A DEFINIO DO MESTRE Papus

Somos guiados passo a passo em nossa evoluo, e os guias que nos so enviados pelo invisvel vm de diferentes planos; em linguagem mstica "apartamentos", segundo o gnero de faculdade que eles devem evoluir. Trata-se de mestres, mas necessrio darmos a este termo, de imediato, seu significado verdadeiro e geral, porque em nossa poca de mediocracia universal, termos to elevados como "mestre" so atribudos, pela cortes nice dos arrivistas, a qualquer indivduo que lhes possa ser de alguma utilidade em sua ascenso s alegrias e aos horrores materiais. O Mestre um guia, e ele pode devotar-se evoluo de trs tipos de faculdades humanas: pode dirigir a evoluo da coragem, do trabalho manual ou das foras fsicas como o oficial, o mestre construtor ou o professor de boxe. realmente um Mestre, mas este o produto da sociedade e age sobre a poro fsica das faculdades humanas. Esse tipo de maestria coroado por um enviado do plano invisvel que se chama "o Conquistador" e que faz evoluir a humanidade como a febre faz evoluir as clulas humanas na batalha, no terror, no sacrifcio e na matana em todos os planos. O segundo tipo de maestria visa evoluo do mental humano. Ele comea pelo Mestre de escola, a quem Grosjean quer sempre retornar para chegar ao professor universitrio, com todos os intermedirios possveis. Tudo isto constitui a banda dos queridos Mestres, horda sagrada que defende justamente suas prerrogativas e eleva diante do profano a barreira das cincias tcnicas e dos exames. Esse tipo de maestria dominado por um enviado do mundo invisvel vindo do apartamento que os antigos chamavam Hermes, trimegista, e que chamamos pessoalmente o Mestre intelectual, caracterizado pelas luzes que projeta em todos os planos de nstruo. Acima, enfim, encontramos aquele que o nico a ter verdadeiramente direito a esse ttulo de Mestre. o enviado real, encarregado de evoluir as faculdades espirituais da humanidade, e ele apela a foras que bem poucos compreendem e de quem poucos ainda podem seguir as incitaes. Este aquele a quem chamamos um Mestre espiritual, que foi assim chamado por Marc Haven, em seu maravilhoso estudo sobre Cagliostro, o Mestre Desconhecido, e por Sdir, em seus comentrios sobre o Evangelho, o homem livre. Seja qual for o nome que lhe demos, ele chega a certo perodo manifestando-se abertamente, aa outros perodos ocultando-se em meio aos humanos e agindo esconhecido para o bem coletivo e todos os que podem entrar em contato com ele guardam uma tal lembrana que seu corao permanece comovido por vrias encarnaes. dele que Sdir diz, em uma de suas conferncias: "Mas quando o Mestre aparece, como um sol que se ergue no corao do discpulo; todas as nuvens se desfazem; todas as gangues se desagregam; uma nova claridade, ao que parece, se expande no mundo; esquecem-se dissabores, desesperos e ansiedades; o pobre corao to infeliz se lana rumo s radiosas paisagens entrevistas, sobre as quais o tranqilo esplendor da Eternidade estende suas glrias; nada mais terno lana sombras na Natureza; tudo, enfim, se concilia na admirao, na adorao e no amor". aquele que provoca discpulos ardorosos ou adversrios impiedosos e que recebe, como Cagliostro, cartas desse tipo: "Eu ficaria feliz, ento, se pudesse dar-lhe provas dessa afeio terna e respeitosa da qual foi penetrado, dessa afeio da alma que no sei dar e que sinto to vivamente. Minha existncia fsica e moral pertence a ele; que ele

disponha dela como do mais legtimo apangio... Minha mulher, meus irmos, meus pais, Me du Piqueet e sua famlia, que tambm lhe devem grandes obrigaes, querem... Que o Senhor Conde de Cagliostro esteja persuadido de que fomos afetados alm da expresso de tudo o que os acontecimentos imprevistos lhe fazem sofrer, e que nossa ambio e nossa glria estariam satisfeitas se pudssemos encontrar ocasies de servir-lhe de maneira til, a homenagem simples e espontnea de nossos coraes". Estas classificaes, como todas as classificaes humanas, so forosamente um pouco artificiais; em geral um Mestre aborda, mais ou menos, as trs categorias a que nos referimos, e como tudo no invisvel coletivo, esses enviados se prendem no a personalidades, mas a "apartamentos". Assim, um enviado do apartamento do Cristo est sempre ligado lei Cristal solar, o que fecha a porta invisvel a todos os impostores. perigoso deixar-se chamar "Mestre", porque, alm da evocao dos seres de orgulho que velam ao nosso redor, isto d quele que aceita esse ttulo, a responsabilidade de todos as faltas cometidas por seus auto-intitulados discpulos. Assim vosso servidor, que no passa na realidade de um pobre soldado desse exrcito, no tendo sequer podido nele obter os gales de cabo, fica desagradavelmente impressionado cada vez que lhe enfiam goela abaixo o ttulo de "Mestre". Consolo-me imaginando que estou fazendo uma viagem Itlia. Nesse pas encantador, recebe-se um ttulo nobilirio segundo o valor da gorjeta que se distribui aos empregados dos trens; por cinqenta centavos -se cavalheiro; por um franco, duque ou excelncia; e por cinco francos, -se pelo menos prncipe. O nmero de Mestres que so mestres como o viajante Itlia prncipe, de tal forma grande na terra, principalmente nos centros intelectuais, que o verdadeiro Mestre tem razo de permanecer desconhecido. Permitam-me abrir um parntesis aqui. a propsito de uma associao misteriosa de homens evoludos, conhecidos sob o ttulo de "Rosa- Cruz". Esse ttulo um nome exotrico, cuja finalidade ocultar o nome secreto e verdadeiro da sociedade em questo. Ora, uma multido de ambiciosos, que nada sabem de real sobre esta sociedade, ornam-se a torto e a direito com esse nome e dizem, misteriosamente aos seus amigos e conhecidos: "Admirem-me, vejam minha belas plumas de pavo; no digam a ningum: Eu sou RosaCruz". No falamos, bem entendido, do 18 grau do escocismo. Ora, os verdadeiros Rosa-cruzes (eles so dez, ao todo) no se dizem tal. Apresso-me a dizer que no sou um deles, mas os conheo. Eles se divertem muito em ver que o nome profano de sua sociedade ser desavergonhadamente empregado de todas as maneiras; um pouco como um societrio da Comdie-Franaise que v na provncia um figurante se esforando para desempenhar seu papel e copiar seu nome. Ele sorri, mas no se aborrece. De onde vem esse nome de "Mestre"? Na Frana, do latim magister que, decomposto em suas razes nos d: MaG, fixao em uma matriz (intelectual ou espiritual) do princpio A pela cincia G; IS, dominao da serpente (S) pela cincia divina (I), caracterstica do nome de "SIS"; TR, proteo pelo sacrifcio de qualquer expanso (R). Se, deixando de lado as chaves hebraicas e o tar, dos quais acabamos de nos servir, nos voltarmos ao snscrito, obteremos duas palavras: MaGa, que quer dizer "felicidade e sacrifcio" com seu derivado "Magoni", a aurora, e IsTa, que quer dizer "o corpo do sacrifcio", a oferenda. O Mestre, o Maga Ista, ou o Magisto, o Mago, pois aquele que vem sacrificar-se, que d seu ser em oferenda para a felicidade de seus discpulos. Compreender-se- agora o smbolo manico do Pelicano e a lei misteriosa "O iniciado matar o Iniciador". Antes de deixar o snscrito, digamos que a palavra "Guru" originou a palavra francesa

"Grave"; o instrutor, aquele a quem chamamos "o Mestre intelectual", o Grave professor, e isto no tem qualquer ligao, em geral, com o plano das foras divinas.