Introduo

O autor apresenta um momento da sua experincia em que teve uma crise pessoal, que o levo a refletir acerca de sua Vida Crist e sua Vocao pastoral. O problema se apresenta no fato de que estes dois fatores da sua vida no podiam conviver em equilbrio, provocando uma sensao de vazio no seu interior. Deu-se conta de que muitas vezes a vocao pastoral tomada como um produto de mercado, que est criado para satisfazer a demanda das necessidades das pessoas, o que leva aos pastores perder seu verdadeiro foco. Por outra parte identifica o perigo da idolatria vocacional, que trocar a Deus e Sua santidade por nosso trabalho eficiente. Para oferecer um exemplo, toma a histria de Jonas, mostrando a travs dele essas verdades que os pastores no querem o no sabem confrontar. uma parbola com um modelo de orao que leva renovao espiritual.

Comprando a passagem para Tarsis.

Ao receber o chamado do Senhor, Jonas toma uma deciso de aberta desobedincia: fugir da presena de Deus. Parece obvio que Jonas tinha conhecimento de Deus, pois era profeta. Ento, porque ele fugiria? Parece haver cado numa tentao muito comum aos lideres atuais, isto , abandonar o chamado original para ir a uma terra distante e cheia de aventuras, que promete muita autorealizao. Nnive representa muito trabalho e pouco lucro, mas Tarsis parece ser uma alternativa mais promitente. Esse tipo de atitude especialmente fomentado por propagandistas que oferecem frmulas espirituais para reavivar as congregaes. Levando aos pastores a abandonar suas congregaes quando no tm sucesso. A recomendao do autor para ficar no mesmo lugar, pois nessa congregao que aprendemos a amar, a pregar y nos tornamos o que pregamos. O desafio resistir a pornografia eclesistica, que so imagens de congregaes perfeitas e artificiais, onde s tm vitorias. A natureza do trabalho pastoral diferente de essa imagem romntica, pois as pessoas que congregam so pecadoras, e os problemas que confronta a igreja exigem muitas vezes nossa autohumilhao. E foi assim desde um principio como se pode apreciar nas cartas que foram enviadas s sete igrejas de sia, as quais j tinham problemas semelhantes s igrejas de hoje. As frustraes que surgem neste tipo de ambientes so ilustradas na prpria experincia do autor, quem tentou fugir ao perceber que seus alvos espirituais para os membros no eram atingidas. Igual que Jonas, no chegou at Tarsis, e teve que ficar no mesmo lugar, confrontando Nnive. Mas com essa experincia ele cresceu e aprendeu a respeitar mais a sua congregao. Segundo ele, a estabilidade ministerial deveria ser o normal, pastoreando uma congregao por perodos longos de 20 ou 30 anos, como antes. Contudo, admite que existam casos em que, por pecado ou o estancamento da vida espiritual na comunidade, um pastor se encontre obrigado a mudar de congregao.

Em sua desobedincia, Jonas fugiu da presena de Deus. Mas em sua obedincia ele comete novamente um erro. Se bem ele pregou como Deus lhe ordenou, o fez de tal forma que traiu o esprito de Deus, ao pregar com desprezo e ira contra os ninivitas. Esse tipo de atitude poderia chamar-se como obedincia professional, que o pecado se pensar que j no precisamos de Deus para fazer sua obra. Faz-nos relembrar que no nosso virtuoso comportamento que estamos sujeitos aos pecados mais graves, pois achamos que a vontade de Deus e a nossa so idnticas. Corremos nesse momento o serio risco de menosprezar queles que Jonas chamou de pessoas que no sabem discernir entre a mo direita e a mo esquerda, (Jn 4.11). Nessa histria nunca vemos o tipo de pastor que gostaramos ser, mas apenas o tipo de pastor que realmente somos. Mas apesar de tudo, Deus mostra sua graa para salvar vidas com a vida de Jonas, da mesma forma que usa nossas vidas para realizar seus propsitos.

Fugindo da tempestade.
Quando Jonas percebeu que no chegaria ao porto desejado, pois a tormenta no o deixaria, pediu ser arrojado no mar. Com essa atitude ele salvo sua vocao. Muitas vezes os xitos alcanados no nos permitem ver a tormenta que se est aproximando a nossas vidas. Dormidos nessa realidade, no percebemos que estamos indo para um porto equivocado. O autor compara a religio com um barco. As caractersticas negativas que ele aponta neste barco da religio moderna so: o marketing religioso, que apresenta o evangelho como um produto mais nos estantes do mercado, e a influencia da sabedoria mundana, que provoca um estancamento letrgico nos crentes. Tambm desaprova a trivializao do pastorado, que leva aos pastores a cederem ante a demanda de uma religio de mero entretenimento. Novamente o autor menciona sua experincia na tarefa de recuperar a vocao do evangelho. Relembrando a sua infncia, e de maneira especial a influencia que teve sua me para que ele se decidisse pela vocao pastoral, o autor busca as raes que o levaram a ser pastor. A me dele fazia um trabalho pastoral, levando o evangelho em lugares onde no havia igrejas, nas regies mineiras de Estados Unidos. O que mais sobressai na histria da sua me, a paixo que tinha esta mulher por Deus. Ento encontra a resposta que estava buscando, o porqu que ele era pastor: ele queria viver na presencia de Deus, viver com paixo, levando a outros na presencia de Deus, com a possibilidade de uma vida de paixo. Desta forma comea a buscar o caminho que o levasse para esse objetivo de vida novamente. A esta busca, ele a chama de santidade vocacional, e comea a descrever de que forma foi ajudado por os exemplos de personagens dos livros de um autor russo, Dostoievski, quem foi levado na cadeia por ser revolucionrio, na Rssia do sculo XIX. Na priso ele se converteu e a partir de esse momento crio personagens literrios, com a inteno de mostrar de que maneira uma pessoa pode promover

mudanas radicais na sociedade, a travs de exemplos de amor e graa; mas, ao mesmo tempo estes personagens se apresentam rodeados de pessoas corruptas e malvadas. Ao adquirir esta nova tica, o autor redescobre as profundezas do mal e do sofrimento, do amor e da redeno, e assim logra recuperar Deus e a paixo. Ele aprende uma nova forma de enxergar o trabalho pastoral, dizendo que lograr um programa bem sucedido e satisfazendo aos que congregam, mas, sem orar o lidar com Deus, ento um pastor prostituto. E a realidade que ele v que as pessoas so amoldadas pelas imagens da propaganda, em todas as reas, incluindo na religio. Para o autor, estas pessoas modernas e consumistas, que no tinham noo de seu prprio valor, voltaram a ser importantes para sua vida, depois de reencontrar-se com ele mesmo. Entendendo estas importantes verdades, e seguindo o exemplo de paixo de Dostoievski, ele se desafia a se prprio para voltar a seu solo vocacional do lpis e a igreja; tentando de escrever palavra aps palavra honestamente, e em suas visitas paroquiais, determinado a colocar um p aps outro em atitude de orao. O autor chama a ateno para o fato de que tanto Jonas como Paulo passaram por situaes semelhantes: ambos foram surpreendidos por uma tormenta no mar, e para ambos foi uma experincia vocacional. Em os dois casos Deus mostra sua misericrdia e salva aos tripulantes dos navios. Mas a tormenta foi para ambos, tambm, um sinnimo de perda do controle da situao. Diante da tormenta, o nico que resta de ns aquilo que realmente somos, e a nica ao que nos pode relacionar com esse Deus que nos est descobrindo tal qual somos, a orao. A tormenta mostra nosso trabalho (bom, como Paulo, o mau, como Jonas), e nos convence que no possvel controlar Deus em nosso trabalho. Uma vez aprendido isto, estamos prontos para aprender sobre a espiritualidade adequada a nossa vocao, trabalhando verdadeiramente, sem temor, sem ambio ou ansiedade.

No ventre do peixe.
O ventre do peixe um local de confinamento, apertado e restrito; mas tambm a introduo de Jonas askesis, que seria o principio do treinamento espiritual. Este treinamento so as disciplinas que se desenvolvem para alcanar o verdadeiro objetivo que a maturidade espiritual. E a urgncia para desenvolver estas disciplinas acrescentada por as condiciones em que se exerce o ministrio pastoral, que sempre est influenciado pela instituio, a congregao e o ego prprio de cada pessoa. Novamente o autor sinala em este respeito alguns desapontamentos que se pode dar, ao esperar que essas trs influencias nos levem at Tarsis: muitas vezes a instituio no vai dar direo espiritual e vocacional, e a sensao mais comum ser que o pastor est s, pois ainda que seja de vital importncia para o funcionamento dos ministrios, no se pode esperar alimento espiritual e aconselhamento espiritual da instituio. Assim tambm, a congregao est majoritariamente composta por pessoas que no se interessam tanto por o Deus verdadeiro que foi apresentado por Jesus, mas, buscam dolos conforme a sua

prpria convenincia, pois eles mesmos querem ser seus prprios deuses. uma luta para manter a verdadeira adorao, para no substitu-la por as exigncias consumistas e os desejos da congregao. Para completar o trio, est o ego, que nos faz confundir nosso verdadeiro lugar diante de Deus. Lentamente, a costume de ser o portador da Palavra de Deus nos faz pensar que somos importantes, quase imprescindveis. Se no temos domnio prprio, viveremos para os projetos e programas, esquecendo que nosso verdadeiro trabalho pregar a Palavra de Cristo e testemunhar as misericrdias dele. s vezes a prtica da askesis provocada por circunstncias extremas como um acidente ou a perda da liberdade, ou alguma outra situao difcil, em que nossa viso da realidade mudada, e estamos dispostos a realizar mudanas em nossas vidas. Foi isso o que sucedeu com Jonas, ele foi forado pela situao e decidiu orar a Deus, dentro do ventre do peixe. O autor nos desafia para tomar a deciso de praticar as disciplinas sem a necessidade de estar dentro do peixe, e tambm, o que mais difcil, tratar de ser constante na pratica destas disciplinas. A isto ele chama como askesis funcional, e se trata de conceber a vida toda, a adorao e todo trabalho como orao dentro de nossa disciplina espiritual. Trata-se de sair de nos mesmos, de nosso ponto de vista e passar a nos centrar em Deus. Foi assim que Jonas oro ao Senhor dentro do peixe, baseando suas palavras em Salmos que ele bem conhecia, pois os Salmos so o padro para a orao diria do crente. As outras dois formas de orao so a Adorao Comunitria, que adquirimos na comunidade e no servio; assim como a Orao Recordada, que se estende a todos os detalhes de nosso dia a dia. O autor prope a Regra, e que estes trs fatores se pratiquem como um circuito de retroalimentao contnua: adorao comunitria leitura de Salmos orao recordada. Desta forma, baseados nesta regra, os pastores esto preparados para exercitar as disciplinas espirituais, que sero como ferramentas para trabalhar o solo espiritual da vida de cada um em particular. O grande perigo que correm os pastores o orgulho, que se apresenta de maneira disfarada, levando-os a trabalhar com esmero e sacrifcio, trazendo aos necessitados e doentes, alimento e conforto. Esquecendo a prpria necessidade de Deus. um perigo espiritual, e a nica forma de combater contra ele se apresenta numa vida de contemplao, que nos afasta da tentao de agir como deuses que no precisam de Deus. Esta prtica no fuga nem falta de atividade, pelo contrario, compreendendo a verdadeira adorao e orao, contemplao base de uma vida ativa, que libera a energia vivificante da graa de Deus.

procura do caminho para Nnive

importante definir que significa ser chamado ao pastorado. Ao serem chamados para o trabalho pastoral, no o tomamos como um trabalho mais, como um pedreiro ou um advogado, em que temos que cumprir os horrios do servio sem que isto afete nossas vidas. Pelo contrario, ser pastor uma vocao que envolve inteiramente nosso ser e nossa vida. S quando passamos a ter essa mentalidade, estamos prontos para desenvolver um verdadeiro trabalho pastoral, prestando

ateno a cada uma das pessoas, tratando de aprender algo de Cristo em cada situao, em cada lugar onde fazemos visitas ou qualquer outra atividade pastoral. Para poder desenvolver este tipo de vida espiritual, aprendendo de Cristo em cada lugar, ns devemos levar muito a srio o ambiente, s pessoas com suas caractersticas, todo o que envolve o local onde estamos. Para redescobrir o ministrio pastoral, preciso ser consciente da importncia da congregao. Tomando um exemplo pratico, o autor apresenta a obra de Wendell Berry, que fala basicamente de um tema: a fazenda. Comparando a congregao com um solo frtil, o autor diz que preciso respeita-o, pois um solo cheio de energia e nutrientes, capaz de gerar vida. No respeitar este solo seria tratar de fazer que ele produza os frutos que ns queremos, no tempo mais curto possvel, utilizando produtos artificiais para acelerar o processo. Obviamente que devemos trabalhar para obter crescimento, mas, o erro esta quando seguimos o modelo capitalista de crescimento, que mede todo com base nos nmeros. O mais apropriado seria o exemplo de crescimento biolgico, que tem a ver com tempo, espera, proporo, maturidade; pois existe um tamanho certo para cada coisa, e forar um crescimento artificial poderia virar em um cncer religioso. Respeitar a congregao sem cair na idolatria, s possvel quando temos uma viso escatolgica adequada. Tendo em conta o futuro e os fines, ou os objetivos, de nosso trabalho na congregao, ns estaremos em condies de valorizar cada item e cada detalhe de nossa lista de atividades, no como algo s do pressente, mas como algo que tem a ver com a eternidade das almas.

Brigando com Deus sob a planta imprevisvel.

A importncia da imaginao no ministrio pastoral o prximo ponto. Jonas demonstrou ter uma imaginao limitada para compreender as aes de Deus. Apesar de que tinha uma compreenso correta do carter de Deus, ele no estava acostumado com Deus. Ele s queria que se cumprisse o que seus planos previam: a destruio de Nnive. Esse mesmo problema se apresenta hoje no meio das congregaes, que esto sendo guiados por lideres que s cumprem os programas da igreja. O autor apresenta como alternativa buscar a criatividade perdida. Buscar no meio da confuso, no a confuso total, mas aquela que nos leve alm de nossas explicaes, permitindo a Deus nos surpreender. a imaginao que nos ajuda construir nossa realidade. Portanto a adorao ao Deus invisvel depender da medida em que deixemos que a imaginao seja o lugar onde crescemos at a maturidade. Redescobrir o ministrio nos leva a uma mudana de paradigma, o seja, a maneira em que enxergamos o mundo. Ento podemos diferenciar dois paradigmas ministeriais, pudendo ser o pastor diretor de programao, que tem uma mentalidade de mercado; ou o pastor diretor espiritual que tem uma mentalidade bblica de Jesus. A mudana para pastor diretor espiritual profunda e requer perseverana em orao, mudando a imaginao, principalmente. Na ao isto se traduz em um trabalho triplo: como messias, nos momento que se faz necessrio

ajudar aos aflitos; como gerente nos momentos de escolher e treinar as pessoas que podem ser lideres na igreja; como diretor espiritual, levando congregao para Deus, que este atenta a Deus, e s a Ele, no a ns. Ao tornarmos diretores espirituais aprendemos a conhecer no somente s pessoas, mas tambm o que Deus est fazendo neles. Aprendemos a nos compadecer, quando samos da frente e deixamos que Deus faa sua obra. Aprendemos que as palavras no s servem para comunicar, mas tambm para fomentar a comunho. Aprendemos a adorar, com um novo sentido de imaginao, que no se limita na especulao, sino que nos permite ver a infinita graa de Deus e molda nossas vocaes.

Critica:
A soberania e a misericrdia de Deus se mostram com mais fora quando compreendemos nossa verdadeira natureza, aquilo que realmente somos, e a maneira errada em que agimos muitas vezes em nossas vidas. Assim como Jonas mostra os erros comuns de lideres, que tem o dever de levar a mensagem de Deus, tambm nos faz lembrar que Deus Deus, e Ele cumpre seus propsitos apesar das limitaes humanas. Os propsitos de salvao para com os perdidos por um lado, e os propsitos de ensinar aos seus mensageiros a descobrir quem Deus, e por que esto fazendo o que fazem. As lies que mais me desafiam so as que tm a ver com o desafio de comear uma verdadeira disciplina espiritual. A askesis que base de qualquer ministrio frutfero, significa muito mais que cumprir com umas quantas disciplinas espirituais. Leva-me a expor toda a minha vida diante de Deus, aprendendo dele, no me conformando com uma vida morne diante de Aquele que me chamou. Hoje em dia no fcil, pois a perseverana no natural na natureza pecaminosa, contra a qual estamos lutando. E muitas vezes, para poder aceitar este desafio, ser preciso ser lanado do barco do conforto para o mar, e ai aprender a esperar em Deus. A idolatria nas atitudes de muitas pessoas que buscam deuses conforme a sua imagem e semelhana, podem influenciar com muita sutileza, mas perigosamente, o trabalho pastoral. Por isso encontrei muita verdade nessa ameaa real e atual, que afeta a muitos lideres que no percebem o perigo que isto significa. Quando o foco da adorao no Deus, sempre ser idolatria. Mas no contexto de mercado em que estamos, onde o que importa o lucro, aquilo que se pode contar em nmeros, difcil resistir para no negociar e tentar de fazer tambm algum bezerro de ouro atraente. Frente a isto, nos podemos fazer uma pergunta a ns mesmos: qual realmente a motivao de nosso trabalho? No caso de Jonas, a tormenta o descobriu nu diante de Deus. Em nosso caso no diferente, cada tormenta que se apresenta em nossas vidas revelam isso, nossas motivaes, aquilo que realmente somos. O ponto onde no concordo onde o autor sugestiona que os pastores deveriam ficar sempre no mesmo lugar, o por lo menos por longos perodos de

tempo. Tomando em conta as pessoas que trabalham no ministrio sentem cansano e precisam renovar seus alvos ministeriais, por mais que a congregao seja boa, chegar o momento em que isto afetar o desempenho do lder. Assim tambm, a congregao recebe renovo quando um novo lder apresenta outra forma de trabalho, permitindo que a criatividade que significa comear um relacionamento com o lder, leve aos membros a sentirem novas foras e animo. O aspecto mais negativo que posso apontar nas lideranas muitos longos a sensao de que o lder ou pastor o nico lder, de quem depende toda a congregao, e sem este lder a igreja no funciona normalmente. O lder passa a ser algo mais semelhante a um dono, e no um servo de Deus, que deve levar congregao a Deus. O orgulho sempre ser um inimigo que se quere apresentar nas formas mais sutis. A nica forma em que poderemos cumprir com a ordem de Deus sem cair nessa armadilha ser reconhecendo que foi a misericrdia de Deus que nos deu este privilegio, e que apesar de ns que muitas vezes Deus cumpre seus propsitos em nossas vidas.

Faculdade de Teologa Igreja Adventista da Promessa FATAP Vida Crist

Profesor Pr. Joo Leonardo Junior

A vocao espiritual do Pastor

Redescubrindo o chamado pastoral

Anibal Navarro Grance So Paulo, SP, 2010

Eugene H. Peterson

A vocao espiritual do pastor, redescobrindo o chamado ministerial.

Editora: Mundo Cristo. So Paulo, 2006