A roda de Conversa e a democratizao da fala

- Conversando sobre educao de infncia e dialogicidade -

Adilson Lopes
*

Zelma Castelan
**

Vra pestana
***


... o espao do educador democrtico,
que aprende a falar escutando,
cortado pelo silncio de quem, falando,
cala para escutar o outro a quem,
silencioso, e no silenciado, fala.
(Paulo Freire, na pgina 132 da sua "Pedagogia da Autonomia)


Resumo

A reflexo sobre o papel da fala/dilogo na educao de infncia pode-se
constituir um tema bastante interessante, principalmente quando
pretendemos questionar algumas ideias construdas em torno do prprio
conceito de "infncia, que parece representar a criana como sujeito da
no fala ou indivduo cuja fala lhe negada.
A comunicao que estamos a propor pode ser caracterizada como uma
interlocuo a vrias vozes sobre o exerccio da fala na educao de
infncia. A partir de representaes sobre as "Rodas de Conversa,
recolhidas entre educadoras e crianas de dois Centros de Educao
Infantil, busca-se, no confronto com ideia de Paulo Freire, estabelecer um
dilogo acerca do papel e da importncia que o exerccio democrtico da
fala pode ter no trabalho desenvolvido com midos.
Neste sentido, as ideias de Paulo Freire so trazidas como forma de
aprofundar o debate em torno desta discusso, uma vez que a sua
produo incide, principalmente, sobre o dilogo como possibilidade de
encontro com o mundo, encontro que pode conduzir a um entendimento e
a uma interveno sobre este mesmo mundo.



Muito utilizada no incio das actividades com as crianas, a Roda de Conversa
1
pretende ser, na
educao de infncia, um espao de partilha e confronto de ideias, onde a liberdade da fala e
da expresso proporcionam ao grupo como um todo, e a cada indivduo em particular, o
crescimento "na compreenso dos seus prprios conflitos (Freire, 2002a). Cada criana
desafiada a participar do processo, tendo o direito de usar a fala para expressar suas ideias,
emitir suas opinies, pronunciar a sua forma de ver o mundo.


*
- Doutorando em Cincias da Educao na Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao -
Universidade do Porto; bolseiro da Fundao para a Cincia e Tecnologia.
**
- Directora do Centro de Educao Infantil "Ambile Zanelatto Quimquim, So Mateus, Esprito Santo,
Brasil.
***
- Directora do Centro de Educao Infantil "Santo Antnio e Presidente do Conselho Municipal de
Educao de So Mateus, Esprito Santo, Brasil.
1
- Podemos encontrar diferentes expresses para caracterizar esta mesma actividade: "hora da roda,
"hora da novidade, "hora da conversa ou, simplesmente, "rodinha.

A Roda de Conversa caracterizada por algumas educadora de infncia como "um dispositivo
pedaggico muito importante, mas extremamente desafiante
2
. A sua importncia se justifica
pelas possibilidades que proporciona em termos do exerccio da responsabilidade individual e
colectiva, do estabelecimento de metas e normas, a administrao de problemas e conflitos, a
tomada de decises colectivamente e a prtica da democracia. Para DeVries & Zan (1998), no
trabalho desenvolvido com crianas, esta actividade pode ser caracterizada como a mais
importante e tem os seus objectivos enquadrados em duas amplas categorias: scio-moral e
cognitiva. Atravs delas crianas
"aprendem que todas as vozes tm uma chance de ser ouvidas, que
nenhuma opinio tem mais peso do que a outra e que tm o poder de
decidir o que ocorre em sua classe; (.) praticam o respeito e a
cooperao mtua enquanto trabalham juntas, escutam umas s
outras, trocam opinies, negociam problemas e votam para tomar
decises que afectam todo o grupo (e tambm) "promovem o
desenvolvimento geral do raciocnio e inteligncia (.) e a construo do
conhecimento em uma variedade de contedos (DeVries & Zan,1998:
116).

Por sua proposta de constituio como espao do exerccio democrtico, onde a fala e a sua
escuta so os principais instrumentos de participao, a Roda de Conversa torna-se uma
actividade "desafiante para o adulto que proporciona a sua dinamizao. Desafiante porque
exige que ele "tendo um papel de participante igual ao das crianas, tenha tambm o papel de
coordenador da conversa, sem, no entanto, impor suas ideias ao grupo, castrar a altivez das
crianas (como dizia Paulo Freire), tolher sua forma de organizar e apresentar ideias. A prpria
disposio fsica dos participantes da actividade (incluindo a o adulto) - geralmente sentados
em forma circular - representa de forma tangvel o sinal de pertena democrtica ao grupo.

A Roda de Conversa pode se dar em diferentes momentos ou situaes. Nos momentos
"institudos, ela aparece como parte do planeamento realizado pelo educador e tem por grande
objectivo a construo de ideias em torno de um tema gerador e das actividades necessrias
para o desenvolvimento do processo. Nestes momentos as crianas so desafiadas a
problematizar as questes que surgem e motivadas a uma apropriao do trabalho proposto,
de tal forma que "se vejam nas actividades e as percebam como algo delas prprias. Nestas
situaes, os temas discutidos na Roda de Conversa so, geralmente, apresentados pelo
educador. Mas h que ressaltar a preocupao com a no manipulao das ideias construdas,
uma vez que "quem d o mote, pode determinar o contedo ou direccionar as decises.

Mas a Roda de Conversa pode se configurar nos momentos em que determinadas situaes
surgem e precisam ser resolvidas, conflitos precisam ser gerido, decises precisam ser
tomadas, ideias mais complexas precisam ser discutidas. Nos momentos "exigidos, o educador
como algum que "identifica as tenses que vo surgindo no interior do grupo, prope a
realizao de "uma conversa, onde "a situao confrontada por todos e em torno da qual se
vai "dando as variaes que a contribuio de cada um. Nesta ocasio, a roda funciona como
"um dispositivo democrtico, um meio onde as crianas e os adultos podem ir compreendendo

2
- Os textos que se encontram escritos entre aspas e em itlico so falas recolhidas entre as educadoras e
tcnicas de dois centros de educao infantil, que buscam exprimir as representaes que tm sobre a
Roda de Conversa.

as questes que geram no grupo situaes de mal-estar, de desconforto, de conflito. e

emitindo suas ideias, seus sentimentos e seus desejos vo discutindo formas de resolver estas
questes.

Tanto em uma como em outra situao a Roda de Conversa caracterizada pelos educadores
de infncia como um recurso pedaggico "que vai proporcionando o uso da palavra, que no
apenas som. mas que , tambm, pensamento, concepo de mundo, aco, posicionamento
diante da realidade.

Para Paulo Freire "uma das tarefas da escola, como centro de produo sistemtica de
conhecimento, trabalhar criticamente a inteligibilidade das coisas e dos fatos e a sua
comunicabilidade (Freire, 2002b: 140).

Nas "falas recolhidas entre as educadoras de infncia, sobre a significao da Roda de
Conversa, percebemos determinada confluncia com algumas destas ideias que configuram o
pensamento Freireano.

Neste sentido, podemos destacar o respeito ao saber do educando e a problematizao
da realidade, como pontos de partida de um processo educativo que permite ao educando
"participar coletivamente da construo de um saber, que vai alm do saber de pura
experincia feito, que leve em conta as suas necessidades e o torne instrumento de luta,
possibilitando-lhe transformar-se em sujeito de sua prpria histria (Freire, 1991: 16). A
significao da aprendizagem e o sentido que em torno dela construdo, se afirmam na
mesma medida que buscam responder s exigncias do grupo onde ela se d.

em torno das realidades humanas dos seus sujeitos (e principalmente em torno das tenses
que colocam os sujeitos humanos frente a estas realidades) que a educao vai procurando
tecer e confirmar o seu sentido, possibilitando aos seus sujeitos o exerccio democrtico da
expresso ideias, sentimentos e desejos. Neste sentido, a Roda de Conversa pode ser
entendida como uma resposta s necessidades de organizao de ideias e gerncia de conflitos,
mas como uma resposta que vai sendo exigida pelo prprio grupo e que pretende cultivar os
valores da solidariedade, do amor e da amizade, do respeito s diferenas, do senso crtico, do
aprendizado dos direitos e dos deveres.

Na prtica educativa, a liberdade e a oportunidade de dizer a palavra pronunciando o mundo
so pontos de partida do processo de afirmao dos sujeitos que a integram. Podendo dizer, o
educando se vai afirmando como sujeito que pode conhecer, que pode superar seus limites,
entender seus conflitos, construir e encaminhar formas de interveno sobre a realidade vivida.

A educao escolar ao proporcionar o exerccio do dilogo horizontal entre os seus diferentes
sujeitos, onde se permitido dizer sem medo ou castrao o que se pensa e o que se sente,
preenche de sentido os seus reais objectivos. A constituio e afirmao do sujeito, "onde
se prope a construo do conhecimento coletivo, articulando o saber popular e o saber crtico,

cientfico, mediados pelas experincias do mundo (Freire, 1991: 83), se estabelece, portanto,
nesta relao crtico-dialgica entre educandos e educadores e entre estes e o mundo.





REFERNCIAS BIBLIOGRAFIAS

DEVRIES, R. & ZAN, B. (1998) A tica na Educao Infantil - O ambiente scio-moral na

escola, Porto Alegre: ArtMed Editora.
FREIRE, Madalena (2002a) A Paixo de Conhecer o Mundo (15 edio). So Paulo: Paz e
Terra.
FREIRE, Paulo (1991) A Educao na Cidade, So Paulo: Cortez Editora.
___________ (2002b) Pedagogia da Autonomia - Saberes necessrios prtica educativa (24
edio), So Paulo: Paz e Terra