Como facilitador da viso de ensino, conhea os quatro pilares da Educao:

1) Aprender a Conhecer: -Tenha a humildade de saber que no sabes tudo; Seja

competente, compreensivo, util, atento, memorizador e inIorme o assunto de Iorma
contextualizada com a realidade atual.

2) Aprender a fazer: -Seja Preparado para ministrar as aulas, conhecendo a materia
previamente, estimulando a criatividade dos alunos, preparando-os para a tareIa
determinada de Jesus de serem discipulos.

3) Aprender a Viver juntos: -Estimule a descoberta mutua entre os alunos da Palavra
de Deus, em Iorma de solidariedade, cooperativismo, promovendo auto-conhecimento e
auto-estima entre os alunos, na solidariedade da compreenso mutua; o objetivo do
curso no e apenas ter conhecimento, mas 'ser cristo.

4) Aprender a Ser: -Resgate a viso holistica (completa) e integral dos alunos,
preparando-os para integrarem corpo, alma e espirito com sensibilidade, etica,
responsabilidade social e espiritualidade, Iormando juizo de valores, levando-os a
aprenderem a decidir por si mesmos, com a ajuda do Espirito Santo.


A ordem nos cultos

E lamentavel ver em muitas igrejas, as vezes em igrejas grandes e conhecidas,
conversas e cochichos sem Iim nos cultos publicos, e o motivo disso e, principalmente,
porque o mau exemplo vem do pulpito, onde pastores, presbiteros, etc, julgam-se com o
direito de cochicharem uns com os outros e ate mesmo durante a entrega da mensagem.
Isso constitui Ialta grave. O culto deve ter louvores a Deus, e pode ter linguas estranhas;
pode mesmo ter proIecia (ainda que o proIeta deve lembrar-se de que no e obrigado a
transmitir num lugar no adequado a mensagem que recebe, podendo ret-la para
ocasio oportuna, pois "os espiritos dos proIetas esto sujeitos aos proIetas'')* Sim,
muitas coisas gloriosas de que temos exemplo na Escritura podem acontecer no culto
publico, inclusive curas, milagres e maravilhas.
Mas no culto publico no deve haver Ialatorios e cochichos nem no pulpito nem
na congregao.A mensagem que o pregador leva e por vezes gravemente prejudicada
pelos Ialatorios e cochichos, pelo andar de crianas nos corredores, pelo chorar de
crianas, pelo vaivem de muitos entrando e saindo do recinto do templo sem
necessidade, pela Iormao de bloquinhos nos corredores e por outras irreverncias to
lamentaveis. E dever dos diaconos reprimir energicamente tais procedimentos, e cabe ao
pastor da igreja Iiscalizar para que a ordem seja mantida.Uma mensagem tem mais
poder e o pregador sente-se muito mais ungido quando a igreja esta quieta, cada um em
seu lugar, louvando e gloriIicando a Deus, e pedindo que o Senhor abenoe o pregador e
a mensagem, para que tenha poder e encha o corao dos pecadores presentes.
A igreja deve ser regularmente instruida a manter ordem no culto publico, e o
pastor deve determinar aos diaconos e auxiliares a respeito. A ordem nos cultos e
essencial ao progresso espiritual da igreja e ao bom conceito do pastor. Uma igreja
cujos cultos se realizam em desordem da ma impresso aos visitantes e mesmo aos
membros que compreendem as coisas de Deus, revela um pastor descuidado e no
alcana o desejado progresso espiritual.
ireo de um culto

Todos sabemos que o culto divino deve ser orientado pelo Espirito Santo, e
considerariamos uma temeridade se houvesse nestes escritos a pretenso de tomar para
o homem prerrogativas que so exclusivas do Senhor. Cabe-nos, no entanto, dizer que o
Espirito de Deus usa, para todos os atos que se praticam na igreja, o homem que se
coloca a sua disposio.
Emaravilhoso notar que somos instrumentos do Espirito, e e do agrado do
Senhor que os seus servos estejam devidamente inIormados sobre qualquer
procedimento nas atividades que a cada um tm sido conIeridas.1)
A direo de um culto, como ja aludimos, cabe prioritariamente ao Espirito
Santo, no resta duvida, mas a participao humana e indispensavel. O elemento
humano na direo de um culto a Deus precisa estar primeiramente em sintonia com o
Espirito Santo. A pratica e os metodos que apresentamos aqui so de grande
importncia, porem no aIastam o dirigente do culto de manter-se, em todos os
momentos do seu oIicio, em total dependncia do Senhor.Dirigir um culto requer muita
responsabilidade, porque, neste ato, se esta trabalhando com materia-prima do Ceu,
alimento do Ceu, que se distribui com os Iamintos espirituais. A meta de quem dirige
um culto nunca pode ser a de cumprir um anseio humano nem de encontrar uma
oportunidade para expor os Irutos do eu e da vaidade, mas, sim, Iazer tudo para
gloriIicar o nome do Senhor.No que concerne a concepo humana, damos aos cultos
variados titulos e destinaes.
Culto pblico

Consideraremos em primeiro lugar o que e conhecido por todos nos como o
CULTO PUBLICO, que e o oIicio sagrado que permite a todas as pessoas participarem.
Normalmente, o chamamos de culto evangelistico ainda que nem todo culto
evangelistico tenha carater publico; como quando e celebrado em local privado
(residncia ou outro lugar onde no e permitido o ingresso de todos).

Roteiro:
A direo do culto publico obedece geralmente a seguinte ordem, se o Espirito Santo
no dispuser em contrario:
1. Inicia-se com orao: (o espirito da orao deve permanecer em todo o culto). Na
orao inicial, deve-se agradecer a Deus pelo privilegio de cultua-lo naquele instante e
suplicar a sua ajuda e direo para os trabalhos que tero lugar no culto: louvores,
mensagens, testemunhos, pregao, etc.
2. Os hinos: devem ser escolhidos, de acordo com a mensagem a ser transmitida, de
modo que preparem o caminho para a pregao e despertem interesse pelo culto no
corao dos presentes. Os hinos devem ser bem dirigidos, de preIerncia por alguem
que saiba musica e tenha boa voz para cantar, mesmo que no seja o dirigente do culto.
Se houver muitos corais ou conjuntos participando, deve-se limitar o numero dos
cnticos pela Congregao ao minimo possivel.
3. Aps a orao inicial: e a entoao de um hino pela Congregao, Iar-se-a a leitura
biblica oIicial, pedindo sempre a ajuda do Senhor para trazer um texto que contenha no
seu bojo uma mensagem clara que, de plano, seja compreendida pelos ouvintes, e
produza eIeitos espirituais imediatos em seus coraes. Esta leitura geralmente e Ieita
pelo dirigente do culto ou por alguem por ele designado. Aconselha-se no conceder
esta oportunidade a quem no saiba ler com reverncia, ou que leia muito ligeiro, ou
sem coordenao das Irases, ou que no tenha pratica de ler em voz alta, em publico.A
leitura responsiva com a igreja, quando possivel, tem produzido resultados exuberantes,
pois, atraves desta pratica, toda a Igreja tem oportunidade de participar da Palavra.
4. Feita a leitura: , Iar-se-a outra orao na qual todos os pedidos sero apresentados,
bem como se dara graas ao Senhor por seus Iavores. Esta orao no deve ser muito
longa, porem cheia de Ie e sabedoria.
5. Normalmente, nos cultos publicos temos visitantes: obreiros, crentes vindos de
outras igrejas, e tambem inconversos. E da maior importncia apresentar os visitantes,
pois isso Iara com que se sintam em ambiente Iamiliar, Iacilitando a sua integrao no
momento do culto, do qual participaro com maior calor espiritual e Iraterno. Alem do
mais, levaro consigo uma excelente impresso e bom testemunho dos bons modos do
dirigente do culto e da igreja visitada e, sem duvida, desejaro voltar para sentirem o
mesmo ambiente espiritual e cristo.
6. conveniente que todos os corais e conjuntos musicais que estejam no culto
apresentem os seus programas, tendo-se, porem, cuidado para que os cnticos no
ocupem parte do tempo necessario a mensagem da Palavra de Deus. No devemos
subestimar os cnticos, pois so parte inseparavel do culto, mas tambem no devemos
sublima-los descomedidamente a ponto de prejudicar o horario destinado a mensagem.
Quando da apresentao dos cnticos, o oIertorio entra como parte de grande
importncia no culto. Convem anunciar que os visitantes no tm a obrigao de
contribuir, porem podem Iaz-lo, se assim o desejarem.
7. Uma vez cumprida esta parte: (louvores), a mensagem Iinal deve ter lugar
oIerecendo-se ao pregador o tempo suIiciente para desenvolver o seu tema, que deve ser
relativo a salvao assunto indispensavel num culto publico.
8. Aps a mensagem oficial, salvo direo do Espirito Santo, no se deve Iazer outra
coisa seno o convite aos pecadores. O cntico (corais, conjuntos, etc), geralmente tira a
mensagem da mente do ouvinte, a menos que o hino esteja em harmonia com o tema da
pregao e Iaa parte do apelo. Feito o convite, Iar-se-a orao pelos que se entregarem,
se houver decises. E conveniente sempre, antes da orao em Iavor dos neoconversos,
dirigir-lhes uma palavra, Iazendo-os mais cnscios do passo que esto dando e da
importncia do ato. Os novos convertidos devem ser levados a um local apropriado
para, por pessoas habilidosas e capazes, receberem as primeiras instrues.
9. Geralmente, no Iim de cada culto, ha anuncios a serem Ieitos. Deve-se ter o maior
cuidado para que o termino do culto no se tome desagradavel com avisos demorados e
incompativeis com o momento. (Esses avisos podem ser Ieitos em outra ocasio.)
10. A concluso oIicial do culto geralmente e a orao Iinal seguida pela bno
apostolica, materia que consideraremos em capitulo isolado.

Tempo
Deve-se considerar que um culto regular no deve ser de mais de duas horas de
durao. Um culto prolongado cansa os assistentes; as crianas comeam a chorar e os
pecadores a sair antes do convite, salvo se o prolongamento do culto se der por ao
direta do Espirito Santo.O que neste capitulo apresentamos oIerece criterios mais
compativeis com a boa etica ministerial.
Os nomes e endereos dos que se entregarem devem ser cuidadosamente
anotados, a fim de que a comisso de visitas e assistncia aos novos convertidos
possa cuidar deles.


Culto de orao

O culto de orao e essencialmente para crentes. Muito poucas vezes a presena
de pessoas no-convertidas nele se admite. O cuidado na direo dos cultos de orao e
um imperativo de primeira ordem. Esses cultos se destinam a buscar o povo de Deus
soluo para os seus problemas. Neles se Iazem pedidos e muitas vezes angustiosos,
mas a ordem deve ser observada.Nesta classe de cultos, onde temos a oportunidade de
desIrutar, de Iorma mais proIunda, da presena de Deus e de maniIestaes dos dons
espirituais, revelaes, etc., ha tambem a possibilidade de estarem presentes pessoas
desajustadas, tanto espiritual como mentalmente, as quais querem externar sentimentos
que so contribuem para produzir mal-estar e duvidas naqueles que no so ainda
dotados de experincias e discernimento suIiciente que lhes possibilite julgar o que
acontece. Para evitar que tal ocorra, o dirigente deve ter cuidado, orientando o trabalho
de Iorma inteligente e ensinar como se devem conduzir os participantes do culto. O
dirigente deve tambem instruir os crentes a orarem com Ie, mas tambem com
objetividade, isto e, conduzindo o tema da orao para um alvo. Ensinar que a
unanimidade na orao e da maior importncia quando ha um motivo em comum que
atinja a todos.Nos cultos de orao, os cnticos, testemunhos e mensagens no devem
ser longos, ja que o maior tempo do culto e destinado a orao.
A celebrao destes cultos, por sua natureza privada, deve ser em local Iechado,
porem, ventilado.Dependendo do horario e local, e importante que se recomende baixar
o volume da voz, sem com isso limitar a liberdade no espirito. O tempo para cada
periodo de orao deve se ajustar as condies do local e a disposio dos assistentes.
Aconselha-se um periodo maximo de uma hora, no se Iazendo desta recomendao
uma regra inIalivel.Se o culto de orao e uma vigilia, ento se devem adotar criterios
proprios, a Iim de que no se torne uma tareIa puramente enIadonha. Os periodos de
orao devero ser intercalados com louvores, testemunhos inspirados. Esses
testemunhos devem ser de preIerncia conhecidos do dirigente, para evitar que o tempo
seja tomado com estorias que nada tm de proveitoso.
As vigilias devem ser realizadas em locais onde o povo de Deus ore sem a
preocupao de estar incomodando a vizinhana, porem se tal no e possivel, no sera
por isso que se vai deixar de buscar a Deus em ato congregacional durante as caladas da
noite; basta orientar cuidadosamente os Iieis para os momentos de orao, Iazendo-lhes
ver que o local no e muito proprio para Iazer grande ruido.Nos cultos chamados de
orao, normalmente vo ou so levadas pessoas com os mais diIerentes problemas
espirituais, morais, Iisicos, materiais. Essas pessoas devem ser tratadas com especial
ateno, no se permitindo que as suas esperanas soIram arreIecimento, se Iorem
legitimas, e outro tanto de cuidado deve ser empregado para que no sejam nutridas
esperanas no proprio culto de orao, no dirigente ou em qualquer ser humano, mas
que cada necessidade Iique, por Ie, nas mos do Senhor Jesus. Outrossim, todo o povo
de Deus deve participar nas intercesses e nos momentos de louvor e
agradecimentos.Neste ponto julgamos oportuno alertar que o batismo com o Espirito
Santo e uma dadiva de Deus. Jesus disse: "Eu rogarei ao Pai, e ele vos dara outro
Consolador, a Iim de que esteja para sempre convosco" (Jo 14.16). Logo no e produto
de esIoro ou da virtude de alguns que, inadvertidamente, entram nas prerrogativas
divinas e com sacudidelas, gestos, linguas estranhas Iorjadas, etc, querem Iazer crer que
as pessoas Ioram batizadas com o Espirito Santo. Tais praticas so antibiblicas;
portanto, devem ser rejeitadas por todo o servo de Deus Iiel e prudente. Orar para que o
milagre do batismo com o Espirito Santo acontea e cabivel biblicamente, mas nunca
nos esqueamos de que quem batiza com o Espirito Santo e com Iogo e o Senhor
Jesus.Nos cultos de orao, todos os assuntos podem ser apresentados ao Senhor, salvo
quando houver algo de muito particular, que no possa vir ao conhecimento publico.
Todo o povo de Deus que estiver participando no culto de orao deve ser instruido a
apresentar os assuntos a Deus de Iorma ordenada, unnime e inteligente, evitando-se,
assim, as divagaes e as vs repeties.
E glorioso sabermos que temos um Mestre que nos ensina a orar, Iiquemos aos
seus pes, Ele nos conduzira a bom termo nas nossas oraes, para gloria de Deus.
Textos proprios para cultos de orao: Isaias 56.7; Zacarias 11.1-13; Mateus

6.9-15; Romanos 8.26-27; Apocalipse 8.3; aquem ora Salmo 5.2; Mateus 4.10; Zacarias
23.42; Atos 7.59; 2
Tessalonicences 3.5; e reIerncias. Outros textos Salmo 5.3; 119; 147; Romanos 12.12;
Tiago 5.13; Oseias 14.2; Mateus
7.7; Lucas 18.1.
A ordem nos cultos de orao
E costume nas Assembleias de Deus que todos unnimes orem a Deus nas reunies. Isso
e agradavel e salutar, porque
oIerece a cada um o ensejo de levar a Deus os seus proprios cuidados, as suas proprias
necessidades, sem que precise
pedir orao a quem quer que seja. Pode ainda agradecer e louvar a Deus em voz
audivel por todas as bnos recebidas.
Mas e tambem biblico que essa liberdade no deve levar os crentes a uma gritaria
carnal, que da ma impresso. E notorio
que na igreja em Jerusalem todos "unnimes levantaram a voz a Deus", mas tambem
devemos meditar seriamente no
Iato de que, apesar de haverem unnimes levantado a sua voz a Deus, todos ouviram o
que se dizia (At 4.24,31) e a
orao Ioi to poderosa, que, 'tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam
reunidos, e todos Ioram cheios do
Espirito Santo, e anunciavam com ousadia a Palavra do Senhor".O dirigente de um culto
de orao tem de ter o espirito
de discernimento, para julgar as proIecias, conIorme 1 Corintios 14.29. Alias, e nesse
capitulo que encontramos
(versiculos 26 a 33) o seguinte topico: "Que Iareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais,
cada um de vos tem salmo, tem
doutrina, tem revelao, tem lingua, tem interpretao. Faa-se tudo para ediIicao. E
se alguem Ialar lingua estranha,
Iaa-se isso por dois, ou quando muito trs, e por sua vez, e haja interprete. Mas, se no
houver interprete, esteja calado
na igreja, e Iale consigo mesmo, e com Deus. E Ialem dois ou trs proIetas, e os outros
julguem, mas se a outro, que
estiver assentado, Ior revelado alguma coisa, cale-se o primeiro. Porque todos podeis
proIetizar, uns depois dos outros;
para que todos aprendam, e todos sejam consolados. E os espiritos dos proIetas esto
sujeitos aos proIetas, porque Deus
no e Deus de conIuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos".O dirigente
no pode deixar que a desordem
impere no culto de orao, sob pretexto de no entristecer alguem: ele tem
responsabilidade diante de Deus e da propria
igreja. Acreditamos que a proIecia so se realiza quando e em verdade uma mensagem
divina. Uma "proIecia" que no e
mensagem divina pode ser ate constituida de palavras muito agradaveis, por ser a pessoa
que a proIere um crente sincero,
que agora se deixa enganar, pois no esta transmitindo, como pretende, uma mensagem
divina, mas uma mensagem de si
mesma, o que no constitui proIecia. ProIecia e a Iala de Deus ao homem e no a Iala do
homem ao homem, embora o
homem que a proIere, Iale boas palavras, por ser um crente sincero. Para se conhecer se
a mensagem e de Deus (uma
proIecia) duas coisas se Iazem necessarias: a) que a proIecia no contrarie qualquer
norma estabelecida na Biblia
Sagrada; se contrariar, de inicio deve ser cortada pelo dirigente, pois no procede do
Espirito Santo; b) que a proIecia
no pretenda estabelecer normas na igreja, pois, se a proIecia Iosse para isso, teriamos
de colecionar todas as proIecias
normativas e acrescenta-las a Biblia, uma vez que seriam PALAVRA DE DEUS. A
proIecia tambem no e para resolver
casos pendentes, ja conhecidos do "proIeta". A proIecia revela o que e oculto, o que
ninguem conhece. A proIecia e,
principalmente, para "ediIicao, exortao e consolao" (v.3). No entanto, se a
proIecia predisser acontecimento
Iuturo, ela pode estar certa. Mas, nesse caso, precisa ser provada e a prova e a realizao
do acontecimento predito. Se
no se realizar, no veio de Deus e a pessoa que "proIetizou" e uma impostora, apenas.
Culto de doutrina
Conceito: Doutrinar e ensinar algo a uma pessoa, tornando-a conhecedora de normas,
principios, etc. O conceito de
doutrina na nossa ordem, Assembleia de Deus, e ensinar de Iorma dogmatica, isto e,
aquilo que se ensina e Iixado na
igreja como padro de conduta para todos os crentes, so as doutrinas biblicas. Sabemos
que ha um variado numero de
conceitos sobre doutrina e ate certos costumes (alguns otimos), receberam a
classiIicao de doutrina, mas, na realidade,
continuam sendo apenas bons costumes adotados na igreja e que Iazem bem ao crente
que os observa.Temos Ieito esta
breve introduo, mas o que pretendemos dizer neste ponto e que o culto chamado de
doutrina e da mais alta importncia
para o crescimento espiritual da igreja. Logo e Iator que exige maior grau de
responsabilidade de quem tem a direo,
especialmente se vai Iazer uso da Palavra para doutrinar.E possivel que um obreiro
dirija o culto e outro entregue a
Palavra doutrinaria a igreja, mas e sabido por todos que ao pastor da igreja ou ao seu
preposto imediato e que cabe tal
Iuno nos dias para isso designados. Sendo assim, o dirigente do culto nunca deve
passar esta responsabilidade para
outra pessoa, a menos que seja algo ja combinado, sem prejuizo para a congregao.Nos
cultos de doutrina, no ha
necessidade da atuao de corais, conjuntos musicais, etc. Um periodo de orao e o
melhor preparo para o momento
doutrinario, contudo a maior parte do tempo deve ser ocupada com a exposio da
Palavra.Vamos lembrar que o ato de
doutrinar diIere do de pregar um sermo, no havendo necessidade de gestos e tom de
voz que so mais proprios para
um culto publico de cruzada evangelistica.Tambem no devemos Iazer do culto de
doutrina uma oportunidade para
cochilos no templo. O culto deve ser vivo, dinmico, alegre como todos os cultos. A
participao dos presentes, em
todos os momentos, e cabivel, lendo algum texto, respondendo a alguma pergunta Ieita
pelo doutrinador que,
normalmente, e o proprio dirigente do culto.Nos cultos de doutrina ensinamos os
crentes a assumirem uma conduta
honesta, Iiel, santa e pura em toda maneira de viver, e a melhor maneira de imprimir tais
ensinamentos e demonstrar essa
conduta na conduo do culto, a partir do inicio, observando a hora de comear o
trabalho, etc. Ensinar uma coisa que
no se vive no tem sentido. Todo o doutrinador tem a obrigao de viver aquilo que
ensina. Ha um outro cuidado que se
deve ter quanto ao culto de doutrina: e no permitir que ele se torne uma oportunidade
para o doutrinador usar todo o seu
impeto, aplicando a mensagem com "pauladas", ''chicotadas", etc. O culto de doutrina e
a maior bno para o
crescimento Iirme da igreja. Vamos, pois, ter zelo na sua conduo, para a gloria de
Deus.
Culto em ao de graas
Muitos so os motivos que levam o povo de Deus a celebrar um culto em ao de
graas. Essa iniciativa tem respaldo
biblico, pois que a Palavra de Deus nos aconselha, reiteradas vezes, a sermos
agradecidos e e muito importante que a
alegria que ocupa o corao do crente que recebeu uma bno especial de Deus seja
compartilhada com os demais, e
todos alegremente gloriIiquem a Deus.O dirigente dos cultos em ao de graas precisa
ter certa habilidade, em razo
dos diIerentes momentos, locais, motivos, etc, para esse culto. As vezes, o culto
obedece a um certo programa previamente
elaborado pelo interessado. Em tais casos, o dirigente deve acautelar-se, no Iicando
indiIerente a esse
programa, mas tendo cuidado de examinar todos os atos a serem praticados no culto, a
Iim de evitar que alguma
aberrao prejudique o sentido espiritual do evento. Outras vezes o local onde se realiza
o culto exige maior prudncia
por parte do dirigente, tanto no que se reIere a oportunidades que Iaculte, como em
durao do trabalho. E quanto ao
motivo ou motivos, e sabio que o culto alcance o seu objetivo e que o Iato gerador da
ao de graas seja Iocalizado
dentro do cabivel durante as solenidades, para que justiIique a celebrao e testiIique do
poder e da misericordia do
nosso Deus. Como todo culto, este tambem deve ter o seu inicio e concluso com
orao. Quando o culto e por
aniversario ou xito alcanado por algum empreendimento, e oportuno que se
parabenize a pessoa que alcanou a bno
e se Iaa uma orao especial de agradecimento.
Nota importante para a direo do culto
1. Queremos lembrar, com apoio biblico, que ha entre nos um respeito aqueles que
ocupam cargos mais honrosos;
portanto, quando o obreiro que esta dirigindo o culto recebe visita de algum outro
obreiro nessa posio, a ele deve
passar a direo do culto, observando-se o seguinte:
a) O obreiro para quem se vai passar a direo do culto deve ser do mesmo ministerio e
igreja a que pertence o que esta
na direo.
b) Nunca se passa a direo de um trabalho a um obreiro desconhecido, mesmo que
venha com recomendao.
c) Quando o obreiro que recebe a direo do trabalho achar oportuno, deve deixar que a
direo continue com quem lha
transIeriu.
d) Se a direo e especiIica, no cabe ser passada. Exemplo: a realizao de uma tareIa
designada pelo pastor da igreja
que de Iorma expressa determinou que Iosse cumprida por determinado obreiro. Neste
caso, o obreiro no deve passar a
direo ou oportunidade, pois que e uma misso pessoal e especiIica.
e) Tambem na direo de um culto, deve-se ter o cuidado de no oIerecer oportunidade
a um obreiro de Iuno menos
elevada do que a daquele que Ialou. Ex.: o diacono apos o presbitero, etc. Estas
recomendaes no so rigidas, mas as
deixamos aqui consignadas a bem da boa ordem. Alguns textos biblicos apropriados
para um culto em ao de graas:
Salmo 103.1-5; 1 Tessalonicences 5.18; Colossenses 3.15-17; Salmo 116.12-14; 1
Timoteo 1.12 (ordenao); 1 Corintios
29.10-14; Salmo 106.1-3; EIesios 5.20; Salmo 105.1-5.
Culto ao ar livre
(evangelismo)
A evangelizao e a mais importante tareIa da Igreja do Senhor aqui na terra. O culto ao
ar livre e uma excelente Iorma
de cumprirmos a nossa misso evangelizadora. Tem sido, entre nos, Iator de grandes
bnos para a igreja no que tange
ao seu crescimento numerico; logo, o ar livre no pode ser deixado a merc de quem
no tem o minimo de orientao e
sabedoria para conduzir o culto a bom termo.
Todo o dirigente de um ar livre deve observar o seguinte:
a) Formar sua equipe ou grupo de cooperadores orientando os seus integrantes como
proceder quando se acharem no
trabalho. (A prudncia no Ialar, o tema que iro abordar, o contato com as pessoas, a
distribuio de literatura, e o
comparecimento no horario e local indicados, etc, so temas que devem ser ensinados.)
b) Dar sempre cincia dos seus atos e resultados do trabalho ao pastor da igreja.
c) Cooperar na consolidao do trabalho Ieito, utilizando sua equipe neste importante
servio.
d) Distribuir os trabalhos, determinando com amor e muito tato as tareIas que cada
participante tera de cumprir.
e) Sempre que possivel, conhecer o conteudo do tema do que vai ser apresentado por
alguem que pediu a oportunidade,
isso para evitar que aberraes tenham lugar durante o trabalho.
I) Cuidar que o culto no se prolongue mais que o necessario.
g) Fazer sabia escolha dos hinos a serem cantados e do texto a ser lido.
h) Nunca levantar oIertas ou mesmo Ialar em dinheiro no trabalho de ar livre.
i) Procurar sempre conduzir os trabalhos com muita sabedoria, mantendo o dominio do
Espirito numa total dependncia
de Deus.
Os cooperadores do ar livre
Cabe a quem vai cooperar no ar livre observar o seguinte:
a) Conservar o seu grau de preparao espiritual e natural sempre crescente.
b) Seguir as orientaes dadas pelo dirigente do trabalho.
c) Cumprir com Iidelidade a tareIa que lhe Ioi conIiada: orar, testemunhar, cantar,
pregar, ler a Palavra, Iazer apelo, etc.
d) No exceder-se no tempo que lhe Ioi permitido usar.
e)Ter cuidado e estar na dependncia de Deus para a escolha e apresentao do tema
que usara para anunciar a salvao
na pessoa de Jesus.
I) No Iazer reIerncia a pessoas publicas, autoridades civis, militares, eclesiasticas, a
menos que sirva para engrandecer
o nome do Evangelho, mas tudo sem agresses ou aIrontas.
g) No atacar religio alguma, mas anunciar o perdo em Jesus Cristo.
h) No insultar nem desaIiar demnios, provocando-os, o que sempre perturba o
trabalho. (A Biblia manda-nos resistir
ao Diabo e no provoca-lo Tg 4,7.)
i) Ajudar na consolidao do trabalho realizado.
j) O obreiro devera se apresentar o melhor possivel no comparecendo perante o publico
com a sua roupa em desalinho e
com aspecto no recomendavel a quem trabalha no mais importante servio conIiado
aos homens.
Celebrao da Ceia do
Senhor
A Ceia do Senhor e um memorial neo-testamentario que representa a mais sublime Iesta
da igreja aqui na terra. Foi
estatuida por Jesus para que os seus servos sempre que a celebrem tenham renovada a
memoria dos seus padecimentos
na cruz do Calvario. E um ato por demais solene, e quem o oIicia precisa ter o pleno
conhecimento biblico acerca dele. A
instituio da Ceia teve lugar no periodo pascal, ou seja, quando o povo judeu ia, como
rito, celebrar a Pascoa. O Mestre
querido ja antevia o momento do seu sacriIicio na cruze, as sim como a celebrao da
Pascoa era um memorial para os
judeus com relao a libertao que Deus lhe concedera, tirando-os do Egito, a Ceia
representa para os seguidores do
divino Nazareno um memorial que Iala da gloriosa, incomparavel e eterna libertao
que Deus em Cristo outorgou a
Igreja. Paulo disse: "ate que venha", precisamente ate que Ele venha devemos
comemorar os seus padecimentos que
representam o alto preo pago para redimir-nos dos nossos pecados.A direo do culto
de Santa Ceia requer o maximo
de reverncia. O oIiciante deve cuidar de que todos os comungantes estejam total e
devotadamente voltados para o ato,
no permitindo que outros misteres alheios a Ceia tenham lugar. Durante a celebrao,
pode-se permitir ao povo de Deus
dizer versiculos biblicos, e e um bom costume nas Assembleias de Deus no Brasil.
Cnticos congregacionais podero ser
entoados. A atuao de conjuntos corais, e musicais e cabivel durante a distribuio dos
elementos. Nunca se pode
interromper a Ceia com testemunhos, coleta de oIertas, anuncios de qualquer natureza,
ou qualquer outro assunto, para
que as atenes no sejam retiradas de to sublime ato.
!assos para o ofcio
1. Leitura biblica de um texto que Iale do ato: Mateus 26.26; Marcos 14.22-26; 1
Corintios 11.23-32, etc. Apos a leitura,
e conveniente uma ligeira explanao sobre o ato, levando os Iieis a uma
conscientizao do que vo participar e como
vo Iaz-lo.
2. Apos a explanao, Iar-se-a a consagrao do po com uma orao com toda a igreja.
Dizer o que representa o po a
luz da Palavra de Deus e de suma importncia, pois no nosso meio sempre temos novos
crentes. O po, dentro dos
nossos costumes, deve ser partido logo apos a orao. O oIiciante citara o texto biblico:
"E, havendo dado graas, o
partiu". No partir do po, ministros em numero necessario podero ajudar havendo,
inclusive o oIiciante, antes lavado as
mos para demonstrar boa higiene. Durante o partir do po se podero ouvir louvores.
3.O oIiciante iniciara a entrega das bandejas aos diaconos, que ja devero estar
dispostos em boa ordem para o trabalho.
E importante que se instrua os ministros auxiliares a no darem passos na Irente do
oIiciante para no parecer desrespeito
ou desordem. Quer dizer: no partir o po antes, no Iazer a entrega dos elementos antes
da primeira entrega Ieita pelo
oIiciante, no se adiantarem nem mesmo na lavagem das mos, etc.
4. Quando ja distribuido o primeiro elemento, o oIiciante perguntara se todos o
receberam, para evitar que alguem
estando orando ou por outro motivo no haja sido servido. Logo que todo o corpo da
igreja estiver servido, sero
servidos os diaconos e o oIiciante sera servido por seu ajudante no oIicio ou por um
oIicial da igreja, e dira a expresso
biblica: "Tomai, comei, isto e o meu corpo que e partido por vos..." Todos comero
naquele momento.
Observao: Queremos lembrar que o dito acima e o que achamos mais proximo do
simbolismo biblico, inclusive
quando se deseja dar uma interpretao literal a recomendao de Paulo em 1 Corintios
11, contudo, no desprezamos
aqueles que, por costume herdado, Iazem de maneira diIerente, isto e, ja levam o po
cortado. Mas, com todo o respeito,
queremos dizer, que a Iorma acima exposta e mais segundo a Biblia; portanto, mais
original e reverente. Acrescentamos
ainda que no pretendemos introduzir mudanas Ioradas nas igrejas cujos dirigentes
procedem de Iorma diIerente da
que sugerimos e seguimos. Mas sempre procuramos Iicar o mais ligado possivel ao
simbolismo da Ceia do Senhor.
5. A segunda parte e a consagrao do calice que representa o sangue do Senhor, vertido
por nos na cruz. E bom sempre
lembrar que o sangue e o preo da nossa redeno. Com a orao Ieita, o oIiciante Iara a
entrega da primeira bandeja devendo
ser ajudado pelos ministros auxiliarcs. Do mesmo modo que os diaconos se postam para
a distribuio do po
devem Iaz-lo para a distribuio do calice.
6. Enquanto os diaconos distribuem o calice no corpo da igreja, o ministro oIiciante
podera estar servindo os ministros
auxiliares. Nesta Iase, a igreja ou os corais estaro louvando a Deus, e poder-se-a
permitir que os versiculos biblicos
sejam recitados pelos presentes. O oIiciante sera servido por seu auxiliar de oIicio ou
por um oIicial da igreja.
7. Quando os diaconos retornarem de servir a igreja, Iar-se-a a mesma pergunta: se Iicou
alguem sem ser servido. O
oIiciante, certiIicado de que toda a igreja Ioi servida, Iara servir os diaconos.
8. Apos concluida a distribuio dos elementos, o ministro oIiciante pedira a igreja que
se levante para agradecer a Deus
pelo privilegio alcanado.
9. Apos a Ceia, e bom que no se Iaa qualquer outra coisa no culto, a Iim de conservar
os bons momentos vividos
durante a celebrao.
Observao: Em algumas igrejas ha o costume de servir o vinho em calice unico.
Respeitamos o ponto de vista de quem
assim o Iaz, porem achamos ser mais higinico, e racional o uso do calice individual,
mesmo porque na pratica do calice
unico se distribui no um calice mas varios, a menos que o grupo a ser servido seja
pequeno. Como dissemos
anteriormente, no queremos que os costumes mantidos por decadas em certas igrejas
sejam desprezados, deixamos tosomente
aqui o que e mais usual e praticado nas Assembleias de Deus no Brasil.
Uno com leo
A uno com oleo tem sido materia duramente discutida por alguns ministerios.
Polmicas se tm levantado em torno do
assunto. Achamos desnecessario tecer comentarios sobre este tema, visto que a Biblia o
deIine com clareza, no
deixando qualquer brecha. Bastante e abrirmos a Biblia em Tiago 5.14,15 e Iazer
consoante ao que se acha capitulado no
livro sagrado. Temos, no entanto, de explicitar o seguinte:
1. A uno e praticada pelos presbiteros (os pastores so tambem presbiteros). No e,
biblicamente, Iuno de mais
ninguem.
2. No se deve sair oIerecendo uno. A Biblia diz: "Chame os presbiteros..."
3. Observar se o lugar onde se encontra o enIermo no oIerece impedimento a
eIetivao do ato. (As vezes o estado do
enIermo exige cuidados rigorosos do medico; em tal caso, e prudente comunicar ao
Iacultativo que pretende realizar esse
oIicio religioso, isso para evitar complicaes com a administrao hospitalar.)
4. O local da uno (aplicao do oleo), no e o da enIermidade. Nos estamos
autorizados a ungir o enIermo e no a
enIermidade. Fazer o enIermo beber oleo e um procedimento totalmente extrabiblico e
nada tem a ver com a uno
biblica e e da exclusiva responsabilidade de quem o Iaz. (Deus no se acha na obrigao
de responder pelas aes que se
praticam Iora do contexto biblico.)
5. E conveniente que se diga ao enIermo que o oleo e usado to-somente como um
simbolo do Espirito Santo e quem
tem a virtude para curar e a orao da Ie: "E a orao da Ie salvara o doente e..."
6. Ha muitas pessoas que, por no alcanarem a cura quando ungidas por um
determinado obreiro, pedem a uno outra
e outras vezes, o que achamos desnecessario, pois o que se precisa no e de mais uno
com oleo e sim de Ie no poder
operador do nosso Deus.
7. O ato deve ser 57aticado com muita convico e Ie, e nunca de Iorma superIicial ou
leviana. Quem unge um enIermo
em nome de Jesus deve tomar a autoridade da Palavra de Deus para repreender a
enIermidade, tendo o cuidado de no
agir com precipitao.O Espirito Santo de Deus continua oIerecendo aos seus
abnegados e Iieis servos as diretrizes para
que com prudncia realizem todo o trabalho que lhes cabe cumprir.Que Deus a todos
ajude a no mudar o que esta
deIinido na sua Palavra! Amem.
atismo em guas
O batismo em aguas e uma ordenao do nosso Mestre e Senhor, conIorme Mateus
28.19; Marcos 16.15,16 e
reIerncias. O ato deve ser praticado de Iorma biblica e com quem vive a vida
recomendada pela Palavra de Deus. O
exame de quem vai ser batizado deve ser Ieito, sempre que possivel, pelo pastor da
igreja.Apos as instrues Iinais que o
pastor da igreja ou alguem por ele indicado transmita, e a apresentao dos candidatos
ao plenario da igreja para, apos
uma orao, serem levados as aguas batismais, o oIiciante se colocara em posio de
eIetuar a sua importante tareIa. Fara
uma orao antes de dar inicio ao ato.
1. O batizando sera orientado a colocar as mos entrelaadas sobre o peito (mos
superpostas).
2. O batizante colocara a mo que vai suportar o peso do batizando um pouco abaixo da
nuca deste e, levantando a outra
mo ao alto, lhe Iara as seguintes perguntas:
a) O irmo (a) cr que Jesus e o Salvador e Senhor de sua vida?
b) Promete viver para Ele durante toda a sua existncia?
c) Esta disposto a obedecer a sua Palavra incondicionalmente?
3. Apos ouvir o 'Sim.'' do candidato, o oIiciante dira: Segundo a tua conIisso, o teu
testemunho e a ordem de nosso
Senhor Jesus Cristo, eu te batizo em nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo. Ato
seguido colocara a outra mo sobre
as mos postas do batizando, e, com muita Iirmeza e delicadeza, e, mais que tudo, muito
reverentemente, o inclinara para
tras ate submergi-lo totalmente, com a maior rapidez, levantando-o logo para a posio
ereta e o conduzindo a quem
esteja ajudando.
4. Durante a realizao do batismo, o oIiciante deve acautelar-se quanto a ma
compostura de algumas pessoas,
especialmente irms. (Esta recomendao e Ieita para que to solene ato no se tome
uma ocasio para escndalos ou
gracejos.)
5. O oIiciante tera seu uniIorme bem apresentavel e deve usar gravata para bem
recomendar-se e ao ministerio que
exerce, e, ao mesmo tempo, destacar-se dos demais que iro as aguas do batismo. Deve
usar sapatos (congas) de cor
branca e a cala que usar sob a capa deve tambem ser branca, a Iim de Iicar tudo
uniIorme.
6. Se houver alguem enIermo com certa gravidade ou com diIiculdade de locomover-se,
aconselha-se batiza-lo por
ultimo, por ser mais prudente e oportuno.
7. Ao concluir o batismo, o oIiciante Iara uma orao, apos dar cincia ao dirigente do
trabalho que conclui o ato.
Importante:
1. Se o batismo Ior eIetuado em aguas correntes, e prudente que o oIiciante conhea
previamente o local e tenha
auxiliares consigo para evitar perturbaes a solenidade.
2. Cabe a quem Iicar na direo do trabalho Iazer a distribuio de outros atos que tero
lugar paralelamente, como
cnticos de hinos, execuo de peas musicais, momentos de adorao. A no ser o que
se tem dito, outras atividades
como avisos, coleta de oIertas, etc, jamais podero ser praticadas no momento do
batismo.
Separao (ordenao) de obreiros
O ato ordenatorio de obreiro para exercer qualquer Iuno ministerial e da maior
signiIicao, tanto para o proprio
obreiro como para a igreja a que pertence, e no e menos importante para quem o
oIicia.A indicao do obreiro cabe a
igreja com seu corpo ministerial, porem quem tiver a tareIa espiritual de ministrar a
ordenao leva tambem consigo
grande parcela de responsabilidade no ato de imposio de mos, conIorme se v na
Palavra de Deus. Cabe ao ministro
que oIicia o ato ordenatorio expor com clareza a importncia do exercicio do Ministerio
que o candidato vai desenvolver
e que e sua obrigao diante de Deus e dos homens desempenha-lo com honestidade,
Iirmeza de carater e, sobretudo,
predisposio e renuncia a tudo que porventura o possa embaraar no cumprimento de
to elevada misso, sujeitando-se
totalmente a vontade de Deus, a sua Palavra e a orientao do Espirito Santo em todo e
qualquer ato que venha a praticar
dentro das Iunes que lhe Iorem conIeridas como diacono, presbitero, etc.
Ordenao a ministro
O conceito de ministro entre nos e de quem Ioi regularmente separado para exercer o
ministerio de evangelista, pastor,
etc. Alguns Ministerios e Convenes concordaram no Iazer distino entre a
ordenao para Evangelista e Pastor,
considerando que esses oIicios pertencem a um unico ministerio, embora exeram
Iunes distintas, segundo a vocao
recebida da parte de Deus. Particularmente, achamos mais acertada esta Iorma de
ordenar Ministros ainda que
respeitamos a tradio de alguns Ministerios Regionais, que consagram para cada cargo
ou Iuno, separadamente. De
qualquer Iorma, cabe a quem oIicia o ato ordenatorio Iocalizar que o ministro vai
exercer esta ou aquela Iuno
ministerial e Iazer aluso as caracteristicas da reIerida Iuno. A leitura biblica e
indispensavel. OIerecemos aqui alguns
textos que podem ser utilizados: EIesios 4.11-13; Marcos 3.13-15; Atos 13.1-3; 2
Timoteo 2.15; 4.1,2,5; etc.Apos a
leitura, a explanao da Palavra no precisa ser longa, porem deve ser objetiva. O
oIiciante deve animar a igreja dizendo
que ela esta recebendo uma bno da parte de Deus. Ao ministro a ser ordenado dizer
que ele vai servir a Igreja do
Deus vivo, a Noiva do Cordeiro; portanto, deve proceder com o maior zelo e dedicao,
sabendo que ao Senhor esta
servindo.
ota: No tem sido praxe, porem em muitas igrejas usa-se convidar a esposa do
candidato para Iicar em Irente ao
pulpito, para ser vista pela congregao, o que a estimula a identiIicar-se com seu
marido, a quem deve ajudar, para que
seu esposo possa cumprir eIicazmente o seu desiderato ministerial. O Iato de a esposa
do obreiro vir a Irente e Iicar ao
lado do esposo, ou com outras esposas nas mesmas condies, no signiIica uma
ordenao da esposa para o ministerio.
Sabemos que uma esposa de ministro do Evangelho tem papel de maior relevncia na
vida e no ministerio de seu esposo;
e, pois, justo que a igreja reconhea isso e interceda por to importante participao da
serva do Senhor. Ordenar mulher
para o ministerio no e biblico, mas orar pela esposa do ordenado e.
O ato
O oIiciante Iara o candidato ajoelhar-se, convidara todos os ministros presentes a
participarem da imposio de mos e
Iara a orao ordenatoria, suplicando a Deus a conIirmao daquele
acontecimento.Apos, o ministro cumprimentara o
novo ministro, se Ior oportuno, ou deixara para o Iim do culto, se o numero de
ordenados Ior grande. As congratulaes,
se Iorem numerosas, podero ate ocupar um tempo especiIico e exclusivo, de acordo
com a designao do pastor da
igreja onde se leva a eIeito o ato, Costuma-se lavrar uma ata de ordenao, o que e
muito importante; o oIiciante deve
assina-la conjuntamente com o secretario e o pastor da igreja, se no Ior o proprio
oIiciante.
Consagrao a presbtero
A consagrao do presbitero tem a sua base biblica em 1 Timoteo3.1-6; Tito 1.5-9; 1
Pedro5.1-4. A Iuno ja Ioi
mencionada em Atos 20.17-28, onde so chamados ancios e bispos. O ato de consagrar
alguem a presbitero no e o
resultado de esIoros humanos, nem o reconhecimento de meritos pessoais, nem mesmo
deve ser praticado so em Iuno
das necessidades do trabalho do Senhor. O exercicio ministerial do presbitero e uma
vocao e chamada divina, Ieita
pelo Espirito de Deus.Entre nos, nas Assembleias de Deus no Brasil, a Iuno
ministerial dos presbiteros Ioi colocada
como sendo um trabalho que o obreiro realiza em escala local sob a orientao do pastor
da igreja, onde o presbitero
serve, sendo, assim, um auxiliar imediato do pastor. Biblicamente,o presbitero pode
exercer todos os oIicios do pastor,
quando constituido numa igreja, conIorme Tito 1.5-9. (Funo pastoral.)Queremos
chamar a ateno do leitor para este
assunto, pois e coisa da maior importncia para a igreja, ja que o presbitero pode
Iuncionar como dirigente, como
ensinador da palavra, etc. Isto posto, e inadmissivel que, a pratica de "elevar"
(promover) 6ual6ue7 5essoa ao
presbiterato continue tendo lugar entre nos. O presente comentario e roteiro auxiliar de
cerimnias no visa a estabelecer
pontos de vista doutrinarios, mas, diga-se de passagem, inumeros casos ha de
consagraes ilegitimas ao ministerio de
presbitero. No se deve colocar ninguem no presbiterio da igreja como ato de
Iavoritismo ou por Iora de imposies
humanas.O presbitero deve ser um homem nos moldes Iixados na Palavra de Deus;
portanto, quem recebe o elevado
encargo de consagrar alguem a presbitero deve ter em mente o que prescreve o manual
de Deus e o ato ordenatorio
requerera os seguintes passos:
1.O oIiciante lera um dos textos ja mencionados ou outo que Deus lhe conceda.
(Naturalmente sera dentro do assunto.)
2. Dira aquilo que por Deus Ioi inspirado sobre o ministerio de presbitero, relembrando
a igreja do Senhor que constitui
uma grande bno a consagrao de vidas para servirem no altar da Ie dos santos.
Convem dizer que e dever da
congregao honrar o homem de Deus que trabalhara no ministerio da Palavra,
coadjuvando o pastor nas tareIas gerais
da igreja.
3.O oIiciante chamara o candidato ao presbiterato (se ainda no o tiver Ieito) e lhe dira
da grande responsabilidade que
assume diante de Deus e de sua igreja. E oportuno tomar do consagrando o
compromisso verbal, diante da igreja e do
presbiterio, de que sera Iiel a Palavra de Deus, leal ao seu pastor e a igreja a qual passa a
servir na nova Iuno, tudo
Iazendo para que os atos que venha a praticar sejam sob a direo do Espirito Santo, no
se envolvendo em questes
alheias ou movimentos Iacciosos, que geram contendas e prejuizos para a igreja.
4. O oIiciante Iara o candidato ajoelhar-se na plataIorma, e Iara a orao consagradora
ou pedira a outro ministro que a
Iaa. A igreja estara de pe, para orar e receber o novo obreiro. Os demais ministros e
presbiteros presentes (se houver)
imporo as mos sobre o consagrando, enquanto se Iara a orao que deve ser objetiva,
curta e Iervorosa.
5. Apos a orao, o oIiciante cumprimentara o obreiro (se Ior oportuno) e passara a
palavra ao pastor da igreja, se no Ior
ele o proprio.
ota: A escolha, exame e apresentao do candidato a igreja e da alada do seu pastor,
e tudo isso ja deve ter sido Ieito
em outra oportunidade propicia. Deve-se ter cuidado com a pratica de surpresas que so
trazem satisIao humana.
Separao a dicono
A instituio do diaconato teve origem na necessidade de alguem que cuidasse dos
aIazeres materiais da igreja, ou seja,
na ocasio, no atendimento as mesas, tanto no que ao labor social diz respeito, como
tambem pelo proprio sentido da
palavra diacono (At 6.1-5).O trabalho diaconal, de natureza material, no exclui a
necessidade de termos o diacono em
grande considerao e apreo, tratando-o como recomenda a Palavra de Deus. A
separao de servos de Deus para o
diaconato tem base no Livro Sagrado; portanto, o ato de separar alguem ao diaconato
no e de pouca importncia. Em
primeiro lugar, o trabalho do diacono, mesmo tendo Ieio material, no deixa de ser
espiritual, posto que e prestado a
Deus, atraves da igreja. Logo, ao separarmos diaconos, devemos ter o serio cuidado de
veriIicar se os candidatos reunem
as condies indicadas em Atos 6.1-5 e 1 Timoteo 3.8-13. Esses cuidados esto aIetos
ao pastor, ministerio e igreja que
apresentam o candidato. Contudo, deve o oIiciante do ato consagratorio terem mente
que esta realizando uma ao
biblica; portanto, deve ler a Biblia nos textos que tratam do assunto. Apos a explanao
da palavra, o oIiciante procedera
na Iorma que procedeu para a consagrao dos presbiteros, sendo que somente os
presbiteros e pastores participaro da
imposio de mos sobre os consagrandos.Os cumprimentos podem ser praticados
como anteriormente aludimos no caso
da ordenao de ministros e consagrao de presbiteros.
Natal
A celebrao do Natal tem sido muitas vezes colocada em juizo, em razo da Ialta de
Iundamento biblico especiIico.
Tambem ha conIlito quanto ao tempo do nascimento de Jesus, aIirmando alguns que a
data ja consagrada pelo mundo
chamado cristo, isto e, 25 de dezembro, no e exata.O certo e que no Natal
aproveitamos a ocasio para exaltar, de
Iorma especiIica, o grandioso acontecimento de Belem. A Biblia nos ensina que tudo
devemos Iazer para a gloria de
Deus, ento, para que a nossa celebrao natalina contribua para a gloria do Senhor,
devemos ater-nos aos postulados
biblicos e nunca permitir, como algures tem acontecido, que a celebrao do Natal de
Jesus seja uma exibio de talentos
humanos, com apresentao de peas pitorescas que so agradam ao intelecto,
especialmente dos espiritualmente
vazios.Se vamos celebrar o Natal de Jesus, o que mais nos interessa e Jesus mesmo. As
declamaes, recitativos,
cnticos, tanto das crianas, como dos jovens ou adultos, devem estar em perIeita
sintonia com o padro biblico
doutrinario que esposamos.As pessoas escolhidas para elaborar e ensaiar o programa de
Natal devem ser, acima de tudo,
espirituais, submissas a Palavra de Deus e obedientes ao pastor da igreja, e nunca cheias
de si mesmas, para que no
tragam a igreja do Senhor aquilo que no ediIica.E conveniente que o pastor da igreja
assista, pelo menos aos ensaios
gerais, tomando, assim, conhecimento, de todo o conteudo do programa.O que aqui
expomos no constitui normas
permissivas ou proibitivas para qualquer igreja, to-so queremos dizer que todo aquele
que deseja agir dentro dos limites
biblicos, tera prazer em seguir as linhas aqui traadas.O numero de partes no deve ser
to elevado que se torne
enIadonha a sua apresentao, dando lugar a que o culto termine alem do horario
habitual, sem deixar tempo para a
concluso, que certamente deve ser aproveitada para convidar os pecadores a aceitarem
o Salvador.O cenario deve ser
ornamentado dentro dos padres usados normalmente pela igreja. Nada de constelaes,
presepios, sinos, lmpadas
intermitentes em arvores de Natal. As vestimentas representativas devem ser proprias
para um culto a Deus, onde a
seriedade deve ter primazia. Os cnticos gerais com a igreja devem ser de assuntos
relativos ao Natal. A musica sera
animada e compativel com o momento.A leitura biblica sera Ieita nos textos proprios,
como Isaias 9.2-7; Miqueias 5.2-4;
Mateus 1.18-25; Lucas 2.1-20, etc. A oIerta Iaz parte do culto. No esqueamos de que
no Natal de Jesus tambem
levaram oIertas.
Observao: E prudente que as partes a serem apresentadas sejam escritas por autores
comprovadamente espirituais e
que as poesias tenham conteudo biblico legitimo e nunca sejam invencionices de quem
tem apenas dotes naturais para
escrever, mas carece da uno e da inspirao divinas e bem assim do sadio
conhecimento biblico.
CERIMNIA E CASAMENTO
O casamento e uma instituio civil e religiosa, estando, portanto, sujeito a
regulamentos juridicos.O pastor deve
Iamiliarizar-se com as leis do Estado e da Nao onde estiver celebrando esta
cerimnia, pois so assim mantera sua
conscincia tranqila, sabendo que esta cumprindo os requisitos da lei. Alem disto, deve
manter um registro no qual Iara
constar os casamentos realizados em sua igreja, com todos os dados necessarios, e a
assinatura dos cnjuges, das
testemunhas e do ministro oIiciante.A cerimnia pode ser celebrada no templo, ou em
uma casa particular, mas sempre
na presena de testemunhas.Convem que o pastor e os cnjuges ensaiem
antecipadamente a ordem do programa da
cerimnia para evitar conIuses. O pastor deve orientar e participar de um ensaio com
as pessoas envolvidas, mostrando
como se deve entrar e sair durante uma cerimnia nupcial.
Nota: Em algumas cidades brasileiras, o pastor, antes de realizar a cerimnia religiosa,
exige dos nubentes a certido de
casamento civil. Porem, em outras cidades, o pastor realiza o Casamento Religioso para
EIeitos Civis. Nesse ultimo
caso, antes de realizar a cerimnia, o pastor exige dos noivos a certido de habilitao
para eles poderem se casar. Essa
certido e requerida junto ao cartorio do distrito de residncia de um dos nubentes. De
posse desse documento, o pastor
realiza o Casamento Religioso para EIeitos Civis.Na semana seguinte a cerimnia, o
casal ou um de seus Iamiliares,
encaminha ao cartorio o Termo de Casamento Religioso para EIeitos Civis,
comprovando a realizao da cerimnia
religiosa, e solicitando a Certido de Casamento, devidamente registrada. Pastores que
exigem antecipadamente a
apresentao da certido de casamento civil esto, inadvertidamente e sem necessidade,
colocando-se em uma posio
inIerior a da autoridade civil.
Celebrao de casamento
O casamento, como instituio divina que e, tem o seu Iundamento, normas, e
principios contidos na Palavra de Deus.
Quanto a maneira de celebra-lo, no ha muitas opes, se desejamos que o ato se realize
satisIatoriamente, dentro dos
criterios biblicos, eticos, culturais e legais.Temos duas modalidades de casamento: o
casamento religioso com eIeito
civil, amparado no decreto-lei 1110, de 23 de maio de 1950, que consideramos em
primeiro plano, e o casamento com
caracteres apenas religiosos.O casamento religioso com eIeito civil, com Iulcro no
decreto-lei acima citado e celebrado
pelo ministro e deve ter o seguimento abaixo:
1. Os nubentes devem, atraves do escrivo "ad hoc" que Iunciona na igreja, ou por conta
propria, habilitarem-se para o
casamento no cartorio da sua circunscrio.
2. Apos habilitados, apresentaro a certido de habilitao ao escrivo 'ad hoc" ja
reIerido, havendo antes comunicado e
acertado tudo com o pastor da igreja, quanto a data e outras implicaes de ordem
eclesiastica.
3. Com base na habilitao, o escrivo "ad hoc'' lavrara o termo de casamento em
Iormulario oIicial e o Iara constarem
livro proprio da igreja que servira de prova para o registro civil do casamento.
25ortante: Para evitar mal-entendidos que possam gerar desgostos na realizao do
casamento, e prudente que os
nubentes sejam orientados pelo oIiciante do casamento ou por seu pastor, se este no Ior
o oIiciante, quanto a
signiIicao do ato, e o que ele representa diante de Deus e da sociedade; e o que
chamamos de aconselhamento pastoral
antenupcial. Nesta ocasio, convem saber dos nubentes se sabem tudo sobre o regime
que adotaram para se unirem em
casamento perante a lei. Orienta-los a pedirem esclarecimentos no orgo oIicial, se
tiveram duvidas, e uma boa medida.
O ensaio para o ato, no local do evento, e de grande valia, pois isso evita
procedimentos constrangedores na hora da
cerimnia. Aconselha-se que o noivo sempre esteja a direita da noiva. Como disporo o
cenario, Iica a criterio dos
noivos, naturalmente ouvido o pastor da igreja ou o responsavel pelo local onde se
celebrara o ato.
O oIiciante deve Iamiliarizar-se com os nubentes, tratando de guardar na memoria os
seus nomes ou t-los anotados
sobre a mesa (pulpito) para consulta quando necessario.
O oIiciante deve ter a certeza de que o termo Ioi lavrado de acordo com a habilitao
expedida pelo Cartorio. Este
cuidado deve ter lugar bem antes do horario do casamento.
E importante que a parte musical do ato religioso ja esteja bem ordenada, para que no
haja improvisaes vexatorias,
inclusive o musico que vai tocar na entrada dos nubentes deve ocupar o seu lugar com
tempo suIiciente. Se a musica a
ser tocada Ior em gravao, o operador deve estar no lugar do ato momentos antes,
havendo ja Ieito o teste de
Iuncionamento dos instrumentos.
CERIMNIA 1
Instituio do casamento
Os noivos estaro juntos, de p, diante do ministro, o noivo direita da noiva.
irigindo-se igreja, o ministro
dir:"Estamos reunidos na presena de Deus e destas testemunhas para solenizar diante
do Todo-poderoso o casamento
deste homem e desta mulher."O casamento e um estado honroso estabelecido por Deus,
e santiIicado pela presena de
nosso Senhor nas bodas de Cana da Galileia. As Sagradas Escrituras nos dizem que
digno de honra entre todos e o
casamento, e o consagram como simbolo da unio mistica entre Cristo e sua Igreja."O
casamento deve ser contraido com
reverncia e no temor de Deus, considerando-se os Iins para os quais ele Ioi ordenado,
isto e, para o companheirismo, o
apoio e o consolo que os esposos devem proporcionar um ao outro enquanto
viverem."O casamento Ioi ordenado para
dar continuidade a sagrada instituio da Iamilia, e para que os Iilhos, que so herana
do Senhor, sejam criados em
retido e respeito as coisas de Deus. O casamento contribui tambem para o bem-estar da
sociedade e para transmitir -
mediante a boa ordem Iamiliar -, a pureza, a santidade e a verdade de gerao em
gerao."No jardim do Eden, Deus
instituiu essa unio a partir do primeiro casal humano, a Iim de tornar Ieliz toda a
humanidade. Desde ento os seres
humanos o tm praticado e, para dar-lhe consistncia, o tm legalizado. Pode-se dizer
que o casamento e o contrato
juridico de uma unio espiritual."A Palavra de Deus expressa que o casamento deve ser
'digno de honra entre
todos' (Hebreus 13:4). Aqueles que se casam decidiram aceitar este estado honroso."
Orao
"Nosso Pai e Deus, nenhum dos nossos prazeres sera perIeito se tu no o tomares
completo. Faltara algo sublime em
nossas horas mais Ielizes se tu no nos acompanhares com tua bno. Suplicamos-te,
pois, que assim como o Senhor
Jesus Cristo esteve presente nas bodas de Cana da Galileia, assim tambem nos
possamos desIrutar do gozo de tua divina
presena agora, durante esta cerimnia."Pedimos que a bno de tua presena seja uma
realidade na vida deste homem
e desta mulher, que vo Iazer um juramento solene diante de ti e destas testemunhas, de
modo que a lembrana desta
hora santa os Iortalea e os console em meio a todas as provas e mudanas que o Iuturo
lhes trouxer. Que a plenitude de
tua presena seja uma realidade em todas essas situaes, o Senhor, e maniIesta a tua
sabedoria, o teu amor e a tua
direo neste casamento. Amem."
Leitura bblica
irigindo-se aos noivos, o ministro dir:
"Vocs vieram a mim, ministro de Cristo, para serem unidos diante de Deus, pelos
santos laos do matrimnio. Isto representa
um passo serio e solene, onde um assume perante o outro o compromisso de enIrentar
as circunstncias que se
lhes apresentarem, sejam elas de riqueza ou de pobreza, de alegria ou de tristeza, de
saude ou de enIermidade, e
compartilharem tudo o que a vida da e tudo o que ela tira, mantendo a Iidelidade um
para com o outro, como esposo e
esposa, conIorme o que Ioi ordenado por Deus, ate que a morte os separe."Ouam, pois,
a Palavra de Deus, escrita para a
instruo de vocs, e para que vocs tenham luz em seu caminho."
O ministro lera as seguintes passagens bblicas:
"Vos, maridos, amai a vossas mulheres, como tambem Cristo amou a igreja, e a si
mesmo se entregou por ela, para a
santiIicar, puriIicando-a com a lavagem da agua, pela palavra, a Iim de apresenta-la a si
mesmo igreja gloriosa, sem
macula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensivel. Assim devem os
maridos amar a suas proprias
mulheres, como a seus proprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo.
AIinal de contas, nunca ninguem
odiou a sua propria carne, antes a alimenta e sustenta, como tambem o Senhor a igreja;
pois somos membros do seu corpo.
Por isso deixara o homem a seu pai e a sua me, e se unira a sua mulher, e sero os dois
uma so carne. Grande e este
misterio, mas eu me reIiro a Cristo e a igreja. Assim tambem vos, cada um em
particular, ame a sua propria mulher como
a si mesmo, e a mulher respeite a seu marido" (EIesios 5:25-33)."Igualmente, vos,
maridos, vivei com elas com entendimento,
dando honra a mulher, como vaso mais Iragil, e como sendo elas herdeiras convosco da
graa da vida, para que
no sejam impedidas as vossas oraes" (1 Pedro 3:7)."Vos, mulheres, submetei-vos a
vossos maridos, como ao Senhor.
Pois o marido e o cabea da mulher, como tambem Cristo e o cabea da igreja, sendo
ele proprio o salvador do corpo. De
sorte que, assim como a igreja esta sujeita a Cristo, assim tambem as mulheres o sejam
em tudo a seus maridos" (EIesios
5:22-24)."Semelhantemente, vos, mulheres, sede submissas a vossos proprios maridos,
para que tambem, se alguns deles
no obedecem a palavra, pelo procedimento de suas mulheres sejam ganhos sem
palavra" (1 Pedro 3:1).
Votos:
irigindo-se ao noivo, o ministro perguntar:
"3ome do 3oivo), voc promete, diante de Deus e destas
testemunhas, receber
3ome da 3oiva), como sua legitima esposa para viver com ela,
conIorme o que Ioi ordenado por
Deus, na santa instituio do casamento? Promete ama-la, honra-la, consola-la e
proteg-la na enIermidade ou na saude,
na prosperidade ou na adversidade, e manter-se Iiel a ela enquanto os dois viverem?"
O noivo responder: "Sim, prometo."
irigindo-se noiva, o ministro perguntar:
"3ome da 3oiva), voc promete, diante de Deus e destas
testemunhas, receber
3ome do 3oivo) como seu legitimo esposo, para viver com ele,
conIorme o que Ioi ordenado por
Deus, na santa instituio do casamento? Promete ama-lo, honra-lo, respeita-lo, ajuda-lo
e cuidar dele na enIermidade ou
na saude, na prosperidade ou na adversidade, e manter-se Iiel a ele enquanto os dois
viverem?"
A noiva responder: "Sim, prometo."
Entrega das alianas
No caso da cerimnia incluir entrega de alianas, o ministro dir ao noivo:
"3ome do 3oivo), que penhor voc dara a
3ome da 3oiva) como testemunho
de suas promessas?"
O noivo pora a aliana sobre a Biblia do ministro, e o ministro, segurando a aliana, dira
ao noivo que repita as seguintes
palavras:"Usando esta aliana como simbolo de nossa unio, eu me caso contigo,
unindo a ti o meu corao e a minha
vida, e tornando-te participante de todos os meus bens."
Entregando a aliana ao noivo para que ele a coloque no dedo anular da noiva, o
ministro dir ao noivo:
"Que esta aliana seja o simbolo puro e imutavel do seu amor."
Em seguida, o ministro dir noiva:
"3ome da 3oiva), que penhor voc dara a
]3ome do 3oivo) como testemunho
de suas promessas?"A noiva colocara a aliana sobre a Biblia do ministro, e este,
segurando a aliana, dira a
noiva que repita as seguintes palavras:"Usando esta aliana como simbolo de nossa
unio, eu me caso contigo, unindo a
ti o meu corao e a minha vida, e tornando-te participante de todos os meus bens."
Entregando a aliana noiva para que ela a ponha no dedo anular do noivo, o
ministro dir noiva:
"Que esta aliana seja o simbolo puro e imutavel do seu amor."
Orao
Em seguida os noivos se ajoelharo, e se o ministro achar conveniente, ele dir:
"Como sinal de Iidelidade as promessas que vocs Iizeram um ao outro, segurem agora
a mo um do outro."
O ministro colocar a mo direita sobre as mos unidas dos noivos e orar,
fazendo a eus os seguintes pedidos:
"Deus eterno, Criador e Consolador do gnero humano, Doador de toda a graa
espiritual, e Autor da vida eterna:
Abenoa este homem e esta mulher, a quem abenoamos em Teu nome, a Iim de que
eles vivam sempre em paz e em
amor, conIorme teus santos mandamentos, e conduzindo o lar e a vida deles de acordo
com tua Santa Palavra, atraves de
nosso Senhor Jesus Cristo."Rogamos-te, o Deus Todo-poderoso, que continues a ser
Salvador e guia de suas almas
imortais, para que, mediante a redeno de nosso Senhor Jesus Cristo, alcancem a gloria
eterna. Amem."
!ronunciamento
irigindo-se igreja, o ministro dir:
"Visto que 3ome dos 3oivos) consentiram ambos em
ingressar no estado de matrimnio,
diante de Deus e destas testemunhas, havendo ambos dado e empenhado sua Ie e
palavra um ao outro, o que
maniIestaram pela unio das mos, eu os declaro marido e mulher, casados em nome do
Pai, do Filho e do Espirito
Santo. Amem.""Aqueles aos quais Deus uniu, nenhum homem os separe."
no pastoral
O ministro colocar a mo direita sobre as mos dos noivos e dir:
"Que o Deus Todo-poderoso, Pai, Filho, e Espirito Santo vos abenoe, vos guarde e vos
mantenha Iirmes. Que o Senhor,
em sua misericordia, volte para vos seus olhos de harmonia e vitoria, e de tal maneira
vos encha de sua graa e bnos
espirituais, que possais viver neste mundo em seu santo temor, e no mundo vindouro
possais gozar da vida celestial e
eterna. Amem."
CERIMNIA 2
Instituio do casamento
irigindo-se igreja, o ministro dir:
"Amados irmos e amigos, estamos reunidos na presena de. Deus e destas testemunhas
para unir este homem e esta
mulher no santo matrimnio, que e um estado honroso, e portanto no deve ser
contraido como se Iosse algo sem muita
signiIicao, mas com reverncia, discrio e no temor de Deus."Este estado santo Ioi
instituido por Deus quando o homem
ainda era inocente. Disse o Senhor: 'No e bom que o homem esteja so, Iar-lhe-ei uma
companheira que lhe seja
idnea.' Desta Iorma Ioram celebrados os primeiros laos deste sagrado pacto de
matrimnio, pronunciando Deus estas
palavras: 'Portanto, deixara o homem a seu pai e a sua me, e se unira a sua mulher, e
ambos sero uma so carne.'"Cristo,
nosso Salvador, honrou com sua presena e transIormou com seu poder divino as bodas
de Cana da Galileia, realizando
ali seu primeiro milagre. Deste modo ele realou uma reunio terrena com uma
maniIestao sobrenatural."O apostolo
Paulo nos Iaz ver o aspecto transcendental da unio de um homem com uma mulher
quando compara esse amor com o
amor de Cristo para com sua Igreja. Joo nos Iaz ver que a Igreja e a noiva de Cristo, a
escolhida entre todos os seres
humanos, e que depois do arrebatamento da Igreja, as bodas mais gloriosas que jamais
Ioram vistas sero celebradas: As
Bodas do Cordeiro."
"Ouam, pois, a Palavra de Deus atraves de Paulo, escrita para a instruo de vocs a
respeito desse passo to importante
que vocs esto para dar. O apostolo Paulo disse aos 'v'esposos: 'Vos, maridos, amai a
vossas mulheres, como tambem
Cristo amou a igreja, e a si mesmo SE entregou por ela, para a santiIicar... Assim devem
os maridos amar a suas proprias
mulheres, como a seus proprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo.
'"Pedro da estas palavras de
conselho aos esposos: Igualmente, vos maridos, vivei com elas com entendimento,
dando honra a mulher, com vaso
mais Iragil, e como sendo elas herdeiras convosco da graa da vida, para que no sejam
impedidas as vossas
oraes.`"Da mesma Iorma, ouam o que dizem as Sagradas Escrituras as esposas: 'Vos,
mulheres, submetei-vos a
vossos maridos, como ao Senhor Pois o marido e o cabea da mulher, como tambem
Cristo e o cabea da igreja... De
sorte que assim como a igreja esta sujeita a Cristo, assim tambem as mulheres o sejam
em tudo a seus
maridos.'"Semelhantemente, vos, mulheres, sede submissas a VOSSOS proprios
maridos A beleza das esposas no seja o
enIeite exterior, como o Irisado de cabelos, o uso de joias de ouro, ou o luxo dos
vestidos, mas a beleza interior, no
incorruptivel traje de um espirito manso e tranqilo, que e precioso diante de Deus.'"
Orao
Entrega da noiva
irigindo-se igreja, o ministro perguntar:
"Quem entrega esta mulher para que ela se case com este homem?
O pai da noiva ou outro parente responder: "Eu a entrego."
Votos
irigindo-se ao noivo, o ministro perguntar:
"3ome do 3oivo), voc recebe esta mulher como sua legitima
esposa, para viver com ela no santo
estado do matrimnio, segundo o que Ioi ordenado por Deus? Voc promete ama-la,
honra-la e cuidar dela na
enIermidade ou na saude, e, rejeitando todas as demais mulheres, ser Iiel a ela enquanto
os dois viverem?"
O noivo responder: "Sim, prometo."
irigindo-se noiva, o ministro perguntar:
"3ome da 3oiva), voc recebe este homem como seu legitimo
esposo, para viver com ele no santo
estado do matrimnio, segundo o que Ioi ordenado por Deus? Promete ama-lo, honra-lo,
obedecer a ele e cuidar dele na
enIermidade e na saude, e, rejeitando todos os demais homens, ser-lhe Iiel enquanto os
dois viverem?
A noiva responder: "Sim, prometo."
irigindo-se aos dois, o ministro dir:
"Segurem um na mo do outro, e repita cada um comigo:
O noivo repetir estas palavras do ministro:
"Eu,3ome do 3oivo), recebo voc, 3ome
da 3oiva), como minha legitima
esposa, para que nos dois sejamos um so, deste dia em diante, para os dias bons e para
os dias maus, em riqueza ou em
pobreza, em prosperidade ou em adversidade, para cuidar de voc e lhe amar, ate que a
morte nos separe."
A noiva repetir estas palavras do ministro:
"Eu, 3ome da 3oiva), recebo voc,
3ome do 3oivo), como meu legitimo
esposo, para que os dois sejamos um so, deste dia em diante, para os dias bons e para os
dias maus, em riqueza ou em
pobreza, em prosperidade ou em adversidade, para cuidar de voc e lhe amar, ate que a
morte nos separe."
Entrega da aliana
irigindo-se aos dois, o ministro perguntar:
"O que vocs entregaro um ao outro como penhor destes votos?
O noivo dar a aliana ao ministro, que dir:
"A Biblia diz que quando Deus Iez um pacto com Noe, colocou no ceu um arco-iris
como sinal do pacto, e disse: 'E eu o
verei para me lembrar da aliana eterna.'""Da mesma Iorma, e bom termos um sinal que
nos lembre a realizao deste
solene ato nupcial. Vocs escolheram estas alianas como sinal de seu matrimnio."A
aliana e Ieita de metal precioso,
que representa os vinculos que unem esposos e esposas. E uma circunIerncia sem Iim,
simbolizando a perpetua unio
de vocs."
irigindo-se ao noivo, o ministro dir:
"3ome do 3oivo), tome esta aliana, coloque-a no dedo anular de
sua noiva e repita comigo: 'Com
esta aliana eu me caso com voc, e lhe Iao dona tambem dos meus bens terrenos, e
por este ato declaro diante de Deus
e das testemunhas que a recebo como minha esposa, e que lhe serei Iiel esposo.'"
irigindo-se noiva, o ministro pedir que ela repita as seguintes palavras:
"Recebo esta aliana de suas mos, e declaro, portanto, diante de Deus e destas
testemunhas que lhe serei Iiel tanto na
alegria como na tristeza."Com esta aliana selamos duplamente nossos votos, e voc
partilhara comigo o simbolo de
nosso casamento."
irigindo-se aos dois, o ministro dir:
"Visto que vocs ja declararam sinceramente o desejo de unirem-se em matrimnio,
diante de Deus, e conIirmaram o
mesmo ao dar e receber as alianas, agora eu os declaro marido e mulher em nome do
Pai, e do Filho, e do Espirito
Santo. Aqueles aos quais Deus uniu, que nenhum homem os separe."Eu lhes exorto a
serem Iieis aos votos que vocs
Iizeram aqui. Com este casamento, vocs iniciam uma vida nova com maiores
responsabilidades. So encontraro a
verdadeira Ielicidade se cumprirem com as obrigaes que acabam de assumir.
"3ome do 3oivo), proteja esta mulher que agora se submete ao
seu cuidado, e esIorce-se por
viver no amor de Deus, de tal maneira que nenhuma ao ou palavra sua lance amargura
sobre seu rosto, nem encham os
seus olhos de lagrimas.
"3ome da 3oiva), esIorce-se por conservar com suas virtudes o corao
que voc conquistou com sua graa.
"Aos dois eu digo: 'No permitam que na voz de vocs se apaguem os tons ternos de
carinho, nem que os olhos
de vocs percam o brilho que os Iazia resplandecer durante o noivado. Porem, e acima
de tudo, esIorcem-se para que
Deus ocupe sempre o trono do lar que vocs esto iniciando agora."
no pastoral
O ministro dir aos noivos que se ajoelhem, e orar assim:
"O Senhor os abenoe e os guarde. O Senhor Iaa resplandecer o seu rosto sobre vocs e
tenha misericordia de vocs. O
Senhor sobre vocs levante o seu rosto e lhes d a paz."
CERIMNIA 3
Instituio do casamento
irigindo-se igreja, o ministro dir:
"Quando Jesus Ioi chamado com seus discipulos a uma Iesta de casamento, de boa
vontade aceitou o convite, e ali deu
inicio ao seu ministerio e as suas obras de poder. E por isso que tambem hoje nos
reunimos aqui, como testemunhas
perante Deus, das promessas que este homem e esta mulher vo Iazer um ao outro.
irigindo-se aos noivos, o ministro dir:
"Esta cerimnia matrimonial que esta sendo celebrada agora para unir vocs com os
sagrados laos religiosos, e a mais
antiga cerimnia da historia da humanidade. Foi celebrada no comeo do mundo
perante o proprio Criador como unica
testemunha, convidado e ministro, e o que aconteceu antes esta acontecendo agora. O
matrimnio nunca deixou de
existir, pois sobreviveu no paraiso, e tem sido mantido pelo proprio Deus, para aliviar as
dores e consolar as tristezas do
nosso corao quebrantado. Assim sera a cada um de vocs, caso seus coraes
abriguem o desejo de embeleza-lo e
suaviza-lo mediante o constante cuidado, mesmo nas minimas coisas, mediante a
pacincia e o sacriIicio em Iavor do
outro. Tudo isto colocamos diante de vocs, e convocamos aqui Deus como testemunha,
lembrando-lhes sempre que a
orao constante lhes permitira cumprir Iielmente estas promessas. Segurem agora a
mo um do outro."
Votos
irigindo-se ao noivo, o ministro perguntar:
"3ome do 3oivo), voc aceita receber esta mulher, cuja mo voc
esta segurando agora, como sua
legitima esposa?
O noivo responder: "Sim, aceito."
"Voc promete solenemente, diante de Deus e destas testemunhas, cuidar dela, ama-la e
deIend-la, e ser-lhe Iiel enquanto
Deus lhe conceder vida?"
O noivo responder: "Sim, prometo."
irigindo-se noiva, o ministro perguntar:
"3ome da 3oiva), voc aceita receber este homem, cuja mo
voc esta segurando agora, como
seu legitimo esposo?"
A noiva responder: "Sim, aceito."
"Voc promete solenemente, diante de Deus e destas testemunhas, unir-se a ele a Iim de
ama-lo e ser-lhe Iiel durante
toda a vida, sob qualquer circunstncia, ate que a morte os separe?"
A noiva responder: "Sim, prometo."
Entrega das alianas
!reparando-se para passar a aliana s mos do noivo, o ministro dir:
"Visto que agora, como esposo, voc e a cabea da esposa, a quem esta dando o seu
nome e a quem esta recebendo para
cuidar dela e prover-lhe as necessidades, entrego-lhe esta aliana para que voc a
coloque no dedo desta mulher, como
sinal de que a esta recebendo como esposa."
O ministro esperar que o noivo coloque a aliana no dedo anular da noiva, e dir:
"Assim, pois, voc cuidara da sua esposa com a Iora de seu vigor e com seu amor
protetor."Vocs usaro estas alianas
como um vinculo de reverncia e Ie proIunda, completando ambos o circulo perIeito do
dever que os torna uma so
pessoa."
!ronunciamento
"Em nome de Jesus Cristo e diante destas testemunhas, eu os declaro marido e mulher,
em nome do Pai, e do Filho, e do
Espirito Santo. Aqueles a quem Deus uniu, que nenhum homem os separe."
Orao e bno pastoral
O ministro pedir a eus que abenoe o novo lar, e pronunciar a seguinte bno
pastoral:
"E agora, que aquele que caminhou em intima comunho com o primeiro casal humano
nos dias da inocncia, aquele
Varo de dores cujo ministerio milagroso produziu grande regozijo na Iesta das bodas,
aquele que vivendo no corao de
vocs, pode Iazer do lar que vocs esto iniciando uma morada de amor e paz - o Pai, o
Filho e o Espirito Santo - sejam
com vocs para sempre. Amem."
CERIMNIA 4
A ordem do programa e deixada a criterio do ministro. Uns comeam com a leitura de
partes selecionadas das Sagradas
Escrituras, outros com orao, e ainda outros com reminiscncias oportunas de
exemplos biblicos. Ha quem omita tudo
isso no principio e o reserve para o Iinal. Uns oram no principio e tambem no Iinal. O
melhor e que cada ministro
determine desde o principio a Iorma de cerimnia que vai empregar, de acordo com o
que os noivos preIerirem. Antes de
realizar a cerimnia religiosa, o ministro deve veriIicar se os noivos ja cumpriram com
os requisitos da lei civil.
O !ai Nosso (opcional)
Instituio do casamento
Os noivos (o homem e a mulher) permanecero de p perante o ministro e as
testemunhas.
irigindo-se igreja, o ministro dir:
"A Biblia declara que o matrimnio e um estado honroso, instituido por Deus quando o
homem ainda era inocente, antes
que pecasse contra o seu Criador e Iosse expulso do Paraiso. A instituio do casamento
por Deus Ioi uma concesso
sabia e beneIica para guardar a ordem social e transmitir -mediante a boa ordem Iamiliar
-, a pureza, a santidade e a
verdade, de gerao em gerao."Cristo aprovou o matrimnio quando Iez seu primeiro
milagre, e santiIicou as bodas de
Cana da Galileia com sua presena. Paulo aIirma que o casamento e digno de honra
entre todos. Portanto, ele deve ser
realizado com reverncia e no temor de Deus."
Votos
irigindo-se aos noivos, o ministro dir:
"Como sinal de sua unio como esposo e esposa, segurem na mo um do outro."
irigindo-se noiva, o ministro perguntar:
"3ome do 3oivo), voc aceita esta mulher, cuja mo voc esta
segurando, como sua legitima
esposa? Promete solenemente, diante de Deus e destas testemunhas, ama-la, honra-la e
consola-la, mantendo-se Iiel a
ela, e cumprindo com todos os deveres de um esposo para com sua esposa, enquanto
Deus lhe conceder vida?"
O noivo responder: "Sim, aceito e prometo."
irigindo-se noiva, o ministro perguntar:
"3ome da 3oiva), voc aceita este homem, cuja mo voc esta
segurando, como seu legitimo
esposo? Promete solenemente diante de Deus e destas testemunhas ama-lo, honra-lo e
consola-lo, mantendo-se Iiel a ele
e cumprindo com todos os deveres de uma esposa para com seu esposo, enquanto Deus
lhe conceder vida?"
A noiva responder: "Sim, aceito e prometo."
Se o noivo vai entregar uma aliana noiva, o ministro a receber
antecipadamente da mo do noivo. irigindose
a ele, o ministro lhe perguntar:
"3ome do 3oivo), voc entrega esta aliana a
3ome da 3oiva), como penhor
e prova de que a esta recebendo como sua legitima esposa, como sinal de amor puro e
sincero de que voc a amara
e cumprira Iielmente os votos sagrados que voc Iez a ela?'
O noivo responder: "Sim."
irigindo-se noiva, o ministro perguntar:
"3ome da 3oiva), voc aceita esta aliana da parte
de 3ome do 3oivo), a
quem esta recebendo como seu legitimo esposo, como prova e penhor de amor
verdadeiro, e de que cumprira Iielmente
os votos sagrados que voc Iez a ele?"
A noiva responder: "Sim."
O ministro devolver a aliana ao noivo, solicitando que ele a coloque no dedo da
noiva, e dir aos dois:
"Seja este o selo de sua Iidelidade mutua, do amor que vocs sentem um pelo outro, da
lembrana desta sagrada celebrao
e dos sacrossantos laos matrimoniais pelos quais vocs esto se unindo em
matrimnio, ate que a morte os
separe."
!ronunciamento
"Visto que este homem e esta mulher solenemente diante de Deus e destas testemunhas,
tm empenhado sua Ie e palavra
um ao outro, e solenizado esse compromisso com a unio das mos, agora eu os declaro
marido e mulher em nome do
Pai, e do Filho e do Espirito Santo. Amem. Aqueles a quem Deus uniu, que nenhum
homem os separe."
Orao e bno pastoral
O ministro dir aos noivos que se ajoelhem, e concluir com a seguinte orao e
bno pastoral:
"Deus eterno, Criador e Soberano do gnero humano, Doador de toda graa espiritual,
Autor da vida eterna: Abenoa
este homem e esta mulher. Ajuda-lhes dia apos dia a Iormarem o seu lar do qual Tu
seras o cabea e o hospede invisivel.
Ajuda-lhes a cumprirem e guardarem sempre os votos e promessas que Iizeram neste
memoravel dia."Que Deus o Pai,
Deus o Filho, e Deus o Espirito Santo os abenoe, os guarde e os mantenha Iirmes; que
o Senhor, em sua misericordia,
volte para vocs seu rosto a Iim de abenoa-los rica e abundantemente, e os encha do
seu santo amor, e que no mundo
Iuturo vocs possam desIrutar da vida eterna. Amem."
!assagens bblicas
O ministro selecionara algumas das seguintes passagens para ler durante a cerimnia, de
acordo com a ordem do
programa, estabelecida antecipadamente:"Disse o Senhor Deus: No e bom que o
homem esteja so. Far-lhe-ei uma
adjutora que lhe corresponda. Havendo, pois, o Senhor Deus Iormado da terra todos os
animais do campo e todas as aves
do ceu, trouxe-os ao homem, para ver como lhes chamaria; e tudo o que o homem
chamou a todo ser vivente, isso Ioi o
seu nome. Assim o homem deu nome a todos os animais domesticos, as aves do ceu e a
todos os animais do campo. Mas
para o homem no se achava adjutora que lhe correspondesse. Ento o Senhor Deus Iez
cair um sono pesado sobre o
homem, e este adormeceu; tomou, ento, uma de suas costelas, e Iechou a carne em seu
lugar. Ento da costela que o
Senhor Deus tomou do homem, Iormou a mulher, e a trouxe ao homem. Disse o
homem: Esta e agora osso dos meus
ossos, e carne da minha carne; ela sera chamada mulher, pois do homem Ioi tomada.
Portanto deixara o homem a seu pai
e a sua me, e unir-se-a a sua mulher, e sero os dois uma so carne." (Gnesis 2:18-
24)."Quero, pois, que os homens
orem em todo lugar, levantando mos santas, sem ira nem contenda. Quero que, do
mesmo modo, as mulheres se
ataviem com traje decoroso, com modestia e sobriedade, no com trancas, ou com ouro,
ou perolas, ou vestidos
dispendiosos, mas (como convem a mulheres que Iazem proIisso de servir a Deus)
com boas obras... Quero, pois, que
as mais novas se casem, tenham Iilhos, sejam boas donas de casa e no dem ocasio ao
adversario de maldizer." (1
Timoteo 2:8-10; 5:14)."Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito
sem macula, pois aos devassos
e adulteros Deus os julgara." (Hebreus 13:4)."Vos, mulheres, sede submissas a vossos
proprios maridos, como convem
no Senhor. Vos, maridos, amai a vossas mulheres, e no as trateis asperamente."
(Colossenses 3:18-19)."Goza a vida
com a mulher que amas, todos os dias de vida da tua vaidade, os quais Deus te deu
debaixo do sol, todos os dias da tua
vaidade. Porque esta e a tua poro nesta vida, e do teu trabalho, que tu Iazes debaixo
do sol." (Eclesiastes 9:9).
Outras 5assagens 5ertinentes
Proverbios 7:6-27; 12:4; 31:10-12.14,20.23; 31:10-31
Mateus 19:3-12:22:30
Romanos 7:2-3
1 Corintios6:16
1 Corintios 7:29-31
1 Corintios 11:8-9,11-12
2 Corintios 6:14-18 Tito 2:3-5
1 Pedro 3:1-7
odas de ouro ou de prata
E um ato consagrado pela sociedade, mas e tambem uma boa oportunidade para louvar
a Deus pelas vitorias concedidas
aos cnjuges pelo tempo de boa convivncia conjugai, pelos descendentes (se houver)
que resultaram da unio.
1. Em primeiro lugar, o ministro deve conhecer o quanto Ior possivel sobre o viver Ieliz
do casal, a Iim de que suas
aIirmaes acerca deles no Iujam a verdade. E claro que so deve ser mencionado
aquilo que, de Iorma positiva, marcou
a vida do casal. Esta cerimnia no precisa ser longa como se um culto de pregao
Iosse.
2. O oIiciante iniciara sempre com orao; os preparativos para tornar o ato mais solene
podem ser como se um novo
casamento acontecesse. Entrada, pulpito, musica adequada, tudo disposto para o evento.
3. Diante do ministro, os cnjuges, acompanhados de descendentes (se houver) ou de
alguem de seu relacionamento
aIetivo, se postaro e o ministro dira: "Louvamos a Deus pelos casais que conseguiram,
nestes tempos de crise espiritual,
pecado e miseria, manterem-se Iirmes nos propositos do matrimnio, Iieis e leais um
para com o outro. Os nossos irmos
3ome do ma7ido) e 3ome da es5osa) so um exemplo maravilhoso deste Iato pelo que,
solenemente queremos neste ato
celebrar as Bodas de 57ata ou de ou7o) desta Ieliz e prospera unio.
4. O ministro Iara a leitura da Palavra de Deus num dos seguintes textos: Salmos
103.1,2,5; 112; 128; Proverbios
31.10-31; EIesios 5.22-33; Hebreus 13.1,4; 1 Pedro 3.1-7, etc. A seguir podera haver
louvores de solos, corais.
5. Apos a leitura do texto e o louvor, o ministro se dirigira aos cnjuges e lhes dira "Por
ou a3os) tendes vivido
em santa unio conjugai. Por certo as lutas Ioram muitas, mas o Deus que servis vos
levou a vitoria em todas elas. A
pacincia, a boa compreenso, a cooperao mutua norteou a vossa vida conjugai, razo
por que aqui tendes chegado
para diante de Deus oIerecerdes um culto em ao de graas e testemunhar que o pacto
que ja ha ou a3os) tendes
Iirmado se mantem Iirme, e indissoluvel para a gloria de Deus, estabilidade da
sociedade e Ielicidade da Iamilia.
Queremos, portanto, que outra vez escuteis a Palavra de Deus para que tenhais sempre
presentes as recomendaes
biblicas para um viver conjugai que agrada a Deus." (O ministro dira mais alguma coisa
que sentir sob inspirao,
tomando por base os textos escolhidos.)
6. ntrega das alianas. O ministro concluira Ialando da importncia das alianas
entregando-as aos cnjuges, primeiro
ao marido que, ao colocar no dedo correspondente de sua esposa, ou transIerindo esta
oportunidade para um Iilho ou
neto dira antes: "Querida esposa, por ou a3os) tens sido a minha companheira
Iiel, ajudadora incansavel na
Iormao da nossa Iamilia, como testemunho do meu amor a ti e do meu
reconhecimento as virtudes que tens, eu coloco
1ao coloca7) em tua mo esta aliana." Apos, o mesmo Iara a esposa dizendo: 1
'Querido esposo, a tua lealdade, ajuda e
senso de responsabilidade como esposo e cheIe de nossa Iamilia levam-me a agradecer
a Deus e neste ato solene a
colocar 1a:e7 coloca7) esta aliana em tua mo como testemunho do amor que a ti
dedico como esposa". Havendo
louvor, ou cntico, neste momento podera ser apresentado.
7. O ministro Iara a orao Iinal, pedindo a Deus a continuao de suas bnos sobre o
casal e dara a bno apostolica
sobre eles.
Apresentao de crianas
"Deixai vir a mim as crianas, e no as impeais, porque das tais e o reino de Deus" (Lc
18.16).O ato de apresentar as
crianas tem respaldo biblico, ainda que no constitua um mandamento
neotestamentario. Era um costume estatuido na
lei de Moises, que logo a igreja adotou na Iorma que conhecemos. Deve-se ter o
cuidado de Iazer da melhor Iorma
possivel as apresentaes das crianas que so trazidas ao santuario com essa
Iinalidade.O oIiciante do ato e sempre o
pastor da igreja ou, no seu impedimento, o obreiro que imediatamente responde em seu
lugar. No existem, a rigor,
normas que privem os obreiros ainda no pertencentes ao ministerio de praticarem o ato,
desde que estejam em Iuno de
dirigentes do trabalho e no houver um ministro presente. Como dissemos, no ha
normativa que discipline a materia,
porem o que ja se disse quanto a prioridade dada ao ministro obedece ao que se tem
aprendido no tocante ao respeito
ministerial estabelecido pela Palavra de Deus e esposado por nos.
eve-se observar:
1. Geralmente o ato e celebrado no Iinal do culto, com uma orao especiIica, estando
presentes os pais ou outros
parentes chegados.
2. O oIiciante, tanto quanto possivel, deve adotar uma maneira delicada, tema, seria e
segura de suster a criana.
Sabendo com antecedncia que vai praticar o ato, ainda em casa deve Iazer um ensaio,
se e que no tem costume de
pegar crianas, especialmente as recem-nascidas.
3. O oIiciante deve saber o nome da criana apresentada para anunciar a igreja. Se os
pais no Iorem suIicientemente
conhecidos e bom dizer os seus nomes.
4. Com a igreja de pe, sera Ieita uma orao suplicando a bno para a criana, e
pedindo ao Senhor pela conservao
da sua saude, e que a crie nos seus caminhos, dando-lhe permanente proteo em todos
os sentidos.
5. Apos a orao, o oIiciante entregara a criana a me ou a quem por ela seja
responsavel, dando, em seguida, os
parabens aos pais.
A cerimnia, como vemos, e simples, no sendo possivel torna-la mais simples nem
mais aparatosa ou complexa.
ota: Constantemente so trazidas crianas de inconversos para serem apresentadas.
Muitos obreiros se negam a
eIetuarem a apresentao. Acreditamos que tal recusa se prende mais a Iatores de ordem
pessoal, pois, como ja dissemos,
no podemos estabelecer normativas com cunho biblico para o ato. Particularmente,
concordamos com os que esto
sempre dispostos a pedir a bno de Deus para uma criana que no responde pela vida
de seus pais ausentes de Deus.
Acreditamos no haver qualquer transgresso se pedirmos que Deus abenoe um
inocente. Isso e o que se Iaz quando
apresentamos uma criana ao Senhor Jesus! O que dizemos no tem a Iinalidade de
contrariar pontos de vista de pastores
ou ministerios.
Colao de grau na igreja
O chamado culto de Iormatura e uma oportunidade similar a do culto em ao de graas,
tendo naturalmente, as suas
caracteristicas proprias. Vejamos:
1. Inicio com orao.
2. Cnticos congregacionais e leitura da Palavra (texto apropriado).
3. Execuo do Hino Nacional (havendo condies). Apos, se dira: Neste momento,
declaro abertas as solenidades de
Iormatura de (mencionar a turma, ano, curso, etc.)
4. Apresentao de alguma pea musical.
5. Apresentao das autoridades, convidados especiais, diretoria da entidade e corpo
docente.
6. Palavra do orador da turma. (Limitar o tempo no proprio programa.)
7. Palavra do paraninIo.
8. Palavra do diretor do curso ou seu preposto.
9. (No e oportuno tirar oIertas.)
10. Seguir o programa elaborado para entrega de certiIicados.
11. As solenidades so concluidas com uma palavra de agradecimento a todos e uma
orao a Deus.
12. O tempo Iica Iranqueado para os cumprimentos.
ota: Sendo necessario, sera aberto espao para inserir algum ato indispensavel ao
evento. Em tal caso, e prudente
observar em que momento se Iara a insero, pois a ordem deve ser observada com
certo zelo.
espedida de obreiro para o campo
A pratica neotestamentaria para despedir obreiros que seguem para o campo se acha
contida no livro de Atos, capitulo
13.2,3. Acreditamos que e do agrado do Mestre que mantenhamos a mesma regra
espiritual. Nada pode substituir a
orao e o jejum quando temos que tomar decises to serias como a de enviar um
embaixador do Reino de Deus para
exercer o seu ministerio em alguma regio. Somos, ento, plenamente conscientes de
que nada devamos Iazer sem que
antes tenhamos buscado a Deus em Iervente orao e consagrao atraves de jejum, no
que tange ao envio de obreiro
para o campo.Observada a parte espiritual, quia poderiamos prescindir da parte que diz
respeito ao ato material de
despedir o obreiro, porem deixamos aqui algumas sugestes. Esse ato tem sido mal
dirigido em algumas ocasies. As
vezes, Iestas belsazarsanas so celebradas por determinadas igrejas quando despedem o
obreiro para o campo; o culto de
despedida parece mais uma pea de teatro de que um momento de adorao a Deus.
Outras vezes o obreiro e enviado
sem receber o minimo de incentivo e de demonstrao do apoio que cabe a igreja, pelo
seu corpo ministerial, oIerecerlhe.
Vejamos como melhor celebrarmos um culto a Deus por mais um obreiro que esta
sendo enviado a grande Seara do
Mestre:
1. Em primeiro lugar, o pastor da igreja, apos a orao inicial, Ialara do proposito da
reunio e dara prosseguimento ao
trabalho na Iorma habitual quanto aos louvores, tendo, naturalmente, o cuidado de
escolher hinos que tenham uma
mensagem relacionada com o evento.
2. Apos os louvores, Iar-se-a a leitura da Palavra de Deus sempre de acordo com o que
se esta celebrando. Alguns textos
podero ser: Mateus 9.35-38; Marcos 16.15-20; Joo 17.18; 20.21; 10.16; 28.19; Atos
1.8, etc.
3. Feita a leitura, se Iara orao e a apresentao dos presentes e se passara a dar
oportunidade aos obreiros que
compaream ao evento. Se o numero de representantes de igrejas ou departamentos da
igreja local Ior muito grande, a
palavra podera ser dada por representao, isto e, um determinado obreiro Ialara em
nome dos demais ou dos grupos que
se Iaam representar. Essas oportunidades podero ser intercaladas com cnticos de
conjuntos, corais, solos, etc, que
participem do culto.
4. Se houver um obreiro para entregar a mensagem Iinal, este devera ter tempo
suIiciente para desenvolver o seu sermo.
Todos os atos, como poesias, cnticos, palavras de incentivo ao obreiro que se despede,
devero acontecer antes da
mensagem Iinal.
5. Apos o mensageiro, que podera ser o que se despede, o pastor da igreja convidara a
congregao para, com uma
orao Iervorosa, encomendar o enviado a graa do Senhor e neste momento toda a
Iamilia deste devera estar junto a ele
para receber a bno que a igreja ministrara sobre suas vidas.
6. Caso o orador Iinal no seja o que se despede, este devera ter uma oportunidade para
Ialar a igreja.
7. Este culto no deve ser uma oportunidade para lamentaes, lagrimas oriundas de
saudosismo desequilibrado, como
tambem no se deve impedir que se maniIestem os sentimentos de amor Iraterno com
relao ao obreiro que se despede.
8. A oportunidade tambem e propicia para se solicitar uma boa oIerta em Iavor do
trabalho que o obreiro ira Iazer mesmo
que ele esteja partindo para um trabalho ja consolidado. A oIerta aqui sugerida podera
Iicar para o proprio uso do obreiro
pois se tem, sempre muitas despesas na viagem, especialmente em mudana.
9. Concluida esta parte, o dirigente do culto encerrara o trabalho e orientara o enviado
para que Iique a saida do templo
em lugar proprio, juntamente com a sua Iamilia, para receber os cumprimentos da
igreja.
10. O culto e encerrado com a bno apostolica, como nas ocasies habituais.
espedida e passagem de pastorado
O momento de despedir um pastor do pastorado de uma igreja, bem como o ato de
transIerir a responsabilidade para
outro e uma solenidade quase sempre acompanhada de saudades, agradecimentos e
sadios reconhecimentos do labor
desenvolvido pelo pastor que se despede. Ha a necessidade de no deixar que o
momento se torne uma ocasio
constrangedora nem para quem sai, nem para quem ingressa na responsabilidade
pastoral. A programao deve ser
elaborada com cuidado para que no haja excessiva exaltao, nem humilhao a
qualquer pessoa, mas que tudo resulte
na exaltao do nome de Jesus.E aconselhavel que a diretoria da igreja cujo pastorado
estiver sendo transIerido entre em
contato com o pastor que assumira a Iim de que se elabore um programa conjunto para o
dia da despedida e posse,
respectivamente.Apos ser resolvido, a nivel de ministerio local, e homologado pelo
plenario da igreja, o Iormal convite
ao pastor que assumira o pastorado, havendo-se cumprido todos os requisitos previstos
no Estatuto da igreja e do orgo
convencional, marcar-se-a o dia e hora para o ato de despedida do pastor e transIerncia
da responsabilidade pastoral.
Feito isso, preparar-se-a o seguinte esquema para a cerimnia:
1. O trabalho sera iniciado como nos cultos normais com orao, seguindo-se alguns
louvores. Aconselha-se no serem
muitos os cnticos, a Iim de que os outros atos tenham lugar.A direo do culto, a
principio, devera estar com um obreiro
capaz indicado pelo pastor, ate que outra direo assuma, se Ior o caso.
2. O pastor a ser substituido estara com sua Iamilia no templo, no inicio do culto. Todo
o ministerio local devera estar
presente ao evento.
3. O local devera estar ornamentado ate mesmo para testemunhar da alegria e nunca de
tristeza, uma vez que o assunto
do culto esta sendo conduzido sob a direo e vontade de Deus.
4. Os departamentos que se Iaro representar com palavras ao pastor que sai devero
estar bem orientados quanto ao
momento e o tempo que ocuparo para Iazer uso da palavra, a Iim de evitar perda de
tempo e para que a programao
no soIra diIiculdades no seu cumprimento. E conveniente limitar o numero de
representaes ajustando-as ao tempo
que se usara para todo o culto.
5. Apos os louvores, uma comisso da igreja local indicada pelo pastor ira ao encontro
do pastor convidado a assumir o
pastorado o qual devera estar em lugar adredemente preparado para que Iique a espera
da comisso que o introduzira ao
recinto da igreja, a qual devera receb-lo de pe por solicitao do pastor que vai
transIerir o cargo. O pastor que assume,
neste momento devera ingressar e assomar a plataIorma, acompanhado por sua Iamilia,
esposa e Iilhos (se os tiver).
6. Com o ingresso do pastor convidado, o pastor da igreja indicara o pastor que presidira
o ato de posse do novo pastor e
tambem indicara um secretario 'ad hoc" para Iazer a lavratura da Ata que a nova
direo da igreja deve providenciar o
registro imediato.
7. Havendo sido empossados, o presidente e secretario 'ad hoc que conduziro os
trabalhos da posse, o pastor ainda na
condio de pastor titular, Iara uso da palavra para apresentar as suas despedidas
devolvendo-a em seguida ao pastor que
preside a sesso.
8. O presidente da sesso usara a palavra, agradecendo a sua indicao para presidir e
lera um texto biblico que podera
ser um dentre os que sugerimos em seguida: EIesios 4.11-13; 1 Pedro 5.2-4; Atos 20.28;
Jeremias 3.15; 23.4; 1 Timoteo
4.16; 2 Timoteo 4.1,2; Tiago 2.1.
9. Feita a leitura, em primeiro lugar, o presidente Ialara a igreja, dizendo com base em
EIesios 4.11-13, que o Senhor e
quem constitui pastores e que e o seu convencimento que Deus esta constituindo um
novo pastor para a igreja em (citar o
local).
10. O oIiciante do ato de posse devera Iazer meno ao tempo e aos bons resultados do
trabalho desenvolvido pelo pastor
substituido. Para que no cometa Ialhas, e aconselhavel que o seu pronunciamento seja
bem Iundamentado e com pleno
conhecimento de causa. Dentro deste espao e oportuno que o presidente "ad hoc"
pergunte a igreja se agradece a Deus
pelo tempo que o pastor (citar o nome) exerceu o pastorado nesta Igreja de (citar o
local). Apos maniIestao da igreja,
que e de se esperar que seja positiva, o presidente perguntara a igreja se e com agrado
que recebe o novo pastor (citar o
nome) para exercer o pastorado nesta Igreja.
11. Ato seguido o presidente colocara de pe, Irente um do outro, os dois pastores, o que
transIere e o que recebe o
pastorado e dira ao pastor que assume que a sua responsabilidade neste momento e
muito grande e que a esta assumindo
diante de Deus, que esta recebendo no de mos de homens nem por delegao humana,
mas divina e que ira guiar a
igreja do Senhor com a Palavra de Deus, a Biblia. Tomando a Biblia que estara sobre o
pulpito nas suas mos, dira ao
pastor que transIere o cargo que diga algumas palavras ao seu substituto e passe em
seguida a Biblia as mos do seu
colega que o sucede no pastorado. Sugerimos que diga as seguintes palavras: "Pastor
(citar o nome) passando as suas
mos o livro de Deus, a Biblia Sagrada, transIiro aos seus cuidados o pastorado desta
querida igreja do Senhor que tive a
honra e o privilegio de pastorear por......anos".
12. Em seguida o presidente convidara a igrejapara Iazer a orao de posse e, apos, os
dois pastores se abraam. Ambos
os pastores devero estar ajoelhados por ocasio da orao de posse.
13. Ato continuo o pastor que preside ordenara ao secretario 'ad hoc'' que Iaa a leitura
da ATA, que, apos ser aprovada
pela Assembleia, sera assinada pelo oIiciante, secretario "ad hoc", e pastores presentes
ao ato.
14. Apos as assinaturas, o sr. presidente passara a palavra ao pastor empossado que
concluira o trabalho, segundo a
direo do Senhor.
Noivado
Ficar noivo e o costume adotado na nossa sociedade por quem pretende assumir o
casamento. Sugere uma atitude seria e
uma deciso deIinida dos que resolvem Iicar noivos. Com muita Ireqncia, namorados
solicitam do seu pastor a
celebrao do seu noivado e no raras vezes alguns obreiros Iicam embaraados quanto
a Iorma de oIiciarem tal
solenidade, coisa que, por sua propria natureza, e muito simples mas muito importante.
Deixemos aqui algumas
sugestes para a celebrao de um noivado.Em primeiro lugar queremos dizer que no e
prudente convocar uma reunio
no templo, com toda igreja reunida para oIiciar um noivado. Achamos que isso
signiIicaria ocupar o tempo da igreja com
algo que deve acontecer no ambiente Iamiliar, entre amigos mais chegados, e nunca no
templo, em ato publico, como se
um casamento Iosse.Ento quem vai oIiciar um noivado deve ter um previo
entendimento com o casal de namorados,
Iazendo-lhe ver que se trata de um ato que tem melhor lugar no recinto Iamiliar do que
num templo. Acomodada esta
parte, seguir-se-a o seguinte roteiro:
1. O dia, o horario e o local devem ser previamente acertados.
2. O oIiciante deve comparecer bem apresentavel, no permitindo que a importncia do
evento perca o seu brilho.
3. A linguagem deve ser clara, porem equilibrada quando do aconselhamento as partes.
4. O oIicio deve ter inicio, justiIicando-se o motivo do encontro. O oIiciante podera
proIerir as seguintes, entre outras
palavras:'Estamos aqui, diante de Deus, para de Iorma solene celebrarmos o noivado de
(citar os nomes), considerando
que o tempo suIiciente para que chegassem a concluso de que Deus os quer unir em
casamento se completou, e que
agora desejam assumir um compromisso mais deIinido e o Iazem diante do Senhor
Jesus. Oremos inicialmente para que
Deus oriente esta cerimnia.
5. Feitas a introduo e a orao inicial o oIiciante lera um texto da Palavra de Deus que
podera ser os seguintes: Gnesis
24.58-61; Salmo 1.1-3; Proverbios 16.1; Mateus 18.19; Lucas 6.47,48, etc.
6. Apos a leitura, o oIiciante proIerira algumas palavras embasadas no texto lido e
aproveitara para dizer ao casal que a
responsabilidade agora e muito maior, tanto diante da Iamilia como da sociedade e
principalmente diante de Deus. Dira
ainda que o noivado no abre caminho para a pratica de atos amorosos que so so
cabiveis dentro do matrimnio. O
proceder dos noivos deve ser totalmente norteado pelo temor do Senhor, a Iim de que a
preparao para o casamento
receba a plenitude das bnos do Altissimo e em tudo Ele seja gloriIicado.
7. ProIerida a preleo, o ministrante pedira aos pais dos namorados, se presentes, para
Iicarem proximos aos Iilhos e
com as alianas levantadas dira: 'Estas alianas sero o testemunho visivel do pacto que
estas duas vidas celebram diante
de Deus. E um compromisso solene que deve ser respeitado por ambos e pelas Iamilias
a que pertencem, cujos eIeitos
conduzam ao altar do matrimnio com a segurana de que Deus conIirmou a deciso
tomada.
8. Ato seguido o oIiciante pedira a me da moa que coloque a aliana no dedo
correspondente da mo direita do rapaz e
em seguida pedira que o pai do rapaz ponha a aliana no dedo e na mo correspondente
da moa. Apos este
procedimento o oIiciante Iara uma orao a Deus pedindo-lhe que conIirme o que se
acaba de celebrar.
9. Apos a orao, os noivos se cumprimentaro na condio de noivos e se Ior
conveniente e oportuno podero dizer um
ao outro, com suas proprias palavras, que a partir daquele momento reconhecem haver
assumido grande responsabilidade
e que tudo sera Ieito para que a preparao do casamento seja desenvolvida sob as
bnos do eterno Deus.
10. O ministrante dara a cerimnia por encerrada deixando lugar para os cumprimentos
entre as Iamilias e convidados.
Observao:
1. No havendo pais para a colocao das alianas, podero ser substituidas por parentes
mais proximos ou, se o
oIiciante preIerir, podera ele proprio coloca-las.
2. E bom comunicar a igreja o acontecimento, a Iim de que uma orao seja Ieita em
Iavor dos noivos e das suas
Iamilias.
Celebrao de quinze anos
Tomou-se costume entre nos a celebrao de um ato solene na comemorao dos 15
anos de idade das nossas mocinhas.
Usando da Iranqueza que sempre nos tem acompanhado, e sem querermos ser radicais,
Iaremos algumas sugestes para a
celebrao desse oIicio.Sabemos que Iazer uma cerimnia especial na igreja (templo)
quando uma jovem crente
completa 15 aniversario, e uma inovao trazida pela evoluo do tempo, e exigida
pela sociedade; e por no ser o ato
necessariamente biblico, visto que no e registrado nas Escrituras Sagradas, convem
tenhamos cuidado na conduo
dessa cerimnia, para que um culto de gratido a Deus que e, no se assemelhe a uma
pea teatral.
1. A preparao do local onde se celebrara o culto, se Ior o templo, deve ser singela,
evitando-se mudanas no cenario,
para evitar maniIestaes de sentimento vaidoso. (Cabe ao pastor da igreja expedir
instrues normativas a respeito.)
2. O celebrante deve Iazer contato por antecipao com os pais da aniversariante,
dando-lhes a orientao necessaria
quanto a elaborao do programa.
3. O tempo de durao do culto, incluindo cnticos especiais de corais, conjuntos ou
solos, etc., deve ser de mais ou
menos uma hora, comeando, geralmente, de 18 as 20 horas.
4. O celebrante dira de inicio: Este e um culto de agradecimento a Deus pelo 159
aniversario da nossa irmzinha (nome,
Iiliao, etc.) Aproveitaremos esta oportunidade para transmitir a aniversariante
conselhos basicos e biblicos para a
importante Iase de sua vida que agora se inicia.
5. O oIicio em si pode constar dos seguintes atos:
a) A aniversariante podera ingressar no recinto do culto na Iorma convencional e
aguardar o momento em que o oIiciante
comece o trabalho, quando, ento, se posicionara no lugar que lhe Ioi designado. Se o
ingresso Ior o momento do inicio
do oIicio, todos os presentes, ao toque de uma musica sacra, colocar-se-o de pe e a
aniversariante se dirigira ao seu
lugar. E preciso cuidado com ingressos ostentosos que podem tomar o lugar que cabe ao
Espirito de Deus. (Falamos
assim, porque estamos pensando principalmente num culto a Deus e no apenas numa
ao meramente social.)
b) Os hinos devem ser adequados ao oIicio; os que Ialam de gratido a Deus, de novos
propositos e que sejam plenos de
louvor ao Senhor.
c) Os corais, conjuntos, e solistas, que tomarem parte do culto devem ser instruidos
quanto ao numero de vezes que
atuaro e em que instante tero a sua oportunidade. E conveniente que se conhea o
conteudo dos hinos (cnticos) e
procedncia das musicas a serem executadas, evitando-se musicas mundanas.
d) O oIiciante, ento, proIerira algumas palavras introdutorias e mencionara a pessoa da
aniversariante, procurando
destacar, sobretudo, o seu porte cristo e a sabia deciso de celebrar to signiIicativa
data com um culto a Deus, reunindo
amigos e Iamiliares para, com ela, rejubilarem-se no espirito.
e) Sendo a aniversariante pessoa desinibida e capaz, e importante que ela tambem Iaa
uma alocuo previamente
preparada, ou proceda a leitura de um texto biblico, exemplo: Salmos 90.12; 103.1-5;
112.9-10; ou outro texto que, a
gosto, podera ser escolhido para o momento. Um hino tambem podera ser entoado pela
aniversariante so ou em
companhia de colegas, da mesma Iaixa etaria, de preIerncia.
I) Os progenitores da aniversariante devem ser colocados num lugar especial no recinto
e e da maior importncia que se
diga do signiIicado de suas vidas para a Iilha. oportuno anima-los a continuar dando
toda a assistncia a Iilha,
salientando-se que o tratamento que se oIerece a moa nesta Iaixa de idade diIere
bastante do que se tem dado ate agora,
mas que a igreja tem a certeza de que, neste particular, os genitores de (nome da
aniversariante) sabero buscar
em Deus a sabedoria necessaria para continuarem orientando-a no caminho que deve
trilhar. (Os pais devem neste
momento ser Ielicitados pelo oIiciante.)
g) Neste culto no deve haver oIertorio nem testemunhos, a menos que seja algum
testemunho compativel com o
momento e projete brilho ao oIicio. Tambem no havera apelos, apresentaes,
anuncios de qualquer natureza e outros
atos que so cabiveis somente noutras ocasies.
h) A mensagem deve ser curta, objetiva, no desprezando o tema central de toda
mensagem biblica Jesus. EnIatizar que
a aniversariante continuara sendo Ieliz se Jesus Ior o seu guia permanente, Senhor e
Mestre da sua vida. Apos a
mensagem, o oIiciante se dirigira a aniversariante para comunicar-lhe alguns conselhos
da parte de Deus e desejar que
todas as bnos do Altissimo lhe sejam dispensadas. Os textos a serem usados podero,
entre outros, ser os seguintes:
Salmos 34.12-15; 37.1-6; 144.9-12; Proverbios 3.1-5; 4.20-23; Eclesiastes 12.1-7; 1
Corintios 13.11.
i) Finda a preleo do oIiciante, o publico se colocara de pe e a aniversariante se
ajoelhara. Nesse momento se Iara uma
orao a Deus, de agradecimento e, ao mesmo tempo, intercessoria pela vida da jovem.
j) O ato encerra-se com a bno apostolica que bem pode ser proIerida da seguinte
Iorma: 'A graa do Senhor Jesus, a
comunho do Espirito Santo e o amor de Deus seja com (Iulana) e todos os salvos em
Cristo desde agora e para sempre."
Cuidados
1. Evite-se a Iormao de pares (casais). Isto no e bom no seio da igreja, pois da uma
Ieio puramente social ao evento.
2. Evitem-se similaes de casamento. Isto e mentira, e pode produzir insinuaes
sensuais, pelo que deve ser evitado,
para que a bno de Deus Ilua livremente.
3. Use-se linguagem descontraida, porem seria, pura e honesta em todos os momentos
da solenidade.
Funeral
Este cerimonial, do ponto de vista humano, e o que menos agrada ao ministro oIiciante,
porem no se pode Iugir ao
dever do oIicio. Ademais, e uma oportunidade para se evidenciarem os valores
espirituais com que o Espirito de Deus
dotou aquele servo que agora passou para o Senhor.Cabe, portanto, ao oIiciante da
cerimnia Iunebre observar as
recomendaes que abaixo seguem:Em primeiro lugar, deve-se conhecer a condio
espiritual e o testemunho da pessoa
Ialecida, para evitar pronunciamentos inveridicos que possam criar constrangimentos. E
sempre bom que se Iaa aluso a
pessoa a ser sepultada quando da sua existncia se possa tirar algum bom exemplo para
aplica-lo em Iorma de conselho
espiritual aos que estiverem presentes ao ato. Conhecer os membros da Iamilia antes de
iniciar a cerimnia e uma medida
prudente ja que esses precisam de uma palavra de conIorto no momento. Deve o
oIiciante conhecer o local e o horario do
sepultamento, com segurana.
!assos a serem dados:
1. Comparecer ao local do sepultamento pelo menos uma hora antes. Nunca e uma
atitude agradavel chegar as carreiras
quando o momento e de tristeza para pessoas que nos so caras em Cristo, pois
representamos, ento, como ministros, as
pessoas mais capazes de ajuda-los espiritualmente nessa Iase.
2. Iniciar com uma orao, pedindo a Deus a sua graa para a cerimnia. O tom de voz
deve ser moderado, nunca como
se estivesse pregando numa cruzada ou no pulpito. Comear dizendo do signiIicado do
ato, que, sendo de dor e tristeza
pela separao do ser querido que partiu, e, no entanto, uma oportunidade para renovar
a nossa memoria quanto as
promessas do Senhor nosso Deus. Se o testemunho deixado pela pessoa objeto do ato
Iunebre Ioi um exemplo de Ie e
obedincia a Palavra do Senhor, toma-se isso causa de grande inspirao para quem
oIicia o ato, e para todos os que
Iizerem uso da palavra.
3. Fazer a leitura da Palavra de Deus, usando entre outros, alguns dos seguintes textos: 1
Tessalonicenses 4.13-18; 2
Corintios 1.5-7; 5.1-10; 1 Corintios 15.39-55; Salmo 116.15; Apocalipse 14.13; 21.3,4.
Feita a leitura, Iazer explanao,
de acordo com a inspirao que recebeu, mas com conciso e objetividade, usando tom
de voz compativel com o
momento. Se houver mais alguem para Ialar, devesse ter em conta o Iator tempo quando
Iranquear a palavra. E
recomendavel que o oIiciante estabelea limite de tempo para cada um que vai Ialar:
ota: Os cnticos so devero ser executados com autorizao da Iamilia enlutada.
Nunca por iniciativa do oIiciante ou
de pessoas alheias a Iamilia, para evitar que alguem se sinta Ierido, em lugar de
conIortado. O cntico deve Iazer parte do
testemunho da esperana do crente e servir de conIorto espiritual aos Iamiliares, e nunca
ser interpretado como um ato de
insensibilidade ao acontecimento. Os cnticos devem ser entoados em tom de piano
(baixo), com a melhor harmonia
possivel, tudo para gloria de Deus.
4. Apos o ato, o oIiciante Iara mais uma orao, suplicando a Deus consolao para
todos e, em se tratando da passagem
de um Iiel servo de Deus, deve-se agradecer ao Senhor o tempo que ele passou entre
nos, e pelos exemplos de Ie que nos
legou.
5. Apos esta orao, o oIiciante dira: "Esta concluida a cerimnia e a conduo do
sepultamento Iica a criterio da
Iamilia".
6. Sendo o local e tempo Iavoraveis, podera ser dada uma breve palavra quando o corpo
descer a sepultura, porem nem
sempre isso se Iaz necessario. Nesse momento, a presena do oIiciante se presta mais
para dar apoio a Iamilia e orientar
na parte espiritual, evitando que se cometam atos que choquem as conscincias crists
gerando mau testemunho.
ota: As vezes, somos convidados para dar auxilio espiritual a uma Iamilia cujo
Ialecido no e crente. Em tais
circunstncias, nada temos a mencionar quanto a pessoa do extinto, mas to-somente
aproveitar a oportunidade de se
viver preparado para o instante do chamamento a eternidade. A ocasio e muito
oportuna para se dizer que sem Cristo
nesta vida, a eternidade no sera Ieliz. Se alguem se decidir por Cristo naquele
momento, sem apelo, sera Ieita uma
orao. Deve-se ter cuidado para no Iazer aluses a pessoa do morto, dizendo que Ioi
ou no salvo. No somos juizes
nessas ocasies: somos anunciadores da Ie em Cristo.
Lanamento da pedra fundamental
O lanamento de pedra Iundamental de uma obra para uso da igreja tornou-se um
costume altamente signiIicativo, pois e
uma oportunidade que temos de cultuar a Deus e motivar os Iieis a se interessarem pela
construo. E tambem um
momento de exercitar a Ie nas promessas de Deus, e tudo junto e um vivo testemunho
do progresso da obra do Senhor.O
ato em si no exige um programa minucioso, mas deve ser levado a eIeito com muita
alegria expressa nos louvores a
Deus, nos testemunhos, e nas mensagens apresentadas. O trabalho no deve ser
demorado, e podera ser Ieito assim:
1. Convidar para a solenidade as autoridades locais e as igrejas vizinhas.
2. Orao inicial, agradecendo a Deus pelo passo de Ie que a igreja esta dando e
suplicando a presena abenoadora do
Senhor na solenidade.
3. Como e natural, os hinos devem ser propriospara o ato, e sero cantados com vigor e
verdadeiro sentido de adorao.
Do mesmo modo, os musicos (se houver) devero tocar com toda expresso de louvor a
Deus.
4. Apos os louvores, sera lido o texto oIicial do culto que pode ser, entre outros, o
encontrado em Gnesis 28.20-22.
Apos, se Iara outra orao.
5. Neste espao, dar-se-a a oportunidade para corais, conjuntos, solos, bem como para
testemunhos, que devem ser
breves.
6. O oIiciante, apos as oportunidades concedidas, entregara uma breve mensagem,
reIorando o que se tenha dito sobre a
Iinalidade da reunio.
7. Convidara os obreiros presentes, comeando pelos mais conceituados nos meios
evangelicos, para colocarem no
devido lugar a pedra previamente preparada (pedra Iundamental). A cavidade podera ser
Ieita no momento, para tornar o
ato mais solene. A Ierramenta adequada ja devera estar no local. Sera Ieita a orao
solene quando os obreiros houverem
tomado a pedra com o oIiciante e a colocado na cavidade.
ota: No aconselhamos pr na cavidade tambem uma Biblia, como alguns tm Ieito.
Entendemos que a Palavra de
Deus no e para ser "enterrada", mas anunciada. Alem disso, o ato e simbolico do inicio
da construo e a Palavra de
Deus e a verdade que deve ser proclamada. Uma Biblia na mo de uma pessoa Iara mais
eIeito do que "enterrada" numa
obra.
8. Apos o lanamento da pedra Iundamental, cremos que e muito oportuno solicitar uma
contribuio para a obra, se
realmente houver necessidade. O povo naquele instante esta com entusiasmo e uma
oIerta quase sempre da bom
resultado.
9. Em seguida, com palavras conclusivas, o oIiciante Iara o apelo, dando, naturalmente,
as suas palavras uma conotao
evangelistica. Havendo decises, sera Ieita uma orao e se encaminharo os
neoconvertidos para o templo.
10. Com uma orao, concluir-se-a o trabalho, havendo antes anunciado o inicio da
obra, a Iim de que o nimo do povo
continue aceso para gloria de Deus e bom xito do empreendimento. Uma palavra de
agradecimento e importante.
ota: Havendo condies, e bom organizar um desIile com a igreja, partindo de um
lugar (templo antigo, etc.) ate o
local do evento. Sera uma maneira de atrair o povo a igreja.
Inaugurao
O ato de inaugurar tem como Iinalidade agradecer a Deus pelo xito alcanado e
suplicar a sua indispensavel bno
para que sejam plenamente realizados os propositos com os quais Ioi Ieita a obra.Um
sem-numero de coisas podem
merecer um ato inaugural: templos, casas, escolas, hospitais Iabricas, asilos, orIanatos,
estradas, praas, monumentos,
etc.Ao se inaugurar predio que se destine ao servio sagrado, como um templo, o ato se
reveste de maior importncia,
pelo sentido espiritual que encerra. Neste caso, realizar-se-a um culto com todas as suas
caracteristicas espirituais,
obedecendo aos seguintes passos:
1. Sero convidadas para o ato as autoridades locais e as igrejas vizinhas.
2. Normalmente, o povo se reune na Irente do predio, estando a porta principal ainda
Iechada.
3. No horario marcado, o oIiciante iniciara as solenidades com orao.
4. Depois da primeira orao, o oIiciante dira, em breves palavras, sobre a Iinalidade do
ajuntamento e sero cantados
louvores (no muitos). Apos, sera lida uma poro das Escrituras. O texto deve ser
consoante com a solenidade.
5. Apos a cerimnia da Iita, ingressaro no templo na seguinte ordem: autoridades e
convidados especiais, pastor e os
demais obreiros, corais e bandas e o povo em geral.
6. Ao desatar a Iita simbolica atravessada na porta principal, o oIiciante podera ler (ou
citar) o versiculo 2 de Isaias 26 ou
outra expresso biblica propria para o momento e logo adentraro todos com louvores a
Deus.
7. Quando todos ja se acharem no interior do templo, ainda de pe se Iara a orao
inaugural. Apos este ato, seguir-se-o
as apresentaes, as saudaes, e continuara o culto.
8. O oIiciante, geralmente o pastor da igreja, distribuira os trabalhos com muito
equilibrio, cuidando para no dilatar
descomedidamente o tempo de durao, especialmente se ainda houver algum trabalho
para o mesmo dia e por respeito
aos convidados que muitas vezes no podem demorar demasiadamente.
9. A concluso do culto sera como a dos cultos publicos, mas deve-se proIerir uma
palavra de agradecimento aos que
atenderam ao convite.
ota: No momento das apresentaes, e justo que se Iaa aluso aos servios prestados
pelas pessoas e equipes que
contribuiram para o xito do trabalho. E um procedimento biblico, ser agradecido; alem
do mais, animara os que
ajudaram e incentivaram outros a Iazerem o mesmo. Outras inauguraes tm
procedimentos um pouco diIerentes, mas a
orao inicial, os louvores, a leitura biblica e todos os demais atos espirituais no
podem Ialtar, se de Iato se pensa num
culto a Deus.O oIiciante deve entender-se com os programadores e tomar conhecimento
de tudo que se Iara no ato: quem
vai Ialar, cantar, pregar, etc. e decidir sobre o tempo de durao.Cumpre dizer que o
procedimento religioso descrito so e
cabivel quando a inaugurao tem cunho totalmente religioso. Se o evento e de natureza
social e o lado espiritual aparece
so como complemento, proceder-se-a do modo que Ior estabelecido: orao, leitura
biblica, cnticos, etc.Muitas
inauguraes no so totalmente destinadas a culto a Deus, portanto, o oIiciante ou
participante do evento deve ter o
cuidado de pr cada coisa em seu lugar.Quanto ao tempo de durao, recomenda-se
prudncia, para no gerar cansao
nos participantes. Se o sentido espiritual do evento Ior mantido ate o seu termino, este
deve ser com uma orao de
agradecimento a Deus.
Solenidades cvicas no templo
As solenidades civicas que costumeiramente ocorrem nos nossos templos so, em geral,
as celebraes do dia da Patria
(7 de setembro), certas homenagens que por representantes do povo so Ieitas a pessoas
do nosso convivio, e outras
reunies civicas, as quais se deseja dar uma Ieio religiosa, como se celebrasse um
culto em ao de graas.O dirigente
deve estar bem inIormado dos motivos dessas reunies, e conhecer as pessoas que
representam o povo e a instituio que
promove o evento.
A ordem pode ser a seguinte:
1. Abertura com orao, e louvores a Deus.
2. Leitura biblica por alguem que Ior designado; orao.
3. O dirigente Iara a apresentao das autoridades presentes e dos visitantes, nomeando-
se os principais.
4. Em geral, executa-se o Hino Nacional cantado por todos os presentes e tocado pela
banda, apos o que o dirigente
declarara abertas as solenidades, mencionando os motivos.
5. A palavra e, ento, Iranqueada aos representantes de entidades civis, militares e
eclesiasticas que presentes estejam
como representantes.
6. Os atos sero intercalados com louvor.
7. Falara ento o representante da organizao que promove o evento.
8. Apos esse orador, no se dara mais oportunidade a ninguem para Ialar sobre o evento,
salvo alguem cuja
representatividade sobrepuje a do ultimo orador.
9. O ultimo orador de Iato sera o mensageiro da Palavra de Deus, que deve ter tempo
suIiciente para desenvolver a sua
mensagem evangelistica.
10. Apos o sermo, o dirigente Iara ou designara alguem para Iazer o apelo. Havendo
decises, Iar-se-a orao pelos que
se decidiram.
11. Com uma palavra de agradecimento, o culto sera concluido, apos a orao Iinal e
bno apostolica.
ota: O programa para essas solenidades convem que seja criteriosamente elaborado,
com o tempo bem distribuido,
para que o nome do Senhor seja exaltado.
A bno apostlica
Impetrar a bno apostolica ao termino de cada oIicio sagrado e uma pratica ja
consagrada pelo uso entre nos, da
Assembleia de Deus, ainda que muitas outras denominaes Iazem o mesmo.Cabe
nestas notas dizer que tal ato no Iinal
do culto no e propriamente um mandamento ou normativa biblica. Mas, por analogia,
acreditamos de todo corao que
o Espirito Santo de Deus Ioi quem inspirou o uso da bno apostolica. O espao e
limitado para trazermos aqui um
Iundamento doutrinario (no e este o proposito destas linhas) ou analogico que nos
possa ajudar a entender a importncia
da bno apostolica. Pois bem, no vamos Iundamentar a pratica que estamos
aconselhando, mas se todos observarem o
Iinal das cartas paulinas, do Apocalipse, etc, vero que Iomos colocados para abenoar,
conIorme o Senhor disse ao
nosso pai Abrao em Gnesis 12.2c.Entre nos, e praxe permitir impetrar a bno
apostolica aos pastores, e aos
presbiteros quando em Iuno pastoral, isto e, dirigindo trabalho (congregaes, ou
praticando outros atos ministeriais).
Nunca Ioi, porem, a impetrao dessa bno atribuida a quaisquer outros auxiliares.
Por outro lado, em alguns lugares
costuma-se levar toda a congregao a cantar as palavras usadas na bno apostolica:
"A graa de nosso Senhor Jesus
Cristo e o amor de Deus, e a comunho do Espirito Santo sejam conosco (ou com todo o
5ovo de Deus)" como alguns
ministros usam Iazer. Veja-se que nem mesmo uma Iorma literal rigida Ioi estabelecida.
Neste ponto, vamos concluir
dizendo que cada obreiro consulte o seu pastor sobre como deve Iazer, ja que se trata de
assunto no estatuido pela
Biblia, embora Iaa parte dos nossos bons costumes.Aconselhamos, no entanto,
cuidado, para no permitir que o mau
uso das coisas sagradas venha a ter lugar no nosso meio. A Biblia nos ensina que
Iaamos tudo com ordem e decncia,
para lo7ia de Deus. Que o Senhor a todos oriente no Iazer aquilo que e util e
proveitoso! Amem.
O ATISMO
Os sacra2entos
O cristianismo neotestamentario no e uma religio de ritos, e sim um relacionamento
intimo entre o ser humano e Deus,
ou seja, o contato direto que o Criador mantem com sua criatura, atraves do Espirito
Santo. Portanto, no estabelece um
sistema rigido de culto, mas proporciona-lhe um espao amplo, que e a Igreja, dentro da
qual ele possa render culto a
Deus.Ha, porem, duas cerimnias que so essenciais, ja que Ioram devidamente
ordenadas: o batismo e a Santa Ceia. Em
virtude de seu carater sagrado, estas cerimnias so descritas as vezes como
sacramentos, ou seja, coisas sagradas.
Tambem so chamadas ordenanas, porque so cerimnias ordenadas pelo Senhor Jesus
Cristo.A palavra "batizar",
empregada na Iorma do batismo, signiIica literalmente "submergir". Esta interpretao
esta conIirmada por estudiosos do
idioma grego e historiadores eclesiasticos. O batismo por imerso esta de acordo com o
signiIicado simbolico do
batismo, ou seja, morte, sepultamento e ressurreio (Romanos 6:1-14).
!re5arao dos candidatos
So devem ser batizadas as pessoas que tiverem reconhecido seu pecado, tiverem se
arrependido e aceitado Jesus Cristo
como seu Salvador pessoal. O ministro ensinara a estas pessoas as doutrinas crists,
acompanhando o texto biblico com
um manual de doutrinas crists. Quando estiver convencido da converso genuina
destes candidatos, ele lhes instruira
sobre a necessidade do batismo em agua. Aos que desejarem dar este importante passo,
convem interroga-los quanto as
suas convices crists, para evitar batizar os que no deram ainda provas de verdadeira
converso.Antes da cerimnia, o
ministro se reunira com os candidatos aprovados a Iim de prepara-los Iisica e
espiritualmente para o batismo, e assegurar
deste modo a solenidade da cerimnia. Quanto ao Iisico, podera mostrar aos candidatos
como cruzar as mos sobre o
peito no momento antes da imerso na agua. Quanto ao espiritual, podera pedir-lhes que
assumam o seguinte
compromisso que ele lhes lera:"Mediante o soIrimento expiatorio do Senhor Jesus
Cristo, temos estabelecido um
relacionamento com Deus, relacionamento que se chama novo pacto, segundo o qual
recebemos o perdo dos pecados e
a vida eterna."Esta cerimnia de batismo nos lembra nossas obrigaes para com Deus e
para com os demais. Portanto,
aproveitaremos a oportunidade para nos consagrar de novo e renovar nossas promessas.
Nos nos comprometemos a
trabalhar pelo progresso da igreja no conhecimento e santidade, para promover sua
espiritualidade e para nos mantermos
Iirmes em seu culto, disciplina e doutrina."Como administradores do que Deus nos
conIiou, nos nos comprometemos a
contribuir com alegria e regularmente para o sustento do ministerio, para os gastos da
igreja, para o auxilio dos pobres e
a expanso do evangelho por todo o mundo."Quanto ao nosso lar, nos nos
comprometemos a manter o culto domestico e
a orao em casa, a criar os nossos Iilhos no temor do Senhor, e a buscar a salvao dos
nossos entes queridos e de
nossos conhecidos."Em virtude de nosso chamado como crentes, e pelo amor as pessoas
no-convertidas por quem Jesus
Cristo tambem morreu, nos nos comprometemos a andar com prudncia e discrio
diante do mundo, evitando a
pecaminosidade e o que e reprovavel. Nos nos comprometemos a ser justos em nosso
relacionamento com os demais,
Iieis em nossos compromissos, e exemplares em nossa conduta. Nos nos
comprometemos a evitar as murmuraes, as
IoIocas e a ira, e a ser Iervorosos em nossos esIoros por expandir o reino de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo."Em
virtude de termos um so Senhor que nos une como irmos em uma so Ie, nos nos
comprometemos a velar uns pelos
outros em amor Iraternal, a orar uns pelos outros, a nos ajudarmos em tempos de
enIermidades e diIiculdades, a sermos
corteses em nossa maneira de Ialar, a no oIendermos por nada, e a estarmos sempre
dispostos a procurar reconciliao
segundo os ensinamentos de nosso Senhor.
O ministro perguntar aos candidatos:
"Vocs assumem este compromisso?"
Os candidatos em unssono respondero: "Sim, ns o assumimos, e pela graa de
eus o cumpriremos."
nstrues 5ara o 2inistro
E costume celebrar um breve culto devocional antes da cerimnia do batismo. Se o
culto Ior realizado em um lugar
publico onde estaro reunidas pessoas no-convertidas, e ideal explicar o plano da
salvao e o signiIicado maravilhoso
do batismo em agua. Tanto perante crentes como no-crentes, e proveitoso estabelecer a
base biblica do batismo,
mediante a leitura de uma das passagens que aparecem no Iinal deste capitulo.Se o
batismo e realizado em batisterio, o
ministro descera primeiro e ajudara os candidatos a descerem, para evitar que
escorreguem ou tropecem. Se o batismo e
realizado em um rio, o ministro devera batizar contra a corrente, de modo que a Iora da
corrente o ajude a levantar da
agua a pessoa batizada. Em qualquer caso, procurara estar de Irente para o publico, a
Iim de que todos possam ver o ato
do batismo.
O ministro orara pelos candidatos e, a medida que tiver dado a cada um a oportunidade
de testiIicar de sua Ie no Senhor
Jesus Cristo e de sua Iirme e Iiel determinao de perseverar ate o Iim, os ira batizando
um por um, empregando uma das
seguintes Iormulas:
"Irmo()3ome do ca3didato), devido ao Iato de voc ja ter crido
no nosso Senhor Jesus Cristo, e
o aceitado como seu Salvador pessoal, eu o (a) batizo em nome do Pai, do Filho e do
Espirito Santo. Amem."
"Em obedincia a grande comisso, e segundo sua proIisso de Ie no Senhor Jesus
Cristo, eu batizo
3ome do ca3didato) em nome do Pai, do Filho e do Espirito
Santo. Amem."
"Diante de sua conIisso de Ie em Jesus Cristo, o Filho de Deus e o seu Salvador, eu o
(a) batizo em nome do Pai, do
Filho e do Espirito Santo. Amem."Com uma mo o ministro segurara as mos cruzadas
do candidato, e com a outra o
apoiara debaixo da nuca a Iim de levanta-lo com segurana da agua. Em seguida o
submergira e o levantara, evitando
qualquer atitude que quebre a solenidade ou provoque risos.Depois que todos tiverem
sido batizados, o ministro orara
por eles e despedira a igreja, a no ser que o batismo esteja sendo celebrado durante
uma das partes preliminares do
culto.
!assagens bblicas
"Naqueles dias apareceu Joo Batista pregando no deserto da Judeia, e dizendo:
Arrependei-vos, pois esta proximo o
reino dos ceus. Este e aquele de quem o proIeta Isaias Ialou, ao dizer: Voz do que clama
no deserto, preparai o caminho
do Senhor, endireitai as suas veredas. As vestes de Joo eram Ieitas de plos de camelo,
e ele trazia um cinto de couro na
cintura. Seu alimento era gaIanhotos e mel silvestre. Ento iam ter com ele Jerusalem,
toda a Judeia e toda a regio
circunvizinha ao Jordo. ConIessando os seus pecados, eram batizados por ele no rio
Jordo. Mas, vendo ele muitos dos
Iariseus e dos saduceus, que vinham ao batismo, disse-lhes: Raa de viboras! Quem vos
ensinou a Iugir da ira Iutura?
Produzi Irutos dignos de arrependimento. E no penseis que basta dizer: Temos por pai
a Abrao. Eu vos digo que destas
pedras Deus pode suscitar Iilhos a Abrao. O machado ja esta posto a raiz das arvores, e
toda arvore que no produz bom
Iruto, sera cortada e lanada ao Iogo. Eu vos batizo com agua, para arrependimento.
Mas apos mim vem aquele que e
mais poderoso do que eu, cujas sandalias no sou digno de levar. Ele vos batizara com o
Espirito Santo e com Iogo. Na
mo ele tem a pa, e limpara a sua eira, recolhendo o trigo no seu celeiro e queimando a
palha com Iogo que nunca se
apagara. Ento veio Jesus da Galileia ter com Joo junto do Jordo, para ser batizado
por ele. Mas Joo tentava dissuadilo,
dizendo: Eu preciso ser batizado por ti, e vens tu a mim? Mas Jesus lhe respondeu:
Deixa por agora, pois assim nos
convem cumprir toda a justia. Ento Joo consentiu. Assim que Jesus Ioi batizado, saiu
logo da agua. Nesse instante
abriram-se-lhe os ceus, e viu o Espirito de Deus descendo como pomba e pousando
sobre ele. E uma voz dos ceus disse:
Este e o meu Filho amado, em quem me comprazo." (Mateus 3:1-17)."Principio do
evangelho de Jesus Cristo, Filho de
Deus. Como esta escrito no proIeta Isaias: Eu envio o meu anjo diante da tua Iace, o
qual preparara o teu caminho. Voz
do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
Apareceu Joo batizando no deserto,
e pregando o batismo de arrependimento, para remisso dos pecados. Toda a provincia
da Judeia e os de Jerusalem iam
ter com ele e, conIessando os seus pecados, eram batizados por ele no rio Jordo. Joo
andava vestido de plos de
camelo, trazia um cinto de couro e comia gaIanhotos e mel silvestre. E pregava,
dizendo: Apos mim vem aquele que e
mais Iorte do que eu, do qual no sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das
suas sandalias. Eu, em verdade, vos
batizei com agua, mas ele vos batizara com o Espirito Santo. Naqueles dias veio Jesus
de Nazare, na Galileia, e Ioi
batizado por Joo no Jordo. Logo que saiu da agua viu os ceus abertos, e o Espirito
que, como pomba, descia sobre ele.
Ento ouviu-se esta voz dos ceus: Tu es o meu Filho amado em quem me comprazo."
(Marcos 1:1-11)."Chegando-se
Jesus, Ialou-lhes, dizendo: E-me dado todo o poder no ceu e na terra. Portanto, ide e
Iazei discipulos de todos os povos,
batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo, ensinando-os a guardar
todas as coisas que eu vos tenho
mandado. E certamente estou convosco todos os dias, ate a consumao do seculo."
(Mateus 28:18-20)."Mais tarde Jesus
apareceu aos onze, estando eles a mesa, e lanou-lhes em rosto a incredulidade e dureza
de corao, porque no
acreditaram nos que o tinham visto ja ressuscitado. E disse-lhes: Ide por todo o mundo,
e pregai o evangelho a toda a
criatura. Quem crer e Ior batizado sera salvo, mas quem no crer sera condenado."
(Marcos 16:14-16)."Disse-lhes Pedro:
Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo
dos pecados. E recebereis o dom
do Espirito Santo. A promessa diz respeito a vos, a vossos Iilhos, e a todos os que esto
longe - a tantos quantos Deus
nosso Senhor chamar. Com muitas outras palavras dava testemunho, e os exortava,
dizendo: Salvai-vos desta gerao
perversa. Os que de bom grado receberam a sua palavra Ioram batizados, e naquele dia
agregaram-se quase trs mil
almas. E perseveravam na doutrina dos apostolos, na comunho, e no partir do po e nas
oraes." (Atos 2:38-42)."Ou
no sabeis que todos quantos Iomos batizados em Cristo Jesus Iomos batizados na sua
morte? De sorte que Iomos
sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo ressurgiu dentre os
mortos, pela gloria do Pai, assim
andemos em novidade de vida." (Romanos 6:3-4)."...pois todos vos que Iostes batizados
em Cristo, vos revestistes de
Cristo." (Galatas 3:27)."...tendo sido sepultados com ele no batismo, nele tambem
ressurgistes pela Ie no poder de Deus,
que o ressuscitou dentre os mortos." (Colossenses 2:12).Veja tambem Atos 8:26-39,
10:44-48 e 16:25-34."Irmos, vocs
ja Iizeram proIisso publica de sua Ie em Cristo, Ioram batizados no nome do Pai, e do
Filho e do Espirito Santo, e Ioram
recomendados pelo corpo oIicial da igreja para serem admitidos como membros. Vocs
prometem agora viver uma vida
santa como Iieis seguidores de Cristo, e contribuir para a paz, a prosperidade e a
unidade da igreja?"
Os candidatos em unssono respondero: "Sim, prometemos."
O ministro dir:
"Visto que vocs ja Iizeram proIisso de sua Ie no Senhor Jesus Cristo, nos os
recebemos como membros desta igreja,
com os privilegios e deveres proprios de nossa Iamilia espiritual."
O ministro dar as boas-vindas a cada um dos novos membros, apertando-lhes a
mo direita, e concluir com a
seguinte bno pastoral:
"Que Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espirito Santo os abenoe e os guarde agora e
para sempre. Amem.""Ora, o
Deus da paz, que pelo sangue da aliana eterna tornou a trazer dentre os mortos a nosso
Senhor Jesus, o grande pastor
das ovelhas, vos aperIeioe em toda boa obra, para Iazerdes a sua vontade, operando em
vos o que perante ele e
agradavel por meio de Jesus Cristo, ao qual seja a gloria para todo o sempre. Amem."
(Hebreus 13:20-21).
RECE!@O E NOVOS MEMROS
Os candidatos se apresentaro diante da igreja, qual o ministro dir:
"Amados irmos, as Escrituras nos ensinam que a igreja e um corpo e um exercito, que
tem por cabea e capito a Jesus
Cristo. O plano de Deus consiste em ajuntar em um mesmo rebanho a todos os nascidos
de novo, a Iim de manter Iirmes
os crentes e pregar o evangelho aos que ainda no creram em Cristo.""E dever dos
membros procurar a paz e a unidade
da igreja, levando as cargas uns dos outros, socorrendo-se mutuamente, sendo Iieis a
igreja e contribuindo para o
sustento dela e suas atividades."
irigindo-se aos candidatos, o ministro dir:
"Irmos, vocs ja Iizeram proIisso publica de sua Ie em Cristo, Ioram batizados no
nome do Pai, e do Filho e do Espirito
Santo, e Ioram recomendados pelo corpo oIicial da igreja para serem admitidos como
membros. Vocs prometem
agora viver uma vida santa como Iieis seguidores de Cristo, e contribuir para a paz, a
prosperidade e a unidade da
igreja?"
Os candidatos em unssono respondero: "Sim, prometemos."
O ministro dir:
"Visto que vocs ja Iizeram proIisso de sua Ie no Senhor Jesus Cristo, nos os
recebemos como membros desta igreja,
com os privilegios e deveres proprios de nossa Iamilia espiritual."
O ministro dar as boas-vindas a cada um dos novos membros, apertando-lhes a
mo direita, e concluir com a
seguinte bno pastoral:
"Que Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espirito Santo os abenoe e os guarde agora e
para sempre. Amem.""Ora, o
Deus da paz, que pelo sangue da aliana eterna tornou a trazer dentre os mortos a nosso
Senhor Jesus, o grande pastor
das ovelhas, vos aperIeioe em toda boa obra, para Iazerdes a sua vontade, operando em
vos o que perante ele e
agradavel por meio de Jesus Cristo, ao qual seja a gloria para todo o sempre. Amem."
(Hebreus 13:20-21).
A SANTA CEIA
O pastor deve anunciar com a devida antecedncia o culto de Santa Ceia, exortar os
crentes a atentarem para a
preparao espiritual, e avisar aos no-convertidos acerca do perigo de toma-la sem
estarem devidamente preparados. E
importante que os membros entendam que so deve ir a mesa do Senhor aquele que
estiver com o corao limpo e sem
pecado (1 Corintios 11:27-32). Por isso todo o que desejar participar da Ceia do Senhor
deve preparar o corao. O que
tiver caido em pecado deve arrepender-se e procurar o perdo. Em caso de haver
rancores e desgostos entre alguns dos
membros, estes devem reconciliar-se antes de aproximarem-se da mesa do Senhor.O
pastor tambem deve anunciar que
tanto ele como os demais obreiros esto dispostos a ajudar espiritualmente a quem lhes
pedir. Depois da exortao,
convem que todos se entreguem a orao e a meditao diante de Deus.Geralmente a
Santa Ceia e celebrada no termino
do culto do dia do Senhor, no primeiro domingo do ms, pela manh ou a noite.No se
deve apressar esta cerimnia. Ela
e um ato solene e deve-se esperar que os participantes recebam ricas bnos da parte
do Espirito Santo ao
permanecerem em sua presena durante a cerimnia.Devido ao Iato de esta cerimnia
ser estritamente de carater
espiritual e exclusivamente para os crentes, deve ser celebrada de preIerncia em um
culto quando todos os irmos
estiverem reunidos, e no em um encontro comum de evangelizao. Deste modo
havera maior liberdade para se entrar
em intima comunho com o Senhor.O pastor deve explicar antecipadamente a ordem do
culto aqueles que o tiverem
ajudando a repartir o po e o vinho.O convite para participar da Ceia deve ser extensivo
a todos os presentes que Iorem
membros em plena comunho de alguma igreja evangelica.
CERIMNIA 1
Para dar inicio a celebrao da Santa Ceia, o ministro se aproximara da mesa preparada
antecipadamente, pedira aos
diaconos ou as pessoas designadas para esta solenidade, que venham juntar-se a ele
diante da mesa.Depois que o
ministro tiver se aproximado da mesa e os seus auxiliares estiverem ao seu lado, ele Iara
a Deus uma orao, pedindo a
sua bno sobre o po e o vinho. Em seguida, os irmos que ali esto designados para
reparti-los distribuiro o po, e
em seguida o vinho, entre as demais pessoas que ali esto reunidas, participando desta
santa solenidade.
Antes de comer o po, o ministro lera:
"Pois eu recebi do Senhor o que tambem vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em
que Ioi traido, tomou o po, e,
tendo dado graas, o partiu e disse: Isto e o meu corpo que e entregue por vos; Iazei isto
em memoria de mim." (1
Corintios 11:23-24).
E dir:
"Comamos todos o po."
a mesma maneira lera:
"Semelhantemente, depois de cear, tomou o calice, dizendo: Este calice e a Nova
Aliana no meu sangue; Iazei isto todas
as vezes que beberdes, em memoria de mim. Pois todas as vezes que comerdes este po
e beberdes este calice, anunciais
a morte do Senhor, ate que ele venha." (1 Corintios 11:25-26).
E dir:
"Bebamos todos o vinho."
Aps ter bebido o vinho e ter tido um momento de meditao e adorao ao
Senhor, o ministro lera:
"Pois todas as vezes que comerdes este po e beberdes este calice, anunciais a morte do
Senhor, ate que ele venha." (1
Corintios 11:26)."A Palavra de Deus diz que depois que Cristo e os seus discipulos
comeram do po e beberam do vinho,
celebraram assim a primeira Ceia do Senhor, e cantaram um hino antes de retirar-se do
aposento alto." (Mateus 26:30;
Marcos 14:26).
!ara finalizar, ser cantado um hino ou um corinho.
Nota: Algumas igrejas costumam recolher uma oIerta para as pessoas pobres no Iinal da
Ceia.
CERIMNIA 2
Antes dos participantes se aproximarem do altar, o ministro lera uma das seguintes
passagens, dando preIerncia a
primeira delas: 1 Corintios 11:23-26; Mateus 26:17-20,26-29; Marcos 14:12-17,22-25;
Lucas 22:7-20.O ministro e os
diaconos ou pessoas designadas se posicionaro diante da mesa, sobre a qual colocaram
o po e o vinho. Depois de orar,
o ministro lera outra vez os versiculos que dizem respeito ao po, o partira e o entregara
aos seus ajudantes, que o
distribuiro entre os participantes. Um hino podera ser cantado ou alguns corinhos
durante a distribuio.Quando todos
ja tiverem sido servidos, o pastor servira aos auxiliares, e Iinalmente um dos auxiliares
o servira.Todos unidos comero
em silncio.Da mesma maneira, o vinho sera servido, e no Iinal sera cantado um hino
ou corinho de louvor a Jesus
Cristo.
Nota: O pastor tem plena liberdade de pedir que cantem alguns hinos ou corinhos, ou
pode convocar a igreja para um
momento de orao durante o culto, conIorme o Espirito Santo o guiar.
EICA@O E CRIAN@AS
Nas Sagradas Escrituras no ha nenhum ensinamento 0u exemplos que autorizem o
batismo de crianas. ConIorme
ensinamento do Novo Testamento, o candidato ao batismo deve ter se arrependido de
seus pecados (Atos 2:38), e ter
crido em Jesus Cristo (Atos 8:37). Aqueles que ainda no podem Iazer o uso completo
da razo, 3o esto em condies
de cumprir esses dois requisitos. As crianas esto nesta condio.Por outro lado, as
Escrituras ensinam acerca da
apresentao publica das crianas a Deus, durante a qual pedimos ao Senhor que
abenoe as crianas e a vida que elas
tero pela Irente.Quando assim procedemos, estamos seguindo a pratica admitida pela
Igreja de todos os tempos. No e o
batismo em agua, e sim uma apresentao de crianas a Deus, uma ao de graas e de
Ie, uma suplica pela bno
divina.
CERIMNIA 1
Hino ou corinho
Os pais traro a criana frente enquanto se canta um hino ou um corinho
apropriado.
Leitura bblica
O ministro far a leitura das seguintes passagens:
"Traziam-lhe crianas para que as tocasse, mas os discipulos os repreendiam. Jesus,
porem, vendo isto, indignou-se, e
disse-lhes: Deixai vir a mim as criancinhas, e no as impeais, pois das tais e o reino de
Deus. Em verdade vos digo que
quem no receber o reino de Deus como criana, de maneira nenhuma entrara nele. E
tornando-as nos braos e impondolhes
as mos, as abenoou." (Marcos 10:13-16)."Trouxeram-lhe ento algumas crianas,
para que lhes impusesse as
mos, e orasse. Mas os discipulos os repreendiam. Jesus, porem, disse: Deixai os
pequeninos, e no os impeais de vir a
mim, pois dos tais e o reino dos ceus. E, tendo-lhes imposto as mos, partiu dali."
(Mateus 19:13-15)."Ouve, o Israel: O
Senhor nosso Deus e o unico Senhor. Amaras o Senhor teu Deus de todo o teu corao,
de toda a tua alma, e de toda a
tua Iora. Estas palavras que hoje te ordeno estaro no teu corao. Tu as inculcaras a
teus Iilhos, e delas Ialaras
assentado em tua casa, andando pelo caminho, deitando-te e levantando-te. Tambem as
ataras na tua mo por sinal, e te
sero por Iaixa entre os teus olhos. E as escreveras nos umbrais da casa, e nas portas."
(Deuteronmio 6:4-9)."Assim
tambem no e da vontade de vosso Pai que esta nos ceus que um destes pequeninos se
perca." (Mateus 18:14).
Exortao igreja:
irigindo-se igreja, o ministro dir:
"Meus amados irmos e amigos, Deus ordenou a Iamilia como uma instituio divina
desde o comeo da humanidade.
Os Iilhos so herana que o Senhor tem conIiado ao cuidado de seus pais. Portanto, os
pais tm perante Deus e a
sociedade a responsabilidade de velar pelos seus Iilhos. Damos testemunho de que
Cristo e Rei e Senhor sobre nossa
vida e a vida de nossos Iilhos."Nos nos comprometemos, enquanto nos Ior possivel, a
instruir este menino (ou esta
menina, ou estas crianas), em sua lei e em sua santa vontade. A Biblia nos oIerece
muitos exemplos disto."Joquebede
instruiu ao seu Iilho Moises depois de t-lo entregue ao Senhor. Ana reconheceu que
seu Iilho Samuel pertenceria a
Jeova. Maria levou seu Iilho ao templo para dedica-lo a Deus."Os pais deste menino (ou
desta menina) reconhecem sua
responsabilidade de educar, ensinar e exortar a esta criatura no temor e obedincia da
Palavra de Deus desde seus primeiros
anos de vida."Trazemos a presena de Deus as crianas que ele nos tem conIiado, as
dedicamos a ele e suplicamos
que ele as abenoe."
!acto
O ministro pedir aos pais que assumam um compromisso com relao criana,
fazendo-lhes as seguintes
perguntas:
i3ist7o. "Diante de Deus e destas testemunhas, vocs prometem criar esta criana no
temor do Senhor?"
Os pais respondero: "Sim, prometemos."
i3ist7o. Vocs prometem, alem disto, guia-la diariamente no pleno conhecimento do
caminho do Senhor?"
Os pais: "Sim, prometemos."
i3ist7o. "Vocs prometem instrui-la para que conhea a Cristo como seu Salvador
pessoal?"
Os pais: "Sim, prometemos."
i3ist7o. "Prometem, enquanto estiver sob o controle de vocs, dar a esta criatura um
exemplo solido e piedoso da vida
crist?"
Os pais: "Sim, prometemos."
i3ist7o. "Vocs apresentam este menino (ou esta menina) em solene e sincera
dedicao a Deus?"
Os pais: "Sim, apresentamos."
i3ist7o. "Vocs prometem dedicar-se a criar este menino (ou esta menina) na doutrina
e nos ensinamentos da santa
Palavra de Deus?"
Os pais: "Sim, prometemos."
i3ist7o. "Prometem criar este menino (ou esta menina) na pratica diaria da orao, e
ajudar-lhe a Iormar o carater
cristo, e a Iazer tudo que estiver ao alcance de vocs para cria-lo em seu lar, em um
ambiente de devoo a Deus?"
Os pais: "Sim, prometemos."
i3ist7o. "Baseando-me no Iato de vocs terem prometido diante de Deus e desta
congregao dedicar esta criana a
Deus, e o terem aIirmado com suas proprias palavras, eu os exorto a se dedicarem a esta
sagrada obrigao com
sabedoria, perseverana e esIoro."
edicao
Tomando a criana nos braos (se no houver inconveniente) e colocando as mos
sobre ela, o ministro dir:
"3ome da c7ia3a), nos dedicamos voc ao Deus Pai, ao Filho
e ao Espirito Santo. Que o
Senhor lhe Iortalea todos os dias de sua vida."
Orao dedicatria
"Agora, Pai, Criador do ceu e da terra, nos te rogamos pelo bem-estar desta criana.
Livra-a das cadeias do pecado e das
enIermidades do corpo. Que a medida que ela Ior crescendo em idade e estatura, cresa
tambem na graa e no conhecimento
de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Da aos seus pais sabedoria para que a criem
em seus caminhos.
Nos a dedicamos a tua honra e ao teu servio, em nome do Pai, e do Filho e do Espirito
Santo. Amem."
Hino ou corinho final
Uma vez que o ministro tenha orado, um hino ou um corinho sera cantado. Enquanto a
igreja canta, os pais voltaro aos
seus assentos e o ministro voltara ao pulpito para se despedir da congregao.
CERIMNIA 2
Hino ou corinho
Enquanto os pais caminham ate a Irente com o menino (ou a menina), um hino ou
corinho apropriado sera cantado.
Leitura bblica
O ministro descer do plpito para encontrar-se com os pais da criana, e far a
seguinte leitura bblica:
"Passado algum tempo, Ana concebeu e deu a luz um Iilho. Chamou-o Samuel,
dizendo: Tenho-o pedido ao Senhor...
Havendo-o desmamado, tomou-o consigo, com um novilho, de trs anos, um eIa de
Iarinha e um odre de vinho, e o
levou a casa do Senhor, em Silo. Era o menino ainda muito criana... Pelo que tambem
agora eu o entrego ao Senhor.
Por todos os dias que viver pertencera ao Senhor. E adoraram ali ao Senhor... Crescia
Samuel, e o Senhor era com ele, e
nenhuma de todas as suas palavras deixou cair em terra." (1 Samuel 1:20,24-28:3:19).
Em seguida comentar:
"No Novo Testamento lemos a respeito de Cristo, que, ao completar oito dias de
nascido, 'segundo a lei de Moises,
levaram-no a Jerusalem para o apresentar ao Senhor... Havia em Jerusalem um homem
cujo nome era Simeo; este
homem, justo e temente a Deus, esperava a consolao de Israel, e o Espirito Santo
estava sobre ele... ele ento o tomou
nos braos, e louvou a Deus, dizendo: Agora, Senhor, despede em paz o teu servo,
segundo a tua palavra, pois os meus
olhos ja viram a tua salvao... O pai e a me do menino admiraram-se das coisas que
dele se diziam... E o menino
crescia, e se Iortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele.'"
(Lucas 2:22,25,28-30,33,40)."O
Antigo Testamento tambem nos da sabios conselhos a respeito da educao de
crianas:'Instrui o menino no caminho em
que deve andar, e ate quando envelhecer no se desviara dele.' (Proverbios 22:6).'Disse
o Senhor: Ocultarei eu a Abrao
o que Iao...? Pois eu o escolhi para que ordene a seus Iilhos e a sua casa depois dele,
para que guardem o caminho do
Senhor, para que pratiquem a justia e o juizo, a Iim de que o Senhor Iaa vir sobre
Abrao o que acerca dele tem Ialado.'
(Gnesis 18:17,19).'Estas palavras que hoje te ordeno estaro no teu corao. Tu as
inculcaras a teus Iilhos, e delas
Ialaras assentado em tua casa, andando pelo caminho, deitando-te e levantando-te.'
(Deuteronmio 6:6-7)."
!acto
irigindo-se aos pais, o ministro dir:
"Irmos, estamos aqui reunidos neste momento solene e de muita Ielicidade. Da mesma
Iorma como Maria e Ana nos
tempos biblicos, vocs trouxeram esta criana ao templo para apresenta-la a Deus.
Vocs ja conhecem as palavras do
Mestre: Deixai os pequeninos, e no os impeais de vir a mim, pois dos tais e o reino
dos ceus.'"E correto que vocs
tragam esta criana com poucos dias de nascida. O misterio e a maravilha desta nova
vida os Iaz vir com temor reverente
perante o Pai de toda a vida, para que ele lhes d uma nova mensagem reIerente a
dignidade da vida e a responsabilidade
da paternidade."O proposito deste ato e ajuda-los, como pais, a apreciar a
responsabilidade de instruir a este menino (ou
a esta menina) nos caminhos do Senhor, para que quando estiver Iazendo uso da razo,
escolha o bem sobre o mal e
aceite a Jesus Cristo como seu Salvador e Mestre. Deus tem um proposito para a vida
desta criana. Encontrar este
proposito e executa-Io signiIicara o xito; rejeita-lo ou ignora-lo signiIicara Iracasso,
no importa quanto nos considere e
aplauda o mundo. E seu privilegio e dever guiar o seu Iilho (ou sua Iilha) dentro da
vontade perIeita de Deus para sua
vida."Neste empenho, vocs devem consagrar-se hoje mesmo; para isto vocs hoje esto
dedicando seu Iilho (ou sua
Iilha) a Deus.""De acordo com o proposito para o qual vocs vieram aqui, devem
responder as seguintes perguntas."
i3ist7o. "Vocs esto apresentando esta criana perante Deus para dedica-la
solenemente ao servio do Senhor?"
Os pais: "Sim."
i3ist7o. "Vocs se dedicaro, como pais desta criana, a instrui-la nos caminhos do
Senhor?"
Os pais: "Sim."
i3ist7o. "Prometem instrui-la nos ensinamentos de Jesus Cristo, e guia-la no
desenvolvimento de um carater cristo?"
Os pais: "Sim."
i3ist7o. "Prometem modelar ate onde Ior possivel a vida desta criana, mediante uma
exemplar conduta domestica,
tanto pela palavra como pelo exemplo, para que na idade apropriada ela aceite a Jesus
Cristo, participe da comunho dos
crentes e realize servios para a Igreja de nosso Senhor Jesus Cristo?"
Os pais: "Sim."
i3ist7o. "Visto que vocs prometeram diante de Deus e desta congregao dedicar esta
criana a Deus, e o tm
aIirmado com suas proprias palavras, eu os exorto a se dedicarem a esta sagrada
responsabilidade com sabedoria, perseverana
e santa devoo."
Orao dedicatria
"Agora, o Pai, Criador dos ceus e da terra, eu rogo-te pelo bem-estar deste menino (ou
desta menina). Livra-o (a) das
ciladas do pecado e das enIermidades do corpo. Que a medida que ele (a) Ior crescendo
em idade e em estatura, cresa
tambem na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Conceda
sabedoria a seus pais para que a
criem em seus caminhos, dedicando esta criana a tua honra e ao teu servio, em nome
do Pai, e do Filho e do Espirito
Santo. Amem."
no pastoral
"O Senhor Iaa resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericordia de ti. O Senhor
sobre ti levante o seu rosto, e te d
a paz."
Hino ou corinho final
Uma vez que o ministro tenha terminado de pronunciar estas palavras, a igreja cantara
um hino ou um corinho
apropriado.
A@O E GRA@AS !OR ANIVERSRIO E QUINZE ANOS
E muito importante para uma jovem chegar a idade de quinze anos. E como se ela
dissesse ao mundo que ja e uma
mocinha. Essa idade proporciona a jovem, aos seus pais e a igreja uma incomparavel
oportunidade de testemunhar de
sua Ie em Cristo.
Entrada do cortejo
Uma musica instrumental suave sera executada.O ministro conduzira pelo brao a me
da aniversariante, e a deixara em
um dos lados da plataIorma. Ele se situara ao lado direito da cadeira colocada para a
aniversariante, e ali permanecera de
pe durante toda a cerimnia.A seguir desIilaro 14 pares de moas e rapazes.Cada rapaz
conduzira uma moa pelo brao
esquerdo. Cada uma das moas tera uma Ilor na mo (podem ser usados cravos ou
aucenas). A medida que Iorem
entrando, os casais se posicionaro em ambos os lados da cadeira destinada a
aniversariante, ao longo da plataIorma, o
rapaz de um lado e a moa de outro, Cada Iileira tera, alternadamente, um rapaz e uma
moa.
Entrada da aniversariante
Outra musica apropriada sera executada.A aniversariante entrara segurando o brao de
seu pai (ou, em substituio, o
brao de quem ela escolher), caminhara lentamente ate a plataIorma, e se sentara na
cadeira especialmente decorada para
a ocasio.
irigindo-se aos presentes, o ministro dir:
"Amados irmos e amigos, e para mim um privilegio dar-lhes as boas-vindas em nome
de Jesus Cristo por ocasio desta
cerimnia de ao de graas pelos 15 anos de vida de 3ome da
aniversariante), Iilha de
3omes e sob7e3omes dos 5ais). Com grande alegria invocamos a
presena de Deus para este ato e
sobre a vida desta jovem. Oremos."
Orao
"Pai amado, nos nos aproximamos de ti neste momento para agradecer-te pela vida
de 3ome da
a3ive7sa7ia3te). Damos-te graas porque tu a tens abenoado ate esta Iormosa idade de
15 anos. Imploramos-te que 3 teu
Santo Espirito continue a guarda-la e a proteja durante todos os dias de sua vida. Em
nome de Jesus Cristo, nos te
pedimos. Amem."
Entrega de flores e leitura bblica
Nesse momento outra musica de Iundo sera executada.
Cada moa - comeando pela ultima que entrou - caminhara ate a cadeira onde se
encontra a aniversariante, lhe entregara
a Ilor e lera para ela em uma Biblia - na qual esto marcados os 14 textos que no de ser
lidos - o texto biblico que lhe
corresponde, de modo que todos possam ouvir. (A primeira moa, que entrou com a
Biblia, apos ler seu texto, a
entregara a segunda, e a segunda a terceira, e assim sucessivamente).
oa 1. "Como puriIicara o jovem o seu caminho? Observando-o segundo a tua
palavra." (Salmo 119:9).
oa . "Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os
maus dias, e cheguem os anos dos
quais venhas a dizer: No tenho neles contentamento." (Eclesiastes 12:1).
oa 3. "Ninguem despreze a tua mocidade, mas s exemplo dos Iieis, na palavra, no
trato, no amor, no espirito, na Ie,
na pureza." (1 Timoteo 4:12).
oa 4. "Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu corao nos dias da tua
mocidade. Anda pelos caminhos
do teu corao, e pela vista dos teus olhos, mas sabe que por todas estas coisas te trara
Deus a juizo." (Eclesiastes 11:9).
oa . "Exorta semelhantemente os moos a que sejam moderados. Em tudo te da por
exemplo de boas obras. Na
doutrina mostra integridade, reverncia..." (Tito 2:6,7).
oa 6. "Foge tambem dos desejos da mocidade; e segue a justia, a Ie, o amor, e a paz
com os que, com um corao
puro, invocam o Senhor." (2 Timoteo 2:22).
oa 7. "Mulher virtuosa, quem a achara? O seu valor muito excede o de rubis."
(Proverbios 31:10).
oa 8. "Aquele, pois, que sabe o bem que deve Iazer e no o Iaz, comete pecado."
(Tiago 4:7).
oa 9. "Mas o Iruto do Espirito e: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, Iidelidade, mansido,
dominio proprio. Contra estas coisas no ha lei." (Galatas 5:22,23).
oa 1. "Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, pois dele procedem
as saidas da vida." (Proverbios
4:23).
oa 11. "Bem-aventurados os puros de corao, porque eles vero a Deus." (Mateus
5:8).
oa 1. "Vos sois a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade ediIicada sobre
um monte." (Mateus 5:14).
oa 13. "Quando disseste: Buscai o meu rosto; o meu corao te disse: O teu rosto,
Senhor, buscarei." (Salmo 27:8).
oa 14. "O mesmo Deus de paz vos santiIique completamente. E todo o vosso
espirito, alma e corpo, sejam plenamente
conservados irrepreensiveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo." (1
Tessalonicenses 5:23).
Entrega da blia e coroao
Quando todas as moas tiverem entregado as flores e lido o texto bblico diante da
aniversariante, entrar o lder
dos jovens da igreja ou a esposa do ministro, receber a blia das mos da ltima
moa, se colocar ao lado da
jovem e dir:
"Permita o Senhor que voc guarde em seu corao, como um ramo de Ilores que nunca
murchara, os sabios conselhos
que a Palavra de Deus tem-lhe dado. Se voc seguir com Iidelidade a vontade de Deus,
recebera no Iinal a coroa da
vida."Em seguida a pessoa que pronunciar estas palavras entregara a aniversariante a
Biblia na qual Ioram lidos OS 14
textos antecipadamente marcados, e colocara ;obre sua cabea uma coroa que estava
mantendo segura na outra mo.
Interveno dos pais
O pai da aniversariante Ialara brevemente sobre algum Iato destacado na vida de sua
Iilha, lambem a me Ialara alguns
minutos acerca dela.(Um dos dois podera revelar os objetivos da aniversariante.)
Orao
O ministro convidar toda a igreja a colocar-se de p, e orar assim:
"Soberano Deus, nos te louvamos nesta hora, e uma vez mais pedimos tua bno em
Iavor de 3ome da
fovem). Faz com que tua Palavra sempre d Iruto abundante em sua vida. Em nome de
Jesus Cristo nos te pedimos.
Amem."
Sada do cortejo e da aniversariante
Uma musica suave e majestosa sera executada nesse momento enquanto os participantes
se preparam para sair.Os casais
comearo a sair da plataIorma para a porta, na ordem inversa da que entraram.Por
ultimo, saira a aniversariante.
Nota: Se no Ior possivel Iormar 14 casais, podero ser Iormados 7 - ou 14 moas
sozinhas, caso no haja suIicientes
rapazes para acompanha-las. O importante e que o total das pessoas some 15. Antes da
orao do ministro, a
aniversariante podera ter a oportunidade de dizer algumas palavras de reconhecimento a
seus pais, seus lideres espirituais
e aos irmos da igreja. Se ela desejar, podera cantar nesse momento.
MINISTRIO AOS ENFERMOS
Quando esto enIermos, os crentes esperam que seus pastores os visitem. A seguir,
oIereceremos dados e conselhos
reIerentes a este importante ministerio.O Senhor requer com amor que seus ministros
visitem os enIermos,
demonstrando-lhes compaixo e oIerecendo-lhes a ajuda espiritual de que necessitam. O
pastor indiIerente a dor alheia
no e digno representante daquele que levou nossas enIermidades sobre si, e olha para
nos com compaixo eterna (Joo
21:15-17; 1 Joo 3:11-16; 4:7-21).O servio de Deus e tambem o do ministro como
embaixador do grande Rei (2
Corintios 5:20). O ministro deve ajudar o enIermo a aproximar-se de Deus (Salmos
34:18; 145:18).O ministro deve
ajudar o enIermo a aprender a lio que Deus procura lhe ensinar atraves da
enIermidade. Talvez Deus queira dar-lhe
uma lio de disciplina ou mostrar-lhe sua Iidelidade na prova (Jo 23:10; Daniel 3:19-
28).O ministro no deve censurar
os enIermos de sua congregao que consultam os medicos, mas deve sempre ensinar-
lhes a conIiar no Medico
divino.Depois de instruir o enIermo e prepara-lo para receber por Ie a cura divina, deve
orar conIiando que Deus o
curara. E conveniente que as pessoas de Ie unam-se para orar pelos enIermos. E bom
manter esse ambiente de Ie depois
da cura, ate que o enIermo se Iortalea na experincia que teve.O ministro deve visitar
os enIermos e aIlitos (Tiago
1:27), e ler para eles passagens biblicas que certamente o Espirito Santo usara para
conIorta-los e Iortalec-los.A leitura
da Palavra de Deus e os testemunhos de quem Ioi curado pelo Senhor aumentam a Ie do
enIermo e prepara o seu corao
para a orao de Ie que sera Ieita em Iavor dele. Os passos seguintes so os mais claros
e positivos dos muitos que Deus
deixou por escrito em sua Palavra.
!assagens sobre a cura divina
"Ento Moises clamou ao Senhor, e o Senhor lhe mostrou uma arvore. Lanou-a Moises
nas aguas, e as aguas se tornaram
doces. Ali Deus lhes deu estatutos e uma ordenana, e ali os provou. Disse ele: Se
ouvires atentamente a voz do
Senhor teu Deus, e Iizeres o que e reto diante dos seus olhos, e inclinares os teus
ouvidos aos seus mandamentos, e
guardares todos os seus estatutos, nenhuma enIermidade vira sobre ti, das que enviei
sobre os egipcios, pois eu sou o
Senhor que te sara." (xodo 15:25-26)."Servireis ao Senhor vosso Deus, e ele abenoara
o vosso po e a vossa agua.
Tirarei do meio de vos as enIermidades..." (xodo 23:25)."O Senhor desviara de ti toda
enIermidade. Ele no te aIligira
com as terriveis doenas que conheceste no Egito, antes as pora sobre todos os que te
odeiam." (Deuteronmio 7:15)."E
ele quem perdoa todas as tuas iniqidades, e sara todas as tuas enIermidades..." (Salmo
103:3)."Loucos, por causa do seu
caminho de rebeldia, e por causa das suas iniqidades, Ioram aIligidos. A sua alma
aborreceu toda a comida, e ja
chegavam as portas da morte. Ento clamaram ao Senhor na sua angustia, e ele os livrou
das suas aIlies. Enviou a sua
palavra, e os sarou; livrou-os da destruio. Dem graas ao Senhor pelo seu constante
amor, e pelas suas maravilhas
para com os Iilhos dos homens." (Salmo 107:17-25)."Verdadeiramente ele tomou sobre
si as nossas enIermidades, e as
nossas dores levou sobre si; contudo, nos o consideramos como aIlito, Ierido de Deus, e
oprimido. Mas ele Ioi Ierido
pelas nossas transgresses, e moido pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a
paz estava sobre ele, e pelas suas
pisaduras Iomos sarados." (Isaias 53:4-5)."Cura-me, o Senhor, e serei curado; salva-me,
e serei salvo, pois tu es o meu
louvor." (Jeremias 17:14)."Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e
ele com sua palavra expulsou
deles os espiritos e curou a todos os enIermos. Isto aconteceu para que se cumprisse o
que Iora dito por intermedio do
proIeta Isaias: Ele tomou sobre si as nossas enIermidades e levou as nossas doenas."
(Mateus 8:16-17)."Curai os
enIermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios. De graa
recebestes, de graa dai." (Mateus
10:8)."Jesus, sabendo isso, retirou-se dali. Acompanhou-o uma grande multido, e ele
curou a todos..." (Mateus
12:15)."Onde quer que ele entrava, em cidades, aldeias ou campos, colocavam os
enIermos nas praas. Rogavam-lhe que
ao menos os deixasse tocar na orla da sua veste, e todos os que a tocavam saravam-se."
(Marcos 6:56)."Estes sinais ho
de seguir os que crerem: Em meu nome expulsaro demnios; Ialaro novas linguas;
pegaro em serpentes; e quando
beberem alguma coisa mortiIera, no lhes Iara mal algum; imporo as mos sobre os
enIermos, e os curaro." (Marcos
16:17-18)."Chegando a Nazare, onde Iora criado, entrou, num dia de sabado, na
sinagoga, segundo o seu costume, e
levantou-se para ler. Foi-lhe dado o livro do proIeta Isaias. Ao abrir o livro, achou o
lugar onde estava escrito: O Espirito
do Senhor esta sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar aos pobres. Enviou-me
para apregoar liberdade aos
cativos, dar vista aos cegos, pr em liberdade os oprimidos, e anunciar o ano aceitavel
do Senhor. Fechando o livro,
devolveu-o ao assistente, e assentou-se. Os olhos de todos na sinagoga estavam Iitos
nele. Ento comeou a dizer-lhes:
Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos." (Lucas 4:16-21)."Quando entrardes
numa cidade, e vos receberem,
comei do que vos oIerecerem. Curai os enIermos que nela houver, e dizei-lhes: E
chegado a vos o reino de Deus.
Voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, ate os demnios se
nos submetem." (Lucas
10:8-9,17)."O ladro so vem para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida,
e a tenham em
abundncia." (Joo 10:10)."Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em
mim tambem Iara as obras que eu
Iao. E as Iara maiores do que estas, porque eu vou para o Pai. E Iarei tudo o que
pedirdes em meu nome, para que o Pai
seja gloriIicado no Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o Iarei." (Joo
14:12-14)."...como Deus ungiu a
Jesus de Nazare com o Espirito Santo e com poder, o qual andou Iazendo o bem e
curando a todos os oprimidos do
diabo, porque Deus era com ele." (Atos 10:38)."Esta alguem entre vos doente? Chame
os presbiteros da igreja, e orem
sobre ele, ungindo-o com oleo em nome do Senhor. E a orao da Ie salvara o doente; o
Senhor o levantara. Se houver
cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. Portanto, conIessai os vossos pecados uns aos
outros, e orai uns pelos outros,
para serdes curados. A orao de um justo e poderosa e eIicaz." (Tiago 5:14-16).
visita
A visita do ministro deve ser breve, de acordo com as circunstncias e com o criterio do
ministro. Nos casos em que o
paciente esta hospitalizado, o ministro deve averiguar no escritorio do hospital se e
possivel visitar o enIermo, ja que as
vezes no e possivel, devido a assuntos relacionados com a enIermidade ou o
enIermo.Ao se aproximar do quarto do
enIermo, o ministro deve Iaz-lo com muito cuidado e silncio, com um sorriso e com
palavras ternas e carinhosas.O
proposito primordial da visita e estimular a Ie do enIermo com a esperana que Jesus
Cristo traz ao corao. O ministro
mantera sempre uma atitude cordial e aIetuosa para com o enIermo.Deve Iazer-lhe
poucas perguntas. Os enIermos
normalmente esto debilitados e no resistem a visitas demoradas. Se o enIermo desejar
Iazer perguntas, deve ser
permitido que as Iaa, pois isso o ajudara espiritual e Iisicamente.O ministro no deve
dizei nada que d uma impresso
negativa quanto a condio Iisica do enIermo.Ele lera ao enIermo uma breve passagem
da Palavra de Deus, em tom de
voz suave. Algumas vezes e muito proveitoso ao enIermo ouvir um hino ou corinho
apropriado, cantado em voz baixa.
O CULTO FUNERE
nstrues 5ara o 2inistro
To logo o ministro receba a noticia da morte de um membro de sua igreja, devera ir
imediatamente ao lar do Ialecido
para oIerecer sua ajuda e consolo espiritual aos parentes.O ministro averiguara
discretamente os planos da Iamilia para o
sepultamento, e ajudara em tudo o que Ior possivel. Pode Iazer qualquer sugesto que
lhe parea pertinente, sempre com
total cuidado em agir com tato e sensibilidade.Um detalhe que deve Iicar bem claro e o
lugar e a hora do sepultamento, e
se a cerimnia vai ser realizada na igreja, no lar ou em uma capela mortuaria.Se o
ministro conhece bem a Iamilia,
evitara a todo o custo que eles tenham gastos excessivos, como acontecem com
Ireqncia quando as emoes intensas
tomam conta do corao e dos sentidos.O culto Iunebre e uma oportunidade digna da
maior considerao e meditao,
ideal para se levar a um publico heterogneo a mensagem de esperana e salvao no
Senhor Jesus Cristo. Mas isto deve
ser Ieito com a sensibilidade que a ocasio requer, e no como uma campanha
evangelistica.Portanto, a mensagem deve
ser breve, simples e Iacil de ser compreendida, para no se perder seu objetivo
primordial: consolar a Iamilia do Ialecido,
e levar os assistentes a um momento de meditao sobre o Iuturo encontro com
Deus.Para o culto em casa ou na igreja, o
ministro chegara na hora indicada, e no comeara a cerimnia ate receber autorizao
da Iamilia. O ministro devera ter
preparado antecipadamente o programa do culto.
%e2as e textos 5ara 2ensagens
as trevas para a luz
"Procurai o que Iaz o Sete-estrelo, e o Orion, e torna a sombra da noite em manh, e
escurece o dia como a noite; o que
chama as aguas do mar, e as derrama sobre a terra; o Senhor e o seu nome." (Amos 5:8).
Coragem para viver e f para morrer
"Portanto, meus amados irmos, sede Iirmes e constantes, sempre abundantes na obra
do Senhor, sabendo que, no
Senhor, o vosso trabalho no e vo." (1 Corintios 15:58).
Tudo posso em Cristo
"Posso todas as coisas naquele que me Iortalece." (Filipenses 4:13).
Ancorados na rocha
"Pois no dia da adversidade ele me escondera no seu pavilho; no oculto do seu
tabernaculo me escondera, e pr-me-a
sobre uma rocha." (Salmo 27:5).
A terra prometida
"Deus enxugara de seus olhos toda a lagrima. No havera mais morte, nem pranto, nem
clamor, nem dor, pois ja as
primeiras coisas so passadas." (Apocalipse 21:4).
Que a vida?
"Ora, no sabeis o que acontecera amanh. O que e a vossa vida? E um vapor que
aparece por um pouco, e logo se
desvanece." (Tiago 4:14).
Nele est a vida
"Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens." (Joo 1:4).
O consolo do Cristo
"Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernaculo se desIizer, temos da parte de
Deus um ediIicio, uma casa no
Ieita por mos, eterna, nos ceus. E por isso tambem gememos, desejando ser revestidos
da nossa habitao, que e do ceu,
porque, estando vestidos, no seremos achados nus. Pois tambem nos, os que estamos
neste tabernaculo, gememos
angustiados, no porque queremos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja
absorvido pela vida. Ora, quem
para isto mesmo nos preparou Ioi Deus, o qual nos deu o penhor do Espirito. Pelo que
estamos sempre de bom nimo,
sabendo que, enquanto estamos presentes no corpo, estamos ausentes do Senhor.
(Andamos por Ie e no por vista). Mas,
temos conIiana, preIerindo deixar este corpo e habitar com o Senhor." (2 Corintios 5:1-
8).
Vida em abundncia
"O ladro so vem para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a
tenham em abundncia." (Joo 10:10).
O ltimo inimigo
"Ora, o ultimo inimigo que ha de ser destruido e a morte." (1 Corintios 15:26).
O cu muito melhor
"Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir e estar com Cristo, o
que e muito melhor." (Filipenses
1:23).
A casa de meu !ai
"Na casa de meu Pai ha muitas moradas. Se no Iosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou
preparar-vos lugar." (Joo 14:2).
Os mortos bem-aventurados
"Ento ouvi uma voz do ceu, que dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde
agora morrem no Senhor. Sim,
diz o Espirito, descansaro dos seus trabalhos, pois as suas obras os acompanharo."
(Apocalipse 14:13).
A despedida de !aulo
"Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a Ie. Desde agora, a coroa da
justia me esta guardada, a qual o Senhor,
justo juiz, me dara naquele dia; e no somente a mim, mas tambem a todos os que
amarem a sua vinda." (2
Timoteo 4:7-8).
Quando a morte estimada
"Preciosa e a vista do Senhor a morte de seus santos." (Salmo 116:15).
Leituras bblicas
!ara u2a criana
"Naquela mesma hora os discipulos se aproximaram de Jesus, perguntando: Quem e o
maior no reino dos ceus? Jesus,
chamando uma criana, colocou-a no meio deles, e disse: Em verdade vos digo que se
no vos converterdes e no vos
tornardes como crianas, de modo algum entrareis no reino dos ceus. Portanto, aquele
que se tornar humilde como esta
criana, esse e o maior no reino dos ceus. E todo aquele que receber, em meu nome,
uma criana como esta, recebe a
mim. Mas aquele que escandalizar um destes pequeninos que crem em mim, melhor
seria que pendurasse ao pescoo
uma grande pedra de moinho, e se precipitasse na proIundeza do mar.(...) Vede, no
desprezeis a qualquer destes
pequeninos. Pois eu vos digo que os seus anjos nos ceus sempre vem a Iace de meu Pai
que esta nos ceus. O Filho do
homem veio salvar o que estava perdido. Que vos parece? Se um homem tiver cem
ovelhas, e uma delas se extraviar,
no deixara ele as noventa e nove nos montes e ira em busca da que se desgarrou? E se
a acha, em verdade vos digo que
maior prazer tem por aquela do que pelas noventa e nove que no se desgarraram.
Assim tambem no e vontade de vosso
Pai que esta nos ceus que um destes pequeninos se perca." (Mateus 18:1-6,10-
14)."Traziam-lhe tambem as crianas, para
que ele as tocasse. Os discipulos, vendo isto, repreendiam-nos. Mas Jesus, chamando-as
para si, disse: Deixai vir a mim
os pequeninos, e no os impeais, pois dos tais e o reino de Deus." (Lucas 18:15-
16)."Espera no Senhor; s Iorte; anima-
te, e espera no Senhor." (Salmo 27:14)."O Senhor e bom, uma Iortaleza no dia da
angustia. Ele conhece os que nele
conIiam." (Naum 1:7)."Como um pai se compadece de seus Iilhos, assim o Senhor se
compadece daqueles que o temem;
pois ele conhece a nossa estrutura, e se lembra de que somos po." (Salmo 103:13-14).
onsolo divino
"Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados." (Mateus
5:4)."Consolai, consolai o meu povo, diz o
vosso Deus." (Isaias 40:1)."O Espirito do Senhor Deus esta sobre mim, porque o Senhor
me ungiu para pregar as boas
novas aos pobres. Enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade
aos cativos, e abertura de priso
aos presos, a apregoar o ano aceitavel do Senhor, e o dia da vingana do nosso Deus, a
consolar todos os tristes, e
ordenar acerca dos tristes de Sio que se lhes d ornamento por cinza, oleo de alegria
por tristeza, veste de louvor por
espirito angustiado. Eles se chamaro arvores de justia, plantao do Senhor, para que
ele seja gloriIicado." (Isaias
61:1-3)."No temas, pois eu sou contigo; no te assombres, pois eu sou o teu Deus. Eu
te Iortalecerei, e te ajudarei; eu te
sustentarei com a destra da minha justia." (Isaias 41:10)."Assim tambem vos agora, na
verdade, tendes tristezas, mas
outra vez vos verei, e o vosso corao se alegrara, e a vossa alegria ninguem podera
tirar." (Joo 16:22)."Deixo-vos a
paz, a minha paz vos dou. No vo-la dou como o mundo a da. No se turbe o vosso
corao, nem se atemorize." (Joo
14:27)."Disse Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que esteja
morto, vivera; e todo aquele que
vive e cr em mim, nunca morrera. Crs isto?" (Joo 11:25-26)."Bendito seja o Deus e
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
o Pai das misericordias e o Deus de toda a consolao, que nos consola em toda a nossa
tribulao, para que tambem
possamos consolar os que estiverem em alguma tribulao, com a consolao com que
nos mesmos somos consolados
por Deus." (2 Corintios 1:3-4).
soberania de Deus
"Aquietai-vos, e sabei que sou Deus; serei exaltado entre as naes, serei exaltado sobre
a terra." (Salmo 46:10)."Todos
os moradores da terra so reputados em nada; segundo a sua vontade ele opera no
exercito do ceu e nos moradores da
terra. No ha quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que Iazes?" (Daniel
4:35)."Quem guiou o Espirito do Senhor?
E que conselheiro o ensinou? Com quem tomou conselho, para que lhe desse
entendimento, e lhe mostrasse o caminho
certo, e lhe ensinasse sabedoria, e lhe Iizesse notorio o caminho do conhecimento?
Certamente as naes so
consideradas por ele como a gota de um balde, e como o po miudo das balanas; ele
pesa as ilhas como se Iossem Iino
po.(...) Aquem, pois, Iareis semelhante a Deus? Com que imagem o comparareis? (...)
Ele esta assentado sobre o circulo
da terra, cujos moradores so para ele como gaIanhotos. Ele estende os ceus como
cortina, e os desenrola como tendas
para neles habitar." (Isaias 40:13-15,18,22)."Qual dentre todas estas coisas no sabe que
a mo do Senhor Iez isto? Que
esta na sua mo a alma de tudo o que vive, e o espirito de todo o gnero humano?" (Jo
12:9-10)."O proIundidade das
riquezas, tanto da sabedoria como da cincia de Deus! Quo insondaveis so os seus
juizos, e quo inescrutaveis os seus
caminhos! Quem compreendeu a mente do Senhor? Ou quem Ioi o seu conselheiro? Ou
quem lhe deu primeiro a ele,
para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele e para ele so todas as coisas.
Gloria, pois, a ele eternamente.
Amem." (Romanos 11:33-36)."No temor do Senhor ha Iirme conIiana, e sera um
reIugio seguro para os seus
Iilhos." (Proverbios 14:26)."No sabes? No ouviste? O Senhor e o eterno Deus, o
Criador dos Iins da terra. Ele no se
cansa e nem se Iatiga, e no ha quem esquadrinhe o seu entendimento. Da Iora ao
cansado, e multiplica o poder ao que
no tem nenhum vigor. Ate os jovens se cansam e se Iatigam, e os jovens tropeam e
caem, mas os que esperam no
Senhor renovaro as suas Ioras. Subiro com asas como aguias; correro e no se
cansaro, caminharo e no se
Iatigaro." (Isaias 40:28-31).
brevidade da vida
"Senhor, tu tens sido o nosso reIugio de gerao em gerao. Antes que os montes
nascessem, ou que Iormasses a terra e
o mundo, de eternidade a eternidade, tu es Deus. Tu reduzes o homem ao po, dizendo:
Voltai ao po, o Iilhos dos homens.
Pois mil anos aos teus olhos so como o dia de ontem que passou, e como a vigilia da
noite. Tu os arrebatas no sono da
morte; so como a erva que cresce de madrugada, de madrugada cresce e Iloresce, e a
tarde corta-se e seca. Somos
consumidos pela tua ira, e pelo teu Iuror somos angustiados. Diante de ti puseste as
nossas iniqidades, e os nossos pecados
ocultos a luz do teu rosto. Todos os nossos dias vo passando na tua indignao;
acabam-se os nossos anos como um
conto ligeiro. A durao da nossa vida e de setenta anos, e se alguns, pela sua robustez,
chegam a oitenta anos, o melhor
deles e canseira e enIado, pois passam rapidamente, e nos voamos. Quem conhece o
poder da tua ira? Pois a tua colera e
to grande quanto o temor que te e devido. Ensina-nos a contar os nossos dias de tal
maneira que alcancemos corao
sabio. Volta-te para nos, o Senhor! Ate quando?Tem compaixo dos teus servos. Sacia-
nos de manh com o teu
constante amor, para que nos regozijemos, e nos alegremos todos os nossos dias.
Alegra-nos pelos dias que nos aIligiste,
e pelos anos em que vimos o mal. Aparea a tua obra aos teus servos, e a tua gloria
sobre seus Iilhos. Seja sobre nos a
graa do Senhor, nosso Deus; conIirma sobre nos a obra das nossas mos. Sim,
conIirma a obra das nossas
mos." (Salmo 90)."O homem, nascido da mulher, e de bem poucos dias e cheio de
diIiculdade. Nasce como a Ilor, e
murcha; como uma sombra passageira, no permanece." (Jo 14:1-2)."Quanto ao
homem, os seus dias so como a erva, e
como a Ilor do campo, assim Iloresce; passando por ela o vento, logo se vai, e o seu
lugar no se conhece mais." (Salmo
103:15-16)."Pois nos somos de ontem, e nada sabemos, e nossos dias sobre a terra so
como a sombra." (Jo 8:9)."Os
meus dias so mais velozes do que um correio; Iogem, e no vem a alegria. Passam
como balsas de papiro; como aguia
que se lana sobre a presa." (Jo 9:25-26)."Senhor, que e o homem, para que o conheas,
e o Iilho do homem, para que o
estimes? O homem e semelhante a um sopro; os seus dias so como a sombra que
passa." (Salmo 144:3-4)."E agora, vos
que dizeis: Hoje ou amanh iremos a tal cidade, la passaremos um ano, negociaremos e
ganharemos. Ora, no sabeis o
que acontecera amanh. O que e a vossa vida? E um vapor que aparece por um pouco, e
logo se desvanece. Em lugar
disso, devieis dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e Iaremos isto ou aquilo." (Tiago
4:13-15)."Ninguem ha que tenha
dominio sobre o vento, para o reter; assim tambem ninguem tem poder sobre o dia da
sua morte. Como no ha altas em
epoca de guerra, tampouco a impiedade libertara os que a praticam." (Eclesiastes 8:8).
#eco25ensas no cu
"Ento ouvi uma voz do ceu, que dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde
agora morrem no Senhor. Sim,
diz o Espirito, descansaro dos seus trabalhos, pois as suas obras os acompanharo."
(Apocalipse 14:13)."Ento,
aproximando-se o que recebera cinco talentos, entregou-lhe outros cinco talentos,
dizendo: Senhor, conIias-te-me cinco
talentos. Olha, aqui esto outros cinco talentos que ganhei com eles. O seu senhor lhe
disse: Bem esta servo bom e Iiel.
Sobre o pouco Ioste Iiel, sobre o muito te colocarei. Entra no gozo do teu senhor.
Chegando tambem o que tinha
recebido dois talentos, disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; olha, com eles ganhei
outros dois. Disse-lhe o seu
senhor: Bem esta bom e Iiel servo. Sobre o pouco Ioste Iiel, sobre o muito te colocarei.
Entra no gozo do teu
senhor." (Mateus 25:20-23)."E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Agora o
tabernaculo de Deus esta com os
homens. Deus habitara com eles, e eles sero o seu povo, e o proprio Deus estara com
eles, e sera o seu Deus. Deus
enxugara de seus olhos toda a lagrima. No havera mais morte, nem pranto, nem
clamor, nem dor, pois ja as primeiras
coisas so passadas. E o que estava assentado no trono disse: Fao novas todas as
coisas. E disse-me: Escreve, pois estas
palavras so verdadeiras e Iieis. Disse-me mais: Esta cumprido. Eu sou o AlIa e o
Omega, o principio e o Iim. A quem
tiver sede, de graa lhe darei da Ionte da agua da vida. Quem vencer herdara todas as
coisas, e eu serei seu Deus, e ele
sera meu Iilho." (Apocalipse 21:3-7)."E vero a sua Iace, e na sua testa estara o seu
nome. Ali no havera mais noite.
No necessitaro de luz de lmpada, nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os
iluminara. E reinaro para todo o sempre."
(Apocalipse 22:4-5).
onfiana
"Deus e o nosso reIugio e Iortaleza, socorro bem presente na angustia. Pelo que no
temeremos, ainda que a terra se
mude, e ainda que os montes se transportem para o meio dos mares; ainda que as aguas
rujam e se perturbem, ainda que
os montes se abalem pela sua braveza." (Salmo 46:1-3)."Aquele que habita no
esconderijo do Altissimo, a sombra do
Onipotente descansara. Direi do Senhor: Ele e o meu reIugio e a minha Iortaleza, o meu
Deus, em quem conIio. Certamente
ele te livrara do lao do passarinheiro, e da peste perniciosa. Ele te cobrira com as suas
penas, e debaixo das suas
asas estaras seguro; a sua Iidelidade sera teu escudo e broquel. No temeras o terror
noturno, nem a seta que voa de dia,
nem peste que anda na escurido, nem a praga que destroi ao meio-dia. Mil cairo ao
teu lado, dez mil a tua direita, mas
tu no seras atingido. Somente com os teus olhos contemplaras, e veras a recompensa
dos impios. Se Iizeres do Senhor o
teu reIugio, e do Altissimo a tua habitao." (Salmo 91:1-9)."Por este motivo soIro
tambem estas coisas, mas no me
envergonho; porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele e poderoso
para guardar o meu deposito ate
aquele dia." (2 Timoteo 1:12)."O Senhor e o meu pastor; nada me Ialtara. Deitar-me Iaz
em verdes pastos, guia-me
mansamente a aguas tranqilas, reIrigera a minha alma. Guia-me pelas veredas da
justia, por amor do seu nome. Ainda
que eu andasse pelo vale da sombra da morte, no temeria mal algum, porque tu estas
comigo; a tua vara e o teu cajado
me consolam. Preparas uma mesa perante mim na presena dos meus inimigos. Unges a
minha cabea com oleo; o meu
calice transborda. Certamente que a bondade e o amor me seguiro todos os dias da
minha vida, e habitarei na casa do
Senhor para sempre." (Salmo 23)."Ainda que eu ande no meio da angustia, tu
preservaras a minha vida; estenderas a tua
mo contra a ira dos meus inimigos, e a tua destra me salvara." (Salmo 138:7)."Eu sei
que o meu Redentor vive, e que
por Iim se levantara sobre a terra. E depois de consumida a minha pele, ainda em minha
carne verei a Deus." (Jo
19:25-26)."Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernaculo se desIizer, temos
da parte de Deus um ediIicio, uma
casa no Ieita por mos, eterna, nos ceus. Pelo que estamos sempre de bom nimo,
sabendo que, enquanto estamos
presentes no corpo, estamos ausentes do Senhor. (Andamos por Ie, e no por vista.) Mas
temos conIiana, preIerindo
deixar este corpo e habitar com o Senhor." (2 Corintios 5:1,6-8).
#essurreio
"Pois para isto Cristo morreu e tornou a viver, para ser Senhor tanto dos mortos quanto
dos vivos." (Romanos
14:9)."Disse Jesus: Teu irmo ressurgira. Respondeu Marta: Eu sei que ressurgira na
ressurreio, no ultimo dia. Disse
Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que esteja morto, vivera;
e todo aquele que vive e cr em
mim, nunca morrera. Crs isto?" (Joo 11:23-26)."Pois a vontade de meu Pai e que todo
aquele que v o Iilho e nele cr
tenha a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ultimo dia." (Joo 6:40)."Por que e que se
julga coisa incrivel entre vos que
Deus ressuscite os mortos?" (Atos 26:8)."Mas a nossa patria esta nos ceus, de onde
esperamos o Salvador, o Senhor
Jesus Cristo, que transIormara o nosso corpo de humilhao, para ser conIorme o seu
corpo glorioso, segundo o seu
eIicaz poder de sujeitar tambem a si todas as coisas." (Filipenses 3:20-21)."No quero,
porem, irmos, que sejais
ignorantes acerca dos que ja dormem, para que no vos entristeais, como os demais,
que no tm esperana. Cremos
que Jesus morreu e ressurgiu, assim tambem cremos que aos que dormem em Jesus,
Deus os tornara a trazer com ele.
Dizemo-vos isto pela palavra do Senhor: que nos, os que Iicarmos vivos para a vinda do
Senhor, no precederemos os
que dormem. Pois o mesmo Senhor descera do ceu com grande brado, a voz do arcanjo,
ao som da trombeta de Deus, e
os que morreram em Cristo ressurgiro primeiro. Depois nos, os que Iicarmos vivos,
seremos arrebatados juntamente
com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para
sempre com o Senhor. Portanto,
consolai-vos uns aos outros com estas palavras." (1 Tessalonicenses 4:13-18)."Vi
tambem tronos, e aos que se
assentaram sobre eles Ioi-lhes dado o poder de julgar. E vi as almas daqueles que Ioram
degolados por causa do
testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua
imagem, e no receberam o sinal na
testa e nem nas mos. Reviveram, e reinaro com Cristo durante mil anos. Mas os
outros mortos no reviveram, ate que
os mil anos se completassem. Esta e a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo
aquele que tem parte na primeira
ressurreio. Sobre estes no tem poder a segunda morte, mas sero sacerdotes de Deus
e de Cristo, e reinaro com ele
durante os mil anos." (Apocalipse 20:4-6).
CERIMNIA 1
a residncia ou no te25lo
Fundo musical
Uma musica solene sera tocada.
Caminhada do ministro e deslocamento do fretro para diante do plpito
Se o culto esta sendo celebrado na igreja, o ministro deve sair para receber o Ieretro na
porta do templo, ou espera-lo de
pe diante do pulpito.Depois de receb-lo na porta, ele caminhara diante do Ieretro ate o
pulpito. O Ieretro sera colocado
diante do pulpito.
Orao
O ministro, reconhecendo a soberania de Deus, pedira que ele abenoe o culto que esta
sendo celebrado.
Leitura de uma passagem bblica de adorao
Hino ou corinho cantado pela igreja
Leitura bblica
Podera ser lida uma ou duas passagens, ou uma seleo de varias das passagens biblicas
que aparecem nas paginas
anteriores.
Orao
O ministro recordara nossa esperana de viver eternamente com Cristo, e agradecera a
Deus pela vida exemplar da
pessoa Ialecida. Pedira ao Senhor que console os Iamiliares, dando-lhes Iora e conIorto
durante a angustia e tristeza.
Hino especial
Um solista ou um grupo musical cantara um hino.
Homenagem pstuma
Um ministro, ou um parente, ou um amigo da pessoa Ialecida Ialara alguns minutos em
memoria dela.
O !ai Nosso
Mensagem
De acordo com a ocasio, esta mensagem podera ser selecionada da seo intitulada
%emas e textos 5a7a me3sae3s.
Hino
Podera ser cantado um hino Iavorito da pessoa Ialecida.
no pastoral
"O proIundidade das riquezas, tanto da sabedoria como da cincia de Deus. Quo
insondaveis so os seus juizos, e quo
inescrutaveis os teus caminhos. Quem compreendeu a mente do Senhor? Ou quem Ioi o
seu conselheiro? Ou quem lhe
deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele e para ele so
todas as coisas. Gloria, pois, a
ele eternamente. Amem."
esfile perante o fretro
o ce2itrio
E costume, em muitas igrejas evangelicas, o ministro acompanhar os parentes da pessoa
Ialecida ate o cemiterio. Quando
o primeiro culto Iunebre Ior concluido, o ministro despedira os presentes sem
pronunciar a bno pastoral, e se dirigira
ao cemiterio, onde havera um breve culto.Ao chegar ao cemiterio, o ministro caminhara
a Irente dos que conduzem o
Ieretro, sendo seguido pelos Iamiliares e amigos do(a) Ialecido(a). Chegados ao
sepulcro, baixaro o Ieretro. Antes de
sepulta-lo, um culto sera realizado.
Orao
Sero invocados o amor e a providncia divinos, com a esperana eterna que Deus nos
oIerece.
Leitura bblica
O ministro far a leitura das seguintes passagens:
"O homem, nascido da mulher, e de bem poucos dias e cheio de diIiculdade. Nasce
como a Ilor, e murcha; como uma
sombra passageira, no permanece." (Jo 14:1-2)."Nu sai do ventre de minha me, e nu
tornarei para la. O Senhor o deu e
o Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor." (Jo 1:21)."E o po volte a terra,
como o era, e o espirito volte a Deus,
que o deu." (Ec 12:7).
A entrega do corpo terra
O ministro jogar um punhado de terra (uma s vez) sobre o fretro, enquanto
pronuncia as seguintes palavras:
"Porquanto aprouve a Deus, Todo-poderoso, em sua inIinita providncia, separar deste
mundo a alma deste irmo, (ou
irm, ou criana, conIorme Ior o caso); portanto, nos entregamos o seu corpo a terra.
Terra a terra, cinza a cinza, po ao
po, com a esperana e a certeza da ressurreio para a vida eterna de todos os que
dormiram em Cristo."
Leitura bblica adicional (opcional)
"No vos maravilheis disto, pois vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros
ouviro a sua voz e sairo: Os que
Iizeram o bem sairo para a ressurreio da vida, e os que praticaram o mal, para a
ressurreio da condenao." (Jo
5:28-29)."Mas de Iato Cristo ressurgiu dentre os mortos, e Ioi Ieito as primicias dos que
dormem." (1 Co 15:20)."Assim
tambem e a ressurreio dos mortos. Semeia-se o corpo em corrupo, e ressuscitado
em incorrupo. Semeia-se em
ignominia, e ressuscitado em gloria. Semeia-se em Iraqueza, e ressuscitado em poder.
Semeia-se corpo animal, e
ressuscitado corpo espiritual. Se ha corpo animal, ha tambem corpo espiritual." (1 Co
15:42-44)."Pois convem que isto
que e corruptivel se revista da incorruptibilidade, e que isto que e mortal se revista da
imortalidade. E, quando isto que e
corruptivel se revestir da incorruptibilidade, e isto que e mortal se revestir da
imortalidade, ento se cumprira a palavra
que esta escrita: Tragada Ioi a morte na vitoria. Onde esta, o morte, o teu aguilho?
Onde esta, o morte, a tua vitoria?" (1
Co 15:53-55).
Orao
"Nosso Pai celestial, que de acordo com a tua misericordia e a tua sabedoria puseste Iim
aos dias do teu servo (serva ou
criana, conIorme Ior o caso), da-nos o amparo de tua misericordia inIinita, para
prosseguirmos nossa peregrinao
terrenal e vencermos os soIrimentos, as tentaes e os perigos que nos esperam, e para
Iinalmente chegarmos ao porto
seguro da saude e da vida eterna atraves de Jesus Cristo, Senhor nosso. Amem."
no pastoral
"Que a graa, a misericordia e a paz de nosso Senhor Jesus Cristo sejam com todos
vocs, agora e para sempre. Amem."
CERIMNIA 2
a residncia ou no te25lo
!assagens bblicas
O ministro se posicionar ao lado do fretro e lera as seguintes passagens:
"Disse Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que esteja morto,
vivera; e todo aquele que vive e
cr em mim, nunca morrera. Crs isto?" (Jo 11:25-26)."No se turbe o vosso corao.
Credes em Deus, crede tambem
em mim. Na casa de meu Pai ha muitas moradas. Se no Iosse assim, eu vo-lo teria dito.
Vou preparar-vos lugar." (Jo
14:1-2)."Eu sei que o meu redentor vive, e que por Iim se levantara sobre a terra. E
depois de consumida a minha pele,
ainda em minha carne verei a Deus." (Jo 19:25-26)."Pois assim como todos morrem em
Ado, assim tambem todos sero
viviIicados em Cristo. Mas cada um por sua ordem: Cristo as primicias, depois os que
so de Cristo, na sua vinda. Ora, o
ultimo inimigo que ha de ser destruido e a morte." (1 Co 15:22-23,26).
Orao
O !ai Nosso
Hino
ados sobre a pessoa falecida e sua famlia
O ministro Iara um rapido resumo da vida da pessoa Ialecida. Falara do lugar de
nascimento, de onde ela veio, de sua
Iamilia, do seu trabalho e de suas amizades na igreja, assim como de sua devoo a
Deus. Deve ter por escrito todos
esses dados conIirmados pela Iamilia.
Mensagem
Se a pessoa falecida era crente em Cristo 1esus, o ministro preparar uma
mensagem de conforto e
encorajamento baseado na esperana do que morre em Cristo. No deve falar dos
defeitos da pessoa falecida, nem
tampouco exagerar suas virtudes. Salmo 103:13-17, Filipenses 1:23 e Salmo 27:5
oferecem parmetros
apropriados para a mensagem.Se a pessoa falecida no era crente, poder ser dito
o seguinte:
"Por ter cessado sua existncia terrena, entregaremos seu corpo a terra. Terra a terra,
cinza a cinza, po ao po. O espirito,
nos o deixamos na mo de Deus. Este e o ponto Iinal de uma vida. No sepulcro no ha
obras, nem conhecimento, nem
sabedoria, e a ele todos nos iremos cedo ou tarde."Portanto, consagremo-nos hoje
mesmo a meditar sobre a eternidade, e
procedamos esIoradamente na realizao do maximo daquilo que Deus colocou em
nossas mos. Faamos o que e
correto e bom."ConIiemos naquele que diz: 'Eu sou a ressurreio e a vida; aquele que
cr em mim, ainda que esteja
morto, vivera. E todo aquele que vive e cr em mim, no morrera eternamente.'"
no pastoral
Que Deus abenoe a todos nos, e console os nossos coraes atribulados por essa to
grande perda. Que Deus Iaa
resplandecer o seu rosto sobre nos, e sua graa esteja sobre nos. Que o Senhor levante o
seu rosto sobre nos, e nos d a
paz. E que a graa do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunho do Espirito
Santo sejam com todos nos."
o ce2itrio
Entrega do corpo terra
Estando o fretro colocado sobre a abertura do sepulcro, o ministro espargir
sobre ele um punhado de terra ou
de ptalas de rosas, enquanto diz:
"Por ter sido da vontade do Deus Todo-poderoso, em sua inIinita providncia, separar
deste mundo a alma de nosso(a)
Ialecido(a) irmo (irm), nos entregamos o seu corpo a terra. Terra a terra, cinza a cinza,
po ao po. Mas nos esperamos a
ressurreio universal do ultimo dia, quando a Igreja de Cristo sera arrebatada, e os
mortos em Cristo ressuscitaro
primeiro, na segunda vinda do Senhor, cheio de poder e majestade. A terra e o mar
entregaro seus mortos, e os corpos
corruptiveis dos que dormiram neles sero transIormados e tornados semelhantes ao
glorioso corpo de Cristo, conIorme
a poderosa obra pela qual Ele pde sujeitar a si todas as coisas."
no !astoral
"Bem-aventurados aqueles que morrem no Senhor. Sim, diz o Espirito, pois que
descansaro de seus trabalhos.
"A graa do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunho do Espirito Santo seja
com todos vocs, e com todo seu
povo. Amem."
CERIMNIA 3
Esta cerimnia Ioi preparada para os casos em que so ha um culto Iunebre programado,
seja ele na residncia, na igreja,
ou no cemiterio. A mensagem que Ioi incluida como modelo considera que o Ialecido
era crente em Jesus.
Leitura bblica
Podera ser lida uma das passagens, ou uma seleo das varias passagens que aparecem
na seo de leituras biblicas.
Orao
O ministro reconhecera a soberania de Deus e pedira a sua bno sobre o culto que
celebrara.
ados sobre a pessoa falecida e sua famlia
O ministro inIormara sobre o lugar de nascimento da pessoa Ialecida, os lugares onde
viveu, seus Iamiliares. Estes e
outros dados devero ser conIirmados antecipadamente pela Iamilia.
Leitura bblica
O ministro lera um salmo, ou a passagem biblica Iavorita da pessoa Ialecida (por
exemplo, o Salmo 23).
Orao
O ministro agradecera a Deus pelo Iortalecimento e o consolo que a Palavra nos da, e
lhe pedira que esta atue na vida
dos seres mais queridos da pessoa Ialecida.
Hino especial
Um solista ou um grupo musical cantara um hino.
Homenagem pstuma
Um dos membros da Iamilia que melhor conhecia a pessoa Ialecida Ialara durante
alguns minutos sobre as virtudes mais
destacadas da pessoa, aquelas que Iicaram gravadas na memoria de seus amigos.
Mensagem
O ministro escolhera nas Sagradas Escrituras um tema que encoraje, anime e console os
presentes, e os Iaa reIletir sobre
a vida e a morte.A mensagem seguinte, incluida aqui como modelo, destaca as virtudes
que caracterizavam a pessoa
Ialecida:
osso a2igo... dor2e
(Joo 11:11)Esta expresso biblica e muito mais que uma Iora de expresso. E uma
realidade. No e so uma maneira de
suavizar a dura realidade da morte. E uma verdade que se encontra na Biblia, tanto no
Antigo como no Novo
Testamento.Por que Jesus se reIeriu a morte como um "sono"? Porque ele sabia que e
certo o que o salmista diz no
Salmo 127:2, que "Ele da aos seus amados o sono."
Ao nos reIerirmos a 3ome da 5essoa 1alecida) como amigo(a),
conseguimos envolver a todos os
presentes, porque era amigo(a) intimo(a) de sua(seu) esposa(o), de seus sogros, de seus
Iilhos e de seus netos, como
tambem amigo(a) de todos os que tiveram a oportunidade de s-lo. Era um(a) amigo(a)
no sentido mais completo da
palavra, como expressa Proverbios 17:17: "em todo tempo ama o amigo". Assim era
3ome da
5essoa 1alecida). Amava a todo mundo em todo tempo.(O ministro relatara alguns
episodios que ilustrem o Iato da
pessoa Ialecida ter sido um(a) amigo(a) exemplar).
Que signiIica para 3ome da 5essoa 1alecida) o estar adormecido?
1. Significa ver a eus
Em Atos 7:56-60, Estvo, antes de adormecer, viu o ceu aberto e o Filho do homem a
direita de Deus Pai. Da mesma
Iorma 3ome da 5essoa 1alecida) vera a Deus, pois em Mateus
5:8 Jesus diz: "Bem-aventurados os
puros de corao, porque eles vero a Deus". 3ome da 5essoa
1alecida) adormeceu em paz com
Deus. No existe sono mais agradavel do que este.
2. Significa reunir-se com amigos que partiram antes dele
Em Atos 13:36 Paulo diz que "tendo Davi no seu tempo servido conIorme a vontade de
Deus, dormiu e Ioi posto junto
de seus pais". 3ome da 5essoa 1alecida) acabou de ter a
oportunidade de reunir-se com seus
amigos ou seus pais, caso estes o tenham antecedido.
3. Significa esperar reunir-se com seus amigos no futuro
Em sua primeira carta aos Tessalonicenses, capitulo 4, versiculos 14 a 18, Paulo
escreveu estas palavras de suprema
esperana e incomparavel consolo: "Cremos que Jesus morreu e ressurgiu, assim
tambem cremos que aos que dormem
em Jesus, Deus os tornara a trazer com ele. Dizemo-vos isto pela palavra do Senhor:
que nos, os que Iicarmos vivos para
a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. Pois o mesmo Senhor descera do
ceu com grande brado, a voz do
arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressurgiro
primeiro. Depois nos, os que Iicarmos vivos,
seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos
ares, e assim estaremos para
sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras." Isto
nos servira de consolo e
encorajamento, e mantera a certeza de que iremos encontrar 3ome
da 5essoa 1alecida) no ceu. Mas
isso dependera de nos. Seja nos preparamos devidamente, e se nos mantivermos Iieis a
Deus, nos nos encontraremos
com ele (ou ela) um dia, certamente no muito distante.Deste modo, ao pensar em
nosso(a) amigo(a)
3ome da 5essoa 1alecida), lembramos que ele(a) adormeceu, e
que isto signiIica que ele(a) despertara
para viver por toda a eternidade com Cristo. De maneira que agora so Ialta a nos, em
tempo muito proximo, nos
reunirmos a ele(a) para morarmos juntos "na casa do Senhor, por longos dias".
Hino cantado pela igreja
Um hino solene sera cantado ou um hino Iavorito da pessoa que Ialeceu, que seja
adequado para a ocasio (por exemplo,
Tantos como a areia da praia).
Entrega do corpo terra
O ministro dir:
"Estamos reunidos para tornar a lembrar o que e eternamente sagrado por ser um dom
da parte de Deus. Somos sustentados
por uma Ie mais poderosa que a morte, e temos a certeza de que a vida se estende para
alem deste lugar, avanando
por toda a eternidade. Nessa conIiana nos nos reunimos aqui para deixar a parte mortal
de nosso(a) irmo() neste
lugar de descanso. Estamos rodeados da natureza maravilhosa que Deus criou, e
estamos convictos de que teremos um
lugar de descanso, no Ieito por mos humanas, mas pelo proprio Deus eterno."
no pastoral
"Ao que pode Iazer muitissimo mais que tudo o que pedimos ou imaginamos, segundo o
seu poder que atua em nos, a ele
seja a gloria na Igreja e em Cristo Jesus por todas a geraes, pelos seculos dos seculos!
Amem."
EICA@O E TEM!LO
Para a cerimnia de dedicao do templo, devem ser convidados os membros do
ministerio (os obreiros da igreja),
denominado tambem de presbiterio, ou corpo executivo, que possam assistir o culto
junto com outros lideres convidados.
Eles se sentaro no pulpito junto com o ministro da igreja.O programa geral podera
incluir hinos e corinhos apropriados,
cnticos especiais, a leitura de uma das passagens biblicas que aparecem a seguir, e,
caso seja possivel, a apresentao do
construtor do templo. Tambem podem ser Ieitos anuncios com respeito a obra de
construo e de donativos para esta.
A parte principal da cerimnia normalmente consta de uma mensagem entregue por um
lider da denominao, ou
alguma outra pessoa escolhida para este Iim. Depois da mensagem, e celebrada a
cerimnia de dedicao.
!assagens biblicas
"Os trombeteiros e os cantores juntaram-se em unissono, como uma so voz, para louvar
ao Senhor e render-lhe graas.
Acompanhados de trombetas, cimbalos e outros instrumentos, ergueram a voz em
louvor ao Senhor e cantaram: Ele e
bom, o seu amor dura para sempre. Ento a casa do Senhor se encheu de uma nuvem, e
os sacerdotes no podiam ter-se
em pe, para ministrar, por causa da nuvem, pois a gloria do Senhor encheu a casa de
Deus." (2 Crnicas
5:13-14)."Celebrai com jubilo ao Senhor, todos os moradores da terra. Servi ao Senhor
com alegria; apresentai-vos a ele
com canto. Sabei que o Senhor e Deus. Foi ele, e no nos, que nos Iez povo seu e
ovelhas do seu pasto. Entrai pelas
portas dele com aes de graa, e em seus atrios com louvor; rendei-lhe graas, e louvai
o seu nome. Porque o Senhor e
bom, e o seu amor dura para sempre; a sua Iidelidade estende-se de gerao a gerao."
(Salmo 100:1-5)."Alegrei-me
quando me disseram: Vamos a casa do Senhor. Os nossos pes esto dentro das tuas
portas, o Jerusalem. Jerusalem esta
ediIicada como uma cidade compacta, para onde sobem as tribos, as tribos do Senhor,
como estatuto de Israel, para
darem graas ao nome do Senhor. Pois ali esto os tronos do juizo, os tronos da casa de
Davi. Orai pela paz de
Jerusalem: Prosperem aqueles que te amam. Haja paz dentro de teus muros, e
prosperidade dentro dos teus palacios. Por
causa dos meus irmos e amigos, direi: Haja paz em ti. Por causa da casa do Senhor,
nosso Deus, buscarei o teu
bem." (Salmo 122:1-9).
Cerimnia de dedicao
irigindo-se congregao, o ministro dir:
"Graas a prosperidade com que o Senhor nos abenoou, e tendo completado a
construo desta casa de adorao
mediante sua graa e seu poder, estamos hoje reunidos perante sua santa presena para
dedicar-lhe este templo, a Iim de
usa-lo para a gloria de seu nome."Neste templo sera elevado ao Todo-poderoso o
incenso do louvor, e sero observadas
as ordenanas sagradas da casa de Deus. Aqui brilhara a tocha divina da Palavra, para
guiar os peregrinos na noite da
vida, ate que eles alcancem a luz eterna do lar celestial."Este templo oIerecera reIugio
aos pecadores e aos aIlitos,
protegendo-os da ruina e do desespero. Os crentes encontraro aqui um porto seguro
onde possam descansar quando
estiverem sob o aoite do grande vendaval."Rogamos ao Altissimo que nenhuma nota
discordante de disputa ou
contenda seja ouvida neste lugar sagrado; que nenhum espirito de orgulho ou
mundanidade encontre espao dentro
destas paredes."E nosso desejo que Deus aceite a oIerta deste templo como a expresso
sincera de coraes agradecidos
e mos dispostas, e que Ele derrame suas ricas bnos sobre todos os que esto
participando desta dedicao."Neste
empenho devemos nos consagrar hoje mesmo; para este Iim dedicamos este templo a
Deus. E agora, de acordo com o
proposito para o qual estamos reunidos, devemos Iazer as seguintes dedicaes:
i3ist7o. "Dedicamos este templo aquele de quem procede toda boa dadiva e todo dom
perIeito, Deus nosso Pai, para a
honra de Jesus Cristo seu Filho, nosso Senhor e Salvador, e para louvor do Espirito
"Santo, o Consolador, Ionte de luz e
vida."
I7efa. "Dedicamos este templo a Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espirito Santo."
i3ist7o. "Dedicamos este templo a pregao do evangelho, para que os pecadores se
arrependam e para que os crentes
sejam ediIicados no conhecimento espiritual da verdade, e em todas as esIeras da vida
em Cristo."
I7efa. "Dedicamos este templo a pregao do evangelho."
i3ist7o. "Para adorao de Deus com cnticos e oraes, para o ministerio da Palavra,
e para o santo cumprimento das
ordenanas, dedicamos esta casa de orao."
I7efa. "Dedicamos esta casa de orao para a gloria de Deus."
i3ist7o. "Para as almas das regies mais remotas e dos lugares mais proximos; para
nossos Iieis missionarios que tm
saido a Iim de resgata-las; para a salvao das crianas, a preparao dos jovens, o
consolo dos ancios, e a
evangelizao do mundo inteiro; para ajudar os necessitados; para promover a
Iraternidade no gnero humano; e
Iinalmente, para a extenso do reino de Deus, dedicamos este santo lugar."
I7efa. "Dedicamos este santo lugar para a gloria de Deus."
i3ist7o. "Em nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo, declaro esta casa separada
de todo uso proIano, e consagrada
a adorao no servio do reino de Deus Todo-poderoso, a quem seja a gloria e a
majestade, o dominio e o poder pelos
seculos dos seculos. Amem."
Leitura bblica
"Levanta-te, o Senhor, e vem para o teu repouso, tu e a arca da tua Iora. Vistam-se os
teus sacerdotes de retido;
alegrem-se os teus santos. Por amor de Davi, teu servo, no Iaas virar o rosto do teu
ungido." (Salmo 132:8-10).
Oferta
O ministro convidara a todos a adorarem a Deus e a expressarem sua gratido a Ele
mediante oIertas.
Orao
A oIerta que Ioi recolhida sera dedicada ao Senhor para que ele a abenoe. Em seguida
sera pronunciada a bno Iinal.
A!RESENTA@O E LIERES A IGRE1A LOCAL
E essencial que os novos lideres e proIessores compreendam a importncia e a seriedade
de seu trabalho. Para conseguir
este Iim, e recomendavel que a apresentao e a posse de seus cargos se realizem
durante uma cerimnia publica.Os
diaconos, lideres e proIessores de Escola Dominical, presidentes de grupos e cargos
semelhantes esto incluidos neste
tipo de cerimnia.
CERIMNIA !ARA LIERES A ESCOLA OMINICAL
Leitura bblica
O pastor lera a seguinte passagem:
"Chegando-se Jesus, Ialou-lhes, dizendo: E-me dado todo o poder no ceu e na terra.
Portanto, ide e Iazei discipulos de
todos os povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo." (Mateus
28:18-19).
Mensagem
"Jesus escolheu e conIiou a outros o trabalho que Ele havia comeado. Da mesma
maneira, Ele esta escolhendo vocs
para trabalhar no lugar que Ele lhes tem designado, nesta Escola Dominical. O Senhor
tem comissionado homens, no
anjos. Que privilegio!"Considerem o que Cristo tem Ieito por nos: Ele nos salvou de um
mundo de pecado, nos encheu
do Espirito Santo, nos tem dado conhecimento de sua Palavra, e tem Ieito brotar dentro
de nos o desejo de sermos
bno para os demais, e nos dado essa oportunidade."Considerem o que Cristo espera
de nos: Que sejamos verdadeiros
pastores, cuidando de suas ovelhas; que os consideremos como nossa congregao; e
que possamos dizer: 'nenhum deles
se perdeu' (Joo 17:12)."
Comisso
Ao concluir sua breve mensagem, o pastor os comissionar com esta pergunta:
"Vocs aceitam de corao esta responsabilidade que tm recebido do Senhor?"
Eles respondero: "Sim, ns a aceitamos."
Orao dedicatria
O ministro pedira aos lideres que se ajoelhem diante do altar. Uma orao sera ento
elevada, para que Deus os dirija em
seus deveres Iuturos, e para que eles se mantenham Iieis em cada tareIa.Em seguida, os
lideres se colocaro de pe e se
posicionaro em ambos os lados do pastor, enquanto os proIessores se aproximam do
altar. Estes ultimos se ajoelharo, e
o pastor pedira ao superintendente da Escola Dominical que ore por eles.Ao terminar a
orao, os lideres apertaro as
mos dos proIessores, e lhes desejaro as mais ricas bnos de Deus.
CERIMNIA !ARA ICONOS
Os novos diaconos viro a Irente quando o ministro ler seus nomes.
Leitura bblica
Quando todos estiverem posicionados diante do plpito, o ministro lera a seguinte
passagem:
"Naqueles dias, crescendo o numero dos discipulos, houve murmurao dos gregos
contra os hebreus, porque as suas
viuvas eram desprezadas na distribuio diaria de alimento. Ento os doze, convocando
os discipulos, disseram: No e
razoavel que nos deixemos a palavra de Deus, e sirvamos as mesas. Escolhei, irmos,
dentre vos, sete homens de boa reputao,
cheios do Espirito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante
negocio. \`as nos
perseveraremos na orao e no ministerio da palavra. Este parecer contentou a toda a
multido. Elegeram a Estvo,
homem cheio de Ie e do Espirito Santo; tambem a Filipe, Procoro, Nicanor, Timo,
Parmenas e Nicolau, proselito de
Antioquia. Apresentaram estes homens aos apostolos. Estes, orando, lhes impuseram as
mos. De sorte que crescia a
palavra de Deus, e em Jerusalem se multiplicava rapidamente o numero dos discipulos,
e grande parte dos sacerdotes
obedecia a Ie." (Atos 6:1-7).
Comisso
Em seguida o ministro dir:
"Estes versiculos demonstram que a Igreja nomeou diaconos no comeo da era
crist."Da mesma Iorma os diaconos
sejam respeitaveis, sinceros, no dados a muito vinho, no cobiosos de sordida
ganncia, conservando o misterio da Ie
com a conscincia pura. Tambem estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se
Iorem irrepreensiveis. Da mesma
Iorma as mulheres sejam respeitaveis, no maldizentes, sobrias e Iieis em tudo. Os
diaconos sejam maridos de uma so
mulher, e governem bem seus Iilhos e suas proprias casas. Porque os que servirem bem
como diaconos, adquiriro para
si uma boa posio, e muita conIiana na Ie que ha em Cristo Jesus." (1 Timoteo 3:8-
13)."Tambem recomendo a vocs,
povo amado de Deus, que ajudem em tudo o que possam esses novos lideres, apoiando-
os com suas oraes e honrandoos
com alta estima, em respeito ao seu cargo. Que a bno de Deus repouse sobre vocs
enquanto trabalharem juntos
para a expanso do reino de Deus, e para o progresso desta igreja."
no !astoral
"Ora, o Deus de pacincia e consolao vos conceda o mesmo sentimento uns para com
os outros, segundo Cristo Jesus,
para que, concordes e a uma voz, gloriIiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo." (Romanos 15:5-6).
ORENA@O E MINISTROS
Culto de Ordenao
!reldio musical
esfile dos candidatos
Orao
Leitura de uma passagem bblica de adorao
Louvor e adorao
Leitura bblica
Louvor e adorao
Mensagem
Apresentao dos candidatos
eri2nia de ordenao
Leitura do mandato
O mandato e dirigido aos que sero ordenados. Consta de passagens biblicas que tm a
ver com os candidatos ao
ministerio, a ultima das quais geralmente e a comisso de Mateus 28:19. Deve ser lida
de uma maneira solene.
Ordenao
epois da leitura do mandato, os candidatos ordenao se ajoelharo. Em
seguida, sero impostas as mos
sobre cada um deles, e se orar por eles, depois de lhes dizer o seguinte:
"Irmo 3ome e sob7e3ome do ca3didato), os ministros e demais
obreiros presentes lhe impomos
as mos, separando-o para o ministerio ao qual Deus o tem chamado, e pedimos ao
Senhor que coloque sobre voc a
graa e os dons do Espirito Santo, que o capacitaro para desempenhar este ministerio."
Em seguida, um dos ministros (ou outro obreiro competente) orar por essa pessoa
em particular, e assim se far
com cada uma das pessoas ordenadas.
Santa Ceia
Louvor e adorao
Finalizao
no pastoral
!assagens biblicas
"Depois da morte de Moises, o servo do Senhor, disse o Senhor a Josue, Iilho de Num,
servidor de Moises: Moises, meu
servo, e morto. Levanta-te agora, passa este Jordo, tu e todo este povo, a terra que eu
dou aos Iilhos de Israel. Todo
lugar que pisar a planta de vosso pe, vo-lo tenho dado, como prometi a Moises. Desde o
deserto e do Libano, ate o
grande rio, o rio EuIrates, toda a terra dos heteus, e ate o grande mar para o poente, sera
o vosso termo. Ninguem te
podera resistir, todos os dias de tua vida. Como Iui com Moises, assim serei contigo;
no te deixarei, nem te
desampararei. EsIora-te, e tem bom nimo, porque tu Iaras a este povo herdar a terra
que jurei a seus pais lhes daria.
To-somente esIora-te, e s muito corajoso. Cuida em Iazer conIorme toda lei que meu
servo Moises te ordenou; dela
no te desvies, nem para a direita, nem para a esquerda, para que sejas bem-sucedido
por onde quer que andares. No se
aparte da tua boca o livro desta lei; medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de
Iazer conIorme tudo o que nele
esta escrito. Ento Iaras prosperar o teu caminho, e seras bem-sucedido. No te mandei
eu? EsIora-te, e tem bom nimo,
no pasmes, nem te espantes, porque o Senhor teu Deus e contigo por onde quer que
andares." (Josue 1:1-9)."O Senhor
chamou: Samuel! Samuel! Ele respondeu: Eis-me aqui. E correu a Eli, e lhe disse: Eis-
me aqui, pois me chamaste. Mas
Eli disse: No te chamei, torna a deitar-te. Assim ele Ioi e se deitou. Tornou o Senhor a
chamar: Samuel! E Samuel se
levantou, Ioi a Eli, e disse: Eis-me aqui, pois me chamaste. Mas ele disse: No te
chamei, meu Iilho, torna a deitar-te.
Ora, Samuel ainda no conhecia o Senhor, e ainda no lhe tinha sido maniIestada a
palavra do Senhor. O Senhor tornou
a chamar Samuel pela terceira vez, e Samuel se levantou, Ioi a Eli, e disse: Eis-me aqui,
pois me chamaste. Ento
entendeu Eli que era o Senhor quem chamava o menino. Pelo que Eli disse a Samuel:
Vai deitar-te, e se ele te chamar,
diras: Fala, Senhor, pois o teu servo ouve. Ento Samuel Ioi e deitou-se no seu lugar.
Veio o Senhor, e ali esteve,
chamando como das outras vezes: Samuel! Samuel! Respondeu Samuel: Fala, pois o teu
servo ouve." (1 Samuel
3:4-10)."Andando Jesus junto ao mar da Galileia, viu dois irmos, Simo, chamado
Pedro, e Andre, os quais lanavam as
redes ao mar, pois eram pescadores. Disse-lhes Jesus: vinde apos mim, e eu vos Iarei
pescadores de homens.
Imediatamente eles deixaram as redes e o seguiram. Indo um pouco mais longe, viu
outros dois irmos,Tiago, Iilho de
Zebedeu, e Joo, seu irmo. Estavam num barco em companhia de seu pai Zebedeu,
consertando as redes. Jesus os
chamou, e eles, deixando o barco e seu pai, imediatamente o seguiram." (Mateus U: 18-
22)."Servindo eles ao Senhor, e
jejuando, disse o Espirito Santo: Apartai-me a Barnabe e a Saulo para a obra a que os
tenho chamado. Ento, depois de
jejuarem e orarem, puseram sobre eles as mos, e os despediram." (Atos 13:2-3)."Fui
Ieito ministro deste evangelho,
segundo o dom da graa de Deus, que me Ioi dado segundo a operao do seu poder. A
mim, o menor de todos os santos,
me Ioi dada esta graa de anunciar entre os gentios, por meio do evangelho, as riquezas
insondaveis de Cristo." (EIesios
3:7-8)."Eu Iui Ieito seu ministro segundo a dispensao de Deus, que me Ioi concedida
para convosco, para cumprir a
palavra de Deus: O misterio que esteve oculto durante seculos e geraes, e que agora
Ioi maniIesto aos seus santos. A
eles Deus quis Iazer conhecer quais so as riquezas da gloria deste misterio entre os
gentios, que e Cristo em vos, esperana
da gloria. A ele anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando a todo homem
em toda a sabedoria, para
que apresentemos todo homem perIeito em Cristo." (Colossenses 1:25-29)."Por este
motivo eu te exorto que despertes o
dom de Deus, que ha em ti pela imposio das minhas mos. Porque Deus no nos deu
o espirito de timidez, mas de
poder, de amor e de moderao. Portanto, no te envergonhes do testemunho de nosso
Senhor, nem de mim, que sou
prisioneiro seu; antes participa comigo das aIlies do evangelho segundo o poder de
Deus, que nos salvou, e chamou
com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu proprio
proposito e a graa que nos Ioi dada
em Cristo Jesus antes dos tempos eternos, e que agora se maniIestou pelo aparecimento
de nosso Salvador Cristo Jesus, o
qual destruiu a morte, e trouxe a luz a vida e a imortalidade pelo evangelho, do qual Iui
constituido pregador, apostolo, e
mestre. Por esse motivo soIro tambem estas coisas, mas no me envergonho; porque eu
sei em quem tenho crido, e estou
certo de que ele e poderoso para guardar o meu deposito ate aquele dia. Conserva o
modelo das ss palavras que de mim
tens ouvido, na Ie e no amor que ha em Cristo Jesus." (2 Timoteo 1:6-13)."Conjuro-te,
pois, diante de Deus e de Cristo
Jesus, que ha de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino; prega a
palavra, insta a tempo e Iora de tempo,
admoesta, repreende, exorta, com toda a longanimidade e ensino. Porque vira tempo em
que no suportaro a s
doutrina; mas, tendo coceira nos ouvidos, cercar-se-o de mestres, segundo as suas
proprias cobias; e se recusaro a dar
ouvidos a verdade, voltando as Iabulas. Tu, porem, s sobrio em tudo, soIre as aIlies,
Iaze a obra de um evangelista,
cumpre bem o teu ministerio. Quanto a mim, ja estou sendo derramado como libao, e
o tempo da minha partida esta
proximo. Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a Ie. Desde agora, a coroa
da justia me esta guardada, a
qual o Senhor, justo juiz, me dara naquele dia; e no somente a mim, mas tambem a
todos os que amarem a sua
vinda." (2 Timoteo 4:1-8).
Outras 5assagens 5ertinentes
Lucas 10:1-2
Galatas 1:15-16
Atos 20:24
EIesios 4:11-12
Atos 26:14-18
Colossenses4:17
Romanos 10:14-15
1 Tessalonicenses 2:3-12
1 Corintios 1:23,27-30
1 Timoteo 3:1-15
1 Corintios 3:7-10
1 Timoteo 4:1-16
2 Corintios 4:1-10
1 Timoteo 6:1-21
2 Corintios 5:11,18-20
2 Timoteo 2:11 -25
2 Corintios 6:3-7
2 Timoteo 3:1-17
OAS E !RATA
Apresentao dos esposos
irigindo-se aos presentes, o ministro dir:
"Queridos irmos e amigos, estamos reunidos na presena de Deus e destas testemunhas
a Iim de celebrar os votos de
vinte e cinco anos de casamento de nossos irmos
3omes e sob7e3omes dos
es5osos)."Louvamos a Deus pelos casais vitoriosos, que tm-se mantido Iieis a seus
votos. Disto so exemplo digno de
honra nosso irmo (3ome do es5oso) e sua querida esposa
(3ome da
es5osa), com os quais nos nos alegramos agora, celebrando este aniversario de bodas de
prata. E para mim uma grande
honra dirigir a cerimnia de um aniversario to glorioso e transcendental."
Renovao de votos
irigindo-se aos esposos, o ministro dir:
"Durante vinte e cinco anos, vocs tm-se conservado Iieis em seus votos, tendo
empenhado sua palavra e seu amor. Os
anos tm transcorrido na inIinita sucesso do tempo, e a vida tem-se mostrado agitada,
com os muitos acontecimentos do
viver diario. Vocs tm sido aoitados por enIermidades, divergncias de opinio,
problemas Iamiliares; enIim,
adversidades mil! Porem, nada disto tem dobrado vocs; pelo contrario, com virtuosa
sabedoria e pacincia, vocs tem
permanecido Iieis um ao outro."
irigindo-se ao esposo, o ministro lhe dir que repita estas palavras:
"Eu,3ome do es5oso), neste dia de nossas bodas de prata,
reaIirmo-lhe minha lealdade, e
prometo-lhe, com a ajuda de Deus, ser Iiel esposo ate que a morte nos separe. Portanto,
uma vez mais, comprometo a
minha palavra e meu amor."
irigindo-se esposa, o ministro lhe dir que repita estas palavras:
"Eu,3ome da es5osa), tendo a Ielicidade de celebrar nossas
bodas de prata, e havendo dado bom
exemplo a nossa Iamilia, prometo-lhe, com a ajuda de Deus, continuar sendo Iiel
esposa, ate que a morte nos separe.
Portanto, uma vez mais, comprometo a minha palavra e o meu amor."
Entrega de alianas
irigindo-se ao esposo, o ministro lhe dir que repita estas palavras:
"Querida esposa, que esta aliana seja um simbolo de pureza, Iidelidade e perpetuidade
de nosso sincero amor."
irigindo-se esposa, o ministro lhe dir que repita estas palavras:
"Querido esposo, em honra dos seus esIoros e de sua Iidelidade a Deus, a sua esposa e
a nossa Iamilia, entrego-lhe esta
aliana, simbolo de nosso amor inseparavel e constante."
OAS E OURO
Apresentao dos esposos
irigindo-se aos presentes, o ministro dir:
"Queridos irmos e amigos, estamos reunidos na presena de Deus e destas testemunhas
a Iim de celebrar os votos de
cinqenta anos de casamento de nossos irmos
e
(3omes e sob7e3omes dos es5osos).
"Louvamos a Deus pelos casais vitoriosos que tm-se mantido Iieis a seus votos. Disto
so exemplo digno de honra
nosso irmo 3ome do es5oso) e sua digna
esposa (3ome da es5osa), com
os quais nos nos alegramos agora, celebrando este aniversario de bodas de ouro. E para
mim uma grande honra dirigir a
cerimnia de um aniversario to glorioso e transcendental."
Renovao de votos
irigindo-se aos esposos, o ministro dir:
"Durante cinqenta anos vocs tm-se conservado Iieis em seus votos, tendo
empenhado sua palavra e seu amor. Os anos
tm transcorrido na inIinita sucesso do tempo, e a vida tem-se mostrado agitada, com
os muitos acontecimentos do
viver diario. Vocs tm sido aoitados por enIermidades, divergncias de opinio,
problemas Iamiliares; enIim,
adversidades mil! Porem, nada disto tem dobrado vocs; pelo contrario, com virtuosa
sabedoria e pacincia, vocs tem
permanecido Iieis um ao outro."
irigindo-se ao esposo, o ministro lhe dir que repita estas palavras:
"Eu, 3ome do es5oso), nesta cerimnia comemorativa de
nossas bodas de ouro, reaIirmo-lhe
as promessas que Iiz ha cinqenta anos, rogando a Deus que no permita que nada, a
no ser a morte, nos separe. Portanto,
uma vez mais, eu comprometo a minha palavra e meu amor."
irigindo-se esposa, o ministro lhe dir que repita estas palavras:
"Eu,3ome da es5osa), que celebro com voc estas bodas de ouro,
prometo-lhe, com a ajuda de
Deus, cumprir as promessas que lhe Iiz ha cinqenta anos, e ser Iiel esposa ate a morte.
Portanto, eu comprometo a minha
palavra e o meu amor."
Entrega de alianas
irigindo-se ao esposo, o ministro lhe dir que repita estas palavras:
"Querida esposa, com esta aliana reaIirmo-lhe as promessas que lhe Iiz. Que ela seja o
simbolo de pureza e
perpetuidade de nossas promessas de Iidelidade um para com o outro."
irigindo-se esposa, o ministro lhe dir que repita estas palavras:
"Querido esposo, com esta aliana eu declaro-lhe o meu amor e a minha constncia, e
em honra dos seus esIoros e de
sua Iidelidade a Deus, a sua esposa e a nossa Iamilia, reaIirmo-lhe minhas promessas e
minha Iidelidade."