.

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

UM NOVO OLHAR PARA A ARQUEOLOGIA DA AMAZNIA

Renata Rauber

Porto Alegre 2008

RENATA RAUBER

UM NOVO OLHAR PARA A ARQUEOLOGIA DA AMAZNIA

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Histria, na rea de concentrao em Arqueologia, Programa de Ps-Graduao em Histria, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Orientador: Dr. Klaus Hilbert

Porto Alegre 2008

RENATA RAUBER

UM NOVO OLHAR PARA A ARQUEOLOGIA DA AMAZNIA

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Histria, na rea de concentrao em Arqueologia, Programa de Ps-Graduao em Histria, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

Aprovada em _____, _____________________ de 2008

BANCA EXAMINADORA

_____________________________________ Orientador: Dr. Klaus Hilbert

_____________________________________ Dra. Leci Barbisan

_____________________________________ Dr. Martial Pouguet

() An expedient was therefore offered, that since words are only names for things, it would it would be more convenient for all men to carry about them such things as were necessary to express the particular business they are to discourse on. ().Another great advantage proposed by this invention was that it would serve as an universal language to be understood in all civilized nations, whose goods and untensils are generally of the same kind, or nearly resembling, so that their uses might easily be comprehended. And thus ambassadors would be qualified to treat with foreign princes or ministers of state, to whose tongues they were utter strangers. Gullivers Travels. Jonathan Swift

AGRADECIMENTOS

Durante o desenvolvimento dessa pesquisa tive a satisfao de encontrar pessoas que fizeram toda a diferena na construo desse trabalho. A essas pessoas que gostaria de agradecer.

A minha Me a grande responsvel pela minha trajetria, meu exemplo de coragem diante das dificuldades. A minha querida Irm por estar sempre do meu lado e a meu Pai por todo o apoio. Ao meu Namorado pelas longas conversas de incentivo sempre me dizendo para seguir em frente e no desistir. Obrigada todos pela pacincia!

A Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul minha segunda casa por tantos anos. E a CAPES pela bolsa, que proporcionou o financiamento dessa dissertao.

A minha gratido ao Professor Dr. Klaus Hilbert meu orientador, que me ensinou arqueologia e me abriu as portas para a Amaznia. Mostrando-me que o caminho est no conhecimento e na busca de novos olhares. Muito obrigada pela confiana. Em especial Professora Dra. Leci Barbisan a minha luz no percurso da Teoria da Argumentao. E por estar sempre disposta a me ouvir. Obrigada pela leitura dos captulos e pelas correes.

Os meus sinceros agradecimentos a Mrcia Lara, que me recebeu no CEPA, no medindo esforo para me ajudar. Muita obrigada por todos esses anos ao meu lado.

Aos meus colegas de laboratrio e escavao: Vivi, Guga, Frizzo e Lucas pelas leituras e discuses, trocas de bibliografias, conversas e dicas. A Gi, excelente professora, que me ajudou no projeto de Mestrado e pela ateno sempre me auxiliando com bibliografias sobre a Amaznia. A minha amiga Eti pelas conversas instigantes e de grande ajuda.

A Mari Neumann minha amiga e companheira de arqueologia, pelas risadas, viagens, sempre me indicando caminhos possveis e impossveis. A Cassia Rosa minha cmplice meggera, pelas conversas distncia, e pela bibliografia.

5 Ao professor Dr. Eduardo Goes Neves e a Helena Lima pelo convite e pela oportunidade de participar da minha primeira escavao na Amaznia. Uma experincia inesquecvel. E a todos os integrantes da escavao do stio escola Laguinho que me receberam com muito carinho e ateno.

Ao Alberto Tavares e toda a equipe da escavao da Praa da Alfndega, pela oportunidade, e pelo crescimento proporcionado por essa experincia. Aprendi muito com vocs.

Aos meus colegas do curso, pela convivncia, pelos trabalhos em conjunto, pela solidariedade e pelas amizades que se consolidaram.

A Carla e a Secretaria do Ps-Graduao em Histria por toda a ajuda.

Agradeo a todos que no foram mencionados, mas com certeza no foram esquecidos. Agradeo aqueles que acreditaram e que me ajudaram ao longo desse caminho. Muito obrigada!

RESUMO

A proposta desta dissertao est fundamentada em alguns conceitos da Teoria da Argumentao na Lngua de Oswald Ducrot, como ferramenta de anlise no discurso de Betty Meggers. Identificando o sentido construdo pela autora no livro Amaznia: a iluso de um paraso (1977), articulam-se alguns conceitos tericos do momento atual da Teoria dos Blocos Semnticos para anlise desse discurso. Afirmando que fatores ambientais estabeleceram um limite ao potencial de desenvolvimento sustentvel para as sociedades amaznicas, Meggers recria o ambiente amaznico como um ecossistema formado pela seleo natural e as culturas amaznicas como parte de um complexo sistema de adaptao ecolgica. Identificando o sentido construdo pela autora busca-se um novo olhar para essas mltiplas vozes argumentativas.

Palavras-chave: Betty Meggers - argumentao - discurso

ABSTRACT

This dissertation uses Oswald Ducrots linguistic approach to argumentation theory as a tool in the analysis of the discourse of Betty Meggers. Certain concepts from the current phase of Semantic Block Theory are brought together in order to identify the meaning constructed by the author in her book Amaznia: a iluso de um paraso (1977). Through her affirmation that environmental factors established a limit on the Amazonian societies potential for sustainable development, Meggers recreates the Amazonian environment as an ecosystem formed through natural selection, and the Amazonian cultures as part of a complex system of ecological adaptation. By identifying the meaning constructed by the author, a new perspective is sought for these polyphonic argumentative voices.

Keywords: Betty Meggers Amazon argumentation

SUMRIO

1 2

INTRODUO ..............................................................................................................10 TEORIA DA ARGUMENTAO NA LNGUA .......................................................13

2.1 FUNDAMENTOS ESTRUTURALISTAS E ENUNCIATIVOS SAUSSURE ...........14 2.2 A ARGUMENTAO E A LNGUA ............................................................................17 2.3 FASES DA TEORIA DA ARGUMENTAO NA LNGUA (T.A.L.).........................18 2.3.1 Forma Standard..........................................................................................................19 2.3.2 Forma Recente - A polifonia e os topoi.....................................................................22 2.3.3 Teoria dos Blocos Semnticos....................................................................................26 3 METODOLOGIA E ANLISES..................................................................................32

3.1 ANLISES......................................................................................................................34 3.1.1 Anlise 1. Cap. 2 Adaptao indgena terra firme (p. 59-120) ............................34 3.1.2 Anlise 2. Registros etnogrficos (p. 60 61)...........................................................36 3.1.3 Anlise 3. Prticas culturais (p. 61 e 63 )..................................................................39 3.1.4 Anlise 4.Cap.3 Aspectos adaptativos da cultura da terra firme (p.120-153) ......42 3.1.5 Anlise 5. Tcnicas para maximizar o rendimento da alimentao (p.122-134) ..46 3.1.6 Anlise 6. Tcnicas de controle do tamanho da populao (p. 134-136) ...............49 3.1.7 Anlise 7. Tcnicas de controle da densidade de populao (p. 141-142) .............51 3.1.8 Anlise 8. Subsistncia e diviso sexual do trabalho. (p. 145-148).........................53 3.1.9 Anlise 9. Diferenas incipientes de complexidade cultural. (p. 149-151).............55 3.1.10 Anlise 10. Concluso do captulo.(p. 151-152) .......................................................56 3.1.11 Anlise 11.Cap. 4 Adaptao indgena vrzea (p.153-182)..................................58 3.1.12 Anlise 12. Caractersticas da adaptao vrzea. (p.171-172) ............................61 3.1.13 Anlise 13. Tcnicas para maximizar o rendimento da alimentao.(p. 172-175)61 3.1.14 Anlise 14. Tcnicas para o controle do tamanho da populao. (p.175-177) ......65 3.1.15 Anlise 15. Tcnicas para o controle da densidade da populao.(p.177- 179) ....67 3.1.16 Anlise 16. Influncias andinas na cultura da vrzea. (p.179-182)........................69 3.1.17 Anlise 17. Concluso.................................................................................................71 3.1.18 Anlise 18.Cap.6 O significado evolutivo da adaptao (p. 190-202) ....................72 3.1.19 Anlise 19. Modo de vida sedentrio. (p. 191-193) ..................................................74 3.1.20 Anlise 20. Explorando a Amaznia. (p.192-193)....................................................76 3.1.21 Anlise 21. Interao das populaes com o meio-ambiente. (p.193) ....................78 3.1.22 Anlise 22. A cultura como forma de adaptao comportamenteal. (p.194-195) ...............................................................................................................................79 3.1.23 Anlise 23. Seleo natural e o desenvolvimento da civilizao urbana. (p. 195198)...............................................................................................................................81 3.1.24 Anlise 24. O significado adaptativo dos mecanismos culturais isolantes. (p. 198-201) ..................................................................................................................84 3.1.25 Anlise 25. A evoluo como processo cultural. (p. 201-202) .................................87 3.2 DISCUSSO DOS RESULTADOS ...............................................................................88

DIFERENTES OLHARES. A FRONTEIRA ENTRE O PARASO E O ILUSRIO .....................................................................................................................94

4.1 INFLUNCIAS TERICAS...........................................................................................94 4.1.1 Histrico-Culturalismo ..............................................................................................95 4.1.2 Evolucionismo Universal............................................................................................96 4.1.3 Evolucionismo Multilinear ........................................................................................98 4.1.4 O significado desse contexto terico nas reflexes de um paraso ilusrio .........101 4.2 AMAZNIA POR BETTY MEGGERS....................................................................104 5 CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................109

REFERNCIAS ...................................................................................................................112

INTRODUO

O estudo da linguagem e seu funcionamento nos faz refletir sobre a importncia da relao entre as palavras. Essa relao que nos d subsdios para que possamos compreender o sentido no discurso que construdo a partir da relao entre argumentos e concluses. Ler esse discurso descobrir e entender as indicaes inseridas no texto para construir o seu sentido.

Analisar a leitura sob um enfoque argumentativo implica ver a linguagem em seu aspecto discursivo. O sentido, nessa abordagem, construdo durante a leitura, abrangendo o uso da lngua em diferentes situaes sciocomunicativas.

A linguagem no somente conecta o autor ao leitor mas tambm constitui a condio de comunicar-se com outros indivduos. Esse ato faz parte da vida do homem e necessria para a sua apreenso da realidade. Assim, desde muito cedo, o homem desenvolve habilidades relacionadas linguagem. A compreenso do que dito ou escrito uma delas. O domnio da linguagem uma das condies necessrias para a vida social e, em decorrncia, para a compreenso do discurso arqueolgico.

O arquelogo atravs do seu discurso d voz cultura material, criando um dilogo entre homem e objeto. Betty Meggers possibilita esse dilogo em seu livro Amaznia: a iluso de um paraso quando avalia o complexo sistema de adaptao ecolgica das culturas amaznicas. Analisando a relao entre o homem e o seu meio-ambiente, a autora examina as variaes da adaptao cultural atravs do tempo e do espao, dentro dos limites das regies da vrzea e da terra firme.

Nessa perspectiva, instauramos a nossa problemtica de estudo: como a arqueloga norte-americana Betty Meggers trabalha essa relao entre cultura e terra firme, cultura e vrzea? Como o resultado disso justifica a Amaznia como um paraso ilusrio?

A Teoria da Argumentao na Lngua apresentada nesta dissertao como um novo referencial terico que se institui sobre as discusses e os princpios propostos por Oswald Ducrot em sua Teoria da Argumentao na Lngua.

11 A Teoria da Argumentao na Lngua (T.A.L.) foi desenvolvida pelo lingista francs Oswald Ducrot. uma teoria semntica, onde Ducrot considera que todo texto argumentativo. Essa teoria tem como foco a linguagem, ou seja como o Locutor ao falar ou escrever se posiciona para um Interlocutor.

Essa relao entre o Locutor e o Interlocutor constri, por meio de palavras, um sentido, um discurso, o modo como o Locutor v a realidade, no a realidade do mundo como ela , mas como ele pensa e v essa realidade.

A expresso da realidade vista pelo Locutor a sua argumentao. A argumentao se expressa pela relao entre argumento e concluso, articulados pelos conectores portanto e no entanto. Esses dois termos (argumento e concluso) somente fazem sentido se tomados em conjunto.

Nesse sentido, entendemos que todo discurso argumentativo, pois o homem no age com o outro (o interlocutor) e com o mundo, mas sobre eles, com o objetivo de influenci-los. Porque a linguagem interativa e caracteriza-se pela ao intencional, logo um veculo de interao humana.

Os estudos da T.A.L desenvolveram-se em trs momentos: o primeiro momento conhecido como Forma Standard, o segundo momento, a Teoria dos Topoi e a Teoria Polifnica e o terceiro e atual momento da teoria, a Teoria dos Blocos Semnticos.

No intuito de analisar o sentido construdo no discurso de Betty Meggers, adotamos alguns conceitos da Teoria dos Blocos Semnticos (T.B.S), vinculada Teoria da Argumentao na Lngua, para nortear nosso trabalho, pois acreditamos que essa teoria fornece os subsdios necessrios para a compreenso do funcionamento do discurso de Betty Meggers. Na anlise, foram utilizados alguns dos conceitos: bloco semntico, encadeamento argumentativo.

Nenhuma pesquisa arqueolgia contemplou a aplicao de uma abordagem argumentativa. Esse fato d a nossa pesquisa um carter inovador e nos faz acreditar em uma possvel contribuio para compreenso da leitura dos textos de Betty Meggers.

12 A escolha da teoria justifica-se pelo fato de que ela trabalha com a linguagem em uso e apresenta a relao de interdependncia entre as palavras como fator fundamental para a construo do sentido no discurso. Isenta de subjetividade, obtemos uma leitura mais rigorosa, o mais perto possvel do que o autor est escrevendo, ou seja, do que realmente ele diz ou escreve.

Este trabalho est dividido em trs etapas. No primeiro captulo, apresentamos os fundamentos e as principais influncias motivadoras do trabalho de Ducrot, bem como os conceitos tericos da Teoria da Argumentao na Lngua, dividida em trs momentos: a Forma Standard, a Teoria dos Topoi e Teoria Polifnica e a Teoria dos Blocos Semnticos. Tambm tentamos compreender o sentido como argumentao e lngua so entendidos por Oswald Ducrot e Marion Carel, principal expoente no desenvolvimento da verso atual, a Teoria dos Blocos Semnticos. Esse captulo fundamental porque o aporte para o desenvolvimento de nossa anlise argumentativa do discurso de Meggers.

O segundo captulo refere-se metodologia e s anlises. Aqui explicitamos os procedimentos metodolgicos dos quais nos valemos nas vinte e cinco anlises do discurso da arqueloga Betty Meggers. Nesse captulo, tambm discutimos sobre os resultados das anlises.

No terceiro captulo, realizamos um panorama das abordagens tericas que influenciaram Meggers. Apresentamos uma breve discusso sobre as correntes tericas do Histrico-Culturalismo, do Evolucionismo Universal e do Evolucionismo Multilinear e sua repercursso nas propostas tericos-metodolgicas desenvolvidas por Betty Meggers na Amaznia. Desse modo, tentamos compreender o significado desse contexto terico no discurso da autora. Procurando identificar, assim, suas influncias e quem ela influenciou, com quem e para quem ela dialoga, como ela constri as suas hipteses com relao sustentabilidade e o desenvolvimento cultural na Amaznia, e se existe um modelo terico seguido pela autora.

Explicada a estrutura desta dissertao, destacamos a importncia de compreender os argumentos de Betty Meggers no contexto da diversidade cultural e biolgica da floresta amaznica. Passemos ento a essa discusso.

TEORIA DA ARGUMENTAO NA LNGUA

A Teoria da Argumentao na Lngua (T.A.L.), tambm conhecida como Semntica Argumentativa, foi criada por Oswald Ducrot e Jean-Claude Anscombre em 1983, e atualmente conta com a colaborao de Marion Carel. uma teoria semntica, na qual Ducrot considera que a argumentao est na lngua. baseada no princpio estruturalista saussuriano de que, na lngua, existem relaes. Assim, o sentido dos elementos lingsticos constitudo pela relao entre argumento e concluso, relao esta, que ser revista nos estudos de Marion Carel.

A teoria de Ducrot e Anscombre ope-se concepo tradicional de sentido, segundo a qual a argumentao est nos fatos. Assim, de acordo com essa concepo, entende-se que um discurso pode ser argumentativo se contiver dois segmentos argumento e concluso podendo ser o argumento um fato verdadeiro ou falso, independente da concluso. Ducrot rejeita essas condies afirmando que as palavras no tm sentido completo antes de tirarmos concluses delas, sendo assim, um argumento no pode ser entendido independentemente de sua concluso. Ou seja, as possibilidades argumentativas no so determinadas unicamente pelos fatos, mas tambm pelas formas lingsticas. Essas formas impem algumas argumentaes e outras no, o que implica afirmar que a argumentao est marcada na prpria lngua, e no fora dela.

A T.A.L. desenvolveu-se em trs formas: a primeira conhecida como Forma Standard que resulta dos trabalhos de Ducrot e Anscombre realizados at 1988. A segunda forma, composta pela Teoria dos Topoi e pela Teoria Polifnica durou de 1988 at 1995, quando surgiu a terceira e mais recente forma chamada de Teoria dos Blocos Semnticos, desenvolvida por Marion Carel e Oswald Ducrot, verso atual da Teoria da Argumentao na Lngua.

Este captulo apresenta os conceitos fundamentais da teoria, que fazem parte dela desde a sua criao e que no foram abandonados ao longo dos vinte anos de pesquisa desenvolvidos na Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais de Paris. Pode-se dizer que uma teoria em constante evoluo, pois seus criadores esto preocupados com seu aperfeioamento, procurando evoluir a cada novo momento da teoria.

14 Mostra tambm suas principais influncias, motivadoras de seu trabalho, bem como o principal pressuposto da T.A.L., o de que a argumentao est inscrita no sistema lingstico constitudo como funo primordial da lngua. Para isso importante compreender em que o sentido das palavras argumentao e lngua so entendidos por Ducrot, Anscombre e Carel.

2.1

FUNDAMENTOS ESTRUTURALISTAS E ENUNCIATIVOS SAUSSURE

Na Teoria da Argumentao na Lngua, o estruturalismo saussuriano uma influncia marcante e presente, ainda que em certos aspectos Ducrot o modifique, amplie e at se oponha, em parte, a ela.

Em seu livro Polifonia e Argumentao (1988), Ducrot faz algumas reflexes sobre sua filiao ao estruturalismo saussuriano, afirmando que o princpio mais importante o de que na lngua existem relaes. Essa a idia que norteia sua teoria da argumentao: o argumento s adquire sentido pela sua relao com a concluso, e na concepo de topos pela relao gradual entre duas escalas (BARBISAN, 2004, p.23). Outro princpio que, segundo Ducrot, foi to importante quanto o primeiro, e que ele procurou respeitar em toda sua obra o da oposio lngua/fala, em que a lngua vista como objeto construdo e fala como conjunto de dados observveis.

Desenvolvendo suas idias a partir desta tica, Ducrot explora as possibilidades argumentativas que iro se concretizar nos enunciados e prope um estudo com base na Semntica Argumentativa. Ferdinand de Saussure1 reconhecidamente o percurssor do pensamento lingstico contemporneo. A influncia de seu pensamento transcende as barreiras do tempo, e de uma forma ou de outra, os tericos aqui estudados a ele remetem.

Ferdinand de Saussure (1857-1913) foi um lingista suo cujas elaboraes tericas propiciaram o desenvolvimento da lingstica enquanto cincia e desencadearam o surgimento do estruturalismo. Origem: Wikipdia.(17/02/2008)

15 Saussure define a lngua como um sistema de signos, em que cada signo est constitudo por dois elementos: um significante e um significado. O significado de um signo o conjunto de relaes de um signo com outros signos, ou seja, a lngua um sistema de signos que se definem uns em relao aos outros. Ducrot, da mesma forma, apresenta a lngua como um conjunto de frases que obtm sentido umas em relao com as outras, formando um encadeamento argumentativo.

O estruturalismo trabalha com a idia de que o conjunto de enunciados de uma lngua define-se, cada um deles, do ponto de vista semntico, a partir de suas relaes com outros enunciados em discursos reais.

Na Teoria da Argumentao na Lngua, a noo de relao expressa pelas relaes sintagmticas2 que do origem aos encadeamentos discursivos, em que um nico tipo de encademanto escolhido: o argumentativo. Um encadeamento tido como argumentativo quando constitudo por uma seqncia de duas frases simples, em que A apresentado como argumento para C, a concluso, dando origem a uma frase complexa: o enunciado3. Existe entre A e C uma relao de causa e conseqncia, articulados por um conector A portanto C. O argumento, dependendo da concluso, pode ter diferentes sentidos, bem como a concluso muda conforme os argumentos que a justificam.

Para Ducrot, existem duas razes que apiam a justificativa para a escolha dessa relao argumentativa como base para o seu trabalho: a primeira o fato de que essa relao est intrinsecamente ligada ao discurso, a segunda que a argumentao fundamental para as relaes discursivas, porque atravs de um conjunto de encadeamentos argumentativos que se descreve semanticamente uma frase.

Outro conceito saussuriano relevante para a T.A.L. o da oposio lngua/fala, em que Saussure separa objeto e matria da lingstica. A lngua vista como objeto construdo, e a fala, como conjunto de dados observveis. Deste modo entende-se que a fala a matria, que corresponde ao dado emprico, compreendendo aspectos fsicos, psquicos, sociolgicos,
2

Chama-se relao sintagmtica toda a relao existente entre duas ou mais unidades (palavras, grupos de palavras) que aparecem efetivamente na cadeia da fala. Dicionrio de Lingstica. P. 558, Editora Cultrix, So Paulo. 3 Segundo DUCROT, O (1988), p.53 Esto significa que el enunciado es, para m, una de las mltiples realizaciones posibles de una frase. De esto resulta que el enunciado es una realidad emprica, es lo que podemos observar cuando escuchamos hablar a la gente.

16 que esto envolvidos no uso da lngua. Estes aspectos so extremamente variveis, dificultando sua investigao cientfica. Por esta razo Saussure opta pela lngua como objeto da lingstica, que corresponde ao aspecto social, pois na sua concepo, o lingista deve adotar um ponto de vista pelo qual analisar o objeto, ou seja, o ponto de vista que cria o objeto4 (..) a parte essencial da linguagem, exterior ao indivduo e que pode ser estudada separadamente5.

A oposio lngua/fala de Saussure relida e reformulada por Ducrot, em termos de frase/enunciado e texto/discurso. Frase e texto so considerados constructos tericos subjacentes aos fenmenos observveis: o enunciado e o discurso. A significao a representao semntica da frase e do texto, e o sentido, a representao semntica do enunciado e do discurso. Assim, o discurso, constitudo por uma seqncia de enunciados, a realizao do texto, enquanto constructo terico (SILVA et al. 2006, p.103).

Ducrot introduz a idia de que a enunciao deve estar contida no interior da fala, assim, uma lingstica da lngua deve ser tambm uma lingstica da fala (DUCROT, 1978 e 1984), pois sua proposta de uma descrio semntica da frase complexa, inscrita no sistema lingstico, em que deve-se mencionar certos aspectos da atividade lingstica realizados por meio dessa lngua.

Admitindo que enunciado e discurso, enquanto realizaes, possam ser afetadas pelas condies externas lngua, Ducrot salienta que tais questes no so assuntos seus. Interessa-lhe, no a organizao social como tal, mas a construo dessa organizao no prprio sentido do enunciado. Da mesma forma que Saussure, Ducrot defende a autonomia da ordem lingstica, da ordem construda no enunciado.
O mundo aparece, no enunciado, por meio da explorao discursiva do qual objeto (...), o que preexiste fala uma situao sem limites e sem estrutura: a fala traz com ela os limites e os pontos de vista que tornam essa situao utilizvel para a interpretao (DUCROT, 2005, p.20)

o contexto discursivo que produz sentido, ou seja, a partir das palavras que a enunciao e seu contexto devem ser caracterizados. Com as escolhas das palavras, formamos uma imagem da fala que fundamental para a compreenso do discurso, e este que constri
4 5

SAUSSURE, F., p.23 apud PORTO, Daniela Ilha, 2004, p.07 Idem, p. 31

17 o contexto. Para Ducrot o que preexiste ao discurso algo sem limites e sem estruturas, a palavra que traz os limites e os pontos de vista6 e que possibilita a interpretao.

A mesma distino entre frase e enunciado estabelecida por Ducrot entre texto e discurso. O texto concebido como uma estrutura abstrata, e o discurso como a realizao concreta do texto. De forma que o discurso se produz por intermdio de uma seqncia de enunciados interligados.

Existe uma estreita relao entre frase e enunciado, significao e sentido, texto e discurso.

2.2

A ARGUMENTAO E A LNGUA

Para compreender essa relao que Ducrot estabelece entre a argumentao e a lngua, que a essncia da T.A.L., preciso conhecer a concepo de linguagem que lhe est subjacente.

Segundo Andersen (2006), Ducrot concebe a linguaguem como um veculo de interao humana, que excede os limites de um mero instrumento de comunicao entre indivduos. A lngua para Ducrot admite as relaes humanas, pois mais do que um instrumento para comunicar informaes. Ducrot inscreve a argumentao na lngua, afirmando que, se a linguagem interativa e caracteriza-se pela ao intencional, a lngua marcada pela argumentatividade. Desse modo, podemos entender que o homem no age com o outro (o interlocutor) e com o mundo, mas sobre eles, com o objetivo de influenci-los, de modo que o seu discurso ser essencialmente argumentativo. Como j foi mencionado no item anterior, a T.A.L. ope-se s concepes tradicionais de sentido, que partem do pressuposto de que a lngua descreve a realidade, e seu valor fundamentalmente informativo e que so, antes de mais nada, meios de comunicar
6

Superposio de vozes de diferentes enunciadores levantados pelo locutor no discurso (DUCROT, 1988)

18 informaes. Essa concepo trata de noes de verdade e falsidade, pois admite que utilizar frases informar que o mundo tal e qual o emprego dessas frases.

A teoria proposta por Ducrot diferencia-se da Pragmtica, da Lgica e da Retrica. Da Pragmtica o autor se afasta por causa das chamadas condies de felicidade que definem a fora ilocucionria (como ordem, ameaa, pergunta, etc., que o aspecto subjetivo) a partir das condies que devem ser satisfeitas para que o ato ilocutrio se cumpra, com indicaes do mundo objetivo, passveis de verdade e falsidade. E por no admitir que os enunciados da lngua possam ser julgados verdadeiros ou falsos, tambm rompe com a Lgica. J a Retrica, que tradicionalmente estudou a argumentao, e focaliza o mesmo objeto, o discurso argumentativo, essas teorias o fazem com diferentes finalidades.

Na T.A.L., a lngua possui um carter eminentemente argumentativo, pois a argumentao pertence ao sistema lingstico, e a lngua serve sobretudo para argumentar.

2.3

FASES DA TEORIA DA ARGUMENTAO NA LNGUA (T.A.L.)

Sabe-se que a T.A.L. tem suas razes nas propostas estruturalistas e enunciativas para o estudo da lngua, de onde seus criadores retiraram conceitos, modificando-os e at mesmo ampliando-os.

Dentro desse enfoque, a Teoria da Argumentao na Lngua tem sido submetida a desenvolvimentos e modernizaes desde sua criao inicial por Anscombre e Ducrot no final da dcada de setenta. Segundo esses autores, a lngua no informa sobre o mundo, mas comporta instrues de cunho argumentativo, que constitui a funo primeira da lngua. Assim, o enunciado no faz referncia ao mundo, mas a outros discursos dos quais esse enunciado ou pode ser sua continuao.

Sua mais marcante mudana se deu a partir das reflexes de Marion Carel, principalmente nos estudos entre 1995 e 1997, uma vez que mostram que os encadeamentos argumentativos no exprimem atos argumentativos, mas isso ser discutido no itm 2.3.3 da dissertao.

19 2.3.1 Forma Standard

A forma standard da Teoria da Argumentao na Lngua encontra-se se na obra Largumentation dans la langue (1983), elaborada por Jean-Claude Anscombre e Oswald Ducrot.

A teoria proposta por Ducrot e Anscombre ope-se concepo tradicional de sentido, apresentando o seu ponto de vista em relao a esse momento.

Na concepo tradicional de sentido, acredita-se que o sentido de um enunciado composto por indicaes objetivas, subjetivas e intersubjetivas. Assim, o discurso s adquire o seu valor argumentativo se seguir trs concdies: 1. o discurso constitui-se de dois segmentos A (argumento) e C (concluso); 2. o enunciado A deve indicar um fato F, uma representao da realidade que pode ser considerado verdadeiro ou falso; 3. o sujeito falante A deve aceitar que esse fato F envolve a validade da concluso C: A logo C.

Esta concepo, que v a lngua como um conjunto de frases semanticamente descritas, rejeitada por Ducrot, pois segundo ele, a lngua desta forma desempenha um papel muito reduzido na argumentao, uma vez que o movimento argumentativo em si mesmo no est determinado pela lngua, mas por condies de verdade de A e de C, da lgica, da sociologia e por aspectos que se baseiam em determinados fatos e situaes externas7 realizao do discurso. Ducrot justifica (1988, p. 76):
A razo principal que tenho para considerar insuficiente esta concepo que creio que em todas as lnguas existem pares de frases cujos enunciados designam o mesmo fato, quando o contexto o mesmo e todavia as argumentaes possveis a partir dessas frases so completamente diferentes (...) Devo concluir disso que o poder argumentativo de um enunciado no se determina somente pelo fato que expressa o enunciado mas tambm por sua forma lingstica.

Situao externa entendida aqui como contexto externo da pessoa que fala e este contexto consiste principlamente no que esta pessoa cr, o que pretende fazer crer a seu interlocutor, o que o interlocutor compreende, enfim tudo o que chama da ideologia a parti da qual se fala (Ducrot, 1988, p.95).

20 A preocupao de Ducrot no se d com o fato de saber se h um autor do enunciado e quem esse autor, j que no o ato de algum que caracteriza a enunciao, e sim, o que dito que interessa, como isso feito, para que e para quem dito, e que instrues so dadas para tal efeito de sentido. Para Ducrot, o sentido no est na soma da significao da frase e mais alguma coisa, mas na construo, onde se leva em considerao a condio de discurso a partir das instrues dadas pela frase. Ele no quer fazer do sentido algo que se possa constatar como veradadeiro ou falso, mas como algo que descreve a enunciao. Seguindo o exemplo dado por Ducrot:

a) Faz calor, vamos praia.

O primeiro segmento S1 refere-se a Faz calor e o segundo segmento S2 vamos praia. Desse modo, vemos que o S1 argumenta para o S2, uma vez que o primeiro no tem sentido se no se levar em considerao o segundo. Temos ento dois segmentos compondo um enunciado, sendo este a realizao de uma nica frase. E se a frase Faz calor, vamos praia for pronunciada duas vezes seguidas, estaremos produzindo dois enunciados diferentes, isso porque o momento do enunciado diferente.

Ducrot alerta para o fato de que certas frases possuem em si mesmas um valor argumentativo, porque a significao de algumas frases contm instrues que determinam o propsito argumentativo atribudo a seus enunciados: a frase, logo, aponta como se deve ou no se deve argumentar a partir de seus enunciados. Por exemplo:

b) Pedro trabalhou pouco. c) Pedro trabalhou um pouco.

O contedo dos exemplos (b) e (c) o mesmo, Pedro trabalhou, apesar disso, podese assegurar que a escolha de trabalhou pouco (b) ou trabalhou um pouco (c) diferente, pois o propsito argumentativo ao escolher um ou outro diferente, uma vez que seu uso no justifica a mesma coisa, ou seja, a mesma concluso. Evidencia-se deste modo que a argumentao no est determinada no fato, mas est definida pela frase que torna possvel diferentes concluses.

21 Ainda no que diz respeito concepo tradicional de sentido, Ducrot (1988) tambm se ope concepo proposta por Karl Bhler8, no que diz respeito ao sentido do enunciado. Para Bhler, o sentido do enunciado apresenta trs indicaes, relacionadas s funes da lngua: objetivas - que consiste na representao da realidade; subjetivas - que indicam a atitude do locutor frente a realidade; intersubjetivas - que se referem as relaes do locutor com as pessoas a quem se dirige.

Para Ducrot (1988, p. 50-51) no h o aspecto objetivo da linguagem, e os aspectos subjetivo e intersubjetivo so unificados como valor argumentativo de uma palavra, ou seja, o conjunto das possibilidades ou impossibilidades de continuao que seu emprego determina. E tal valor argumentativo, acrescenta Ducrot, o nvel fundamental da descrio semntica.9

Quanto unicidade do sujeito, tambm defendida pela concepo tradicional de sentido, Ducrot no concorda com a idia de que por trs de um enunciado existe unicamente um sujeito falante. Para reforar sua posio, Ducrot parte dos estudos da literatura polifnica, proposta por Bakhtin10, e desenvolve a teoria polifnica da enunciao com o propsito de mostrar que o autor de um enunciado se manifesta a partir de um certo nmero de personagens que pe em cena. E o sentido do enunciado constitui-se da confrontao das diversas vozes representadas por esses diferentes sujeitos.

Desse modo, o sentido passa a ser visto a partir dos pontos de vista apresentados pelos enunciadores e pelo princpio que garante a passagem do argumento para a concluso (topos).

Karl Bhler (1879-1963) psiclogo e psiquitra alemo. Membro da escola de Wrzburg, pesquisou os mescanismos do pensamento e da vontade dedicando-se psicologia da forma. Origem: Wikipdia (18/02/2008). 9 Idem, p.51 10 Mikhail Mikhailovich Bakhtin, lingsta russo (1895-1975) na verdade um filsofo da linguagem e sua lingstica considerada uma trans-lingstica porque ela ultrapassa a viso de lngua como sistema. Para ele, no se pode entender a lngua isoladamente, mas qualquer anlise lingstica deve incluir fatores extralingsticos como contexto de fala, a relao do falante com o ouvinte, momento histrico, etc. Origem: Wikipdia .(18/02/2008).

22 Para Ducrot, a situao de discurso no exterior ao enunciado por representar a enunciao expressa no enunciado, por isso recorre noo de elementos semnticos na Teoria Polifnica reformulando o conceito de potencial argumentativo11 para o de topos, assim que percebe que o conceito anterior evidencia-se em alguns casos em que o caminho argumentativo diferente nos distintos enunciados.

2.3.2 Forma Recente - A polifonia e os topoi

Repensando o primeiro momento da teoria da argumentao, conhecida como forma standard, Ducrot elabora conceitos de polifonia e topos, essenciais para a anlise argumentativa dos enunciados. O autor questiona a idia de que h um nico sujeito falante por trs de cada enunciado, porque para ele, um mesmo enunciado traz presentes vrios sujeitos cada um com seu ponto de vista e com nveis lingsticos diferentes. E esse sujeito possui diferentes funes: sujeito emprico (SE), locutor (L) e enunciador (E). Desse modo, Ducrot constri a Teoria Polifnica da Enunciao.

Prope que o enunciado deve ser visto como uma representao de sua prpria enunciao, e compreende que um enunciado manifesta uma variedade de vozes que so colocadas pelo locutor. O locutor produz as palavras no momento da enunciao e por elas se responsabiliza, ele o responsvel pelo enunciado, aquele pelo qual se d a enunciao e que deixa marcas no discurso, como eu, mim, aqui, agora, etc. J ao enunciador confere a responsabilidade dos pontos de vista, presentes no enunciado includos pelo locutor na enunciao, ou seja, refere-se aos diferentes pontos de vista apresentados no enunciado. E o sujeito emprico o autor efetivo do enunciado, o produtor real do enunciado.

Com respeito distino entre sujeito emprico e locutor, Ducrot salienta que podem ocorrer situaes em que os enunciadores no apresentam locutores; no entanto, no possvel existir enunciados sem sujeitos empricos.

11

Potencial argumentativo entendido por Ducrot nessa primiera forma da TAL, como um conjunto de enunciados-concluses possveis a apartir do enunciado. Esse conjunto de conceitos possveis est determinado pela frase.

23 J na relao entre locutor e enunciadores, Ducrot ressalta que os enunciadores so os responsveis pelos pontos de vista, perante os quais o locutor, responsvel pela enunciao, pode apresentar diferentes posies.

O discurso polifnico proposto por Ducrot est ligado a dois aspectos: primeiro quanto exposio dos pontos de vista dos diversos enunciadores e segundo quanto indicao da posio do locutor em relao a esses enunciadores. O Locutor pode identificarse com o enunciador (quando assume o ponto de vista dele), pode aceit-lo (quando concorda com ele) e tambm pode recha-lo (quando se ope ao ponto de vista dele).

Segundo Ducrot, quando se interpreta um enunciado, identifica-se uma diversidade de vozes diferentes das do locutor. Eis a polifonia, que coloca-se tanto para designar a significao da frase como para descrever o sentido do enunciado, trazendo a possibilidade de expressar, ao mesmo tempo, pontos de vista distintos. Em um mesmo enunciado existe a presena de vrios sujeitos com status lingsticos diferentes.

A polifonia possibilita explorar diversas possibilidades de leitura que esto inscritas na lngua, na significao das frases, orientando o leitor para que procure instrues no contexto, com a finalidade de construir o sentido do enunciado, pois este no est l posto. Sua idia fundamental mostrar a superposio de vozes. Ducrot (1980, p.192) afirma que ... se eles (enunciadores) falam somente no sentido em que a enunciao vista como expressando seu ponto de vista, sua posio, sua atitude, mas no, no sentido material do termo, suas palavras. Seguindo o raciocnio de Ducrot segundo seu exemplo:

c) O tempo est bom, mas estou com problemas nos ps.

Neste raciocnio, algum est convidando outra pessoa para passear dizendo que o tempo est bom que se refere a E1. J o E2 traz uma recusa, onde se percebe a oposio ao primeiro enunciador e no ao locutor. Nesta frase exitem dois enunciadores: E2 est assimilado ao locutor e E1 a algum diferente do locutor. Percebe-se um voz E1 que o locutor deixa ouvir. E2 veicula a recusa, assimilada pelo locutor, evidenciando que em um enunciado possvel encontrar enunciadores responsveis pelo contedo posto e pelo pressuposto. Assim, quando os estudos da polifonia tratam de enunciadores, no consideram mais a

24 pressuposio como no incio dos estudos de Ducrot. O ato de pressuposio aquele em que o locutor deixa ouvir a voz de E1, ou seja, uma voz coletiva.

Alm do conceito de polifonia, a reformulao da forma standard proporcionou um estudo sobre os topoi. Pois Ducrot (1988) compreende que, em alguns casos, as possveis argumentaes no so determinadas unicamente por argumento e concluso, mas por uma relao entre eles. Desse modo, Ducrot insere a idia de que essa relao deve ser estabelecida por um princpio argumentativo, denominado topos.

A origem do topos est ligado aos pensamentos de Aristteles. Para o autor, topos era uma espcie de depsito onde o orador podia encontrar todos os argumentos necessrios para a defesa de sua tese.

Ducrot apropria-se desse significado aristotlico e o transforma em princpio argumentativo, dando uma espcie de garantia passagem do argumento para a concluso. Assim, o locutor escolhe o melhor topos para alcanar determinada interpretao de um enunciado argumentativo.

A teoria dos topoi considera que sob as palavras no encontram-se os objetos, mas os cenrios. Inicialmente os topoi so apresentados como princpio argumentativo que permite que o locutor associe o argumento com a concluso, ou seja, um terceiro termo que torna possvel construir a ligao entre dois enunciados, pois de um enunciado E1 pode-se concluir um enunciado E2. Deste modo, os encadeamentos trazem um terceiro termo que autoriza a passagem de A a C. O topos esse terceiro termo, o responsvel por tal passagem, portanto tal encadeamento.

O topos possui trs caractersticas fundamentais: universal, geral e gradual. universal porque aceito por uma comunidade lingstica, pois no pertence apenas ao locutor mas a vrias pessoas de uma mesma comunidade. Assim, ao argumentar, a concluso se faz necessria, j que sua origem est compartilhada por todo um grupo; geral por ser comum, compartilhada por outras pessoas, diferentes do locutor, e seu uso pode ser legtimo, no s na situao em que utilizado, mas tambm em situaes semelhantes a essa; e gradual porque estabelece uma relao gradual entre duas escalas: o caminho percorrido por uma escala deve estar em simetria com o caminho percorrido pela outra. Desse modo, o

25 sentido de uma escala influencia o sentido da outra, uma vez que a gradualidade envolve um segmento anterior P e um segmento posterior Q. Isso no quer dizer que em toda situao isso acontea, mas P pode ser considerado um fator Q na medida em que um aumenta e o outro tambm, proporcionalmente.

Ducrot e Anscombre chamam a ateno para dois problemas que consideram o ncleo da teoria dos topoi. O primeiro com relao forma dos topoi e s formas tpicas, que fazem intervir dois predicados, P e Q graduais, em que os topoi definem o sentido das palavras. Sempre mantendo a idia de que a lngua de natureza gradual e dinmica, sobretudo quanto gradualidade, que fundamental, uma vez que diz respeito oposio do aspecto da binariedade a lngua representa (faz referncia) o objeto (mundo), ou seja, esse conceito de gradualidade acompanha e refora o carter no-referencial da lngua. O carter dinmico da lngua coloca-se na idia de que a lngua no esttica, portanto h dinmica lexical na medida em que a sua ocorrncia autoriza a aplicao de um topos, construindo o sentido do enunciado.

O segundo problema com relao s noes de lxico e de retrica. Por exemplo quando a teoria dos topoi admite a idia de atribuir a dois enunciadores distintos a convocao de uma forma tpica e a utilizao desta em vista de uma concluso, o argumento + concluso, aproxima-se da retrica, pois analisa os encadeamentos argumentativos, distinguindo argumento e concluso por um mesmo raciocnio. O que no objeto de estudo de Ducrot e Anscombre desde o incio, faz com que os autores resolvam em um determinado momento da teoria, que no h mais argumento nem concluso no nvel do emprego das formas tpicas.

O conceito de topoi reformula a forma standard da T.A.L., que tem como conceito geral a idia de que o sentido de uma unidade lingstica no constituda pelas coisas ou fatos que ela denota, nem pelos pensamentos ou crenas, mas por alguns encadeamentos discursivos que ela evoca, ou seja, as argumentaes, em que uma argumentao um encadeamento do tipo X conector Y.

Alguns conceitos so reformulados, sobretudo a noo de topos, e Marion Carel juntamente com Oswald Ducrot a principal responsvel pelo aperfeioamento da Teoria da

26 Argumentao na Lngua, conhecida como o terceiro e atual momento da T.A.L. chamado de Teoria dos Blocos Semnticos.

2.3.3 Teoria dos Blocos Semnticos

A Teoria dos Blocos Semnticos (T.B.S.) proposta por Marion Carel e Oswald Ducrot nos textos de 1995 e 1997. Carel contesta em sua tese a posio tradicional de argumentao, vista como um procedimento de demonstrao. Ela se ope argumentao retrica e aos conceitos de condies de verdade, justificativa, demonstraes e provas, que unem uma seqncia de enunciados A e B e supe que sua interpretao seja possvel isolando uma seqncia da outra.

O argumento, considerado como o primeiro da seqncia, admite a concluso, independente do ltimo, enquanto que ele valido pelo argumento que o procede. Desse modo, tem-se uma transmisso de verdade dos argumentos a uma concluso, o que caracteriza a argumentao no discurso com a mesma estrutura de uma demonstrao. isto que Carel nega, pois acredita que a lngua incapaz de fornecer, somente, enunciados descritivos.

Assim, Carel passa a descartar a Teoria dos Topoi e comea a estudar a argumentao pela Teoria dos Blocos Semnticos. Com essa teoria, Carel faz reflexes sobre a noo de enunciado, passando a relacion-lo com o discurso.

A autora continua com a viso de discurso de Ducrot, em que o discurso o nico portador de sentido e acrescenta que esse tipo de discurso deve ser organizado a partir de encadeamentos argumentativos12, os quais no so semanticamente independentes, mas interdependentes13. Estes encadeamentos so constitudos por uma seqncia de proposies unidas por um conector que pode ser portanto (donc) ou no entanto (pourtant). E a frmula geral que esquematiza os encadeamentos argumentativos : X conector Y

12

O encadeamento argumentativo a formalizao terica e disso deriva o sentido que o bloco. E bloco o sentido que deriva de dois segmentos, que possui trs aspectos: recprocos, conversos e transpostos. 13 Interdependencia significa que os segmentos A e B esto relacionadas,ou seja, no existe mais a passagem.

27 Dado um encademanto argumentativo X conector Y, denominado nessa nova fase da T.B.S. A como segmento de X e B como segmento de Y, segmentos que podem estar ou no acompanhados de uma negao e que so pertinentes para as conees DC e PT que estabelecida pelo encadeamento.

Na Teoria dos Blocos Semnticos, Carel trabalha com duas estruturas bsicas que organizam o discurso14: A (portanto) B e A (no entanto no) B. Conseqentemente h dois tipos de argumentao: o normativo, utilizado no conector portanto e o transgressivo, utlizado com o conector no entanto, encadeamentos que no so semanticamente independentes.

Carel afirma que um enunciado A portanto B argumentativo por convocar princpios que, para ela, no so considerados associaes de conceitos independentes, nem elos entre um argumento e uma concluso - o terceiro elemento como tratado na T.A.L. que considera que para se encadear um argumento A em uma concluso C convoca-se um topos (o terceiro elemento), para que tal argumento justifique tal concluso. Carel atribui aos princpios um papel primeiro, pois para ela constituem o prprio contedo de um encadeamento argumentativo. Aquela idia de um argumento mais uma concluso ligados por um topos extinta nesta elaborao terica de Marion Carel. O que ela apresenta que argumento e concluso formam um bloco semntico, na medida em que ambos, argumento e concluso, se definem mutuamente.

Para Carel, em A portanto B, A e no B no so enunciados, mas segmentos que fazem parte de um encademanto argumentativo, unidade semntica, base dessa teoria.

Por exemplo:

c) Faz calor, vamos praia

O segmento vamos praia s ser entendido e aceito se o calor expresso no primeiro segmento for entendido como tal, assim, como calor de ir praia. Neste exemplo temos dois segmentos, em que o primeiro serve de argumento para o segundo, que a concluso. Ambos
14

Utilizaremos, ao longo do trabalho, as siglas DC e PT para os conectores portanto (donc) e no entanto (pourtant), respectivamente.

28 segmentos so manifestados por uma representao nica de sentido: quando faz calor bom ir praia. Essa representao nica constitui o bloco semntico.

Segundo Carel (1997, p. 33): Argumentar consiste somente em convocar os blocos lexicais e em permanecer coerente com eles: se os encadeamentos em donc podem assumir uma eventual fora persuasiva, unicamente porque eles exprimem lugares comuns.

A Teoria dos Blocos Semnticos traz princpios de uma semntica argumentativa que nos possibilita construir e justificar certas descries lexicais que, na forma anterior da teoria, era vista apenas no enunciado e no na lngua.

Quanto ao conector PT, temos uma transgresso regra normativa. Mas segundo Carel, mesmo que toda regra tenha a sua exceo, ambas podem apresentar-se em plena simetria. Desse modo, a autora mostra que portanto e no entanto so proporcionais, pois eles reunem blocos, aspectos e os apresentam de maneira igual.

A argumentao est presente nestes conectores, por eles auxiliarem na construo do discurso como, por exemplo, nos encadeamentos:

Faz calor DC vamos praia Faz calor PT no vamos praia

Em que DC corresponde ao aspecto normativo do bloco e PT ao aspecto transgressivo do mesmo bloco, que tem como princpio argumentaivo quando faz calor bom ir praia.

Um bloco semntico apresenta, segundo a T.B.S., oito conjuntos de encademantos que Ducrot e Carel chamam de aspectos argumentativos e esses aspectos formam o quadrado argumentativo. As estruturas semnticas dos encadeamentos, normativa (DC) e transgressiva (PT), levam a relaes recprocas, conversas ou transpostas entre os enunciados, enfatizando, com isso, os oito aspectos de um mesmo bloco, que constituem o quadrado argumentativo. So recprocos os encadeamentos em que so mantidos os conectores e ambos os segmentos so negados; so conversos os encademantos em que ocorre a troca dos conectores e a

29 negao do segundo segmento; e transpostos os encadementos em que h alternncia dos conectores e negao do primeiro segmento.

Estes oito aspectos, teoricamente possveis a partir de A e de B, podem agrupar-se em dois blocos de quatro aspectos cada um, em que a interdependncia entre A e B a mesma dentro dos quatro aspectos do bloco.

Essas relaes tornam possveis as seguintes construes: 1. A DC B 2. A PT neg B 3. Neg A PT B 4. Neg A DC neg B

Os outros quatro aspectos correspondem ao bloco contrrio, que so completamente diferente do primeiro, diferente no sentido e na influncia de A sobre B e de B sobre A. 5. A DC neg B 6. A PT B 7. Neg A DC B 8. Neg A PT neg B

Como por exemplo:

O texto fcil DC ele compreende

Conforme esse exemplo e seguindo o raciocnio acima citado, temos: 1. fcil portanto compreende 2. fcil no entanto no compreende 3. no fcil no entanto compreende 4. no fcil portanto no compreende

Dessa forma, nota-se que os encadeamentos (1) e (4), (2) e (3) so recprocos, j que negam os conceitos; e que os encadeamentos (1) e (2), (3) e (4) so conversos, uma vez que apresentam o aspecto normativo relacionado ao seu transgressivo, simetricamente; e os encadeamentos (1) e (3), (2) e (4) so transpostos, pois transpem a negao e trocam o

30 conector. Estes encadeamentos, A DC B, A PT neg B, neg A PT B, neg A DC neg B esto relacionados.

De acordo com Carel (1997 citado por ROCHA, 2006), os quatro aspectos constituem o mesmo quadrado argumentativo. Segundo a autora, um outro bloco seria de possvel construo, surgindo outros aspectos que partiriam de uma ocorrncia discursiva. Assim, se se reconhece um aspecto transgressivo, no se pode utilizar o aspecto normativo da mesma regra (CAREL, 1997, p.38).

As argumentaes normativas e transgressivas, evocadas por uma entidade lingstica, trazem dois conceitos importantes quanto s suas prprias argumentaes. So eles: argumentaes externas (AE) e argumentaes internas (AI). Segundo Ducrot (2000, p.9), a argumentao externa de uma palavra corresponde pluralidade dos aspectos constitutivos de seu sentido na lngua e que esto ligados a ela de modo externo. A argumentao interna est relacionada a uma caracterstica inerente palavra, podendo ser representada por uma parfrase.

As argumentaes externa (AE) e interna (AI) diferenciam-se quanto ao aspecto converso: esse possvel apenas na argumentao externa (AE). Assim, essa argumentao pode apresentar o seu aspecto A conector C e, tambm, o seu aspecto converso A conector neg C, o que no possvel na argumentao interna (AI), pois apenas um dos aspectos ter sua realizao efetivada.

Sendo internas ou externas, as argumentaes evocadas por uma entidade lingstica podem se realizar de modo estrutural, ligadas entidade lingstica, e de modo contextual, ligadas a situaes na qual esta entidade enunciada.

Outro aspecto lingstico que continua sendo estudado na T.B.S. corresponde polifonia, que continua auxiliando na construo de sentido do discurso. Nessa fase, a argumentao passa a ser analisada no s pela posio do locutor frente aos enunciados, mas tambm pela relao entre enunciadores. O raciocnio argumentativo construdo com base nessas relaes, conduzindo, dessa forma, o sentido do discurso.

31 Percebe-se que, no terceiro momento da Teoria da Argumentao na Lngua, que contempla a Teoria dos Blocos Semnticos desenvolvida por Marion Carel, a unidade semntica passou a ser o encadeamento argumentativo e no mais o enunciado, como era na forma standard, primeiro momento da teoria.

Constitui uma nova verso, medida que esta evita a noo de topos como o terceiro elemento, substitudo por princpio argumentativo visto como fonte de discurso, resultado da noo de interdependncia semntica entre as palavras de um mesmo

encadeamento/enunciado. A idia de justificativa entre argumento e concluso negada por Carel, pois como ela mesma afirma argumentar no justificar. Para a autora, a relao de interdependncia entre as palavras que produz discursos argumentativos, reforando uma postura estruturalista de que as palavras no podem ser descritas de forma isolada, mas em relao umas com as outras.

O sentido passa a ser construdo no e pelo discurso, pois a lngua prev, em seu sistema, algumas possibilidades de escolha, e que so utilizadas em diversas situaes discursivas.

importante ressaltar que a Teoria dos Blocos Semnticos continua sendo analisada e aprimorada por Oswald Ducrot e Marion Carel, e que as fundamentaes de base da teoria ainda contribuem para o estudo do terceiro e atual momento da T.B.S .

Neste captulo apresentamos os caminhos percorridos pela Teoria da Argumentao na Lngua at a sua fase mais recente a Teoria dos Blocos Semnticos. Para compreender o crescimento metodolgico dos autores foi necessrio apresentar os conceitos bsicos da T.A.L at o momento atual, em que Ducrot e Carel reforam a idia que acompanha a teoria desde sua origem. Argumento e concluso no fazem sentido isoladamente, rejeitando uma passagem do argumento concluso, no intuito de ressaltar o carter indivisvel desse bloco, pois um no tem sentido sem o outro.

METODOLOGIA E ANLISES

A proposta desta dissertao essa fundamentada em alguns conceitos da Teoria da Argumentao na Lngua como ferramenta de anlise do discurso da arqueloga norteamericana Betty Meggers.

Amaznia: a iluso de um paraso reune a experincia de Meggers de mais de vinte anos de pesquisa na Amrica do Sul. o estudo das culturas amaznicas em toda a sua esfera cultural e biolgica. Sua anlise confronta os fatos teoria, com o objetivo de alcanar um conhecimento mais minuncioso das sociedades e culturas amaznicas. O saber cientfico sobre a vida humana de forma crtica e realista de uma floresta que aos seus olhos nada tem de paraso.

A escolha desse livro est no fato de ser essa a publicao que sintetiza os anos de pesquisa de Meggers na Amaznia e sobretudo por abordar questes que ainda hoje so alvo de intensas discusses. Primeiro por tratar-se de Betty Meggers, segundo porque nesse livro ela consegue reunir dados antropolgicos, arqueolgicos, polticos, biolgicos, ecolgicos, geolgicos, em um mosaico interdiciplinar de dados cientficos. A autora reconstri o complexo sistema de adaptao ecolgica das culturas amaznicas em que cada cultura explora o potencial de subsistncia do ambiente em que vive, analisando desse modo o desempenho evolutivo cultural dos povos da floresta. Os agentes desta histria que respondem a diversificao do meio, atravs do equilbrio entre homem e natureza. No entanto, Meggers alerta para o fato de que em meio a essa floresta luxuriante existe uma fragilidade em seu ecossistema, e que a agresso ecolgica, cultural e econmica de uma sociedade branca e civilizatria apresenta um potencial destrutivo, colocando em risco uma floresta que dentro de suas complexidades deve ser respeitada e no destruida.

Desse modo, selecionamos os captulos: Captulo 2 - Adaptao indgena terra firme que compem as anlises: anlise 1. Diferenas regionais, anlise 2. Registros etnogrficos e anlise 3. Prticas culturais; Captulo 3 - Aspectos adaptativos da cultura da terra firme que compem as anlises: anlise 4. Equilbrio adaptativo das culturas da terra firme, anlise 5. Tcnicas para maximizar o rendimento da alimentao, anlise 6. Tcnicas de controle do tamanho da populao, anlise 7. Tcnicas de controle da densidade de

33 populao, anlise 8. Subsistncia e diviso sexual do trabalho, anlise 9. Diferenas incipientes de complexidade cultural e anlise 10. Concluso do captulo; Captulo 4 Adaptao indgena vrzea que compem as anlises: anlise 11 Diferenas regionais, anlise 12. Caractersticas da adaptao vrzea, anlise 13. Tcnicas para maximizar o rendimento da alimentao, anlise 14. Tcnicas para o controle do tamanho da populao, anlise 15. Tcnicas para o controle da densidade da populao, anlise 16. Influncias andinas na culura da vrzea, anlise 17. Concluso e o Captulo 6 O significado evolutivo da adaptao que compem as anlises: anlise 18. O significado evolutivo da adaptao, anlise 19 Modo de vida sedentrio, anlise 20. Explorando a Amaznia, anlise 21. Interao das populaes com o meio-ambiente, anlise 22. A cultura como forma de adaptao comportamental, anlise 23. Seleo natural e o desenvolvimento da civilizao urbana, anlise 24. O significa evolutivo dos mecanismos culturais isolantes e anlise 25. A evoluo como processo unversal.15

Dentro desses elegemos alguns trechos (discursos) para tentar compreender como a arqueloga norte-americana Betty Meggers trabalha essa relao entre cultura e terra firme, cultura e vrzea? Como o resultado disto justifica Amaznia como um paraso ilusrio?

O corpus desta pesquisa est composto por vinte e cinco anlises extradas do livro Amaznia: a iluso de um paraso. Os critrios de escolha dos captulos foi determinado pelo gnero que melhor favoreceu a abordagem defendida neste trabalho. Dentro dos captulos selecionamos os elementos do discurso de Meggers, procurando respostas atravs dos argumentos da autora s hipteses levantadas. A primeira etapa do trabalho caracterizou-se pela escolha do livro, seguido da seleo dos captulos e dos trechos que compem a anlise. Definidos os discursos realizou-se o levantamento dos encadeamentos argumentativos que sintetizam o sentido do discurso de Meggers e finalmente as anlises.

Da necessidade de explicar lingisticamente o sentido construdo por Meggers no seu livro Amaznia: a iluso de um paraso, utilizamos alguns conceitos tericos da fase atual da Teoria da Argumentao na Lngua, a Teoria dos Blocos Semnticos para anlise desse discurso.
15

Achamos apropriado reunir os trechos selecionados conforme o assunto por meio de ttulos seguindo o raciocnio estabelecido por Meggers no livro. Os ttulos das anlises 1, 2, 3, 11,18, 19, 20, e 21 foram selecionados por ns e os ttulos das anlises 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 22, 23,24 e 25 fazem parte do livro de Meggers.

34 Identificando o sentido construdo pela autora nos discursos selecionados, articulamse alguns conceitos da T.B.S. para compreender o papel que o contexto e as diferentes vozes implcitamente presente no discurso de Betty Meggers atuam e a influenciam na construo de suas hipteses sobre o sistema adaptativo das sociedades amaznicas.

Estabelecidos os procedimentos metodolgicos, seguimos com as anlises.

3.1

ANLISES

3.1.1 Anlise 1. Cap. 2 Adaptao indgena terra firme (p. 59-120)

Diferenas regionais. (p. 59 60)

Embora o meio fsico da terra firme amaznica se caracterize pelo elevado ndice pluvial, temperatura quente e solo empobrecido, nenhum desses fatores se manifesta, uniformemente em toda a rea. As diferenas regionais no tocante formao geolgica, altitude, topografia, precipitao e flora afetaram o carter do solo. A chuva varia em intensidade, frequncia e distribuio mensal no s de uma regio da Amaznia para outra mas, tambm, dentro da mesma regio, de um ano para outro. Nem todos os vegetais e animais aproveitam, da mesma forma, essas diferentes condies e a seleo natural, atravs de milnios, favoreceu sempre as espcies que conseguiram se adaptar melhor. Conseqentemente, embora a flora e a fauna sejam parecidas em toda a terra firme, importantes diferenas regionais existem quanto acessibildade e abundncia das espcies que a compem. (p.59)

meio-ambiente semelhante na terra firme PT diferenas regionais. diferenas regionais importantes na terra firme DC diferenas de adaptao e seleo de seres vivos.
Se a adaptao um determinante da cultura, ento as culturas aborgenes deveriam refletir, de dois modos, essa situao ambiental. Primeiro, deveria haver um padro geral de cultura em toda a floresta tropical, em resposta s caractersticas gerais de clima e solo quente que definem a regio como um todo. Segundo, deveria haver variaes quanto subsistncia, tamanho da rea ocupada e outras caractersticas culturais que se correlacionam com as diferenas locais no tocante presena e abundncia de meios de subsistncia. (p.59)

caractersticas gerais do meio PT neg definem um padro geral de cultura em toda a floresta tropical;

35 variaes locais quanto subsistncia DC diferenas locais quanto presena e abundncia dos meios de subsistncia e tamanho da rea.
Tais hipteses podem ser testadas pela anlise e comparao das culturas de diversos grupos indgenas da Amaznia que habitam sub-regies com pequenas diferenas quanto chuva, topografia e recursos alimentcios. Mas antes que a adaptao venha a ser considerada como a principal causa das semelhanas culturais, duas outras possveis explicaes devem ser eliminadas. Como as semelhanas resultam, muitas vezes, da difuso, prefervel selecionar grupos provenientes de pontos geogrficos suficientemente distantes uns dos outros, de modo a no ter havido possibilidade de comunicao recente entre eles. As semelhanas resultantes de ascendncia comum so mais difceis de serem reconhecidas; mas se os outros fatores forem iguais, grupos que falam lnguas no-aparentadas tm menor possibilidade de partilhar da mesma origem do que aqueles com laos lingsticos entre si. (p.60)

adaptao como possvel causa de semelhanas culturais PT duas explicaes a serem eliminadas;

grupos de pontos geogrficos distantes (sem comunicao) e grupos de lnguas no aparentadas DC diferenas culturais.

Ducrot (1984, p. 373) define o discurso como uma seqncia de enunciados apoiando-se uns nos outros, assim o discurso a realizao do texto, que uma entidade abstrata, e o sentido do discurso contm o sentido de seus enunciados inter-relacionados. Nesta articulao entre enunciados que o discurso deve ser analisado.

Na anlise dos trechos acima constatou-se que o discurso de Betty Meggers ope-se viso geral de que na Amaznia existe um nico padro cultural e ecolgico. A autora contesta tais hipteses e chama ateno para o fato de que, embora a Amaznia tenha caractersticas gerais, tais como elevado ndice pluvial, temperatura quente e solo empobrecido, no se justifica classific-la como um ecossistema nico, j que existem importantes diferenas de uma regio para outra e estas devem ser relevantes. Desse modo, podemos entender o discurso de Meggers a partir dos seguintes encadeamentos: meioambiente semelhante na terra firme PT diferenas regionais; diferenas regionais importantes na terra firme DC diferenas de adaptao e seleo de seres vivos.

Nesse sentido, Meggers argumenta que na Amaznia no existe homegenidade ecolgica e cultural, e que as diferenas regionais implicam diferentes tipos de adaptao dos grupos que habitam a regio da terra firme, bem como os nichos que a compem. Meggers

36 refora sua argumentao nos pargrafos seguintes, condensados nos encadeamentos: caractersticas gerais do meio PT neg definem um padro geral de cultura em toda a floresta tropical; variaes locais quanto subsistncia DC diferenas locais quanto presena e abundncia dos meios de subsistncia.

Para comprovar suas hipteses de que a Amaznia no o reflexo de um nico padro cultural e ecolgico, Meggers busca dados na anlise e na comparao de diferentes grupos indgenas que habitam sub-regies da floresta amaznica. Entretanto, descarta uma possvel causa para a semelhana cultural: adaptao como possvel causa de semelhanas culturais PT duas explicaes a serem eliminadas; grupos de pontos geogrficos distantes (sem comunicao) e grupos de lnguas no aparentadas DC diferenas culturais. Assim a autora refora seu discurso e defende a tese de uma Amaznia altamente diversificada.

3.1.2 Anlise 2. Registros etnogrficos (p. 60 61)

Os cinco grupos selecionados como exemplo de adaptao terra firme parecem preencher os requisitos de origem independente e isolamento recproco. (p.60)

grupos de origem independente e isolamento recproco DC grupos selecionados como exemplo de adaptao terra firme.
Diversos fatores dificultam a tarefa de analisar a adaptao realizada por essas cinco culturas. Cumpre saber at que ponto a concentrao e o tamanho da populao prcolombiana foram atingidos pelo contato europeu. Os grupos que tomamos como exemplo foram desfalcados; assim sendo, este declnio recente da populao deve ser levado em conta quando se avalia o papel exercido por determinadas prticas culturais. Um comportamento que parece prejudicial sobrevivncia do grupo hoje em dia poderia ter sido positivo para a adaptao, no perodo pr-europeu, quando as doenas e outros controles biolgicos, que afetavam o tamanho da populao, eram menos rigorosos. (p. 60-61)

contato com os primeiros europeus DC declnio populacional e dificuldade na anlise das prticas culturais das 5 tribos selecionadas;

comportamento hoje visto como prejudicial sobrevivencia dos grupos PT poderia ter sido positivo para a adaptao antes do contato europeu.

37
Alm do declnio da populao, a maior parte dos grupos da terra firme experimentou certo grau de aculturao resultante do contato com elementos da civilizao europia. Existem, felizmente, descries etnogrficas bem completas para os grupos de nossa amostra no momento em que os efeitos desse contato eram ainda superficiais. (...)16. A alterao mais importante residiu na diminuio de intensidade dos embates guerreiros, devido em parte ao declnio populacional e conseqente deteriorao geral da cultura e, ainda poltica de supresso empreendida pelos governos nacionais. (p.61)

aculturao DC dificuldade para a anlise dos 5 grupos escolhidos; descries etnogrficas quando os efeitos do contato europeu eram superficiais DC neg dificuldade para a anlise da adaptao das 5 tribos escolhidas;

contato europeu DC menos guerra, declnio populacional, aculturao, deteriorao da cultura e poltica de supresso europia.
Com a abstrao das inovaes ps-europias, possvel descrever, em linhas gerais, o modo de vida aborgene dos Kamayur, Jvaro, Kayap, Sirin e Waiwai de forma a incluir as principais informaes sobre alimentao, padro de povoamento e ocupao do solo, cultura material, organizao social, ciclo de vida, prticas religiosas e relaes com grupos vizinhos. A anlise e a comparao de tais caractersticas deveriam revelar as diferenas de padro que se atribuem s variveis ambientais. Para facilitar a comparao, as descries seguem um esquema uniforme e afastam-se o mnimo possvel dos fatos essenciais. Se, por um lado, a supresso de muitos pormenores humanos interessantes possa tornar menos fascinante a leitura do presente esboo, por outro, permitir que a ateno seja focalizada nos elementos culturais mais importantes. (p.61)

abstrao das inovaes ps-europias DC possibilidade de descrio dos modos de vida dos cinco grupos escolhidos;

anlise e comparao dos modos de vida PT neg revelao das diferenas de padro atribudas s variveis ambientais;

descries uniformes PT neg afastamento de fatos essenciais; supresso de pormenores humanos na descrio PT ateno focalizada nos elementos culturais mais importantes.

Os cinco grupos selecionados por Meggers seguem dois critrios: grupos de origem independente e isolamento recproco DC grupos selecionados como exemplo de adaptao terra firme. Deste modo, a autora delimita sua anlise escolhendo cinco grupos indgenas contemporneos com uma longa histria de adaptao (Kayap, Kayamur, Sirin, Jvaro e
16

Mercadorias europias, tais como facas, armas de fogo, contas de vidro e espelhos foram acrescentadas ao inventrio da cultura material sem, todavia, afetar, de forma sensvel, a arte e o artesanato indgenas. Adotaramse algumas novas plantas comestveis, como a banana e a cana-de-acar, sem que, entretanto, viessem elas a substituir os alimentos bsicos dos indgenas.

38 Waiwai), reforando o argumento anterior de que, se a adaptao um determinante da cultura, ento todas as culturas indgenas deveriam refletir essa situao ambiental. Se esses grupos deveriam refletir um padro geral de cultura em toda a floresta amaznica, entende-se que no refletem esta situao. Assim, para comprovar suas hipteses, Meggers anlisa e compara os cinco grupos selecionados, com base nos requisitos de origem independente e isolamento recproco, que habitam sub-regies com pequenas diferenas quanto ao clima, topografia e aos recursos alimentcios.

No entanto, Meggers encontra dificuldades, sobretudo com relao aos poucos relatos etnohistricos escritos sobre os primeiros habitantes da floresta Amaznica. Usando uma abordagem arqueolgica, etnohistrica, ecolgica e antropolgica, Meggers compara as descries e estimativas dos europeus com as evidncias ambientais e os dados arqueolgicos, argumentando assim para o fato de que grande parte desses relatos possuem dados fantasiosos, e que os grupos tradicionais sobreviventes refletem mais precisamente a situao pr-colombiana, na terra firme. Meggers entende que as sociedades amaznicas foram extremamente prejudicadas pelo contato, e que as narrartivas europias manifestam essa aculturao sobre as populaes indgenas quando lidas de forma apropriada. O discurso de Meggers pode ser expresso pelos seguintes encadeamentos: contato com os primeiros europeus DC declinio populacional e dificuldade na anlise das prticas culturais das 5 tribos selecionadas; comportamento hoje visto como prejudicial sobrevivencia dos grupos PT poderia ter sido positivo para a adaptao antes do contato; aculturao DC dificuldade para a anlise dos 5 grupos escolhidos; descries etnogrficas quando os efeitos do contato europeu eram superficiais DC neg dificuldade para a anlise da adaptao das 5 tribos escolhidas; contato europeu DC menos guerra, declnio populacional, aculturao, deteriorao da cultura e poltica de supresso europia.

Percebe-se que Meggers questiona as crnicas europias porque as narrativas no satisfazem os fatos presentes. A confiabilidade nos relatos europeus extremamente frgil devido natureza seletiva das narrartivas, pois as escolhas so realizadas pelo observador e dessa forma acontecimentos podem ser traados ou omitidos. Existe a interferncia do cronista, bem como do indgena relator na construo desse discurso: retirada das inovaes ps-europias DC descrio dos modos de vida dos cinco grupos escolhidos; anlise e comparao dos modos de vida PT neg revelao das diferenas de padro atribudas s variveis ambientais; descries uniformes PT neg afastamento de fatos essenciais;

39 supresso de pormenores humanos na descrio PT ateno focalizada nos elementos culturais importantes. Temos de compreender o processo de construo desses registros para assim entendermos a interpretao inicial. Levando em considerao o contexto com que esses relatos foram escritos, mesmo que mostrem alguns exageros e alguma pobreza de informao quanto ao real modo de vida das sociedades amaznicas, os relatos contribuem de forma importante para a compreenso do processo evolutivo das sociedades indgenas interrompido pela conquista europia.

3.1.3 Anlise 3. Prticas culturais (p. 61 e 63 )

A descrio de uma cultura, como a descrio de uma espcie animal, fornece os detalhes que caracterizam determinado grupo e o distinguem de outros semelhantes. Como a maleabilidade um requisito para a adaptao a condies que se encontram em constante mudana, todas as espcies e todas as culturas apresentam variaes maiores ou menores, atravs do tempo e do espao. Descries de tipos comprovam a variao numa srie de generalizaes ou regras. Como todas as regras, algumas so inviolveis e outras tendem a ser desobedecidas.(...)17. Toda a cultura, entretanto, tem certas reas em que os desvios so punidos com a morte; isso significa que a maleabilidade ameaaria a integridade do sistema, no podendo, conseqentemente, ser tolerada. Na Amaznia, tendem a concentrar-se nas prticas rituais que so terminantemente interditadas a mulheres e meninos no-iniciados. O aldutrio tambm pode merecer a pena de morte. (p.61 e 63)

descrio de uma cultura como a de uma espcie animal DC caracterizao de um grupo;

maleabilidade como requisito para a adaptao DC variaes de espcies e culturas no tempo e no espao;

comprovao de variaes DC generalizaes ou regras; flexibilidade nas regras e nas prticas culturais DC ameaa integridade do sistema;

ameaa integridade do sistema DC punio com a morte.

As descries de culturas e as descries biolgicas tm outro defeito em comum: na organizao dos dados, ambas recorrem a categorias arbitrrias. Os animais so descritos em termos de reproduo, locomoo, respirao, metabolismo, e outros

Entre as ltimas, esto as que se referem diviso sexual de trabalho, pois que a doena, ausncia ou a morte de um cnjuge impem, com freqncia, ao homem ou mulher uma posio em que h necessidade de executar uma terefa normalmente destinada ao sexo oposto. As normas do matrimnio so mais rgidas mas, mesmo assim, lapsos ocasionais podem ser permitidos se, por acaso, a pessoa no consiga arranjar um companheiro para se tornar membro integrante da sociedade.

17

40
sistemas componentes; as culturas, por sua vez, so fragmentadas em padres de povoamento, organizao social, religio e assim por diante. Em ambos os casos, importa lembrar que tais categorias descritivas no so sistemas independentes. No somente se completam e se reforam mutuamente mas, muitas vezes, as mesmas estruturas so encontradas em mais de um sistema. Tanto os animais, como as culturas, so organismos altamente integrados, nos quais algumas partes dominam sobre as outras mas nos quais todas as partes devem ser compatveis, caso o organismo, quer biolgico, quer cultural, deva sobreviver. (p.63)

recorrncia a categorias arbitrias DC defeito em comum nas descries culturais e biolgicas;

categorias descritivas PT sistemas no independentes; sistemas que se completam e se reforam mutuamente DC organismos altamente integrados.
A integrao explica o fato de ser necessrio considerar a cultura total sempre que se analisa a adaptao. Superficialmente, poder-se-ia supor, previamente, que a ateno se confinasse aos aspectos que se relacionam, de maneira direta, com o meio ambiente, tais como, o tipo de povoamento, a cultura material e a subsistncia. Uma anlise mais profunda, entretanto, revela que o tempo consumido na aquisio e no processamento dos diferentes alimentos, sua relativa importncia na alimentao, se as tarefas so executadas por homens ou por mulheres, ou pelos dois sexos conjuntamente, e outros aspectos do comportamento de subsistncia, tm repercusso na cultura como um todo. Quer a anlise comece com prticas religiosas, quer com a organizao social ou outro setor de um complexo cultural, a explicao do contedo e do papel dos elementos em causa revelaro, inevitavelmente, relaes funcionais com outras categorias de comportamento passveis de adaptao. Embora possivelmente, alguns traos culturais sejam, no fundo, arbitrrios, portanto, neutros quanto adaptabilidade, nossa evidencia no suficientemente ampla para confirmar tal julgamento. Antes de concluir que um trao no tem significao adaptativa, cumpriria lembrarmo-nos da advertncia de George Gaylord Simpson: O julgamento humano notoriamente passvel de erros, ainda mais talvez quando se decide que uma determinada caracterstica no importa para a adaptao, apenas porque no conhecemos sua utilidade.(1955, p.166) (p.63)

anlise da adaptao DC considerao da cultura; anlise superficial da adaptao DC tipo de povoamento, cultura material e subsistncia;

anlise profunda da adaptao DC tarefas relacionadas subsistncia repercutem na cultura como um todo e nas relaes funcionais com outras categorias de adaptao;

traos culturais neutros quanto adaptatibilidade PT evidncias no amplas para afirmar isso;

41 Para saber um pouco mais sobre as sociedades amaznicas, Meggers aborda questes que envolvem diversas reas do conhecimento humano no entendimento desse complexo sistema adaptativo que a floresta tropical. Um elemento importante para essa compreenso so as prticas culturais recorrentes s cinco tribos da terra firme selecionadas pela autora. Assim podemos entender o argumento de Meggers nos seguintes encadeamentos: descrio de uma cultura como a de uma espcie animal DC caracterizao de um grupo; maleabilidade como requisito para a adaptao DC variaes de espcies e culturas no tempo e no espao. Entender o modo como esses grupos se comportam extremanente importante para saber como ocorreu o processo adaptativo e conseqentemente os mecanismos de interao entre os membros de uma mesma sociedade com a sua cultura e com grupos rivais. Para isso preciso dar ateno aos detalhes que caracterizam um determinado grupo e o diferenciam de outros grupos semelhantes, pois as culturas apresentam variaes atravs do tempo e do espao. Meggers argumenta conforme os encadeamentos identificados no seu discurso: comprovao de variaes DC generalizaes ou regras; flexibildade nas regras e nas prticas culturais DC ameaa integridade do sistema; ameaa a integridade do sistema DC punio com a morte.

Nesse sentido Meggers argumenta que a anlise das prticas culturais no deveriam seguir categorias arbitrrias na organizao dos dados, defeito que segundo a autora, ocorre tanto quando se fala das culturas como quando se fala dos animais. Os sistemas no devem ser fragmentados porque fazem parte de um sistema integrado em que um depende do outro para sobreviver: recorrncia a categorias arbitrrias DC defeito em comum nas descries culturais e biolgicas; categorias descritivas PT sistemas no independentes; sistemas que se completam e se reforam mutuamente DC organismos altamente integrados.

A intergrao cultural permitiu que as culturas amaznicas suportassem as presses ambientais da floresta tropical. Os indgenas esto completamente integrados com o ecossistema em que vivem, e isso caracteriza a adaptao, o conhecimento de seu habitat. Meggers argumenta que a anlise da adaptao revelar outros elementos do comportamento passveis de adaptao como mostram o seguintes encadeamentos: anlise da adaptao DC considerao da cultura; anlise superficial da adaptao DC tipo de povoamento, cultura material e subsistncia; anlise profunda da adaptao DC tarefas relacionadas subsistncia repercutem na cultura como um todo e nas relaes funcionais com outras categorias de adaptao. Deste modo, a autora justifica que as explicaes dos elementos em

42 causa indicaram relaes funcionais com outras categorias do comportamento que podem ou no estar relacionadas com o meio-ambiente: traos culturais neutros quanto adaptatibilidade PT evidncias no amplas para afirmar isso.

3.1.4 Anlise 4.Cap.3 Aspectos adaptativos da cultura da terra firme (p.120-153)

Equilbrio adaptativo das culturas da terra firme (p. 120- 122)

As CINCO tribos escolhidas como exemplos de adaptao ao meio-ambiente da terra firme apresentam entre si numerosas semelhanas culturais. Seus membros alimentavam-se das mesmas plantas e dos mesmos animais, que so conseguidos pelos mesmos mtodos: vivem em grupos famlias e habitam casas comunais; seus ciclos comeam com uma infncia despreocupada e terminam em enfermidade e morte, quando ainda so relativamente jovens. Via de regra, imaginam o mundo invisvel como sendo hostil e tm muito medo da feitiaria. O vesturio mnimo mas os adornos so, geralmente, profusos e coloridos. As tarefas so fixadas segundo o sexo, sendo que a caa e a pesca cabem sempre ao homem. Embora haja um chefe, sua autoridade mnima e sua posio no o isenta das tarefas rotineiras dos homens. O nico especialista verdadeiro o xam que tem poderes para se comunicar com foras ou seres sobrenaturais. Os festivais peridicos servem mais para promover a solidariedade social do que, propriamente, para aplacar o sobrenatural. (p.120-121)

caractersticas culturais em comum das 5 tribos escolhidas da terra firme DC semelhanas culturais;
Tais semelhanas de ordem geral levaram ao reconhecimento de uma rea cultural de floresta tropical cujas fronteiras coincidem, aproximadamente, com as da regio natural, geograficamente falando. Um dos motivos para essa correlao a presena das mesmas matrias-primas. Na bacia amaznica, por exemplo, a existncia generalizada de penas do tucano e de papagaios, assim como de tinta vermelha vegetal, explica a unidade subjacente nas variaes locais de ornamentos e adornos pintados. Um fator de homogeneizao ainda a superioridade de adaptao de certos traos culturais sob determinadas condies climticas. O vesturio um exemplo. No calor mido da bacia amaznica tudo que possa interferir na livre circulao do ar sobre a pele retarda a perda de calor e, conseqentemente, impede os processos fisiolgicos normais. O fato de que, entre as cinco tribos que serviram de exemplo, somente os Jvaros usarem e mesmo assim suprimirem com freqncia a maior parte delas sempre que se ocupam de alguma atividade fsica, constitui uma resposta cultural a este fato biolgico. (120-121)

semelhanas culturais gerais nas cinco tribos da terra firme DC reconhecimento de uma fronteira cultural e natural que apresentam as mesmas matrias-primas;

43 homogeneizao de matria-prima PT superioridade de adaptao de alguns traos culturais sob determinadas condies climticas; adaptao a determinadas condies climticas DC resposta cultural ao fato biolgico;
A habitao outro trao intimamente ligado ao meio-ambiente. Embora a flutuao da temperatura anual seja muito reduzida na bacia amaznica, a variao diria suficientemente grande para produzir desconforto. As caractersticas fisiolgicas de adaptao ao calor durante o dia, como sejam, temperatura do corpo mais baixa e transpirao imperceptvel mais alta, representam uma desvantagem nas primeiras horas da manh, quando a evaporao reduzida e a temperatura cai para menos de 20C. Os povos amaznicos encontram uma soluo para esse problema ao construrem moradias espaosas, com teto alto, paredes e cobertura de palha bem tranada, que do sempre sombra durante o calor do dia e isolamento contra o frio da noite. Dentro de casa, a flutuao diria da temperatura tambm reduzida, visto que no h janelas e somente existem duas pequenas portas. Conservam os fogos acesos durante a noite, perto das redes, propiciando aquecimento. O calor irradiado pelos corpos humanos tambm contribui, provavelmente, para manter uma temperatura agradvel durante a noite. (p.121)

flutuao da temperatura DC habitao adaptada ao calor e ao frio;

Outra caracterstica que se tornou universal, porque satisfaz a uma necessidade biolgica, a manufatura de bebidas ligeiramente alcolicas, feitas de mandioca, batata-doce ou frutas da estao. Os Jvaros destacam-se pelo consumo de seu alimento bsico principal, o aipim, sob forma de uma bebida algo fermentada, em vez de sob sua forma natural. Tais bebidas exercem um papel importante num clima quente e mido que exige uma transpirao contnua para manter a temperatura normal do corpo. A perda de umidade grande demais para ser compensada apenas com a gua que se bebe, mesmo que se faa nesse sentido um esforo consciente. Uma bebida adicional mais saborosa, entretanto, no somente encoraja o consumo do lquido necessrio como, tambm, fornece vitaminas e calorias. (p. 121-122)

ingesto de gua PT perda de umidade pelo calor no compensada; manufatura de bebidas ligeiramente alcolicas DC necessidade biolgica de manuteno da temperatura normal do corpo;
Alm desses traos climticos genricos, o meio-ambiente da terra firme possui diversas outras caractersticas que exercem efeitos importantes na explorao humana. Entre elas, predomina a infertilidade do solo que limita a intensidade de seu aproveitamento agrcola. Outra caracterstica a combinao de alta umidade e temperatura elevada que dificulta o armazenamento da maior parte dos alimentos, a no ser durante curtos perodos do ano. A terceira diz respeito baixa concentrao de protena animal e vegetal, de tal modo que uma dieta alimentar equilibrada s pode ser conseguida pela utilizao de grande variedade de recursos de subsistncia. (p.122)

44 caractersticas do meio-ambiente da terra firme (infertilidade do solo, alta umidade, temperatura elevada e baixa concentrao de protena vegetal e animal) DC efeitos importantes na explorao humana ; infertilidade do solo DC pouco aproveitamento agrcola; alta umidade e temperatura elevada DC dificuldade de armazenamento dos alimentos; baixa concentrao de protena animal e vegetal PT manuteno de dieta equilibrada pela utilizao da grande variedade de recursos;
bvio que nenhuma comunidade humana pode sobreviver sem que seus membros consigam as calorias suficientes para a manuteno da vida, precisando ainda de certa quantidade de protenas, vitaminas e sais minerais. O fato de que a plancie amaznica era bem mais populosa ao tempo da conquista europia demonstra que aquelas populaes tinham realizado uma feliz adaptao cultural s caractersticas especiais do meio. Tal adaptao implicaria num equilbrio entre o tamanho da populao e a capacidade de produo, a longo prazo, por parte do meio-ambiente, impedindo, assim, a superexplorao das fontes de subsistncia e, conseqentemente, uma dilapidao irreversvel dos recursos essenciais. Dois so os meios principais de se conseguir tal equilbrio: (1) desenvolvendo medidas para maximizar o rendimento dos alimentos de uma determinada rea e (2) impedindo que a populao cresa ou se concentre a tal ponto que venha a pr em perigo os recursos do meio-ambiente local. Quando os costumes e as crenas das cinco tribos de nossa amostra forem examinadas, segundo essa tica, muitos aspectos adaptativos se tornaro evidentes. (p.122)

Amaznia mais populosa antes do contato com europeus DC populaes bem adaptadas s caractersticas especiais do meio;

adaptao ao meio-ambiente DC equilbrio entre o tamanho da populao e a capacidade de produo do meio;

equilbrio entre populao e meio-ambiente DC explorao adequada das fontes de subsistncia;

explorao adequada das fontes de subsistncia DC medidas adotadas para o rendimento dos alimentos e controle da populao;

equilbrio DC adaptao.

Betty Meggers compara as estruturas das cinco tribos indgenas selecionadas por ela, procurando semelhanas e diferenas no contexto do meio-ambiente da terra firme, indicando algumas das inter-relaes que caracterizam a adaptao dessas tribos. Reunindo as caractersticas culturais de cada grupo argumenta que: caractersticas culturais em comum das 5 tribos escolhidas da terra firme DC semelhanas culturais; semelhanas culturais

45 gerais nas cinco tribos da terra firme DC reconhecimento de uma fronteira cultural e natural que apresentam as mesmas matrias-primas; homogeneizao de matria-prima PT superioridade de adaptao de alguns traos culturais sob determinadas condies climticas; adaptao a determinadas condies climticas DC resposta cultural ao fato biolgico. As semelhanas compartilhadas pelos grupos da anlise de Meggers, refletem e reforam os argumentos da autora de que existem traos culturais e biolgicos comuns na Amaznia, no entanto esses traos no justificam a viso geral que caracteriza a floresta como um nico padro cultural e biolgico, que de abundncia e portanto cultura complexa. Concordar com explicaes desse tipo relativizar toda uma floresta com seus componentes culturais e biolgicos.

As argumentaes de Meggers opem-se viso simplista que no valoriza as particularidades de cada cultura e cada organismo que integra a floresta. O modo como os indgenas se relacionam com o seu meio-ambiente e os caminhos que encontram para resolver determinadas situaes revelam o modo como essas sociedades adaptam-se s condies impostas pelo seu nicho: flutuao da temperatura DC habitao adaptada ao calor e ao frio; ingesto de gua PT perda de umidade pelo calor no compensada; manufatura de bebidas ligeiramente alcolicas DC necessidade biolgica de manuteno da temperatura normal do corpo.

As caractersticas adaptativas das populaes analisadas demostram como cada povo com base em sua cultura explora o potencial de subsistncia do ambiente em que vive, Meggers argumenta da seguinte forma nos encadeamentos: caractersticas do meio-ambiente da terra firme (infertilidade do solo, alta umidade, temperatura elevada e baixa concentrao de protena vegetal e animal) DC efeitos importantes na explorao humana; infertilidade do solo DC pouco aproveitamento agrcola; alta umidade e temperatura elevada DC dificuldade de armazenamento dos alimentos; baixa concentrao de protena animal e vegetal PT manuteno de dieta equilibrada pela utilizao da grande variedade de recursos.

As formas de adaptao Amaznia indicados por Meggers encontra-se no equilbrio alcanado entre o homem e a natureza. O desempenho evolutivo cultural dos povos indgenas antes da chegada europia demonstra a proeza conseguida nas condies mais adversas, formando seus nichos e variando seu habitat, conforme os diferentes modelos adaptativos. Dessa maneira podemos entender, atravs dos seguintes encadeamentos, o

46 raciocnio argumentativo de Meggers: Amaznia mais populosa antes do contato com europeus DC populao bem adaptada s caractersticas especiais do meio; adaptao ao meio-ambiente DC equilbrio entre o tamanho da populao e a capacidade de produo do meio; equilbrio entre populao e meio-ambiente DC explorao adequada das fontes de subsistncia; explorao adequada das fontes se subsistncia DC medidas adotadas para o rendimento dos alimentos e controle da populao; equilbrio DC adaptao.

3.1.5 Anlise 5. Tcnicas para maximizar o rendimento da alimentao (p.122-134)

Embora existam em potencial, atravs da bacia amaznica, os mesmos recursos alimentares bsicos, as cinco tribos da nossa amostra diferem quanto ao que consideram comestvel, proporo dos vrios alimentos ingeridos e maneira pela qual so preparados. Como nenhuma das cinco apresenta sinais de carncia alimentar, passamos a admitir que as diferenas mencionadas representam alternativas para o problema de manter uma dieta equilibrada e de obter alimentos com regularidade. (p.122-123)

as cinco tribos disponibilizam dos mesmos recursos bsicos PT diferem quanto ao que consideram comestvel e maneira como preparam os alimentos;

diferenas no que consideram comestvel e como preparam os alimentos DC alternativas para manter uma dieta equilibrada e obter alimentos com regularidade.
(...)18. Como a vida sedentria prov uma capacidade de sobrevivncia maior do que a vida nmade, a melhor adaptao a que rene o grau mximo de permanncia na aldeia com a conservao dos recursos naturais. Em outras palavras, a aldeia precisa mudar-se com bastante freqncia para impedir um dano irreversvel flora e fauna mas no to freqentemente a ponto de sacrificar, desnecessariamente, as vantagens em potencial da vida sedentria. Como a maior parte das tribos da terra firme transfere suas aldeias a cada perodo de cinco anos, tal prazo representa, provavelmente, a permanncia tima sob essas condies ecolgicas tpicas. (p.132)

vida sedentria DC capacidade de sobrevivncia maior do que a vida nmade; capacidade de sobrevivncia maior DC melhor adaptao; melhor adaptao PT mudanas da aldeia para no causar danos aos recursos existentes;

18

Embora as outras quatro tribos tambm se utilizem de peixe, elas so acima de tudo consumidoras de carne. Isso cria um problema pois a caa intensiva de animais e aves leva inevitvel e rapidamente ao esgotamento do suprimento local. Em igualdade de condies, entretanto, quanto menor for a comunidade tanto mais gradativo ser o efeito e mais tempo durar o suprimento de alimentos.

47 mudanas da aldeia a cada cinco anos DC prazo que representa a permanncia do ponto de vista ecolgico.
(...)19. Entre os fatores que influenciam a composio do ciclo de subsistncia anual de cada grupo esto os seguintes: (1) a abundncia da colheita sazonal; (2) a ausncia de conflito entre o tempo de maturao dos alimentos silvestres e as atividades agrcolas essenciais; (3) a contribuio de cada tipo de alimento para o equilbrio da nutrio. Embora as duas primeiras consideraes pudessem ter sido evidentes para os povos em questo, a terceira s se teria verificado atravs de uma seleo natural, durante um longo perodo de tempo. (p.132)

ciclo de subsistncia anual de cada grupo DC fatores que influenciam a composio do ciclo de subsitncia;

abundncia da colheita, ausncia de conflito entre a maturao dos alimentos e as atividades agrcolas e o equilbrio da nutrio DC composio do ciclo de subsistncia.
Um exame dos diagramas demonstrando o ciclo de subsistncia anual para cada uma das cinco tribos do nosso exemplo revela claramente a relao de complementaridade entre a explorao de castanhas e frutos silvestres por um lado e, por outro, a utilizao de outras fontes de alimentos. (p.133)

relao de complementaridade na explorao dos alimentos DC equilbrio quanto s fontes de alimento nas cinco tribos.
Outro aspecto varivel do ciclo de subsistncia anual o nmero de alimentos importantes que entram na dieta. (p.133)

alimentos importantes que fazem parte da dieta DC equilbrio quanto s fontes de alimento nas cinco tribos.
Apesar das desvantagens climticas, esses povos desenvolveram tcnicas para preservar alguns alimentos durante curtos perodos do ano. Com relao fauna, o mtodo mais seguro o de conservar o animal vivo. Mas, em muitos casos, isso no possvel, tornando-se a tartaruga uma exceo importante.(p.133)

desvantagens climticas PT tcnicas para preservar alguns alimentos durante curtos perodos do ano nas cinco tribos.

A lista de sementes agrestos comestveis castanhas, frutas, bagas, razes e outros produtos vegetais da floresta da terra firme muito extensa e nenhuma tribo jamais conseguiu explor-las totalmente.

19

48
A secagem e a fermentao so duas tcnicas empregadas muitas vezes na conservao de plantas comestveis. (...)20 Tais mtodos no aumentam expressivamente a garantia de suprimento alimentar nem prolongam a capacidade de utilizao das plantas muito alm do que caracteriza o seu estado natural. A segurana de subsistncia no meio-ambiente da terra firme provm, efetivamente, do ciclo anual de produo de tubrculos, tais como a mandioca e a batata-doce, e da existncia de caa e pesca. (p.134)

conservao de plantas comestveis PT neg garantia de utilizao dos alimentos; produo anual de tubrculos e utilizao da caa e da pesca DC segurana de subsistncia no meio ambiente da terra firme.

As formas como as cinco tribos selecionadas exploram o potencial de subsistncia da Amaznia diferem quanto s tcnicas empregadas por elas. As semelhanas culturais entre os grupos indgenas no refletem os traos culturais especficos que caracterizam cada grupo. Os argumentos de Meggers mostram que, embora exista semelhana entre as populaes amaznicas, as diferenas manifestam-se de forma importante na adapatao de cada grupo. Com relao ao tipo de coleta, de caa, de pesca, nas formas de cultivo itinerante realizados na derrubada, na queima e no platio das roas: As cinco tribos disponibilizam dos mesmos recursos bsicos PT diferem quanto ao que consideram comestvel e maneira como preparam os alimentos; diferenas no que consideram comestvel e como preparam os alimentos PT alternativas para manter uma dieta equilibrada e obter alimentos com regularidade; vida sedentria DC capacidade de sobrevivncia maior do que a vida nmade; capacidade de sobrevivncia maior DC melhor adaptao. Nesse sentido, Meggers argumenta que as diferenas manifestadas pelas tribos podem representar solues para o problema de manter uma dieta equilibrada, e que assim conseguiriam obter seus alimentos com certa regularidade, de forma, que cada nicho seja explorado dentro de suas capacidades.

Dessa forma podemos entender por que as populaes sedentrias mudam suas aldeias conforme o prazo de permanncia ecolgico, pois segundo Meggers a sustentabilidade da floresta impe limitaes, e as tribos que esto melhor adaptadas a esse sistema conhecem o prazo de explorao de subsistncia da aldeia para manter o equilbrio exigido pela floresta: melhor adaptao PT mudanas da aldeia para no causar danos aos recursos existentes; mudanas da aldeia a cada cinco anos DC prazo que representa a permanncia do ponto de

20

As razes de mandioca podem ser estocadas durante algum tempo quando esto bem secas. Por outro lado, a polpa ralada pode ser posta a secar e estocada. Os Kayamur costumam ferver a polpa do piqui, enrol-la em folhas e deix-la dentro d`gua, onde se conserva durante meses.

49 vista ecolgico; ciclo de subsistncia anual de cada grupo DC fatores que influenciam a composio do ciclo de subsistncia; abundncia da colheita, ausncia de conflito entre a maturao dos alimentos e as atividades agrcolas e o equilbrio da nutrio DC fatores que influenciam a composio do ciclo de subsistncia; relao de complementariedade na explorao dos alimentos DC equilbrio quanto s fontes de alimento nas cinco tribos; alimentos importantes que fazem parte da dieta DC equilbrio quanto s fontes de alimento nas cinco tribos.

A preocupao das populaes indgenas quanto preservao e ao equilbrio de seu habitat visvel nos argumentos de Meggers. Driblando as desvantagens climticas da Amaznia, as tribos desenvolvem mecanismos de sobrevivncia buscando a melhor forma de lidar com as imprecises da floresta tropical: desvantagens climticas PT tcnicas para preservar alguns alimentos durante curtos perodos do ano nas cinco tribos; conservao de plantas comestveis PT neg garantia de utilizao dos alimentos; produo anual de tubrculos e utilizao da caa e da pesca DC segurana de subsistncia no meio-ambiente da terra firme.

3.1.6 Anlise 6. Tcnicas de controle do tamanho da populao (p. 134-136)

Para que o ciclo anual de subsistncia se desenvolva e se perpetue, os elementos que o compem devem existir indefinidamente mo e num ritmo de produo mais ou menos constante. A existncia de tais ciclos implica, portanto, num equilbrio entre a populao e o meio-ambiente, de tal modo que a intensidade de utilizao dos recursos no exceda a capacidade regenerativa ou o ritmo de reposio dos recursos consumidos. Visto que tal equilbrio seria ameaado no caso de se exercer plenamente a capacidade intrnseca de reproduo do homem, medidas culturais e naturais devem ser postas em prtica para inibir a multiplicao da espcie, alm de determinado limite, e para distribuir a populao de modo a que possa ser aproveitada ao mximo a capacidade de produo do meio-ambiente. Assim, muitas prticas culturais que podem parecer estranhas, ou mesmo cruis, aos observadores civilizados so explicados em termos de sua importncia para com uma ou ambas dessas funes. (p.134)

equilbrio no desenvolvimento do ciclo anual de subsistncia DC equilbrio entre a populao e o meio-ambiente;

equilbrio entre a populao e o meio-ambiente DC medidas culturais e naturais; prticas culturais das tribos da terra firme DC importncia para o equilbrio entre a populao e o meio-ambiente.

50

A funo de determinado comportamento, por outro lado, pode ser totalmente diferente e nem sempre evidente s pessoas que o assumem. Pode ser imperceptvel mesmo ao antroplogo, devido complexidade da interao de suas caractersticas ou natureza incompleta da sua informao etnogrfica. Entretanto, se valido supor que a populao, para poder assegurar a sua sobrevivncia indefinidamente, deva equilibrar-se de acordo com a capacidade de produo do meio-ambiente em que vive, admite-se tambm que o comportamento cultural, capaz de exercer um efeito limitativo sobre o tamanho e a concentrao da populao, deva desenvolver-se de modo a poder desempenhar-se essa funo. Quanto mais eficiente, porm, for a cultura em superar as fontes naturais de desgaste, tais como doenas, acidentes ou desnutrio, tanto mais importante se torna desenvolver substitutivos culturais, a no ser que progressos concomitantes na tecnologia de subsistncia possibilitem uma maior densidade demogrfica. (p.135)

complexidade de informao de comportamento das culturas da terra firme DC possibilidade de no percepo do antroplogo;

suposio vlida do equilbrio entre sobrevivncia e capacidade de produo do meio-ambiente DC aceitao do comportamento cultural de efeito limitativo sobre o tamanho e a concentrao da populao;

eficincia das culturas em superar as fontes naturais de desgaste DC alternativas culturais para tais problemas.
O principal problema de adaptao com que se defronta uma cultura que deve manter uma populao estvel , conseqentemente, o de saber como melhor inibir o ritmo de crescimento natural, sem sacrificar a elasticidade da capacidade reprodutiva. O nmero potencial de solues efetivas muito vasto, no somente devido s vrias medidas que podem ser adotadas, como tambm devido aos desgastes que se pode tornar mais intensivo em diferentes estgios do ciclo vital. Portanto, se a produtividade dos recursos de subsistncia for baixa, a ponto de que a cada indivduo caiba a responsabilidade de produzir para o seu prprio consumo, ento poucos indivduos no-produtores sero permitidos; dessa forma, so sobretudo de natureza econmica as medidas que visam a impedir a concepo ou a promover a eliminao de certa proporo de recm-nascidos. (p.136)

necessidade de manter a populao estvel DC necessidade de solues para inibir o ritmo de crescimento da tribo;

produtividade dos recursos de subsistncia muito baixa DC poucos indivduos no produtores so permitidos;

medidas econmicas adotadas como soluo DC processo de impedimento da concepo ou eliminao de recm-nascidos.
Cada uma das tribos da nossa amostra emprega diversos mtodos de controle da populao, mas o nmero de medidas adotadas e a intensidade de aplicao diferem consideravelmente de um grupo para outro. (p.136)

51

mtodos diversificados de controle da populao em cada tribo DC diferenas considerveis de um grupo para outro.

Os argumentos de Meggers revelam que os habitantes da Amaznia tm total conhecimento do potencial de subsistncia que a floresta oferece. Integrados ao ciclo de subsistncia da Amaznia, essas sociedades desenvolveram formas de manter o equilbrio empregando tcnicas para contrabalanar a capacidade de produo do meio-ambiente com os efeitos limitativos da terra firme. O equilbrio conquistado possibilitou a longa permanncia das sociedades da terra firme na floresta amaznica: equilbrio no desenvolvimento do ciclo anual de subsistncia DC equilbrio entre a populao e o meio-ambiente; equilbrio entre a populao e o meio-ambiente DC medidas culturais e naturais; prticas culturais das tribos da terra firme DC importncia para o equilbrio entre a populao e o meio-ambiente. Os habitantes, dessa meneira, procuram respeitar de forma consciente o ritmo de reposio dos recursos consumidos, usufruindo de medidas culturais para impor limitaes na distribuio da populao e na intensidade dos recursos comsumidos, de modo que todos possam aproveitar ao mximo a capacidade de produo do meio-ambiente: complexidade de informao de comportamento das culturas da terra firme DC possibilidade de no percepo do antroplogo; suposio vlida do equilbrio entre sobrevivncia e a capacidade de produo do meio-ambiente DC aceitao do comportamento cultural de efeito limitativo sobre o tamanho e a concentrao da populao; eficincia das culturas em superar as fontes naturais de desgastes DC alternativas culturais para tais problemas; necessidade de manter a populao estvel DC necessidade de solues para inibir o ritmo de crescimento da tribo; produtividade dos recursos de subsistncia baixa DC poucos indivduos no produtores so permitidos.

3.1.7 Anlise 7. Tcnicas de controle da densidade de populao (p. 141-142)

Embora haja, em potencial, no ambiente da terra firme, uma grande variedade de recursos em plantas silvestres e em animais, a sua distribuio rarefeita. Alm disso, para que se mantenha um nvel de produtividade razoavelmente alto, a baixa fertilidade do solo obriga a uma mudana freqente na localizao das roas. S assim pode uma populao humana mais densa viver indefinidamente, sem dilapidar, de forma irreversvel, os recursos alimentcios locais que se encontram dispersos, em vez de concentrados. No surpreende, pois, que existam mecanismos

52
culturais desenvolvidos pelas tribos da terra firme para impedir a concentrao de populao. Por outro lado, os seres humanos, como todos os animais sociais, requerem uma densidade mnima de populao para satisfao de certas necessidades sociais e psicolgicas. Faz-se mister, portanto, conseguir um equilbrio entre a densidade tima em termos de situao ecolgica, que relativamente baixa, e a densidade tima para a satisfao das necessidades sociais bsicas, que talvez seja bem maior. (p.141-142)

variedade de recursos no ambiente da terra firme PT distribuio de recursos rarefeita e fertilidade do solo baixa;

baixa fertilidade do solo DC mudanas das roas para manter o nvel de produtividade;

melhor aproveitamento pelas populaes dos recursos alimentcios locais DC mecanismos culturais de controle;

mecanismos culturais de controle DC equilbrio entre a situao ecolgica e as necessidades sociais e psicolgicas.

A alta diversidade do meio-ambiente da terra firme tem suas problemticas quanto distribuio dos recursos disponveis e a baixa fertilidade do solo. Reforando a idia anterior, Meggers argumenta que a mobilidade das culturas, evidente em muitas tribos sedentrias da Amaznia, ainda muito presente, devido fragilidade do ecossistema imposta pelo solo da floresta tropical. Esta rotatividade que mantm o nvel de produtividade necessria para os membros de cada comunidade, pois dessa forma conseguem aproveitar os recursos locais disponveis. A preocupao, ao que parece, das populaes indgenas disponibilizar ao mximo os recursos culturais e biolgicos disponveis criando um equilbrio entre a situao ecolgica e as necessidades presentes em cada comunidade indgena. Podemos entender os argumentos de Meggers nos seguintes encadeamentos: variedade de recursos no ambiente da terra firme PT distribuio de recursos rarefeita e fertilidade do solo baixa; baixa fertilidade do solo DC mudanas das roas para manter o nvel de produtividade; melhor aproveitamento pelas populaes dos recursos alimentcios locais DC mecanismos culturais de controle; mecanismos culturais de controle DC equilbrio entre a situao ecolgica e as necessidades sociais e psicolgicas.

53 3.1.8 Anlise 8. Subsistncia e diviso sexual do trabalho. (p. 145-148)

Embora a diviso do trabalho segundo o sexo tenha raizes biolgicas, ela surgiu no decorrer da evoluo cultural como meio de distribuir o nus do trabalho da forma mais equitativa e eficiente possvel. Onde quer que as diferenas biolgicas tornem um sexo visivelmente superior ao outro numa determinada atividade, como, por exemplo, cuidar de crianas e tarefas que exijam fora fsica, verifica-se que a mesma distribuio praticamente universal nas sociedades humanas. Na medida em que a cultura se tornou mais complexa, entretanto, a diviso sexual do trabalho tornou-se um dos campos mais variveis do comportamento social. O estudo da diviso sexual do trabalho nas cincos tribos da terra firme mostra que a distribuio das atividades aparentemente sem relao com a subsistncia parte integrante da configurao adaptativa. (p.145)

diferenas biolgicas na diviso sexual do trabalho DC comportamento social; comportamento social na diviso sexual do trabalho das cinco tribos da terra firme PT aparentemente sem relao com a subsistncia;

trabalhos de acordo com diviso sexual aparentemente sem relao com a subsistncia PT parte integrante da configurao adaptativa.

Quando as tarefas atribudas aos homens e s mulheres so tabuladas e comparadas (tab.3) evidenciam-se, de imediato, dois fatores. Em primeiro lugar, as mesmas atividades so, em essncia, executadas pelos Kamayur, Kayap, Jvaro, Sirin e Waiwai. Embora existam diferenas importantes quanto intensidade, estao e relativa importncia das vrias tarefas, a subsistncia se baseia numa combinao semelhante de alimentos cultivados e silvestres; o artesanato abrange as mesmas categorias de matrias-primas e produtos acabados, e as atividades domsticas dirias seguem rotinas parecidas. (p.145-147)

diferenas importantes quanto intensidade, estao e s tarefas nas cinco tribos PT subsistncia domstica semelhantes.
(...)21Como a cultura um sistema integrado, os diferentes padres devem refletir os diferentes realces dados a outras atividades. Na verdade, esto claramente relacionados com o papel dos sexos na subsistncia. (p.147)

cultura DC sistema integrado;

A segunda caracterstica bvia a falta de conscincia das tarefas que competem aos homens e s mulheres. Com exceo da pesca e da caa, que cabem sempre aos homens, e das tarefas domsticas, que so sempre executadas pelas mulheres, a distribuio de trabalho parece, primeira vista, ser feita arbitrariamente. Na confeco de objetos, os Jvaros e os Sirin esto opostos, j que a maior parte das tarefas executadas pelas mulheres Sirin feita pelos homens Jvaro. O padro dos kayap e Waiwai semelhante ao dos Jvaro mas os Kamayur tendem a ficar numa faixa intermediria, designada para as mulheres diversas obrigaes que, em outros lugares, so atribudas aos homens.

21

54 diferentes padres culturais na terra firme DC relao com o papel dos sexos na subsistncia.
Enquanto no houver dados quantitativos que estabeleam a proporo exata da contribuio feminina e masculina nas diversas atividades, o que se pode dizer que o padro da diviso do trabalho segundo os sexos , tambm nesse caso, o resultado da distribuio de tarefas nas atividades ligadas subsistncia. (p. 148)

padro da diviso do trabalho segundo os sexos DC distribuio de tarefas ligadas subsistncia.

Entre as prticas culturais difundidas na floresta amaznica, a diviso do trabalho entre os sexos parte integrante da configurao adaptativa das cinco tribos selecionadas por Betty Meggers. Esse comportamento social faz parte do longo processo de evoluo cultural presente nas sociedades humanas em todo o planeta.

Meggers argumenta que a complexidade da diviso do trabalho entre os sexos acompanhou o processo de crescimento das culturas. Embora a distribuio das tarefas parea no estar relacionada com a subsistncia, os argumentos de Meggers mostram que h sim uma relao entre a distribuio do trabalho e a subsistncia como forma de manter as tarefas equilibradas. O trabalho dessa maneira, passa a ser organizado de forma eficiente em que cada membro da sociedade desempenha seu papel, afim de contribuir nas atividades desenvolvidas pela tribo. Outro argumento levantado pela autora refere-se s atividades executadas por cada tribo, pois existem diferenas e semelhanas, mas na essncia as mesmas atividades so desenvolvidas. Isso pode ser observado na lgica discursiva de Meggers nos seguintes encadeamentos: diferenas biolgicas na diviso sexual do trabalho DC comportamento social; comportamento social na diviso sexual do trabalho das cinco tribos da terra firme PT aparentemente no tem relao com a subsistncia; trabalhos de acordo com a diviso sexual aparentemente sem relao com a subsistncia PT parte integrante da configurao adaptativa; diferenas importantes quanto intensidade, estao e s tarefas nas cinco tribos PT subsistncia domstica semelhantes; cultura DC sistema integrado; distribuio de tarefas ligadas subsistncia DC padro da diviso de trabalho segundo os sexos.

55 3.1.9 Anlise 9. Diferenas incipientes de complexidade cultural. (p. 149-151)

(...)22 Tais discrepncias acentuam o fato de que a evoluo cultural no se processa uniformemente no conjunto de um complexo cultural, nem em ritmo constante. (p.149)

discrepncias entre as cinco tribos da terra firme DC evoluo cultural como um processo no uniforme no complexo cultural.
Quando as cinco tribos so comparadas quanto presena ou ausncia de caractersticas econmicas e sociais adiantadas evidente que podem ser dispostas numa ordem de complexidade gradativa (Tab. 4). (p.149)

comparao das cinco tribos quanto presena ou ausncia de caractersticas econmicas e sociais adiantadas DC possibilidade de disposio em ordem de complexidade gradativa.
(...)23 Em outras palavras, os fatores ecolgicos que impem tais restries so os mesmos que impedem o progresso da evoluo. (p.151)

fatores ecolgicos impem restries DC impedem o progresso da evoluo.

As tribos analisadas por Meggers no manifestam da mesma forma o nvel de evoluo cultural conquistado. Entre as cinco tribos, o grau de complexidade varia consideravelmente de um grupo para outro. As caractersticas econmicas e sociais seguem sua prpria lgica adaptativa, nesse sentido Meggers argumenta da seguinte forma: discrepncias entre as cinco tribos da terra firme DC evoluo cultural como um processo no uniforme no complexo cultural; comparao das cinco tribos quanto presena ou ausncia de caractersticas econmicas e sociais adiantadas DC possibilidade de disposio em ordem de complexidade gradativa; fatores ecolgicos impem restries DC impedem o progresso da evoluo.
22

Os Kayamur manifestam, de forma incipiente, duas outras caractersticas que tem sido mencionadas com referncia ao aparecimento da civilizao: a diviso ocupacional do trabalho e a troca formal atravs de um mercado pblico. Tais prticas promovem a circulao de objetos, tanto dentro da aldeia quanto entre aldeias pertencentes a outras tribos. Por outro lado, os Kayap, cujas as aldeias so muito maiores do que as dos Kamayur, mantiveram o padro amaznico caracterstico da diviso do trabalho segundo os sexos e uma ntima troca informal de produtos de no- subsistncia entre os membros da comunidade. 23 No resta dvida que o nvel mais baixo de complexidade cultural dos Waiwai e dos Jvaros tem relao com o nmero maior e mais rigoroso de mecanismos culturais para o controle do tamanho da populao e sua concentrao nessas duas tribos.

56 3.1.10 Anlise 10. Concluso do captulo.(p. 151-152)

A anlise da adaptao cultural indgena ao meio-ambiente da terra firme amaznica faz ressaltar dois fatos bsicos: (1) o tamanho e a densidade da populao so mantidos dentro de limites especficos por prticas culturais reforadas; (2) dentro dessa limitao, a interao das caractersticas especiais de cada meio-ambiente com configurao da cultura preexistente produziu inmeras variaes sobre um nico tema bsico. A variao mais pronunciada no padro de subsistncia. Embora existam os mesmos recursos alimentcios silvestres e produtos cultivados em toda a rea, com pequenas excees, no h dois grupos que combinem os mesmos ingredientes na mesma proporo. Entretanto, qualquer que seja o ciclo de subsistncia anual adotado, todos os elementos nutrientes essenciais so fornecidos nas quantidades necessrias. (p.151)

tamanho e densidade da populao dentro dos limites impostos por prticas culturais DC adaptao cultural ao meio-ambiente da terra firme;

mesmos recursos alimentcios e produtos cultivados PT neg combinao dos mesmos ingredientes na mesma proporo;

interao da cultura com o meio-ambiente DC variaes no padro de subsistncia.

Conquanto as diferenas de subsistncia no paream indicar resultados diferenciais na adaptao aos recursos alimentcios potencialmente existentes, a composio do ciclo anual exerce um poderoso efeito sobre o resto da configurao cultural. Como dependem de alimentos silvestres estacionais precisam abandonar periodicamente a aldeia provocando, via de regra, o fracionamento provisrio da comunidade, o que acarreta certas conseqncias sociais. O modo pelo qual as tarefas de subsistncia so distribudas entre os sexos influencia a diviso do trabalho em outras atividades, assim como as obrigaes de parentesco e as formas de casamento. Na maioria dessas relaes, a causa e o efeito no so lineares, de modo que no se pode determinar, (...)24. No h dvida de que a adaptao cultural um processo complexo, no qual os efeitos se transformam em causas, num ciclo infindvel de ao e reao que mantm uma integrao funcional no decorrer de uma mudana constante embora, por vezes, imperceptvel. (151-152)

ciclo anual de subsistncia DC efeito sobre a cultura; abandono peridico da aldeia DC conseqncias sociais; conseqncias sociais PT causa e efeito no lineares; causa e efeito no lineares DC integrao funcional no decorrer da mudana constante de um complexo processo de adaptao cultural.

24

no caso dos Jvaro, por exemplo, se a poliginia permitiu que se desse uma nfase especial subsistncia ou se foi o padro de subsistncia que determinou a institucionalizao da poliginia. Interferindo nessa situao, no sentido de complic-la, surgem a elaborao da guerra e suas repercusses tanto sobre as responsabilidades da subsitncia quanto sobre a proporcionalidade entre os adultos masculinos e femininos.

57
(...)25 as tribos da terra firme aparentam dispor de abundantes recursos de subsistncia e, via de regra, de uma vida fcil. Na verdade, elas ilustram bem a existncia idlica que levou os observadores provenientes de zonas temperadas a encarar a Amaznia como um paraso ainda no de todo explorado pelos habitantes indgenas. Entretanto, perigoso concluir precipitadamente que uma abundncia de caa e roas produtivas significam a existncia de um potencial no utilizado. Pelo contrrio, o conhecimento das limitaes inerentes ao meio-ambiente da terra firme leva concluso de que o oposto verdadeiro e que a abundncia o reflexo do equilbrio da adaptao conseguido pelos habitantes indgenas. Importa tambm saber, a esse respeito, que os zologos j verificaram o quanto ilusrio pensar que os animais so tambm menos numerosos do que lhes permite o meio-ambiente. Como veremos adiante, as conseqncias desastrosas da explorao descontrolada na fase ps-europia demostram ainda mais claramente que a Amaznia, longe de ser a terra da promisso, no passa de um paraso ilusrio. (p.152)

abundantes recursos de subsistncia das tribos da terra firme DC paraso ainda no de todo explorado pelos indgenas na viso dos primeiros europeus.

conhecimento de Meggers das limitaes do meio-ambiente DC afirmao de que a concluso dos primeiros europeus de um potencial no utilizado pelos indgenas precipitado;

equilbrio de adaptao conseguido pelos indgenas DC abundncia como reflexo desse equilbrio;

Amaznia como paraso na viso dos primeiros europeus PT paraso ilusrio.

Na concluso deste captulo, Meggers refora todos os seus argumentos, de forma que fica claro ao leitor a importncia de suas afirmaes. O seu posicionamento com relao s hipteses que caracterizam o meio-ambiente da floresta amaznica composta por um nico padro cultural e ecolgico direciona o leitor a descobrir que a floresta muito mais do que isso. O discurso de Meggers construdo a cada novo argumento, no sentido de chamar ateno para questes mais complexas e menos simplistas.

Meggers reconstri o cenrio amaznico a partir da anlise da adaptao cultural das cinco tribos da terra firme, ressaltando as semelhanas e as diferenas que configuram cada cultura: tamanho e densidade da populao dentro dos limites impostos por prticas culturais DC adaptao cultural ao meio-ambiente da terra firme; mesmos recursos alimentcios e produtos cultivados PT neg combinao dos mesmos ingredientes nas mesmas propores; interao da cultura com o meio-ambiente DC variaes no padro de subsistncia.

25

Com exceo dos Sirin,

58 Deste modo, podemos entender o raciocnio argumentativo de Meggers quando constri suas argumentaes, a fim de explicar ao leitor que a complexidade da Amaznia algo que deve ser levado em considerao. As diferenas de subsistncia, bem como as diferenas adaptativas entre as culturas amaznicas apontam para os efeitos da biodiversidade nessa regio, indicativo que deve ser considerado como parte da integrao cultural das tribos que compem a terra firme.

Neste longo processo de adaptao, as mudanas so enfrentadas naturalmente pelas tribos da terra firme, pois todos os indivduos esto conscientes das limitaes impostas pela floresta desenvolvendo assim mecanismos de defesa e preveno. Conforme os argumentos levantados por Meggers, entende-se que as semelhanas entre as sociedades amaznicas existem, mas as diferenas so visveis nas particularidades que configuram cada cultura, elas esto presentes e devem ser ressaltadas. Assim podemos entender os argumentos de Meggers condensados nos seguintes encadementos: ciclo de subsistncia DC efeito sobre a cultura; abandono peridico da aldeia DC conseqncias sociais; conseqncias sociais PT causa e efeito no lineares; causa e efeito no lineares DC integrao funcional no decorrer da mudana constante de um complexo processo de adaptao.

3.1.11 Anlise 11.Cap. 4 Adaptao indgena vrzea (p.153-182)

Diferenas regionais. (p. 153-154)

A vrzea, da mesma forma que a terra firme, um meio-ambiente varivel. Enquanto que na terra firme a variao deriva de precipitaes pluviais, composio do solo e topografia, as caractersticas principais da vrzea dizem respeito suscetibilidade diferencial inundao e extenso desigual. (p.153)

vrzea e terra firme DC diferenas quanto ao seu meio-ambiente.

Infelizmente nenhuma das culturas indgenas da vrzea sobreviveu, no podendo pois ser estudada pelos antroplogos. Em contraste com a terra firme, cuja vastido a tornou imune interferncia dos primeiros exploradores europeus, vrzea era compactada, acessvel e vulnervel. Resultou, portanto, que o padro cultural indgena foi completamente destrudo nos 150 anos que se seguiram sua descoberta, deixando apenas narraes fragmentadas e impregnadas da parcialidade dos observadores que forneceram os detalhes do carcter anterior dessas culturas. Embora existam seis descries relativamente extensas para o perodo entre 1542 e

59
1692, os dados fornecidos so geralmente vagos e inconsistentes. (...)26 As dvidas podem ser resolvidas, algumas vezes, comparando-se as distncias ou os pontos de referncia mas a escassez de marcos caractersticos e a inconsistncia das unidades de medida (por exemplo, dias de viagens em vez de lguas) tornaram muitas vezes impossvel a deciso. Alm do mais, a exatido de informaes especficas deve ser avaliada tendo-se em vista o fato que, pelo que sabemos, poucos foram os observadores que tomaram notas durante suas viagens, que as impresses eram gerealmente confiadas memria sob tenso das batalhas e que a tenso de enfeitar ou exagerar, para a glorificao pessoal, pode ter sido bastante forte. (p.153-154)

terra firme imune interferncia dos primeiros exploradores PT vrzea compactada, acessvel e vulnervel;

contato dos primeiros europeus com a vrzea DC padro cultural destrudo. narraes fragmentadas, inconsistentes e impregnadas da parcialidade dos observadores DC no exatido de informaes especficas;

relatos dos europeus sobre a vrzea DC deficincias.

Apesar das deficincias, entretanto, as primeiras crnicas atestam com clareza que a densidade demogrfica e o nvel de desenvolvimento cultural eram bem maiores na vrzea do que na terra firme, ao tempo do primeiro contato com os europeus. Os Omagua do alto mdio Amazonas e os Tapajs27, da foz do rio do mesmo nome, so mencionados com bastante freqncia em diferentes relatos, de modo a se poder ter uma descrio geral dessas culturas. Fontes mais recentes acrescentam detalhes sobre prticas de subsistncia, cabendo arqueologia fornecer elementos sobre padro de povoamento e cultura material. A combinao de diferentes fontes de informaes nos permite reconstituir o nvel de desenvolvimento cultural atingido na vrzea, nos tempos pr-europeus, antes de analisarmos as relaes entre cultura e meio-ambiente. (p.154)

deficincias nos relatos dos primeiros europeus PT descrio da vrzea com densidade demogrfica e nvel de desenvolvimento maiore que na terra firme;

fontes etnohistricas mais recentes bem como dados arqueolgicos a serem fornecidos DC elementos sobre o padro de povoamento e cultura material;

combinao de informaes de diferentes fontes DC reconstituio do desenvolvimento cultural atingido na vrzea antes de analisar as relaes entre cultura e meio-ambiente.

O terreno da vrzea, bem como o da terra firme, um ambiente varivel. Seu fator dominante o regime do rio, que regula o ciclo anual da vida vegetal e animal, renovando a

26

Variam muito, por exemplo os nomes dados s tribos ou provncias, tornando difcil saber se duas testemunhas esto falando do mesmo grupo. 27 Da mesma forma que na anlise da terra firme Meggers selecionou dois grupos indgenas da vrzea para a sua anlise os Omagua e os Tapajs.

60 fertilidade do solo e conseqentemente, as oportunidades de subsistncia disposio do homem: vrzea e terra firme DC diferenas quanto ao seu meio-ambiente.

O nvel de complexidade atingido pela vrzea foi possvel, segundo a autora, devido ao seu meio-ambiente ser mais propcio do que na terra firme. No entanto, o meio-ambiente da vrzea facilitou a interferncia dos primeiros europeus no padro cultural dos indgenas que habitavam as margens dos rios. Diferente do que ocorreu na terra firme, onde os habitantes conseguiram manter-se protegidos das consequncias desastrosas do contato com os europeus por causa dos limites das matas densas da floresta: terra firme imune interferncia dos primeiros europeus PT vrzea compactada, acessvel e vulnervel.

O resultado deste contato com os europeus foi destruidor para as populaes ribeirinhas: grupos inteiros foram dizimados, escravizados, aculturados, dificultando muito os estudos dessas culturas. No sabemos quase nada sobre os primeiros habitantes da vrzea. Um dos motivos o pouco que se escreveu enquanto existiam, mas os poucos relatos etnogrficos que existem, indicam que a concentrao da populao era maior na vrzea, e o nvel de complexidade scio-poltica era mais avanado do que na terra firme. Assim, entendemos os argumentos de Meggers nos seguintes encadeamentos: contato dos primeiros europeus com a vrzea DC padro cultural destrudo; narraes fragmentadas, inconsistentes e impregnadas da parcialidade dos observadores DC no exatido de informaes especficas; relatos dos europeus sobre a vrzea DC deficincias; deficincias nos relatos dos primeiros europeus PT descries da vrzea com densidade demogrfica e nvel de desenvolvimento maior que na terra firme.

Antes de analisar a adaptao, Meggers ressalta dois argumentos importantes que contribuem para o entendimento das culturas ribeirinhas antes do contato. Fontes etnohistricas mais recentes bem como dados arqueolgicos a serem fornecidos DC elementos sobre padro de povoamento e cultura material; combinao de informaes de diferentes fontes DC reconstituio do desenvolvimento cultural atingido na vrzea antes de analisar as relaes entre cultura e meio-ambiente.

61 3.1.12 Anlise 12. Caractersticas da adaptao vrzea. (p.171-172)

Embora o padro de cultura indgena da vrzea possua muitas caractersticas da terra firme, dela difere de forma importante. As semelhanas dizem respeito aos traos que tornam os complexos da vrzea uma parte integrante da rea cultural da floresta mida. (...)28. Por outro lado, a adoo desses traos, muitos dos quais representam um avano sobre o nvel de complexidade atingido no meio-ambiente da terra firme, tornou-se possvel devido ao meio-ambiente mais propcio da vrzea. (p.171)

semelhanas no padro de cultura indgena da vrzea e da terra firme PT diferenas alcanadas devido complexidade do meio-ambiente mais propcio da vrzea.

A partir dos argumentos de Meggers, entendemos que as semelhanas entre os habitantes da terra firme e da vrzea fazem parte das culturas bsicas que so compartilhadas entre os grupos indgenas da floresta amaznica. Reconhecido o fato de que as culturas compartilham alguns conhecimentos especficos, tais como alimentao, distribuio das aldeias, manufatura de artesanato etc, as diferenas entre os grupos manifestam-se tambm devido ao conhecimento do seu habitat, e a vrzea, dessa forma, torna-se um ambiente mais propcio para o desenvolvimento de culturas mais complexas, como aquelas descritas pelos primeiros europeus. Nesse sentido, podemos entender o discurso de Meggers no seguinte encadeamento: semelhanas no padro de cultura indgena da vrzea e da terra firme PT diferenas alcanadas devido complexidade do meio-ambiente mais propcio da vrzea.

3.1.13 Anlise 13. Tcnicas para maximizar o rendimento da alimentao. (p. 172-175)

Embora no se encontrem na vrzea os principais defeitos do meio-ambiente da terra firme, no tocante explorao de subsistncia declnio rpido da fertilidade do solo e baixa concentrao de recursos em protena - , outras so as limitaes que afetam a produtividade agrcola. Sendo de diferentes tipos, diferentes so as formas de tecnologia e de comportamento scio-poltico e religioso que podem ter se desenvolvido durante a adaptao. Diversas caractersticas da cultura dos Omagua e dos Tapajs parecem refletir essa situao. (p.172)

28

Tais semelhanas incluem as culturas bsicas para a alimentao; aldeias compostas de casas comunais ocupadas por uma famlia extensa; manufaturas diversas tais como redes, esteiras, cestas, cermica e adornos de penas. As diferenas se manifestam nas armas, na organizao social e poltica, e nas prticas religiosas, muitas das quais se assemelham s da rea andina de onde, certamente, algumas delas derivam.

62 semelhanas entre o ambiente da vrzea e da terra firme PT diferenas na explorao de subsistncia; diferenas na explorao de subsistncia DC outras formas de tecnologia, comportamento scio-poltico e religioso na vrzea para a adaptao.
O fator dominante da vrzea o regime do rio, que regula o ciclo anual da vida vegetal e animal e, conseqentemente, as oportunidades de subsistncia disposio do homem. A baixa do rio uma poca de abundncia concentrada, e mesmo de superabundncia, em alimentos silvestres e , ainda de atividade agrcola, enquanto que o perodo da cheia se caracteriza por uma relativa escassez de plantas silvestres e pela distribuio dispersa da fauna aqutica. Conquanto a pesca e a caa sejam possveis durante a cheia, o rendimento por homem-hora de trabalho decresce, provavelmente, aproximando-se daquele que peculiar ao habitat da terra firme. O principal problema adaptativo , pois, o pronlongamento da fartura no tempo da escassez. Isto pode ser conseguido de duas maneiras: (1) conservando e armazenando alimentos vegetais e animais para consumo posterior; (2) desenvolvendo uma diviso ocupacional do trabalho nas atividades de subsistncia, de modo que os alimentos simultaneamente existentes venham a ser explorados de forma intensa. (p.172)

rio como fator dominante da vrzea DC ciclo anual da vida vegetal, animal e de subsistncia do homem regulado;

flutuao do regime do rio DC perodos alternados de escassez e abundncia; prolongamento da fartura no perodo de escassez DC principal problema adaptativo;

conservao e armazenamento dos alimentos e diviso do trabalho para que os alimentos sejam explorados de forma intensa DC soluo para o problema de prolongar a fartura.

63
Embora os primeiros viajantes no aludissem a uma diviso ocupacional do trabalho nas atividades ligadas subsistncia, pode-se deduzir que ela existia, pela ocorrncia, entre os grupos da vrzea, de especialistas em outros ramos e pela flutuao dos recursos alimentcios existentes. Em contraste com a terra firme, onde o perodo anual de subsistncia est organizado de forma a aproveitar, em seqncia, os alimentos silvestres e cultivados, a vrzea tem perodos alternados de abundncia e de escassez. Durante a baixa do rio, todos os alimentos atingem, ao mesmo tempo, a plenitude e devem ser colhidos em grandes quantidades no somente que sejam satisfeitos as necessidades imediatas mas, para que se acumule um excedente a ser consumido nos meses de reduzida produtividade. O modo mais eficaz para fazer face a esta situao dividir a fora de trabalho, atribuindo a cada grupo uma tarefa especfica. Alm do mais, as operaes agrcolas na vrzea devem ser sistematicamente organizadas, devido s limitaes de tempo impostas pelo regime do rio. Se o plantio se atrasa, a colheita no amadurece antes da inundao: se o plantio for feito antes do tempo, as sementes e as mudas podem apodrecer. O fator tempo ainda mais crucial quando so programadas duas safras, como o caso do milho. O grau de conhecimento necessrio para dirigir com eficincia a agricultura da vrzea levaria, forosamente, ao aparecimento de especialistas que dirigiriam parte da fora de trabalho, enquanto os outros membros da comunidade se encarregariam das atividades de pesca, caa e coleta. Esta forma de distribuio do trabalho representa uma resposta lgica ao sistema de abundncia sazonal e corresponde ao grau de estratificao social manifestado pelos Omagua e Tapajs. (...)29 Alm disso, o fato de haver uma diviso de trabalho incipiente nas atividades de subsistncia, entre as tribos da terra firme, leva a crer que uma adaptao situao da vrzea poderia ter se desenvolvido simplesmente pela intensificao das caractersticas que j definiam um ou mais grupos. (p.174-175)

terra firme DC organizao das tribos de forma a aproveitar os alimentos silvestres e cultivados dentro da sua estao;

perodos de escassez na vrzea DC diviso do trabalho como forma de organizar as operaes agrcolas devido s limitaes impostas pelo regime do rio;

distribuio da fora de trabalho DC conhecimento do sistema sazonal e grau de estratificao social alcanado pelos habitantes da vrzea;

vrzea DC complexa diviso de trabalho.

Conquanto os recursos de subsistncia da vrzea fossem inesgotveis dentro dos mtodos aborgenes de explorao e administrao, estavam eles sujeitos a flutuaes errticas da abundncia, o que acarretava certa insegurana vida de seus dependentes. O perigo residia na imprevisibilidade quanto ao nvel do rio que, a intervalos regulares, subia e inundava terras que, geralmente, no estavam sujeitas inundao, ou, por outro lado, permanecia anormalmente baixo, impedindo as aluvies frteis de atingirem os campos. Como o fluxo do Amazonas determinado pelas chuvas que caem a centenas de quilmetros de distncia, seu ponto mximo no poderia ser previsto por pessoas que vivem ao longo de suas margens. Alm dos mais, mesmo que fosse possvel fazer uma previso, o volume de gua no permitiria medidas prticas de controle. A elaborao religiosa uma resposta caracterstica insegurana da subsistncia e, conseqentemente, no surpreende que se encontrem na vrzea os seus habitantes descritos como, idlatras. (p.175)

29

Ambos os grupos eram governados por um chefe supremo que no s tinha o poder de dar ordens como o de exigir obdincia.

64 vrzea DC flutuaes imprevisveis do rio; flutuaes imprevisveis do rio DC insegurana dos habitantes da vrzea; insegurana quanto subsistncia dos habitantes da vrzea DC elaborao religiosa.

As diferenas entre o meio-ambiente da vrzea e da terra firme, segundo Meggers, interfere na maneira como as tribos indgenas exploram o seu habitat. As distintas formas empregadas pelos habitantes de cada regio refletem o modo como cada cultura explora a sua subsistncia: semelhanas entre os ambientes da vrzea e da terra firme PT diferenas na explorao de subsistncia; diferenas na explorao de subsistncia DC outras formas de tecnologia, comportamento scio-poltico e religioso na vrzea para a adaptao.

A subsistncia das populaes ribeirinhas est organizada pelo regime do rio, pois ele que regula o ciclo anual de subsistncia disposio do homem, ou seja, toda a vida vegetal e animal: rio como fator dominante da vrzea DC ciclo anual da vida vegetal, animal e de subsistncia do homem regulado.

O discurso de Meggers ressalta a fragilidade da regio da vrzea devido aos perodos alternados de escassez e abundncia proporo que o rio sobe ou desce. As flutuaes do rio acabam sendo muitas vezes imprevisveis, criando dificuldades s populaes que necessitam de seus recursos. Dessa forma, as culturas da vrzea desenvolveram mecanismos procurando amenizar os problemas adaptativos: flutuao do regime do rio DC perodos alternados de escassez e abundncia; prolongamento da fartura no perodo de escassez DC principal problema adaptativo. Meggers indica duas possveis maneiras que talvez contribuissem para o prolongamento da fartura, quando do perodo de escassez: conservao e armazenamento dos alimentos e diviso do trabalho para que os alimentos sejam explorados de forma intensa DC soluo para o problema de prolongar a fartura.

Ao mesmo tempo que o rio possibilita a fertilidade, colabora com as imensas dificuldades de conseguir alimentos nos perodos de escassez que corresponde cheia do rio, inundando toda a vrzea. Assim, a melhor maneira de lidar com as flutuaes o conhecimento necessrio para administrar os recursos impostos por essas condies. A agricultura na vrzea deve ser organizada de acordo com o tempo do rio, desse modo, nos perodos de abundncia, quando o rio est baixo e a vrzea extremamente frtil, os alimentos

65 devem ser colhidos em grandes quantidades para que possam ser estocados e consumidos nos meses de pouca produtividade. Por isso, Meggers argumenta que a eficincia dessas populaes em organizar uma agricultura na vrzea fez com que essas culturas desenvolvessem tcnicas de trabalho, atribundo funes especficas a cada grupo. Enquanto alguns membros ficavam responsveis por dirigir parte da fora de trabalho na terra, outros se encarregariam das atividades ligadas pesca, caa e coleta. A conseqncia dessa complexa organizao da fora de trabalho corresponderia ao grau de estratificao social, talvez alcanado pelas culturas ribeirinhas ressaltado nos relatos dos primeiros europeus: terra firme DC organizao das tribos de forma a aproveitar os alimentos silvestres e cultivados dentro da sua estao; perodos de escassez na vrzea DC diviso do trabalho como forma de organizar as operaes agrcolas devido s limitaes impostas pelo regime do rio; distribuio da fora de trabalho DC conhecimento do sistema sazonal e grau de estratificao social alcanado pelos habitantes da vrzea; vrzea DC flutuaes imprevisveis do rio e diviso de trabalho complexa.

No entanto, mesmo com o meio-ambiente da vrzea propcio, devido fertilidade do solo, as flutuaes imprevisveis da vrzea refletiam insegurana s populaes ribeirinhas: flutuaes imprevisveis do rio DC insegurana dos habitantes da vrzea; insegurana quanto subsistncia dos homens da vrzea DC elaborao religiosa.

3.1.14 Anlise 14. Tcnicas para o controle do tamanho da populao. (p.175-177)

O povoamento indgena da vrzea diferia sensivelmente, em densidade, do da terra firme. As margens do rio e vrias ilhas eram habitadas e, em alguns casos, as casas se extendiam por grandes distncias. (p.175)

povoamento indgena nas margens do rio e em ilhas DC diferente em densidade do povoamento da terra firme.
Se bem que entre a terra firme e a vrzea as semelhanas quanto ao tamanho das aldeias e composio da casa da famlia extensa reflitam a uniformidade bsica da cultura amaznica, as diferenas traduzem as adaptaes aos aspectos distintivos do habitat da vrzea. (p.176)

66 uniformidade bsica no tamanho e na composio das aldeias entre a vrzea e a terra firme PT diferenas que traduzem a adaptao ao habitat da vrzea.
Embora os recursos da vrzea fossem inesgotveis, dentro dos mtodos de explorao indgenas, eram eles, devido a causas naturais, passveis de dilapidao. Uma adaptao equilibrada deveria, em conseqncia, estabilizar a populao dentro dos limites que permitissem enfrentar os anos de escassez e no no nvel mais alto permitido pelas condies timas ou mesmos normais. Uma populao que tivesse crescido, quando os recursos, eram abundantes, ficaria vulnervel no momento em que tais recursos fossem sbita e drasticamente reduzidos. As resultantes flutuaes violentas, quanto ao tamanho da populao, poriam em perigo a estabilidade da configurao cultural essencial para a sobrevincia da comunidade. Nesse contexto, compreesvel que os habitantes da vrzea possuam vrios tipos de traos que contrabalaam o aumento de populao entre povos da terra firme. (p. 176)

flutuao impresivvel dos recursos da vrzea PT adaptao equilibrida dentro dos limites impostos pelo regime do rio.
A existncia de tais costumes indica a necessidade de contrabalanar as tendncias naturais para o crescimento populacional, apesar da aparente abundncia dos meios de subsistncia da vrzea. (p.177)

adaptao equilibrada dentro dos limites impostos pelo regime do rio DC necessidade de contrabalanar o crescimento natural da populao.

O tipo de povoamento entre as populaes da vrzea e da terra firme demonstram a diversidade entre essas duas regies da Amaznia. Os argumentos de Meggers enfatizam essa pluralidade entre os habitantes de uma mesma floresta, que, apesar de compartilharem dos mesmos recursos bsicos, diferem quanto s formas de adaptao: povoamento indgena nas margens do rio e em ilhas DC diferente em densidade do povoamento da terra firme: uniformidade bsica no tamanho e na composio das aldeias entre a vrzea e a terra firme PT diferenas que traduzem a adaptao ao habitat da vrzea.

A ameaa constante das flutuaes imprevisveis da vrzea proporcionou alternativas diferentes de sobrevivncia s populaes ribeirinhas. nesse sentido que Meggers argumenta: flutuao imprevisvel dos recursos da vrzea PT adaptao equilibrada dentro dos limites impostos pelo regime do rio; adaptao equilibrada dentro dos limites impostos pelo regime do rio DC necessidade de contrabalanar o crescimento natural da populao. Segundo o discurso de Meggers, a adaptao s foi possvel atravs do equilbrio conquistado como forma de estabilizar as populaes dentro dos limites permitidos pelas condies

67 climticas da vrzea, de maneira que estivessem preparados para enfrentar as oscilaes do meio-ambiente da regio.

3.1.15 Anlise 15. Tcnicas para o controle da densidade da populao.(p.177- 179)

Embora fosse a belicosidade uma das caractersticas mais conspcuas dos habitantes da vrzea, a densidade da populao registrada pelos primeiros observadores indica que ai, ao contrrio da terra firme, a guerra no funcionou como um mecanismo de rarefrao. Importa tambm ressaltar que o foco primordial de agresso parece ter sido a disputa entre grupos da vrzea e seus vizinhos da terra firme. As incurses atravs da fronteira da vrzea devem ter sido mnimas, embora existissem medidas de defesa sob a forma de fortes e zonas tampes desocupadas. (p.177-178)

tcnicas de controle da populao na vrzea PT os relatos etnogrficos indicam que a guerra no funcionou como mecanismo de controle populacional como na terra firme.
Se por um lado a guerra tem uma funo adaptativa, por outro, o baixo nvel de hostilidade entre as populaes da vrzea pode ser interpretado como um indcio de que a sua intensificao redundaria num benefcio muito reduzido. Diversas outras consideraes sustentam essa hiptese. J que uma devastao imprevisvel representa uma ameaa igualmente imprevisvel para toda a vrzea, a garantia de subsistncia no pode ser melhorada com a expanso territorial ao longo do rio, da mesma forma que nenhum ganho recproco adviria de uma guerra entre as provncias da vrzea, com a finalidade de fazer prisioneiros. Por outro lado, os conflitos com os residentes da terra firme vizinha eram facilitados tanto pela extensa fronteira comum, como pelo esconderijo que a cobertura florestal oferecia. Importa, mais ainda, ver que essas guerras exerciam funes de natureza mutuamente benfica, ajudando a frear o aumento de populaes da terra firme e fornecendo s sociedades da vrzea os prisioneiros que serviam de vvula de segurana necessria para a explorao tima dos recursos de subsistncia da vrzea. (p.178179)

baixo nvel de hostilidade na vrzea DC expanso territorial no garante uma melhoria na subsistncia;

baixo nvel de hostilidade entre a vrzea e a terra firme DC ajuda a frear o aumento da populao e a fornecer os prisioneiros necessrios para a explorao dos recursos de subsistncia da vrzea.

68
Se a anlise anterior for correta nas suas linhas gerais tudo indica que a potencialidade da vrzea amaznica para o desenvolvimento da civilizao no comparvel dos vales frteis dos rios da sia e do Oriente Prximo. Os pararelos gerais quanto densidade da populao, nvel de complexidade cultural e padro de hostilidade entre os povos da vrzea e do interior, que se desenvolveu em todas as regies, serviram para desviar a ateno da exitencia de uma diferena fundamental no referente ao padro de disponibilidade dos recursos.(...)30 Na Amaznia, ao contrrio, a segurana total de subsistncia maior na terra firme, devido produtividade no decorrer do ano dos alimentos bsicos, do que na vrzea onde seis meses de superabundncia se alternam com seis meses de relativa privao. Os imperativos ambientais excluram a possibilidade de intensificao de ambos os padres e, assim fazendo, eliminaram a Amaznia como um bero em potencial de uma civilizao mais avanada. (p.179)

potencialidade da vrzea PT menor do que dos vales frteis da sia e do Oriente;

semelhanas entre a terra firme e a vrzea PT diferenas no padro de disponibilidade dos recursos;

diferenas no padro de disponibilidade dos recursos DC a terra firme oferece mais segurana no decorrer do ano do que a vrzea, onde ocorrem perodos alternados de escassez e abundncia.

As populaes indgenas das regies da vrzea e da terra firme desenvolveram sistemas de comportamento social, de subsistncia e de assentamento, enfrentando perigos decorentes dos recursos oscilantes.

As resultantes flutuaes da vrzea podem ter interferido na estabilidade da configurao cultural para a sobrevivncia da comunidade. Meggers argumenta que, nesse contexto altamente imprevisvel, as populaes desenvolveram outros mecanismos na tentativa de contrabalanar o aumento descontrolado da populao quando os recursos fossem abundantes: tcnicas de controle da populao na vrzea PT relatos etnogrficos indicam que a guerra no funcionou como mecanismo de controle populacional como na terra firme; baixo nvel de hostilidade na vrzea DC expanso territorial no garante uma melhoria na subsistncia; baixo nvel de hostilidade entre a vrzea e a terra firme DC ajuda a frear o aumento da populao e a fornecer os prisioneiros necessrios para a explorao dos recursos de subsistncia da vrzea. Conforme os argumentos de Meggers, entendemos que o

30

Nas bacias fluviais das regies mais temperadas, as diferenas em suprimento alimentar segundo as estaes so menos sentidas pelos fazendeiros da vrzea, que possuem uma safra armazenada para momentos de necessidade, e muito mais peloscaadores e coletores do interior, que so incapazes de fazer uma preparao adequada para a escassez do inverno.

69 homem tem habilidade de proteger-se culturalmente das diferentes condies que lhe so biologicamente adversas e que sua maior dificuldade que nem sempre consegue neutralizar as deficincias ambientais, ou seja, a quantidade e a qualidade dos recursos para a sua subsistncia.

A disponibilidade dos recursos a principal diferena entre essas duas regies da Amaznia segundo os argumentos de Meggers, condensados nos seguintes encadeamentos: semelhana entre a terra firme e a vrzea PT diferenas no padro de disponibilidade dos recursos; diferenas no padro de disponibilidade dos recursos DC a terra firme oferece mais segurana no decorrer do ano do que a vrzea, onde ocorrem perodos alternados de escassez e abundncia.

3.1.16 Anlise 16. Influncias andinas na cultura da vrzea. (p.179-182)

O nvel mais alto de desenvolvimento cultural conseguido pela vrzea leva-nos a perguntar se ele , principalmente, um reflexo da maior acessibilidade dessa parte da plancie amaznica s influncias procedentes da rea andina, ou se pode ser explicado como conseqncia de uma evoluo local. (p.179)

reflexo das influncias da rea andina ou conseqncia de uma evoluo local DC alto nvel de desenvolvimento cultural da vrzea.
(...)31 Se vlido a correlao entre complexidade cultural e concentrao de populao, ento evidente que no maior ou menor familiariedade com estas prticas, por parte de outras sociedades, que poderia provocar a adoo das mesmas, a menos que essa sociedade tenha alcanado o limiar de uma determinada densidade de populao. Um vez atingida essa densidade crtica, a adaptao efetiva no apenas permite, mas tambm exige, o desenvolvimento de novos mecanismos integradores, de modo que estes surgiro quer haja um modelo, quer no. (p.180)

31

As caractersticas scio-polticas e religiosas prprias aos Omagua e Tapajs, por outro lado, no so simples substituies de traos previamente existentes. Em diversos casos, so intensificaes ou elaboraes de tendncias que j se tinham manifestado vagamente em algumas tribos da terra firme. Os Kayap e os Kayamur, por exemplo, tinham chefes permanentes de aldeia e construes que no se destinavam apenas ao uso domstico, enquanto a especializao ocupacional em atividades artesanais e representao fsica de espritos aparecem entre os Kamayur de forma incipiente. Pode-se atribuir o aparecimento dessas caractersticas maior concentrao de popualo atingida pelas duas tribos e da se segue que o seu desenvolvimento posterior, por parte dos Omagua e dos Tapajs, resultou de uma maior densidade populacional verificada na vrzea.

70 complexidade cultural e concentrao de populao DC desenvolvimento de mecanismos integradores e adaptativos na prpria sociedade.
A existncia de uma ntima relao entre o potencial ambiental e o nvel de desenvolvimento cultural significa, tambm, que um grupo forado a transferir-se para uma rea de recursos reduzidos ser incapaz de manter seu nvel anterior de desenvolvimento, no caso de ser aquele nvel inadequadamente complexo. (p.182)

potencial ambiental DC nvel de desenvolvimento cultural.

As crnicas relatam o alto nvel de desenvolvimento alcanado pelas populaes ribeirinhas, descrevendo uma srie de provncias s margens do rio, cujos habitantes diferenciavam-se pela indumentria, pelas armas e pelo tipo de moradia. As populaes surpreendentemente numerosas com grandes aldeias ocupando lguas de extenso ao longo do rio indicam que esses grupos indgenas alcanaram um complexo sistema de desenvolvimento cultural. No entanto, os dados imprecisos das crnicas europias sobre as populaes da vrzea dificultam a anlise desses documentos, sobretudo pela sua confiabilidade.

Tais questes podem explicar o fato de Meggers questionar a origem dessas populaes, segundo o argumento da autora expresso no seguinte encadeamento: reflexo das influncias da rea andina ou conseqncia de uma evoluo local DC alto nvel de desenolvimento cultural da vrzea.

A lgica do raciocnio de Meggers corresponde aos traos culturais comuns manifestados pelos Omaguas e Tapajs e que so claramente caractersticos dos povos da rea andina. Em seu discurso, a autora enfatiza as semelhanas presentes nos grupos da vrzea, tais como a organizao scio-poltica e religiosa, a diviso ocupacional do trabalho e a estratificao social.

No entanto, Meggers faz uma ressalva, argumentando que as mesmas caractersticas scio-polticas e religiosas dos Omagua e dos Tapajs aparecem de forma incipiente entre os Kayap e os Kayamur, grupos da terra firme. O aparecimento dessas caractersticas atribuida pela autora maior concentrao de populao alcanada pelas duas tribos da terra firme e manifestado de forma ainda mais densa pelos dois grupos da vrzea: complexidade

71 cultural e concentrao de populao DC desenvolvimento de mecanismos integradores e adaptativos na prpria sociedade; potencial ambiental DC nvel de desenvolvimento cultural.

3.1.17 Anlise 17. Concluso.

Embora fragmentrios, os dados sobre a adaptao cultural indgena ao habitat da vrzea indicam que a concentrao de populao era maior e o nvel de complexidade scio-poltico mais avanado do que na terra firme adjacente. Isso no resultou de uma melhoria dos recursos de subsistncia introduzida pelo homem, mas, ao contrrio, de uma adaptao cultural sensvel que permitiu a utilizao eficiente da singular produtividadde natural da vrzea. Esta produtividade natural tem dois efeitos importantes: (1) altamente sazonal; (2) est sujeita a flutuaes imprevisveis. Desenvolveram-se mecanismos culturais para compensar as variaes estacionais, mas a escassez de alimentos que resultante da inundao, quer prematura, quer prolongada, no previsvel nem pode ser contrabalanada. Em tais condies, a adaptao fixou um teto para o desenvolvimento cultural e, ao que tudo indica, os grupos da vrzea, como os Omagua e os Tapajs, atingiram o nvel mximo de elaborao cultural permitido pelas condies locais ao meio-ambiente. (p.182)

nvel de desenvolvimento cultural maior na vrzea do que na terra firme DC mecanismos culturais de equilbrio para compensar os perodos de escassez e abundncia;

adaptao s condies locais do meio-ambiente DC desenvolvimento cultural dos grupos da vrzea.

As informaes arqueolgicas, antropolgicas, ecolgicas e etnohistricas so perspectivas importantes na compreenso da evoluo cultural indgena no habitat da terra firme e da vrzea. Meggers examina as duas regies e suas variaes procurando os vestgios adaptativos dentro dos limites impostos pela floresta.

Conforme os argumentos de Meggers, o meio-ambiente da vrzea proporcionou s culturas ribeirinhas um nvel de complexidade maior e mais avanado do que na terra firme. O grau de desenvolvimento alcanado ocorreu devido ao tipo de adaptao realizado pelos grupos da vrzea de forma que a utilizao dos seus recursos fosse eficiente com relao produtividade natural do seu habiat, caracterizado por ser altamente sazonal e sujeito a flutuaes imprevisveis. Assim, a forma como esses grupos exploraram o seu meio-ambiente proporcionou condies favorveis a sua adaptao respeitando os limites impostos pelo seu

72 habitat. Podemos entender os argumentos de Meggers nos seguintes encadeamentos: nvel de desenvolvimento cultural maior na vrzea do que na terra firme DC mecanismos culturais de equilibrio para compensar os perodos de escassez e abundncia; adaptao s condies locais do meio-ambiente DC desenvolvimento cultural dos grupos da vrzea.

3.1.18 Anlise 18.Cap.6 O significado evolutivo da adaptao (p. 190-202)

Amaznia e o seu ecossistema.(p.190-191)

A Amaznia, tal como hoje existe, o produto de milhes de anos de evoluo geolgica e biolgica. A vegetao luxuriante que envolve sua superfcie realizou uma notvel adaptao s condies constantes de temperatura elevada, alta umidade e solos destitudos de elementos nutrientes solveis. Todas as caractersticas que a distinguem, o que inclui uma extraordinria diversidade de espcies, baixa freqncia e distribuio esparsa de indivduos da mesma espcie, uma colossal capacidade de armazenar nutrientes, folhagem sempre verde e mtodos de reproduo predominantemente vegetativos, representam ajustamentos a condies edficas e climticas desfavorveis.(...)32 Dizer que a Amaznia um ecossistema de complexidade fantstica, infinita diversidade e maravilhosa integrao fazer pouca justia a esta obra-prima de seleo natural. Sua complexidade, diversidade e integrao no so produtos fortuitos do processo evolutivo e, sim, aspectos decisivos da configurao. Porque a Amaznia, com todo o seu emaranhado maravilhoso, como um castelo construdo na areia. O alicerce em nada contribui para o vigor da estrutura e, se alguns componentes so removidos ou se os laos entre eles se enfraquecerem suficientemente, ento toda a configurao ruir e desaparecer. Este no simplesmente um julgamento terico, baseado na composio do solo e outros fatores constitutivos, tais como chuva, temperatura, processos qumicos e fsicos, etc. uma concluso que se apia cada vez mais na observao dos efeitos da explorao humana contempornea. (p.190191)

Amaznia como conhecemos hoje DC milhes de anos de evoluo; evoluo notvel DC adaptao da floresta s condies climticas desfavorveis;

Amaznia como um ecossistema complexo, diverso e integrado PT se alguns componentes so removidos toda a configurao ruir e desaparecer;

Amaznia DC ecossistema frgil.

32

A fauna terrestre que subste nessa vegetao igualmente diversificada, no-gregria e, tambm geralmente, de pequeno porte. J foram identificados mais espcies do que no Congo e Mississipi juntos, abrangendo no apenas uma fascinante disposio de tamanhos, formatos e cores, como tambm exibindo adaptaes especiais fisiolgicas e de comportamento alta acidez, deficincia nutritiva e outras caratersticas singulares de seu habitat aqutico.

73
O homem nem sempre foi um elemento destruidor da Amaznia. Pelo contrrio, nos milnios aps sua chegada, permaneceu um membro em harmonia com a comunidade bitica. Os primeiros imigrantes eram caadores-coletores de alimentos silvestres, que mudavam de acampamento ao fim de poucos dias, como os Sirin e os Kayap ainda o fazem na estao seca. Cada bando nmade consistia, provavelmente, de uma famlia extensa e este grupo aparentado permanecia sendo a unidade social mnima na sociedade aborgene da Amaznia. proporo em que as baixadas foram sendo povoadas, as migraes tendiam a se tornar menos aleatrias e a se confinarem cada vez mais dentro dos limites territoriais reconhecidos. Concomitantemente, as variaes locais do ciclo de subsistncia anual comearam a aparecer, aproveitando-se das diferenas regionais entre os tipos, abundncia e disponibilidade sazonal de vegetais silvestres e de animais. Algumas das diferenas nos padres de utilizao dos alimentos silvestres demonstradas pelos agricultores subseqentes derivam, sem dvida, desse processo primitivo de adaptao de subsistncia. (p.191)

diferenas no padro de utilzao dos recursos da Amaznia DC diferentes tipos de adaptao e subsistncia.

O grau de complexidade do ecossistema da Amaznia fruto de milhes de anos de evoluo de todos os elementos que compem a floresta: Amaznia como conhecemos hoje DC milhes de anos de evoluo; evoluo notvel DC adaptao da floresta s condies climticas desfavorveis.

O discurso de Meggers sobre os limites da Amaznia reconhece que nem todos os aspectos do meio-ambiente tm a mesma importncia para todos os organismos. Com o decorrer da evoluo, cada espcie vegetal e animal desenvolve uma relao especfica com uma pequena parte do seu meio-ambiente total. E nenhuma espcie capaz de desenvolver-se igualmente em todas as condies climticas possveis. Assim, os fatores restritivos para uma determinada espcie no afetam da mesma forma outras; cada nicho pode ser definido em termos de altitude, caractersticas do solo, suprimento alimentar, temperatura e outros fatores que constituem cada meio: Amaznia como ecossistema complexo, diverso e integrado PT se alguns componentes so removidos toda a configurao ruir e desaparecer; Amaznia DC ecossistema frgil. O discurso alerta para o perigo de considerar a Amaznia um paraso, pois segundo o argumento de Meggers, a proporo de complexidade da floresta equivale a sua fragilidade. O exemplo est na adaptao primitiva dos primeiros grupos indgenas alcanada atravs do equilbrio e da harmonia com a comunidade bitica.

Nos encadeamentos acima percebe-se que Meggers retoma seu argumento inicial de que, embora o meio-ambiente da Amaznia aponte semelhanas, existem importantes

74 diferenas regionais. Cada sub-regio corresponde a um importante nicho, e essa distino dos recursos indica a utilizao das diferentes formas de adaptao e subsistncia. Nesse sentido, entendemos o argumento da autora conforme o seguinte encadeamento: diferenas no padro de utilizao dos recursos da Amaznia DC diferentes tipos de adaptao e subsistncia. O discurso de Meggers refora as diferenas regionais entre os tipos de abundncia e disponibilidade sazonal de vegetais e animais implicando nas variaes locais do ciclo de subsistncia de cada nicho explorados conforme os seus limites.

3.1.19 Anlise 19. Modo de vida sedentrio. (p. 191-193)

(...)33. A dependncia para com a agricultura requer e, ao mesmo tempo, permite um modo de vida mais sedentrio; requer, porque as roas devem ser plantadas, cuidadas e colhidas; permite, porque o alimento se torna disponvel numa maior concentrao e abundncia locais. Como a vida sedentria um pr-requisito para a acumulao de bens, a qual, por sua vez, possibilita uma especializao ocupacional, uma riqueza diferencial, a concentrao de poder e muitos outros progressos tcnicos, sociais e religiosos, e como tambm oferece ao indivduo uma oportunidade maior de sobrevivncia em caso de doena ou debilidade, este aumento de sedentarismo constitui, inevitavelmente, uma tendncia bsica da evoluo cultural. Num habitat como o da Amaznia, entretanto, concentraes de populao cada vez maiores e mais permanentes entram em choque com essa tendncia adaptativa primria que preconiza a disperso e a transitoriedade. Uma soluo conciliatria teve de surgir para que houvesse um mximo de benefcios decorrente de uma vida estvel com um mnimo de dano irreversvel causado ao meio-ambiente. (p. 191-192)

agricultura DC modo de vida sedentrio; modo de vida sedentrio DC maior sobrevivncia e evoluo cultural; evoluo cultural DC concentrao de populao; concentrao de populao PT choque com a adaptao primria que preconiza a disperso e a transitoriedade;

escolha de uma vida estvel e com o mnimo de danos ao meio-ambiente DC soluo para o choque entre um modo de vida simples e outro complexo.

33

Pelo ano 1000 a. C., se no mais cedo, as plantas cultivadas se tornaram um importante componente da subsistncia nas baixadas amaznicas.

75
O padro cultural que emergiu na Amaznia to notvel como forma adaptativa quanto o a vegetao da floresta mida. (...)34 Alm de ser um sucesso ecolgico, no sentido de que mantm uma estabilidade que se aproxima do equilbrio, a adaptao indgena Amaznia fornece populao humana um modo de vida saudvel e psicologicamente satisfatrio. (p.192-193

adaptao indgena Amaznia DC desenvolvimento de um padro cultural notvel.

O modo de vida sedentrio o reflexo do equilbrio adaptativo alcanado pelo homem. Os progressos tcnicos, sociais e religiosos oferecem aos indivduos melhores oportunidades de sobrevivncia, resultando no aumento da populao. Os argumentos de Meggers indicam que, conforme a proporo com que as comunidades indgenas cresciam, as migraes tendiam a se tornar menos aleatrias, confinando-se cada vez mais dentro dos limites territoriais reconhecidos. Com o aprimoramento do conhecimento de seu habiat, os grupos indgenas desenvolveram tcnicas que disponibilizavam melhor o aproveitamento dos alimentos. O uso da agricultura por algumas tribos da Amaznia demostra a diversidade na utilizao dos alimentos que no poderia ser aproveitado por caadores-coletores. Nesse sentido, podemos entender os argumentos de Meggers condensados nos enacadeamentos: agricultura DC modo de vida sedentrio; modo de vida sedentrio DC maior sobrevivncia e evoluo cultural; evoluo cultural DC concentrao da populao.

O modo de vida sedentrio possibilita s populaes indgenas a especializao da mo-de-obra, o armazenamento dos alimentos, e a maior oportunidade de sobrevivncia proporcionadas pelo equilbrio entre o meio-ambiente e as aldeias. No entanto, esse aumento de sedentarismo em um habitat como o da Amaznia contrasta com a tendncia adaptativa que prioriza a disperso e a transitoriedade. A permanncia das aldeias est relacionada com a preservao do seu habitat, sem que a longa permanncia do grupo cause danos irreversveis ao meio-ambiente: concentrao de populao PT choque com a adaptao primria que preconiza a disperso e a transitoriedade; escolha de uma vida estvel e com o mnimo de danos ao meio-ambiente DC soluo para o choque entre um modo de vida simples e outro complexo.

A guerra provoca a excitao e fornece um meio de adquirir prestgio: mas tambm ajuda a impedir o aumento de populao. A feitiaria no somente explica a ocorrncia da morte numa cultura que desconhece germes e infeces como ainda reprime a expanso do tamanho da comunidade. At mesmo um estudo superficial das culturas da terra firme revela numerosas prticas que so direta ou indiretamente adaptativas; uma anlise mais cuidadosa revelaria, sem dvida, exemplos mais sutis da interao cultura/meio-ambiente.

34

76 3.1.20 Anlise 20. Explorando a Amaznia. (p.192-193)

A descoberta da Amaznia pelos exploradores europeus no sculo XVI iniciou um perodo de rpidas e drsticas mudanas. Doenas novas e mortais dizimaram a populao indgena e as atitudes culturais estrangeiras substituram aquelas que se tinham criado durante milnios de seleo natural. Aos olhos dos estrangeiros, a Amaznia era principalmente uma fonte de produtos exticos que podiam ser vendidos por preos elevados e o fito de lucros imediatos teve primazia sobre as vantagens da produtividade a longo prazo. Os recm-chegados mantiveram sua dieta alimentar tradicional preferida, constituda de carne, arroz e caf, e continuaram a se comportar como uma extenso da sociedade europia na qual uma diviso de trabalho altamente diversificada se ligava a um complexo sistema de troca comercial. Como o acesso ao mercado se tornou uma preocupao bsica, o povoamento se concentrou nas margens do rio, deixando o interior inabitado, a no ser por alguns remanescentes esparsos de tribos indgenas. A mistura racial criou uma combinao biolgica composta de brancos, pretos e ndios mas a integrao cultural no obteve o mesmo xito. Salvo algumas excees, como a construo de casas, os gostos e as ferramentas de origem europia prevaleceram sobre os indgenas. (...)35 bvio, portanto, que a ocupao da Amaznia depois do descobrimento foi um desastre ecolgico, dando inicio a uma incompatibilidade acelerada entre a cultura e o meio-ambiente. Foi tambm um desastre do ponto-devista humano, pois que condenou a populao de origem europia a uma existncia triste e desoladora na qual a sobrevivncia fsica se transforma em preocupao dominante. (p.192-193)

descoberta da Amaznia pelos europeus DC perodos de rpidas e drsticas mudanas;

Amaznia na viso dos primeiros exploradores DC fonte de produtos exticos; acesso rpido e fcil da vrzea proporcionado pelo rio para os exploradores europeus DC mistura racial e disseminao cultural;

Amaznia depois do descobrimento DC desatre ecolgico e incompatibilidade acelerada entre a cultura e o meio-ambiente.

A chegada dos primeiros exploradores europeus a partir do sculo XVI causou diversas transformaes nos padres indgenas de organizao social e cultural da Amaznia: descoberta da Amaznia pelos europeus DC perodos de rpidas e drsticas mudanas. O impacto da conquista europia sobre as sociedades indgenas caracteriza a viso desses primeiros exploradores que acreditavam ter encontrado o paraso terrestre. Essa projeo

Artigos essenciais , tais como roupa, redes, utenslios de cozinha, facas e machados, s eram conseguidos atravs de compra. Como a borracha, os couros, a castanha-do-par e outros produtos da floresta, de valor de troca, do um baixo rendimento por homem-hora empregado, pouco tempo sobra para as atividade de subsitncia. Resultou da um declnio na qualidade da alimentao que, por sua vez, rreduziu a resistncia s enfermidades.

35

77 implica as formas de explorao que objetivavam lucros imediatos e trocas comerciais: Amaznia na viso dos primeiros exploradores DC fonte de produtos exticos.

Meggers argumenta que as populaes nativas da Amaznia sofreram com a devastao provocada pelas constantes invases europias. O potencial destrutivo dos invasores brancos civilizados resultou na aculturao, escravizao, contaminao e dizimao das populaes que habitavam a floresta. As doenas e suas atitudes mercantilistas visando arrecadar tudo aquilo que permitisse enriquecer e o acesso fcil da vrzea fez com que essa regio fosse rapidamente dominada e habitada pelos europeus. O povoamento concentrou-se nas margens do rio, deixando a terra firme praticamente intocada devido dificuldade de entrar na mata. O discurso de Meggers pode ser expresso pelos seguintes encadeamentos: acesso rpido e fcil da vrzea proporcionado pelo rio para os exploradores europeus DC mistura racial e disseminao cultural; Amaznia depois do descobrimento DC desastre ecolgico e imcompatibilidade acelerada entre a cultura e o meio-ambiente. A partir dos argumentos da autora entendemos que o contato ocorreu de forma rpida e devastadora. Os europeus no tinham a menor idia do que os esperava, e suas prprias atitudes desrespeitosas com os nativos e com a floresta amaznica desencadeou a degradao que se reflete, no nos exploradores, mas naqueles que ficaram com o objetivo de colonizar a floresta. Com a civilizao e seus consumos exacerbados, comeam os anos de fome e penria; essa falta de conhecimento resultou no desastre adaptativo, condenando a populao de origem europia a sobreviver floresta e s doenas tropicais. A Amaznia e todas as suas beleza naturais paradisacas agora tida como inferno verde.

78 3.1.21 Anlise 21. Interao das populaes com o meio-ambiente. (p.193)

Para melhorar esse indesejvel estado de coisas, seria necessrio haver uma compreenso bem maior do que a que atualmente possumos da maneira pela qual a cultura interage com o meio-ambiente. Para consegui-la, entretanto, deparamo-nos com srios problemas analticos, devido ao fato de que os aspectos adaptativos de um costume ou de uma crena no so percebidos aparentemente pelos membros da sociedade na qual ele ou ela se manifesta. Pelo contrrio, o povo muitas vezes fornece razes convincentes para explicar seu comportamento, razes estas que nada tm que ver com o meio-ambiente. Assim sendo, provvel que os elementos e as estruturas de nossa prpria cultura, que so fundamentalmente responsveis pelo nosso comportamento no adaptativo, estejam mascarados por alguma justificao aberta. Alm do mais, o mesmo tipo de comportamento geral pode ter funes distintas adaptativas e evolutivas em contextos diferentes. A guerra um exemplo: na Amaznia, parece ser um expediente importante para impedir o crescimento e a concentrao da populao mas, em outros tempos e lugares, serviu como um mecanismo para a unificao de unidades polticas importantes ou para reforar a estratificao social ou, ainda, para substituir uma configurao cultural por outra. Complicando ainda mais as coisas, muitos so os traos que promovem a integrao dentro do grupo e moderam a articulao entre cultura e meio-ambiente. Nessas circunstncias, o comportamento que deixa de ser adaptativo poder continuar a dar um apoio psicolgico vital populao. Como a perda da moral uma ameaa mais imediata sobrevivncia do que a desarmonia ecolgica, que via de regra se manifesta to lentamente que se torna imperceptvel, a seleo natural favorecer a reteno de tal trao que as conseqncias ecolgicas atinjam um nvel crtico. Parece provvel que conflitos dessa ordem reforam a extino de muitas configuraes culturais que floresam no passado e tudo indica que representam um dos fatores que contriburam para a nossa prpria crise ecolgica. (p.193)

desenvolvimento cultural e interao com meio-ambiente PT necessidade de haver uma compreenso bem maior do que aquela que possuimos atualmente;

comportamento cultural DC provveis funes adaptativas e evolutivas em contextos diferentes.

O conhecimento das populaes indgenas do meio-ambiente da Amaznia foi decisivo para a configurao adaptativa dessas sociedades. No entanto o mesmo no ocorreu com os conquistadores e colonizadores que tentaram desbravar a floresta sem respeitar os limites de seu ecossistema. Essa interao entre cultura e meio-ambiente difcil de ser compreendida pela sua complexidade. Preocupada com essas questes, Meggers ressalta a impotncia do pesquisador ter em mente seus objetivos de forma clara quando se deparar com esse tipo de problema analtico: desenvolvimento cultural e interao com meio-ambiente PT necessidade de haver uma compreenso bem maior do que aquela que possumos atualmente; comportamento cultural DC provveis funes adaptativas e evolutivas em contextos diferentes.

79 3.1.22 Anlise 22. A cultura como forma de adaptao comportamenteal. (p.194-195)

Na ecologia cultural, um importante obstculo ao progresso a convico de que pelo fato de ter o homem desenvolvido um tipo singular de adaptao comportamental, est ele imune aos efeitos das leis naturais. (...)36 O homem o produto de um processo que comeou milhes de anos antes de seu aparecimento e de uma complexidade que ultrapassa a sua compreenso. Sobreviveu, de inicio, devido adaptabilidade de sua constituio biolgica; aumentou sua adaptabilidade pela aquisio da cultura. A adaptao cultural tem uma vantagem distinta sobre a adaptao biolgica para um animal complexo com uma vida relativamente longa e uma baixa capacidade reprodutiva. Embora sejam necessrias centenas de geraes para que se produzam alteraes genticas importantes, drsticas transformaes culturais podem ser conseguidas realmente da noite para o dia. O fato de a seleo natural possuir um novo veculo sobre o qual atua, no implica em que as regras do jogo e seu objetivo tenham mudado de maneira significante. Ao contrrio, a semelhana do comportamento de fenmenos biolgicos e culturais indica que o mesmo processo est subjacente evoluo cultural e orgnica. (p.194-195)

desenvolvimento de adaptao cultural PT neg imunidade aos efeitos das leis naturais;

milhes de anos de evoluo humana DC alto nvel de complexidade; alto nvel de complexidade humana DC adaptao biolgica e conseqente aquisio cultural;

necessidade de centenas de geraes para que se produzam alteraes genticas PT drsticas tranformaes culturais podem ser conseguidas rapidamente;

semelhanas no comportamento biolgico e culltural DC mesmo processo na evoluo cultural e orgnica.

A tendncia para a diversificao uma das caractersticas notveis dos fenmenos biolgicos e culturais. (...)37 Cada populao explora seu prprio nicho e quanto maior for o nmero de nichos explorados tanto mais eficientemente ser o habitat utilizado. A diferenciao tem ainda um outro aspecto que de significado evolutivo bem maior. A seleo natural atua para levar as populaes existentes a um estado mais elevado de adaptabilidade s condies vigentes; ela no pode prever condies futuras e, conseqentemente, no pode se preparar para o imprevisvel. O melhor meio de assegurar a sobrevivncia em tais circunstncias o de produzir tantos tipos de configuraes que, a despeito do que possa ocorrer no futuro, algumas delas possuiro as necessrias propriedades adaptativas. Em outras palavras, estaro pr-adaptadas, no devido previso mas como um subproduto acidental da adaptao aos seus prvios nichos ambientais. (p.194)

36

Para qualquer observador imparcial, no entanto, deveria ser bvio que este planeta passou muito bem sem o Homo sapiens, por um tempo considervel. A vida existiu por mais de trs bilhes de anos, as plantas terrestres por menos de meio bilho de anos, os mamferos por cerca de 200 milhes de anos, o Homo sapiens por menos de um milho e a civilizao somente h alguns poucos milnios. 37 No nvel orgnico, as vantagens da variedade so evidentes. Os organismos que diferem em suas preferncias alimentares, comportamento reprodutivo e hbitos distintos evitam competir diretamente com outros e, portanto, aumentam seua probabilidade de sobrevivncia.

80 fenmenos biolgicos e culturais DC tendncia diversificao de caractersticas seleo natural DC adaptatibilidade s condies do meio; desenvolvimento de propriedades adaptativas do seu habitat DC sobrevivncia.
A diversidade cultural amplamente confirmada pelos registros etnogrficos e arqueolgicos e parece evidente que tem as mesmas explicaes que a variao biolgica: isto , permite uma explorao mais eficiente dos habitats existentes e fornece um nmero mximo de caminhos em potencial para o futuro. O primeiro desses aspectos exemplificado com a adaptao terra firme amaznica: o segundo permitiu a evoluo da civilizao quando as circunstncias foram favorveis. (p.195)

registros etnogrficos e arqueolgicos DC confirmao da diversidade cultural da Amaznia;

diversidade cultural da Amaznia DC adaptao terra firme e evoluo da civilizao s circunstncias favorveis.

A sobrevivncia da humanidade, segundo os argumentos de Meggers ocorreu em funo de sua constituio biolgica favorecendo sua adaptatibilidade e conseqentemente aquisio da cultura: milhes de anos de evoluo humana DC alto nvel de complexidade; alto nvel de complexidade humana DC adaptao biolgica e conseqente aquisio cultural; necessidade de centenas de geraes para que se produzam alteraes genticas PT drsticas transformaes culturais podem ser conseguidas rapidamente; semelhanas no comprtamento biolgico e cultural DC mesmo processo na evoluo cultural e orgnica. No entanto, sua adaptao comportamental constantemente ameaada pelos efeitos das leis naturais: desenvolvimento cultural de adptao PT neg imunidade aos efeitos das leis naturais. Nesse encadeamento a autora refora seu discurso anterior quando descreve a instabilidade do meio-ambiente da vrzea e as formas como seus habitantes tentavam lidar com os perodos de cheia e vasante do rio.

O equilbrio entre o homem e a natureza conquistado pelos habitantes da Amaznia foi o principal responsvel pelo desenvolvimento das culturas da vrzea e da terra firme. Os grupos indgenas desenvolveram uma relao funcional com o seu habitat, em que cada indivduo se v como parte integrante dessa configurao cultural e biolgica, sendo responsvel pelas transformaes que podem interferir na sua sobrevivncia. Os fenmenos culturais e biolgicos esto implcitos nas caractersticas que compem cada grupo indgena e

81 na relao que estes tm com o seu habitat. Desse modo, podemos entender o raciocnio argumentativo de Meggers condensado nos seguintes encadeamentos: fenmenos biolgicos e culturais DC tendncias diversificao de caractersticas; seleo natural DC adaptatibilidade s condies do meio; desenvolvimento de propriedades adaptativas do seu habitat DC sobrevivncia.

O reconhecimento das diferenas culturais na Amaznia descrito pelas cronistas europeus e confirmado pelos registros arqueolgicos: registros etnogrficos e arqueolgicos DC confirmao da diversidade cultural da Amaznia; diversidade cultural da Amaznia DC adaptao terra firme e evoluo da civilizao s circunstncias favorveis. O encadeamento acima est relacionado com os argumentos da autora de que a terra firme uma regio complicada em termos de adaptao devido ao grau de infertilidade do solo, no entanto, os grupos indgenas dessa regio desenvolveram mecanismos manipulando as circunstncias menos favorveis e adaptando-se s condies limitadoras da floresta amaznica.

3.1.23 Anlise 23. Seleo natural e o desenvolvimento da civilizao urbana. (p. 195198)

A correlao entre diversidade cultural e potencial evolutivo para o adiantamento cultural pode ser esclarecido pelo estudo do aparecimento do urbanismo. Esta inovao representou uma abertura to importante para a evoluo cultural quanto foi o aparecimento da vida terrestre para a evoluo biolgica. Ambos deram incio a um processo acelerado de diversificao e complexidade crescente que, ao que parece, ainda no atingiu seu ponto culminante, mesmo levando-se em conta a fantstica disposio de organismos e culturas incrivelmente intricadas que compem a biosfera hoje em dia. Os bilogos atribuem tal avano seleo natural que favoreceu a sobrevivncia e a amplificao de caractersticas que facilitaram a adaptao a um grande nmero de nichos ambientais. Os antroplogos, por outro lado, tentaram explicar a origem da civilizao urbana comparando padro de povoamento, tecnologia, organizao scio-poltica e caractersticas religiosas das primeiras civilizaes da Mesoamrica e Mesopotmia (onde os registros arqueolgicos so mais completos) e procurando identificar as regularidades nas configuraes que surgiram nestas duas reas. O meio-ambiente geralmente visto como um substrato, quer constante quer flexvel, objeto de variadas manipulaes ou exploraes culturais, em vez de ser encarado como um componente ativo do processo evolutivo. (p.195-196)

diversidade cultural e processo evolutivo DC aparecimento do urbanismo.

82
Se a cultura, entretanto, um meio especializado de adaptao empregado por uma espcie de mamfero, segue-se ento que a seleo natural deve ter desempenhado um papel importante na evoluo cultural, como foi na evoluo biolgica. Para confirmar essa suposio mister que estabeleamos dois fatos: (1) que a vida citadina mais adaptativa (isto , tem mais potencial de sobrevivncia) para a comunidade do que a vida em aldeia; (2) que o aparecimento do urbanismo correlato com uma mudana importante nas presses seletivas. Mesmo um exame superficial da evidncia acima indica que ambas as proposies so corretas. (p.196)

cultura DC meio especializado de adaptao; seleo natural DC papel importante na evoluo cultural; evoluo cultural DC mudana importante nas presses seletivas e potencial de sobrevivencia maior na vida urbana.
A civilizao urbana possui certas caractersticas que a tornam superior sociedade tribal. O maior tamanho da populao e sua densidade no somente servem de prachoques contra o extermnio pelas doenas, fome, massacres e outras catstrofes, como possibilitam uma maior variao cultural interna. Mais importante ainda, representa um novo tipo de integrao interna , oferecendo novas oportunidades adaptativas. As culturas, assim como os organismos, no podem ultrapassar determinado tamanho sem melhorar sua organizao interna. (...)38 Os mesmos tipos de presso seletiva so subjacentes tendncia evolutiva de aumentar o tamanho e a complexidade tanto dos animais, quanto das culturas. Na maior parte das circunstncias, um animal maior ou uma comunidade maior tem acesso a uma rea de subsistncia de tamanho mais considervel do que teria uma comunidade pequena; tem tambm uma vantagem sobre os competidores e predadores (at que aumentem de tamanho). Entretanto, sem que se melhore a integrao entre as partes, um aumento em tamanho teria em contrapartida a perda de eficincia operacional. H necessidade tambm de algum tipo de hierarquia interna. Em outras palavras, algum tem que ser responsvel. Nos organismos, isto conduziu ao desenvolvimento de um sistema nervoso central. Nas culturas, produziu uma classe dominante. Como a integrao mais firme melhora a adaptao, ela favorecida pela seleo por meio de uma complicada rede de reaes realimentadoras, corretivas e intensificadoras: maior suprimento alimentar maior densidade da populao diferenciao de funo maior eficincia resultante da especializao maior suprimento alimentar maior densidade melhores mecanismos de troca de produtos e servios mtodos especializados de defesa, e assim por diante, at que o potencial ambiental seja totalmente explorado. (p.196-197)

civilizao urbana DC superior sociedade tribal. populao maior e mais densa DC pra-choques contra extermnios e maior variao cultural;

Mais importante ainda, representava um novo tipo de integrao interna, oferecendo novas oportunidades adaptativas. As culturas, assim como os organismos, no podem ultrapassar determinado tamanho sem melhorar sua organizao interna. Uma cidade no simplesmente uma aldeia grande, nem um bando sedentrio, da mesma forma que o homem no uma ameba inflada. Uma cidade difere de uma aldeia do mesmo modo que o homem difere da ameba, em diferenciaes internas desenvolvidas e em nvel mais alto de integrao, no qual alguns segmentos exercem domnio sobre os outros.

38

83 aumento da comunidade DC maior integrao e adaptao das culturas, rea de subsistncia maior e vantagem sobre outros grupos; aumento da comunidade PT necessidade de uma hierarquia interna; hierarquia interna DC desenvolvimento de uma classe dominante; classe dominante integrada ao grupo DC maior explorao do potencial ambiental.
Se o urbanismo to altamente adaptativo, por que no apareceu em todas as partes da terra? A resposta estaria nos tipos de presses seletivas que so exercidas pelos diferentes tipos de meio-ambiente. J falamos da expresso incipiente da diviso ocupacional do trabalho, estratificao social e outras caractersticas da sociedade urbana entre diferentes grupos da terra firme amaznica. Analisando-as no contexto do meio-ambiente total, conclumos que eram simplesmente variaes locais de um padro generalizado de cultura da floresta tropical, sem qualquer valor adaptativo especial. Suponhamos, no entanto, que esta mesma escala de diversidade sciopoltica existisse entre grupos que habitassem um tipo diverso de meioambiente.(...)39 (p.197

diferentes tipos de presses seletivas e de meio-ambiente DC no aparecimento do urbanismo em todas as partes da terra;

variaes locais de um padro generalizado de cultura da Amaznia sem valor adaptativo especial DC caractersticas incipientes das sociedades urbanas que esto presentes nos grupos da terra firme.

O discurso de Betty Meggers sobre a diversidade cultural e o potencial adaptativo das populaes da terra firme e da vrzea considera que o meio-ambiente deve ser compreendido como um componente ativo no processo evolutivo dos primeiros habitantes da floresta. Ao longo das transformaes culturais e biolgicas, os grupos indgenas acompanharam esse processo aprimorando-se conforme as suas necessidades de sobrevivncia: diversidade e processo evolutivo DC aparecimento do urbanismo; cultura DC meio especializado de adaptao; seleo natural DC papel importante na evoluo; evoluo cultural DC mudana importante nas presses seletivas e potencial de sobrevivnvia maior na vida urbana; civilizao urbana DC superior sociedade tribal. Desse modo, entende-se que as tranformaes e as formas de adaptao dos grupos indgenas
39

Para sermos mais especficos, suponhamos que tal meio-ambiente fosse a Mesoamrica onde as limitaes de subsistncia, caractersticas da terra firme amaznica, no existissem. Sob condies mais propcias, a seleo deveria favorecer e, assim, intensificar gradativamente as caractersticas compatveis com o aumento de densidade da populao. Qualquer grupo que possuse tais caractersticas de forma incipiente teria uma vantagem seletiva e tenderia a aumentar sua densidade ou a expandir sua extenso, ou ambas as coisas, custa dos grupos vizinhos.

84 da Amaznia ocorrem conforme as suas necessidades culturais. Cada grupo reage de maneira diferente a situaes semelhantes ou totalmente distintas. Isso explica o fato de encontrarmos na mesma regio grupos com diferentes tipos de desenvolvimento cultural como mostram os seguintes encadeamentos: populao maior e mais densa DC pra-choques contra extermnios e maior variao cultural; aumento da comunidade DC maior integrao e adaptao das culturas, reas de subsistncia maior e vantagens sobre outros grupos; aumento da comunidade PT necessidade de uma hierarquia interna; hierarquia interna DC desenvolvimento de uma classe dominante; classe dominante integrada ao grupo DC maior explorao do potencial ambiental; diferentes tipos de presses seletivas e de meio-ambiente DC no aparecimento do urbanismo em todas as partes da terra; variaes locais de um padro generalizado de cultura da Amaznia sem valor adaptativo especial DC caractersticas incipientes das sociedades urbanas que esto presentes nos grupos da terra firme.

3.1.24 Anlise 24. O significado adaptativo dos mecanismos culturais isolantes. (p. 198201)

No conseno geral, a cultura o comportamento adquirido e da disseminado mais livremente, no tempo e no espao, do que as caractersticas biolgicas que no podem romper barreiras genticas. Embora um comportamento no-acultural possa ser adquirido, existe uma acentuada diferena na difusibilidade potencial das inovaes biolgicas e culturais. Por outro lado, a distribuio limitada de muitas caractersticas culturais e a existncia de pronunciadas disparidades entre grupos geograficamente aproximados evidenciam que a capacidade de disseminao inerente cultura freqentemente inibida. O fato de persistirem distines entre culturas que esto em comunicao freqente significa, implicitamente, que a difusibilidade cultural latente negada expresso livre e quem quer que esteja familiriarizado com a teoria da evoluo biolgica suspeitar, de imediato, que devem existir mecanismos isolantes. Entre as plantas e os animais, onde o intercmbio de caracteres se faz pela miscigenao, o isolamento acompanhado por uma mudana no comportamento o que reduz a freqncia do cruzamento entre duas populaes, permitindo-lhes diversificarem geneticamente at se tornarem to diferentes a ponto de no mais poderem produzir uma descendncia vivel. Trata-se de um processo gradual que talvez no chegue a acarretar a esterilidade biolgica, de modo que algum gene pode continuar a fluir por via de indivduos casuais que, porventura, se cruzam. O isolamento comportamental abre, assim, a porta diversificao (com suas importantes vantagens adaptativas) sem impedir de todo o fluxo de novos genes provenientes de raas ou subespcies intimamente relacionadas. (p.198)

cultura como comportamento adquirido e disseminado no tempo e no espao PT diferenas na difuso cultural;

85 difuso cultural latente negada expresso livre DC distines entre culturas em comunicao freqente.
Do ponto-de-vista evolutivo, o problema de contrabalancear os benefcios da difuso com as vantagens da diversificao o mesmo para os fenomnos tanto culturais quanto biolgicos. Mas, uma vez que a cultura em potencial mais facilmente transmitida do que a variao gentica, dispe a difuso cultural de uma capacidade muito maior, no apenas para impedir que ocorra a diferenciao como, tambm, para injetar traos novos e incompatveis nos complexos previamente isolados, destruindo-os assim. O esfacelamento de sociedades primitivas atravs do mundo, no decorrer das ltimas dcadas, sob o impacto da aculturao, com efeitos traumticos sobre as populaes em questo uma demonstrao eloqente do potencial destruidor da disseminao cultural descontrolada e da importncia dos mecanismos isolantes para o desenvolvimento e a manuteno de configuraes culturais adaptativas. (p.199)

difuso e diversificao culturais facilmente transmitidas DC grande poder de difuso;

grande poder de difuso PT desenvolvimento por parte dos grupos de mecanismos isolantes e manuteno de configuraes culturais adaptativas;

aculturao descontrolada DC destruio de sociedades primitivas; destruio de sociedades primitivas DC demonstrao do potencial destruidor da aculturao.
Como a cultura adquirida, no surpreende que as principais barreiras sua transmisso tambm sejam adquiridas. Uma das mais efetivas, a julgar por sua extenso, o etnocentrismo ou a convico de que nossa prpria gente gente de verdade, enquanto que todos os outros grupos so inferiores, ou mesmo subumanos. O comportamento de tais inferiores no somente considerado indigno como tambm pode ser visto como inalienvel, justamente com a cor dos cabelos e outros traos biolgicos. Esta atitude psicolgica continua sendo muito espalhada hoje em dia e manisfesta-se pelo desprezo para com os hbitos alimentares, roupas, mtodos de adorno pessoal, indolncia, agressividade e demais caractersticas de outros grupos, traduzindo-se, pois, no esforo por evitar, tanto quanto possvel, qualquer associao com esses indivduos, a ponto de sacrificar conforto pessoal e vantagem material. A utilidade de tais preconceitos como mecanismos isolantes no incide sobre sua validez. Apesar de sua superficialidade aparente, contriburam para tornar possvel a evoluo cultural e continuam a promover a diversificao dos interesses de sobrevivncia da humanidade como um todo. (p.199)

cultura adquirida DC barreiras sua transmisso tambm so adquiridas; medidas adotadas para evitar qualquer associao com o outro DC preconceitos ainda hoje manifestados;

mecanismos isolantes PT contribuem para tornar possvel a evoluo cultural promovendo a diversificao dos interesses de sobrevivncia da humanidade.

86
Entre as tribos da terra firme da Amaznia, as crenas sobrenaturais constituem mais uma barreira ao intercmbio cultural. O papel que cabe feitiaria no controle da densidade populacional j foi mencionada em captulos anteriores. (p.199)

crenas sobrenaturais das tribos da terra firme DC barreira ao intercmbio cultural.

Apesar do fato, comprovado pela evidncia arqueolgica, de que os povos andinos e amaznicos estavam engajados no comrcio desde o tempo em que iniciaram a vida agrcola (ou mesmo antes disso), no pde essa comunicao contnua evitar o advento de dois tipos distintos de configuraes culturais. Com o decorrer do tempo, a seleo favoreceu as caractersticas que melhor serviram para a explorao de cada meio-ambiente, resultando da que objetos, crenas e prticas adequadas a uma determinada regio tendiam a ser cada vez mais impraticveis em outras. A dicotomia se reflete no carter dos artigos de comrcio encontrados nos stios arqueolgicos da costa do Pacfico, que consistem de matrias-primas, tais como penas, couros, madeira, frutas e drogas, em vez de objetos manufaturados. Muito antes do aparecimento do Imprio Inca, surgiram duas distintas configuraes, sendo que cada qual era suprema no seu prprio habitat e nenhuma das duas havia conseguido produzir um impacto importante no territrio da outra. A barreira ecolgica to forte que a sociedade industrial moderna, que substituiu a dos Incas no planalto andino, no conseguiu se implantar no meio-ambiente da floresta de chuvas tropicais. (p.200-201)

comrcio entre os povos andinos e amaznicos PT favorecimento pela seleo natural das caractersticas que melhor serviram para explorar cada meioambiente.

No contexto do ecossistema amaznico, a integrao entre homem e natureza reflete o equilbrio alcanado pelos habitantes da floresta. Meggers argumenta que a adaptao ocorreu por meio da cultura, guiada pelas leis de selao natural e que nenhum organismo age com a mesma intensidade sobre todos os aspectos do seu meio-ambiente: cultura como comportamento adquirido e disseminado no tempo e no espao PT diferenas na difuso; difuso e diversificao culturais facilmente transmitidas DC grande poder de difuso; grande poder de difuso PT desenvolvimento por parte dos grupos de mecanismos isolantes e manuteno de configuraes adaptativas.

Entende-se que as formas de controle, tais como a anticoncepo, o aborto, o infanticdio, a guerra, a feitiaria, e os costumes relacionados com a diviso sexual do trabalho refletem a intensidade das restries ambientais e a flexibilidade cultural dos grupos indgenas que compem a vrzea e a terra firme. So definidos por Meggers como mecanismos de controle do meio-ambiente e reguladores populacionais praticados em

87 benefcio do grupo. Diferente da postura europia que, atravs da difuso de sua cultura, destruiu populaes com a disseminao cultural descontrolada. Dessa forma podemos compreender o raciocnio argumentativo da autora nos seguintes encadeamentos: aculturao descontrolada DC destruio de sociedades primitivas; destruio de sociedades primitivas DC demonstrao do potencial destruidor da aculturao; cultura adquirida DC barreiras sua transmisso tambm so adquiridas; medidas adotadas para evitar qualquer associao com o outro DC preconceito ainda hoje manifestado; mecanismo isolantes PT contribuem para tornar possvel a evoluo cultural promovendo a diversificao dos interesses de sobrevivncia da humanidade; crenas sobrenaturais nas tribos da terra firme DC barreira ao intercmbio cultural; comrcio entre os povos andinos e amaznicos PT favorecimento pela seleo natural das caractersticas que melhor serviram para explorar cada meioambiente.

3.1.25 Anlise 25. A evoluo como processo cultural. (p. 201-202)

O reconhecimento de que a evoluo um processo universal e que a diversificao e a seleo natural agem com a mesma fora sobre os fenmenos biolgicos e culturais no implica em que os tipos de interaes responsveis pela adaptao biolgica sejam mecanismos igualmente importantes de mudana cultural. Assim como as plantas diferem dos animais no tocante mobilidade, longevidade, mtodo de reproduo e outros aspectos importantes, tambm as culturas diferem dos organismos biolgicos. Certos processos de adaptao so mais comuns entre os animais do que entre as plantas e devemos esperar encontrar diferenas equivalentes de nfase entre fenmenos culturais e biolgicos. (p.201-202)

evoluo DC processo universal; diversificao e seleo cultural PT tipos de interaes responsveis pela adaptao biolgica no so mecanismos de mesma importncia para a mudana cultural.
Embora a teoria da evoluo biolgica possa fornecer sugestes valiosas para a anlise cultural, esta cooperao interdisciplinar no uma relao unilateral. Os bilogos se limitam a observar e a medir os organismos que eles estudam, enquanto que os estudiosos do comportamento humano tm acesso dimenso psicolgica da adptao. Podemos investigar a maneira pela qual atitudes, sentimentos, crenas e idias interagem com o comportamento e podemos, em conseqncia, revelar o papel que exercem no desenvolvimento e na preservao das diferenas comportamentais. At aqui nosso prprio envolvimento psicolgico tem prejudicado a objetividade que necessitamos atingir para que vejamos a cultura como o produto da seleo natural e no da engenhosidade humana. Se pudermos vencer esse

88
obstculo, a compreenso da maneira pela qual os fatores psicolgicos esto implicados na adaptao e contribuem, assim para o processo evolutivo surgir, certamente, como um campo novo e fascinante para a explorao cientfica. (p.201202)

interdisciplinariedade na anlise da cultura DC compreenso do comportamento e do desenvolvimento das diferenas comportamentais;

nosso prprio envolvimento psicolgico DC prejuzo para a objetividade na anlise;

superao do obstculo no envolvimento psicolgico DC surgimento de um novo campo de explorao cientfica.

Em sua anlise, Meggers ressalta as caractersticas ambientais mais importantes para a adaptao humana afim de compreender as diferentes formas de adaptao que ocorreram na Amaznia. Selecionando cinco grupos da terra firme e dois grupos da vrzea, a autora ressalta o grau de variao adaptativo na floresta atravs da ao recproca entre cultura e meio-ambiente fornecendo argumentos importantes para a reformulao de hipteses sobre a evoluo e o padro cultural na Amaznia. Alm de defender uma perspectiva embora um tanto difcil, que a imparcialidade do pesquisador, essa atitude tambm deve ser tomada em relao ao desenvolvimento de pesquisas com objetivos polticos: evoluo DC processo universal; diversificao e seleo cultural PT tipos de interaes responsveis pela adaptao biolgica no so mecanismos de mesma importncia para a mudana cultural; interdisciplinariedade na anlise da cultura DC compreenso do comportamento e do desenvolvimento das diferenas comportamental; nosso prprio envolvimento psicolgico DC prejuzo para a objetividade na anlise; superao desse obstculo no envolvimento psicolgico DC surgimento de um novo campo de explorao cientfica.

3.2

DISCUSSO DOS RESULTADOS

No segundo captulo analisamos o discurso construdo por Betty Meggers no livro Amaznia: a iluso de um paraso. Nessa anlise utilizamos alguns conceitos tericos do momento atual da Teoria da Argumentao na Lngua, a Teoria dos Blocos Semnticos. Atravs da aplicao de alguns conceitos como ferramenta de anlise para esse discurso,

89 objetivamos compreender como a autora trabalha a relao entre cultura e terra firme, cultura e vrzea e como o resultado disso justifica a Amaznia como um paraso ilusrio.

Como primeira considerao sobre os resultados das anlises, podemos afirmar que a nossa proposta permitiu compreender o sentido argumentativo construdo pela autora, bem como sustentar, mediante elementos lingsticos, o discurso de Meggers.

Com base nas anlises, entedemos que todo o discurso argumentativo e que a construo do sentido do discurso ocorre de acordo com os princpios argumentativos, ou seja, de acordo com a relao entre discursos organizado a partir de encadeamentos argumentativos e unidos por meio dos conectores. A Teoria dos Blocos Semnticos trabalha com dois conectores que organizam o discurso: portanto (DC) e no entanto (PT). Os conectores DC e PT auxiliaram nas vinte e cinco anlises desta dissertao, e assim como Marion Carel, acreditamos que ambos foram de extrema importncia para a construo do sentido no discurso de Meggers.

Nas anlises apresentadas foi possvel identificar como a autora caracteriza esses dois ambientes, ao mesmo tempo que enfatiza a importncia de no se estabelecer generalizaes, conforme percebemos na anlise 1 atravs do seguinte encadeamento: caractersticas gerais do meio PT neg definem um padro geral de cultura em toda a floresta tropical.

Dessa forma, entendemos segundo os argumentos de Meggers, que existe uma cultura bsica compartilhada entre os grupos indgenas da Amaznia. E que a interao entre cultura e terra firme, cultura e vzea reflete a diversidade cultural e a complexidade desses dois ecossistemas. Como observamos na anlise 3, o estudo da relao entre o homem e o seu meio-ambiente necessrio e portando deve-se admitir a cultura em todos os seus aspectos: anlise da adaptao DC considerao da cultura total.

No que se refere relao entre cultura e terra entendemos que o meio-ambiente inorgnico da terra firme apresenta caractersticas desfavorveis quanto ao solo, temperatura e s chuvas. Embora ostente uma magnfica vegetao florestal, os recursos so escassamente disseminados, mas sempre disponveis, segundo os argumentos de Meggers na anlise 4: caractersticas do meio-ambiente da terra firme (infertilidade do solo, alta umidade,

90 temperatura elevada e baixa concentrao de protena vegetal e animal) DC efeitos importantes na explorao humana; nesse encadeamento percebemos que, mesmo com todas as dificuldades desse ecossistema, as culturas desenvolveram mecanismos necessrios de sobrevivncia, afim de manter um equilbrio adaptativo em que cada povo com base em sua cultura explora o seu ambiente driblando as desvantagens climticas do seu habitat: adaptao ao meio-ambiente DC equilbrio entre o tamanho da populao e a capacidade de produo do meio; equilbrio entre populao e meio-ambiente DC explorao adequada das fontes de subsistncia; equilbrio DC adaptao.

Dessa forma, os habitantes da terra firme em funo dos efeitos limitativos e da baixa capacidade de produo do seu habitat desenvolveram tcnicas para contrabalanar os problemas limitadores do seu ecossistema como podemos entender, segundo os argumentos de Meggers na anlise 6: equilbrio entre a populao e o meio-ambiente DC medidas culturais e naturais; eficincia das culturas em superar as fontes naturais de desgastes DC alternativas culturais para tais problemas. A integrao entre as culturas da terra firme com o seu nicho permitiu que esses grupos suportassem as presses ambientais desenvolendo tcnicas de controle, buscando administrar as dificuldades de explorao da regio: como observamos na anlise 7: melhor aproveitamento pelas populaes dos recursos alimentcios locais DC mecanismos culturais de controle. E na anlise 10: tamanho e densidde da populao dentro dos limites impostos por prticas culturais DC adaptao cultural ao meioambiente da terra firme.

Outra observao relevante refere-se anlise 9: discrepncias entre as cinco tribos da terra firme DC evoluo cultural como um processo no uniforme no complexo cultural; em que Meggers refora os seus argumentos de uma Amaznia altamente diversificada e sobretudo da impotncia de se reconhecer as diferenas entre os grupos indgenas que habitam a mesma regio.

J no que se refere relao entre cultura e vrzea, entendemos que o meio-ambiente inorgnico da vrzea caracteriza-se por ser uma regio extremamente complexa e heterognea. Na poca da cheia, as guas ricas em sedimentos espalham-se irregularmente pela vrzea depositando-os desordenadamente. Em decorrncia dessa distribuio, a fertilidade do solo muito varivel, porque o aterramento afetado pelo contorno do leito do rio e pela velocidade da corrente que esto em constante movimento. medida que o rio

91 derruba uma margem e forma outra, vrios tipos de nichos so criados pela alternncia de enchentes e vazantes, segundo os argumentos de Meggers, na anlise 11: vrzea e terra firme DC diferenas quanto ao seu meio-ambiente.

Na anlise 12, semelhanas no padro de cultura indgena da vrzea e da terra firme PT diferenas alcanadas devido complexidade do meio-ambiente mais propcio da vrzea, Meggers argumenta em favor da superioridade dos recursos disponveis na vrzea quando comparado aos recursos encontrados na terra firme. Como a fertilidade do solo renovada anualmente pela sedimentao, a vrzea mantm a produtividade apesar de seu uso contnuo. Toda a vida vegetal e animal regulada pelo ciclo do rio, como percebemos na anlise 13: rio como fator dominante da vrzea DC regula o ciclo anual da vida vegetal, animal e de subsistncia do homem. No entanto, as flutuaes inconstantes colaboram na insegurana dessess grupos em decorrncia da possibilidade de intervalos imprevisveis do rio, acarretando conseqncias traumticas para as populaes ribeirinhas: flutuao imprevisvel do rio DC insegurana dos habitantes da vrzea.

Por ser um ambiente extremamente instvel, as populaes da vrzea desenvolveram-se conforme as exigncias desse ecossistema. A dependncia dos grupos indgenas equilibrada pelas circunstncias de abundncia e pelo conhecimento das limitaes do meio-ambiente da vrzea. Como adverte Meggers na anlise 14: flutuao imprevisvel dos recursos da vrzea PT adaptao equilibrada dentro dos limites impostos pelo regime do rio. E na anlise 17: nvel de desenvolvimento cultural maior na vrzea do que na terra firme DC mecanismos culturais de equilbrio para compensar os perodos de escassez e abundncia.

O conhecimento das populaes ribeirinhas ao longo de sua adaptao na regio da vrzea evidencia a flexibilidade cultural desses grupos indgenas para aproveitar ao mximo os recursos disponveis desse ecossistema. A potencialidade da vzea reflete o nvel cultural alcanado pelos grupos, conforme os argumentos de Meggers na anlise 16: potencial ambiental DC nvel de desenvolvimento cultural. E na anlise 17: adaptao s condies locais do meio-amebiente DC desenvolvimento cultural dos grupos da vrzea.

Dessa forma, entendemos que os grupos indgenas da Amaznia desenvolveram uma utilizao tima do seu habitat aproveitando ao mximo potencialidades do seu meio-

92 ambiente. No entanto esse equilbrio abalado com a chegada dos primeiros exploradores europeus, conforme os argumentos de Meggers na anlise 20: descoberta da Amaznia na viso dos primeiros exploradores DC perodos de rpidas e drsticas mudanas; o que ilustra a agresso ecolgica e cultural sofrida pelas comunidades indgenas em conseqncia do contato com europeus: Amaznia depois do descobrimento DC desastre ecolgico e incompatibilidade acelerada entre a cultura e o meio-ambiente.

A diversidade arqueolgica da vrzea e a diversidade etnogrfica da terra firme proporcionou, na investigao de Meggers, a confrontao dos fatos arqueolgicos, antropolgicos, ecolgicos e etnogrficos e constatao da multiplicidade cultural e biolgica que configura a floresta amaznica, como entendemos segundo os argumentos de Meggers na anlise 22: registros etnogrficos e arqueolgicos DC confirmao da diversidade cultural da Amaznia.

E como o resultado disso justifica a Amaznia como um paraso ilusrio, pressupe que o mito da produtividade ilimitada da Amaznia foi idealizado pelos primeiros exploradores europeus que, ao ver a floresta pela primeira vez, acreditaram ter encontrado o paraso. Meggers demonstra atravs dos seus argumentos que a caracterizao da Amaznia como paraso foi proporcionada pela falsa impresso de superabundncia paradisaca ou penria aparente e fortalecida ao longo dos sculos, colocando em risco a destruio de um ecossistema frgil, como podemos observar na anlise 10: abundantes recursos de subsistncia das tribos da terra firme DC paraso ainda no de todo explorado pelos indgenas na viso dos primeiros europeus; conhecimento de Meggers das limitaes do meio-ambiente DC afirmao de que a concluso dos primeiros europeus de um potencial no utilizado pelos indgenas precipitado; Amaznia como paraso na viso dos primeiros europeus PT longe de ser a terra da promisso no passa de um paraso ilusrio.

Entendemos que existe diversidade cultural entre as culturas da Amaznia e que cada grupo interage com o seu ecossistema conforme as suas necessidades culturais e biolgicas, alcanando dessa forma um nvel de adaptao significativo. O equilbrio conquistado respeitando os limites proporcionados pela floresta em um ambiente nem sempre favorvel. Nesse contexto amaznico, notvel o grau de adaptao alcanado pelas populaes indgenas. O paraso , na verdade, construdo pela imaginao dos primeiros exploradores e

93 mais tarde, reforado pelos governos nacionais da dcada de 1960 e 1970 e suas polticas de progresso.

DIFERENTES OLHARES. A FRONTEIRA ENTRE O PARASO E O ILUSRIO

4.1

INFLUNCIAS TERICAS

A arqueologia norte-americana at a metade do sculo passado sofreu forte influncia da Antropologia Cultural, Social e da Lingstica.

Nesse contexto geral de desenvolvimento da antropologia e da arqueologia americana podemos ressaltar duas abordagens tericas importantes para a construo dessas reas de conhecimento emprico: o Histrico-Culturalismo popularizado pelo antroplogo alemo Franz Boas e o Neo-Evolucionismo cujos principais expoentes foram os antroplogos Leslie White (1900-75) e Julian Steward (1902-72).

O Histrico-Culturalismo surgiu na Amrica do Norte a partir de 1910 quando a preocupao com o registro arqueolgico estava em evidncia. Os arquelogos americanos tornavam-se cada vez mais preocupados com as manifestaes culturais, motivando a atividade arqueolgica em todo o pas. Segundo Trigger (2004, p. 199) a concepo histricoculturalista na arqueologia americana incentivou o aperfeioamento terico-metodolgico, em termos de classificao, cronologia e reconstruo cultural. A mudana dos objetivos cientficos para os histricos influenciou o desenvolvimento da metodologia arqueolgica.

Nesse sentido, entendemos que o crescente enfoque do Histrico-Culturalismo ocorreu em conseqncia da conscientizao entre os arquelogos, da complexidade do registro arqueolgico.

O Neo-evolucionismo comeou a desenvolver-se na Amrica do Norte a partir da dcada de 1960 devido ao ressurgimento do interesse pelo Evolucionismo Cultural. No entanto, o Neo-Evolucionismo diferia em alguns aspectos do Evolucionismo Unilienar do sculo XIX.

95 Ainda que o Evolucionismo no tenha conquistado destaque entre os antroplogos e arquelogos americanos, exerceu influncia significativa no desenvolvimento da disciplina de antropologia nos Estados Unidos.

Neste captulo, tentaremos entender os conceitos bsicos do Histrico-Culturalismo e do Evolucionismo Cultural e assim compreender o papel que essas diferentes vozes implcitamente presentes no discurso de Betty Meggers atuam e a influenciam nas suas reflexes. E nesse dilogo, orientado por alguns conceitos da Teoria da Argumentao na Lngua, identificar os principais argumentos e sua relao com possveis rtulos que classificam Meggers de acordo com essa ou aquela teoria.

4.1.1 Histrico-Culturalismo

O antroplogo alemo Franz Boas foi o responsvel por introduzir uma abordagem histrica na anlise das culturas j recorrente na Europa, mas pouco difundida nos Estados Unidos. Conhecida como Particularista ou Histrico-Culturalista, entende o objeto arqueolgico como a manifestao do conhecimento e dos valores compartilhados por todos os membros da sociedade. Boas acreditava ser capaz de definir os traos culturais de cada grupo a partir dos aspectos decorativos e tecnolgicos, privilegiando o estudo da cultura material.

A antropologia boasiana popularizou, na Amrica do Norte, o conceito de cultura e a difuso como causa principal da mudana cultural. Com base nos objetos arqueolgicos, reas culturais foram reconstrudas e explicadas pelas migraes de povos inteiros. A disperso cultural era determinada pelo conjunto de tradies culturais adquiridas pela herana cultural. Assim, Boas defendia que o meio-ambiente no influenciava na transmio da cultura mas a bagagem de conhecimentos que uma gerao passava para outra.

Franz Boas contestava as idias do Evolucionismo Cultural, sustentando que cada cultura era uma entidade nica, portanto deveria ser compreendida segundo seus prprios termos. Para isso, aceitava duas doutrinas: o Relativismo-Histrico, negando a existncia de um padro universal aplicvel na comparao do nvel de desenvolvimento cultural, e o

96 Particularismo-Histrico que considerava cada cultura como parte de um seqncia nica de crescimento em que a difuso desempenhava um papel importante no desenvolvimento da mudana.

O maior fracasso dos arquelogos histrico-culturalistas foi sua recusa, aps seu repdio ao evolucionismo cultural, a estender o interesse pelas mudanas considerao das propiedades dos sistemas culturais que tornaram a inovao possvel, ou conduzem aceitao de inovaes vindas de fora. (TRIGGER, 2004, p. 200)

Segundo Bruce Trigger40, a anlisa desse tipo de abordagem no estava preocupada com os estgios evolutivos das sociedades em estudo, mas em construir a seqncia cronolgica da cultura material de um determinado grupo. Pois, segundo Boas, o comportamento humano determinado pela cultura.

Boas tentou afastar a antropologia americana da abordagem dedutiva especulativa dos evolucionistas para uma abordagem indutiva e exata das cincias naturais (HILBERT, 2007, p. 121).

4.1.2 Evolucionismo Universal

O Evolucionismo Universal surgiu no incio do sculo XX classificando as sociedades em trs estgios evolutivos: selvagens, brbaros e civilizados, ampliando o foco a nveis mais gerais.

Leslie White foi um dos principais representantes do Evolucionismo Universal na Amrica do Norte. Conseguiu destaque em meio a uma antropologia dominada por conceitos Histricos-Culturalistas e enfoques do Evolucionismo Multilinear. White lecionou por mais de quarenta anos na Universidade de Michigan. E, durante os anos de sua atuao, focou suas pesquisas em duas direes: em uma abordagem culturologist interessado no funcionamento interno das culturas e outra abordagem evolucionista interessado nas culturas como um processo progressivo (OBRIEN et al., 2005).

40

TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004.

97 White (1949) entende cultura como um sistema simblico, integrado e dinmico, transmitido de um indivduo, gerao ou regio, para outro, atravs de mecanismos sociais. Sua abordagem culturology sugeria o estudo cientfico dos fenmenos culturais sem se referir especificamente raa, tipo fsico, inteligncia, moral, etc (HILBERT, 2007, p. 122). O Evolucionismo Universal de White enfoca os processos ou estgios do desenvolvimento cultural como uma caracterstica da cultura em geral, embora no necessariamente de cada cultura em particular. Definia a histria de cada povo como sua prpria histria, portanto nica. Dessa forma, s poderia ser compreendida em termos de sua prpria histria cultural sem precisar estabelecer frmulas evolucionistas para isso.

As propostas tericas de White estavam apoiadas em alguns conceitos evolucionistas de Edward B. Tylor (1832-1917) e L.H.Morgan (1818-1881). Sobretudo com relao forma como um estgio cultural desenvolve-se a partir do anterior e como os traos culturais manifestam-se atravs de processos evolutivos. No entanto White alerta para o fato de que isso no significava que todos passariam pelos mesmos estgios de desenvolvimento cultural.

Preocupado com questes evolucionistas White formulou o conceito de determinismo tecnolgico como uma lei bsica da evoluo, argumentando que a energia um dos mecanismos para a evoluo cultural. A cultura evolui medida que a quantidade de energia utilizada aumenta ou medida que aumenta a eficincia da aplicao de energia no trabalho. White entendia que a energia deveria ser transformada, direcionada e controlada, dessa forma explicava a sua utilizao desde a fase inicial da evoluo humana quando a energia existia somente sob a forma do corpo humano, evoluindo conforme as necessidades humanas de buscar outras fontes de energia tais como o fogo, a gua e o vento. O aperfeioamento e a complexidade social aumentaram a eficincia tecnolgica acelerando a evoluo cultural. E interessante constatar que, com essa abordagem materialista, White nunca se considerou um marxista (HILBERT, 2007, p. 123).

Aluna de Leslie White, Betty Meggers foi uma das primeiras a usar na arqueologia a teoria Neo-Evolucionista. Seguindo a proposta evolucionista de White aplicou alguns conceitos terico-metodolgicos em suas pesquisas entre as dcadas de 1950 e 1960. Meggers aproveitou principalmente as idias de captao de energia atravs de tecnologia e a influncia dessa sobre a cultura (OBRIEN et al., 2005, p.24).

98 4.1.3 Evolucionismo Multilinear

O Evolucionismo Multilinear de Julian Steward defendia um enfoque diferente no estudo da Evoluo Cultural, discordando das generalizaes do Evolucionismo Universal.

O conceito de Evoluo Multilinear definido por Steward direcinonava sua anlise nas diversas trajetrias da evoluo tecnolgica e social em diferentes regies, restringidas pelas determinaes tecnolgicas e pelas situaes do meio-ambiente. Por meio de estudos comparativos, procurou determinar as diferentes formas com que as culturas desenvolveramse em ambientes naturais distintos afirmando que a adaptao ecolgica fundamental para a determinao dos limites de variao nos sistemas culturais. Portanto as culturas para Steward assumem a mesma forma e seguem trajetrias de desenvolvimento parecidas em meioambientes semelhantes.

Dessa forma, entendemos que a Evoluo Multilinear desenvolvida por Steward pretendia analisar culturas inteiras em todos os seus aspectos e assim entender qual forma especfica aparecia em diferentes nveis evolutivos, ou seja, nos diversos graus de complexidade de integrao social (STEWARD, 1974, p. 19).

A abordagem terica-metodolgica de Julian Steward diferenciava o enfoque cientfico de uma histria particularista. O primeiro estava preocupado em organizar fenmenos em categorias afim de reconhecer relaes entre eles e assim estabelecer leis de regularidades e formular concluses. O segundo objetivava a ocorrncia de fenmenos no tempo e no espao caracterizando reas culturais. A preocupao de Steward em definir seus enfoques esclarecer o contraste entre as suas propostas de Evolucionismo Multilinear e os conceitos unilineares de Morgan (1877) e Tylor (1871), Gordon Childe e Leslie White.

O Handbook of South American Indians (1946-1956), organizado por Julian Steward e publicado pela Smithsonian Institution, agrega sete volumes, cujo objetivo era aplicar uma perspectiva ecolgica reunindo informaes referentes aos povos indgenas da Amrica do Sul. A partir dessa anlise foram classificados quatro grupos que representavam reas culturais e nvel de desenvolvimento atingido por essas populaes.

99 Steward desenvolveu um esquema de classificao composto por quatro grupos: tribos marginais, povos da floresta tropical, povos do circum-caribe e povos andinos para explicar o modo de vida dos agrupamentos indgenas da Amrica do Sul. Esse esquema conhecido como standard model representava uma descrio dos estgios evolutivos das culturas e a forma como os grupos indgenas da Amrica do sul organizavam-se antes da conquista europia. Os quatro primeiros volumes foram dedicados a explicao de cada um dos estgios evolutivos com base nos padres religiosos e scio-polticos de todos os grupos.

As tribos marginais correspondem organizao mais simples do modelo de Steward composto por pequenos bandos de caadores-coletores nmades que teriam ocupado o cone sul, o Chaco e o Brasil central. Habitavam os campos abertos, praticando uma agricultura de subsistncia com tcnicas rudimentares em condies em que o clima no era favorvel para a adaptao humana e para a evoluo social desses grupos.

Os povos da floresta tropical correspondem ao segundo grupo na escala de desenvolvimento do modelo de Steward. Habitantes da floresta amaznica, mais especificamente na costa do Brasil, nas Guianas e nos Andes Meridionais, bem como as tribos marginais estariam destitudos de instituies polticas. No entanto, possuam laos de parentesco estabelecidos em um ambiente igualitrio e desenvolveram cermica. Eram povos sedentrios, constitundo aldeias autnomas e permanentes, porm dispersas. O sistema de subsistncia estava baseado no cultivo de razes e nos alimentos de origem animal.

Os povos do circum-caribe habitavam as regies circunvizinhas e dos Andes setentrionais, cuja estrutura cultural e tecnolgica assemelhava-se s tribos da floresta tropical. No entanto, as populaes do circum-caribe desenvolveram um sistema de oraganizao complexa segmentada em diversas aldeias. Cada aldeia possua um chefe, porm esses chefes estavam subordinados a um chefe supremo formando um complexo sistema de estratificao social. Desfrutavam de um sistema econmico e de uma especializao ocupacional de trabalho.

A sociedade mais complexa na escala de desenvolvimento de Seward so os povos andinos habitantes dos Andes Centrais e da costa do Pacfico. Diferenciavam-se dos demais grupos, sobretudo por terem alcanado um sistema sciopoltico e econmico centralizado baseado na produo agrcola e na criao extensiva de animais domsticos com

100 especializao na fora de trabalho. Possuam conhecimento da metalurgia e desenvolveram uma arquitetura momumental de templos e espaos cerimoniais.

As explicaes desenvolvidas por Steward definem as caractersticas de organizao dos grupos a partir do meio-ambiente da Amaznia ressaltando as peculiaridades de cada grupo. O modelo apresentado por Julian Steward e Robert Lowie do conceito de cultura de floresta tropical tipificou o pouco desenvolvimento tecnolgico, alimentar e cultural das populaes sul-americanas em funo das limitaes do meio-ambiente. Poucos estudos haviam sido realizados sobre as populaes antigas da Amaznia at a poca da publicao do Handbook of South American Indians. As poucas informaes sobre os habitantes da floresta amaznica resultaram em generalizaes, pois as reas culturais no eram anlisadas de acordo com as suas especificidades e os traos culturais no eram bem delimitados. interessante notar a influncia da abordagem terica desenvolvida pelo antroplogo Julian Steward no discurso de Betty Meggers para explicar o complexo sistema de adaptao ecolgica das culturas amaznicas.

A antropologia evolucionista norte-americana da dcada de 1950 e 1960 representava uma alternativa antropologia Histrico-Culturalista que estava preocupada em interpretar e classificar as mudanas culturais ao longo do tempo e do espao, estabelecendo os contextos cronolgicos dos complexos culturais. J o Evolucionismo Cultural entendia que as mudanas na cultura ocorriam de forma gradual e como resultado de vrios processos.

Mesmo com poucos adeptos, o Evolucionismo Cultural conquistou seu espao entre os antroplogos americanos. A principal diferena entre o Evolucionismo Cultural de Leslie White para o de Julian Steward difere pelas suas propostas. White estava preocupado com o estudo da evoluo geral das culturas, adotando uma forma muito estreita de determinismo ecolgico apoiado na tecnologia como fonte de progresso social, enquanto Steward preocupava-se em analisar as culturas especficas adotando um determinismo ecolgico menos rigoroso.

101 4.1.4 O significado desse contexto terico nas reflexes de um paraso ilusrio

Betty Jane Meggers nasceu em Washington, D.C., em 1921, filha de um importante fsico William Frederick Meggers (1888-1966). Cresceu sobre influncia de um pai brilhante e importante incentivador do desenvolvimento da fsica, sobretudo da espectroscopia, um dos pioneiros nessa rea. O reflexo de tamanha seriedade com a pesquisa deve ter inspirado sua filha, pois desde muito cedo Betty Meggers j mostrava interesse na rea cientfica. Aos 16 anos fazia estgio do Smithsonian Institution do Museu Nacional de Histria Natural dos EUA, remontando fragmentos de cermica provenientes do sul do pas41.

Cursou antropologia na Universidade da Pennsylvania e defendeu seu Mestrado em antropologia na Universidade de Michigan onde trabalhou com a coleo do naturalista norteamericano Joseph Beal Steere (1842-1940), proveniente da Ilha do Maraj, na Amrica do Sul42. O Doutorado foi realizado na Universidade da Columbia tambm seguindo uma linha antropolgica, mas com nfase na arqueologia, sendo orientada pelo antroplogo norteamericano Leslie White (1900-1975), que j desenvolvia, h algum tempo, pesquisas etnolgicas sobre os ndios da Amrica do Sul. Foi durante o doutorado que Betty Meggers conheceu seu marido Clifford Evans43 tambm orientando de White. Juntos, Meggers e Evans produziram uma srie de trabalhos e publicaes importantes no desenvolvimento da pesquisa arqueolgica na Amrica Latina, sobretudo no Brasil, mais especificamente na Amaznia.

O interesse dos Evans pela Amrica Latina tinha como foco os povos prcolombianos da Amrica do Sul e sua primeira visita ocorreu em 1948.

Segundo Dias (1997, p.9):

MEGGERS, Betty. [mensagem pessoal]. Enviada a Cassia Santos da Rosa apud ROSA, Cassia Santos da, 2008 p.42. 42 As pesquisas deram origem a sua dissertao de Mestrado intitulada: The Beal-Steere collection of pottery from Marajo Island, Brazil. Reprinted from papers of the Michigan Academy of Science, Arts and Letters, V. XXXI, 1947. 43 Mesmo com o falecimento de seu marido Clifford Evans em 1981, Meggers continuou atuante nos projetos e programas de cooperao internacional com pesquisadores de todo o continente americano (DIAS, 1997, p.8-9).

41

102
Conforme a prpria dra. Meggers ressalta em seu trabalho de 1992, Cuarenta aos de colaboracin (...) no havia um nico arquelogo profissional em atuao no Brasil, mas 20 anos depois, nas primeiras reunies da Sociedade de Arqueologia Brasileira, mais de 100 profissionais e 20 instituies se fizeram presentes. Sem dvida, este salto significativo devido em grande parte sua influncia (Meggers) altamente positiva na formao e incentivo de pesquisadores brasileiros.

Na dcada de 1950, Meggers e Evans j estavam vinculados a Smithsonian Institution onde desenvolveram um projeto objetivando a explorao de bacias fluviais potencialmente capazes de terem servido como rotas de migrao para o povoamento das terras baixas, dedicando-se nos anos seguintes s pesquisas na rea costeira da Guiana e do rio Napo no Equador. A colaborao com projetos latino-americanos promoveu durante muitos anos atividades de incentivo s pesquisas arqueolgicas, bem como uma srie de seminrios de ensino sobre mtodos arqueolgicos com o obejtivo de estabelecer seqncias culturais.

Em 1960, os arquelogos norte-americanos Betty Meggers e Clifford Evans voltam ao Brasil para ministrar um curso sobre uma nova metodologia de anlise e interpretao cultural, especialmente, mas no exclusivamente, aplicvel cermica arqueolgica, que ficou conhecida como Mtodo Ford44 (DIAS, 1997, p. 10). James Ford tambm foi aluno de Leslie White e sua influncia est presente no manual de 1962, organizado por Ford, no qual ele explicava suas idias evolucionistas sobre cultura. O livro foi o resultado de um seminrio ocorrido em 1962 na Colmbia45, direcionado especificamente a antroplogos e arquelogos sul-americanos.

O mtodo Ford reunia idias tericas do evolucionismo cultural, um mtodo estatstico quantitativo cujo objetivo era criar cronologias culturais colocando elementos tipolgicos em linhas de tempo, agrupados em padres que poderiam ser interpretados como processos evolutivos.

As discusses desse seminrio deram origem idia de implantar um programa de pesquisas que pudesse agregar arquelogos brasileiros detentores de uma mesma tcnica de abordagem e que compartilhassem idias em comum sobre a importncia do uso de uma linguagem nica e objetivos semelhantes.
44

Mtodo desenvolvido por James Ford (1962) para estabelecer cronologias relativas de cermica a partir de variao quantitativa de tratamento de superfcie e antiplstico. 45 Esse seminrio teve o apoio da National Science Foundation e do Departament of Social Affairs of the Pan American Union.

103
A maior contribuio desses pesquisadores arqueologia brasileira no entanto o grande projeto por eles organizado e dirigido de levantamentos arqueolgicos em nvel nacional, o Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas (Pronapa). (BARRETO, 1999-2000, p.44)

Em 1965 surge o Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas Pronapa, sob a coordenao do casal Evans e com o apoio da Smithsonian Institution, do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan) e do Conselho Nacional do Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).

Entre 1965 e 1970 o Pronapa reuniu arquelogos brasileiros de quase todos os estados do Brasil. As pesquisas eram realizadas dentro de uma mesma metodologia de levantamentos arqueolgicos, o material era organizado por seriao e os resultados parciais publicados anualmente pelo CNPq, atravs do Museu Paranaense Emlio Goeldi. O modelo terico seguido pelo casal Evans no Pronapa e no Pronapaba46 estava centrado nas influncias exercidas por dois importantes antroplogos norte-americanos, Leslie White (1900-1945) e Julian Steward (1902-1972). Embora no compartilhassem das mesmas correntes tericas, White e Steward, de certa forma, foram os grandes responsveis pela formao terico-metodolgica de Meggers.

O legado terico deixado pela casal Evans, sobretudo por Meggers, ainda hoje alvo de discusses nem tanto cientficas. Ao longo dos anos que se seguiram s pesquisas, novos posicionamentos e contribuies para a arqueologia da Amaznia e do Brasil vm surgindo, alterando e integrando o quadro de conhecimento j constitudo.

Interessante nesse contexto de alinhamento de fronteiras que Ford (1962), Meggers e Evans (1970) combinaram tanto modelos difusionistas47 quanto evolucionistas. (HILBERT, 2007, p. 129). Ambos os modelos explicam a mudana cultural. No entanto, o evolucionismo percebe o crescimento da complexidade das sociedades ao longo de uma linha de tempo, e o

Criado em 1977 o Programa Nacionl de Pesquisas Arqueolgicas na Bacia Amaznica tinha como objetivo concretizar pesquisas arqueolgicas exclusivamente na rea da Amaznia brasileira, seguindo o mesmo perfil do programa anterior. 47 O conceito de difuso est associada idia de migrao para explicar as mudanas culturais. Os difusionistas defendiam que a nica maneira de explicar o passado era determinar os episdios de difuso que modelaram o desenolvimento de cada cultura, criando reas culturais.

46

104 difusionismo entende que na transmisso de idias de um grupo para outro que ocorrem as mudanas culturais.

A perspectiva do Difusionismo compreende o enfoque cultural entendido como um conjunto de idias, objetos e habilidades que so compartilhadas. Essa viso cultural est relacionda ao Determinismo Cultural presente no Relativismo Particularista de Franz Boas. As idias da evoluo cultural, sejam elas universais como no caso de White ou especficas como defendidas por Steward, buscam entender como e por que as culturas mudam e quais eram as manifestaes culturais (HILBERT, 2007, p. 129).

Compreender a importncia da produo cientfica de Meggers para a Amaznia no banalizar os seus esforos e ao mesmo tempo no t-los como nico referencial terico arqueolgico de uma regio que ocupa parte significativa do territrio brasileiro, mas arqueolgicamente pouco conhecida. Betty Meggers, segundo Gabriela Martin desenvolveu uma obra considerada hoje um clssico da literatura arqueolgica amaznica s vezes contestada, no raramente mal interpretada, mas sempre respeitada48. As palavras de Martin (2004) refletem, infelizmente a viso de muitos pesquisadores brasileiros que questionam as pesquisas de Meggers por razes ideolgicas, polticas ou simplesmente pela m interpretao de seus conceitos.

Entendemos que Meggers tem uma orientao terica definida: o Evolucionismo Cultural. E que dentro desses paradigmas configuram os seus posicionamentos tericos metodolgicos de acordo com o que acredita ser o melhor para as pesquisas na Amaznia.

4.2

AMAZNIA POR BETTY MEGGERS

Meggers entende que a cultura no o resultado da oposio do homem ao meioambiente, mas a nica forma de adaptao comportamental. Assim, a cultura entendida como um mecanismo adaptativo utilizado pelos grupos indgenas como instrumento de
48

MARTIN, Gabriela. De nmades a sedentrios na floresta tropical. In: PESSIS, Anne-Marie, GUIDON, Niede, MARTIN, Gabriela (Org.). Antes: Histrias da Pr-histria. So Paulo: Centro Cultural Banco do Brasil, 2004 p. 74-76

105 atuao e responsvel por unir homem natureza. Por esse discurso, Meggers considerada uma das fundadoras da escola denominada Ecologia Cultural.

Segundo essa abordagem, para conhecermos qualquer cultura, preciso conhecermos as caractersticas do meio-ambiente em que ela est localizada, prestando ateno s transformaes e nas mudanas que ocorreram nas regies pesquisadas.

Amaznia, a iluso de um paraso o estudo sobre o passado e o presente da floresta em todos os seus aspectos. Meggers retrata as potencialidades do meio-ambiente, configurando os dois principais sistemas ambientais da Amaznia: a terra firme e a vrzea. Embora muitos arquelogos discordem, afirmando ser esta uma viso extremamente simplista, entendemos ao contrrio. Segundo os prprios argumentos de Meggers: diferenas no padro de utilizao dos recursos da Amaznia DC diferentes tipos de adaptao e subsistncia. Atravs do encadeamento acima, a autora enfatiza a importncia de no estabelecer generalizaes e que, embora a Amaznia possua dois grandes sistemas ambientais (terra firme e vrzea), essas regies so extremamente complexas, apresentando caracterstcas nicas que no se manifestam uniformemente dentro de uma mesma regio. Dessa forma, entendemos que existem duas grandes regies que compem a floresta e dentro dessas encontram-se sub-regies com caractersticas prprias que integram esse complexo sistema ecolgico.

Para a autora, a Amaznia um grande laboratrio no estudo da adaptao cultural, retratando dois momentos da utilizao humana durante os ltimos milnios, quando duas frentes sucessivas e distintas passaram a ocupar a floresta. O primeiro momento segundo Meggers, desenrolou-se sob a influncia da seleo natural com os primeiros povoadores antes da era crist. O segundo momento ocorreu no incio do sculo XVI, atravs de um forte sistema de explorao controlado por estrangeiros. A conseqncia desse contato entre os europeus e os ndios resultou na destruio do equilbrio anterior e conseqentemente impedindo o estabelecimento de um novo equilbrio. Meggers ressalta a importncia de analisar o contraste da explorao humana de um mesmo meio-ambiente que a floresta amaznica. Esse tipo de anlise permite reconhecer os aspectos fundamentais da relao entre cultura e meio ambiente.

106 No estudo do homem no contexto do ecossistema amaznico, Meggers no aborda somente questes referentes ao passado. A autora alerta para a tragdia de uma ocupao desordenada do homem atual, cujo carter destruidor coloca em risco toda a segurana da floresta amaznica.

A histria, no entanto no termina por ai. A Amaznia de hoje um lugar bem diverso do que era anteriormente a 1500 anos - no porque o clima e a topografia tenham mudado sensivelmente, mas porque o desenvolvimento cultural sofreu alteraes drsticas. A degradao que se operou no habitat, sobretudo no decorrer dos ltimos 50 anos, demonstra, claramente, a relao cultura/meio-ambiente em sua forma mais desarmoniosa. A persistncia do mito da produtividade ilimitada, apesar do vergonhoso fracasso de todas as iniciativas em grande escala para desenvolver a regio, constitui um dos mais notveis paradoxos do nosso tempo (MEGGERS, 1977, p.23).

A chegada dos primeiros europeus, para Meggers, acarretou conseqncias graves por duas razes: no estavam preocupados com o povoamento e sim com a explorao comercial e tambm porque mantiveram um contato muito forte com o seu pas de origem a quem competia ditar as mercadorias a serem fornecidas e o preo das mesmas. No decorrer dos primeiros sculos de explorao, as populaes indgenas foram devastadas por diversas doenas altamente contagiosas. O aumento da colonizao na floresta durante o sculo XVII favoreceu as epidemias, destruindo aldeias inteiras, alm da malria e da febre amarela trazidas pelos escravos africanos.

O contraste desse caos que assombrava os novos habitantes no se compara situao descritas, anos antes, por Sir Walter Raleigh (RALEIGH,1811, p. 153-154 apud MEGGERS, 1977, p. 184), afirmando que: Quanto salubridade, bons ares, prazer e riqueza, acho que no h comparao com qualquer outra regio, quer a leste quer a oeste. Alm do mais, o pas to saudvel que, entre cem pessoas, ou mesmo mais, ... no perdemos ningum, nem ningum adoeceu ao que eu saiba, nem encontramos qualquer Calentura, nem outras doenas pestilentas que se encontram em todas as regies quentes, e to perto da linha do Equinocial.

Apesar de toda essa destruio, Meggers ressalta que este impacto no afetou de modo marcante o ecossistema amaznico como um todo. O mais grave foi a substituio das prticas culturais indgenas, pelo comportamento agressivo e despreparado que os europeus

107 desenvolveram em um contexto ambiental totalmente diverso e imcompatvel com as condies ecolgicas locais.

A fragilidade da atual configurao cultural da Amaznia a conseqncia inevitvel da introduo forada de um padro cultural estranho ao meio-ambiente da floresta tropical (MEGGERS, 1977, p. 185).

Os problemas colocados pela autora vo alm, e se refletem acentuadamente nas comunidades mais pobres da floresta. Hoje, na Amaznia, ao longo dos rios e seus afluentes, a ausncia de diferenciao regional uma caracterstica marcante. Meggers (1977) manifesta a sua indignao ao encontrar um povo que come a mesma comida, veste roupas semelhantes, vive no mesmo tipo de casa e participa das mesmas creas e aspiraes. Tendo perdido grande parte da habilidade de satisfazer suas necessidades com os recursos da floresta, obrigado a comprar os itens mais bsicos para a sua subsistncia tais como: tecidos, potes, panelas, facas, acar, sal, arroz, feijo e caf. No que diz respeito sobrevivincia dos grupos humanos na Amaznia, destaca o perigo decorrente da degradao desse habitat possivelmente irreversvel, causando a deteriorao do solo e da vegetao, alm da extino local de muitas espcies selvagens.

A ameaa est presente tambm no crescimento da populao e nos programas de desenvolvimento de incentivo nacional e internacional. No entanto, o aumento populacional no somente dos habitantes da regio, pois uma grande quantidade de colonos provm de outras partes do pas, onde o mito do paraso amaznico continua a florescer (Meggers, 1977, p. 168).

Nas dcadas de 1950 e 1960, os governos estaduais e federais desenvolveram campanhas promovendo a prosperidade econmica e o povoamento ao longo das estradas que comeavam a ser construdas dentro da floresta virgem49. Duas outras medidas foram adotadas pelo governo, na tentativa de modificar a floresta: convertendo a mata em pastagem para o gado e plantando espcies exticas. Tais prticas so vistas por Meggers como graves ameaas, a primeira porque transformaria a floresta em deserto, e a segunda porque provocaria um grande desmatamento da selva original
A estrada Belm-Braslia foi terminada em 1960 e logo depois a estrada Braslia-Acre. Ambas se localizam nas margens oriental e meridional, regies que antes eram inacessveis. A Transamaznica corta o centro dessa regio.
49

108

Enquanto essas prticas forem predominantes no contexto amaznico, Meggers adverte para o desastre ecolgico provocado pela falta de conhecimento que infelizmente favorece nessa degradao que no pode ser resolvida somente com pesquisas cientficas.

CONSIDERAES FINAIS

Neste trabalho, objetivamos analisar argumentativamente o discurso de Betty Meggers em seu livro Amaznia: a iluso de um paraso. Buscamos em Ducrot (1988; 1999) e Carel e Ducrot (2005) um aporte terico para a compreenso do discurso de Meggers, a partir das reflexes sobre a linguagem pelas quais ambos os autores consideram que a lngua possui um carter eminentemente argumentativo.

Como podemos perceber, a Teoria da Argumentao na Lngua ainda est em desenvolvimento. No entanto, os conceitos de base acompanham-na desde os seus primrdios (1983) at os dias de hoje. Os estudos de Ducrot e Carel, desenvolvidos pela Teoria dos Blocos Semnticos (1992), embasaram esta pesquisa e contriburam para o entendimento do sentido no discurso de Meggers.

A escolha deste livro Amaznia: a iluso de um paraso se deve ao fato de ser essa a publicao que sintetiza os vinte anos de pesquisa de Betty Meggers na Amaznia. Sumariando os dados climatolgicos, biolgicos, etnogrficos e arqueolgicos, reconstri o complexo sistema de adaptao ecolgica das culturas amaznicas, analisando o desempenho evolutivo e cultural dos grupos indgenas. Examina as variaes da adaptao cultural atravs do tempo e do espao, dentro dos limites das regies da vrzea e da terra firme.

Da necessidade de explicar lingisticamente o sentido construdo no discurso de Meggers, escolhemos a Teoria da Argumentao na Lngua, porque essa teoria, possibilita uma leitura mais rigorosa, formalizada pelos encadeamentos DC e PT, ou seja, um mtodo mais rigoroso de leitura que nos mostra os argumentos e as hipteses de Meggers no seu discurso. E tambm pela inexistncia de trabalhos arqueolgicos interessados em analisar o sentido no discurso50, optamos por mostrar uma nova abordagem na leitura dos textos arqueolgicos, enfatizando que a linguagem feita para argumentar e no s para informar.

Usando a T.A.L como ferramenta de anlise, identificamos que o discurso de Meggers construdo a cada novo argumento, no sentido de chamar ateno para questes
50

Os trabalhos que analisam o discurso na arqueologia tem como foco a anlise do discurso que est preocupada com construo ideolgica presente no texto. Essas anlises so diferentes da nossa proposta, a qual visa compreender o sentido no discurso de Meggers a partir de sua argumentao.

110 mais complexas e menos simplistas dentro do contexto cultural e ecolgico amaznico. Seu posicionamento com relao s hipteses de que na Amaznia existe um nico padro cultural e ecolgico direciona o leitor a descobrir que a floresta muito mais do que isso.

A autora ressalta a importncia do equilbrio alcanado entre os seres humanos e o seu meio-ambiente, e argumenta afirmando que foi essa harmonia o principal responsvel pelo desenvolvimento das culturas da vrzea e da terra firme. Os grupos indgenas desenvolveram uma relao funcional com o seu habitat, em que cada indivduo se v como parte integrante dessa configurao cultural e biolgica, sendo responsvel pelas transformaes que podem interferir na sua sobrevivncia. Os fenmenos culturais e biolgicos esto implcitos nas caractersticas que compem cada grupo indgena e na relao que eles tm com o seu habitat. Assim, entendemos que todos os grupos amaznicos possuem conhecimento compreensivo de seu meio-amiente orgnico e inorgnico.

So milnios de evoluo e seleo natural, produzindo um dos ecossistemas mais diversificados do planeta, onde o homem gradualmente desenvolveu sistemas de comportamento social, de subsistncia e de assentamento, suavizando as dificuldades e ampliando a sua produtividade.

No entanto, o paraso est condenado pelos homens que entendem a floresta como tal, desmatando, transformando em pastagem, tentando convert-la em plantaes e mineraes. O fracasso em considerar a fragilidade desse ecossistema reside na nossa incapacidade de reconhecer as particularidades que configuram o meio-ambiente da Amaznia que na verdade , como identificamos nos argumentos de Meggers, a iluso de um paraso.

Como leitor de Betty Meggers, recorremos argumentao presente em seu discurso para resgartar o seu sentido. O sentido do discurso produzido est justamente no resgate dessa argumentao. O nosso papel, como leitor, reconstruir o sentido, a partir do que est expresso no discurso.

Esse carter inovador nos faz acreditar na possvel contribuio para melhorar a compreenso da leitura dos textos de Betty Meggers daqueles que esto mais preocupados em entender o modelo seguido pela autora do que os argumentos que justificam o seu

111 posicionamento terico-metodolgico. No desqualificando os trabalhos at ento realizados, preciso que o arquelogo esteja aberto s diversas possibilidades de analisar um discurso. Por isso, enfatizamos a importncia de se trabalhar com outras abordagens, buscando olhares diferentes.

Sabemos que a proposta de anlise aqui realizada representa apenas uma pequena amostra do vasto potencial que a Teoria da Argumentao na Lngua possibilita. Deixamos, ento, o caminho aberto para a realizao de outras pesquisas que contemplem o estudo da linguegem e do sentido no discurso arqueolgico.

REFERNCIAS

ANDERSEN, Elenice Maria Larroza. O Tu Construdo no Discurso do Eu: Uma aboradagem polifnico-discursiva da segunda pessoa. Porto Aelgre: PUCRS, 2006.148 p. Tese (Doutorado) - Programa de Ps- Graduao em Letras, Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2006.

BARBISAN, Leci. As razes da Teoria da Argumentao na Lngua. In: Argumentao na Lngua: da pressuposio aos Topoi/ SILVA, Joseli Maria da; ESPNDOLA, Lucienne (orgs). Joo Pessoa: Editora Universitria, 2004

BARRETO,Cristina. A construo de um passado pr-colonial: uma breve histria da arqueologia no Brasil. Revista USP, So Paulo, n 44, p. 32-51, de dez| fev 1999-2000.

CAREL, Marion; DUCROT,Oswald. La Semntica Argumentativa: una introdccin a la teora de los bloques semnticos. Edicin literaria a cargo de Mara Marta Garca Negroni y Alfredo M. Lescano 1 ed. Buenos Aires: Colihue, 2005.

COSTA SILVA, Carmem Luci da et al. Enunciao e argumentao no discurso. Cadernos de Pesquisa em Lingstica, Porto Alegre, v. 2, n. 1, p. 102-111, novembro de 2006.

______. Les mots du discours. Paris: Minuit, 1980

DIAS, Ondemar Jr. A contribuio de Betty Meggers para a arqueologia pr-histrica da Amrica do Sul. Boletim do Instituto de Arqueologia Brasileira, n 10, 1997.

DUBOIS, Jean; GIACOMO, Mathe; GUESPIN, Louis; MARCELLESI, Christianne; MARCELLESI, Jean-Baptiste e MEVEL, Jean-Pierre. Dicionrio de Lingstica. Editora Cultrix. So Paulo, 2004.

DUCROT, Oswald. Enunciao. In Enciclopdia Einaud. Lisboa: Imprensa Nacional. Casa da Moeda, 1984.

______. Polifonia y Argumentacin: conferencias del seminario Teoria de la argumentacion y analisis del discuso. Cali: Universidad del Valle, 1988.

______. Os Topoi na Teoria da Argumentao na Lngua. Revista Brasileira de Letras. V. 1, n 1, p.1-11, 1999.

113

FLORES, Valdir Nascimento; TEXEIRA, Marlene. Introduo Lingstica da Enunciao. So Paulo: Contexto, 2005.

FORD, James. Mtodo Cuantitativo para establecer cronologias culturales. Manuales tcnicos III. Washington, DC: Union Panamericana, 1962.

FORD, James A. A Quantitative Method for Deriving Cultural Chronology. Techical Manual I. washington D.C: Pan American Union 1962.

HILBERT, Klaus. Cave canem. Cuidado com os pronapianos! Em busca dos jovens da arqueologia brasileira. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Antropologia. V. 2, n. 1, Belm: MPEG, jan.-abr.2007. p. 117-130.

MARTINS,Gabriela. De nmades a sedentrios na floresta tropical. In: PESSIS, AnneMarie, GUIDON, Niede, MARTIN, Gabriela (Org.). Antes: Histrias da Pr-histria. So Paulo: Centro Cultural Banco do Brasil, 2004 p. 74-76

MEGGERS, Betty Jane. Amaznia: a iluso de um paraso. Traduo de Maria Yeda Linhares. Apresentao de Darcy Ribeiro. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1977.

______. Man and culture in a Counterfeit Paradise. Revised Edition. Smithsonian Institution Press, Washington and London, 1996.

OBRIEN, Michael, J.; LYMAN, R. Lee, SCHIFFER, Michael OBrien. Archaeology as a Process. Processualism and its Progeny. Utah: The University of Utah Press, 2005.

PORTO, Daniela Ilha. A Reinterpretao: Um Estudo a partir da Semntica Argumentativa. Porto Alegre: PUCRS, 2004.124 p. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps- Graduao em Letras, Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2004.

ROCHA, Viviane Sobral Ribas. A Construo do Sentido em Tiras. Porto Alegre: PUCRS, 2006.89 p. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Letras, Faculdade de Letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2006.

ROSA, Cassia Santos da. Iluso e paraso: histria e arqueologia na Amaznia (19481965). Belm-PA: UFPA, 2008. 110 p. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao

114 em Histria Social da Amaznia, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal do Par, Belm, 2008.

STEWARD, Julian H. Theory of Culture Change. The Methodology of Multilinear Evolution. 2 ed. Illinois: University of Illinios Press, 1973.

TOLDO, Claudia Stumpf. O texto publicitrio sob o olhar da argumentao. Cadernos de Pesquisa em Lingstica, Porto Alegre, v. 2, n. 1, p. 102-111, novembro de 2006.

TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004.

WHITE, Leslie A. The Science of culture: a study of man and civilization. New York: Strauss and Company, 1949.