UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS FACULDADE DE HISTRIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DA AMAZNIA

CASSIA SANTOS DA ROSA

ILUSO E PARASO: HISTRIA E ARQUEOLOGIA NA AMAZNIA (1948-1965)

BELM 2008

CASSIA SANTOS DA ROSA

ILUSO E PARASO: HISTRIA E ARQUEOLOGIA NA AMAZNIA (1948-1965)

Dissertao apresentada ao Programa de Psgraduao em Histria Social da Amaznia da Universidade Federal do Par como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Histria. Orientador: Prof. Dr. Aldrin Moura Figueiredo (Faculdade de Histria/UFPA).

BELM 2008

CASSIA SANTOS DA ROSA

ILUSO E PARASO: HISTRIA E ARQUEOLOGIA NA AMAZNIA (1948-1965)

Dissertao apresentada ao Programa de Psgraduao em Histria Social da Amaznia da Universidade Federal do Par como exigncia parcial para a obteno do ttulo de mestre em Histria. Orientador: Prof. Dr. Aldrin Moura Figueiredo (Faculdade de Histria/UFPA).

Data da aprovao: _____/_____/2008 Banca Examinadora:

________________________________________ Prof. Dr. Aldrin Moura de Figueiredo (Orientador - Faculdade de Histria/UFPA) ________________________________________ Profa. Dra. Maria Gabriela Martin vila (Examinador externo - UFPE) ________________________________________ Prof. Dr. Rafael Ivan Chamboleyron (Examinador interno - Faculdade de Histria/UFPA) ________________________________________ Profa. Dra. Magda Maria de Oliveira Ricci (Suplente - Faculdade de Histria/UFPA)

(Biblioteca do Ncleo de Altos Estudos Amaznicos - NAEA/UFPA, Belm-PA) Rosa, Cassia Santos da Iluso e paraso: histria e arqueologia na Amaznia (1948-1965)/ Cassia Santos da Rosa; orientador Aldrin Moura Figueiredo. - 2008. Dissertao (Mestrado) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal do Par, Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia, Belm, 2008. 1. Arqueologia Histria Par. 2. Meggers, Betty, 1921- . I. Ttulo.

CDD 21. ed. 981.15

Para o meu av Pedro Rosa (in memorian)

E toda histria deve ser uma histria social (Jacques Le Goff)

AGRADECIMENTOS Porque no sabes Que conmigo vencieron Miles de rostros que no puedes ver, Que no soy Que no existo Que solo soy la frente de los que van conmigo (Pablo Neruda) Sou grata ao CNPq e Capes, pela concesso de bolsas de pesquisa no decorrer do curso. A meus pais, Ana e Pedro, por tudo que indizvel e pelo tanto que no cabe aqui. Ao meu av Pedro Rosa, pelo exemplo de vida. A Aldrin Figueiredo, meu orientador, por ter pacincia de me (re)colocar na trilha da Histria enquanto eu tropeava na Arqueologia. Aos professores e orientadores que me forneceram a orientao necessria quando precisei: Leila Mouro, Rafael Chambouleyron, Nelson Sanjad, Denise Schaan, Vera Guapindaia, Roseane Pinto e Geraldo Mrtires Coelho. Todos tiveram uma importncia fundamental na minha formao como historiadora e na minha preferncia por arqueologia. Aos interlocutores que, acima de tudo, foram os que deram o direcionamento para o meu trabalho: professor Benedito Nunes, professor Ondemar Dias, seu Daniel Lopes, Dirse Kern, Fernando Marques, Eduardo Neves, Marcos Magalhes, Paulo do Canto, Mauro Barreto, dona Ana Machado, professor Samuel S, Fernanda Arajo, Klaus Hilbert e Dra. Betty Meggers. Todos dedicaram um pouco do seu raro tempo disponvel para me contar suas histrias e compartilhar suas idias. A Aldedes de Oliveira e Mazildo Ferreira, arquivistas do MPEG, e Patrcia Barros por inmeras palavras de incentivo, pela colaborao e por tornar mais agradvel esse momento da pesquisa. As bibliotecrias do MPEG Graa Santana, Edna Pinheiro e Ftima Telles pela ateno dispensada. Aos colegas do curso de mestrado em especial Catarina Santos, por todo o apoio no decorrer do curso e, sobretudo, na reta final. Tambm agradeo aos colegas Tatsuo Ishizu, Rosa Arraes, Michele Barros e Dayseane Ferraz, por todas as conversas que me fizeram compreender melhor o meu trabalho. Aos meus amigos Marcelo Carvalho, Ana Carolina da Luz, Hannah Fernandes, Telma Ferreira por terem pacincia de ler o texto incompleto e colaborar com sugestes. E tambm Eliane Sousa, Lorena Garcia, Helena Lima, Marylia Nina e Gizelle Chumbre por todas as conversas (de arquelogos, de antroplogos e de historiadores), conselhos, puxes de orelha e

principalmente pela amizade, pela pacincia, pela cumplicidade e pelo companheirismo ao longo desse caminho. Aos meus primos Bia, Carol e Ricardo, as minhas tias Constncia e ngela, aos amigos Larissa, Mayana, Diego, Pacheco, Mrcia, Adriano, Thiara e Ronei. E aos que me acolheram durante as viagens Tati, Michele, Lel e ngela. E por trocas de informaes quase de ltima hora, mas no menos importantes, com Renata Rauber, Elaine Cristina e a Mariana Neumann. Por fim, na certeza de ter esquecido algum nome, agradeo a todos que acreditaram e aos que duvidaram de mim, aos que me ajudaram e aos que me atrapalharam, fica aqui o meu sincero agradecimento. Foram todos muito importantes!

SUMRIO LISTA DE SIGLAS _______________________________________________________ 10 RESUMO _______________________________________________________________ 11 ABSTRACT _____________________________________________________________ 12 INTRODUO __________________________________________________________ 13 CAPTULO 1 ARQUEOLOGIA E MODERNISMO EM BELM DO PAR OU COMO FAZER ARQUEOLOGIA NA AMAZNIA NO PS-GUERRA? _________ 25 1.1 A CIDADE DO PAR SE MODERNIZA: BELM EM 1948 OU A CIDADE DO J TEVE: DECADNCIA E MODERNISMO EM BELM _________________________ 26 1.2 OS JOVENS MODERNOS DO PAR ENTRE A ARTE E A CINCIA ___________ 30 1.3 ENSINO E PESQUISA NO PAR: O MUSEU GOELDI DEPOIS DE CARLOS ESTEVO E O INSTITUTO DE ANTROPOLOGIA E ETNOLOGIA DO PAR ______ 32 1.4 AMAZNIA, PATRIMNIO DA HUMANIDADE ___________________________ 35 1.5 EM BUSCA DE UMA ARQUEOLOGIA AMAZNICA _______________________ 36 CAPTULO 2 AMAZNIA E ARQUEOLOGIA POR BETTY MEGGERS _______ 41 2.1 ANTES DE CHEGAR AO BRASIL ________________________________________ 42 2.1. PARA QUE SERVE A PESQUISA DE CAMPO? ____________________________ 44 2.2 ECOLOGIA CULTURAL E A ARQUEOLOGIA AMAZNICA ________________ 47 2.3 O QUE MEGGERS E EVANS DEIXARAM EM BELM? _____________________ 51 2.4 O LEGADO DE MEGGERS E EVANS PARA O MPEG _______________________ 57 2.5 A ARQUEOLOGIA DE MEGGERS E EVANS NA AMAZNIA ________________ 60 CAPTULO 3 A ORIGEM DAS IDIAS: AS TEORIAS E ABORDAGENS NO DISCURSO DE BETTY MEGGERS ________________________________________ 63 3.1 EVOLUCIONISMO, MARXISMO E ANTROPOLOGIA_______________________ 64 3.2 JULIAN STEWARD E OS NDIOS DA AMRICA DO SUL ___________________ 71 3. 3 AS TRIBOS DA FLORESTA TROPICAL NA ILHA DO MARAJ _____________ 75 3.4 SOBRE NATUREZA E AS ABORDAGENS ARQUEOLGICAS _______________ 78 3.5 SILNCIO! BETTY VAI FALAR! _______________________________________ 79 CONSIDERAES FINAIS _______________________________________________ 85 FONTES ________________________________________________________________ 91 REFERNCIAS __________________________________________________________ 93 ANEXOS

LISTA DE SIGLAS CEPA, Centro de Ensino e Pesquisas Arqueolgicas IAB, Instituto de Arqueologia Brasileiro IAEP, Instituto de Antropologia e Etnologia do Par IAN, Instituto Agronmico do Norte IHGB, Instituto Histrico Geogrfico do Brasil IIHA, Instituto Internacional da Hilia Amaznica INPA, Instituto Nacional de Pesquisas na Amaznia MAE-USP, Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo MPEG, Museu Paraense Emlio Goeldi NAEA, Ncleo de Altos Estudos Amaznicos PRONAPA, Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas PRONAPABA, Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas da Bacia Amaznica SAB, Sociedade de Arqueologia Brasileira SPHAN, Servio do Patrimnio Histrico Artstico Nacional SPVEA, Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia UFPA, Universidade Federal do Par UFPE, Universidade Federal de Pernambuco UFPR, Universidade Federal do Paran UFRJ, Universidade Federal do Rio de Janeiro UNB, Universidade de Braslia UNESCO, Organizao das Naes Unidas para Cincia e Cultura USP, Universidade de So Paulo

RESUMO A escrita da moderna arqueologia da Amaznia est relacionada ao trabalho dos norteamericanos Betty Meggers (1921-) e Clifford Evans (1920-1981). A relevncia histrica das pesquisas efetuadas pelo casal e especialmente por Meggers o foco desta dissertao. O objetivo apresentar uma histria social e intelectual da arqueologia amaznica tomando como foco central a atividade de Betty Meggers na Amaznia brasileira com a finalidade de compreender o processo de produo, circulao, recepo e debates em torno das hipteses sobre a ocupao da Amaznia, e suas influncias contemporneas no campo da arqueologia amaznica. E, desse modo, analisar a insero histrica que o casal alcanou no campo cientfico sobre a Amaznia. Palavras-chave: Histria da Arqueologia, Betty Meggers, Arqueologia Amaznica.

ABSTRACT The modern written of the Amazonian archaeology is related to the researches of northamerican Betty Meggers (1921-) and Clifford Evans (1920-1981). The historical relevance of the research effected by the couple and especially for Meggers is the focus of this dissertation. The objective is to present a social and intellectual history of Amazonian archaeology being taken as central focus the a focus the activity of Betty Meggers in the Amazon rain forest with the purpose to understand the process of production, circulation, reception and discussion around the hypotheses about the occupation of the Amazon, and theirs influences contemporaries in the field of Amazonian archaeology. And, in this way, to analyze the historical insertion that the couple reached in the scientific field about the Amazon. Key-words: Archeology History, Betty Meggers, Amazonian Archaeology

13 INTRODUO Paraso perdido ou paraso ilusrio. Essas so apenas algumas das denominaes que a floresta amaznica recebeu por sua diversidade ambiental. A primeira definio foi apropriada por Euclides da Cunha para apresentar a Amaznia no incio do sculo XX1. A segunda o ttulo traduzido de Amazonia: man and culture in a counterfeit paradise2, livro publicado em 1971 que, de uma perspectiva arqueolgica, contribuiu para o desmoronamento de uma viso ednica do ambiente amaznico. O livro produzido por Meggers conseqncia de mais de 20 anos da atividade da pesquisadora na Amaznia em busca de explicaes para a ocupao humana antiga da regio3 e, esta atividade cientfica, o foco principal do presente trabalho. Os que contam a Histria da Arqueologia Brasileira indicam que um dos principais impulsos para o que se pode chamar de legitimao da Arqueologia como cincia no Brasil, implementando teorias e metodologias na produo arqueolgica, com destaque Amaznica, foi a atividade dos arquelogos norte-americanos Betty Meggers e Clifford Evans Junior. Influenciados, principalmente, pelas idias propostas pelo antroplogo Julian Steward, apresentadas no Handboook of South American Indians (1946-1956), acrescentaram arqueologia um vis neo-evolucionista e o conceito de determinismo ecolgico para explicar a ocupao humana na Amaznia. Por conta dessas primeiras pesquisas, somados a exemplos de projetos desenvolvidos pelo casal4 em outros pases da Amrica do Sul sendo eles Guiana Inglesa, Equador e Venezuela os novos arquelogos brasileiros conseguiram apoio para um grande projeto
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O ttulo deste ttulo foi sugerido pelo prprio Euclides da Cunha em vrias cartas aos amigos, o segundo livro vingador. Foi publicado pstumamente com o ttulo de margem da histria, tendo sido organizada uma coletnea pelo escritor Leandro Tocantins ao final da dcada de 1990. CUNHA, Euclides. Um paraso perdido. Ensaios estudos e pronunciamentos sobre a a Amaznia. Rio Branco: Fundao cultural do Acre, 1998. 2 A traduo literal seria homem e cultura em um paraso ilusrio. MEGGERS, Betty. Amazonia: Man and culture in a counterfeit paradise. Harlan Davidson, Arlington Heights, 1971. Com apresentao de antroplogo Darcy Ribeiro, para edio brasileira recebeu o ttulo de Amaznia: a iluso de um paraso na traduo feita pela historiadora cearense Maria Yedda Linhares. Em decorrncia do regime militar no Brasil, Linhares foi aposentada e proibida de dar aulas. Entre 1975 e 1977 ocupou-se em fazer tradues e esta provavelmente foi executada por sugesto de Darcy Ribeiro que era amigo tanto de Meggers como de Linhares. De acordo com Linhares eles se conheceram no incio a dcada de 1940 quando estudavam na Columbia University. LINHARES, Maria Yedda. Entrevista com Maria Yedda Linhares. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 5, n. 10, 1992, p. 216-236. Entrevista concedida a Marieta de Moraes Ferreira. Disponvel em: <http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/105.pdf>. Acesso em: 02.04.2008. 3 Atualmente, Meggers j dedicou mais 60 anos ao estudo da Arqueologia amaznica. 4 Em geral no usado o termo casal em referncia a Meggers e Evans, porque considerado pejorativo. Aqui o termo aparece ao longo do texto para designar o trabalho em conjunto que desenvolveram, aspecto que explanado no captulo 3.

14 que visava financiar escavaes arqueolgicas, anlises laboratoriais e publicaes, a fim de conhecer os processos pelos quais os sucessivos grupos de imigrantes pr-europeus, com diferentes condies ecolgicas do Brasil5. Este projeto era o Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas, o PRONAPA, criado em 1965, e, ao final da vigncia deste, obteve continuidade com o Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas na Bacia Amaznica, o PRONAPABA em 1976. A citao acima leva observao de que j existiam certas idias estabelecidas. Isto , um conhecimento pronto. O uso do termo "conhecer" implica em realizar as pesquisas arqueolgicas necessrias ao entendimento dos "processos", ou seja, a uma srie de acontecimentos "pelos quais os sucessivos grupos" vivenciaram dada poca admitindo as idias de que um grupo substituiu outro; "de imigrantes pr-europeus", considerando que os grupos que habitaram a regio no tiveram origem nas Amricas; "com diferentes condies ecolgicas do Brasil", ressaltando a variabilidade existente em um pas territorialmente grande, e destaca, sobretudo, a diversidade ecolgica. Essas idias marcam a forte atuao desses dois pesquisadores na Arqueologia Amaznica e Brasileira. Idias estas que influenciaram longamente a arqueologia amaznica, sendo este o ponto de partida para desenvolvimento desta dissertao. Aps realizar leituras referentes ao tema, surgiram questionamentos sobre as mudanas ocorridas na arqueologia amaznica depois das pesquisas efetuadas por Betty Meggers e Clifford Evans. Esta constatao levou ao intuito de entender como seus ensinamentos terico-metodolgicos prevaleceram na interpretao sobre a ocupao amaznica, com nfase no processo histrico de inveno do passado mais antigo da Amaznia. Nos relatos consultados acerca dos dois pesquisadores supracitados sempre enfatizado o fato terem concedido arqueologia brasileira um carter cientfico. Aparentemente, houve a mitificao do casal como fundadores da arqueologia brasileira, divulgado no que se pode chamar de histria oficial da arqueologia brasileira. A proposta inicial deste trabalho foi to somente explicar como foram estabelecidas as bases terico-metodolgicas de influncia norte-americana da arqueologia no Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG) e como a atividade dos pesquisadores Evans e Meggers dentro desta instituio influenciou nas interpretaes da pr-histria da Amaznia. Aps algumas mudanas e acatando as sugestes da banca no exame de qualificao, o tema ficou
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MEGGERS, Betty, et. all. Arqueologia Brasileira em 1968. Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas. Publicaes Avulsas. v.12. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 1969. p.3

15 delimitado em contextualizar as primeiras atividades do casal na Amaznia, a partir das escavaes realizadas na foz do rio Amazonas em 1948 e 1949. Essas pesquisas resultaram em teses e em artigos que explicavam a interpretao para a ocupao amaznica e na publicao de um livro intitulado Archaeological investigations at the mouth of the Amazon6. Os textos sobre a Histria da Arqueologia e a pesquisa documental realizada no arquivo do MPEG levam a crer que somente a partir da implantao do PRONAPA e do PRONAPABA que a metodologia adotada pelos pesquisadores norte-americanos foi de fato consolidada, atravs das publicaes, das escavaes realizadas e dos cursos ministrados. Em suma, o que pretendo mostrar aqui que a influncia do trabalho de Betty Meggers se deu, sobretudo, por conta da fcil aceitao a que foi proporcionada logo na primeira incurso Amaznia, e compreender como foi construda a idia de que Meggers foi a pioneira ou a desbravadora da pesquisa arqueolgica na Amaznia. De modo algum, pretende-se ignorar a importncia histrica cabida Meggers e Evans no desenvolvimento da arqueologia, especialmente para a e na Amaznia. Ao contrrio! Um dos objetivos do presente trabalho valorizar a importncia histrica de suas pesquisas. Por outro lado, no significando concordar com os mitos gerados a partir dos mesmos. Em uma atividade de ler nas entre linhas a importncia cabidas aos sujeitos histricos, em seus respectivos tempos e espaos. Levando em conta observaes mais recentes como da arqueloga Gabriela Martin em relao ao trabalho de Betty Meggers quando considera que sua extensa obra hoje um clssico da literatura arqueolgica da regio [Amaznia], s vezes contestada, no raramente mal interpretada, mas sempre respeitada7, necessrio perceber que este casal no pode ser observado como o nico referencial para se entender a arqueologia amaznica, possu, entretanto, fundamental participao na estruturao da arqueologia local. Em outras palavras, a atividade e a produo cientfica de Meggers no pode ser excluda ou banalizada pelos seus sucessores ou pela prpria Histria da Arqueologia Amaznica. Uma vez que diversos pesquisadores, formados nos anos posteriores vigncia dos programas criados por Meggers e Evans, costumam critic-los, por vezes, apresentam

MEGGERS, Betty J., EVANS, Clifford. Archaeological Investigations at Mouth of the Amazon. Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology, Bulletin, 6. Washington: United Sates Press, 1957. 7 MARTIN, Gabriela. De nmades a sedentrios na floresta tropical. In: PESSIS, Anne-Marie, GUIDON, Niede, MARTIN, Gabriela (Org.). Antes: Histrias da Pr-histria. So Paulo: Centro Cultural Banco do Brasil, 2004 p. 74-76

16 colocaes sobre os aspectos negativos de suas proposies. Estas colocaes so, por sua vez, muitas vezes pouco fundamentadas ou at mesmo baseadas nos mesmos fundamentos tericos em que Meggers formulou suas hipteses, modificadas somente em perspectiva8. Extrapolando somente o respeito que lhe concedido, aqui Meggers inserida no contexto histrico. O principal objetivo analisar, sob uma perspectiva histrica, a presena de Betty Meggers para aos estudos arqueolgicos na Amaznia a partir da segunda metade do sculo XX9. De qualquer maneira, tambm importante esclarecer que no se pretende questionar aqui a validade ou no dos mtodos e teorias aplicados pelos pesquisadores norte-americanos, nem aprofundar em uma discusso sobre os resultados das escavaes realizadas pelos mesmos e seus colaboradores. Tampouco, pretende-se escrever uma biografia da pesquisadora, e sim entender o processo histrico em que foi inserida, na contribuio Histria da Arqueologia na Amaznia. Alm de sua contribuio terico-metodolgica, to bem conhecida pelos arquelogos brasileiros. Nesse sentido, foi realizada leitura intensa da produo bibliogrfica com o intuito de analisar o discurso cientfico, a fim de perceber a origem das idias contidas nos trabalhos de Meggers, na medida em que se procurou arqueologizar no sentido que Michel Foucault10 usa o trabalho de Meggers. Isto , ir alm do que est evidente no discurso. Significando que no se pretendeu estudar um conhecimento pronto, e sim um conhecimento que foi concebido, tal como ele se formou. Para tanto, buscou-se apoio nas regras metodolgicas de Bruno Latour11 direcionadas aos cientistas, as quais sofreram algumas adaptaes, tendo em vista ser este um trabalho historiogrfico e no antropolgico. A idia foi abrir a caixa-preta das teorias elaboradas por Meggers Amaznia e, assim, compreender como a pesquisadora foi influenciada por uma srie de abordagens tericas que lhe permitiu desenvolver teorias que explicassem o passado da populao amaznica. Aqui se leva em considerao, tambm, que no se buscou explicar unilateralmente a produo cientifica de Meggers, reforando a idia
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Para mais ler CARNEIRO, Robert. A base ecolgica dos cacicados amaznicos. Revista de arqueologia/Sociedade de Arqueologia Brasileira. N. 20. So Paulo: SAB, 2007 p. 117-154 e HILBERT, Klaus. Cave canem. Cuidado com os pronapianos! Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Belm: MPEG, 2007. 9 No decorrer da dissertao, a atividade de Meggers ter maior destaque devido o fato de que em sua produo cientfica aparecer mais questes tericas do que na de Evans. 10 FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987. 11 As regras esto em anexo (Anexo 1). LATOUR, Bruno. Cincia em ao: Como seguir cientistas e engenheiros sociedade afora. Rio de Janeiro: Editora UNESP, 2000.

17 de que no h conhecimento puro. Observou-se, com isto, que diversas abordagens tericas aparecem no discurso da autora. Para desenvolver este trabalho, foi realizado levantamento bibliogrfico acerca do que j foi discutido sobre a teoria arqueolgica no Brasil e a bibliografia disponvel sobre a histria da arqueologia no Brasil. A pesquisa bibliogrfica foi realizada nas bibliotecas do MPEG e biblioteca da rea de arqueologia do MPEG - que possuem um vasto material das produes arqueolgicas no perodo estudado - e tambm na biblioteca do NAEA/UFPA, que especializada em assuntos amaznicos. Alm disso, foram pesquisadas pginas da Internet, em sites de busca, em portais cientficos especializados em arqueologia e em peridicos online. Alguns autores no consideram importante levantamento documental para pesquisar o trabalho de Meggers12. Em contrapartida esta abordagem, em busca de documentos referentes a estadia do casal no MPEG, a pesquisa documental foi realizada no Arquivo do Museu Paraense Emlio Goeldi, no acervo da Documentao da Diretoria, onde foram pesquisadas as caixas de Correspondncias Recebidas e Correspondncias Expedidas, das dcadas de 1940 e 1950. Tambm foram consultados os relatrios de pesquisas das escavaes realizadas durante a vigncia do PRONAPA e PRONAPABA, tambm pesquisados no acervo da rea de arqueologia do MPEG. Por fim, em visita ao Arquivo Nacional de Braslia no foi encontrado qualquer documento que denunciasse algum acordo entre o EUA e Brasil dentro desta questo. A temtica Belm na dcada de 1940 no tem recebido ateno de estudos histricos recentes. Ento, para contextualizar a poca que Meggers e Evans chegaram em Belm, devido coexistncia entre a modernizao da cidade e a modernizao das instituies e das prprias pesquisas que acontecem na Amaznia, foi necessrio pesquisar no acervo da Biblioteca Pblica Arthur Vianna da Fundao Tancredo Neves. Dando-se preferncia estratgica para os jornais Folha do Norte e Provncia do Par, pelo fato que os articulistas destes jornais faziam parte da elite intelectual da cidade, o que, conseqentemente, acabava por propiciar estreitos elos com os pesquisadores ento atuantes.

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No necessria uma documentao oficial insofismvel dos arquivos de Washington ou Braslia para demonstrar os fundamentos colonialistas das representaes arqueolgicas de Meggers. NOELLI, Francisco Silva; FERREIRA, Lcio Menezes. A persistncia da teoria da degenerao indgena e do colonialismo nos fundamentos da arqueologia brasileira. Histria, Cincias, Sade Manguinhos. v.14, n.4. Rio de Janeiro, set.-dez. 2007. p. 1251.

18 A proximidade cronolgica dos acontecimentos tambm permitiu o uso de fontes orais e memrias, sendo possvel a realizao de entrevistas em profundidade com participantes dos programas ou com pessoas que foram diretamente influenciadas por suas atividades. Nesse sentido, das pessoas escolhidas para serem entrevistadas foi possvel documentar sete entrevistas (ver em Anexo 2). Todas essas fontes auxiliaram na escrita da histria social da arqueologia amaznica, mas as publicaes de Meggers e Evans sobre a Amaznia foram o foco principal desta dissertao. Com destaque as leituras que analisam a trajetria dessas pesquisas, das quais elegeu-se algumas que foram consideradas mais relevantes para introduzir o leitor ao tema. De acordo com a arqueloga rika Robrahan-Gonzles13, os que estudam Histria da Arqueologia dividem-se em duas linhas: uma que estuda o desenvolvimento da Arqueologia atravs de suas escolas tericas e outra que a separa em perodos cronolgicos. Essa autora divide em perodos cronolgicos o estabelecimento da arqueologia como disciplina cientfica no Brasil. O primeiro o perodo especulativo [1492-1840], quando a arqueologia no considerada disciplina cientfica e h busca expressiva por objetos exticos para formarem colees que compunham os gabinetes de curiosos e antiquaristas. Por no possuir tcnicas interpretativas sistemticas, surgiam variadas especulaes sobre o material arqueolgico, neste perodo. Em seguida o perodo descritivo classificatrio [1840-1914], caracterizado pelo desenvolvimento de mtodos de pesquisa e descrio dos objetos. Onde houve a consolidao da arqueologia como disciplina cientfica. O perodo histrico-classificatrio [1914-1960] termo usado por Gordon Willey e Jeremy Sabloff, quando se verificaram grandes avanos nos mtodos e aproximao terico-metodolgica com a antropologia e outras disciplinas. Aqui se verifica o estabelecimento de cronologias para explicar o desenvolvimento cultural de uma determinada rea geogrfica. E, por fim, o perodo moderno [1960-2000], caracterizado pela preocupao de alguns arquelogos em responder questes mais especficas sobre o passado, em posse de maior quantidade de dados arqueolgicos alguns em nveis microscpicos. Essa viso foi ampliada graas ao surgimento da chamada New Archaeology, ou arqueologia processual, logo seguida pela arqueologia ps-processual. Nesta ltima abordagem terica no se admite que o passado humano possa ser compreendido totalmente (ou simplesmente) a partir de mtodos cientficos.

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ROBRAHAN-GONZALES, rika Marion. Arqueologia em perspectiva: 150 anos de prtica e reflexo no estudo de nosso passado. Revista USP (antes de Cabral: arqueologia brasileira I).N. 44. So nPaulo: USP, dez.-jan.-fev., 1999-2000.

19 O arquelogo francs radicado no Brasil, Andr Prous14 tambm escolheu trabalhar com cortes temporais. Ele considera o incio da arqueologia [1870-1910], marcado pelo interesse cientfico do monarca D. Pedro II e a criao dos primeiros museus para abrigar as primeiras colees arqueolgicas. No perodo republicano, alguns pesquisadores dessas instituies e de museus estrangeiros, principalmente, contriburam ao aumentou quantitativo do nmero de colees para os museus e produziram os primeiros artigos cientficos sobre os achados arqueolgicos dentro do territrio brasileiro. O perodo intermedirio [1910-1950] caracterizado pelo autor por poucas pesquisas e forte presena de pesquisadores amadores e colecionadores isolados. Neste perodo, o autor justifica tal falta de interesse pela arqueologia por conta de um maior interesse antropolgico dos povos primitivos contemporneos, na errnea perspectiva de uma possvel extino tnica e cultural. No perodo seguinte o formativo da pesquisa moderna [1950-1965], quando h criao e estruturao de centros de pesquisa e a preocupao de trazer pesquisadores estrangeiros para formao de arquelogos brasileiros, com destaque para as misses francesa e norte-americana. Ocorrendo um certo desinteresse por parte dos amadores por conta da profissionalizao da arqueologia e da implementao de leis especficas para regular a pesquisa arqueolgica. O ltimo da pesquisa recente [1965-1982], caracterizada pela criao de mais centros de pesquisa e maior profissionalizao dos arquelogos e das pesquisas arqueolgicas. Alm da implementao de grandes projetos de escavao, com destaque para o PRONAPA e PRONAPABA e o uso de mtodos de pesquisa cada vez mais especficos e s1istemticos, somados presena de diversas frentes de pesquisa em vrias regies do pas. A anlise do autor termina nesse momento histrico, por mais que j tenha publicado outro livro relacionado s pesquisas arqueolgicas realizadas no Brasil, no livro mais recente Prous15 no aborda este assunto com a mesma densidade que escreveu o livro anterior. Mesmo estando cronologicamente estruturado, o arquelogo canadense Bruce Trigger16, em seu livro Histria do pensamento arqueolgico, prefere adotar a classificao por escolas tericas em mbito mundial, bastante focada nos trabalhos de autores ingleses. A sua anlise comea com a arqueologia clssica e movimentos de antiquarismo, onde procura traar as origens dos estudos arqueolgicos a partir do colecionismo, gabinetes de curiosidades, antiquaristas e as primeiras concluses cientficas que foram feitas a partir da. Em seguida abre um captulo para a arqueologia escandinava, que pela tica o autor
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PROUS, Andr. Arqueologia Brasileira. Braslia: UNB, 1992. PROUS, Andr. O Brasil antes dos brasileiros. A pr-histria do nosso pas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. 141 p. 16 TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. 478 p.

20 apresentou grandes avanos no sentido de dar um carter cientifico aos estudos de cultura material e profissionalizao para formao dos primeiros arquelogos. A partir da, o autor se dedica a explicar a abordagem evolucionista, sendo descrita pelo como a que impulsionou e deu direo terica s pesquisas arqueolgicas. Em oposio abordagem anterior o prximo captulo se volta para explicar o histrico-culturalismo, que foi desenvolvido a partir dos pressupostos tericos do antroplogo Franz Boas, com forte atuao nos EUA. O prximo captulo dedicado arqueologia sovitica, desenvolvida nos tempos do regime socialista na extinta URSS, notadamente influenciada pelo marxismo. Apesar disso, Trigger deixa claro que abordagem marxista no se restringiu ao territrio dos pases soviticos, quando no captulo seguinte explica que a abordagem funcionalista compactuava com esta orientao terica. Aproveitando-se de alguns aspectos da abordagem evolucionista, o neoevolucionismo tomou fora como orientao terica dos arquelogos, especialmente norteamericanos; estes defendiam que mudanas culturais so impulsionadas por fatores externos. Processualista ou new archaeology, que objetivou dar a arqueologia maior rigor cientfico e negar o histrico-culturalismo, preocupados com questes relativas ao padro de assentamento, de subsistncia e da organizao social. E para finalizar, a ps-processualista, que acaba por mesclar diferentes tipos de abordagens tericas, dentre as quais algumas j foram citadas anteriormente. Possua a finalidade de obter uma viso mais completa e abrangente do que contexto arqueolgico e oferecer interpretaes mais confiveis. Seguindo tal linha de pensamento, destaca-se a anlise da arqueloga Cristiana Barreto17 para a histria da arqueologia no Brasil. A autora considera que a arqueologia e o descobrimento foram marcados pela contribuio dos jesutas que registraram os costumes dos grupos com quem mantiveram contato. Neste primeiro momento no havia embasamento cientfico para tais investigaes porque a arqueologia surgiu, de fato e enquanto disciplina, apenas no sculo XVIII. Um pouco adiante a arqueologia na era das expedies, em que se observa a forte atuao dos naturalistas e outros estudiosos cientistas, impulsionados pela chegada da corte portuguesa ao Brasil. Em outro momento histrico a arqueologia na era dos museus, onde emergiram preocupaes museolgicas, a partir da criao dos primeiros museus no Brasil, especialmente por conta do nacionalismo, que acabou por provocar o fortalecimento da arqueologia em diversos locais do globo e, ainda, por conta da teoria do evolucionismo, repercutida em diversos campos do conhecimento. Aos arquelogos foi incumbido a formao dos acervos arqueolgicos em suas respectivas instituies. Tambm
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BARRETO, Cristiana. A construo de um passado pr-colonial: uma breve histria da arqueologia no Brasil. Revista USP (antes de Cabral: arqueologia brasileira I).N. 44. So Paulo: USP, dez.-jan.-fev., 1999-2000.

21 cabendo arqueologia a procura por vestgios que comprovassem ou discordassem das teorias discutidas na poca, em torno da origem das populaes indgenas brasileira. A arqueologia acadmica, onde ressalta o distanciamento da arqueologia com outras cincias sociais no Brasil, inclusive a prpria antropologia, no momento em que a criao de universidades no pas se torna expressiva. Como conseqncia, a autora atribui o desenvolvimento da arqueologia no pas intimamente relacionado com o Legado das escolas estrangeiras, neste tpico a autora ressalta a importncia das misses francesa e norte-americana para a formao de arquelogos brasileiros. Considerando a influncia das escolas tericas no Brasil, o historiador Jos Alberione Reis , cuja tese estava voltada para o entendimento da teoria arqueolgica aplicada no Brasil, considera a seguinte diviso por escolas tericas: em primeiro seria a histrico-cultural a qual estaria presente nos primeiros trabalhos arqueolgicos produzidos no Brasil e considera Betty Meggers como smbolo desta abordagem. Outra seria a processual que, na viso do autor, ainda permanece como a abordagem terica mais presente nos trabalhos dos arquelogos brasileiros, notadamente pela presena do referencial terico de Lewis Binford. Em seguida, a ps-processual, que tomou fora nos ltimos vinte anos. No sendo hegemnica na produo arqueolgica, mas encontrando adeptos, principalmente entre os que trabalham na linha terica, como por exemplo, Pedro Paulo Funari. E, por fim, a escola francesa, que marcada pela presena de misses francesas, na figura de pessoas como Annette Laming-Emperaire, Joseph Emperaire e Andr Prous. Sendo fundamental ao desenvolvimento de prticas de campo mais precisas. Alm desses autores, que analisam o desenvolvimento do pensamento arqueolgico, importante destacar os que estudaram a arqueologia dentro do MPEG, no contexto da arqueologia goeldiana. Mrio Simes19, que foi pesquisador do Museu Goeldi, ao fazer uma anlise sobre o desenvolvimento das pesquisas arqueolgicas no MPEG, dividiu-a apenas em dois perodos: 1) o pioneiro [1870-1954], que corresponde ao momento das primeiras escavaes. Foi marcado pela presena de poucos, ou nenhum, profissionais da rea, contando fundamentalmente com o apoio de colaboradores de outros museus. Onde alguns chegaram, inclusive, a ser contratados pela instituio, tal como Curt Nimuendaju e Peter Hilbert. Alm de outros que passaram temporadas, como William Farabee e o casal Clifford Evans e Betty
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REIS, Jos Alberione. No pensa muito que di: um palimpsesto sobre teoria na Arqueologia brasileira. 2004. Tese (Doutorado) Unicamp, Campinas, 2004. 19 SIMES, Mrio. As pesquisas arqueolgicas no Museu Paraense Emlio Goeldi (1870-1981). Acta Amaznica. V. 11 n.1. Manaus: 1981. p. 149-165.

22 Meggers; 2) e o atual [1955-1981], que corresponde data posterior a assinatura do convnio firmado com o CNPq, injetando verbas para pesquisa, contratao de funcionrios, aquisio de acervo e publicaes, e, anos mais tarde, criao da diviso de arqueologia que, alm de proporcionar um espao fsico adequado para o trabalho, tambm resultou na contratao de profissionais e treinamento de estagirios e bolsistas. Para estudar a histria da arqueologia no MPEG, Mauro Barreto20 divide suas atividades cronologicamente em perodos: o perodo pioneiro [1866-1894], marcado pelos primeiros trabalhos realizados por, ou pela influncia de Domingos Soares Ferreira Penna o idealizador de um museu no Par; o perodo goeldiano [1894-1907], marcado pelas pesquisas arqueolgicas de Emlio Goeldi e Aureliano Lima Guedes no Amap; o perodo estacionrio [1907-1948], que recebeu este nome devido ao que o autor considera como quase nula atividade arqueolgica nesta instituio e, por crises em decorrncia da guerra e da falncia do comrcio gomfero; o perodo do ressurgimento [1948-1962] do ps-guerra, que contou com incentivos externos e a revitalizao do MPEG; o perodo Mrio Ferreira Simes [19621985], marcado pela implantao do setor de arqueologia na instituio e por grande investimento na pesquisa, em decorrncia do PRONAPA e do PRONAPABA, sem esquecer da presena central de Mrio Simes; e, perodo atual [1985 em diante], que tambm corresponde a um perodo de grandes investimentos na rea, por conseqncia da aplicao e expanso de projetos empreendedores, no cumprimento legal de portarias e normas. Por fim, Eduardo Neves21, contando um pouco sobre a histria da arqueologia na Amaznia, dividiu-a em dois perodos: o pioneiro, que corresponde a primeira metade do sculo XIX at a Segunda Guerra Mundial. Sendo essencialmente exploratrio com a finalidade de localizar os stios, limitando-se descrio dos artefatos coletados nas primeiras escavaes; e o segundo perodo, iniciado no ps-guerra at aos dias atuais, conta com a notada influncia de Betty Meggers e Clifford Evans, pois estes treinaram e capacitaram toda uma gerao de arquelogos brasileiros. O que h de comum em todos esses relatos a apresentao de Betty Meggers como uma personagem incontestavelmente importante para o desenvolvimento da arqueologia

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BARRETO, Mauro Vianna. Histria da pesquisa arqueolgica no Museu Paraense Emlio Goeldi. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi: Srie Antropologia. Belm, v. 8, n. 2, p.203-294, dez. 1992. 21 NEVES, Eduardo. Duas interpretaes para explicar a ocupao humana na Amaznia. In: TENRIO, Maria Cristina (Org.). Pr-histria da Terra Brasilis. Rio de Janeiro: UFRJ, 2000b. p. 359-370.

23 brasileira. Com exceo de Trigger que cita a autora por sua teoria relacionada a abordagem neo-evolucionista, impulsionada por Leslie White e Julian Steward22. Aps essas informaes sobre a Histria da Arqueologia, especialmente no que tange ao perodo do recorte temporal deste trabalho (1948-1965), parte-se do pressuposto que Meggers mesclou as abordagens histrico-culturalista e neo-evolucionista, como bem observou Klaus Hilbert23. Essa postura foi adotada para o desenvolvimento da dissertao e poder ser melhor observada no decorrer do texto. Essa dissertao foi divida em trs captulos para contar a presena de Betty Meggers e Clifford Evans na Amaznia ao final da dcada 1940, destacando como estes se inseriram no debate arqueolgico da Amaznia. Em primeiro, com a finalidade de entender esse processo, em busca de contextualizar Belm, tal como o casal a encontrou na poca. Assim, a idia principal do primeiro captulo apresentar Belm e o desenvolvimento local das pesquisas arqueolgicas, s vsperas da chegada de Betty Meggers na Amaznia. Apresentando a cidade como testemunho da histria, atravs de um apanhado geral sobre a circulao de idias no meio intelectual e artstico de Belm e, sobre a efervescncia do debate acerca da possvel implantao do Instituto Internacional da Hilia Amaznica. O segundo captulo compreende o momento que Meggers e Evans chegaram a Belm, explorando, assim, o primeiro contato com o Brasil e com a floresta tropical. Apresentando o incio das pesquisas arqueolgicas, as quais visavam por em prtica a teoria neoevolucionista de Julian Steward. Como principais fontes foram utilizados os prefcios e introdues dos livros publicados pelo casal. Neste segundo captulo, trabalhou-se com duas perspectivas: 1) como se constri o pensamento do casal na academia norte americana; 2) e a investigao sobre a formao acadmica destes pioneiros e os seus trabalhos no Brasil. Sendo que a primeira viagem de campo do casal foi ao Maraj, em 1948. O terceiro captulo procura compreender as teorias e abordagens que influenciaram Meggers, as principais teorias defendidas pela arqueloga para explicar a ocupao humana na Amaznia e de como essas abordagens puderam ser percebidas na produo acadmica. Apresentando uma breve discusso sobre a aplicao desta linha terica proposta por Meggers.

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Uma das primeiras aplicaes da teoria neo-evolucionista arqueologia foi feita por Betty Meggers. TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. p. 285. 23 HILBERT, Klaus. Cave canem. Cuidado com os pronapianos! Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Belm: MPEG, 2007.

24 Uma das crticas recorrentes ao trabalho de Betty Meggers referente simplificao atribuda aos ecossistemas da Amaznia, entendida a partir da dicotomia vrzea X terra firme. No entanto, tais crticos acabaram, de certa forma, por adotarem o mesmo referencial, ao tentarem entender sua produo cientfica a partir da oposio histrico-culturalismo X neoevolucionismo. Foram observadas tambm as mudanas ocorridas em relao s teorias sobre a ocupao amaznica, comparando-as com os perodos de 1950 e 1970, sendo discutida a linha terica e metodolgica empregada pelo casal em suas pesquisas. Esta dissertao mostra que o antigo pode ser til, porque sem um conhecimento anterior no seria possvel desenvolver um conhecimento atual, tal como o temos hoje na cincia. Ao invs de sugerir um retorno s idias propostas por Betty Meggers, busco estabelecer uma reflexo sobre a importncia de Meggers para a histria da arqueologia na Amaznia. Sem supervalorizar o trabalho realizado pelo casal, at mesmo porque alguns cientistas colocam que as idias propostas pelo casal sugerem que eles foram os primeiros a formular hipteses sobre a ocupao amaznica.Quero destacar que, na verdade, desde o sc. XIX, comearam a surgir as primeiras hipteses sobre a ocupao humana na Amaznia. Tambm no objetivo do trabalho descrever, listar e discutir as pesquisas realizadas pelo casal, mas sim refletir sobre os novos parmetros cientficos aplicados arqueologia, o que no significado dizer que elas no foram importantes, mas apresentar que o foco do presente trabalho outro. Em suma, pretende-se compreender a importncia que Betty Meggers teve ao estabelecer mtodos e teorias para arqueologia amaznica, contextualizando, a atividade cientfica e contando a histria social da arqueologia amaznica, tal como Meggers e Evans se inseriram no contexto social e intelectual da cidade, em uma Belm e em uma arqueologia de outrora.

25 CAPTULO 1 ARQUEOLOGIA E MODERNISMO EM BELM DO PAR OU COMO FAZER ARQUEOLOGIA NA AMAZNIA NO PS-GUERRA? No foi por falta de aviso dos seus orientadores, pelo contrrio, foi por sugesto deles que Betty Meggers e Clifford Evans decidiram encarar a idia de estudar arqueologia na foz do rio Amazonas. Mesmo sabendo que no seria fcil, eles aceitaram o desafio, pois caberia a eles acrescentarem novos dados para arqueologia amaznica. Visto que essa deciso significaria trabalhar com poucos dados coletados e poucas pesquisas realizadas. Essa situao era agravada porque grande parte da bibliografia disponvel at ento era de difcil acesso, seja pela dificuldade de encontr-la, seja por estar redigida em diversos idiomas, como explica Julian Steward24. Sendo assim, os pesquisadores, norte-americanos principalmente, consideravam que na Amaznia pouco havia sido produzido sobre a arqueologia da regio e parte desse trabalho se deu por formao de colees para museu ou particulares e, principalmente, por iniciativas individuais de pesquisadores, com destaque para os que estavam associados ao Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG). Ento, se a situao das pesquisas eram essas, o que esperar da Amaznia e de Belm com seu museu? Antes de cumprir com os objetivos traados para esta dissertao, considerou-se importante contextualizar o momento imediatamente anterior primeira viagem de Betty Meggers para Amaznia e entender a Arqueologia amaznica no contexto do ps-guerra. evidente que apesar das pesquisas relatarem a inexistncia de produo arqueolgica na Amaznia efetivada com fomento e feita por profissionais especializados, considera-se que havia produo arqueolgica sobre a Amaznia e feita na Amaznia, embora muitas vezes executadas por estrangeiros. Porm, de comum acordo que o recorte histrico que est sendo estudado aqui conhecido com um perodo de constante crise de eminente decadncia e graves problemas enfrentados por todos os segmentos da sociedade. Mas no objetivo deste trabalho discutir esse assunto, a idia principal deste primeiro captulo apresentar Belm s vsperas da chegada de Betty Meggers na Amaznia. Buscando compreender a cidade como testemunho da histria, tomou-se como eixo para o desenvolvimento do captulo as memrias de Armando Dias Mendes e Benedito Nunes. Do mesmo modo, pretende-se reforar a

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STEWARD, Julian H. Introduction. In: STEWARD, Julian H. (ed.). Handbook of South American Indians. v. 1. The marginal tribes.Bureau of American Ethnology. Washington: Smithsonian Institution, 1946. (Bulletin 143).

26 importncia das pessoas e dos lugares para a histria da cidade e como tudo isso interferiu no contexto do ps-guerra da cidade. A arquitetura da cidade mudava, surgiam projetos de prdios novos e grandes, os bondes eram gradualmente substitudos por nibus. Os jornais tambm anunciavam a chegada dos Lloyd e dos avies modernos da Pan-air. Era um tempo que havia reunies nos cafs em se encontravam a intelectualidade, jornalistas ou professores. Sempre aparecia mais algum para conversar, aprender ou discutir sobre histria da arte com o professor Francisco Paulo Mendes, que era uma figura emblemtica e mestre de muitos dos literatos de Belm. Tendo como pano de fundo iniciativas como a criao do Instituto de Antropologia e Etnologia do Par, que mantiveram a cincia em atividade na cidade. E, principalmente, que no pode ser desconsiderada a presena imponente do Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG), o museu da cidade25. Assim, este captulo contextualiza a Belm que Betty Meggers e Clifford Evans conheceram. A cidade que e conhecidamente vivia um momento de efervescncia cultural e intelectual impulsionada pelo modernismo. 1.1 A CIDADE DO PAR SE MODERNIZA: BELM EM 1948 OU A CIDADE DO J TEVE: DECADNCIA E MODERNISMO EM BELM Quando se comenta sobre o momento histrico mundial posterior ao fim da segunda grande guerra remete-se a um momento de crise. Reclamaes se espalhavam por diversos setores da sociedade sobre as pssimas condies de sade, de vida e principalmente a falta de dinheiro. E a cidade de Belm, naturalmente, no apresentada fora dessa conjuntura. Carlos Rocque, por exemplo, conta que ao final da guerra, os Estados Unidos retiraram os investimentos para revitalizao gomfera resultando no atraso da cidade, nas suas palavras: Como tudo que bom dura pouco, com o trmino da guerra, terminou tambm o interesse pela borracha amaznica. E a plancie mergulhou, de novo, em desalento26. Tambm seguindo essa linha de pensamento, Armando Mendes relata sobre o psguerra:
Outro fator fundamental a ser levado em conta, na costura desse mesmo pano de fundo, a circunstncia de que Belm vinha atravessando h mais de 30 anos de uma dura fase de letargia, estagnao e decadncia, decorrente da perda da nossa hegemonia mundial na produo e

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Ainda hoje o MPEG permanece como referncia de museu em Belm. Apesar de existirem outros museus quando se fala o museu fica subentendido que se trata do Museu Goeldi, para mais ler SANJAD, Nelson . A 'simpatia do povo' pelo Museu Paraense: razes histricas. Musas - Revista Brasileira de Museus e Museologia, Rio de Janeiro, v. II, n. 2, p. 171-174, 2006. 26 ROCQUE, Carlos. A Histria de A Provncia do Par. Belm: mitograph, 1976. p.204.

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comrcio da nossa borracha vegetal. Belm, na verdade, comeava a se fazer conhecer como a cidade do j teve [...]27.

O interessante a ser observado nestes relatos que eles sempre recorrem borracha como a panacia para superar todos os problemas do Par, do contrrio h crise, atraso, estagnao, letargia, colapso ou desalento. Criou-se uma idia de decadncia para a cidade, que depois do perodo ureo da borracha no houve mais brilho algum para cidade, conforme aparece relatado nos jornais e nas memrias. Esse perodo, do ps-guerra tem sido pouco estudado pelos historiadores amaznicos, exceto em trabalhos que enfocam aspectos especficos da sociedade paraense, mas sempre aparece como um momento de grave crise econmica. Talvez estagnao no seja o termo mais apropriado em uma anlise histrica, como aponta Spinosa28. Essa autora indica que h muito tempo a cidade tem seus problemas de infra-estrutura e, portanto, no passa por momentos de estagnao ou regresso e sim, momentos de menor investimento nos diversos setores que so abrigados pela cidade. Toda cidade tem seus problemas e com o decorrer do tempo tornam-se mais graves.29. H um mito sobre a decadncia da cidade com nfase para o fato que aps a decadncia da economia da borracha tudo ficou pior e a cidade parou. Mas a cidade no parou, nem retrocedeu. Para Spinosa30 a cidade, aps o apogeu, permaneceu em crescimento, com recursos menores e velocidade reduzida. Se realmente a cidade tivesse parado, ela no teria continuado a atrair o contingente populacional, que por falta de recursos se concentrou nas baixadas31. No possvel declarar que todos esses problemas relatados e denunciados nos jornais da cidade no existiram de fato, mas provvel que por conseqncia de tanta insatisfao no ps-guerra e por tantos obstculos a serem superados, aps um momento anterior considerado
MENDES, Armando Dias Mendes. Cidade transitiva: rascunho de recordncia e recorte da saudade de Belm. Belm: Imprensa Oficia do Estado, 1998. p.46, 47. 28 SPINOSA, Vanessa. Pela navalha. Cotidiano, moradia e intimidade (Belm 1930). Dissertao (Mestrado). So Paulo: PUC-SP, 2005. 29 A cidade como atrativo de oportunidades cresceu entre as dcadas de 1950 e 1960 ocupando reas urbanas pouco valorizadas. Porm, ao longo dos anos, especialmente na dcada de 1970, algumas baixadas foram saneadas e pavimentadas, valorizando o espao e reorganizando o espao da cidade e redefinindo o papel das baixadas. TRINDADE JR., Saint-Claire Cordeiro da. Produo do espao e uso do solo urbano em Belm. Belm: UFPA/NAEA, 1997. 30 SPINOSA, Vanessa. Pela navalha. Cotidiano, moradia e intimidade (Belm 1930). Dissertao (Mestrado). So Paulo: PUC-SP, 2005. 31 Uma peculiaridade da cidade de Belm sobre a ocupao desordenada, como em outros lugares, est relacionada geografia do lugar. Belm muito plana, os espaos de relevo mais baixo e que alagam fcil pela quantidade de igaraps que a cidade abriga, facilita a invaso nessas reas desvalorizadas no mercado imobilirio da cidade, sem infra-estrutura habitacional e entre outros problemas. Por outro lado, essas reas de concentrao de populao de baixa renda nem sempre se posicionaram em locais perifricos da cidade, propriamente ditos, mas em lugares de pssimas condies de vida TRINDADE JR., Saint-Claire Cordeiro da. Produo do espao e uso do solo urbano em Belm. Belm: UFPA/NAEA, 1997.
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28 mais crtico para cidade, 1948 foi um ano de melhorias para Belm da Par. possvel visualizar a cidade elegante com as mangueiras j com estatura significativa por onde circulavam os homens trajando seus ternos de corte italiano junto com os chapus de veludo e massa ou moas casadoiras em seus tambm elegantes vestidos brancos em contraste com os carregadores de piano que vestiam camisa regata. O clima saudoso da Belm da belle epque, apresentado por Armando Mendes ressalta que mesmo naquela poca j se falava em Belm do j teve. Para quem estuda cultura material para entender povos pretritos, bastante evidente que a materialidade da cidade, as construes, as ruas ou as praas sejam representaes do passado. A materialidade atua como testemunha da histria da cidade porque expressa a dinmica da sua construo social e cultural, por outro lado, na produo historiogrfica, as ruas das cidades modernas so apenas lugares sociais nos quais circulam os sujeitos histricos. Paradigmas algumas vezes esquecidos sequer podem fazer parte da nossa histria. As reas urbanas espelham o reflexo da modernidade graas incorporao de elementos como concreto e elevadores. Tornando-se possvel, assim, alterar o visual da cidade verticalmente, no somente pela aparncia externa dos prdios. Os arquitetos atuantes em Belm buscaram incorporar os elementos do modernismo nas construes de prdios pblicos de classe mdia e alta de Belm, atividade que se intensifica a partir dos anos 1950. Arquitetura funcional e moderna com decorao abstrata e despojada e que de acordo com a arquiteta Jussara Derenji32 foi realizado quase que exclusivamente por arquitetos locais. Em contraste com a ocupao desordenada nas baixadas. Para ficar bem informado, lia-se os jornais de acordo com a preferncia poltica do leitor. O de maior circulao era a Folha do Norte33, que tinha estampado o nome na primeira pgina com letras gticas e a Folha Vespertina, ambos pertencentes famlia Maranho. A Provncia do Par h pouco reativada pelo grupo Dirios Associados. Este jornal de longa trajetria poltica na cidade estava fechado desde 192634. Em 1947 o jornal voltou a circular sob a direo do jornalista amazonense Frederico Barata35. Ele se tornou uma pessoa de
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DERENJI, Jussara. Modernismo na Amaznia. Belm do Par, 1950/70. Arquitextos n.17, texto 098. out. 2001. Disponvel em: http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp098.asp. Acessado em 15/12/2007. 33 Folha do Norte foi fundada por Enas Martins e Cipriano Santos em 1896 para opor A Provncia do Par. Posteriormente foi assumido por Paulo Maranho e tomado em frente pela famlia at 1973. Nesta data foi vendido para O Liberal, j propriedade de Rmulo Maiorana, e parou de circular no ano seguinte. 34 ROCQUE, Carlos. Histria de A Provncia do Par. Belm: mitograph, 1976. 35 Nascido em Coari ainda jovem mudou-se para Belm e posteriormente para o Rio de Janeiro. L cursou medicina, mas no chegou a concluir o curso para se dedicar inteiramente ao jornalismo. Referencias adicionais sobre ver FIGUEIREDO, Napoleo. O arquelogo Frederico Barata. . Sociologia Belm: s.n.t., 1963; GUAPINDAIA, Vera. Fontes Histricas e arqueolgicas sobre os Tapaj. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Pernambuco, 1993; ROCQUE, Carlos. Grande enciclopdia da Amaznia. V. 1.

29 bastante influncia para a imprensa paraense durante as dcadas de 1940 e 1950, porque alm de ser o superintendente do grupo Dirios Associados no norte do pas, tambm seria o responsvel pela implantao da emissora de TV e da rdio Marajoara em Belm. Sem ignorar o fato de que deveria haver o orgulho de ser um nativo amaznico a coordenar as atividades do grande grupo. A presena de Barata no Par foi alm de seu trabalho como jornalista. Um de seus temas preferidos era arte. Enquanto morou no Rio de Janeiro, Frederico Barata trabalhou com o jornalista Francisco de Assis Chateaubriand Bandeira de Melo (1891?-1968) um conhecido mecenas da arte brasileira, tambm interessado na produo artstica, especialmente a modernista. provvel que essa situao tenha aproximado Barata de artistas como o Candido Portinari (1903-1962) que chegou a pintar um retrato do jornalista em 1924 (Ilustrao 1) quando ainda era aluno da Escola Nacional da Belas Artes no Rio de Janeiro. Barata tambm chegou a escrever um trabalho sobre o artista italiano Eliseu Visconti36. Vale lembrar que a aproximao destes jornalistas com atividades artsticas no era exclusividade deles.
Ilustrao 1 Retrato de Frederico Barato por Candido Portinari (leo em tela)

Fonte: http://www.portinari.org.br/IMGS/jpgobras/OAa_2356.JPG Belm: AMEL, 1967. ROSA, Cssia. Contribuio para histria da arqueologia na Amaznia: um estudo histrico e arqueolgico das colees Townsend e Frederico Barata do Museu Paraense Emlio Goeldi (19501960). Monografia (Graduao). Belm: UFPA, 2004. 36 BARATA, Frederico. Eliseu Visconti e seu tempo. Rio de Janeiro: Zlio Valverde, 1944.

30 1.2 OS JOVENS MODERNOS DO PAR ENTRE A ARTE E A CINCIA Nessa poca, todo jornalista digno dessa profisso escrevia bem e por conta disso tambm era escritor ou poeta. Em Belm, na segunda metade da dcada de 1940, destacam-se os jovens que se organizaram para publicar o Suplemento Arte Literatura no jornal Folha do Norte. Em 1946 esse grupo representava o novo. Apesar disso, o filsofo Benedito Nunes, que era um desses jovens, no considera que os modernistas do grupo dos novos eram modernistas, porque ainda representavam em sua produo as mesmas preocupaes dos parnasianos, por mais que j soubessem apreciar a literatura modernista; assim seriam mais modernos que modernistas37. Marinilce Coelho aponta porm, que esse grupo conhecido como o Grupo dos Novos representa de fato a literatura moderna em Belm do Par. De um processo artstico que teve incio nos anos 1920 e 1930, mas que a parir da produo do grupo dos novos corroborada pelo Suplemento Arte Literatura defendiam uma nova linguagem literria sendo ndice de modernidade na literatura e na crtica [existencialista] do ps-guerra38. Sendo assim, percebe que este grupo estava atento as novidades e procuravam assimil-las; fossem elas em questes cientficas ou artsticas. De acordo com Benedito Nunes39, esse grupo tomou conhecimento da estadia de Meggers e Evans em Belm por intermdio do etnlogo alemo Peter Paul Hilbert. Este possivelmente manteve bons contatos com o Grupo dos Novos por influncia de Inocncio Machado Coelho Neto. Essa proximidade transformou Hilbert em grande colaborador do Grupo porque alm de etnlogo era um exmio desenhista. Foi ele quem desenhou muitos dos fragmentos e mapas estampados nos trabalhos publicados por Meggers e Evans, mas isso assunto para mais adiante. Agora, o desenho que interessa ser citado a capa de uma revista cuja direo estava a cargo de Benedito Nunes, Max Martins e Orlando Costa. A revista Norte estampava uma rosa-dos-ventos (Ilustrao 2) e uma flor-de-ls est no lugar do N que representa o norte, ou indicando o caminho que a literatura deveria seguir agora em diante ou que esses jovens estariam em busca de um rumo ao qual a literatura feita por eles deviria seguir; sem esquecer, claro, da regio do pas que habitavam.

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NUNES, Benedito. Prefcio. Max Martins, Mestre-Aprendiz. In: MARTINS, Max. No para consolar. Belm: CEJUP, 1992. 38 COELHO, Marinilce Oliveira. O grupo dos novos. Memrias literrias de Belm do Par. Belm: EDUFPA/UNAMAZ, 2005. p. 196. 39 Nunes, Benedito. Entrevista concedida a Cssia Santos da Rosa e Nelson Sanjad. Belm, 24 mai. 2004.

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Ilustrao 2 Rosa-dos-ventos desenhada por Peter Hilbert para ilustra a capa da revista Norte

Fonte COELHO, Manicilce Oliveira. O grupo dos novos. Memrias literrias de Belm do Par. Belm: EDUFPA/UNAMAZ, 2005. p. 123

Alm disso, Hilbert ajudou Paulo Plnio Abreu a traduzir do alemo para o portugus alguns poemas do literato Rainer Maria Rilke (1875-1926). Durante as dcadas de 1940 e 1950 era comum encontrar quem gostasse de ler Rilke no Brasil
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. Este poeta era bastante

recomendado pelo mestre Francisco Paulo Mendes e era um de seus autores preferidos poca41. De todo modo, a questo que deve ser enfatizada sobre Hilbert ter se tornado um colaborador para o Grupo. Com o tempo, Peter Hilbert aventurou na produo de textos literrios. Em 1969, publicou um livro infantil A aventura no Amazonas. O filho do etnlogo, Klaus Hilbert, conta que embora o pai tivesse a preocupao da cientificidade de seus textos, Peter Hilbert ocupava-se em escrever de modo que a leitura de seus trabalhos fosse agradvel ao leitor. Meu pai fazia cincia e ao mesmo tempo inventava histrias fascinantes42. O que se pretende mostrar aqui que houve uma poca em que a cincia e arte eram bem mais prximas. A aproximao entre as duas categorias era evidente e reforada pelas relaes pessoais. Havia alguns lugares em que se podia encontrar reunidos os representantes dessas categorias. O Caf Central localizado no Hotel Central que, coincidncia ou no, possua elementos da arquitetura modernista na sua fachada, que podem ser verificados por diversas linhas verticais, servia de ponto de encontro porque estava em uma localizao privilegiada, na Avenida Presidente Vargas, prximo a redao da Folha do Norte e da Provncia do Par. Prximo de l, na praa da Repblica n. 158, estava a casa cujo dono,

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PAES, Jos Paulo. Nota liminar. In: RILKE, Rainer Maria Rilke. Poemas. So Paulo: Cia. das Letras, 1993. p. 9 41 SILVA, Joo Mendes. Mestre e amigo. In: NUNES, Benedito (org.). O amigo Chico, fazedor de poetas. Belm, SECULT, 2001. 42 HILBERT, Peter Paul, HILBERT, Klaus. Um rio para o El Dorado. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2005. p. 7.

32 sentado na varanda, recebia os seus amigos. Intelectuais, escritores, polticos. Inocncio Machado Coelho Neto estava sempre com a casa cheia de gente, diziam43. Os literatos representaram em seus textos e poemas a cidade que viam e viviam com uma notada influncia da literatura europia. Este fato levou-os a mostrar um lado da cidade marginal, decadente e noturna, caracterizando uma forte influncia da literatura europia. 1.3 ENSINO E PESQUISA NO PAR: O MUSEU GOELDI DEPOIS DE CARLOS ESTEVO E O INSTITUTO DE ANTROPOLOGIA E ETNOLOGIA DO PAR Com o objetivo de expor a existncia da produo cientifica na Amaznia preciso contar sobre o lugar que serviu de base fsica e intelectual para pesquisa no Par, um lugar ainda hoje referncia para turistas e cientistas: o Museu Paraense Emlio Goeldi. No decorrer dos anos o MPEG tornou-se signo das pesquisas realizadas na Amaznia. Muito dessa imagem se construiu graas ao empenho de pesquisadores vinculados a essa instituio que fizeram descobertas cientificas relevantes para a regio. Por outro lado, um dos perodos menos estudados da histria do MPEG compreende o recorte 1946 a 1954, reforado por informaes da existncia de grave crise financeira na instituio, o que corrobora no discurso sobre os problemas que a cidade enfrentava. tambm provvel que esta crise tenha deixado poucos documentos no acervo da instituio44. Especificamente o ano de 1948 no est entre os mais produtivos para instituio de pesquisa. Apesar dos esforos, muitos davam por certo o fechamento da instituio por falta de recursos, opinio reforada pelas constantes reclamaes sobre a constante falta de recursos e cortes de verbas destinadas para instituio. Osvaldo Rodrigues da Cunha45 um dos que refora essa condio46. Tais fatores colaboravam para que o MPEG tivesse uma pequena reserva financeira por trs motivos: O primeiro era o comrcio de peixes ornamentais com a firma norteamericana Paramount Aquarium Inc. em New York, EUA. O segundo que parte da alimentao destinada aos animais era fornecida pelo matadouro da cidade. E, por fim, o terceiro trata-se da deciso do governo do estado, a qual instituiu que todos os municpios do Par deveriam doar mensalmente uma pequena quantia em dinheiro para o MPEG. Quantia
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Ao que parece, com o tempo, os encontros passaram a acontecer somente na casa de Machado Coelho. notvel a quantidade de documentos existentes no arquivo do MPEG sobre o perodo em comparao com outros perodos de outros perodos, reforada tambm pela pouca quantidade de pesquisadores trabalhando na instituio. Este arquivo armazena prioritariamente correspondncia da diretoria do perodo em questo. 45 Nasceu em Belm no ano de 1928, estagiou e trabalhou no MPEG at sua aposentadoria, teve sua formao na rea de zoologia mas esteve bastante envolvido com questes relacionadas a histria do MPEG. 46 Funcionrio aposentado do MPEG que se dedicou a escrever sobre a histria da instituio. CUNHA, Osvaldo Rodrigues. 108 aniversrio do Museu Paraense Emlio: sntese de sua histria. Revista de Cultura do Par. V. 4, n. 16-17, jul-dez, 1974.

33 variava de CR$20,00 a CR$45,0047, valor que era condicionado pela receita do municpio. Mesmo assim, os prdios possuam infiltraes, o quadro de funcionrios era reduzido e havia constantes reclamaes sobre a quantidade de carne destinada aos animais ser insuficiente. Sendo que estes poucos funcionrios eram mal remunerados, sem possibilidade desse quadro ser aumentado. Uma situao bastante delicada, de fato. Pouco lembrava o projeto do ltimo diretor, o advogado cearense Carlos Estevo de Oliveira: uma nova sede do parque zoobotnico e mais incentivos a pesquisa48. Carlos Estevo49 esteve neste cargo coincidentemente no mesmo perodo que Vargas esteve no poder (1930-1945). De acordo com a poltica proposta pelo Estado Novo, Carlos Estevo idealizou projetos de grande porte para o crescimento e modernizao do Museu que abrangiam, entre outras reas de estudo, a Arqueologia. Estevo preocupava-se com a poltica indgena e os antepassados dos mesmos, alm de manter consigo uma coleo de artefatos arqueolgicos50. Esta coleo ficou parte no MPEG, parte no Museu de Recife e outras peas foram comercializadas porque ele possua um antiqurio. Com a sada de Carlos Estevo em 1945 assume ento a diretoria do MPEG Inocncio Machado Coelho Neto, o dono da casa freqentada por intelectuais e artistas. Para este momento, a historiografia relata um perodo decadente da instituio e a bibliografia apresenta informaes sobre os poucos recursos disponveis e poucos funcionrios que recebiam baixos salrios, embora alguns intelectuais locais j demonstrassem interesse em reerguer a instituio. O exemplo mais significativo desse esforo foi a criao do Instituto de Antropologia e Etnologia do Par. Fundado em 27 de setembro de 1947 por uma associao entre pesquisadores e comerciantes interessados em assuntos antropolgicos para impedir que as atividades cientficas nesta rea ficassem prejudicadas pela falta de investimentos. Como smbolo do Instituto foi adotado o desenho de uma pea arqueolgica encontrada na regio
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AMPEG. Fundo Museu Paraense Emlio Goeldi. Gesto Inocncio Machado Coelho. Of. 19. Correspondncia de Inocncio Machado Coelho, diretor do MPEG, para diretor do Departamento de Assistncia dos Municpios. Belm, 3 out. 1949. AMPEG. Fundo Museu Paraense Emlio Goeldi. Gesto Inocncio Machado Coelho. Ofcio n. 19. Correspondncia de Inocncio Machado Coelho, diretor do MPEG, para diretor do Departamento de Assistncia dos Municpios. 8 fev. 1950. 48 FIGUEIREDO, Aldrin. Parque da cidade, museu da nao: nacionalismo, modernismo e instituies cientficas na Amaznia, 1930-1945. In: FAULHABER, Priscila; TOLEDO, Peter Mann (Coords.). Conhecimento e fronteira: histria da cincia na Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001. 49 Carlos Estevo de Oliveira nasceu em 30 de abril de 1880 em Recife. Veio para Belm para exercer cargos pblicos. CUNHA, Osvaldo Rodrigues da. Carlos Estevo de Oliveira. In: Talento e atitude. Estudos biogrficos do Museu Emlio Goeldi, I. Belm: MPEG, 1989. p. 103-121. 50 FIGUEIREDO, Aldrin. Parque da cidade, museu da nao: nacionalismo, modernismo e instituies cientficas na Amaznia, 1930-1945. In: FAULHABER, Priscila; TOLEDO, Peter Mann (Coords.). Conhecimento e fronteira: histria da cincia na Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001. p. 181-204.

34 dos rios Tapajs e Trombetas, popularmente conhecida como muiraquit (Ilustrao 3). Como sede do Instituto, havia uma sala dentro das propriedades do MPEG. H informaes de que funcionaria como sede provisria, mas o Instituto nunca saiu de l.
Ilustrao 3 Logotipo que consta nas publicaes do Instituto de Antropologia e Etnologia do Par

O Instituto se props colaborar com a pesquisa cientifica na regio e assim financiou pesquisas, promoveu conferncias pblicas e efetuou a publicao de onze artigos produzidos por seus associados e estreitou as relaes entre seus associados. Alguns dos conferencistas e autores dessas publicaes ao mesmo tempo eram membros do Instituto e eram funcionrios do Museu, como Peter Paul Hilbert e Armando Bordalo da Silva. Paulo Maranho Filho, da famlia do jornal Folha do Norte, proferiu duas palestras sobre a cermica da Ilha do Maraj, no se sabe bem o que ele entendia sobre o assunto, mas uma informao curiosa que ele tinha interesse sobre o assunto, as palestras foram proferidas em 09 de outubro e 18 de dezembro 1947 e participava do grupo que integrava o IAEP. Em 1950 ele era vice-presidente do Instituto, enquanto Frederico Barata era o presidente. poca esses estudiosos eram conhecidos como indianistas, aqueles que estudavam os ndios. Porm, poucos deles eram realmente pesquisadores e ocupavam esse cargo em alguma instituio. E outros eram folcloristas, os que se interessavam por lendas e contos como por exemplo Jos Coutinho de Oliveira, um dos membros do IAEP51. O auxlio do Instituto foi fundamental para que houvesse incentivo para pesquisas antropolgicas e arqueolgicas realizadas por pesquisadores vinculados ao MPEG sempre com a justificativa da escassez de recursos e de pessoal qualificado. fato, porm, que o Setor de Antropologia e Etnologia do MPEG sobreviveu durante algum tempo, no incio da dcada de 1950, graas incentivos do Instituto. Aps a assinatura de um acordo entre o Governo do estado do Par e a unio, o MPEG tornou-se responsabilidade do Governo Federal. Em 1955 foi vinculado ao

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Este publicou registros sobre aspectos da folclore amaznico. Conferir OLIVEIRA, Jos Coutinho de. Lendas Amaznicas. In: CASCUDO, Lus da Cmara. Geografia dos mitos brasileiros. Rio, 1947. Idem. Folclore amaznico, lendas... v. 1. Belm: So Jos, 1951. Idem. Folclore amaznico II. Sentenas populares e advinhas. Belm: imprensa universitria, 1965.

35 CNPq, rgo recm-criado; a existncia do Instituto se tornou quase simblica, sob a gide do IAEP. Aps esta data ainda foram publicados alguns artigos, mas como tempo ele foi absorvido pela Seo de Antropologia do MPEG. 1.4 AMAZNIA, PATRIMNIO DA HUMANIDADE Alm da iniciativa local, houve uma iniciativa de cunho internacional firmada no projeto de criao do Instituto Internacional da Hilia Amaznica (IIHA), proposto por Paulo Carneiro por meio da Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura (UNESCO), em 1946. No se tratava de uma proposta para reerguer o MPEG, mas sim entre outros propsitos para promover a pesquisa cientfica na Amaznia com o auxilio de pesquisadores estrangeiros. A Amaznia encontrava-se nas chamadas zonas escuras e, portanto, deveria ser iluminada pelos cientistas das zonas iluminadas. Para isso, uma instituio de excelncia, deveria ser criada, chegando-se a cogitar inicialmente a incorporao do MPEG, de sua biblioteca e de suas colees52. A primeira reunio para discutir a possvel implantao do IIHA ocorreu em Belm. Na ocasio foi produzido um relatrio que desmotivava a UNESCO a aproveitar as dependncias do MEPG para o projeto. A justificativa estava nas observaes feitas pela equipe que visitou o museu e que considerou o lugar em pssimas condies de conservao. Sendo assim, em 1948 j no havia mais a inteno de se aproveitar as instalaes do MPEG para o projeto da UNESCO, as instalaes do museu foram consideradas muito pequenas para a grandiosidade do projeto que buscava criar um instituto que se assemelhasse ao Smithsonian Institution. A conferncia em Belm atribuiu objetivos grandiosos para a implantao do IIHA envolvendo educao, sade, agricultura e pecuria. Por outro lado, esse projeto ainda era de interesse da UNESCO, tanto que outra reunio ocorreu em 1948, desta vez em Manaus com outra reunio marcada para o ano seguinte em Iquitos, Peru. Felisberto Camargo, diretor do Instituo Agronmico do Norte, e integrante da comisso insistiu em aplicar um carter desenvolvimentista para o IIHA. Ao mesmo tempo a Folha do Norte publica vrios artigos que apresentam Felisberto Camargo como um pssimo administrador do empreendimento norte americano, especialmente pelo articulista Clo Bernardo53.

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MAIO, Marcos Chor. A traduo local de um projeto internacional: a Unesco, o CNPq e a criao do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (1946-1952). In: FAULHABER, Priscila; TOLEDO, Peter Mann (Coords.). Conhecimento e fronteira: histria da cincia na Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001. P. 51-81. 53 BERNARDO, Clo. Belterra e Fordlandia exigemnovo administrador. Folha do Norte. 12 jul. 1948. p. 12.

36 Quando o projeto chega a discusses em nveis governamentais ao Congresso Nacional com mais nfase e com a repercusso negativa na mdia brasileira, o projeto por fim recusado. Da recusa do projeto internacional surge a incitava de um projeto nacional54. O projeto de implantao do IIHA no foi levado adiante, porm deu subsdios e provocou um fato poltico para a criao do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA)55, justo no momento em que, mais uma vez, havia a ameaa do MPEG ser fechado. Surge ento a proposta de um acordo institucional para salvar a instituio do desaparecimento. Em 7 de dezembro de 1954, o Governo do Estado do Par assina um convnio com a Unio, atravs do CNPq, para vincular o MPEG ao recm criado INPA. E por outro lado SPVEA, com os objetivos claramente nacionalistas e desenvolvimentistas. Em suma, os debates sobre a implementao do IIHA resultaram em colocar definitivamente a Amaznia na agenda poltica e cientfica nacional56. 1.5 EM BUSCA DE UMA ARQUEOLOGIA AMAZNICA Nesse mesmo perodo diversos pesquisadores estrangeiros j tinham estado na Amaznia com o objetivo de realizar pesquisas, alguns na rea de etnologia, antropologia e arqueologia. Um desses estrangeiros que merece destaque nesta narrativa foi o etnlogo alemo naturalizado brasileiro Curt Unkel Nimuendaju (1883-1945), o qual teve uma relao mais estreita com o MPEG porque durante alguns anos esteve vinculado a instituio como contratado. Ele ficou conhecido por seus trabalhos etnogrficos, em especial o "Mapa etnohistrico do Brasil"57. Nimuendaju chegou ao Brasil em 1914 e ainda era Kurt Unkel. Aps vrios anos trabalhando em tribos indgenas comeou a trabalhar como correspondente de alguns museus europeus. Em 1921 assumiu a Seo de Etnologia do Museu Goeldi; entretanto, logo foi destitudo do cargo por conta da guerra, mas continuou a fazer pesquisas, sendo financiado pelo Museu de Goteborg, Sucia. Entre 1923 e 1928 realizou expedies, em especial na cidade de Santarm. Ele fora informado por um amigo sobre a existncia das

Idem. Crdito para Belterra e Fordlandia. Folha do Norte. 08 jul. 1948. p. 10. Ibdem. 55 rgo criado em 1952 e vinculado ao tambm recm criado Conselho Nacional de Pesquisas, o CNPq, que possua o objetivo de coordenar a pesquisa cientfica e tecnolgica realizada no Brasil. 56 MAGALHES, Rodrigo Csar da Silva. Desenvolvimento, cincia e poltica: o caso do Instituto Internacional da Hilia Amaznica (1946-1951). Dissertao (Mestrado). Rio de Janeiro: COC/FIOCRUZ, 2006. p. 141 57 NIMUENDAJ, Curt. Mapa etno-histrico de Curt Nimuendaj. Rio de Janeiro: IBGE, 1981.
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37 chamadas "caretas" de Santarm e foi conferir esses artefatos que eram desenterrados apenas com auxlio das fortes chuvas e identificou 65 stios na regio de Santarm58. Nimuendaju contribuiu ao acervo arqueolgico e etnogrfico do MPEG com uma coleo de artefatos, em especial da cidade Santarm, tambm enviava constantemente artefatos para a Sucia permitindo que o resto do mundo tomasse conhecimento do potencial arqueolgico da cidade de Santarm. Em 1940, num momento poltico diferente, Nimuendaju retorna a seo de etnologia do Museu, a pedido do ento diretor Carlos Estevo de Oliveira (1880-1945). Ainda que tenha prevalecido o interesse de estrangeiros, destaca-se entre os brasileiros, a presena da antroploga fluminense Helosa Alberto Torres (1895-1977), diretora do Museu Nacional, entre os anos de 1937-1955, que realizou viagem de campo Ilha do Maraj e de Mexiana, acompanhada de Carlos Estevo, em 1930. Tambm chegou a estudar a coleo do diretor, resultando nas publicaes subseqentes: Contribuio para o estudo e proteo do material arqueolgico e etnogrfico no Brasil e Arte Indgena na Amaznia59. No entanto, uma das poucas contribuies para explicar a ocupao humana na Amaznia consiste na monografia de Carl Friedrich Philipp von Martius (1794-1868), vencedora de um concurso do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil60. Na primeira metade do sculo XX, a maioria dos estudiosos em arqueologia eram estrangeiros. No havia nesse perodo arquelogos profissionais nem cursos especficos nessa rea. O material produzido nessa poca de autoria de estudiosos de reas afins e colecionadores. Aps a Primeira Grande Guerra, poca de recursos escassos nos museus etnogrficos e de histria natural, poucos foram os pesquisadores brasileiros que se interessaram e produziram material sobre a arqueologia amaznica. Desse perodo merece destaque a Carlos Estevo de Oliveira ele publicou um trabalho sobre as cermicas antigas da Amaznia61. E Angyone Costa (1888-1954) escreveu um

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NIMUENDAJU, Curt. Os tapaj. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Belm: MPEG, v. 10, p. 93-106, 1949. 59 TORRES, Helosa Alberto. Contribuio para o estudo da proteo ao material arqueolgico e etnogrfico no Brasil. Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade/Brasil, 1938. TORRES, Helosa Alberto. Arte indgena na Amaznia. Publicaes do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 60. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade/Brasil, 1940. 60 MARTIUS, K. F. Como se deve escrever a historia do Brasil. Revista Trimensal de Histria e Geografia ou Jornal do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. V. 6. Rio de Janeiro, 1845. 61 OLIVEIRA, Carlos Estevo de. A cermica de Santarm. Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. 3: 6-33, Rio de Janeiro: 1939.

38 tratado sobre todo o conhecimento que havia at ento sobre a arqueologia brasileira62. O escritor fluminense Gasto Cruls (1888-1959)63 escreveu para a Revista do SPHAN uma sntese sobre o conhecimento existente sobre a arqueologia amaznica. Esse trabalho pouco citado, mas nele Cruls j sugere questes relacionadas ao que hoje se chama de complexidade das sociedades amaznicas a partir de anlise da produo cermica. Durante a dcada de 1940, os estudos das colees existentes nos acervos dos Museus eram bastante freqentes, contudo a arqueologia amaznica continuava a depender do interesse de pesquisadores estrangeiros para o seu desenvolvimento. Como exemplo, a arqueloga norte-americana Helen Constance Palmatary, da Universidade da Filadlfia, EUA. As pesquisas de Palmatary foram feitas em museus e colees particulares que resultaram em trabalhos descritivos da manufatura e artefatos das regies, mas que no acrescentaram teorias sobre a ocupao da Amaznia e escreveu trabalhos sobre a arqueologia amaznica, especialmente da Ilha do Maraj e da regio de Santarm64. Fica claro nos trabalhos de Palmatary que ela estava influenciada por uma tica difusionista, isto , uma abordagem para estudos arqueolgicos da poca que em se aceitava a idia de que zonas centrais difundiam inovaes culturais para o resto do mundo65. Num primeiro momento Meggers e Evans, resenharam o trabalho de Palmatary sobre o Maraj e ainda indicaram que a maior contribuio da autora estava em nomear, classificar e estabelecer correlaes66. Quase dez anos mais tarde, Meggers resenhou outro trabalho de Palmatary, desta vez sobre os Tapaj. Antes, no demonstrou incomodo por Palmatary no ter realizado escavaes e usado somente colees arqueolgicas depositadas em museus ou em posse de particulares. Nesta segunda resenha, a qual Meggers publicou sozinha, a crtica diz respeito ao uso dessas colees sem observar a estratigrafia dos stios. Em decorrncia dessa crtica, Meggers vai alm ao sugerir que o ttulo do trabalho deveria ser A cermica do vale
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COSTA, Angyone. Introduo arqueologia brasileira: etnografia e histria. So Paulo: companhia editora nacional, 1934. 63 CRULS, Gasto. Arqueologia Amaznica. Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n 6, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1942. 64 PALMATARY, Helen. Tapajo Pottery. Etnologiska Studier. v. 8, 1939. PALMATARY, Helen. The Pottery of Marajo Island, Brazil. Transactions of the American Philosophical Society. v. 39, n. 3, 1950. (New Serie). PALMATARY, Helen. The archaeology of Lower Tapajs Valley, Brazil. Transitions of American Philosophical Society. Philadelphia, v. 50, n. 10, 1960. (New Serie). 65 Por mais que os trabalhos de Palmatary se restringissem s anlises estilsticas, a partir deles foram disponibilizados dados para que o antroplogo Alfred Kroeber realizasse uma anlise difusionista sobre o trabalho de Helen. Kroeber verificou as possibilidades das correlaes entre os motivos estilsticos de Santarm com o material proveniente das Antilhas, do mdio rio Mississipi, E.U.A., da rea do Istmo de Tehuantepec e da Venezuela. 66 In this review comment will have to be limited to the two major contributions of the author: namely, classification and correlation. MEGGERS, Betty; EVANS, Clifford . Review of The Pottery of Maraj Island, Brazil by Helen C. Palmatary. American Anthropologist, New Series, v. 53, n. 3, Jul./Sep., 1951. p. 396.

39 do baixo Tapajs ao invs de A arqueologia do vale do baixo Tapajs (minha traduo)67. Palmatary por sua vez, defende seu trabalho argumentando que houve um estudo rigoroso das colees e no foram utilizados somente artefatos cermicos para executar o trabalho, incluindo tambm artefatos lticos68. Belm era uma cidade que recebem bem os que tem algo de novo a ensinar, a buscar pelo moderno estimulando a vontade do novo. E se estavam todos decepcionados com a histria recente, cheia de horrores e perseguies, ento porque no valorizar um passado mais antigo? Alis, parece bastante atrativo estudar um passado mais antigo e construir uma identidade indgena pode ser muito interessante. Em referncia a esse mesmo perodo histrico em outras partes do mundo, Eric Hobsbawn69 afirma que a crena era que o novo equivalia no s a melhor, mas absolutamente revolucionrio. Isto significa dizer que, para os modernos, o novo no assustava; mais ainda, era necessrio romper com o passado recente e seguir adiante com todas as inovaes que o mundo moderno poderia proporcionar, uma atitude propriamente moderna. Em certas ocasies a Folha do Norte e A Provncia do Par anunciavam descobertas arqueolgicas, como ainda hoje porque notcias arqueolgicas so interessantes, e s interessantes porque no fazem parte do cotidiano das pessoas de uma maneira geral. Em 30 de julho de 1948 a Folha do Norte anunciava em uma nota de tamanho mediano Um arquelogo amador comprova a veracidade da Ilada70. Esse perodo tambm marcado pelo incio da polarizao norte-sul, incio da guerra fria, incio do uso da idia de pases desenvolvidos e subdesenvolvidos primeiro mundo, segundo mundo e terceiro mundo que permeiam o cotidiano mundial at o final da dcada de 1980. Em tempos que se discutia o projeto de internacionalizao da Amaznia, da cobia internacional71, de uma desiluso com o passado recente. Indaga-se sobre o que realmente

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MEGGERS, Betty. Review of The Archaeology of Lower Tapaj valley, Brazil by H. C. Palmatary. American Anthropologist, n. 62, 1960. 68 PALMATARY, Helen. Concerning Tapaj Pottery: In Reply to a Review. American Anthropologist,
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New Series, v. 63, n. 6, dec., 1961.

HOBSBAWM, Eric. Captulo 9. Os anos dourados. In: A era dos extremos. So Paulo: Cia. Das Letras, 1995. p. 261 70 Um arquelogo amador comprova a veracidade da Ilada. Folha do Norte, Belm, 30 jul. 1948. 71 Arthur Cezar Ferreira Reis.

40 fez com que antroplogos72 norte americanos invadissem a regio em busca de respostas para explicar uma ocupao humana mais antiga? E mais: por que foram bem recebidos j que vinham com recomendaes de Charles Wagley, um dos integrantes do comit para implantar o IIHA?

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Vale lembrar que nos EUA a arqueologia um dos campos de estudo da antropologia (ver captulo 3).

41 CAPTULO 2 AMAZNIA E ARQUEOLOGIA POR BETTY MEGGERS Os jovens pesquisadores Betty Jane Meggers e Clifford Evans Jr. chegaram a Belm do Par em 17 de agosto de 1948, no avio novo da pan-air73 sem formalidade alguma74. Os dois norte-americanos balbuciavam poucas palavras em portugus. Na verdade, era mais do que comum o Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG) atrair pesquisadores estrangeiros, ocorre que eles no estavam em Belm por conta do museu. Mesmo assim, Inocncio Machado Coelho Neto, na ocasio diretor do MPEG, acolheu o casal de doutorandos da Columbia University, como tambm acolheu outros pesquisadores interessados em assuntos amaznicos. Ao longo do perodo que realizaram suas pesquisas o MPEG foi sua base institucional em Belm. O tempo da pesquisa j estava pr-programado: um ano custeado pela Werner Gren Foundantion e pelo Departamento de Antropologia da Universidade de Columbia. O projeto foi denominado Archaelogical Study in the Lower Amazon, Brazil. Este foi o incio de uma srie de escavaes de poos-testes em busca de informaes para traar as rotas migratrias na Amaznia75. O sentindo deste captulo contextualizar a viagem de campo de Meggers e Evans na Amaznia, o que significa contar como o casal estabeleceu as bases para construir seu legado a regio. Assim, buscou-se entender quais pessoas foram importantes para Meggers se firmar como a pioneira da arqueologia cientifica na Amaznia, com destaque para Frederico Barata e Peter Paul Hilbert no Brasil e Leslie White e Julian Steward nos EUA. Assim, explorar em duas esferas a rede de contatos estabelecidas nos EUA e no Brasil. Para compreender a sociabilidade, usou-se o prefcio do livro e outros agradecimentos de artigos publicados pelo casal com o objetivo de identificar quais foram seus principais colaboradores, sejam eles pesquisadores ou no.

Panamerican Airlines era a empresa area que mantinha vos peridicos para Belm. poca tinha inaugurado um vo direto Belm-Rio de Janeiro com avies que possuam condicionadores de ar MENDES, Armando Dias Mendes. Cidade transitiva: rascunho de recordncia e recorte da saudade de Belm. Belm: Imprensa Oficia do Estado, 1998. 74 COMRCIOS e transportes. Folha do Norte, Belm, 18 jul. 1948. p. 9. 75 MEGGERS, Betty; EVANS, Clifford. Archaeological investigations at the mouth of the Amazon. Bureau of American. Ethnology, n. 167. Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1957.

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42 2.1 ANTES DE CHEGAR AO BRASIL preciso contar antes outra histria. No h como medir as propores dos efeitos que as guerras causaram em nvel mundial. Como j foi dito no captulo anterior, em Belm, no perodo imediatamente posterior ao final na Segunda Grande Guerra, alm de um considervel abandono do poder pblico por conta da falta de recursos, os intelectuais estavam desiludidos com a interpretao da histria generalizante, em especial a recente sob os olhos vigilantes do governo76: o governo de Getlio Vargas, que massacrara intelectuais; os horrores da guerra; e as privaes. O que se buscava agora eram as melhorias em todos os aspectos. No era s Belm que procurava melhorias aps as privaes que a Guerra ocasionou. Os pases envolvidos e foram palco do conflito, especialmente na Europa, enfrentavam graves problemas. Os Estados Unidos, porm, tinham a grande vantagem de no ter tido suas cidades destrudas e desde a crise de 1929 mantinha diversos programas para conter os problemas econmicos. Dentre as medidas havia um grande incentivo para o desenvolvimento cientfico, reforando os investimentos nessa rea. Aqui interessa contar que entre os beneficiados estava o fsico William Frederik Meggers (1888-1966). Especialista em espectroscopia e um dos pioneiros na rea, tornou-se um importante incentivador para o desenvolvimento deste ramo da fsica. Desenvolveu diversas pesquisas no National Institute of Standards and Technology, onde trabalhava desde 1914. Foi l mesmo que conheceu Edith Marie Raddant, sua esposa. A partir de 1920 ele assumiu a chefia da Seo de Espectroscopia, isso provavelmente lhes deu estabilidade financeira porque no 05 de dezembro do ano seguinte, em Washington, D.C., nasceu a filha mais velha do casal: Betty Jane Meggers. Pouco se conta e se sabe sobre a infncia de Betty Meggers, o fato que ela aconteceu durante o perodo de depresso econmica e, mesmo assim, esta situao parece no ter afetado muito a situao financeira da famlia que cresceu com mais dois filhos, William Jr. e John. Entretanto. Provavelmente, ela conheceu dentro de casa o que eram artefatos arqueolgicos, porque seus pais eram colecionadores e mantinham em casa um pequeno museu, o Meggers Museum como era conhecido pela vizinhana
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. Era um museu de

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FIGUEIREDO, Aldrin. Querelas esquecidas: o modernismo brasileiro visto das margens. In: DEL PRIORI, Mary, GOMES, Flvio dos Santos. Senhores dos rios: Amaznia, margens e histrias. Rio de Janeiro: Campus, 2003. p. 259-283. 77 Existe uma coleo de botes que foi doada ao Smithsonian Institution por Betty Meggers. BUTTON collection, about 1935. Disponvel em <http://smithsonianlegacies.si.edu/objectdescription.cfm?ID=50>. E alguns artefatos que Edith Meggers est registrada com doadora Buddy L Toy Steam Shovel. Disponvel

43 cincia, cujo acervo era composto por artefatos como telefones, brinquedos motorizados, etc.; alm de coleo numismtica que o pai mantinha desde a infncia. Talvez no tenha surgido do exemplo dos pais o interesse em estudar antropologia ou mesmo mais especificamente arqueologia, mas sim a orientao para a vida acadmica. Considera-se que a partir dessa situao surgiu o interesse de Meggers para cincia de uma maneira geral, pois como ser percebido em seus trabalhos ao longo de sua trajetria, Meggers dialogou com outras reas do conhecimento. Poder-se-ia dizer que isto se deu tambm para reforar o carter interdisciplinar da arqueologia, mas tambm porque buscava sempre fazer anlises sobre vrios aspectos de um stio arqueolgico, com destaque para os aspectos ecolgicos. Essa uma caracterstica marcante do trabalho de Meggers, por motivos que podem ser esclarecidos mais adiante. Aos 16 anos, Meggers j era estagiria do Smithsonian Institution e recebeu a tarefa de remontar fragmentos cermicos provenientes do sul dos EUA. At esse momento Meggers no cogitava a possibilidade de se tornar arqueloga78. Porm, alguns anos depois ela foi estudar antropologia na Pennsylvania University. Assim que terminou a graduao, ingressou na Michigan University para cursar mestrado em antropologia, por sugesto de um professor desta universidade especialista em mesoamrica James Bennet Griffin (1905-1997)79, Meggers dedicou-se a trabalhar com uma coleo arqueolgica da Amrica do Sul. Este material arqueolgico foi coletado pelo naturalista norte-americano Joseph Beal Steere (18421940), na Ilha do Maraj80. Ele foi um dos diversos naturalistas atuantes no Brasil no final do sculo XIX e estudou alguns stios arqueolgicos na Ilha do Maraj e inclusive o sambaqui de Taperinha, em Santarm. Apesar de ter feito um trabalho sobre o material coletado no incio do sculo, Meggers considera os trabalhos voltados para arqueologia feitos antes da dcada de 1950 de pr-cientficos. Sem interrupes na sua formao acadmica, em 1945 ingressou na Columbia University para cursar o doutorado tambm em antropologia, com a inteno de dar continuidade a pesquisa dentro linha de antropologia com nfase em arqueologia. L se tornou orientanda do antroplogo Leslie White (1900-1975), que estudava h algum tempo com etnologia dos ndios da Amrica do Sul.

em: <http://americanhistory.si.edu/onthemove/collection/object_58.html>. Buddy L concrete mixer . Disponvel em: <http://americanhistory.si.edu/onthemove/collection/object_172.html>. 78 MEGGERS, Betty. [mensagem pessoal]. Recebido por <cassiadarosa@gmail.com> em 14 abr. 2007. 79 Bennet chegou a trabalhar em alguns projetos junto com Philip Plillips e James Ford. 80 MEGGERS, Betty J. The Beal-Steere collection of pottery from Marajo Island, Brazil. Reprinted from papers of the Michigan Academy of Science, Arts and Letters, V. XXXI, 1947.

44 Ao final da Guerra, muitos dos estudantes de antropologia que ingressaram na Columbia University foram os beneficiados com a G. I. Bill of Rights, uma lei que deu apoio aos ex-combatentes da Segunda Grande Guerra para que pudessem obter uma qualificao educacional. De acordo com o antroplogo Eric Wolf (1923-1999), um dos beneficiados por esta lei, havia a preferncia de estudar antropologia por parte dos que tinham uma viso menos conservadora e voltada tambm para enfoques materialistas.81. Clifford Evans Jr. foi outro veterano favorecido pela lei e aceito para o curso de doutorado em antropologia da Columbia University, provavelmente porque antes da guerra cursou antropologia Univesity of Southern California82. Aparentemente, Evans no possua nenhuma vinculao partidria ou ideolgica neste sentido, mas l se tornou orientando de White que era um dos antroplogos que adotava conceitos do materialismo cultural83. Foi nessa ocasio que ele conheceu Betty Meggers. Esse encontro levou-os ao casamento em setembro de 1946. Um casamento bastante representativo no s em termos sociais, mas tambm cientficos que sero melhor explanados mais adiante. Nesse perodo diversos casais de antroplogos se espalharam ao redor do globo para estudar as mais variadas culturas. O objeto de estudo de Meggers e Evans era a cultura material de povos pr-colombianos na Amrica do Sul. Ento, tendo a rea de trabalho em comum, por que no ir campo juntos? Sendo assim, graas aos subsdios da Viking Fundation84 e William Bayard Cutting Travelling Fellowship da Columbia University. Tambm tiveram apoio do Departamento de Antropologia da Columbia University, e assim Betty Meggers e Clifford Evans puderam viajar ao Brasil e realizar escavaes. Essa bolsa financiou as pesquisas do casal e permitiu a permanncia deles por um ano no Brasil. Por fim, no sem o apoio de recursos humanos e no-humanos que conseguiram no Museu Nacional, no Museu Paraense Emlio Goeldi e no Museu Territorial do Amap. 2.1. PARA QUE SERVE A PESQUISA DE CAMPO? Ao chegarem no Rio de Janeiro, em 17 de julho de 1948, foram recepcionados pela antroploga fluminense Helosa Alberto Torres (1895-1977). poca diretora do Museu

WOLF, Eric.Uma autobiografia intelectual. In: Antropologia e poder. Braslia: Editora da Universidade de Braslia; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado: Editora da Unicamp, 2003. p. 59-69. 82 Para mais dados biogrficos de Clifford Evans cf. GOODWIN, Christopher; SIMES, Mrio; MAGGIOLO, Marcio Veloz. Clifford Evans, Jr., 1920-1981. American Anthropologist, New Series, v. 84, n. 3, Sep., 1982. 83 BARRET, Richard A. The paradoxical anthropology of Leslie White. American Anthropologist. New Series, V. 91, No. 4. Dec., 1989. p. 986-999. 84 Pouco tempo depois se transformou em Werner-Gren Foundation for Anthropological Research que existe at hoje. A proposta da Fundao financiar pesquisas antropolgicas ao redor do globo.

81

45 Nacional, mas no s isso, dona Helosa, como era conhecida, foi expoente, uma figura central para as cincias humanas com destaque para a antropologia no Brasil, especialmente nesse perodo85. Alm disso, demonstrava interesse em assuntos amaznicos. Alberto Torres conhecia a Ilha do Maraj e alguns stios arqueolgicos no local, tendo publicado um pequeno livro em 1940. J nesta poca, a pesquisadora demonstrou preocupao com a destruio de stios arqueolgicos na regio e apontou para a necessidade de serem realizadas pesquisas na rea e que algumas medidas deveriam ser tomadas urgentemente para minimizar o impacto da destruio e evitar a perda da rea de pesquisa86. A antroploga manteve relaes bastante amistosas com outros pesquisadores, dentre eles Carlos Estevo que fora diretor do MPEG e tambm tinha grande interesse na arqueologia amaznica. Vale lembrar que foi ele quem a acompanhou na viagem at aos stios arqueolgicos na Ilha do Maraj. Ao que tudo indica, havia um contrato informal do Museu Nacional e a Universidade Columbia, mantendo um intercmbio de estudantes e pesquisadores. O grande interesse de Alberto Torres era capacitar os estudantes seja facilitando a ida dos estudantes como Eduardo Galvo, como trazendo pesquisadores da Columbia para ministrar cursos87. A vasta rede de amizade de Alberto Torres inclua tambm Charles Wagley, a pessoa responsvel que facilitou o acesso de Meggers e Evans no Brasil. Quanto a Alberto Torres, tanto na publicao de 1957 quanto na de 1985 h agradecimentos ela
The successful launching of the expedition in Brazil was due to the cooperation of Sra. Heloisa Alberto Torres, then director of the Museu Nacional in Rio de Janeiro, who offered us the permission to work under the auspices of that museum. For her scientific and official assistance as well her friendly interest, aid, and advice from the beginning to the end of the trip, we offer our warmest thanks88.

Ela foi a primeira brasileira a ser citada na lista dos agradecimentos, antes dela somente os professores norte-americanos foram citados. Heloisa Alberto Torres teve uma importncia significativa para o desenvolvimento da antropologia no Brasil. Como possvel perceber atravs do apoio que foi dado a Meggers e Evans. Considera-se, portanto, Alberto Torres ofereceu suporte tambm para o desenvolvimento da arqueologia brasileira naquele momento.
CORREA, Mariza. Dona Helosa e a pesquisa de campo. Revista de Antropologia USP. V. 40, n 1. So Paulo: USP, 1997. p. 11-54. 86 TORRES, Helosa Alberto. Arte indgena na Amaznia. Publicaes do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. n. 60. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade/Brasil, 1940. 87 MAUS, Raymundo Heraldo. Memria da antropologia da Amaznia ou Como fazer cincia no paraso dos etnlogos. In: Uma outra inveno da Amaznia. Belm: Cejup, 1999. p. 25-54. 88 MEGGERS, Betty; EVANS, Clifford. Archaeological investigations at the mouth of the Amazon. Bureau of American Ethnology, 167, Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1957. p. XXV
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46 Graas indicao de Alberto Torres e de Wagley, o casal de pesquisadores seguiu para Belm e foi recebido pelo ento diretor do MPEG, Machado Coelho, que tambm tinha um bom relacionamento com a diretora do Museu Nacional. O diretor deu todo apoio possvel aos pesquisadores, embora o momento econmico no fosse favorvel para instituio neste perodo de ps-guerra como j foi discutido no captulo anterior, sobre os problemas financeiros do MPEG decorrente da diminuio dos recursos repassados pelo governo do estado, ao qual a instituio estava subordinada. Superando tais dificuldades, eles ficaram hospedados nas dependncias do museu, na antiga casa de Diretores do Museu89. Tambm foi permitido que utilizassem os laboratrios, permitindo a contratao de um ajudante para os trabalhos no laboratrio.
Ilustrao 4 - Vista lateral da casa onde Meggers e Evans ficaram hospedados

Aps a liberao pelo Conselho de Fiscalizao das Expedies Artsticas e Cientficas no Brasil, poca o rgo fiscalizador, o casal procedeu a viagem em agosto de 1948. Certamente a liberao teve o tramite facilitado por intermdio de Helosa Alberto Torres que mantinha um bom relacionamento com o Conselho. A pesquisa teve incio em agosto de 1948, destinada a explorar ou somente conhecer os stios arqueolgicos na foz do

89

Em 1981 este prdio ganhou o novo nome: Pousada Clifford Evans. Betty Meggers compareceu na inaugurao. Atualmente o prdio est em reforma.

47 rio Amazonas, mais especificamente na ilha do Maraj, no estado do Par, nas ilhas Mexiana e Caviana, no Amap, e em algumas reas do estado Amap (ver Anexo 4). O objetivo dessa viagem era testar a hiptese de Steward sobre ecologia cultural e adaptao, apresentadas na publicao Handbook of South American Indians, no qual delimitava estes conceitos direcionando-os para estudos em antropologia e arqueologia. Enfim, destinava-se a participar e cooperar com o projeto de Steward estudando as culturas de uma grande rea geogrfica, incluindo s anlises as relaes polticas, econmicas e ecolgicas. 2.2 ECOLOGIA CULTURAL E A ARQUEOLOGIA AMAZNICA Apesar de terem sido orientados por Leslie White, que tinha uma grande preocupao com a tecnologia dos artefatos, foi o antroplogo Julian Steward quem mais influenciou o pensamento cientfico dos jovens pesquisadores. No perodo que Meggers e Evans estudavam, Steward fora passar uma temporada como professor na Columbia e, poca, j tinha lanado os dois primeiros volumes do Handbook of South American Indians, no qual defendia idias opostas s tendncias tericas ensinadas at ento naquela universidade. Muitos dos professores da Columbia foram alunos de Franz Boas, de quem falaremos mais adiante, e Steward discordava principalmente do culturalismo defendido por Boas. Este assunto ser melhor abordado no captulo seguinte, mas necessrio adiantar alguns pontos importantes para a compreenso da pesquisa de Meggers e Evans. Steward trabalhava com o conceito de ecologia cultural, que consiste na influncia do meio ambiente sobre a questo de adaptao e mudanas culturais em sociedades pretritas. Desejando testar suas teorias adaptativas elaborou um projeto amplo e solicitou ajuda de alguns alunos para execut-lo. A partir de ento entram como colaboradores Betty Meggers, Clifford Evans e Irving Rousse. Todos eram alunos da Columbia University e estavam trabalhando com arqueologia. Esses alunos se propuseram a colaborar e buscaram fontes de financiamentos para efetuar pesquisa de campo na Amrica do Sul. Meggers admite que os professores que mais os influenciaram em questes tericas foram Julian Steward e Leslie White90. Para desenvolver essa anlise, Steward estabeleceu matrizes para explicao arqueolgica regidas pela abordagem de ecologia cultural:

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MEGGERS, Betty. Mensagem recebida por <cassiadarosa@gmail.com> em 14 abr. 2007.

48
1) a proposio de que os artefatos devem ser considerados como vestgios materiais do comportamento social e cultural humano; 2)a realizao de estudos de padro de assentamento, indicando que o homem dispe seus vestgios na paisagem considerando o que o meio oferece, como a presena de outros assentamentos humanos existentes. Esses estudos forneceriam importantes contribuies na compreenso da organizao sciopoltica e da adaptao socioeconmica de povos do passado; 3) a relao entre cultura e ambiente relacionando o homem aos recursos bsicos de que necessita (o contexto fsico) e reconhecendo um papel mais ativo das variveis ambientais do desenvolvimento das sociedades, a partir de uma perspectiva holstica 91

Essas proposies indicam que Steward acrescentou em suas analises questes ecolgicas para desenvolver seu trabalho. Um exemplo foi ter o usado o termo floresta tropical em ingls tropical rain forest para designar as populaes em um determinado estgio evolutivo cultural e que provavelmente habitavam a Amaznia. Simplificando: o conceito de Cultura da Floresta Tropical representaria o sistema de subsistncia baseado no cultivo de razes tropicais, principalmente mandioca, pelo mtodo de queima da floresta. A partir desse conceito poder-se-ia afirmar que as populaes de Floresta Tropical desenvolveram a cermica e habitavam em aldeias autnomas. Esses artefatos so entendidos como a representao material do comportamento social e cultural das sociedades que os produziram. E para uma compreenso global das sociedades pretritas, explorou-se a relao entre cultura e meio ambiente. Meggers e Evans adotaram essas idias para realizar as escavaes na Amaznia, e tambm o que tinham aprendido com seus professores na Columbia: escavao estratigrfica, anlise tipolgica e quantitativa dos restos cermicos, a seriao, a definio de seqncias culturais no tempo e no espao dividas didaticamente em fase, o estudo dos padres de assentamento e, ainda, utilizando explicaes ecolgicas baseadas no conceito de determinismo ambiental para elucidar o desenvolvimento cultural na regio. Todo esse aparato terico-metologico para reconstituir, ou ainda interpretar a pr-histria da foz do rio Amazonas. Porm, acima de tudo havia um grande interesse em estabelecer cronologias 92. As escavaes realizadas no objetivavam formar colees para museus com forte apelo esttico do material coletado como faziam os que pesquisavam e os colecionadores antes deles. Barreto explica que (...) os stios no foram explorados com o propsito de procurar exemplares para colees em museus, e sim para tentar estabelecer, pelo contedo de seus remanescentes, os padres culturais dos povos que os habitaram93. Isto , no havia interesse somente no apelo esttico dos artefatos, que uma caracterstica da escola
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MORN, Emlio. A ecologia humana das populaes da Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1990. p. 59. MACHADO, Ana Lcia. Entrevista concedida a Cssia Santos da Rosa. Belm, 24 mai. 2007. 93 BARRETO, Mauro Vianna. Histria da pesquisa arqueolgica no Museu Paraense Emlio Goeldi. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi: Srie Antropologia. Belm, v. 8, n. 2, p.203-294, dez. 1992. p. 229
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49 funcionalista que estudava somente os artefatos pelo modo como foram manufaturados e pelo uso que lhes teria sido dado sem preocupaes sobre o contexto cultural do mesmo. Ao contrrio, do material coletado no Maraj, cerca de 90% do total de fragmentos no apresentam qualquer tipo de decorao e, no entanto, fornecia informaes relevantes para entender o modo de vida dos povos que os produziram. A importncia de coletar material sem decaorao estava no interesse de reconstituir as formas dos objetos, principalmente cermicos, que contm informaes relevantes para explicar o modo de vida das populaes pretritas. Alm disso esse material associado ao uso cotidiano e permitindo inferncias sobre costumes alimentares, por exemplo. Muito da metodologia de campo aplicada na Ilha do Maraj foi desenvolvida por Gordon Randolph Willey (1913-2002), professor da Columbia que h alguns j realizava pesquisas arqueolgicas na Amrica do Sul e que tambm foi professor de Meggers e Evans. Willey era integrante da equipe Vir Committee of Institute of Andean Research junto com Wendell Bennet, William Duncan Strong e Julian Steward. Eles participaram das escavaes em 1945-46 no Vale do Vir, Peru junto com mais alguns integrantes de outras instituies que tambm eram participantes do projeto, sendo eles: F. Webster MacBryde gegrafo cultural, Allan Holmberg, antroplogo social, Jorge C. Muelle do Instituto de Estdios Etnolgicos do Paru, Junius Bird do American Museu of Natural History, James Ford, Clifford Evans e Donald Collier94. Clifford Evans e James Ford j se conheciam porque faziam pesquisas no American Museum of Natural History. Durante as escavaes Ford comeou a desenvolver um mtodo estatstico de anlise cermica para ser usado com o material que fora escavado nesta expedio. Esse mtodo foi publicado junto com Willey95 e tinha o objetivo de identificar mudanas culturais atravs do atributos tecnolgicos da cermica. Esse mtodo consiste em tcnicas para anlise, classificao e descrio da cermica para reconhecer a tipologia da mesma e construir a seriao dentro de um mtodo estatstico aplicado a arqueologia para formular as interpretaes desses dados, com o objetivo de detectar a evoluo cultural dos povos que produziram esse material96.
Smithsonian Institution. Annual report of the board of regents of the Smithsonian Institution, showing the operations, expenditures, and condition of the institution for the year ended June 30 1947. Publication 3921. Washington: US Government printing office, 1948. p. 60-64. WILLEY, Gordon. Prehistoric settlement patterns in the Viru Valley, Peru. Smithsonian Institution. Bureau of American ethnology. Bulletin 155. Washington: US Government printing office, 1953. 95 FORD, James A. Cultural Dating of Prehistoric Sites in the Vir Valley, Peru. In Surface Survey of the Vir Valley, Peru. FORD,James, WILLEY, Gordon (ed.). Anthropological Papers, n. 43, v. 1. American Museum of Natural History, New York, 1949. 96 Ford ficou conhecido na arqueologia brasileira por conta deste mtodo que mais tarde foi aperfeioado e muito utilizado pelo PRONAPA e PRONAPABA para "estabelecer cronologias culturais a ainda hoje chamado de
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50 Meggers e Evans aplicaram este mtodo para analisar o material que escavaram nos anos seguintes na foz do Amazonas. Os resultados dessas escavaes foram apresentados, em 1950, no peridico American Antiquity com o ttulo de Prelimminary results of investigations at the mouth of the Amazon97. Porm, esses dados foram analisados para Meggers concluir sua tese de doutorado na Columbia University em 1952, intitulada The Archaeological Sequence on Marajo Island, Brazil, with Special Reference to the Marajoara Culture98 na qual aparece pela primeira vez a seqncia cultural estabelecida por Meggers para explicar a ocupao antiga da Amaznia. Em 1954, publicaram seu primeiro artigo em portugus Uma interpretao para cultura de Maraj, pelo Instituto de Antropologia e Etnologia do Par. Este artigo foi publicado com um grande atraso, primeiramente porque o manuscrito foi enviado ao MPEG para que fosse publicado no peridico da instituio. Peridico certamente no o termo adequado porque os intervalos de publicao do Boletim do Museu Goeldi estavam cada vez mais espaados, o ltimo nmero tinha sido lanado em 1949 graas ao apoio do ento diretor do Museu Paulista, o ornitlogo Olivrio Pinto99. O propsito inicial era publicar os artigos no Boletim do Museu Goeldi, para tanto os manuscritos foram enviados em 1950. Trs anos depois ainda no havia perspectiva positiva para a publicao do artigo. Por isso pediram ao ento diretor do MPEG, que em 1951 era Armando Bordalo da Silva, que encaminhasse o texto a Frederico Barata para que fosse publicado pelo Instituto de Antropologia e Etnologia do Par100. Alm disso, este acordo para a publicao do artigo no Boletim do Museu foi acertado com Machado Coelho que em 1953 j no ocupava mais este cargo. Talvez Meggers e Evans tenham entendido que houve pouco empenho em realizar essa publicao, mas a situao financeira do MPEG no permitia que esta publicao fosse efetuada. Nota-se porm,
mtodo Ford. Cf. MEGGERS, Betty. EVANS, Clifford. Como interpretar a linguagem cermica. Washington: Smithsonian Institution, 1970. 97 Investigaes preliminares na foz do rio Amazonas (minha traduo). 98 A seqncia arqueolgica na Ilha do Maraj, Brasil, com referncia especial a cultura marajoara (minha traduo). 99 AMPEG. Fundo Museu Paraense Emlio Goeldi. Gesto Inocncio Machado Coelho. Of. 71. Correspondncia de Inocncio Machado Coelho, diretor do MPEG, para Armando de Sousa Correa, Secretrio Geral do Estado. Assunto: Obras e melhoramentos efetuados no Museu P. E. Goeldi. 05 mai. 1949. AMPEG. Fundo Museu Paraense Emlio Goeldi. Gesto Inocncio Machado Coelho. Of. 76. Correspondencia de Inocncio Machado Coelho, diretor do MPEG, para Alberto Engelhard, diretor do Departamento de Finanas. Belm, 13 mai. 1949. 100 AMPEG. Fundo Museu Paraense Emlio Goeldi. Correspondncia de Betty Meggers e Clifford Evans para Armando Bordallo da Silva. Washington, 5 set. 1953. AMPEG. Fundo Museu Paraense Emlio Goeldi.Correspondncia de Betty Meggers e Clifford Evans para Armando Bordallo da Silva. Washington, 14 out. 1953. AMPEG. Fundo Museu Paraense Emlio Goeldi.Correspondncia de Betty Meggers e Clifford Evans para Armando Bordallo da Silva. Washington, 13 nov. 1953

51 que antes desse episdio, o casal recebeu um tratamento diferenciado quando esteve em Belm e hospedado no MPEG. 2.3 O QUE MEGGERS E EVANS DEIXARAM EM BELM? Um grupo local tambm foi relevante para que o casal se firmasse e tivesse apoio. Por estarem hospedados numa casa dentro do MPEG era mais fcil entrosar-se com os outros pesquisadores, at porque eles no eram muitos e porque nesta poca era permitido que alguns deles morassem dentro das dependncias do MPEG. O ento diretor Inocncio Machado Coelho Neto teve seu nome citado nos agradecimento de algumas publicaes do casal e lembrado por sua hospitalidade. Este parece ser algo que o diretor do MPEG no se queixava de faz-lo: receber pesquisadores estrangeiros. Em 1948 tambm se comprometeu em receber o arquelogo francs Marcel Homet e sua esposa que estava de passagem em Belm para fazer pesquisas antes de excursionar no estado de Roraima101. Machado Coelho comprometeu-se a dispensar o mesmo tratamento que o casal Meggers e Evans relata ter recebido. Desse modo, fica evidente que Machado Coelho apresentou-os aos pesquisadores e a outros assduos freqentadores do museu, com nfase nos que estavam envolvidos com o Instituto de Antropologia e Etnologia do Par. Dentre eles, merece destaque o jornalista amazonense Frederico Barata, que era diretor do jornal A Provncia do Par, e que demonstrava bastante interesse em arqueologia. Ele era acima de tudo um erudito e tinha seu interesse voltado para artes em geral. Ao que parece, Barata conheceu o artista modernista Cndido Portinari no Rio de Janeiro, pois o artista fez dois retratos do jornalista, uma pintura em leo e um desenho em carvo, ambos com dedicatria. Consta que, j morando em Belm, Barata mantinha em sua casa uma coleo de obras de arte, pinturas, gravuras e uma coleo de artefatos arqueolgicos102. Ele escavava quintais de residncias na cidade de Santarm, localizada na foz do rio Tapajs, Par, procura de vestgios arqueolgicos que no eram muito difceis de encontrar103. Assim, Barata foi constituindo uma coleo, que foi freqentemente consultada por pesquisadores entre eles Meggers e Evans tendo sido tambm objeto de estudo das prprias publicaes do colecionador. Isto pode ser justificado porque ao mesmo tempo que adotou essa postura de colecionador, Frederico Barata no
101

AMPEG. Fundo Museu Paraense Emlio Goeldi. Gesto Inocncio Machado Coelho. Correspondncia de Inocncio Machado Coelho, diretor do MPEG, para Marcel Homet. Belm, 28 dez. 1948. 102 NUNES, Benedito. Entrevista concedida a Cssia Santos da Rosa e Nelson Sanjad. Belm, 24 mai. 2004. 103 BARATA, Frederico. A arte oleira dos Tapaj III. Alguns elementos novos para a tipologia de Santarm. Publicao n. 6. Belm: Instituto de Antropologia e Etnologia do Par, 1953b.

52 esteve alheio s mudanas tericas e metodolgicas verificadas na arqueologia a partir da dcada de 1950. As abordagens propostas pelo casal influenciaram o pensamento de Frederico Barata, assim como de outros pesquisadores, notadamente nos trabalhos desenvolvidos por ele aps 1948, data em que Meggers e Evans vieram para o Brasil fazer escavaes.104. Essa colocao pode ser justificada com um artigo publicado na revista Norte, aquela editada por Max Martins, Benedito Nunes e Orlando Costa, citada no captulo anterior. Em A histria verdadeira e diferente dos marajoaras, o jornalista que at ento escrevera somente sobre a cermica de Santarm, tenta desmistificar algumas lendas que foram relacionadas aos antigos habitantes da Ilha do Maraj. Para isso, destaca principalmente e quase unicamente as pesquisas feitas por Meggers e Evans. Barata resume as impresses que teve do casal
Os Evans so dois cientistas de tipo completamente diferente dos habituais caadores de tesouros artsticos. [...] e ao primeiro contato com eles senti essa diferena. Traziam como programa aplicar em Maraj e nas reas vizinhas, pela primeira vez, mtodos modernos de estratigrafia arqueolgica e no revelavam nenhum interesse aparente pela beleza das peas e sim, apenas, pelo que estas lhes poderiam proporcionar de informaes precisas quanto posio no terreno, quanto anlise estilstica e quanto a procedncia, para, como me diziam, datar os achados105.

Considera-se ento que a partir desta data os trabalhos de Barata assumiram um tom mais cientfico e menos amador, valorizando tambm a importncia dos fragmentos para arqueologia. Considerando tambm o mtodo de datao relativa utilizada pelo casal para estimar a antiguidade da produo dessa cultura material106. O interesse do colecionador sobre arte indgena j podia ser observada desde antes de sua vinda para Belm. O primeiro artigo publicado por ele falava sobre "Os maravilhosos cachimbos de Santarm"107, e no parou por a. Em decorrncia desses bons contatos e do grande interesse que Barata tinha por etnologia e arqueologia comeou a publicar trabalhos na
GUAPINDAIA, Vera. Fontes Histricas e arqueolgicas sobre os Tapaj. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Pernambuco, 1993. 105 BARATA, Frederico. A histria verdadeira e diferente dos marajoaras. Norte. Belm: s.n.t., 1952. p. 11 106 Os mtodos de datao relativa aplicados pelos pesquisadores consistiam em considerar que cada 10 cm de profundidade escavados equivaliam a 100 anos de ocupao, porque foi alegado que durante as escavaes de 1948-49 no se pode coletar uma quantidade suficiente de carves sem contaminao para serem datados por C14. Sendo assim, por datao relativa, a ocupao mais antiga na Ilha do Maraj foi datada em 900 a.C. Durante a dcada de 1970 pode-se obter dataes que recuavam esta data pra 1.500 a.C. De acordo com a arqueloga gacha Denise Pahl Schaan, essas dataes e outros dados foram omitidos nas publicaes porque no estavam de acordo com a teoria defendida por Meggers. Para mais conferir MEGGERS, Betty; EVANS, Clifford. Archaeological investigations at the mouth of the Amazon. Bureau of American. Ethnology, n. 167. Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1957; SIMES, Mrio. ARAUJO-COSTA, Fernanda. reas da Amaznia Legal Brasileira para pesquisa e cadastro de stios arqueolgicos. Publicaes avulsas do Museu Paraense Emlio Goeldi. n.30. Belm: MPEG, 1978; SCHAAN, Denise. Dados inditos do Projeto Maraj (1962-1965). Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia. So Paulo: USP, 2000. 107 BARATA, Frederico. Os maravilhosos cachimbos de Santarm. Estudos Brasileiros. v. 13. Rio de Janeiro: s.n.t., 1944.
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53 rea. Grande parte deles voltados a entender os Tapaj, tribo que habitava poca do contato a rea onde hoje est a cidade de Santarm. Defensor das cincias e da arte foi aceito como membro efetivo do Instituto de Antropologia e Etnologia do Par quando publicou A lngua dos Tapaj e, logo depois, apresentou uma palestra intitulada Os Tapaj e sua cermica em 31 de janeiro de 1948 na sede do IAEP, que funcionava em uma sala dentro do MPEG. Em pouco tempo se tornou presidente do Instituto. Como j foi dito no captulo anterior, o Setor de Antropologia e Etnologia do MPEG sobreviveu durante algum tempo, no incio da dcada de 1950, graas a atividade do Instituto, ou seja, pela determinao de Frederico Barata. Por conta de sua influncia na sociedade paraense, ele conseguiu apoio para financiar pesquisas, promover conferncias e publicar fascculos do peridico do Instituto. Um desses apoios financeiros vinha da Associao Comercial do Par que tinha alguns de seus associados vinculados ao IAEP108. Nesse perodo, Barata se envolveu bastante com a atividade cientfica, pois quando se verifica maior produo de artigos relacionados arqueologia, dois deles publicados no prprio IAEP e mais um pela Revista do Museu Paulista, o que significa dizer que houve reconhecimento cientfico de seu trabalho. Todos esses fatores colaboram para que Frederico Barata fosse reconhecido como arquelogo, por sugesto de Napoleo Figueiredo (1923-1989)109. Este antroplogo, que foi professor da Universidade Federal do Par chegou a efetuar algumas pesquisas na rea de arqueologia e, de acordo com Benedito Nunes, muita coisa de arqueologia Napoleo deveu ao Frederico. Foi Frederico quem empurrou ele para esse lado110. Considerando ento a importncia de Barata para a arqueologia amaznica no apenas por ter organizado a coleo e publicado artigos, mas porque incentivou outros intelectuais a enveredar por esta rea do conhecimento. Por outro lado, Meggers e Evans reconhecem Barata como um arquelogo amador e do mais importncia para sua coleo particular de artefatos arqueolgicos do que sua atuao e publicaes. Os mesmos tiveram a oportunidade de conhecer Frederico Barata e sua coleo. Evans, citando e existncia de publicaes do colecionador em um artigo que conta a trajetria da arqueologia amaznica, disse dele Also, the Brazilian, Frederico Barata, who had an extremely important private collection of Santarm published severeal articals on
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Alguns nomes podem ser citados como Eurico Fernandes, Gabriel Hermes Filho e Jos Coutinho de Oliveira. CRUZ, Ernesto. Histria da Associao Comercial do Par. 2 ed. Belm: EDUFPA, 1996. 109 Listando todas as publicao de autoria de Frederico Barata sobre arqueologia, constando um pequeno resumo de cada uma dessas publicaes, como objetivo de reconhece-lo como arquelogo.. FIGUEIREDO, Napoleo. O arquelogo Frederico Barata. Sociologia. Belm, s.n.t. 1963. 110 NUNES, Benedito. Entrevista concedida a Cssia Santos da Rosa. Belm, 24 mai. 2004.

54 Santarem culture111. Meggers, no artigo que relata os avanos na arqueologia amaznica, conta (...) we had several conversations with Frederico Barata, a journalist interested in archeology in general and the Santarem region in particular. His subsequent publications remain among the few worthwhile sources on the pottery from that region112. Acima de tudo ressaltando a existncia da coleo particular de Frederico Barata e sua produo de estudos sobre a arqueologia do Baixo Amazonas. Alm disso, na prtica, foi Barata quem os apresentou a alguns donos de fazendas no Maraj que eram de interesse dos pesquisadores escavar nelas113. Como retribuio o casal agregou coleo de Barata alguns artefatos que foram coletados por eles no trabalho de campo e foram acrescentados a coleo particular do jornalista 114. Atualmente, a coleo arqueolgica Frederico Barata que faz parte do acervo do MPEG possui dois abrasadores e dezenove fragmentos de vasos cermicos procedentes de Ilha de Campos, rio Oiapoque, estado do Amap. Esses artefatos so reconhecidos como doao de Meggers e Evans para a coleo do jornalista .
Ilustrao 5 Cermica coletada por Meggers e Evans pertencentes a coleo Frederico Barata Acervo MPEG

EVANS, Clifford. Amazon Archeology a centennial appraisal. Atas do Simpsio sobre a Biota Amaznica. V. 2. Antropologia. 1967. p. 5. (...) o brasileiro Frederico Barata, que teve uma coleo privada de extrema importncia com peas de Santarm, tambm publicou diversos artigos sobre a cultura Santarm (minha traduo). 112 MEGGERS, Betty. Advances in Brazilian Archeology, 1935-1985. American Antiquity. Society for American Archaeology, v.50, n. 2, 1985. p. 365. (...) tivemos diversos encontros com Frederico Barata, um jornalista interessado em arqueologia em geral e da regio de Santarm, em particular. Suas publicaes subseqentes esto entre os poucos trabalhos louvveis sobre a cermica dessa regio (minha traduo). 113 MEGGERS, Betty. [mensagem pessoal]. Recebido por <cassiadarosa@gmail.com> em 18 abr. 2007. 114 The sherds, now in the private collections of Sr. Eurico Fernandes and Frederico Barata in Belm MEGGERS, Betty; EVANS, Clifford. Archaeological investigations at the mouth of the Amazon. Bureau of American. Ethnology, n. 167. Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1957. p. 121.

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55 Como se pode perceber, a cermica coletada no rio Oiapoque no tem os mesmos atrativos estticos que a cermica de Santarm, reiterando a idia de que Frederico Barata acatou a valorizao do fragmento como objeto de estudo da arqueologia, passvel de informar dados importantes sobre a populao que o produziu. As proposies apresentadas pelo casal no se restringiram em influenciar apenas o jornalista. O etnlogo alemo Peter Paul Hilbert (1914-1989) foi outro que alm de compactuar com a orientao terico-metodolgica defendida por Meggers e Evans, se tornou um colaborador das pesquisas do casal na Amaznia. Ele foi contratado em 1949 para assumir a chefia da Seo de Etnologia do MPEG que estava vaga h alguns anos115. Logo ao chegar acompanhou Meggers e Evans na ltima etapa de campo Ilha do Maraj para conhecer as tcnicas e a metodologia utilizada na pesquisa. Em decorrncia dessa aproximao, Hilbert deu continuidade ao trabalho dentro dessa abordagem evolucionista que o casal comeou a desenvolver no Brasil, tornando-se um grande colaborador das pesquisas de Meggers e Evans. Seguindo as orientaes que conheceu na pesquisa de campo, posteriormente procedeu estudos arqueolgicos em reas do mdio e baixo Amazonas. Acompanhando este raciocnio possvel afirmar que Hilbert fora treinado para desenvolver a metodologia aplicada pelo casal para que se tornasse um colaborador. A colaborao se tornou evidente por vrios motivos. Em grande parte porque ele costumava mandar os dados obtidos com as escavaes feitas de acordo com a orientao do casal. Por exemplo, em 1950 Hilbert retornou Ilha do Maraj, desta vez para acompanhar Harold Schultz e Myrthes Nogueira, dois pesquisadores do Museu Paulista. Entre os meses de janeiro e maro, eles escavaram os tesos do Igarap dos Camutins, os tesos do Severino e a ilha do Pacoval, este ltimo encontrado totalmente remexido. Com os dados desta viagem, Hilbert descreveu os stios seguindo a metodologia usada por Meggers e Evans, relacionando suas observaes com os relatrios de Evans e Meggers da viagem de campo de 1948-49116. Esses dados foram usados por Meggers e Evans para descrever um stio identificado como tpico da fase Formiga e que deu continuidade ao trabalho deles porque Hilbert deu continudade a numerao dos stios que comeou a ser feita nas escavaes de 1948 e 1949,

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Ao final da guerra Peter Hilbert comeou a trabalhar com Etnologia Africana e logo depois se mudou para o Brasil. HILBERT, Peter Paul, HILBERT, Klaus. Um rio para o El Dorado. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2005. 116 HILBERT, Peter Paul. Contribuio a arqueologia da ilha do Maraj. Os tesos marajoaras do alto Camutins e a atual situao da ilha do Pacoval, no Arari. Belm: Instituto de Antropologia e Etnologia do Par, 1952. (Publicao n. 5).

56 fazendo de uso tambm das fases j estabelecidas por Meggers e Evans. As informaes coletadas por Hilbert ajudaram o casal a completar o esquema proposto117. Entre novembro e dezembro de 1952 Hilbert excursionou pelo oeste do Par, mais especificamente entre os rios Nhamund e Trombetas. A viagem foi custeada e os resultados publicados pelo Instituto de Antropologia e Etnologia do Par118. Este trabalho foi mais extenso que os anteriores onde identificou aproximadamente trinta stios e apresenta informaes como A cermica arqueolgica na regio de Oriximin. Neste artigo estudou os diversos aspectos que envolvem a existncia dos stios, a confeco da cermica e incorporando as tcnicas usadas por Evans e Meggers, a reconstituio das formas dos objetos a partir de fragmentos e at informaes sobre a terra preta. Dessa viagem de campo tambm pode desenvolver outro trabalho sobre um artefato caracterstico da regio, os vasos de base trpodes119 para apresentar no Congresso Internacional de Americanistas120. Nestes trabalhos Hilbert deixa transparecer um amadurecimento do conhecimento acerca da pesquisa arqueolgica. Por ter trabalhado durante dois anos no Museu Territorial do Amap, Hilbert contribui para o trabalho de Meggers e Evans ao apresentar, em portugus, dados sobre a fase Arist121. Esse artigo foi publicado na Nova Srie do Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi no mesmo ano em que Meggers e Evans publicaram Archeological Investigations in The Mouth of Amazon. O interessante de perceber aqui que as fase por eles definidas j estavam sendo usadas como referncias para outros trabalhos. Ainda em 1957, Meggers e Evans convidaram o etnlogo para compor a equipe que estava desenvolvendo um plano de trabalho sobre a reconstituio de rotas migratrias da regio amaznica, desenvolvido pelo Smithsonian Institution.122 Para este convite se estendia um curso a ser realizado em Washington, no qual participaram outros colaboradores do casal.

No trabalho de Meggers e Evans aparecem referencias atribudas Hilbert como correspondencia pessoal ou comunicao pessoal. MEGGERS, Betty; EVANS, Clifford. Archaeological investigations at the mouth of the Amazon. Bureau of American. Ethnology, n. 167. Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1957. 118 HILBERT, Peter Paul. A cermica arqueolgica na regio de Oriximin. Belm: Instituto de Antropologia e Etnologia do Par, 1955b. (Publicao n. 9) 119 Trpodes so fragmentos da base de vaso. Consiste na base cnica de sustentao do vaso que ocorrem em nmero de trs. 120 HILBERT, Peter Paul. Tripods in the lower Amazon. Anais do Congresso Internacional de americanistas. v. 31. n. 2. So Paulo: s.n.t., 1955a 121 HILBERT, Peter Paul. Contribuio a Arqueologia do Amap: Fase Arist. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Nova Srie. Antropologia, Belm: MPEG, n. 1, 1957. 122 AMPEG, Fundo Museu Paraense Emlio Goeldi, Gesto Walter Egler. Carta de Walter Egler, Diretor do Museu Paraense Emlio Goeldi ao Sr. Raul Antony, Diretor do Instituto de Pesquisas da Amaznia, 16 nov. 1957.

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57 Tcnicas de escavao, observao dos aspectos de formao do stio, observao dos atributos tecnolgicos para confeco da cermica e a reconstituio das formas dos objetos todos esses aspectos foram utilizados por Hilbert para desenvolver seus trabalhos em arqueologia amaznica. Um aspecto que usado por Meggers, at ento no adotado por Hilbert, o estabelecimento de cronologias. Somente quando publicou Archologische Untersuchungen am mittleren Amazonas123 que elas aparecem, incluindo tambm a criao de novas fases que ainda no tinham sido descritas por Meggers e Evans. 2.4 O LEGADO DE MEGGERS E EVANS PARA O MPEG A transferncia de Peter Hilbert para o Amap se deu principalmente por motivos financeiros. O relatrio referente ao ano de 1953, escrito pelo diretor Armando Bordalo da Silva, d uma idia da situao em que se encontrava o MPEG. Somente a Seco de Laboratrio possui chefia, que estava a cargo do prprio diretor do Museu. As demais seces encontravam-se sem pesquisadores, inclusive a Seo de Antropologia e Etnologia, pois neste mesmo ano, Peter Paul Hilbert fora contratado pelo Museu Territorial do Amap, recebendo como salrio a quantia de Cr$10.000,00, enquanto que o MPEG lhe pagava Cr$2.500,00124. Nesse mesmo relatrio, o diretor do MPEG expe a falta de recursos da instituio e a necessidade urgente de aumentar e regularizar a verba destinada ao Museu. O diretor do MPEG poca, Armando Bordalo da Silva sugere, ento, trs alternativas para solucionar esse problema, dentre elas a federalizao do MPEG. que vem a acontecer no ano seguinte. O acordo mencionado no captulo anterior entre o Governo do Par e a Unio representa uma significativa mudana para a instituio, pois resultou na restaurao do Museu, em melhorias fsicas e na contratao de funcionrios. Nas dcadas seguintes, diversas pesquisas foram realizadas, o Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi voltou a circular com um novo formato e o acervo da instituio foi reorganizado e ampliado, incluindo nestas melhorias o acervo arqueolgico. Outra organizao que investiu no MPEG, foi o Smithsonian Institution que h muito tem investido no Brasil. J durante a dcada de 1840, uma expedio da instituio visitou o Brasil. Pesquisadores das mais diversas reas do conhecimento tambm visitaram o pas em

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HILBERT, Peter Paul. Archologische Untersuchungen am mittleren Amazonas. Berlim: Dietrich Reimer. 1968. 124 AMPEG. Fundo Museu Paraense Emlio Goeldi. Gesto Armando Bordalo da Silva. Correspondncia de Armando Bordalo da Silva, diretor do MPEG, para Jos Cavalcante Filho, Secretrio de Educao e Cultura, 22 Fev. 1954.

58 busca de dados para seus trabalhos. De acordo com Cotter e Fernandez125 foi somente depois da guerra que essa relao ficou mais evidente e, no que diz respeito a arqueologia, o investimento com as pesquisas de Betty Meggers e Clifford Evans foram de extrema importncia no s para o produo cientfica do casal e da instituio, mas tambm para a consolidao da arqueologia brasileira. Neste perodo o acervo arqueolgico do MPEG cresceu significativamente graas s pesquisas do casal Betty Meggers e Clifford Evans. Podendo inclusive fazer a gentileza de enviar material arqueolgico para outras instituies para compor colees tipo126. Os relatrios da poca indicam que apesar da dita crise, foram realizadas algumas melhorias e dentre os maiores beneficiados a Seo de Arqueologia, que nesse perodo estava vinculada a Seo de Etnologia.
SEO DE ARQUEOLOGIA Foi este setor do Museu um dos mais beneficiados em 1949. Varias mostras novas foram feitas e as peas dispostas segundo o metodo moderno, o que provocou da parte do diretor do Museu Paulista, o eminente etnologo Hebert Baldus, umas entrevista cheia de encomios nossa instituio. Graas gentilizado fasendeiro Armando Teixera, proprietrio de terras com mounds em Maraj, e dos arqueologos Clfford Evans e Betty Evans, que ali procederam a escavaes, possuimos hoje indiscutivelmente a mais bela igaaba de que ha noticia no Brasil. Essa pea riquissima veiu dar um realce e um valor enorme s nossas colees, sendo alvo j de referencia em diversas revistas especialisadas127.

Dentre outros benefcios, a presena do casal possivelmente influenciou para que a exposio permanente fosse repara aos moldes do que se fazia nos EUA. E ao que parece a reorganizao da exposio de arqueologia contou com a contribuio de Evans, pois ao finalizar o curso de doutorado assumiu a curadoria do Smithsonian Institution128.
SECO DE ARQUEOLOGIA Grandes obras foram executados nesta dependencia do MUSEU GOELDI. O material era exposto, ou melhor, acumulado em um sala apenas. Hoje desdobra-se em tres, acabando-se separadas em mostras diferentes as varias ceramicas: Maraj, Santarem, Cunani, Marac, etc., etc. Fora isso construimos novos armrios, ficando na parte superior deles, envidraadas, as peas expostas ao pblico e na parte inferior, encerrados em gavetas, os fragmentos destinados ao manuseio dos estudiosos da matria. Pela primeira vez desde que o MUSEU existe as vitrines foram forradas de pano lona de cr apropriada) de maneira a que as peas se destaquem aos olhos de quem contemple. Para todas
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COTTER, Michael e FERNANDEZ, Lionel. O Brasil na Smithsonian: um levantamento da presena do Brasil nas colees da Smithsonian. Washington, D.C., Smithsonian Institution (2001?). 126 Coleo tipo uma denominao museolgica para um conjunto de artefatos representativos de cada cultura, geralmente composta para fins didticos. 127 AMPEG. Oficio n. 21 de Inocncio Machado Coelho, diretor do MPEG, para Armando de Souza Correa, Secretrio Geral do Estado. Assunto: Obras e melhoramentos efetuados pelo MPEG.. Belm, 15 fev. 1950. 128 The first curator to modernize an exhibit hall in the 1950s, an organizer of the Smithsonian Senate of Scientists GOODWIN, Christopher; SIMES, Mrio F.; MAGGIOLO, Marcio Veloz. Clifford Evans, Jr., 1920-1981. American Anthropologist, New Series, v. 84, n. 3, Sep., 1982. p. 637.

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elas foram feitos suportes especiais, apresentando-se hoje as mesmas artisticamente, sem que a viso de um prejudique a viso de outra, como antigamente, quando todas estavam misturadas sem distino alguma, no fundo dos armrios. O material est de tal forma organizado que foi feita uma vitrine especialmente para as famosas tangas marajoaras e outra exclusivamente para os dolos129.

No h porque afirmar se a inteno era dominar a arqueologia amaznica mas notvel que a partir das escavaes realizadas mais intensivas no Brasil, Equador e Venezuela, Meggers ficou reconhecida como a responsvel pelo impulso s pesquisas arqueolgicas, com mais nfase na Amaznia brasileira. inegvel a importncia da atividade do casal porque comprovaram a antiguidade dos povos que habitaram a Amaznia antes da colonizao portuguesa, treinaram arquelogos e formularam diversas teorias para a arqueologia amaznica. O prprio casal preocupou-se em registrar o trabalho diferenciado que executaram e estabeleceram a fronteira entre arqueologia cientfica que estariam inaugurando e uma arqueologia pr-cientfica. Meggers acredita que somente a partir de 1955 a arqueologia no Brasil passou a ter um carter cientifico deixando de ser apenas um hobby. Em suas prprias palavras during this decade [1950], Brazilian archeology was transformed amateur pastime to a professional activity130. Os arquelogos norte-americanos subjugaram a seriedade dos trabalhos arqueolgicos que os antecederam e consideraram a arqueologia desenvolvida no Brasil antes de 1948 como especulativa, idia que foi assimilada pelos arquelogos locais treinados por eles, como Mrio Ferreira Simes (1914-1985), pesquisador do MPEG, responsvel pelo Setor de Arqueologia da instituio entre 1964 e 1981. Simes131 reforou essa idia de que os estudos anteriores ao incio das pesquisas do casal na Amaznia, definindo o perodo de 1870 a 1954 como pioneiro que teria terminado com as escavaes de 1948 e 1949, a partir de ento encerrar-se-ia a etapa especulativo-descritiva. Simes no define o que especulativo-descritivca mas a inspirao para classificar os perodos dessa maneira est no estudo que Gordon Willey e Jeremy Sabloff fizeram para histria da arqueologia americana132. O primeiro perodo especulativo que abrangem o perodo de chegada dos europeus na Amrica e produo de crnicas e descries; o segundo
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AMPEG. Of. 71. Correspondncia de Inocncio Machado Coelho, diretor do MPEG, para Armando de Sousa Correa, Secretrio Geral do Estado. Assunto: Obras e melhoramentos efetuados no Museu P. E. Goeldi. 05 mai 1949. 130 MEGGERS, Betty. Advances in Brazilian Archeology, 1935-1985. American Antiquity. Society for American Archaeology, v.50, n. 2, 1985. p. 366 131 SIMES, Mrio. As pesquisas arqueolgicas no Museu Paraense Emlio Goeldi (1870-1981). Acta Amaznica. V. 11 n.1. Manaus: 1981. 132 WILLEY, Gordon. SABLOFF, Jeremy. A history of American archaeology. San Francisco: W. H. Freeman and company, 1974.

60 classificatrio-descritivo, quando se comeou a fazer uma arqueologia menos especulativa e mais cientifica com desenvolvimento de conceitos e mtodos. Simes mesclou os dois perodos e criou apenas um que abrange essas caractersticas: at ento apenas especulaes, suposies sem fundamentos cientficos que foram feitas por viajantes e cronistas, e posteriormente as primeiras atividades incluindo escavaes e analises de material arqueolgico feitas por alguns naturalistas. Considera-se, portanto, que a atividade do casal foi relevante do ponto de vista histrico para a arqueologia brasileira porque trouxe novas interpretaes para essa cincia. Isto , suas teorias influenciaram a comunidade cientfica da poca at as dcadas seguintes, e suas pesquisas demonstraram a viabilidade e a necessidade de investigaes mais criteriosas para subsidiar teorias e hipteses acerca da ocupao humana na Amaznia. A chegada dos pesquisadores Betty Meggers e Clifford Evans foi, de fato, um marco para arqueologia brasileira, em especial para a Amaznia, pois foi onde deixaram frutos tanto no desenvolvimento tcnico como no terico. certo tambm que o casal sofreu srias crticas, e muito fortes principalmente a partir da dcada de 1980, quando a arqueologia brasileira comeou a passar por revises. 2.5 A ARQUEOLOGIA DE MEGGERS E EVANS NA AMAZNIA O que o Meggers e Evans buscavam com esse trabalho na Amaznia consistia em comprovar a rota migratria que eles tinham em mente para explicar a existncia de um chiefdom na floresta tropical. O nome do projeto era Reconstruction of Migrations Routes.
Ilustrao 6 Trecho financiamento de projeto aprovado para ser subsidiado pela Society for American Archaeology (SAA)

Essa verba no era a menor concedida, mas estava entre os mais baixos recursos disponveis para pesquisa, que dos outros projetos girava em torno de U$10.000 ou mais. O importante de se verificar neste trabalho o ttulo do projeto que estava sendo financiado: Reconstruo de rotas migratrias (minha traduo). A crtica recorrente aos que defendem migrao citada por Colin Renfrew e Paul Bahn133 que no h existe um mtodo preciso
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RENFREW, Colin; BAHN, Paul. Archaeology: theories, methods and practice. 4. ed. Londres: Thames and Hudson. 2004.

61 para comprovar como a migrao aconteceu. De qualquer maneira, Meggers desenvolveu fortes argumentos para sustentar sua hiptese de migrao. E para que pudessem comprovar essa hiptese, Meggers e Evans se empenharam em realizar escavaes no Equador, Venezuela, Guiana e recebendo informaes sobre as pesquisas de Peter Hilbert no Brasil. Nesse tempo, o trabalho de Meggers e Evans j era conhecido no Brasil e Jos Loureiro Fernandes (1903-1977) j tinha interesse na contribuio que o casal poderia oferecer aos pesquisadores brasileiros. Loureiro estudou medicina, mas foi reconhecido como antroplogo, tendo sido tambm pesquisador e professor da Universidade Federal do Paran (UFPR). J em 1954 tinha interesse em chamar Meggers e Evans para ministrar cursos para arquelogos no Brasil, porm, de acordo com Igor Chmyz, no havia pessoal qualificado para participar de tal curso134. Este ocorreu somente dez anos mais tarde, quando Loureiro Fernandes acreditou que haveria alunos suficiente para cursar as aulas. Primeiro, em 1962, houve o curso ministrado pelos arquelogos franceses Annete Laming-Emperaire, e somente em 1964 o curso ministrado por Meggers e Evans sobre anlise cermica e elaborao de cronologias relativas, isto , ensinar o mtodo Ford135. Objetivo do casal era ministrar o curso e retomar os trabalhos que estavam fazendo em outras regies, porm surgiu oportunidade dar continuidade deste trabalho por sugesto tambm de Loureiro Fernandes com o Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas136. Aparentemente, havia necessidade de contar como era difcil o trabalho de campo na Amaznia: we accustomed ourselves to doing half a days hard labor with only a cafezinho for breakfast; we learned to accommodate our schedule to the hours of daylight and the rhythm of the tides137. Pode ser encarado como a sua defesa para as crticas que se tornaram mais intensas a partir da dcada de 1980. Tambm seria um modo de reafirmar a sua condio de desbravadora ou at pioneira da arqueologia amaznica. Em outra ocasio h o seguinte relato de uma maneira mais geral a dificuldade de :
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CHMYZ, Igor. Depoimentos de arquelogos pioneiros: Igor Chmyz. Disponvel em <http://www.historiaehistoria.com.br/materia.cfm?tb=arqueologia&id=11> Acesso em: 15 dez. 2007. 135 DIAS, Adriana Schmidt. Um projeto para a arqueologia brasileira: breve histrico da implementao do PRONAPA. Revista CEPA. Santa Cruz do Sul, v. 19, n. 22, mar. 1995. 136 Apesar da receptividade ao mtodo por eles propostos e dos contatos feitos na ocasio, no fazia parte do plano imediatos do casal desenvolver qualquer linha de pesquisa no pas Idem. A quando surgiu o [Mrio] Simes e conversou com o casal Evans. Eles j tinham feito um projeto parecido na Repblica Dominicana para experimentar na prtica o mtodo prprio [...], e eles sabiam disso. Ento quando o casal Evans vieram no sei se j tinham combinado antes ou no eles comearam a fazer presso, vamos fazer [...], mas no tinha dinheiro DIAS JR., Ondemar. Entrevista concedida a Cssia Santos da Rosa. Belm, 14 dez. 2006. 137 MEGGERS, Betty. Advances in Brazilian Archeology, 1935-1985. American Antiquity. Society for American Archaeology, v.50, n. 2, 1985. p. 365, 366. Ns nos habituamos a passar metade de um dia rduo de trabalho tomando apenas com o cafezinho no desjejum (traduo nossa).

62
Archeology in the tropical forest of South America present, in addition to the usual problems, many difficulties that are not encoutred in the more arid or more accessable parts of New World. Manuals of field procedure and precision methods of excavation technique frequently cannot be followed, and the field situation must be with an understanding for what is pertinent and what is unprofitable in order to gain the maximum of information in shortest possible time138.

Esse argumento aparece em diversas ocasies, por outro lado, a presena de Meggers na Amaznia pode ser considerada como um acontecimento moderno porque as inovaes trazidas pela pesquisadores representam as inovaes tecnolgicas e acumulo de tcnicas para produo de conhecimentos cada vez mais completos sobre determinados assuntos. Reforando sua atitude moderna, Meggers considera os trabalhos com temticas arqueolgicas produzidos antes de 1948 de pr-cientificos, isto , negando os trabalhos anteriores.

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MEGGERS, Betty.; EVANS, Clifford. ESTRADA, Emlio. Early formative period of coastal Ecuador: the valdivia and machalilla phases. Washington: United States Government Printing Office, 1965. p.1.

63 CAPTULO 3 A ORIGEM DAS IDIAS: AS TEORIAS E ABORDAGENS NO DISCURSO DE BETTY MEGGERS Aps realizar viagens de campo na Amrica do Sul, Meggers escreveu textos que, cada vez mais, abordavam questes tericas. Amaznia: a iluso de um paraso aparece entre os trabalhos que mais influenciaram os arquelogos brasileiros at a dcada de 1980 e 1990, quando foi perdendo fora em decorrncia do final do Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas da Bacia Amaznica, PRONAPABA139. Perodo que coincide com o momento que a arqueloga norte-americana Anna Roosevelt comeou a fazer escavaes na Amaznia brasileira. Neste momento tambm uma nova gerao de arquelogos se identificou com as abordagens propostas por Roosevelt e iniciou-se um perodo de questionamento das teorias defendidas por Betty Meggers140. Porm, desde que Meggers comeou a publicar trabalhos mais tericos, a partir de dcada de 1950, Meggers foi alvo de crticas e participou de alguns debates para se firmar como acadmica. O que se costuma dizer que Betty Meggers no Brasil tem sua atuao cientfica enormemente valorizada, mas nos EUA ela simplesmente Betty Meggers. A questo que se pretende levantar neste captulo est focalizada na formao acadmica de Betty Meggers e discutir as crticas que Meggers recebeu ao longo de sua trajetria. Entre os brasileiros, Pedro Paulo Funari, Eduardo Neves e Tnia Andrade Lima e, mais recentemente, Denise Schaan, Fabola Silva e Adriana Schimt Dias. Em oposio aos seus defensores, seus pares, especialmente os que trabalharam junto com Meggers e Evans desde a implantao do PRONAPA e PRONAPABA. A antropologia ecolgica focaliza as relaes humanas e o ambiente e seus impactos na terra, clima, plantas e espcies animais. Esta abordagem, que era bastante difundida durante a primeira metade do sculo XX, serviu como uma das principais fontes para o desenvolvimento das teorias Meggers e foi responsvel pela integrao de pesquisas ambientais e antropolgicas incluindo conceitos como populao, comunidade e ecossistema

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Existe uma dissertao de mestrado, em fase de finalizao, que pesquisa a produo cientfica de Betty Meggers. O objetivo realizar a anlise do discurso da autora no livro Amaznia, a iluso de um paraso, tendo como ferramenta a Teoria da Argumentao na Lngua. O referido trabalho j foi previamente apresentado, para mais conferir RAUBER, Renata. Um novo olhar para a arqueologia da Amaznia: relao entre argumento e concluso. In: I Congresso Internacional da SAB XIV Congresso da SAB III Encontro do IPHAN e arquelogos. Florianpolis: SAB, 2007. 140 O debate terico entre Meggers e Roosevelt foi amplamente discutido por PEDROSA, Tatiana de Lima. Arqueologia e interpretao: criao de dois modelos arqueolgicos para a Amaznia. Dissertao (Mestrado em Histria). Porto Alegre: PUCRS, 2008.

64 que so a priori unidades biolgicas141. Para compreender de que maneira foi construdo o pensamento de Meggers necessrio retornar s matrizes tericas que fundamentaram os conceitos utilizados pelo casal. 3.1 EVOLUCIONISMO, MARXISMO E ANTROPOLOGIA Foi a partir dos estudos de Charles Darwin que o banqueiro e naturalista ingls John Lubbok (1834-1931) comeou a estudar a pr-histria e se tornou responsvel pela insero da teoria darwinista na arqueologia. Na verdade a idia sobre evoluo humana no era nova, mas sim a idia de seleo natural. Lubbok foi o responsvel por aproximar darwinismo e arqueologia o que resultou na credibilidade dessa cincia nova e na valorizao do papel da arqueologia, pois cabia a ela provar que se a evoluo ocorreu de fato. Isto , as evidncias arqueolgicas serviriam para demonstrar o grau de desenvolvimento cultural que cada sociedade tinha atingido142. O primeiro antroplogo fora da Europa a formular hipteses tendo por base a teoria da evoluo foi o antroplogo norte americano Lewis Henry Morgan (1818-1881). Ele props esquemas evolutivos para antropologia que privilegiavam os avanos tecnolgicos na evoluo da sociedade, que o tornaram responsvel pela formulao do conceito de evoluo social, um esquema unilinear para a evoluo das sociedades. Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) partiram das proposies de Morgan e contribuiu para que eles construssem as idias sobre o capitalismo143, como se verifica nas discusses a respeito troca de mercadoria e diviso de trabalho dentro da anlise de Marx do processo de produo de capital144. A crtica ao trabalho de Morgan girava em torno da evoluo unilinear que ele defendia. De uma maneira geral, os estudos arqueolgicos que adotaram o evolucionismo unilinear, comearam a ter problemas com as comparaes etnogrficas, pois a antropologia se tornou dependente da etnologia e passou a ser considerada uma ramificao da antropologia145. Esse tipo de abordagem teria prejudicado o andamento das pesquisas arqueolgicas no Brasil, por exemplo. Porm, a maior influncia terica no pas ocorreu por parte da arqueologia aplicada na Escandinvia, onde houve uma certa rejeio na
MORN, Emlio. A ecologia humana das populaes da Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1990. p. 64 TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. 143 MORN, Emlio. A ecologia humana das populaes da Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1990. 144 MARX, Karl. O Capital. Crtica da economia poltica. Livro Primeiro. O processo de produo do capital. V. 1. 13 ed. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1989. 145 . MORGAN, Lewis Henry. A sociedade primitiva. V. 1. Lisboa: Presena, 1973.
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65 aplicabilidade do evolucionismo unilinear. Na medida em que crescia o interesse de construir uma identidade nacional, a abordagem evolucionista unilinear foi abandonada. Este fenmeno que ocorreu em diversas partes do globo em funo da criao dos estados nacionais e da necessidade de criar uma identificao daquela nao; nacionalismo um termo que apareceu nas ltimas dcadas do sculo XIX146. De qualquer modo, a relevncia do trabalho do antroplogo norte-americano Lewis Henry Morgan (1818-1881) pode ser verificada pela valorizao que ele deu as formas de parentesco como um fator significante no processo de evoluo. Alm disso, tambm percebeu a importncia da tecnologia existente na sociedade para organizao social147. Outro estudioso que deixou uma grande contribuio para o desenvolvimento da antropologia ecolgica foi o etnlogo e gegrafo alemo Friedrich Ratzel (1844-1904). Seu trabalho privilegiou a geografia, em especial as descries sobre a paisagem e ocupao humana, foi um dos primeiros a utilizar o termo determinismo no sentido de que aspectos geogrficos e ambientais limitariam o desenvolvimento de grupos humanos. Este termo foi usado pela primeira vez em sua obra Antropogeografia de 1882. Ratzel tambm era defensor do difusionismo defendendo a idia de que [...] o mundo muito pequeno, as mesmas invenes no deveriam ter sido inventadas vrias vezes em diferentes partes do globo [...]. Ele tentou demonstrar que coisas como zarabatanas, arcos e flechas, onde quer que tenham ocorrido no mundo, podem ter sua origem ltima comum rastreada no passado148 e por conseqncia trabalhava com o conceito de reas culturais. Essas teorias exerceram forte influncia no pensamento da ecologia cultural de Steward149. A teoria ratzeliana sobre reas culturais e difusionismo tambm influenciaram o antroplogo Franz Boas, haja vista que o mesmo comeou a aplic-las nos Estados Unidos. Alemo, radicado nos Estados Unidos, Boas destaca-se por ressaltar em seus estudos no a histria de sociedades no todo, mas sim por considerar a ao da histria particular de cada grupo humano e sua ao no desenvolvimento cultural, uma abordagem que ficou conhecida como historicismo particularista, ou seja, cada grupo elabora seus valores culturais principalmente por conseqncia de fatores histricos. Isto representou uma contestao ao evolucionismo cultural. Boas e seus estudantes enfatizaram que os fatores histricos
146

HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos. O breve sculo XX: 1914-1991. 2 ed. So Paulo: Cia. das letras, 1995. 147 MORGAN, Lewis Henry. A sociedade primitiva. Lisboa: Presena, 1973. v. 1. 148 TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 20041. p. 147. 149 Essa teoria ajudou a legitimar a expanso do Imprio Prussiano impulsionada pelo chanceler Otto Von Bismark, e mais tarde para subsidiar o discurso nazista.

66 particulares eram to significativos na explicao de mudanas sociais como eram os fatores geogrficos e ambientais150. Desse modo o ambiente no representaria o fator determinante para o desenvolvimento da cultura, ao contrrio das proposies anteriores, o manejo ambiental seria determinado pela herana cultural, por fatores histricos particulares de cada sociedade. Ele preconizava a favor de que os estudos culturais no deveriam ser etnocntricos e manifestava-se contrrio ao antagonismo dos conceitos de selvageria versus civilizao151. Boas afirmava que cada cultura devia ser considerada como uma instituio nica e ser compreendida observando-se essa caracterstica, numa clara demonstrao da oposio de Boas doutrina do evolucionismo. Esta proposio requer a aceitao das doutrinas de evoluo cultural e do particularismo histrico; a primeira, negava a existncia de qualquer padro universal aplicvel na comparao do grau de desenvolvimento, ou de valor, de diferentes culturas, e a segunda, que considera cada cultura como produto de uma seqncia nica de desenvolvimento, na qual a difuso (em grande medida fortuita) desempenhava um papel proeminente no desencadeamento da mudana152. O desenvolvimento das culturas, de acordo com Boas, trazem em si regularidades que de certo modo dificultam a compreenso das mesmas devido a sua complexidade.
A nica maneira de explicar o passado era determinar os sucessivos episdios idiossincrticos de difuso que modelaram o desenvolvimento de cada cultura Boas acreditava que, ser desenvolvimento das culturas encerra regularidades, elas vm a ser to complexas que desafiam a compreenso153.

O conceito de cultura etnogrfica, como unidade bsica de estudo, e o difusionismo, como causa principal da mudana cultural, esto entre os conceitos adotados dentro da antropologia e defendidos por Boas. A aplicao do relativismo e oposio ao racismo levouo a perceber que os grupos indgenas estudados eram capazes de mudanas. No h comprovao de que o conceito europeu de cultura arqueolgica tenha sido levado aos Estados Unidos por Boas. Apesar do seu envolvimento com o tema no Mxico, esse assunto no era o seu foco principal. Depreende-se pelo modo como o conceito se desenvolveu e da forma como foi empregado na Amrica do Norte antes mesmo de ter tido uma definio formal na Europa, que este conceito teve uma procedncia independente. Tanto a verso

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MORN, Emlio. A ecologia humana das populaes da Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1990. P. 52. Vale lembrar que o evolucionismo desencadeou uma srie de posies racistas. 152 HARRIS apud TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004p. 147, 148. 153 HARRIS apud TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004p. 147, 148.

67 americana quanto a europia tinham razes na etnologia de Friedrich Ratzel conclui Trigger154. Vale ressaltar que a utilizao do termo cultura foi usado pela primeira vez a um conjunto de stios que abrigavam conjuntos de artefatos caractersticos do Vale do Ohio. Constatou-se tambm que o conceito de cultura arqueolgica na Amrica era aplicado de maneira distinta ao mesmo conceito na Europa, apesar de ambas serem definidas como unidades geogrficas155. Essas culturas foram definidas aps a verificao dos focos e aspectos nos quais os tipos de artefatos para cada componente se distinguiam ou pelo que eles tinham em comum. Esse processo tinha correlao com a concepo histrico particularista proposta por Boas. Concepo na qual as culturas eram vistas no como sistemas integrados, mas como colees de traos que vinham a cominar-se em conseqncia de acidentes histricos156. As intervenes relativas ao comportamento humano no estavam contidas nessas definies, sequer observou-se o sentido ecolgico daquilo que estava sendo encontrado, conforme Childe fizera em outra ocasio. Gordon Willey e Phillip Phillips, na obra Method and Theory in American Archaeology, desenvolveram uma metodologia que possibilita a construo de cronologias. Eles consideram que tanto as culturas como os tipos de artefatos so importantes porque devido a sua continuidade, ainda que afetadas por modificaes, resultam em tradies e novos horizontes culturais157. Meggers e Evans basearam-se no mtodo organizado por Willey e Phillips para estabelecer culturas, horizontes e tradies arqueolgicas. Cultura, em arqueologia, designa uma associao de objetos de diferentes tipos, com padres tecnolgicos semelhantes que se repetem com certa freqncia no espao tempo semelhante. Horizonte consiste em grupos de elementos ou tcnicas que se distribuem espacialmente em tempo relativamente curto. Tradio consiste no grupo de elementos ou tcnicas, com persistncia temporal, uma seqncia de estilos ou de culturas que se desenvolvem no tempo, partindo uns dos outros e formam uma continuidade cronolgica. Fase representa qualquer complexo de cermica, ltico, padres de habitaes, etc., relacionados num determinado tempo e espao, num ou mais stios158. Esses conceitos aparecem delimitados no Handbook of South American Indians. Os conceitos de horizonte e
154 155

TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. p. 181 Idem. p. 182. 156 TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. p. 185 157 WILLEY, Gordon, PHILLIPS, Phillip. Method and Theory in American Archaeology. Chicago: University of Chicago Press, 1958. 158 MENDONA DE SOUZA, Alfredo. Dicionrio de Arqueologia. Rio de Janeiro: ADESA, 1997.

68 tradio so semelhantes e o primeiro foi substitudo pelo segundo ao longo das pesquisas de Meggers. Os crticos apontam algumas restries consistentes para o uso de tipologias e definio de fases e tradies. Denise Schaan acredita que estas definies adquiriram uma correlao com grupos tnicos, revelando-se falhas para explicar a trajetria das populaes humanas. Adriana Dias colabora neste debate ao colocar que estes conceitos perderam seu propsito primeiro ao longo do tempo no Brasil, isto , como conseqncia da pouca ou nenhuma reflexo terica Silva concluiu em suas anlises que a variabilidade de determinados atributos durante a fabricao da cermica so mais flexveis do que era sugerido por Meggers159. inegvel a necessidade atual para arqueologia brasileira de reviso de determinados conceitos, no entanto, ainda no foi apresentada uma soluo consistente para o mesmo assunto. Ao mesmo tempo o debate proposto por estes pesquisadores provoca reflexes mais aprofundadas sobre o assunto. Em decorrncia deste Klaus Hilbert e Adriana Dias sugerem aos arquelogos brasileiros que faam uma leitura mais aprofundada do que foi feito e publicado antes de Meggers e Evans e de como a aplicabilidade dos conceitos foi realizada nas pesquisas dentro do territrio brasileiro. Ambos apresentaram uma reflexo histrica sobre o assunto: K. Hilbert apresentou uma reflexo mais terica, enquanto Dias se deteve em questes mais metodolgicas. A divulgao de novos conceitos e metodologias na arqueologia influenciaram as mudanas ocorridas na arqueologia norte-americana libertando-a dos esteretipos reinantes no sculo XIX. Ainda que se continuasse atribuir migrao como a principal modificao no registro arqueolgico, a contragosto aceitava-se a difuso como uma referncia da capacidade criadora dos ndios norte-americanos. Entender e reconstruir o modo de vida pr-histrico do homem americano diminuiu de importncia, isso ocasionou um distanciamento entre a
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Os artigos de Schaan, Dias e Silva citados neste pargrafo foram apresentados no XIII Congresso da Sociedade de Arqueologia Brasileira em Campo Grande, MS em 2005. O Simpsio Fronteiras territoriais e identidades culturais: as causas e os significados da variabilidade artefatual dos registros arqueolgicos contou com a participao de Fabola Silva, Adriana Dias, Denise Schaan e Gislene Monticelli embora no tenha participado da apresentao oral publicou seu artigo junto com os outros participantes , tendo com debatedor Klaus Hilbert. DIAS, Adriana. Novas perguntas para um velho problema: escolhas tecnolgicas como ndices para o estudo de fronteiras e identidades sociais no registro arqueolgico. Boletim do museu paraense Emilio Goeldi. V. 2, n. 1. Belm: MPEG, janeiro-abril, 2007. HILBERT, Klaus. Cave canem. Cuidado com os pronapianos! Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Belm: MPEG, 2007. SCHAAN, Denise. Uma janela para a histria pr-colonial da Amaznia: olhando alm e apesar das fases e tradies. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Antropologia. V. 3. Belm: MPEG, 2007. SILVA, Fabola. O significado da variabilidade artefatual: a cermica dos Assurini do Xingu e a plumria dos Kayap-Xikrin do Catet. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Antropologia. V. 3. Belm: MPEG, 2007.

69 arqueologia e a etnologia e tambm entre arquelogos e povos nativos. Os arquelogos norteamericanos acrescentaram ao enfoque histrico-cultural dos europeus, ao qual eles deram uma leitura prpria, os recortes das variaes cronolgicas no registro arqueolgico, fato que complementou a importncia que eles previamente j atribuam s variaes geogrficas. Boas formou uma gerao de antroplogos que se destacaram tambm por adotar em seu discursos o ambiente como referencial para desenvolver suas anlises antropolgicas. Alfred Louis Kroeber, por exemplo, que foi aluno de Boas na Columbia University, adotou em seu discurso o conceito de relativismo cultural, idealizado por Boas. Kroeber contribuiu para a arqueologia amaznica, como j foi dito anteriormente, e realizou escavaes no Mxico e no Peru, dentro de uma abordagem histrico-cultural usado por pesquisadores norteamericanos que privilegiava o estudo da cultura material com a finalidade de resgatar nas escavaes artefatos capazes de definir os traos culturais de cada grupo a partir de aspectos decorativos e tecnolgicos. Esse tipo de abordagem, no entanto, no estava preocupada com os estgios evolutivos das sociedades em estudo, e sim em construir a seqncia cronolgica da cultural material de um determinado grupo160. Kroeber trabalhava tambm com o conceito de difusionismo e para isso desenvolveu
uma perspectiva na qual os processos sociais so produtos do imprevisvel e lento processo de integrao cultural ou do clmax cultural. Para ele tal clmax refere-se a uma intensificao de idias culturais e na, noo hegeliana de uma entidade superrganica, cultura161.

Por fim, importante dizer aqui que esta perspectiva difusionista de Kroeber obteve sustentao no conceito de reas culturais, um aspecto do trabalho de Kroeber que buscava correlacionar os traos culturais e geogrficos, aspectos ambientais com a presena ou ausncia de determinados traos culturais. Para Kroeber utilizar o conceito de reas culturais seria uma maneira de justificar o difusionismo, para Julian Steward foi til para que ele ajustasse os seus estudos de ecologia cultural. Kroeber tambm contribuiu para que Steward construsse um pensamento holstico para compreender a sociedade sob diversos pontos de vista. O que possvel observar nos trabalhos de Steward que ele seguiu o four field approach, a abordagem norte-americana para pesquisas antropolgicas, que tem como objetivo estudar o homem em quatro campos: cultural, biolgico, lingstico, e arqueolgico. Antropologia cultural para estudar os padres rituais e comportamentais das populaes. A lingstica para pesquisar sobre a lngua e a
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TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. RENFREW, Colin; BAHN, Paul. Archaeology: theories, methods and practice. 4. ed. Londres: Thames and Hudson. 2004. 161 MORN, Emlio. A ecologia humana das populaes da Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1990. p. 53

70 linguagem, em termos de estrutura, aquisio e seu uso na transmisso de cultura. Antropologia biolgica para estudar a diversidade biolgica dos homens e outros aspectos relacionados a biologia que ajudem a compreender as sociedades em estudo. E a arqueologia que utiliza os vestgios materiais para entender e explicar o comportamento humano. Em outras palavras, era preciso entender as sociedades de um modo mais global para compreender o modo de vida das populaes. Na verdade entender o modo de vida estava dentro do contexto da influncia exercida do pensamento marxista sobre as teorias antropolgicas norte-americanas162. Marx elaborou uma teoria para explicar o desenvolvimento da histria humana que orientou longamente as cincias de um modo geral: luta de classes. J na dcada de 1930 a abordagem marxista para o estudo de dados arqueolgicos concebia a evoluo social, que no foi formulado por Marx, em um esquema unilinear nos seguintes estgios: pr-clnico, cl matriarcal, cl patriarcal, cl terminal; seguidos por trs formas de sociedade de classe: escravistas, feudal e capitalista e por mais duas formas de sociedade sem classes, que seriam os estgios finais para o desenvolvimento humano. Os arquelogos soviticos interpretariam seus achados de acordo com o proposto acima, isto , estavam interessados no modo de vida dos habitantes pr-histricos163. Isto significa dizer, esta abordagem ps em prtica na Unio Sovitica uma arqueologia que estudava os assentamentos e buscava explicao social de dados arqueolgicos. Ou seja, as ocupaes territoriais deixaram de ser explicadas apenas por seus aspectos tecnolgicos, mas tambm pela forma como estavam organizadas socialmente. Esse foi o ponto que os antroplogos norte americanos influenciados pelo materialismo mais absorveram para os seus trabalhos, pelo menos entre os que exerceram influncia nos trabalhos de Meggers e Evans. Nesse meio tempo, o antroplogo norte-americano Leslie White foi quem melhor desenvolveu idias sobre evoluo cultural. Ao visitar a Unio Sovitica, em 1929, ele foi influenciado pela teoria econmica marxista e especialmente pelo materialismo. Essa influncia do pensamento materialista na antropologia norte-americana provocou o aparecimento da arqueologia dos assentamentos produzida por Gordon Willey. Ele foi incentivado por Steward e um dos principais defensores de uma concepo materialista do comportamento humano. Vale lembrar que durante a dcada de 1930 o governo dos Estados
Para mais informaes sobre a influncia da abordagem marxista na produo acadmica dos antroplogos norte-americanos no perodo do ps-guerra ler WOLF, Eric. Uma autobiografia intelectual. In: WOLF, Eric. Antropologia e poder. Braslia: Editora da Universidade de Braslia; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado: Editora da Unicamp, 2003. 163 TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. p. 218
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71 Unidos investiu grandes somas para pesquisas inclusive para arqueologia. Em conseqncia disso, stios inteiros foram escavados, especialmente em reas que deveriam ser inundadas para a construo de hidroeltricas as escavaes horizontais em massa fizeram com que se desse mais ateno aos padres de assentamento164. Enquanto isso, Gordon Willey realizou etapas de campo principalmente no Peru e se tornou um dos colaboradores de uma srie de publicaes de suma importncia para histria da arqueologia na Amaznia, ou melhor, de toda a Amrica do Sul165. 3.2 JULIAN STEWARD E OS NDIOS DA AMRICA DO SUL Inicialmente, no havia se pensado no nome Steward para ser o editor do projeto. O sueco Erland Herbert Nordenskild (1877-1932) era o nome cogitado para execuo desse projeto166. Entre 1901 e 1927, Nordenskild se dedicou a estudos etnogrficos na Amrica Centra e do Sul a servio principalmente do Gteborg Museum em seus trabalhos j apontava correlaes entre meio ambiente geogrfico e cultura167. A iniciativa era do National Research Council Division of Anthropology and Psychology, aps algumas tramitaes consegui-se fundos para a publicao, mas Nordenskild antes que pudesse comear a executar o projeto. Como alternativa, Julian Steward foi convidado para organizar a publicao do Handbook of South American Indians (1946-1956). O antroplogo organizou um total de sete volumes publicados pelo Smithsonian Institution aplicando uma perspectiva ecolgica para desenvolver os trabalhos publicados nos referidos volumes. A justificativa para a existncia do HBOSAI era que existia uma srie de publicaes espalhadas pelo globo sobre o assunto, entretanto, estariam dispersas, escritas em diferentes lnguas e em diferentes abordagens168. Desse modo, cabia ao HBOSAI o objetivo de reunir todas as informaes referentes aos povos indgenas da Amrica do Sul. A partir desta

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TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. p. 199 WILLEY, Gordon. Prehistoric settlement patterns in the Viru Valley, Peru. Smithsonian Institution. Bureau of American ethnology. Bulletin 155. Washington: US Government printing office, 1953. WILLEY, Gordon. PHILLIPS, Phillip. Method and Theory in American Archaeology. Chicago: University of Chicago Press, 1958. WILLEY, Gordon, PHILLIPS, Phillip, FORD, James A. Archaeological Survey in the Lower Mississippi Valley, 1940-1947. Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, vol. 25. Cambridge, Mass.: Harvard University.1951. 166 GUIDE to the Collections of the National Anthropological Archives, Handbook of South American Indians (1940-1947), records. Disponvel em: <http://www.nmnh.si.edu/naa/guide/_h1.htm>. Acesso em: 13 jan. 2007. 167 LOWIE, Robert H. Erland Nordenskiold. American Anthropologist, v.35, n. 1, jan.-mar. 1933. p. 158-164. 168 STEWARD, Julian H. Introduction. In: STEWARD, Julian H. (ed.). Handbook of South American Indians. v. 1. The marginal tribes. Bureau of American Ethnology. Washington: Smithsonian Institution, 1946. (Bulletin 143).

72 anlise, os grupos que habitavam a Amrica do Sul foram classificados em quatro grupos, que representariam tanto uma rea cultural, como um nvel de desenvolvimento cultural. As idias do antroplogo Steward e seus colaboradores, apresentadas no HBOSAI, por vezes considerada um marco intelectual para arqueologia amaznica. No terceiro volume do HBOSAI, Julian Steward e Robert Lowie desenvolvem o conceito de cultura da floresta tropical. Neste volume foi exposto o conceito que tipificou evolutivamente as sociedades indgenas sul-americanas para explicar que as populaes que residiram na regio possuam pouco desenvolvimento tecnolgico, alimentar e cultural, em funo de srias limitaes ambientais. Na verdade esse termo foi criado para que Steward pudesse explicar o modo de vida dos agrupamentos indgenas da Amrica do Sul. Steward desenvolveu um esquema de classificao quadripartite, que ficou conhecido como standard model. Este modelo representa uma descrio dos estgios evolutivos da cultura que existiu na Amrica do Sul e como estariam organizados antes da conquista. Sendo eles: tribos marginais, povos da floresta tropical, povos do circum-caribe e povos andinos os quatro primeiros volumes do HBOSAI foram dedicados a explicar cada um desses estgios evolutivos baseados prioritariamente nos padres religiosos e sciopolticos de cada grupo a partir da base ecolgica. A organizao mais simples seria a dos povos marginais, marginal peoples, formados por pequenos bandos169 de caadores coletores nmades que teriam ocupado o cone sul, Chaco, e o Brasil central. Nestes grupos no existiram instituies polticas, isto , os membros do grupo se relacionavam de uma maneira igualitria, separando as atividades apenas por diferenas de faixa etria e entre homens e mulheres. Eles viviam em campos abertos, habitando nos mais variados climas produziam uma agricultura de subsistncia com tcnicas rudimentares em ambientes inspitos, que no davam condies favorveis para a adaptao humana e evoluo social desses grupos. O segundo so os povos da floresta tropical, tropical forest and southern Andean peoples, que recebeu esta denominao por se tratar de grupos que habitavam a floresta amaznica, mais especificamente na costa do Brasil, Guianas e Andes meridionais. Seriam constitudas por aldeias autnomas e permanentes, porm dispersas. Assim como os povos marginais, os povos da floresta estariam destitudos de instituies polticas, porm possuam
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Grupos humanos de at aproximadamente 150 pessoas, cuja nica diferenciao existente entre eles idade e sexo. Convivem de modo que acontea ajuda mtua para sobrevivncia do grupo. MENDONA DE SOUZA, Alfredo. Dicionrio de Arqueologia. Rio de Janeiro: ADESA, 1997.

73 laos de parentesco que eram estabelecidos num ambiente igualitrio. Seu sistema de subsistncia era baseado no cultivo de razes tropicais, principalmente a mandioca, e os alimentos de origem animal provinham, sobretudo dos peixes. Alm disso, esses grupos conseguiram desenvolver cermica. Em seguida, os povos do circum-caribe, sub-Andean and circum-caribean peoples, habitantes das regies circunvizinhas e Andes setentrionais, cuja estrutura cultural e tecnolgica assemelha-se s da tribo da floresta tropical. Porm seu sistema poltica seria mais estruturada porque constituram organizaes tribais territoriais segmentados em vrias aldeias. Cada aldeia possua um chefe e cada um desses chefes estava subordinado a um chefe supremo. O que tambm resultava em estratificao social. Caracterizaram-se tambm por possuir sistema econmico e especializao ocupacional, inclusive para ceramistas. Por fim, povos incas habitantes dos Andes Centrais, na costa do Pacfico, central Andean peoples. Seria a sociedade mais complexa e considerada uma civilizao. Era uma sociedade com sistema poltico bem estabelecido e centralizado, um aparelho estatal bem desenvolvido, necessrio a densidade populacional. Isto implicava na estratificao social, num sistema intensivo de produo agrcola e criao extensiva de animais domesticados, com especializao do trabalho. Alm de terem desenvolvido a metalurgia, possuam arquitetura monumental e espaos cerimoniais. Essas explicaes constituem as caractersticas de organizao dos grupos a partir do meio ambiente amaznico, ressaltando as peculiaridades de cada grupo, destacando os caadores coletores. Na verdade at ento poucos estudos haviam sido publicados sobre as populaes antigas da Amaznia, o que resultou em generalizaes sobre o modo de vida dos mesmos. As reas culturais no eram vistas na sua especificidade, como seriam vistas caso seguissem uma abordagem boasiana e os traos culturais no so bem delimitadas170. Esse esquema representa uma clara influncia do esquema evolutivo de Lewis Henry Morgan para as Sociedades antigas171, que geralmente simplificado em trs estgios: selvageria, barbrie e civilizao. Dentro desses trs estgios h subdivises para selvageria e barbrie em trs nveis inferior, intermedirio e superior marcados pelos avanos tecnolgicos que esses grupos alcanaram. A comparao entre as classificaes elaboradas

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MORN, Emlio. A ecologia humana das populaes da Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1990. TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. 171 MORGAN, Lewis Henry. A sociedade primitiva. Lisboa: Presena, 1973. v. 1.

74 por Morgan e Steward pode ser verificado no abaixo (Quadro 1), lembrando tambm que ambos que ambos adotam a cermica como um marco para diviso dos perodos evolutivos.
Quadro 1 Comparao entre os esquemas evolutivos de Lewis Morgan e Julian Steward para explicar a organizao social de populaes pretritas

Morgan Perodo final Status superior da da selvageria selvageria: da inveno do arco e flecha Perodo inicial Status inferior da da barbrie barbrie: da inveno da arte e da cermica Perodo Status intermedirio intermedirio de barbrie: da da barbrie domesticao de animais no hemisfrio oriental e, no ocidental, do cultivo irrigado de milho e plantas, com o uso de tijolos de adobe e pedra, etc Perodo final Status superior de da barbrie barbrie: da inveno do processo de fundir minrio o de ferro, com o uso de ferramentas de ferro, etc. Status de Civilizao: da civilizao inveno do alfabeto fontico, com o uso da escrita, at o tempo presente.

Steward Marginal

Grupos de caadorescoletores, nmades, cultura material rudimentar Sociedades sedentrias, cultivo de razes e uso de artefatos cermicos

Floresta tropical

Circumcaribenhos

Estrutura poltica organizada, atividades especializadas Estratificao social, agricultura desenvolvida e domesticao de animais.

Andino

Fonte: MORGAN, Lewis Henry. A sociedade primitiva. Lisboa: Presena, 1973. v. 1.; e STEWARD, Julian. Part 4. South Americans cultures: an interpretative summary. In: STEWARD, Julian H. (ed.). Handbook of South American Indians. V. 5. Washington: Smithsonian Institution, 1949.

A idia principal presente em todas as abordagens diz respeito ao fato de que todas as populaes deveriam passar por esses estgios evolutivos at alcanar a civilizao. O fator determinante para ocorrer essa mudana ser o aparecimento de uma nova tecnologia, possivelmente de origem externa da sociedade. Foi a partir dessa idia que Meggers desenvolveu o seu trabalho para explicar as fases evolutivas que uma sociedade.

75 3. 3 AS TRIBOS DA FLORESTA TROPICAL NA ILHA DO MARAJ A hiptese de Steward consistia na idia de que os povos da rea do circum-caribe eram a matriz cultural dos povos que habitaram a floresta tropical, e de um processo de migrao e difuso da cultura e da tecnologia para a floresta tropical. Em termos ecolgicos, as maiores densidades estavam nos Andes sem-ridos onde a subsistncia baseava-se na agricultura intensiva, com irrigao e fertilizantes172. No entanto, Meggers e Evans173 acreditavam que origem cultural dos povos amaznicos estaria na Amaznia equatoriana e peruana. Nesta regio teriam encontrados indcios da existncia de uma agricultura intensiva, para abastecer uma grande quantidade populacional, onde haveria uma sociedade com divises polticas e econmicas bem estabelecidas, socialmente estratificada e com a presena tambm da especializao do trabalho. As terras eram frteis e os lagos forneciam grandes quantidades de peixes e tartarugas. De todo modo, os arquelogos continuaram a seguir o modelo baseado na ecologia cultural, pois para Meggers a floresta tropical, era um lugar inadequado para a adaptao humana, idia que vem de um dos principais conceitos para entender a teoria ecolgica de Steward, a adaptao. Para chegar a essas concluses Meggers e Evans realizaram pesquisas em reas que consideravam ter sido a rota migratria das populaes que habitaram a Ilha do Maraj (verificar Anexo 5). A adaptao se refere a mudanas fisiolgicas e comportamentais do homem, em relao resposta aos recursos ambientais disponveis, interao entre o homem e o ambiente e os processos de se acomodao ao meio natural. Com isso, Steward apresenta um corpo terico metodolgico para anlise do processo de utilizao de recursos materiais por populaes humanas174. Aparentemente o que os crticos do evolucionismo cultural no reconheceram que representava uma alternativa ao histrico-culturalismo, que buscava interpretar e classificar mudanas culturais no decorrer do tempo e no espao, com o objetivo principal de estabelecer

STEWARD, Julian. A populao nativa da Amrica do Sul. Revista de arqueologia e etnologia da USP. N. 10. So Paulo: USP, 2000. p. 312. 173 MEGGERS, Betty; EVANS, Clifford. Archaeological investigations at the mouth of the Amazon. Bureau of American. Ethnology, n. 167. Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1957. 174 MORN, Emlio. A ecologia humana das populaes da Amaznia. Petrpolis: Vozes, 1990.p.56

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76 contextos cronolgicos dos complexos culturais e das suas manifestaes175. Por essa colocao de Klaus Hilbert possvel perceber essa notvel oposio de uma escola da outra implica em que Meggers deveria seguir uma linha ou outra.
[...] poucos arquelogos histrico-culturais mostraram interesse em reconstruir de modo sistemtico os modos de vida pr-histricos, ou em explicar os acontecimentos que tiveram lugar em tempos pr-histricos. Em vez disso, ocupavam-se da mera crnica, a mapear a distribuio geogrfica e temporal do material arqueolgico, explicando mudanas como atribu-las a fatores externos, sob as formas de difuso e migrao176. O maior fracasso dos arquelogos histricos-culturalistas foi sua recusa aps seu repdio ao evolucionismo cultural, a estender o interesse pelas mudanas considerao das propriedades dos sistemas culturais que tornam a inovao possvel, ou conduzem aceitao de inovaes vindas de fora. Sem essa compreenso, a difuso estava fadada a permanecer uma noexplicao177.

Ora, de acordo com este ponto de vista, se os antroplogos que adotaram a abordagem histrico-culturalista no aceitavam trabalhar com abordagens evolucionistas, e se a preocupao de histrico-culturalistas era apenas reconhecer as reas geogrficas ocupadas pelos povos pretritos, ento, no podemos afirmar que Meggers era histrico-culturalista, tampouco evolucionistas? K. Hilbert178 considera que a teoria de Betty Meggers mescla abordagens difusionistas e evolucionista, que tambm a mesma opinio de Roosevelt para o trabalho de Steward179. The level to which a culture can develop is dependent upon the agricultural potentiality of the environment it occupies. As this potentiality is improved, culture will advance. If cannot be improved, the culture will become estabilized at a level compatible with the resources180. Acompanhando a linha terica defendida por Julian Steward, Meggers desenvolveu a law of environmental limitation on culture (lei da limitao ambiental na cultura) que parte do pressuposto que the level to which a culture can develop is dependent upon the agricultural potentiality of the environment it occupies181. O nvel cultural que uma cultura pode alcanar est diretamente relacionado a potencialidade agrcola do ambiente que ocupa, ou seja, uma
175

HILBERT, Klaus. Cave canem. Cuidado com os pronapianos! Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Belm: MPEG, 2007. p. 10 176 TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004. p. 267. 177 Idem, p. 200. 178 HILBERT, Klaus. Cave canem. Cuidado com os pronapianos! Em busca dos jovens da arqueologia brasileira. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Antropologia. V. 2, n. 1, Belm: MPEG, jan.-abr.2007. 179 ROOSEVELT, Anna. Determinismo ecolgico na interpretao do desenvolvimento social indgena da Amaznia. In: NEVES, W. (Org.). Origens, adaptaes e diversidade biolgica do homem nativo da Amaznia. Belm: MPEG/CNPq, 1991. 180 MEGGERS, Betty. Environmental Limitation on the Development Culture. American Anthropologist, v. 56, 1954. p. 815. 181 MEGGERS, Betty. Environmental Limitation on the Development Culture. American Anthropologist, n56, 1954. p. 815.

77 determinada sociedade s poder chegar a um dado estgio evolutivo cultural se o meio ambiente que ocupa permitir. O meio ambiente representa a varivel que limita o crescimento populacional, a produo de alimentos e o desenvolvimento cultural. De um modo generalizante, evolucionistas que seguem a linha de Lewis Morgan acreditam que existem leis que regem a natureza e essas seriam capazes de dar sentido tambm a estudos sobre a cultura. Para essa anlise, Meggers fez uso de exemplo da organizao da sociedade Maia. Por isso, recebeu crtica do antroplogo William Coe, um especialista no assunto. Meggers rebateu esta crtica afirmando que Coe no entendeu os seus argumentos182. Outro pesquisador a acompanhar este debate foi Milton Altschuler acompanhando o mesmo raciocnio aplicado por Coe, acredita na necessidade da modificao da Law of Environmental Limitation on Culture de Meggers, tendo em vista que a the classic Maya are a special case of enviromental limitation 183 e portanto o declnio da cultrual maia deve ser entendido alm de limitaes ambientais. No mesmo volume da revista que Meggers escreveu sua defesa, foi publicada outra crtica. Desta vez, feita pelo casal Hirshberg, Joan e Richard que no eram antroplogos. Nas palavras dos crticos we are able to measure what can happen, only what does happen184, ou seja, no somos capazes de medir o que pode acontecer, somente o que de fato acontece e desse modo a teoria de Meggers s pode ser testada se for aplicada com as sociedades atuais que podem ser comparadas com as antigas. Mais ainda, completam que potencialidade agrcola no foi um termo bem definido por Meggers. Por outro lado, Meggers acredita que Differences in soil fertility, climate and other elements determine the productivity of a agriculture, which, in turn regulates population size and concentration through the influences the sociopolitical and even the technological development of the culture185, isto , ela explica o que a potencialidade agrcola ser delimitadora do potencial evolutivo, e que est na fertilidade do solo, condies climticas e outros elementos que podem incrementar a produtividade agrcola daquele ambiente. O mais importante a ser colocado aqui a importncia da abordagem neoevolucionista que permeou o pensamento de Meggers e apareceu evidenciado na sua
182

MEGGERS, Betty. Environmental limitations on Maya culture: a reply to Coe. American Anthropologist. N. 59, 1957. 183 ALTSCHULER, Milton. On the Environmental Limitations of Mayan Cultural Development. Southwestern Journal of Anthropology, v. 14, n. 2, 1958. p. 196. 184 HIRSHBERG, Richard, HIRSHBERG, Joan F. Meggerss law of environmental limitation on culture. American Anthropologist. n. 59. 1957. p. 891. 185 MEGGERS, Betty. Environmental Limitation on the Development Culture. American Anthropologist, n56, 1954. p. 802.

78 produo acadmica, ou mesmo outras abordagens que aparecem nas entrelinhas. Nesse sentido, apresenta-se a seguir a abordagem neo-evolucionista dentro da antropologia ecolgica. Por outro lado, de acordo com Tnia Lima na verdade, ela [Meggers] nunca pretendeu contribuir para teoria evolutiva, mas to somente aplica-la s suas investigaes186
O interesse de Meggers pela evoluo cultural surgiu ainda na graduao, na Universidade de Michigan, onde, assim como Lewis Binford, foi aluna de Leslie White. Prosseguindo seus estudos na Universidade de Columbia, identificou-se com a perspectiva ecolgica e tambm evolutiva de Steward. No caso, ela no se restringiu apenas ao evolucionismo cultural. Sem nunca ter estudado Biologia, procurou por iniciativa prpria ouvir palestras e ler as principais obras de Ernst Mayr, George Simpson e outros evolucionistas, de modo a entender os princpios fundamentais do evolucionismo darwiniano para teoria evolutiva, mas to somente aplic-la s suas investigaes187

3.4 SOBRE NATUREZA E AS ABORDAGENS ARQUEOLGICAS At o sc. XIX, a idia de natureza concebida como criao divina, compreendida como algo quase fantstico, isto , h predominncia de uma viso religiosa para o advento do mundo, como criacionismo. A partir das idias defendidas por Darwin e Wallace, o evolucionismo tomou forma e estabeleceu um novo ponto de vista para a biologia e, conseqentemente, para as origens do mundo. O evolucionismo adquiriu um papel fundamental para sustentar debates cientficos. Reformulado, passou a ser bastante utilizado por pesquisadores das mais diversas reas do conhecimento. Alm de estimular fervorosos debates cientficos, deixou uma grande herana para sustentar outras teorias. Foram essas idias que modificaram a forma como a natureza era entendida pelos cientistas. Betty Meggers, influenciada pela ecologia cultural sugeriu uma outra forma de conceber a natureza amaznica, especialmente quando passou a estudar amplamente o ecossistema amaznico no que diz respeito s questes sobre a fertilidade dos solos e adaptao do homem na floresta tropical. As explicaes sobre evoluo cultural as quais Meggers e Evans tomaram conhecimento, deram subsdios para completar a formao deles. As idias de Leslie White sobre a importncia do desenvolvimento tecnolgico das sociedades para explicar a evoluo social das mesmas, deixava para segundo plano as variveis ambientais. E, por mais que tenham sido orientados por Leslie White, as discusses acerca da publicao do HBOSAI certamente tiveram uma influencia significativa nas pesquisas do casal e mais notadamente nos textos de Meggers. As idias de Steward estavam relacionadas a questes ambientais
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LIMA, Tnia Andrade. Teoria arqueolgica em descompasso no Brasil: o caso da arqueologia darwiniana. Revista de Arqueologia. N. 19. So Paulo: SAB, 2006. p.132. 187 LIMA, Tnia Andrade. Teoria arqueolgica em descompasso no Brasil: o caso da arqueologia darwiniana. Revista de Arqueologia. N. 19. So Paulo: SAB, 2006. p. 131, 132.

79 como a varivel ambiental para determinar a cultural e a evoluo social de sociedades antigas. 3.5 SILNCIO! BETTY VAI FALAR! Ondemar Dias conta que em momentos de discusses mais exaltada, Evans com sua personalidade forte e jeito de americano tpico falava mais alto Silncio! Betty vai falar!188. Meggers declarou que "Cliff and I complemented each other. I was more interested in theory, and he was great at technology"189. Isto significa que no que tange formulao terica e sua aplicabilidade era Meggers quem estava frente deste trabalho. Essa constatao corroborada por pessoas que trabalharam diretamente com o casal. Ondemar Dias que participou dos cursos ministrados pelo casal e integrou a equipe de arquelogos do PRONAPA conta que no casal Evans, ela era a intelectual, digamos assim, a acumuladora terica das coisas. Clifford o homem prtico [...] ele conseguia procurar verba, ele fazia que a coisa acontecesse190. Ento, alm de estar interessado em desenvolver questes relacionadas metodologia, era o responsvel pela busca de recursos para o financiamento das pesquisas. Daniel Lopes, tcnico da rea de Arqueologia do MPEG, e que trabalhou diretamente com Mrio Simes durante o PRONAPA e PRONAPABA, observou que ela [Meggers] era uma pessoa muito agradvel, profissional extraordinria [...]. Ela falava razoavelmente portugus e entendia muito bem. Tinha uma cabea incrvel, muito agradvel, realmente uma profissional. Ela o era o crebro do casal191. Isto pode ser entendido por Meggers falar em portugus melhor que Evans, e conseguiu expor melhor suas opinies nas conversas com os arquelogos brasileiros sendo considerada a pessoa que mais se destacou no casal. Esta situao pode ser observada na imagem abaixo (Ilustrao 7): Evans trabalha sob a superviso de Meggers192.

DIAS JR., Ondemar. Entrevista concedida a Cssia Santos da Rosa. Belm, 14 dez. 2006. Cliff e eu completamos um ao outro. Eu estava mais interessada na teoria e ele na tecnologia (minha traduo). POPSON, Colleen. First lady of Amazonia. Archaeology. V. 56, n. 3. may/jun. 2003. Disponvel em: <http://www.archaeology.org/0305/abstracts/meggers.html>. Acesso em: 29 jul. 2006. 190 DIAS JR., Ondemar. Entrevista concedida a Cssia Santos da Rosa. Belm, 14 dez. 2006. 191 LOPES, Daniel Frois. Entrevista concedida a Cssia Santos da Rosa. Belm, 10 dez. 2006. 192 Atualmente, o procedimento de limpeza de material arqueolgico feita somente em laboratrio. Em alguns casos opta-se pela no utilizao de gua como procedimento de conservao dos artefatos, porque existem pinturas e certos tipos de manufatura da cermica que no resistem ao contato com gua.
189

188

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Ilustrao 7 Meggers e Evans na Ilha do Maraj durante as escavaes em 1948

Fonte: COTTER, Michael e FERNANDEZ, Lionel. O Brasil na Smithsonian: um levantamento da presena do Brasil nas colees da Smithsonian. Washington, D.C., Smithsonian Institution (2001?).

No h na literatura arqueolgica consultada quem discorde da importncia das pesquisas do casal realizados no Brasil. A crtica reside na persistncia dessas teorias e uma visvel rejeio dos discpulos do programa s novas teorias, ou talvez, o desinteresse em conhec-las, como sugere Jos Alberione Reis no ttulo de seu trabalho No pensa muito que di193. Reis faz uso de um dito popular para explicar que a dor vem do trabalho intelectual para formular novas teorias ou contrapor as idias antigas, e as crticas nem sempre so bem vistas por que quem as recebe. Especialmente se so feitas aos mestres, aqueles que deram um direcionamento as suas pesquisas, atravs da profissionalizao que Meggers e Evans deram para arqueologia brasileira. Desde as primeiras atividades arqueolgicas no Brasil tiveram pouco retorno para comunidade, visto que a mesma esteve mais ligada com o interesse poltico da realizao dessas pesquisas, seja para criao de uma identidade nacional ou para reafirmar a dominao poltica de outros pases. Alm disso, em todos os momentos sofreu fortes influncias das escolas tericas estrangeiras, passando por pouca ou nenhuma adaptao para realidade brasileira. De uma maneira geral, durante o sc. XIX e primeiros anos do sc. XX, coube principalmente aos museus brasileiros formar colees arqueolgicas e divulgar artigos
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REIS, Jos Alberione. No pensa muito que di: um palimpsesto sobre teoria na Arqueologia brasileira. 2004. Tese (Doutorado) Unicamp, Campinas (SP), 2004.

81 cientficos em suas revistas. O tipo de conhecimento produzido nesse perodo geralmente caracterizado como precursor, pois d incio as primeiras pesquisas arqueolgicas at ento realizadas, com objetivos delimitados e divulgao dos resultados. Algumas anlises levam a crer que a arqueologia no sc. XIX era intuitiva, embasada principalmente na filosofia, diferente da cincia como se conhece hoje. Onde apenas algumas teorias e mtodos eram aplicados no momento e aquilo era entendido como arqueologia, gerando inclusive a formulao e publicao de algumas hipteses. Ento, o incio da atividade arqueolgica no Brasil deve ser entendido na sua poca, pois, por influencia das discusses que eram feitas. Entretanto, at o incio do sc. XX, estudos arqueolgicos no possuam um grupo nem profissionais especializados em tal atividade na Amaznia, permitindo que a cultura material dos povos pretritos fosse estudada por naturalistas e outros profissionais interessados nestes assuntos. De todo modo, a produo arqueolgica no Brasil no ficou estagnada, porm o nmero de pesquisas diminuiu consideravelmente. nesse contexto que se insere o processo de criao do Museu Paraense e que est associada ao processo de institucionalizao das cincias, junto com a criao do Museu Nacional em 1818 e do Museu Paulista, mais conhecido como Museu do Ipiranga, em 1893. A existncia de uma instituio cientifica, representa idias em funcionamento194 e no caso destes museus, a produo e circulao de conhecimentos. A importncia geo-estratgica de um museu na foz do Amazonas. Durante o sculo XIX ao chegarem na Amaznia os visitantes, geralmente de outras nacionalidades, iniciavam sua viagem por Belm; aproveitando a estadia na cidade, visitavam o museu da cidade, por mais que o mesmo apresentasse ares de gabinete de curiosidades do que de museu. Meggers foi quem escreveu sobre os ndios da Amaznia no HBOSAI usando as fontes dos relatos de viajantes e de naturalistas at os primeiros anos do sculo XX195. Apesar disso, a pesquisadora afirma que antes de Meggers e Evans no existia arqueologia no Brasil e que os trabalhos existentes antes deles eram considerados pr-cientficos, pode ser considerado como uma falsa premissa. De fato, aps as pesquisas da vinda de Meggers e Evans ocorreu maior reconhecimento da arqueologia como disciplina cientfica no Brasil, tendo em vista que no existiam cursos especficos na rea, o que envolve tambm uma

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LOPES, Maria Margareth. O Brasil descobre a pesquisa cientfica: os museus e as cincias naturais no sculo XIX. So Paulo: HUCITEC. 1997. 195 MEGGERS, Betty. The Archaeology of the Amazon Basin. In: STEWARD, Julian. Handbook of South American Indians. Tropical Forest Tribes. V. 3. Smithsonian Institution. Washington, 1948.

82 questo poltica196. Por outro lado ignorar o trabalho feito pro naturalistas no parece ser uma deciso acertada, uma vez que em trabalho de campo realizaram escavaes em vrios stios que tinham sido identificados por amadores e pr-cientficos. At poucos anos antes da primeira viagem de Meggers e Evans para Amaznia, outros j tinha instigado a necessidade de estudos na rea de arqueologia na Amaznia, dentre eles Carlos Estevo de Oliveira, Helosa Alberto Torres e Curt Nimuendaju citados nos captulos anteriores. Alm disso, as atividades desenvolvidas pelo Instituto de Antropologia e Etnologia do Par, atravs do registro das conferncias promovidas leva a crer que o casal teve boa aceitao em Belm e no MPEG porque os membros do IAEP tambm estavam se questionando sobre a origem da populao amaznica. Ou seja, se este no fosse um assunto que interessasse jamais teria recebido destaque. Entretanto, constou-se que at o momento a grande maioria dos trabalhos de histria da arqueologia tem sido escrita por uma perspectiva arqueolgica e no histrica. Esta constatao proporciona a vantagem de j existirem trabalhos nesse sentido. Entretanto, percebe-se que sempre h uma supervalorizao do que o autor, ou seu mentor intelectual, realizou e uma desvalorizao dos trabalhos anteriores, que geralmente so citados como trabalhos pioneiros ou primeiros trabalhos, mas pouco reconhecidos como trabalhos cientficos. Em estudos mais recentes alguns autores apontam que ainda hoje os arquelogos explicam a subsistncia das populaes amaznicas baseada somente em questes ambientais, apenas contrapondo-se as observaes tecidas por Meggers197. claro que este um importante aspecto a ser observado, mas h determinados aspectos a serem respeitados para que no tenha como referncia abordagem que no colaborem com o progresso da cincia. Uma crtica comum refere-se ao fato de que os pesquisadores costumam apresentar, sobretudo relatrios incompletos, fazendo afirmaes que no so sustentadas pela documentao e que no podem ser verificadas198.

Ainda hoje a profisso de arquelogo no regulamentada no Brasil. Um projeto de lei j existe, porm foi arquivado duas vezes. 197 Dentre esse autores possvel destacar: CARNEIRO, Robert. A base ecolgica dos cacicados amaznicos. Revista de arqueologia/Sociedade de Arqueologia Brasileira. N. 20. So Paulo: SAB, 2007. SCHAAN, Denise. Dados inditos do Projeto Maraj (1962-1965). Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia. So Paulo: USP, 2000. NEVES, Eduardo. Duas interpretaes para explicar a ocupao humana na Amaznia. In: TENRIO, Maria Cristina (Org.). Pr-histria da Terra Brasilis. Rio de Janeiro: UFRJ, 2000b. p. 359-370. 198 ROOSEVELT, Anna. Determinismo ecolgico na interpretao do desenvolvimento social indgena da Amaznia. In: NEVES, W. (Org.). Origens, adaptaes e diversidade biolgica do homem nativo da Amaznia. Belm: MPEG/CNPq, 1991. NEVES, Eduardo. Duas interpretaes para explicar a ocupao

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83 Outra conseqncia dessa influncia apontada por Roosevelt, consiste no fato de que,
[...] a teoria do determinismo ecolgico afetou, tambm, a sociologia da arqueologia amaznica, porque seus proponentes trabalharam no sentido de excluir o acesso de pesquisadores com outros pontos de vista a importantes reas de pesquisas, onde, mais tarde, foram encontradas evidncias que contradisseram seus prognsticos199.

J na dcada 1970, nos EUA haviam estudos que se voltavam para arqueologia processual, que se preocupava com os aspectos tcnicos-econmicos do artefato, os aspectos sociotcnicos no contexto social e ideotcnicos da confeco do artefato200. Porm, a Amaznia estava nos domnios de Meggers e Evans, que tinham o apoio institucional do Smithsonian Institution e do CNPq, desde meados da dcada 1960. Ainda hoje Meggers trabalha no Smithsonian Institution e permanece ativa no debate em defesa de suas teorias, na tentativa de comprovar que a floresta tropical no adequada para evoluo cultural. bem verdade que o uso de apenas um nico aspecto da cultura material produzida por uma determinada sociedade no deve ser apontada como referencial absoluto. Entretanto, o estudo da cermica aliado aos estudos comparativos feitos por Meggers, naquele momento eram dados considerados absolutamente confiveis dentro dos moldes em que foram aplicados. Alm disso, Meggers estava interessada em explicar como os atributos tecnolgicos e o meio ambiente determinam a cultura de uma sociedade. Meggers e Evans se envolveram com um grupo de arquelogos que estava preocupado em responder questes relativas a evoluo cultural atravs de mudanas em aspectos tecnolgicos. preciso lembrar que antes de ser arqueloga, Meggers era antroploga e por isso todo esse interesse em aplicar questes antropolgicas em seus trabalhos. Alm disso, Meggers est inserida no contexto que o terico Lewis Binford defendia Archaeology as Anthropology. A arqueologia, antes de tudo, seria a antropologia dos povos antigos preocupada em estudar os processos de adaptao humana e mudana cultural para entender a emergncia de sociedades complexas. Possivelmente durante o perodo estudado aqui, Meggers ainda estivesse enfrentando um perodo de amadurecimento cientfico, por outro lado, neste momento ela j possua conhecimento sobre arqueologia e outros assuntos acerca de evoluo e biologia. Certamente

humana na Amaznia. In: TENRIO, Maria Cristina (Org.). Pr-histria da Terra Brasilis. Rio de Janeiro: UFRJ, 2000b. 199 ROOSEVELT, Anna. Determinismo ecolgico na interpretao do desenvolvimento social indgena da Amaznia. In: NEVES, W. (Org.). Origens, adaptaes e diversidade biolgica do homem nativo da Amaznia. Belm: MPEG/CNPq, 1991. p.114 200 TRIGGER, Bruce. Histria do pensamento arqueolgico. So Paulo: Odysseus, 2004.

84 esta afirmao justifica a relevncia de acompanhar esse perodo de amadurecimento das idias de Meggers para compreender como foram construdas as teorias que acompanham um longo perodo de pesquisas arqueolgicas na Amaznia. Na medida que foi expandindo suas pesquisas, Meggers aprofundou seus conhecimentos em questes biolgicas a fim de compreender melhor questes relacionadas ao evolucionismo. De certa forma, ao estudar certos aspectos de outra disciplina, autores como Meggers tendem a tentar organizar a arqueologia seguindo os parmetros utilizados pela biologia, por exemplo. Sendo assim, o trabalho era conseguir meios de classificar a arqueologia, um dos processos seria o de nomear os artefatos e os conjuntos deles. Ou ainda sistematizar, Por mais bvio e repetitivo que seja dizer, mas sempre h necessidade de mais estudos, mais pesquisas, mais investigaes, mais resultados e mais anlises para a compreenso do passado, aos olhos vigilantes do presente.

85 CONSIDERAES FINAIS Imagine o encantamento que deve ser desenterrar pela primeira vez uma urna funerria, a ansiedade de retirar toda a terra da superfcie e ver as cores estampadas na cermica. Clifford Evans trabalha e Betty Meggers monitora. Essa imagem (Ilustrao 6) bem representativa da relao que os arquelogos que trabalharam com o casal tem na memria. No decorrer desta dissertao, foi apresentado o contexto histrico para compreender a Amaznia que Betty Meggers encontrou, o contato com a Amaznia e a rede de cientistas que se ampliou, o estreitamento de relaes pessoais entre antroplogos brasileiros e estadunidenses. Por fim, o que resultou todo este trabalho de pesquisa? No decorrer da presente narrativa, pode-se mostrar que Betty Meggers, Clifford Evans e suas teorias foram aceitas dentro da Belm de 1950 porque o ambiente poltico e intelectual voltado para o modernismo acolheram bem os recm chegados pesquisadores. As novidades, uma srie de novidades sendo implantadas em Belm do Par. As cincias tambm, psicanlise e existencialismo influenciavam o pensamento dos literatos201. Esses mesmo literatos eram os mesmo que participavam, por exemplo, do IAEP e que circulavam pelos prdios do MPEG. Betty Meggers participou de um momento de renovao, de reconstruo e por estar dentro desse momento, a atividade arqueolgica e a produo de um trabalho para explicar o passado mais antigo da Amaznia ganha destaque. No s pelo carter de ineditismo que lhe foi atribuido, mas pela nsia de novidades e de se firmar como moderno a partir da abordagem que ela adotou no trabalho. E quantos aos habitantes de Belm, a necessidade de sair da condio de isolamento da cidade ocasionado pela guerra. A inovao que Betty Meggers trouxe para a Amaznia foi a ordenao de um conhecimento cientfico, metodologia de campo e de laboratrio para pesquisas arqueolgicas na Amaznia e problemas de pesquisa relacionados a ocupao amaznica. O filsofo francs Gaston Bachelard202 indica que sem essa ordenao, h desordem e na desordem no h cincia. Essa idia completada pelo socilogo francs Bruno Latour203 que defende que esse procedimento de ordenao prprio da modernidade. Ainda Latour204 tambm apresenta a

MAIA, Mara Oliveira. A existncia humana no Suplemento Literrio da Folha do Norte Arte Literatura. Monografia (Especializao). Belm: UFPA, 2007. 202 BACHELARD, Gaston. A formao do esprito cientfico. Contribuio para psicanlise do conhecimento. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. 203 LATOUR, Bruno. Cincia em ao. Como seguir cientistas e engenheiros sociedade afora. So Paulo: Unesp, 2000. 204 LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simtrica. Rio de Janeiro : Editora 34, 1994.

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86 importncia da existncia dos laboratrios de pesquisa como o ambiente que proporciona um espao para a produo da cincia. Desse modo, a ordenao cientifica vista como uma atitude moderna, porque a modernidade o prprio caos. Marshall Bermann205 identifica no plano intelectual uma caracterstica da modernidade, porque ela destri o inexplicvel e tudo necessita de uma explicao cientfica. Considerando essa abordagem, possvel Betty Meggers fez sim um trabalho cientfico e moderno, mas a execuo do mesmo foi viabilizada porque a pesquisadora conseguiu colaboradores que concordaram com suas orientaes tericometodolgicas e acrescentaram dados importantes sua pesquisa. Uma pessoa que soube aplicar bem o que aprendeu, tanto da importncia de sua vivncia amaznica e como o seu aprendizado na academia. Por outros motivos, alguns autores apresentam Meggers como fundadora da arqueologia brasileira de uma maneira geral. Na presente dissertao, a valorizao histrica concedida s pesquisas de Meggers leva a crer que a arqueologia estava presente dentro de um contexto de formao acadmica dos antroplogos brasileiros e que havia interesse na internacionalizao da Amaznia, ou seja, era uma regio procurado pela poltica e pelos pesquisadores. Alm disso, ela recebei embasamento para propor teorias, mtodos e problemas de pesquisa, quando questes relativas a arqueologia brasileira comearam a parece e que amadores mas nem tanto estavam interessados em desenvolver estudos em arqueologia, procurando entender o passado mais antigo do Brasil. H poucos anos tinha sido criado SPHAN e que coincidiam com o surgimento das primeiras leis de proteo as primeiras leis de proteo ao patrimnio arqueolgico dentro do governo ditatorial de Getlio Vargas. E em mbito mundial, foram assinadas as primeiras Cartas Patrimoniais. A desiluso da intelectualidade com a histria recente, os interesses em patrimnio, a divulgao das primeiras cartas internacionais de proteo ao patrimnio. Seria uma conjuntura favorvel para que Meggers e Evans tivessem apoio para realizar suas pesquisas em Belm? Ao invs de concluir que o contexto histrico em que Meggers e Evans viajaram para Amaznia lhes facilitou, proponho que o casal, e com mais nfase Meggers, utilizou os recursos que lhes foram disponveis. A metodologia adotada para as pesquisas realizadas por Meggers e Evans, descreve tcnicas de manufatura, tratamentos de superfcie, aditivos cermicos e uma srie de atributos

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BERMAN, Marshall. Tudo que slido se desmancha no ar, a aventura da modernidade. So Paulo: Cia das letras, 1986.

87 tecnolgicos para que os resultados dessas anlises fossem usados para explicar mudanas culturais. O discurso Betty Meggers sobre as nicas evidncias arqueolgicas que podem ser encontradas na Amaznia com a justificativa de que o clima quente e mido e solos cidos preservam apenas os materiais lticos e cermicos, destruindo qualquer outro tipo de vestgio, ou ainda que estes so os tipos de vestgios . De fato, a preservao desses materiais em nvel macroscpico inegvel. Sendo que outros vestgios interessantes visveis a olho nu, como as manchas de terra preta e a formao dos montculos artificiais, porm preciso compreender que o foco da pesquisa era outro. O que deixaram de herana at esse momento foi a supervalorizao dos estudos de cermica. Ana Machado critica essa supervalorizao da cermica, porque no somente as mudanas nas tcnicas de manufatura e decorao seriam os indicadores para mudanas culturais, e descartou para este fim outras evidencias existentes no stio. Em especial a presena de artefatos lticos que no so associados a produo cermica e muito menos as fase e tradies. O uso de apenas um aspecto da cultura material produzida por determinada sociedade, isto , a cermica, foi adotado como referencial para explicar o estgio de desenvolvimento e as subseqentes mudanas culturais. Os defensores de Meggers acreditam que este um ponto positivo, porque a partir de uma metodologia acertada construiu-se cronologias culturais, obtendo grandes resultados e explicaes a partir de algumas centenas de cacos de cermica. Os crticos, por outro lado, condenam esse procedimento. Consideram um dos principais problemas do trabalho Meggers porque atualmente no admissvel que um nico tipo vestgio seja tomado como referncia para explicar uma srie de aspectos da organizao social e comportamento de sociedades do passado. Entretanto, o estudo da cermica aliado aos estudos comparativos com sociedades atuais que eram feitos por Meggers, eram considerados dados absolutamente confiveis ao menos pelos olhos dos arquelogos brasileiros. Alm disso, Meggers estava interessada em explicar como os atributos tecnolgicos e o meio ambiente determinavam a cultura de uma sociedade. O empreendimento de estudar a Amaznia considerado, na presente anlise histrica, bem sucedido porque Betty Meggers e Clifford Evans estavam amparados por uma infra-estrutura e um contexto scio-poltico que os permitiu desenvolver as pesquisas e que eles souberam usufruir. O perodo em que comearam suas pesquisas era o que ficou conhecido com Guerra Fria, poca em que os investimentos em Cincia e Tecnologia nos EUA desde a dcada de 1930 se tornaram bastante intensos. O que a arqueologia se

88 aproveitou foi o aperfeioamento e a possibilidade de se fazer dataes por C14, empreendimento inclusive que o prprio pai de Meggers teve uma importncia fundamental nas pesquisas em espectroscopia. Esta uma boa justificativa para depositar imensa confiana nas dataes. O casal estava vinculado a um instituto de pesquisa em laboratrio, mantinham contato com outros arquelogos e antroplogos tanto norte-americanos como sulamericanos que configura a rede de relaes intelectuais e polticas e o apoio de instituies para bolsas de pesquisa sob ponto de vista do financiamento. Muito se fala sobre a influencia do trabalho do casal a partir do PRONAPA e PRONAPABA, no entanto o que pretendo deixar claro aqui o trabalho do casal de 1948 serviu para impulsionar as atividades de pesquisas arqueolgicas que j apresentavam um crescente interesse por parte do governo e das instituies de pesquisa. Mas o que no se pode considerar que este foi o nico impulso. Era um momento que adequado para desenvolver esses trabalhos, havia pblico para l-los, havia crescente interesse na Amaznia. Como j foi dito anteriormente, impossvel falar de arqueologia amaznica sem citar o nome do casal. Eles estavam estudando a Amaznia em um momento que os olhos internacionais estavam voltados para a regio. Maio206 considera um uma espcie de imperialismo cientfico o interesse internacional para a Amaznia. A presena do casal, somada a iniciativa de outros pesquisadores, como Helosa Alberto Torres, foram fundamentais para que pesquisadores pudessem fazer cursos no Smithsonian ou at mesmo cursar ps-graduao nos EUA, isto , formar cientistas e profissionalizar a atividade acadmica no Brasil. Algo que no teria sentido se a pesquisadora tivesse intenes imperialistas, pois quando h essa inteno fica bem evidente a vontade de manter a situao da intelectualidade local tal como ela est ou em nveis mais baixos. Meggers estava e continua convicta de suas teorias, aps realizar diversas pesquisas em diversos pases da Amrica do Sul, toda uma vida de pesquisas dentro da mesma linha de pensamento. Uma considerao sobre a atividade cientfica de Meggers foi o incio de abordagens mais cientficas para explicar o passado da Amaznia, no estando mais a margem da Histria como props Euclides da Cunha, mas possuidora de uma histria ainda

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MAIO, Marcos Chor. A traduo local de um projeto internacional: a Unesco, o CNPq e a criao do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (1946-1952). In: FAULHABER, Priscila; TOLEDO, Peter Mann (Coords.). Conhecimento e fronteira: histria da cincia na Amaznia. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi, 2001.

89 que no to antiga assim mas que pode ser escrita atravs da anlise dos vestgios materiais207. No mais uma terra imatura e sem histria, uma terra de solos pobres e lixiviados contado a partir de sua histria natural. No mais um paraso perdido, um paraso ilusrio. No se fala mais de uma pgina ainda desconhecida do gnesis, mas de um ambiente inspito, e ainda assim, todavia, em qualquer uma das interpretaes a floresta tropical no o lugar do homem. Assim como na anlise de Euclides da Cunha, para Meggers o homem permanece como um intruso no ambiente amaznico. A cincia desconstri o deslumbramento com a natureza amaznica e a tambm aparece a contribuio da pesquisadora. Contribuio de Meggers para mudar a viso que se tinha da natureza amaznica, a substituio do termo hilia208 para predominncia efetiva para floresta tropical em ingls o termo rainforest. O cuidado que os arquelogos devem ter em apresentar seus dados que podem ser manipulados e usados de diferentes formas se o arquelogo no estiver envolvido com a funo social da arqueologia. Sendo assim, apresentou-se aqui a importncia da primeira viagem sob uma perspectiva mais histrica do que arqueolgica. Alm disso, cabe lembrar que se trata da primeira de uma srie de viagens em busca de evidncias sobre a rota migratria dos povos andinos at a ilha do Maraj, teoria defendida por Meggers poca. Por outro lado inegvel a influncia exercida por conta da presena dos pesquisadores no Brasil foi bem significativamente a partir de cursos ministrados no CEPA que resultaram nos Programas de Pesquisas Arqueolgicas. Mas essa outra histria a ser contada. Para entender ento porque foi deixado todo um legado de pesquisas relacionados a atividade de Betty Meggers no Brasil e especialmente na Amaznia foi preciso retomar um momento antes de que o conhecimento que foi defendido por Meggers se consolidou. Alguns outros casais de antroplogos que realizaram pesquisas antropolgicas no Brasil, dentre eles Meggers e Evans. Mas, diferente de seus outros contemporneos, com o tempo a esposa de destacou mais que o marido, pelo menos no Brasil. Essa situao pode ser explicada por dois motivos: Evans era menos falante que Meggers, ao menos em portugus, e Meggers se envolveu com questes mais tericas e polmicas enquanto Evans dedicou-se a estudar abordagens metodolgicas. Sendo assim, fica evidente porque esse casamento era importante, pois acima de tudo era um casamento intelectual.

207

Aqui vale lembrar novamente a tradio norte americana que tem a Arqueologia como um ramo da Antropologia. 208 Hilia termo emprestado do grego foi o nome dado por Alexander von Humboldt e Aim Bonplant, por definir a floresta selvagem que era a Amaznia, a hilia amaznica.

90 A contribuio de Meggers, em termos histricos, a mudana de percepo que a floresta amaznica obteve. Isto , de uma floresta desconhecida, sem histria e at mesmo uma pgina ainda ser escrita do gnesis para uma floresta tropical com solos infrteis e habitadas por tribos semi-nomades em tempos pretritos.

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ANEXOS

2 ANEXO 1 - REGRAS METODOLGICAS POR BRUNO LATOUR Regra 1 Estudamos a cincia em ao, e no a cincia ou a tecnologia pronta; para isso, ou chegamos antes que fatos e mquinas se tenham transformado em caixas-pretas, ou acompanhamos as controvrsias que as reabrem Regra 2 Para determinar a objetividade ou subjetividade de uma afirmao, a eficincia ou a perfeio de um mecanismo, no devemos procurar as qualidades intrnsecas, mas por todas as transformaes que ele sofre depois, nas mos dos outros. Regra 3 Como a soluo de uma controvrsia a causa da representao da Natureza, e no sua conseqncia, nunca podemos utilizar essa conseqncia, a Natureza para explicar como e por que uma controvrsia foi resolvida. Regra 4 Como a resoluo de uma controvrsia a causa da estabilidade da sociedade, no podemos usar a sociedade para explicar como e por que uma controvrsia foi dirimida. Devemos considerar simetricamente os esforos para alistar recursos humanos e nohumanos. Regra 5 Com relao quilo de que feita a tecnocincia, devemos permanecer to indecisos quanto os vrios atores que seguimos; sempre que se constri um divisor entre interior e exterior, devemos estudar os dois lados simultaneamente e fazer uma lista (no importa se longa e heterognea) daqueles que realmente trabalham. Regra 6 Diante da acusao de irracionalidade, no olhamos para que regra da lgica foi infringida nem que estrutura social poderia explicar a distoro, mas sim para o ngulo e a direo do deslocamento do observador, bem como para a extenso da rede que assim est sendo construda. Regra 7 Antes de atribuir qualquer qualidade especial mente ou ao mtodo das pessoas, examinemos os muitos modos como as inscries so coligidas, combinadas, interligadas e devolvidas. S se alguma coisa ficar sem explicao que devemos comear a falar em fatores cognitivos.

LATOUR, Bruno. Cincia em ao: Como seguir cientistas e engenheiros sociedade afora. Rio de Janeiro: Editora UNESP, 2000.

3 ANEXO 2 PESSOAS ENTEVISTADAS Ana Lcia Machado rea de formao acadmica: Histria. Comeou como estagiria no MPEG. Participou do PRONAPA e trabalhava diretamente com Mrio Simes. Daniel Florncio Frois Lopes rea de formao acadmica: Geografia. Entrou no MPEG com funcionrio administrativo em 1965. Trabalhava diretamente com Mrio Simes. Participou do PRONAPA e PRONAPABA. Fernanda Jalles de Arajo Costa rea de formao acadmica: Geologia. Comeou como estagiria no IAB. Aps terminar a graduao e de trabalhar um curta temporada no Mato Grosso, foi trabalhar no MPEG com Mrio Simes e participou do PRONAPA e PRONAPABA. Marcos Pereira Magalhes rea de formao acadmica: Geologia. Comeou como estagirio no IAB. Aps terminar a graduao foi trabalhar no MPEG. No integrou a equipe do PRONAPABA, quando foi trabalhar na instituio o programa j tinha chegado ao fim. Mauro Vianna Barreto rea de formao acadmica: Histria. Comeou como estagirio do MPEG. No participou do PRONAPA, nem PRONAPABA. Ondemar Ferreira Dias Jnior rea de formao acadmica: Histria e Geografia. Comeou como estagirio do IAB. Participou de cursos no CEPA e era um dos arquelogos responsveis durante o PRONAPABA. Samuel Maria de Amorim S rea de formao acadmica: Cincias Scias. Trabalhou no MPEG. Antroplogo orientado por Charles Wagley e manteve contato com alguns arquelogos.

4 ANEXO 3 MAPA INDICANDO LOCALIZAO DAS REAS COM STIOS ARQUEOLOGICOS ESTUDADAS AT 1948

5 ANEXO 4 MAPA DAS REAS ESCAVADAS POR MEGGERS E EVANS (1948-1949)

Mapa elaborado pela autora a partir de dados em Meggers e Evans (1957) com imagens obtidas no software Google Earth. Os pontos em destaque indicam as reas que foram escavadas durante as etapas de campo de 1948-1949.

6 ANEXO 5 MAPA INDICANDO AS REAS ESCAVADAS POR MEGGERS E EVANS NA AMAZNIA

Mapa elaborado pela autora a partir de dados em Meggers e Evans (1957) com imagens do Sistema de Proteo da Amaznia (SIPAM) disponvel em: <http://www2.sipam.gov.br/geonetwork/srv/br/main.home>. Os pontos em destaque indicam as reas que foram escavadas durante as etapas de campo de 1948-1965.