Direito das Crianas e Jovens 3 Ano de Direito

A proteco da criana e da famlia num olhar constitucionalmente dirigido.

Docentes; DR Ana Paula Pinto Loureno DR Susana Borges Discente; Smith Paulo Jos do Esprito Santo Ferreira n 20080769 1

Resumo

Crianas e jovens como "sujeitos de direitos", identificando os princpios e normas que orientam a sua proteo. So titulares de direitos fundamentais, garantidos em sede constitucional, seja de forma expressa no art.69 e 70 da CRP, como de direitos fundamentais originrios de tratados referentes matria de direitos Humanos. Pretendese orientar a proteo das crianas e jovens na sistemtica constitucional. Destacando ainda, o princpio do Interesse superior do menor efectivado a partir da ratificao da Conveno sobre os Direitos da Criana, adoptada pela Assembleia Geral nas Naes Unidas em 20 de Novembro de 1989 e ractificada por Portugal em 21 de Setembro de 1990.

Abreviaturas
Artigo Art. Citao Cit. Constituio da Republica Portuguesa CRP Conforme Cfr. Doutor - Dr Edio Ed. Organizao das Naes Unidas - ONU Pagina Pag. s

Palavras-Chave
Infncia pag 6 Juventude pag 9 Famlia pag 10

Introduo
O Dr J. J. Gomes Canotilho lembra que hoje no h normas constitucionais programticas. claro que continuam a existir normas fins, normas tarefas, normas programas que impem uma actividade e dirigem materialmente a concretizao constitucional. Mas o sentido dessas normas no o que lhe assinalava tradicionalmente a doutrina: simples programas, exortaes morais, declaraes, sentenas polticas, aforismos polticos, promessas, apelos ao legislador, programas futuros juridicamente desprovidos de qualquer vincularidade.[

Texto
Infncia. Infncia uma substantivao do particpio presente, adjectivo verbal de fari (falar) com a partcula negativa in: no fala, no sabe falar. No sentido latino estendia-se at aos sete anos, considerada {idade da razo} que o mesmo era dizer, falar com certa lgica, a partir da qual comeava a puercia at pr-adolescncia. A infncia, hoje, compreende trs perodos distintos: a 1, de 0 a 3 anos, a 2 de 3 a 5-6 anos; a 3 de 5-6 a 10-11 anos. Adquirindo a linguagem entre o 1 ano e os 3 anos. E isso acontece graas investigao sistemtica acerca desta fase do existir Humano. Quis, o nosso legislador que criana fosse um sujeito de direitos, assim o estatui no art. 69 n 1 da CRP, As crianas tm direito proteco da sociedade e do Estado realando quer o seu desenvolvimento, n2, a proteco contra qualquer forma de abandono ou opresso, e ao trabalho de menores em idade escolar, no seu n3. Mas no s o nosso legislador conferiu este estatuto criana, tambm a Declarao dos Direitos da Criana, proclamada pela resoluo da Assembleia Geral 1386 da ONU lhe conferiu este estatuto no seu Principio 1, A criana gozar dos direitos enunciados nesta declarao, com o direito a uma referncia prpria n3, ao desenvolvimento global n2. Reala tambm a segurana social n4, tratamento especial para os deficientes n5, o apoio do Estado famlia n6, educao n7, proteco e socorros n8, alerta para toda e qualquer explorao n9. Mas ento com vasta legislao sobre a criana, o que representa verdadeiramente a infncia? At que medida, cada um inventa uma criana, uma infncia como sendo a criana, a infncia? DALLARI, Dalmo de Abreu e KORCZAK, Janusz, in O Direito da Criana ao Respeito, d-nos algumas aceres;

A criana um ser humano, uma pessoa que dependeu de outra para se revelar, mas que possivelmente abrir para outras o caminho da vida. que j nasceu como pessoa. Toda criana nasce com o direito de ser. cit. p.21. A criana um ser racional dotado de inteligncia podendo desenvolver extraordinariamente essa faculdade, desde que lhe seja assegurado o direito de pensar com sua prpria cabea. Impor a uma criana a aceitao de idias, for-la a acompanhar por intuio ou por reao automtica o pensamento dos adultos negar-lhe o uso da inteligncia, reduzir a uma pobre e enfadonha repetio mecnica o que poderia ser a fascinante experincia da vida cit. p. 27. Todo ser humano dotado de sensibilidade, embora em muitos as condies de vida ou a educao acabem determinando comportamentos puramente racionais, sem emoo, ou um modo de agir puramente mecnico, vegetativo, como se fosse apenas matria em movimento. A criana tem o direito de ser tratada como um ser capaz de sentir, que poder experimentar grande sofrimento se esta caracterstica no for respeitada, e que poder, ao contrrio, desenvolver de modo extraordinrio sua condio humana se for favorecida a expanso de seus sentimentos. cit. p. 35. O direito de querer significa a possibilidade de ter uma vontade livre. Esse direito deve ser reconhecido e assegurado a todos os seres humanos, mas tem significado especial em relao criana, porque esta praticamente indefesa e no raro que, sem nenhum disfarce ou ento sob pretexto de educar a criana, se procure anular ou dirigir sua vontade. A criana deve ter o direito de querer, de manifestar sua prpria vontade, sem medo e sem constrangimento. E, como parte desse direito, a criana deve ter tambm a possibilidade de dizer o que quer.cit. p. 47. A criana que no tiver o direito de sonhar ainda no comeou a viver ou j est condenada a uma vida cinzenta, mais sobrevivncia do que vida. A criana sem sonhos

est limitada ao mundo da razo, a executar rotinas com maior ou menor dificuldade, a resolver os problemas do dia-a-dia de olhos no cho. ( ...) A criana sem sonhos uma guia nascida sem asas. cit. p. 61. Dizia a teoria do bom selvagem de Jean Jacques Rousseau, Numa criana nem com uma flor se toca, licito afirmar ento que a natureza acontece por maturao e desenvolvimento da natureza, ou seja, de que a criana mesmocriana antes de ser Homem deixai amadurecer a infncia nos infantes, porque vantajoso para a criana que ela sinta a sua infncia, de que pedagogico a criana experienciar as suas diferenas em contraste, os seus limites em apoio, fugindo a qualquer tipo de proposta ou prespectiva de imitao. Uma vez que s educa (desenvolve) quem se educa ( se desenvolve), dinamica que se encontra na formao de educadores. A criana, por seu lado, no adulto nem alheio ao adulto, nem em contraste com o adulto e muito menos aquilo que em adulto vai apenas repetir. A criana chamada a agir e ser como e o que : criana; viver na totalidade das suas manifestaes, a expresso que lhe propria: a infncia. Pode-se ento perguntar: Quais? Ter-se- em conta o direito radical, simplesmente, a ser criana? Chega-se desta forma ao principio do Interesse superior do menor, que entendido como; o direito do menor ao desenvolvimento so e normal no plano fisico, intelectual, moral, espiriual e social, em condies de liberdade e dignidade, (Almiro Rodrigues, in Interesse do Menor, Contributo para uma Definio revista infncia e juventude, n 1, 1985,18-19). Este principio constitui um conceito vago e genrico utilizado pelo legislador, por forma a permitir ao juiz alguma discricionaridade, bom senso e alguma criativaidade, e cujo contedo deve ser apurado em cada caso concreto, (Cfr. Maria Clara Sottomayor, in Regulao do Exercicio do Poder Paternal nos Casos de Divrcio, 2 Ed., Pgs. 36 e 37). Juventude.

A realidade mais real que se nos oferece a juventude que se compreender entre os 15 e os 30 anos, mais correcto ser falar-se portanto de jovem-adulto. Trata-se de uma designao compsita, mas adequada, at para explicar a face dupla desta fase do desenvolvimento. Adulto por certas manifestaes, outrora apangio dos adultos; jovem por outras manifestaes que o aproximam do adolescente. Factor de base nesta situao a mudana profunda que mais idoso e menos idoso se fazem da juventude, facilmente manipulvel a pretexto de se lhe dizer que ela constitui futuro. Passado o primeiro patamar da vida, chega-se a um novo patamar, e talvez um dos mais complexos quer por factores endogenos ao proprio jovem, como por factores exogenos, ao qual o nosso legislador consagra o art. 70 da CRP, a Juventude. Onde estatui que os jovens gozam de proteco especial para a efectivao dos seus direitos economicos, sociais e culturais. So elencados diversos direitos, desde o ensino formao profissional e cultura, acesso ao emprego, segurana social, habitao, desporto, tempos livres. toda uma nova fase, uma iniciao a uma vida pessoal e ou comunitaria, sem transies, da vida de infncia na vida adulta. Ninguem segura a Primavera, diz o titulo de um filme para desconsiderar os adultos. Na realidade ningum segura a Primavera porque um novo Inverno empurra a actual para ser uma outra a actual. A nica responsabilidade concreta a de aguentar esta situao imprecisa, quase marginal, pontos em suspenso, formas Vazias, nem necessarias nem procuradas, divagando simultaneamente na descuidana do antes e nas possibilidades do depois, dividido entre a tentao de se refugiarem em fantasias e de se sujeitar ao banal quotidiano. Desta forma a CRP consolida uma politica de juventude direccionada para o desenvolvimento da personalidade, integraona vida activa, criao, e do servio para com a comunidade, no seu n2 do art. 70. O funadmental que cada jovem viva a sua juventude adentro das caracteristicas que lhe so proprias e no das caracteristicas

foradamente realadas, abusivamente impostas para fins sem incidncia nem proveito directo dos proprios jovens. O importante que cada jovem, de hoje ou de amanh, viva a sua juventude adentro dos conteudos especficos do nvel de desenvolvimento, enquanto ambiente prprio a tornar especifico, aprofundando-o. O decisivo que , quer em termos de nivel de desenvolvimento ou de tipo de ambiente, o jovem se defina pela actividade de concretizao de uma trajectoria pessoal, consequentemente personalizante. O Estado tem desta forma um papel efectivamente importante na formao e desenvolvimento do jovem-adulto, mas, em forma de ultima linha deixando que seja o entorno familiar, comunidade, organizaes e possiveis intercmbios internacionais os primeiros na prossecuo desses objectivos, versa desta forma o n 3 do art.70 da CRP. Familia. que distinguir entre famlia nuclear casal e filhos, e famlia alargada casal e filhos, ascendentes do casal, parentes colaterais e seus descendentes, contudo e independentemente das formas que revistam, a famlia ; clula da sociedade, a qual seria o seu corpo. Corpo ela prpria enquanto conjunto de membros com papis e estatutos diferentes. A famlia comporta uma conscincia referencial em si prpria, especifica, a partir do objecto de fundo que o desenvolvimento harmnico em reciprocidade constante, de todos os seus componentes, em forma de sociabilidade espontnea. Um olhar sobre a familia, que s por si uma contruo de um projecto existencial em conjunto, em inovao permanente por explicitao das capacidades diferentes de cada um dos seus componentes. Assim, e neste sentido, entendeu o nosso legislador ao consagrar no n 1 do art 36 da CRP , todos tm o direito de constituir familia e de contrair casamento em condies de plena igualdade. Sendo que os conjuges tm iguais direitos e deveres, no tocante educao dos filhos, conforme o n 3 e n 4 do

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art.36 da CRP, especilamente este ultimo n 4 , que enfatiza o poder funcional inerente no proprio art 36, Os Pais tm o direito e o dever de educao e manuteno dos filhos. Posto isto, o objectivo que exclusivamente reservado familia e que s ela pode atingir na sua totalidade, a educao. Desta forma o fundamento da mesma educao, que consiste na caracteristica exclusivamente Humana da educabilidade, ento a educao s acontece e acontece primordialmente e imprescindivelmente na familia, lugar da reciprocidade priveligiada entre todos os membros, graas caracteristica de todos eles, independentemente das idades, que , o serem educveis. Por outras palavras, serem capazes de desenvolvimento das respectivas personalidades. Sobre este ponto tambm a Conveno sobre os Direitos da Criana (ONU 1948, a familia o elemento natural e fundamental da sociedade e do Estado) enuncia no seu art. 27, que cabe aos Pais primacialmente as condies de desenvolvimento da criana, ficando o Estado com a responsabilidade de tomar medidas para que esta responsabilidade seja assumida. tambem um aspecto tico-religioso por parte da familia que assenta no n1 do art. 36 da CRP que o de contrair casamento, palavra intimamente ligada instituio da Igreja, quer tambm, do instituto familia. Assim e atendendo a uma exposio do pensamento catlico acerca da familia, encontra-se na exortao apostolica Familiaris Consortio de Joo Paulo II, de 22-11-1981, sobre a familia, que teve por base, os trabalhos do V Snodo dos Bispos ( Roma, Setembro-Outubro de 1980), dedicado ao tema da familia. De onde se extrai, que a familia um designio do Criador, fundada e constituida como intima comunidade de vida e de amor, tendo como principais tarefas, a formao quer dos seus membros, quer tambm, da comunidade de pessoas, promovendo cada um dos seus membros, a dignidade e vocao de cada um, ao servio da comunidade, participando no desenvolvimento dessa mesma sociedade.

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Concluso
A proteco da criana e da famlia num olhar constitucionalmente dirigido. Pretende ser uma pequena reflexo sobre as normas contidas na CRP e nas Convenes internacionais de que Portugal signatrio, uma vez que indissocivel a ideia de uma sem as outras, por serem o suporte das regras que nos regem, e tanto quanto possvel, os Estados tentam efectivar, quer atravs de politicas quer atravs de estmulos na sociedade atravs das diferentes instituies.

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Bumlin, escrevia, A constituio como um conjunto de normas constitutivas para a identidade de uma ordem politica e social e do seu processo de realizao. Bem assim neste sentido escrevia Lassale, in O que a Constituio Politica, Todos os Pases, possuem, possuram sempre, em todos os momentos da sua Historia, uma constituio real e efectiva Posto isto, o nosso legislador teve o cuidado de dar primazia quer nas fases porque inevitavelmente todo o ser Humano passa, criana, jovem e jovem-adulto, bem como unio entre dois seres que constituem a base da sociedade, contudo necessria uma atenta e cuidada ateno sociedade que est sempre em desenvolvimento e mudana, para se poder efectuar alteraes que eventualmente sero necessrias por forma a manter actualizada a nossa CRP. Neste sentido escreveu Rogrio Soares, in Direito Publico e Sociedade Tcnica, Coimbra 1969: se fosse possvel a um jurista particularmente interessado pelas coisas do direito pblico entrar no sono da princesa da fbula, no precisaria de deixar correr os cem anos para descobrir atnito que sua volta tudo mudou. Bastava-lhe ter esperado pelo descanso dos ltimos vinte anos e verificaria que o seu castelo de construes e os seus servidores estavam irremediavelmente submersos no silvado de uma nova realidade perante a qual se encontram indefesos. E o dramtico, quase trgico, que no h foras benfazejas que rasguem novas clareiras e tracem novas sendas para um regresso ao velho mundo, como uma readmisso do paraso e apesar de tudo, de muitos lados se nota um esforo para mergulhar na realidade com um arsenal obsoleto, e, pior ainda, com um pathos dissonante com os tempos.

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ndice:
Resumo . Pag 2 Abreviaturas .. Pag 3 Palavras chave Pag 4 Introduo .. Pag 5 Texto .. Pag 6 Infncia .. Pag 6 Juventude ... Pag 9

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Famlia ... Pag 10 Concluso .. Pag 13

Bibliografia
Direito Constitucional, J.J. Gomes Canotilho, 6 edio. Livraria Almedina. Enciclopdia Polis volume 2 pag. 1370 Enciclopdia Polis volume 3 pag. 530 Enciclopdia Polis volume 3 pag. 926

Consulta de Internet
Criana e Adolescente: Sujeitos de Direitos, Titulares de Direitos ...
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De acordo com esta Doutrina, crianas e jovens, em qualquer situao, ..... J.J. Gomes CANOTILHO[25] refere-se a Direitos Fundamentais formalmente ... www.abmp.org.br/textos/201.htm

Legislao
Constituio da Repblica Portuguesa, verso 2005 Conveno sobre os Direitos da Criana Declarao dos Direitos da Criana Organizao Tutelar de Menores, 9 edio

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