Proposta de temas para grupos de jovens

Outubro / 2012

Ano da F
O bem mais precioso que o cristo tem a f. Por vezes, querem convencer-nos de que outra realidade, pessoa, coisa ou valor. Os que j no dizem que o dinheiro, ainda dizem que a famlia, ou a sade. Mas no verdade, porque a graa do Senhor vale mais que a vida (cf. Sl 62,4). Significa ento que na Nova Evangelizao a que somos lanados, no podemos perder o mais importante. Jesus diz aos seus discpulos de todos os tempos: Sede simples como as pombas e prudentes como as serpentes (Mt 10,16). Ele quer que os seus Apstolos tenham uma prudncia de serpente. Pois, como a serpente abandona todo o seu corpo para conservar a cabea, assim abandonai todos os vossos bens, o vosso corpo e a vossa prpria vida se for preciso, para conservar a f. Ela a vossa cabea, ela a vossa raiz. Conservaia, e quando tudo tiverdes perdido, tudo reflorir com mais abundncia, e recuperareis tudo com mais glria ainda (So Joo Crisstomo, Homilia 33) Desde 11 de Outubro de 2012 (50 aniversrio da abertura do Conclio Vaticano II) at 24 de Novembro de 2013 (Cristo-Rei), ser o Ano da F, assim proclamado para toda a Igreja, pelo Papa Bento XVI (Porta Fidei, 4). Neste ano, queremos dar graas a Deus pelo dom da f. Queremos pedi-lo continuamente ao Senhor. Queremos descobrir ou redescobrir a alegria de acreditar, uma alegria que, sendo autntica, sempre contagiante. E por isso, queremos celebrar a f, cada vez com mais verdade. Mas queremos tambm anunciar Jesus Cristo com mais vigor, Ele que o autor e consumador da nossa F, o Senhor Ressuscitado, vencedor da morte (cf. Heb 12,2). No queremos cair no velho erro de separar a f e a vida. Em tudo o que somos e fazemos, h-de manifestar-se Aquele em quem pomos a nossa confiana e a nossa f (cf. 2Tm 1,12). Isso h-de sentir-se na escola e na universidade, no trabalho, na famlia, na vida econmica, social e poltica. H-de perceber-se na maneira como olhamos a vida, at como encaminhamos a vida nesta ou naquela direco, na vontade do Senhor, casando ou no, no namoro, na consagrao, na misso, longe ou perto, com os amigos, os conhecidos e os desconhecidos. A f cresce tambm na medida em que anunciada. O Senhor espera-nos na Galileia dos gentios, lugar simblico da evangelizao. Ide e fazei discpulos de todas as naes (Mt 28,19) continua a ser o mandato para todos os cristos, para os que vo JMJ no Rio de Janeiro, com este lema, e para os que no vo.

A f tem contedos. Por isso, damos graas a Deus por vivermos num tempo com tantos instrumentos seguros, como o Catecismo da Igreja Catlica, a fazer 20 anos neste mesmo dia de Outubro em que comea o Ano da F, e como o Youcat, o catecismo jovem da Igreja. Queremos aprofundar o nosso conhecimento, porque quem ama quer saber sempre mais acerca do amado e da sua vontade. Muitas vezes a f posta prova pelas dificuldades e sofrimentos, individuais e comunitrios. Mas por ela que a relao com o Senhor se concretiza e aprofunda. E Jesus d-nos a razo de ser da nossa vida, mesmo naquelas coisas que no compreendemos; d-nos tambm a graa que nos cura, para podermos viver em comunho com os irmos. Possa este Ano da F tornar cada vez mais firme a relao com Cristo Senhor, dado que s nEle temos a certeza para olhar o futuro e a garantia dum amor autntico e duradouro. As seguintes palavras do apstolo Pedro lanam um ltimo jorro de luz sobre a f: por isso que exultais de alegria, se bem que, por algum tempo, tenhais de andar aflitos por diversas provaes; deste modo, a qualidade genuna da vossa f muito mais preciosa do que o ouro perecvel, por certo tambm provado pelo fogo ser achada digna de louvor, de glria e de honra, na altura da manifestao de Jesus Cristo. Sem O terdes visto, vs O amais; sem O ver ainda, credes nEle e vos alegrais com uma alegria indescritvel e irradiante, alcanando assim a meta da vossa f: a salvao das almas (1 Ped 1, 6-9). A vida dos cristos conhece a experincia da alegria e a do sofrimento. Quantos Santos viveram na solido! Quantos crentes, mesmo em nossos dias, provados pelo silncio de Deus, cuja voz consoladora queriam ouvir! As provas da vida, ao mesmo tempo que permitem compreender o mistrio da Cruz e participar nos sofrimentos de Cristo (cf. Cl 1, 24) , so preldio da alegria e da esperana a que a f conduz: Quando sou fraco, ento que sou forte (2 Cor 12, 10). Com firme certeza, acreditamos que o Senhor Jesus derrotou o mal e a morte. Com esta confiana segura, confiamo-nos a Ele: Ele, presente no meio de ns, vence o poder do maligno (cf. Lc 11, 20); e a Igreja, comunidade visvel da sua misericrdia, permanece nEle como sinal da reconciliao definitiva com o Pai. [Papa Bento XVI, Carta Apostlica Porta Fidei, 15] Para ajudar esta caminhada, que queremos fazer em Igreja, aqui comea uma proposta para vrios encontros. No dmos as coisas por adquiridas. Logo ns que escutmos ao vivo da boca do Papa: Muitas vezes, preocupamo-nos afanosamente com as consequncias sociais, culturais e polticas da f, dando por suposto que a f existe, o que cada vez menos realista (Papa Bento XVI, Homilia na Missa no Terreiro do Pao em Lisboa, 11 de Maio 2010). No a nica oferta, mas quer provocar uma caminhada diocesana comum. So propostas que tm uma lgica interna, mas cada animador dever us-las de acordo com a realidade do seu grupo, mesmo no que diz respeito aos tempos em que se implementam.

Que este Ano da F d muito fruto para a Igreja e para o mundo, em particular para os jovens da nossa Diocese de Lisboa! Tenhamos presentes, como orientao para este ano, as palavras do nosso Patriarca: O dinamismo da Igreja a fora da f. O Santo Padre proclamou um Ano da F, para que toda a Igreja aprofunde esta centralidade decisiva da f em Jesus Cristo. A f a porta por onde se entra na construo desta etapa definitiva da humanidade. Cristo declarou-se a Si Mesmo a porta: Eu sou a Porta. A f a porta por onde se entra nesta aventura decisiva de vivermos a vida com Cristo, de querermos ser, hoje e sempre, aqueles homens e mulheres que Deus criou sua Imagem. Atravessemos esta porta com confiana; no olhemos para trs. Do outro lado est o mundo com os seus atractivos e com a sua interpretao da realidade humana. Ao entrar pela Porta da F, encetemos um longo caminho, que nos conduz vida, a esta alegria de sermos um Povo que o Senhor rene na unidade do amor e que anuncia o destino definitivo da humanidade. (D. Jos Policarpo, Homilia na Solenidade da Santssima Trindade, Dia da Igreja Diocesana, Casa do Gaiato do Tojal, 3 de Junho de 2012.)

Pe. Carlos Miguel Gonalves

Director do Servio da Juventude - Patriarcado de Lisboa

ndice
1 BLOCO
Outubro 2012 > Dezembro 2012

Tema 1 // F - A alegria de acreditar Tema 2 // F em Jesus Cristo

7 10

2 BLOCO

Janeiro 2013 > Maro 2013

Tema 3 // A f anunciada Tema 4 // Ide e fazei discpulos

14 19

3 BLOCO

Abril 2013 > Junho 2013

Tema 5 // A f vivida Tema 6 // A f celebrada

25 34

1 BLOCO
P rtilh em Partilha e sb elis oa m/juventud ce facebook.co po teu o do teu gru test o testemunh co encontros ao longo dos

Outubro 2012 > Dezembro 2012

Tema 1

F - A alegria de acreditar
Tema 2

F em Jesus Cristo

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Tema 1

F - A alegria de acreditar
Convertei-vos e acreditai no Evangelho Mc 1,15

Vamos fixar a ateno na palavra Crer. F uma palavra-chave da experincia crist que j ouvimos repetir muitas vezes. Se quisermos ser mais precisos, podemos traduzir o termo grego usado por Marcos, tendo tambm presente o vocbulo hebraico que est por trs, com a seguinte expresso: Apoiai-vos no Evangelho, confiai no Evangelho. A palavra f, na sua longa histria no Antigo testamento, na Bblia, na verso hebraica da Escritura representa a situao de quem confia, de quem se apoia numa rocha e de quem se sente seguro por estar apoiado em algum muito mais forte do que ele. Pode parecer fcil, mas, no fundo, muito difcil confiar verdadeiramente numa outra pessoa! Talvez as experincias por que passamos na vida, as situaes difceis em que nos chegamos a encontrar e a violncia que nos rodeia expliquem cada vez mais a incapacidade do homem de confiar no outro. Estamos mais seguros de tudo o que somos ns a fazer do que daquilo que nos vem dos outros. Ao contrrio, a atitude que nos proposta como fundamental confiarmos no Evangelho, apoiarmo-nos na fora de Deus que vem ao nosso encontro atravs do Evangelho. Confiar implica abandonarmo-nos, apoiarmo-nos na iniciativa de Deus-ao-nosso-encontro, na pessoa de Jesus, que vive hoje, ressuscitado, na Igreja e na histria. No centro de todas estas atitudes est, portanto, o que queremos dizer com a palavra f. O Conclio Vaticano II explica mais amplamente que, pela f, o homem confia em Deus inteiramente e oferece-se a Deus totalmente, acreditando nas verdades propostas pela Igreja, ao mesmo tempo que confia no poder de Deus. A f extremamente importante para a vida crist. No devemos consider-la como sendo um instrumento para obter qualquer coisa. Por vezes diz-se: tal pessoa tem muita f, tem mais f do que ns! Ou ento: felizes de vs, os que tendes f! Mas, na verdade, a f no uma capacidade pessoal, no construda pelo homem; , antes, uma atitude muito simples de quem se abandona com confiana na Palavra de Deus, alimentar-se do poder da Palavra de Deus que opera em ns. No se exige que pratiquemos aces hericas, que faamos coisas grandes. A converso equivale a sair de uma situao em que estamos centrados no prprio egosmo para outra situao em que nos abrimos para a vida fraterna, para o servio aos outros. E tudo isto no tem origem no nosso esforo, mas sim no acolhimento da salvao oferecida por Deus e, portanto, consiste em depositar confiana em Deus e em abrir-Lhe de boa vontade o corao e o esprito. Que se deve fazer para ter esta f que tantos gostariam de ter? Devemos sobretudo e principalmente pr-nos diante da Palavra de Deus. a prpria escuta da Palavra que, com o seu poder, abre o nosso corao f; a Palavra de Deus que produz, para quem a escuta, a f. Escutar o Evangelho, escutar a mensagem contida na vida, morte e ressurreio de Jesus abre o corao atitude maravilhosa da confiana em Deus e torna-nos, portanto, capazes de gradualmente confiarmos ainda mais no prximo e de criar nossa volta uma atmosfera de confiana recproca que muito importante para superar tantas dificuldades da vida. Ainda existe algo em que acreditar, Carlo Maria Martini

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Pela f, Maria acolheu a palavra do Anjo e acreditou no anncio de que seria Me de Deus na obedincia da sua dedicao (cf. Lc 1, 38). Ao visitar Isabel, elevou o seu cntico de louvor ao Altssimo pelas maravilhas que realizava em quantos a Ele se confiavam (cf. Lc 1, 46-55). Com alegria e trepidao, deu luz o seu Filho unignito, mantendo intacta a sua virgindade (cf. Lc 2, 6-7). Confiando em Jos, seu Esposo, levou Jesus para o Egipto a fim de O salvar da perseguio de Herodes (cf. Mt 2, 13-15). Com a mesma f, seguiu o Senhor na sua pregao e permaneceu a seu lado mesmo no Glgota (cf. Jo 19, 25-27). Com f, Maria saboreou os frutos da ressurreio de Jesus e, conservando no corao a memria de tudo (cf. Lc 2, 19.51), transmitiu-a aos Doze reunidos com Ela no Cenculo para receberem o Esprito Santo (cf. Act 1, 14; 2, 1-4). Pela f, os Apstolos deixaram tudo para seguir o Mestre (cf. Mc 10, 28). Acreditaram nas palavras com que Ele anunciava o Reino de Deus presente e realizado na sua Pessoa (cf. Lc 11, 20). Viveram em comunho de vida com Jesus, que os instrua com a sua doutrina, deixando-lhes uma nova regra de vida pela qual haveriam de ser reconhecidos como seus discpulos depois da morte dEle (cf. Jo 13, 34-35). Pela f, foram pelo mundo inteiro, obedecendo ao mandato de levar o Evangelho a toda a criatura (cf. Mc 16, 15) e, sem temor algum, anunciaram a todos a alegria da ressurreio, de que foram fiis testemunhas. Pela f, os discpulos formaram a primeira comunidade reunida volta do ensino dos Apstolos, na orao, na celebrao da Eucaristia, pondo em comum aquilo que possuam para acudir s necessidades dos irmos (cf. Act 2, 42-47). Pela f, os mrtires deram a sua vida para testemunhar a verdade do Evangelho que os transformara, tornando-os capazes de chegar at ao dom maior do amor com o perdo dos seus prprios perseguidores. Pela f, homens e mulheres consagraram a sua vida a Cristo, deixando tudo para viver em simplicidade evanglica e obedincia, pobreza e castidade, sinais concretos de quem aguarda o Senhor, que no tarda a vir. Pela f, muitos cristos se fizeram promotores de uma aco em prol da justia, para tornar palpvel a palavra do Senhor, que veio anunciar a libertao da opresso e um ano de graa para todos (cf. Lc 4, 18-19). Pela f, no decurso dos sculos, homens e mulheres de todas as idades, cujo nome est escrito no Livro da vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), confessaram a beleza de seguir o Senhor Jesus nos lugares onde eram chamados a dar testemunho do seu ser cristo: na famlia, na profisso, na vida pblica, no exerccio dos carismas e ministrios a que foram chamados. Pela f, vivemos tambm ns, reconhecendo o Senhor Jesus vivo e presente na nossa vida e na histria. Papa Bento XVI, Carta Apostlica PORTA FIDEI, 2011

Pela f, ests disposto a deixar que Deus mude a tua vida?

Tudo o que no cresce, decresce e arrisca-se a desaparecer. Este parece ser um princpio bsico da vida. No h meio termo, ningum fica de fora desta realidade. Se deixo de investir numa relao, ela no se aguenta; se no dou continuidade minha formao, deformo-me inevitavelmente, e por a fora E quem no continua a investir na f e no amor, corre o risco de perder ambas as coisas. (Pe. Vasco Pinto Magalhes, No h solues, h caminhos) E tu, que fazes para investir na tua f?

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Pesquisa no YOUCAT 21 ; 22 ; 12; 307

Orao Senhor, faz que a minha f seja plena, sem reservas e que penetre o meu pensamento, e o meu modo de julgar as coisas divinas e humanas. Senhor, faz que a minha f seja livre, que tenha o empenho pessoal da minha adeso e que eu aceite as renncias e deveres que ela comporta. Senhor, faz que a minha f seja forte, que no tema a contradio dos problemas de que est cheia a minha vida, que no tema as invectivas de quem a ataca, a discute ou a nega, mas que se reafirme na prova ntima da Tua verdade. Senhor, faz que a minha f seja alegre, d gozo e paz ao meu esprito, e o capacite para a orao com Deus e para o trato com os irmos. Senhor, faz que a minha f seja activa e d claridade as razes da sua expanso moral, de modo que seja verdadeira amizade contigo e seja, nas obras, uma contnua busca de Ti, um contnuo testemunho, um alento ininterrupto de esperana. Paulo VI In:Rafael Prieto Ramiro Pero si todos somos uno! Cuaresma y Pascua 2002. Madrid, Critas, 2002

Ler mais Esta a nossa f Catequese para o povo de Deus, 1 vol, 1 Encontro - A f que nos gloriamos de professar, Manuel Pelino, Antnio Marto Carta Apostlica PORTA FIDEI, Papa Bento XVI

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Tema 2

F em Jesus Cristo
Tambm o homem contemporneo pode sentir de novo a necessidade de ir como a samaritana ao poo, para ouvir Jesus que convida a crer nEle e a beber na sua fonte, donde jorra gua viva. Papa Bento XVI, Carta Apostlica PORTA FIDEI, 2011

Na actualidade, so certamente muitos os que se sentem atrados pela figura de Cristo e desejam conhec-Lo melhor. Pressentem que Ele a resposta a muitas das suas inquietaes pessoais. Mas quem Ele realmente? Como possvel que algum que viveu na terra h tantos anos tenha algo a ver comigo hoje? Ao chegar regio de Cesareia de Filipe, Jesus fez a seguinte pergunta aos seus discpulos: Quem dizem os homens que o Filho do Homem? Eles responderam: Uns dizem que Joo Baptista; outros, que Elias; e outros, que Jeremias ou algum dos profetas. Perguntou-lhes de novo: E vs, quem dizeis que Eu sou? Tomando a palavra, Simo Pedro respondeu: Tu s o Messias, o Filho de Deus vivo. Jesus disse-lhe em resposta: s feliz, Simo, filho de Jonas, porque no foi a carne nem o sangue que to revelou, mas o meu Pai que est no Cu. Tambm Eu te digo: Tu s Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Abismo nada podero contra ela. Dar-te-ei as chaves do Reino do Cu; tudo o que ligares na terra ficar ligado no Cu e tudo o que desligares na terra ser desligado no Cu. Depois, ordenou aos discpulos que a ningum dissessem que Ele era o Messias. (Mt 16, 13-20) Neste Evangelho vemos representadas, de certo modo, duas formas diferentes de conhecer Cristo. O primeiro consistiria num conhecimento externo, caracterizado pela opinio corrente. pergunta de Jesus, Quem dizem os homens que o Filho do Homem?, os discpulos respondem: Uns dizem que Joo Baptista; outros, que Elias; e outros, que Jeremias ou algum dos profetas. Isto , considera-se Cristo como mais uma personagem religiosa junto s que j so conhecidas. Depois, dirigindo-se pessoalmente aos discpulos, Jesus pergunta-lhes: E vs, quem dizeis que Eu sou?. Pedro responde formulando a primeira confisso de f: Tu s o Messias, o Filho de Deus vivo. A f vai mais longe que os simples dados empricos ou histricos, e capaz de apreender o mistrio da pessoa de Cristo na sua profundidade. A f, porm, no fruto do esforo do homem, da sua razo, mas um dom de Deus: s feliz, Simo, filho de Jonas, porque no foi a carne nem o sangue que to revelou, mas o meu Pai que est no Cu. Tem a sua origem na iniciativa de Deus, que nos desvenda a sua intimidade e nos convida a participar da sua prpria vida divina. A f no se limita a proporcionar alguma informao sobre a identidade de Cristo, mas supe uma relao pessoal com Ele, a adeso de toda a pessoa, com a sua inteligncia, vontade e sentimentos, manifestao que Deus faz de Si mesmo. Deste modo, a pergunta de Jesus, E vs, quem dizeis que Eu sou?, no fundo est impelindo os discpulos a tomarem uma deciso pessoal em relao a Ele. F e seguimento de Cristo esto intimamente relacionados. E, dado que supe seguir o Mestre, a f tem que se consolidar e crescer, tornar-se mais profunda e madura, medida que se intensifica e fortalece a relao com Jesus, a intimidade com Ele. Tambm Pedro e os outros Apstolos tiveram que avanar por este caminho, at que o encontro com o Senhor ressuscitado lhes abriu os olhos para uma f plena. Queridos jovens, Cristo hoje tambm se dirige a vs com a mesma pergunta que fez aos apstolos: E vs, quem dizeis que Eu sou? Respondei-Lhe com generosidade e coragem, como corresponde a um corao jovem como o vosso. Dizei-Lhe: Jesus, eu sei que Tu s o Filho de Deus, que deste a tua vida por mim. Quero seguir-Te fielmente e deixar-me guiar pela tua palavra. Tu conheces-me e amas-me. Eu

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confio em Ti e coloco nas tuas mos a minha vida inteira. Quero que sejas a fora que me sustente, a alegria que nunca me abandone. Na sua resposta confisso de Pedro, Jesus fala da sua Igreja: Tambm Eu te digo: Tu s Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja. Que significa isto? Jesus constri a Igreja sobre a rocha da f de Pedro, que confessa a divindade de Cristo. Sim, a Igreja no uma simples instituio humana, como outra qualquer, mas est intimamente unida a Deus. O prprio Cristo Se refere a ela como a sua Igreja. No se pode separar Cristo da Igreja, tal como no se pode separar a cabea do corpo (cf. 1 Cor 12, 12). A Igreja no vive de si mesma, mas do Senhor. Ele est presente no meio dela e d-lhe vida, alimento e fortaleza. Queridos jovens, permiti que, como Sucessor de Pedro, vos convide a fortalecer esta f que nos tem sido transmitida desde os Apstolos, a colocar Cristo, Filho de Deus, no centro da vossa vida. Mas permiti tambm que vos recorde que seguir Jesus na f caminhar com Ele na comunho da Igreja. No se pode, sozinho, seguir Jesus. Quem cede tentao de seguir por sua conta ou de viver a f segundo a mentalidade individualista, que predomina na sociedade, corre o risco de nunca encontrar Jesus Cristo, ou de acabar seguindo uma imagem falsa dEle. Ter f apoiar-se na f dos teus irmos, e fazer com que a tua f sirva tambm de apoio para a f de outros. Peo-vos, queridos amigos, que ameis a Igreja, que vos gerou na f, que vos ajudou a conhecer melhor Cristo, que vos fez descobrir a beleza do Seu amor. Para o crescimento da vossa amizade com Cristo fundamental reconhecer a importncia da vossa feliz insero nas parquias, comunidades e movimentos, bem como a participao na Eucaristia de cada domingo, a recepo frequente do sacramento do perdo e o cultivo da orao e a meditao da Palavra de Deus. E, desta amizade com Jesus, nascer tambm o impulso que leva a dar testemunho da f nos mais diversos ambientes, incluindo nos lugares onde prevalece a rejeio ou a indiferena. impossvel encontrar Cristo, e no O dar a conhecer aos outros. Por isso, no guardeis Cristo para vs mesmos. Comunicai aos outros a alegria da vossa f. O mundo necessita do testemunho da vossa f; necessita, sem dvida, de Deus. Papa Bento XVI, Homilia da Eucaristia final, JMJ Madrid 2011

Mas afinal, o que ter f? partida pode dizer-se que a adeso incondicional pessoa de Jesus Cristo. Mas, este encontro com Cristo supe trs momentos: Credere in Christo, isto , confiar em Jesus Cristo esta a maneira mais fcil de acreditar. Se na vida se confia em tanta gente, compreende-se que facilmente se confie em Jesus Cristo que se sabe ser o Filho de Deus. a primeira etapa da f. Credere Christum, isto , conhecer bem a pessoa de Jesus Cristo talvez seja aqui que os cristos encontram maior dificuldade. A catequese de infncia ensinou muita doutrina, mas talvez no tenha revelado suficientemente a pessoa de Jesus Cristo que importa conhecer, sobretudo atravs da Palavra de Deus. Muitos ainda no passam do Cristo histrico, faltando-lhes conhecer a pessoa de Jesus, o Verbo de Deus que o Senhor enviou para salvar o mundo. Se ningum ama o que no conhece, amar Jesus implica conhec-lO de verdade. Credere in Christum, isto , comprometer-se com a pessoa de Jesus Cristo a f no pode ser apenas um conhecimento de doutrinas, uma relao pessoal com Jesus. E as relaes profundas comprometem aqueles que se amam. Da a afirmao de Tiago: a f sem obras morta (cf Tg 2, 17). Foi Santo Agostinho que no sc. IV fez esta reflexo sobre a f. Passados tantos sculos, s uma f com estas trs dimenses, confiana, conhecimento e compromisso, uma f adulta, uma f verdadeira. Pe. Vitor Feytor Pinto, Celebrar o Ano da F

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O que fazes para conhecer melhor Jesus? O que ls? Com quem falas?

Pesquisa no YOUCAT 9 ; 10 ; 72 ; 77 ; 104 ; 348

Orao Senhor Jesus, manso e humilde de corao, concede-me um corao semelhante ao Teu! Contagia-me com a Tua maneira de olhar, a Tua maneira de ver, a Tua maneira de estar Que toda a minha vida, os meus gestos, as minhas palavras, as minhas lgrimas, os meus sorrisos, falem de Ti e do Teu Reino, falem da vida verdadeira que vieste anunciar. Senhor Jesus, Tu que s a Luz, ilumina a minha vida. Ilumina a vida dos que sofrem, dos que esto cansados e oprimidos. Senhor Jesus, Tu que s a Porta, conduz-me verdadeira liberdade. Que as minhas relaes e os meus projectos comecem em Ti e em Ti terminem. Senhor Jesus, Bom Pastor, faz-me dcil Tua voz. Mostra-me os Teus caminhos. Conduz-me pelo Teu caminho. S Tu o meu alimento, a minha raiz, a minha rocha, a minha fora e salvao. Contagia-me, Senhor, com o Teu modo de ESTAR, com o Teu modo de AMAR, com o Teu modo de SER. Congregao das Escravas do Sagrado Corao de Jesus

Ler mais O prncipe e a lavadeira, captulo A Encarnao, Nuno Tovar de Lemos, sj A verdade vos tornar livres, Conferncia Episcopal Italiana, captulo 8, Jesus Cristo Filho de Deus

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Janeiro 2013 > Maro 2013

Tema 3

A f anunciada
Tema 4

Ide e fazei discpulos

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Tema 3

A f anunciada
Com o seu amor, Jesus Cristo atrai a Si os homens de cada gerao: em todo o tempo, Ele convoca a Igreja confiando-lhe o anncio do Evangelho, com um mandato que sempre novo. Por isso, tambm hoje necessrio um empenho eclesial mais convicto a favor de uma nova evangelizao, para descobrir de novo a alegria de crer e reencontrar o entusiasmo de comunicar a f. Papa Bento XVI, Carta Apostlica Porta Fidei, 2011

Visualizao do testemunho de D. Antnio Couto Link para youtube: http://youtu.be/HOF3NITjLuU Link para descarregar o ficheiro em formato .avi: http://db.tt/tZ0bslQS

Paulo, apstolo das naes Quando recebemos uma misso, somos chamados a entregar tudo o que somos e temos, o nosso passado, o presente e o futuro. A F anunciada uma experincia de vida, porque o Cristo que anunciamos Aquele que amamos e procuramos. A histria e a vida de quem, como ns, confiou humildemente em Deus e tudo colocou nas Suas mos, pode inspirar-nos a proclamarmos, no dia-a-dia, a f que extravasa e que nos gloriamos de professar. A misso como um dom de Deus Um exemplo de anncio de f So Paulo, apstolo infatigvel, militante, sempre de malas feitas e em viagem, levando o Evangelho a terras e povos cada vez mais distantes. Mas para Paulo a misso de anunciar , antes de mais, um dom de Deus. Ao lermos os Actos temos a impresso que Paulo, mais que homem de iniciativas, um homem que obedece ao Esprito. algum que conduzido. o Esprito que o chama, o envia, o acompanha e no deixa sozinho nas dvidas e dificuldades. Deus quem chama para a misso. Ningum se faz apstolo sozinho. A prpria palavra apstolo significa mandatado. O mandatado vale pela mensagem que lhe confiada. Esta mensagem as suas credenciais. Logo no incio da sua carta aos Romanos, Paulo insiste sobre esta dimenso fundamental da misso. O apstolo um homem da fonte. Vive na intimidade de Deus e l que ele ouve a sua voz. Paulo, servo de Jesus Cristo, apstolo por vocao, escolhido para anunciar o Evangelho de Deus, que este de antemo prometera por meio dos seus profetas. Paulo vai raiz da sua vocao apostlica: a misso nasce em Jesus Cristo e toma conta da nossa vida. A vocao apostlica no uma profisso que ns aprendemos, no uma habilidade em que nos tornamos mestres, algo que marca o nosso ser. Ela situa-se no ntimo do nosso corao, l onde nasce o grande amor da nossa vida Anunciar o Evangelho deixar que esta marca de Deus, no ntimo do nosso ser, se torne transparente. A misso como um tio que se recebe da fogueira. Deus que escolhe os seus missionrios e lhes confia o seu Evangelho. Posto parte para anunciar o Evangelho a mensagem que faz o apstolo. A sua autenticidade depende da fidelidade mensagem.

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Por ele recebemos a graa de ser apstolo antes de ser uma responsabilidade que se assume , o ser apstolo um dom de Deus que se acolhe, uma graa que se recebe. Ser apstolo consiste simplesmente em acolhermos a misso do Pai. uma confidncia que s se recebe na intimidade com Ele. Paulo insiste sobre o seu ttulo de apstolo: s esse ttulo lhe d autoridade e capacidade para anunciar o Evangelho. esse ttulo aquele que ele cita mais vezes e que est logo no incio das suas cartas. Na carta aos Glatas e na 2 aos Corntios, ele defende longamente e com paixo o seu direito a esse ttulo. Para isso lembra o seu encontro com o ressuscitado onde esta misso lhe tinha sido confiada: Quando aprouve a Deus que me escolheu desde o seio de minha me e me chamou pela sua graa (Gal 1,15). Ele , de facto, embaixador de Cristo. em nome de Cristo, portanto, que exercemos a funo de embaixadores e Deus quem, por nosso intermdio, vos exorta. Em nome de Cristo suplicamos-vos (2 Cor 5,20). E So Paulo vai mesmo ao ponto de dizer que a tarefa apostlica um servio de culto. Paulo, exercendo o ministrio de f, exerce uma funo litrgica: ele o ministro de um culto cuja aco fundamental o anncio da Palavra. A mesa da Palavra faz efectivamente parte da celebrao eucarstica. na Eucaristia que a Palavra mergulha na sua fonte. A fora da misso est na Palavra No a misso que leva a Palavra, mas a Palavra que est na origem da misso. S. Joo leva-nos fonte deste mistrio da misso: no princpio era a Palavra e a Palavra era Deus e a Palavra se fez carne e habitou entre ns. no corao de Deus que est a fonte onde brota a sua Palavra que est a origem e a fora da misso. evidente que em S. Paulo habita uma fora que o ultrapassa. A Palavra tem um percurso prprio, a lgica de Deus e no a cincia humana. S. Paulo num determinado momento chegou a fazer a experincia das tcnicas de comunicao, mas acabou por descobrir que no era por a que passava a Palavra de Deus. Ele chegou concluso que Deus escolhe os fracos, os menos preparados retoricamente para confundir os fortes. Eu mesmo, quando fui ter convosco, irmos, no me apresentei com o prestgio da linguagem ou da sabedoria, para vos anunciar os mistrios de Deus. Julguei no dever saber outra coisa entre vs a no ser Jesus Cristo, e este, crucificado. Estive no meio de vs cheio de fraqueza, de receio e de grande temor. A minha palavra e a minha pregao nada tinham dos argumentos persuasivos da sabedoria humana, mas eram uma demonstrao do poder do Esprito, para que a vossa f no se baseasse na sabedoria dos homens mas no poder de Deus (1 Cor 2,1-5). a maior confisso que Paulo faz da sua vocao apostlica. No seu estilo podamos encontrar elementos prprios de um bom escritor e um fcil comunicador da pena. Mas na Carta aos Romanos, onde esse estilo mais evidente, ele insiste que a grande tcnica a fora do Evangelho. Para ter fora preciso converter-se ao Evangelho. O missionrio a primeira terra de misso: da misso do Verbo que todos os dias vem ter connosco e levanta a sua tenda na nossa casa. O missionrio a tenda da misso. uma das constantes da vocao proftica: o povo descobrir a vontade de Deus atravs da vida do profeta. Se a Palavra era fogo, o profeta era um tio, um incendirio. A Palavra era um fogo que se pegava. As marcas de Jesus Nesta mesma linha, So Paulo fala dos sinais que creditam a aco apostlica: sinais miraculosos, prodgios, actos de poder e uma pacincia a toda a prova (2 Cor 12,12). Mas o sinal mais evidente que ele aponta como credencial do seu apostolado trazer no seu corpo as marcas de Cristo Crucificado (Gal 6,17). O sinal supremo que Jesus d do seu apostolado aos homens o sinal da cruz. Cristo no nos enviou a baptizar, mas a pregar o Evangelho, e sem recorrer sabedoria da linguagem, para no esvaziar da sua eficcia a cruz de Cristo. A linguagem da cruz certamente loucura para os que se perdem mas, para os que se salvam, para ns, fora de Deus (1 Cor 1,17-18).

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So Paulo insiste muitas vezes neste ponto nas suas cartas. De facto, Deus ps-nos a ns, apstolos, no ltimo lugar, como condenados morte, porquanto nos tornamos espectculo para o mundo, para os anjos e para os homens Ns somos loucos por causa de Cristo fracosdesprezveis (1Cor 4,9-10). Aos Corntios, Paulo a cada passo faz meno das tribulaes que sofreu por causa da f. Ele ir mesmo ao ponto de dizer que transporta no seu corpo a agonia de Jesus. A mesma imagem da partilha da morte voltar como concluso na Carta aos Glatas. Depois de sete captulos de discusso em que Paulo faz desfilar todos os argumentos possveis para legitimar a sua misso, apresenta como ltimo argumento: Eu tenho no meu corpo as marcas de Jesus (Gal 6,17). A marca mais convincente da sua autenticidade apostlica so as marcas de Jesus Crucificado. essa marca que Lucas pe em relevo consagrando metade da narrativa dos Actos dos Apstolos viagem de Paulo para o cativeiro em paralelo com a paixo de Cristo. Paulo est convencido que a transparncia da mensagem muito mais importante que a sua prpria actividade apostlica. No nos pregamos a ns prprios, mas a Cristo Jesus, o Senhor. Pois Deus que disse das trevas resplandecesse a luz, que brilhou nos nossos coraes para que irradiemos o conhecimento da glria de Deus que se reflecte na face de Cristo (2 Cor, 4,5-6 ). Aos Glatas diz: Aprouve a Deus revelar o seu Filho em mim (Gal 1,16). O seu ministrio no era portanto dele; ele era apenas um candelabro que no fazia mais seno deixar passar a luz. Nele resplandece a luz de Cristo, que a imagem de Deus (2 Cor 4,4). A primeira atitude do missionrio tornar transparente este candelabro, limpar a opacidade com que por vezes as nossas ndoas mancham a luz. A misso em parbolas O Cristo sem mos Quando, em Maio de 1945, terminou a Segunda Guerra Mundial, como sabido, a Alemanha foi ocupada pelas tropas dos pases vencedores: os americanos, os ingleses e os russos. Estes soldados, quando chegaram, encontraram tudo destrudo, muitas vezes pelas bombas que eles prprios tinham lanado durante a guerra. Vrias vezes os aliados resolveram reconstruir, suportando as despesas, edifcios pblicos que tinham destrudo, nomeadamente igrejas e conventos. Basta recordar o mosteiro do Monte Cassino, na Itlia, e a igreja ortodoxa de Colnia, na Alemanha. Ora aconteceu que, numa pequena cidade alem, os soldados americanos encontraram destruda uma pequena igreja paroquial de grande devoo entre o povo. Resolveram ento reconstruir essa igreja: era uma reparao que faziam quele povo, vtima como tantos das injustias da guerra. Quando removiam os destroos para proceder reconstruo, um soldado encontrou a cabea de um Cristo crucificado, muito antigo e que logo lhe pareceu de grande valor artstico. O soldado ficou impressionado com a beleza daquele rosto, mostrou-o aos companheiros e logo nasceu a ideia de procurar os outros pedaos daquele Cristo destrudo, para o devolver sua antiga imagem. Todos se lanaram cuidadosamente a rebuscar entre os escombros at que, pouco a pouco, l foram descobrindo os pedaos que faziam parte daquela imagem de Cristo Crucificado. Com a pacincia de sbios arquelogos, foram colocando as peas at que o Cristo ficasse reconstrudo. Mas, no final, por mais que mexessem e remexessem entre os escombros, no conseguiram recuperar as mos de Cristo. Terminada a reconstruo da igreja, mesmo assim decidiram colocar no altar-mor o Cristo recuperado, mas sem as mos. Ento, um soldado colocou aos ps do Crucifixo a seguinte inscrio: Este Cristo agora tem apenas as tuas mos.

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Este episdio pode bem ser uma parbola sobre a nossa vida missionria. A Igreja que sonhamos tem sido mortificada pelas convulses do nosso tempo. neste mundo em transformao que, como So Paulo, ns temos de construir uma Igreja renovada e refazer o rosto de Cristo. O rosto deste Cristo o mesmo mas as suas mos s as poderemos encontrar nas nossas comunidades e nas nossas vidas voltadas para o futuro. Adlio Torres Neiva, S. Paulo e a Misso sem Fronteiras

Enviados em misso A descoberta de Jesus conduz ao testemunho Verificamos no Evangelho que aqueles que descobrem Jesus Cristo como Messias, ou seja, como salvao para os homens, no guardam essa descoberta s para eles. Vo comunicar aos outros. Ficam de tal modo maravilhados que no podem esconder a alegria da descoberta. Tornam-se testemunhas de Jesus, vo anunci-Lo a outros e conduzem-nos a Jesus. Isto acontece constantemente no Evangelho de So Joo. Por exemplo, Andr dos primeiros a descobrir Jesus como Messias. Logo vai chamar o seu irmo Simo e levou-o a Jesus (Jo 1,35-42). Realmente, a importncia que o Messias tinha para todo o povo israelita no permitia guardar para si ou conservar oculto este encontro. O mesmo sucede samaritana. Quando vem a conhecer a verdadeira identidade de Jesus, vai dar testemunho dEle aos samaritanos (Jo 4,28-30). De facto, Jesus Cristo no um acontecimento privado. Quem acredita na ressurreio toma conscincia que uma nova vida oferecida a todos os que acreditam. um acontecimento universal destinado a transformar a histria dos homens. Jesus Cristo dom de Deus para todos. Acreditar nEle descobrir uma nova existncia, segui-Lo, configurar-se com Ele, entregar-se ao servio do reino para que a vida nova da ressurreio possa chegar a outros. O testemunho alicera-se numa experincia vivida Os Apstolos no s ensinam o que aprenderam. Antes de mais, comunicam o que eles prprios vivem: O que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplmos e as nossas mos apalparam acerca do Verbo da vida () o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos (1 Jo 1,3). Eles apresentam-se como testemunhas que viveram os acontecimentos e foram transformados por eles. uma experincia vivida que anunciam. Tambm Jesus se apresentara como testemunha do Pai: Eu vim ao mundo para dar testemunho da verdade (Jo 18,37). O testemunho de Jesus traduz-se na novidade e profundidade das Suas palavras, dos Seus gestos impressionantes, no Seu estilo invulgar e cativante, na intimidade com o Pai, e sobretudo na Sua entrega incondicional por ns. Onde se alicera este testemunho? Na comunho de vida com o Pai, na Sua experincia de Filho de Deus: Falamos do que conhecemos e damos testemunho do que vimos (Jo 3,11;cf Jo 8,14-18-26). Jesus Cristo apresenta-se assim como testemunha fiel que comunica aos homens o que viu e ouviu no seio do Pai. A pedagogia do testemunho vem do Antigo Testamento e tem uma tradio que percorre toda a Bblia. Tambm os profetas do Antigo Testamento se apresentam como testemunhas totalmente comprometidas com a misso que lhes confiada. Conclumos que o testemunho a forma de anncio apropriada mensagem crist. O cristianismo no uma filosofia de vida, ou uma ideologia poltico-social que se possa ensinar. acima de tudo uma comunho de vida com Deus que transforma a vida e a histria dos homens. a presena libertadora de

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Deus que d significado e apoio nossa existncia. uma realidade experimentada que no se transmite, nem se capta adequadamente pelo ensino, mas pelo testemunho. Manuel Pelino, Antnio Marto, Esta a nossa f Catequese para o povo de Deus, 1vol, 1 Encontro A f que nos gloriamos de professar

So Paulo diz fui alcanado por Cristo Jesus (Fil 3,12). Ele viveu um encontro com Cristo que transformou a sua vida e o tornou um grande evangelizador. E tu, j te deixaste alcanar por Cristo? Segundo So Paulo, quais so as principais caractersticas de um apstolo?

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Orao Tende entre vs os mesmos sentimentos Que esto em Cristo Jesus: Ele, que era de condio divina, No considerou como uma usurpao Ser igual a Deus; No entanto, esvaziou-se de si mesmo, Tomando a condio de servo. Tornando-se semelhante aos homens E sendo, ao manifestar-se, identificado como homem, Rebaixou-se a si mesmo, Tornando-se obediente at morte E morte da cruz. Por isso mesmo que Deus o elevou acima de tudo E lhe concedeu o nome Que est acima de todo o nome, Para que, ao nome de Jesus, Se dobrem todos os joelhos, Os dos seres que esto no cu, Na terra e debaixo da terra; E toda a lngua proclame: Jesus o Senhor, Para glria de Deus Pai. So Paulo, Fil 2,5-11

Ler mais Um ano a caminhar com So Paulo, D. Anacleto de Oliveira, catequeses 4 e 14

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Tema 4

Ide e fazei discpulos

Caritas Christi urget nos o amor de Cristo nos impele (2 Cor 5, 14): o amor de Cristo que enche os nossos coraes e nos impele a evangelizar. Hoje, como outrora, Ele envia-nos pelas estradas do mundo para proclamar o seu Evangelho a todos os povos da terra. Papa Bento XVI, Carta Apostlica Porta Fidei, 2011

Visualizao do vdeo This is discipling Link para youtube: http://youtu.be/EooKWcKpWgc Link para descarregar o ficheiro em formato .avi: http://db.tt/S1E3pcww

Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura. Jesus convida os discpulos a deixarem Jerusalm, a deixarem o mundo judaico, o seu mundo, para irem ao encontro de outros mundos, outros ambientes, outras pessoas, porventura desconhecidas, e partilharem com elas o Evangelho, a Boa Nova da salvao, a prpria experincia vivida no discipulado com Jesus. Evangelizar , antes de mais, partilhar a prpria experincia crist, o encontro com Cristo, que fez mudar a prpria vida. Tornou-se clebre a afirmao do Papa Paulo VI, na exortao apostlica sobre a evangelizao (8 de Dezembro de 1975): O homem contemporneo escuta com melhor boa vontade as testemunhas que que os mestres ou ento, se escuta os mestres, porque so testemunhas (41). O Papa Paulo VI recorda-nos que o testemunho indispensvel para o anncio do Evangelho. O Ide e ensinai tem de ser acompanhado de credenciais que tornem credvel o ensino, a mensagem e o mensageiro. O ensino pressupe o discipulado. Foi o que fez Jesus: antes de enviar os discpulos a anunciar o Evangelho, f-los fazer uma forte experincia de discipulado, vivendo com Ele, caminhando com Ele pelas estradas da Palestina, encontrando as pessoas, escutando e vendo com os prprios olhos os seus gestos e as suas escolhas de vida, fazendo a experincia de uma nova realidade: o Reino de Deus que se tornava forma de vida, histria quotidiana. esta experincia de vida com o Mestre que torna os discpulos capazes de viver o Evangelho, de o testemunhar com a prpria vida e de o anunciar corajosamente, realizando o mandato do Ide e ensinai. Discipulado significa meter-se a caminho, como os apstolos com Jesus, para aprender a viver a vida ao estilo do discpulo, aprender como tornar presente Deus e o Reino, na complexa realidade do nosso mundo. Discipulado significa caminhar com Cristo, estar com Ele, e aprender dele, para dar cumprimento ao seu mandato, de ide e ensinai. Estou convencido que quem se sente continuamente e para sempre discpulo, quem assume o estatuto cristo de discpulo, que capaz de se tornar testemunha, hoje, amanh e sempre. Discipulado significa grande disponibilidade e abertura para aprender com todos, ter sempre sede de melhorar e fome de mudar, para poder estar altura dos problemas de hoje, dando uma resposta sem-

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pre mais adequada, verdadeira e autntica, estando sempre prontos a dar a razo da prpria esperana a todo aquele que a pea (1 Pe 3,15). Discipulado significa viver em permanente discernimento para compreender melhor como viver hoje a f, como partilh-la; como testemunh-la, como contagiar os outros com ela; como ler e interpretar os sinais de sentido e de esperana; como decidir-se, com escolhas livres e responsveis, para oferecer sentido e sinais de esperana. Ser discpulo para ser apstolo, para realizar o ide e ensinai, para tornar perceptvel o Evangelho e os milagres que ele opera em quem o acolhe. Este o dinamismo que urge recuperar: ser discpulos para se tornarem testemunhas e poder, de verdade, ensinar. Fazer um ensinamento novo, como o de Jesus, que se funda sobre o testemunho e no meramente sobre o conhecimento. O mundo tem necessidade de testemunhas. Para evangelizar o mundo de hoje necessrio assumir o modelo da Igreja primitiva de Jerusalm, formada por pessoas que tiveram uma forte experincia espiritual que mudou as suas vidas, e que experimentaram a fora da comunidade at ao ponto de serem um s corao e uma s alma. A comunidade crist, a Igreja, para cumprir a misso universal do ide e ensinai que o Senhor Jesus lhe confiou, no pode limitar-se a ensinar, mas a ensinar e testemunhar. relativamente fcil ser mestre, mas muito mais difcil ser testemunha. No mundo de hoje no faltam mestres, verdadeiros e falsos, mas escasseiam as testemunhas. A testemunha fala com a vida, com a coerncia, com a humildade, com a atitude de disponibilidade, com a concepo da vida como servio, como dom recebido para ser doado, com a generosidade, com a doao a exemplo de Cristo. A voz das testemunhas muito mais forte que as dos mestres, porque nelas ressoa uma profundidade de vida que vem do discipulado. As palavras das testemunhas esto carregadas de vida e tm um peso enorme, tm a capacidade de insidiar-se no mais profundo dos coraes e de gerar novos estilos de vida. As palavras das testemunhas so plasmadas pelas Palavras de Deus, por isso tm a capacidade de tocar os coraes, de os converter e de se tornarem luz de um novo caminho. O desafio , pois, ser testemunhas para adquirir a capacidade e a fora para dar cumprimento ao ide e ensinai. Testemunhas que tornem a Palavra de Deus vida da prpria vida, po quotidiano que alimenta os prprios compromissos, luz que faz ver que escolhas fazer para ser verdadeiros cristos. O desafio , pois, ser mais e melhores testemunhas, para ensinar a todos a beleza e a profundidade do discipulado e do seguimento de Cristo Ressuscitado.() Aos jovens, o Papa desafia a tornar visvel a presena de Deus, a abrir fronteiras e a criar espaos de amizade. Dar visibilidade f e presena de Deus no mundo, atravs de uma vida crente e coerente com o Evangelho. Abrir fronteiras para que o anncio chegue mais longe. Criar espaos de amizade que abram caminhos para a fraternidade e para a universalidade da comunho e que torne visvel que bom estarmos com Deus e que Deus est connosco. Assumi a maravilhosa aventura de crer, de dizer e testemunhar a prpria f na prpria vida, de ser discpulos que seguem Cristo e apstolos que o anunciam.() Que o encontro com Cristo Eucaristia reforce a vossa f, revigore a vossa esperana e leve a responder com amor a Quem por amor se entregou por ns. D. Joaquim Mendes, Bispo Auxiliar de Lisboa, Homlia, Missa das Universidades, Outubro 2011

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O Esprito Santo nos dado Quando celebramos a Pscoa, a Morte e a Ressurreio de Jesus, celebramos a Sua gloriosa Ascenso, a Sua subida ao Cu, deixando este mundo e confiando Igreja, que somos ns todos, a misso de realizar o Seu projecto, a Sua obra. E, no Dia de Pentecostes, o Esprito Santo nos dado para termos, dentro de ns, a luz e a fora que nos tira o medo e a vergonha, para vivermos aquilo em que acreditamos e testemunharmos aos outros essa f, na vida de todos os dias. Os Apstolos estavam fechados numa sala, no Cenculo, vendo o que se passava em redor: uma multido de judeus, que tinha vindo de vrios pontos, para celebrar a festa anual do Pentecostes, festa da entrega das Tbuas da Lei a Moiss, no Monte Sinai, e festa das novas colheitas. Ento, diz-se, Deus manifestou-Se at atravs das foras da natureza: vento forte, um fogo abrasador, um rudo, uma chamada de ateno que coloca Moiss diante de Deus numa atitude de adorao e o povo numa atitude de expectativa, aguardando aquilo que seria a revelao de Deus a Moiss. O sentido do dever e da misso No novo Pentecostes, fez-se tambm sentir um vento impetuoso e lnguas de fogo desceram sobre os Apstolos, lembrando o que se tinha passado no Sinai. Agora, porm, opera-se uma grande transformao. Eles, que estavam metidos em casa com medo, com certo receio de vir para a rua, sobre o modo como seriam acolhidos, sentiram muito vivamente a obrigao que tinham de levar o Evangelho de Jesus a todos. Era um dilema: por um lado, o sentido do dever e da misso; por outro, uma certa inibio interior, uma certa timidez e dificuldade em enfrentar a multido. Os Actos dos Apstolos dizem que eles se encheram de fora e de coragem, saram de casa e foi extraordinrio aquilo que aconteceu: as pessoas entenderem-se, mesmo falando lnguas diferentes. Fez-se ali uma grande comunidade, em que todos estavam sintonizados naquela unidade, que brota da linguagem universal da f. Tambm hoje podemos estar dispersos por esse mundo fora, mas, onde se encontram pessoas que tm os mesmos princpios e convices, de imediato se sentem solidrias, como irmos, usando a linguagem da f. A luz e a fora do Esprito Os Apstolos estavam fechados naquela sala de cima. H muita gente que quer viver a sua f s em casa, mas no pode ser. Reparai: a luz e a fora do Esprito manifestaram-se de uma maneira extraordinria, tirando-os de casa e lanando-os na misso, levando a f para a rua. Ento na nossa casa no se vive a f? Em casa, sim, mas tambm onde quer que se esteja. Em todos os espaos onde vivemos a nossa vida, a temos de dar testemunho da f, dos princpios e valores em que acreditamos. A f para a vida, no apenas para os momentos de privacidade ou de passagem por uma igreja, mas tambm na famlia, na escola, na fbrica, no escritrio, em qualquer meio laboral, em qualquer grupo desportivo ou cultural, onde quer que cada um viva a sua vida. Queridos amigos, precisamos de renovar e transformar este mundo. Tanta gente reclama, dizendo que h muita coisa mal, muita mentira, corrupo, injustia, muita coisa para transformar. No custa fazer um catlogo, uma lista das coisas que nos parecem mal. H pouco repetimos, cantando: "mandai Senhor o vosso Esprito e renovai a terra". Renovar tornar novo. Mas se queremos, hoje, uma terra e um mundo novos, uma cultura e uma civilizao com novos valores, no pensemos que isto se faz por milagre ou por interveno directa do Cu. Cristo trouxe a mensagem, confiou-a Igreja que somos todos ns, e connosco que se pode fazer um mundo novo. A luz e a fora do Esprito so dons para que

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cada um de ns assuma as suas prprias responsabilidades nesta transformao do mundo, para que este se torne cada vez mais Reino de Deus. D. Antnio Carrilho, Bispo do Funchal, Homlia, Maio 2009

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Ide por todo o mundo! Jesus est a falar contigo. Qual a tua resposta?

Em grupo, a partir da leitura Mt 28,18-20, sai a evangelizar. Com a entrega de uma mensagem, com uma orao ou um cntico, anuncia Cristo ao mundo!
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Orao Envia-nos Senhor Para que sejamos instrumentos da Tua paz nas nossas famlias, nas nossas relaes, nas vidas de todos os que se cruzam connosco. Envia-nos Senhor Para que anunciemos a Boa Notcia da Tua Ressurreio nos nossos locais de trabalho, nas faculdades, em todos os locais que fazem parte da nossa vida quotidiana. Envia-nos Senhor A todos os que sofrem e no encontram sentido para as suas vidas. Que saibamos levar-lhes a alegria que nasce do Teu Evangelho e ajud-los a descobrir o sentido profundo da vida. Envia-nos Senhor A todos os que se encontram ss, para que, atravs de ns, sintam a Tua presena e companhia. Envia-nos Senhor Como enviaste a tantos que j deram a vida pelo Evangelho. Envia-nos Senhor A contagiar o mundo com a Tua alegria e esperana. Envia-nos Senhor A todos os que ainda no ouviram falar de Ti para que Te conheam e Te amem. Envia-nos Senhor Para que todos tenham vida e a tenham em abundncia. Envia-nos Senhor Congregao das Escravas do Sagrado Corao de Jesus

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Ler mais Catecismo da igreja Catlica, 849-856 O anncio do Evangelho, Paulo VI Um ano a caminhar com So Paulo, D. Anacleto de Oliveira, catequese 7

Este tema serve de preparao para a Jornada Diocesana da Juventude! Vai ao nosso site www.juventude.patriarcado-lisboa.pt e envia-nos as fotos e os testemunhos da aco evangelizadora feita pelo teu grupo.

21 Abr Abr X Jornada Jornada Diocesana da Juventude Juventude

Ide fazei Ide e fazei

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Abril 2013 > Junho 2013

Tema 5

A f vivida
Tema 6

A f celebrada

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Tema 5

A f vivida
A renovao da Igreja realiza-se tambm atravs do testemunho prestado pela vida dos crentes: de facto, os cristos so chamados a fazer brilhar, com a sua prpria vida no mundo, a Palavra de verdade que o Senhor Jesus nos deixou. Papa Bento XVI, Carta Apostlica Porta Fidei, 2011

Fazer da vida diria um testemunho de F Muitas realidades materiais, tcnicas, econmicas, sociais, polticas, culturais..., abandonadas a si mesmas, ou nas mos de quem carece da luz da nossa f, convertem-se em obstculos formidveis vida sobrenatural: formam como que um couto cerrado e hostil Igreja. Tu, por seres cristo investigador, literato, cientista, poltico, trabalhador... , tens o dever de santificar essas realidades. Lembra-te de que o universo inteiro escreve o Apstolo est a gemer como que em dores de parto, esperando a libertao dos filhos de Deus. J falmos muito deste tema noutras ocasies, mas permiti-me insistir de novo na naturalidade e na simplicidade da vida de S. Jos, que no se distinguia da dos seus vizinhos nem levantava barreiras desnecessrias. Por isso, ainda que possa ser conveniente nalguns momentos ou em algumas situaes, habitualmente no gosto de falar de operrios catlicos, de engenheiros catlicos, de mdicos catlicos, etc., como se se tratasse de uma espcie dentro dum gnero, como se os catlicos formassem um grupinho separado dos outros, dando assim a sensao de que existe um fosso entre os cristos e o resto da humanidade. Respeito a opinio oposta, mas penso que muito mais correcto falar de operrios que so catlicos, ou de catlicos que so operrios; de engenheiros que so catlicos ou de catlicos que so engenheiros. Porque o homem que tem f e exerce uma profisso intelectual, tcnica ou manual, est e sente-se unido aos outros, igual aos outros, com os mesmos direitos e obrigaes, com o mesmo desejo de melhorar, com o mesmo empenho de enfrentar os problemas comuns e de lhes encontrar a soluo. O catlico, assumindo tudo isto, saber fazer da sua vida diria um testemunho de F, de Esperana e de Caridade; testemunho simples, normal, sem necessidade de manifestaes aparatosas, pondo de manifesto com a coerncia da sua vida a presena constante da Igreja no mundo, visto que todos os catlicos so, eles mesmos, Igreja, pois so membros, com pleno direito, do nico Povo de Deus. So Josemaria Escriv, Sulco ; Cristo que passa

Uma das vias privilegiadas para revelarmos Jesus Cristo aos homens de hoje, a vida quotidiana. na vida de cada dia que havemos de testemunhar este encontro de Jesus Cristo. Se Cristo Se quis encontrar com os homens, fazendo-Se um de entre eles, a Sua aco salvfica h-de prolongar-se sempre por este mesmo processo da incarnao. Um leigo no pode simplesmente contentar-se com orar pela salvao dos seus irmos, nem mesmo com tentar testemunhar-lhes a sua caridade, por alguns actos de beneficncia ou por simples boas

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palavras, mas chamado por vocao a dar testemunho de Cristo no mais ntimo da sua existncia. Quer isto dizer que tem de comprometer-se, efectivamente, ao servio de seus irmos, trabalhando pela promoo deles nos diferentes domnios: econmico, poltico ou social. O esquema sobre o apostolado dos leigos afirma que eles devem comear a actuar dentro de si mesmos, pela santificao do mundo maneira do fermento no meio da massa, a fim de manifestar Cristo aos outros. Jean Lafrance, Permanecer em Deus, 1990, pp. 131-132

[ Testemunhos ]

Ricardo Baptista Leite, M.D., M.P., Deputado Assembleia da Repblica Mdico com formao especfica em Infecciologia / Assistente Convidado da Faculdade de Cincias Mdicas (Universidade Nova de Lisboa)

F vivida
Ao reflectir sobre a minha f e a forma como se traduz no meu dia-a-dia, as palavras de So Marcelino Champagnat ecoam constantemente no meu consciente quando anunciava a sua misso de formar bons cristos e virtuosos cidados. Assim, fica evidente que a minha raiz de aluno Mariano do movimento dos Irmos Maristas indissocivel a este meu percurso e condiciona a minha aco a cada momento, procurando cumprir com o seu desgnio, enquanto cristo e cidado. Hoje a minha vida vive-se entre a medicina, a academia e a poltica. Foi um caminho que comeou a formar-se desde muito cedo. Foi na escola primria que comecei a tornar-me ciente da minha f em Cristo, tendo para isso muito contribudo a formao catlica proporcionada pela Regina Mundi Catholic School onde frequentei o ensino primrio em Toronto, onde nasci. Tive a felicidade de crescer no Canad onde interiorizei os conceitos fundamentais de cidadania, de dever cvico, de pertena comunidade e da importncia do sentido de misso em tudo o que fazemos. Foi tambm naquele pas que aos 9 anos de idade me apaixonei pela poltica na sequncia de uma visita de estudo ao parlamento provincial. Foi naquele momento que apreendi que ns, homens, temos a oportunidade de contribuir atravs da nossa aco para o bem comum. Conceito este que preservo at hoje. Aos 12 anos de idade, vim para Portugal com o resto da minha famlia tendo ficado a viver no concelho de Cascais, terra que adoptei como minha. Antes de ingressar no Colgio Marista de Carcavelos, completei o meu 6 ano de escolaridade no colgio ingls St. Dominics International School. Esta fase transitria permitiu-me aprender as noes bsicas da lngua de Cames e adaptar-me a uma nova cultura. Foi ento que encontrei So Marcelino Champagnat pela primeira vez e os seus ensinamentos enquadravam tudo o que vim sentindo ao longo da minha infncia. Foi atravs dos ensinamentos Marianos que aprofundei o meu amor pela Virgem Maria e atravs dela por Cristo. Encontrei assim a minha misso de vida. Tudo haveria de fazer para ser um bom Cristo e virtuoso cidado. Ainda hoje mantenho este objectivo com humildade e com a certeza de que poderei sempre fazer mais e melhor. Neste contexto, pressionado pela necessidade de tomar opes no percurso acadmico, optei pela medicina como via para cumprir com a referida misso. Foi na Faculdade de Cincias Mdicas (Universidade Nova de Lisboa) que completei a minha formao pr-graduada e onde, at hoje, continuo ligado como

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docente. Aprendi nesse percurso o valor intrnseco da vida humana, a fragilidade da nossa condio e como somos realmente todos iguais no momento do nascimento e da morte. A discriminao e o estigma so pois frutos apenas do preconceito e portanto da ignorncia. O meu ensinamento espiritual viu-se assim complementado em cada momento pelas aprendizagens da vida, tendo-me tornado, penso, mais tolerante e espero que melhor cristo. Quis o destino que a poltica assumisse ainda maior papel na minha vida, curiosamente em plena crise nacional. Em plena execuo do programa de assistncia financeira internacional ao nosso pas, vi-me eleito como deputado da nao. Na esfera da aco partidria assentei as minhas decises na misso de cidadania que desde cedo me foi sendo incutida. Um dever de qualquer cidado e por isso tambm dos cristos de contribuir para a organizao e construo do bem comum. Isto , como cidados tudo devemos fazer para que o bem comum se fundamente nos princpios cristos: da liberdade (nomeadamente religiosa), da dignidade humana, da solidariedade e do respeito pelo ambiente e pelo espao comum. Considero mesmo que este no necessariamente um papel ou dever da igreja enquanto instituio (pelo menos exclusivamente) mas sim dos cristos leigos enquanto cidados. Da a separao entre o Estado e a Igreja. Compete-nos praticar a f e procurarmos traduzir os nossos princpios e valores em aces, nunca impondo as nossas crenas mas procurando ser um exemplo na sociedade onde estamos inseridos. Eis uma das principais razes porque assumi o desafio da causa pblica. Por isso, os cidados catlicos podem e devem estar em diferentes partidos e defender diferentes opinies desde que procurem e defendam sempre a verdade e que sejam consistentes com os valores e princpios cristos. Logo, expectvel que a insero destes cidados se faa em sistemas ou partidos polticos que defendem uma liberdade responsvel, ou seja, no defendem regimes totalitrios nem defendem regimes libertrios (isto , sem limites). Espera-se mesmo que os catlicos preservem a sua integridade moral e firmeza para, em cada momento, no ceder aos compromissos contra a sua conscincia. O Beato Joo Paulo II destacava a dignidade inalienvel da conscincia, na qual, como recorda o Conclio Vaticano II, reside o centro mais secreto e o santurio do homem, no qual se encontra a ss com Deus, cuja voz se faz ouvir na intimidade do seu ser (Gaudium et spes, 16). Quando o homem e a mulher prestam ouvidos ao apelo da verdade, a conscincia guia, com segurana, os seus atos para o bem. Eu acredito genuinamente nesta viso. por isso que o exemplo de S. Toms Moro (constitudo por Joo Paulo II Patrono celeste dos Governantes e dos Polticos) to inspirador. So Toms distinguiu-se pela sua constante fidelidade autoridade e s instituies legtimas, porque pretendia servir nelas, no o poder, mas o ideal supremo da justia. A sua vida ensina-nos que o governo , primariamente, um exerccio de virtude. Forte e seguro nesta estrutura moral, o estadista ingls, com humildade, ps o ser humano no centro de toda a sua atividade pblica, sobretudo as pessoas que se apresentavam mais vulnerveis. Procuro inspirar-me diariamente na herana do seu legado. Tudo se resume ao simples princpio de nos amarmos uns aos outros, como Jesus nos amou. Se formos radicais no amor a Cristo, seremos tolerantes perante os demais irmos. Podemos viver num mundo melhor iluminados por Deus, reflectindo o amor de Cristo sobre todos. Est nas nossas mos. Eu acredito. Acredite tambm.

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Ana Rita Librio, estudante universitria

Senhor, aqui estou

Sou a Ana Rita e estou no 3 ano do curso de Economia, na Universidade Nova de Lisboa. Aps oito dias de Exerccios Espirituais, em que todos os dias rezava: Senhor, aqui estou, que queres que eu faa? Envia-me onde quiseres!, surgiu a certeza de que me candidataria a este curso, nesta universidade, porque era Deus quem mo pedia. No precisava de mais razes, bastava-me saber que era ali que Ele me enviava para que, no meio das minhas fraquezas e fragilidades, desse testemunho da Sua Glria e fizesse o Seu nome brilhar no meio dos universitrios. Era tanto o que o Bom Deus me havia dado, que sentia dentro de mim um fogo abrasador impossvel de esconder e pedia insistentemente a Deus a perseverana no propsito de amar. Desde o primeiro dia nesta universidade que, frequentemente, rezo na Igreja Paroquial de Campolide (igreja anexa universidade) pelos estudantes de Economia, para que encontrem em Jesus uma presena REAL e VIVA capaz de transformar tudo e para que se questionem como devem actuar para combater a crise econmica e de valores que vivemos. No meio de muitos colegas com uma vida compartimentada em gavetas (argumentando que hoje abrem a gaveta do estudo para amanh poderem abrir a gaveta do servio a Deus), lembro-me sempre das palavras que Santo Incio dirigiu a So Francisco de Xavier: "Mestre Francisco, de que lhe vale conquistar o mundo inteiro, se vier a perder sua alma?". urgente aspirar s coisas do Alto, procurar em primeiro lugar a vontade de Deus e no as nossas prprias afeies. Procuro que a minha presena na Universidade seja um grito aos jovens de que devem empreender tudo por Deus, caso contrrio, correm o risco de nada fazer na vida. Vivo com serenidade, tentando um equilbrio entre a aco e a contemplao, aprendendo a viver no mundo de Marta com o corao de Maria. com muita alegria que rezo Laudes e Vsperas nos Ptios, relvados e bancos da universidade, entre tantos estudantes que por l circulam, absortos nos seus pensamentos, fechando as portas da sua vida presena luminosa de Cristo. Sinto que Jesus tem vindo a ganhar espao nos corredores e trios da Universidade e continua a anunciar, com o mesmo entusiasmo e poder, a bela notcia que a esperana possvel. Durante a Quaresma e o Advento, comecei a reunir-me com alguns colegas, num dos intervalos das aulas, para uma meditao diria e orao do Angelus. Alimentada diariamente pela Eucaristia e orao do Tero, procuro sempre empenhar-me na Universidade, respondendo em fidelidade Misso que Deus me confia agora: o estudo. Nem sempre fcil e h cadeiras mesmo aborrecidas, porm, ofereo constantemente o sacrifcio do estudo por Amor a Jesus, repetindo: Jesus, por Vosso amor, pela converso dos pecadores e em reparao pelos pecados cometidos contra o Imaculado Corao de Maria. No semestre que passou, decidimos (eu e Ele!) participar num programa de Erasmus. Foi uma experincia extraordinria! No meio do rudo, da agitao, das festas, da msica, das bebidas, da efemeridade que caracteriza tantas coisas que acontecem quando se estuda fora e que silenciam o desejo de Eternidade que habita no interior do corao humano, h jovens que decidem pr-se a caminho e que no se contentam com uma meia-vida. Duas estudantes que conheci em Erasmus, agora minhas amigas, tiveram a graa de, ao fim de 10 anos longe da Igreja (desde o momento em que fizeram a Primeira Comunho!), decidirem voltar a sua Vida para Deus e de experimentarem como Deus as recebeu, com o Seu infinito Amor! Elas experimentaram que a Confisso e a Eucaristia trazem at ns o Amor de Jesus! Deus AMOR! Olhem para um Crucifixo Detenham o olhar por uns minutos e tentem perceber

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quanto Jesus vos amou ao dar a vida por vocs, h uns bons sculos atrs. No Domingo, quando forem Missa, detenham o olhar na Hstia Consagrada e a iro perceber quanto Jesus vos ama HOJE! Cada dia que passa, cada vez que recebo o Corpo e Sangue de Jesus na Eucaristia, mais O desejo, mais feliz sou! Estou muito feliz por Deus ter colocado no meu corao o desejo de conduzir as pessoas ao Imaculado Corao de Maria, para assim chegarem a Jesus. Deus no nos pedir o impossvel, mas pedir-nos- tudo o que possvel. Ele pode fazer a Sua Obra, com ou sem ns. Mas um privilgio para ns podermos participar. Deus Deus sem ns. Ns que no somos nada sem Ele. S vos queria dizer para no perderem tempo com coisas desnecessrias. Desejo vivamente que procurem a Verdade, que amem a Verdade. Se gastarem todas as vossas energias na procura sincera da Verdade, iro decerto cair nos braos de Cristo! E impossvel que no se enamorem dEle. Procurem no se prender quilo que de nada serve para a eternidade. Esta vida passageira e transitria. Um dia, iremos encontrar-nos com Deus, face a face, onde contemplaremos a Sua Glria. Nesse dia, nada levaremos connosco e, quanto mais livres estivermos, maior ser o Abrao entre ns e Deus! Rezo por cada um de vocs, para que encontrem o Amor de Deus na vossa Vida e respondam com generosidade, testemunhando-O nos locais aos quais so enviados.

Maria e Joo, empresrios agro-industriais

A f o alicerce de toda a nossa vida

A nossa f nasceu do encontro pessoal que fizemos individualmente, e depois em casal, com o Senhor Jesus e a 'amizade' que da resultou mudou para sempre o nosso viver. O que nos move e d estrutura nossa vida a certeza inabalvel do amor do Deus trino que Pai, Filho e Esprito Santo e que, no filho Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, viveu as alegrias e tristezas da nossa condio para atravs da sua vida, morte e ressurreio, nos abrir de par em par as portas da felicidade eterna. Esta f encontra o meio ideal para se desenvolver na Igreja que Jesus fundou, presena temporal e manancial de graas do amor infinito de Deus. Percebemos assim que na vida no h coincidncias e que aquilo que nos dado viver o caminho por excelncia, lugar nico onde podemos responder aos desafios que Deus nos prope. No nosso caso concreto, isso passa pela alegria de termos oito filhos e, depois de vrias etapas profissionais, nos dedicarmos agora, quase em exclusivo, a um projecto agrcola no Alentejo de produo de azeitona para azeite que entretanto ganhou dimenses agro-industriais. Para transformar uma herdade que era de sequeiro num moderno olival, foi preciso ao longo dos ltimos cinco anos passar por sucessivos investimentos: instalou-se um sistema de rega gota a gota com 1600 quilmetros de mangueiras superfcie e 20 quilmetros de condutas subterrneas, criou-se um sistema informtico de gesto da rega, plantaram-se um milho e cem mil rvores, faz-se a apanha atravs de um processo totalmente mecanizado e conclui-se agora a construo de um lagar capaz de transformar por dia mais de 450 toneladas de azeitona em azeite segundo os mais exigentes critrios de higiene, rigor e qualidade. A herdade passou de dois para cerca de quarenta empregados, e indirectamente, com o seu negcio, gera postos de trabalho a mais outras quatro dezenas de pessoas. Como que procuramos trazer a realidade da nossa f ao dia-a-dia da nossa vida? Em primeiro lugar, procurando ser uma famlia que faz da sua prtica religiosa um ponto alto e natural da sua existncia. Respeitando que cada um dos membros da famlia tem que descobrir e desenvolver a sua relao pessoal e nica com Deus, estabelecemos que a prtica religiosa o denominador comum

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da nossa vida de famlia com a mesma simplicidade de tudo o mais que vivemos. Salvo excepes, vamos todos mesma Missa ao Domingo. Cada um se prepara sua maneira... aos mais novos explicamos-lhes antecipadamente o Evangelho que vai ser proclamado e lembramos-lhes para levarem o seu missal. Os momentos em comum so sempre ocasio de aco de graas. s refeies, so j os mais pequenos que no deixam que se comece a comer nem que haja visitas que at podem ser agnsticos ou ateus sem que primeiro se tenha rezado. Outras alturas em que estamos juntos andar de carro, por exemplo so frequentemente utilizadas para a recitao do tero e/ou discusso sobre temas da f ou da actualidade religiosa. As nossas frias incluem por regra uma dimenso espiritual: h sempre um qu de peregrinao e um partir descoberta de mais maravilhas que Deus nos confia neste mundo. Escusado ser dizer que se presume tudo o resto de uma vida segundo os valores cristos. Estes manifestam-se, entre outras coisas, no trabalho scio-caritativo em que cada membro da famlia se empenha mas onde h tambm espao para uma aco caritativa da famlia como um todo em determinados projectos como as propostas que nos vm da nossa parquia. Em segundo lugar, vivendo a nossa actividade profissional com o mesmo esprito. Isso inclui a escolha de um projecto eticamente sustentvel. No foi indiferente para ns pegar numa actividade que primria e essencial sobrevivncia, como a agricultura. Aceitar este desafio representava uma srie de adaptaes e aprendizagens. Sentimos como nossa obrigao fazer as coisas especialmente bem, correctas. Se nem todos os bons gestores so cristos, um cristo deve ser um gestor consciencioso, prudente e rigoroso no planeamento e na execuo de qualquer projecto. Por isso, no partimos para esta misso sem antes fazer bem o "trabalho de casa" que consiste em preparar toda a construo de uma empresa para que seja criadora de valor e de emprego. Ao lanarmo-nos nesta aventura, pusemos a fasquia bem alta: tentamos implementar os princpios da doutrina social da Igreja, eliminando injustias, procurando a dignificao de cada um dos colaboradores e do trabalho, promovendo a harmonia e o bem estar de cada um. Mas nem sempre isto logo possvel. Contudo, no deixamos que a frustrao de no atingir ainda ou plenamente estes objectivos nos leve a desistir de lutar por eles. Procuramos no nos esquivar s nossas obrigaes. No mundo subsistem ainda situaes difceis de aceitar ou at de justificar, mas que no se podem alterar unilateralmente sob pena de se criarem rupturas a nvel das prprias famlias envolvidas e at no funcionamento da empresa. Para ver um exemplo: ainda hoje no mundo agrcola alentejano, pelo mesmo trabalho, as mulheres ganham menos que os homens. Quando tentmos pr fim quilo que nos parecia inaceitvel, tivemos dois resultados indesejveis: no s isso criava problemas nas relaes dentro das famlias, como os homens se recusavam a trabalhar pelo mesmo estipndio. Tivemos que recuar e aceitar que ainda no h espao para essa medida. Entretanto, procuramos discretamente compensar as colaboradoras, atribuindo-lhes periodicamente bens produzidos na empresa, em especial azeite, e proporcionando-lhes transporte gratuito para a deslocao entre a sua habitao e o local de trabalho. Do mesmo modo, as relaes com fornecedores e clientes esto sujeitas a esse cdigo de honra que faz os bons negcios e que, apesar de j no nos lembrarmos disso, na sua origem profundamente cristo. As negociaes at podem ser duras, mas, uma vez fechado o acordo, honra-se escrupulosamente e com clareza a palavra do compromisso. Por outro lado, esforamo-nos por testemunhar junto de todos a conscincia que nossa de que Deus quem nos conduz. Assim, todos os anos pela altura da colheita, pedimos ao nosso Proco que venha abenoar os primeiros frutos, pelo que chamamos todos os colaboradores, diversos fornecedores e vizinhos. Esta cerimnia realizada dentro do horrio de trabalho para que todos se possam sentir includos e possam estar presentes. Do mesmo modo, numa grande reunio profissional anual com pessoas do sector, comeamos sempre o encontro com Missa e isso faz parte do programa oficial do encontro. Evidentemente que quem no quer vir no vem, mas at para esses dado o tom inequivocamente cristo do encontro. No fica nenhum compartimento da nossa vida fora da alada da nossa f. Quer seja na vida de famlia, na vida profissional, no lazer, nas relaes sociais, nas ocupaes culturais, o critrio sempre escolher

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aquilo que so, honesto e que seja agradvel a Deus. Procuramos descobrir o projecto de Deus para ns, pois sabemos que s na sua concretizao seremos verdadeiramente livres e felizes. Tudo hierarquizamos a esse projecto. Sem complexos, agradecendo a Deus as coisas boas que temos, mas de tudo, dispondo com humildade e bom senso. O segredo desta vida pode ser explicado pela mxima que a Beata Madre Teresa de Calcut costumava apresentar: "O fruto do silncio a orao; O fruto da orao a f; O fruto da f o amor; O fruto do amor o servio; O fruto do servio a paz."

Irm Marta Alves, Serva de Nossa Senhora de Ftima

Uma vocao dentro da vocao

A irm Marta Alves, de 38 anos, testemunha ser chamada a viver o tempo de doena em comunho com as pessoas doentes e no doentes. Em entrevista ao Jornal Voz da Verdade - Julho 2012), esta religiosa Serva de Nossa Senhora de Ftima, natural de Turquel, convive com um cancro que, embora terminal, no retira o sorriso a quem vive a alegria de uma entrega diria a Deus. (excerto da entrevista por Nuno Rosrio Fernandes, Voz da Verdade, Agosto 2012) Por vezes, Deus coloca desafios ao ser humano que o obrigam a colocar a prpria vida nas Suas mos. A irm Marta tem vindo a fazer ao longo dos ltimos tempos um caminho neste sentido. Como tem sido a sua experincia de convivncia com a doena? Eu fiz um priplo na minha vida como irm. Estive em Coimbra a terminar os estudos, depois estive na Amareleja, no Alentejo, passei por Bruxelas e desde o final do ano de 2010 que estou em Portugal. Passado pouco tempo, foi-me detectado um cancro da mama. Como bvio, no estava nada espera, e foi, por isso, uma surpresa! Mas ns, irms, desde o incio que vemos a a mo de Deus, porque eu no estava para vir para Portugal mas para Moambique. J tinha o passaporte e estava tudo orientado para ir para frica. Mas, por vrias circunstncias da Congregao, fui chamada a Portugal. Por isso, vemos a a mo de Deus porque, provavelmente, em Moambique seria mais complicado fazer o diagnstico e, ao chegar l, no iria logo ao mdico. Este cancro foi diagnosticado no dia 13 de Maio do ano passado, e comecei a fazer quimioterapia no dia 28 de Junho. Fui operada, fiz uma mastectomia em Novembro, a seguir radioterapia, e quando j espervamos que estivesse tudo mais ou menos em ordem, passado pouco tempo, percebemos que estava com metstases sseas e hepticas. Eu sei que no terei muito tempo de vida. Como que eu vivo isso? Desde o princpio no foi propriamente uma m notcia! Deixou-me um nervoso miudinho, claro. Mas eu encarei esta doena na perspectiva de que ns, irms, vivemos a vida comum das pessoas. E faz parte estar doente. Como irm, quase uma vocao dentro da minha vocao, que a de partilhar a vida real de muitos pais e de muitas mes. Por isso, no foi propriamente uma m notcia. claro que complicado quando nos confrontamos com a quimioterapia... Eu sou seguida no IPO de Lisboa e so muitas pessoas, de todas as idades, que vemos todos os dias. Da dizer que uma maneira de viver a vida normal.

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Por vezes, quando h o confronto com a doena, a tentao a da revolta... Revoltar-me nunca foi uma tentao que eu tivesse. A nossa vida est nas mos de Deus e Ele, melhor do que ns, sabe o que bom. partida, uma doena em si mesma no boa. Porm, estas coisas, no sabemos medi-las. No sabemos o que bom ou o que mau. melhor estar doente ou ter sade? Pois, em princpio melhor ter sade, mas mais importante que a sade muitas outras coisas: a paz, a alegria, a partilha, a amizade No! Eu nunca me revoltei contra Deus! At pelo contrrio, penso e a minha f diz-me isso, que Deus est muito presente nesta minha situao como em toda a nossa vida normal de todos os dias. Este um tempo de misso? Sim! Sou chamada a viver este tempo de doena em comunho com as pessoas doentes e no doentes, em Igreja, vivendo a minha vida oferecida a Deus, tal como j estava anteriormente Nunca perdeu a alegria que tem? No! E reconheo que de facto um dom de Deus. O que diria a quem vive neste momento a mesma situao de doena? Cada pessoa ter de fazer o seu prprio caminho. A doena faz parte da vida e todos somos um bocadinho doentes, at mesmo das relaes, o que bem pior! Mas a vida possvel e h coisas bem mais importantes do que ter sade. Muitas vezes, na doena, vivemos etapas muito interessantes da vida que envolvem mesmo as pessoas que vivem ao nosso redor, manifestando muita proximidade.

Quando no ests na Igreja ou no grupo de jovens, ds testemunho cristo? E como reagem os que te rodeiam?

Tu s cristo e fazes parte do mundo. Como pensas fazer a tua parte para o tornares um lugar melhor?
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Pesquisa no YOUCAT 66;138;139;373 ;376;440;443;444

Orao Que cada marca tua seja sinal de Deus, Que cada palavra proclamada seja apenas reflexo Daquele que te consagrou profeta, Que na simplicidade dos teus pequenos gestos Se manifeste a grandeza da Divina Caridade. Possa Deus escrever, em ti e atravs de ti, A histria da tua comunidade Na alegria que semeias, Na paz que constris, Na esperana que transmites E na f que te anima e contagia os outros.

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Seja Deus o motor principal das tuas andanas, Mesmo quando sentes que ests perdido e sozinho, Deixa que Deus pegue na tua mo E escreva, em entrelinhas ondulantes de um mar crispado, Uma histria de paz e de perdo. Deixa que Deus narre a tua histria Em tempos de silncio e de deserto sequiosa gerao que perguntar por ti: Que caminho percorreste com outros irmos? Que fizeste aos talentos dados? Que novos mundos descobriste inspirado por Deus? Deixa, por isso, que Deus escreva a tua histria. Pe. Nlio Pita, Deixa que Deus escreva a tua histria

Ler mais Compndio da Doutrina Social da Igreja, Conselho Pontifcio Justia e Paz Em nome de Jesus Cristo, Jos Dias da Silva

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Tema 6

A f celebrada
desejo ardente na me Igreja que todos os fiis cheguem quela plena, consciente e activa participao nas celebraes litrgicas, que a prpria natureza da Liturgia exige e que , por fora do Baptismo, um direito e um dever do povo cristo. Conclio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, 14

Somos convidados a cuidar da nossa f, que encontro com o Pai atravs de Jesus, pela aco do Esprito, mas f vivida em Igreja e na Igreja, f que tem de se tornar mais viva, mais adulta, mais amadurecida, mais convicta e convincente. Celebrar a f, com o corao em jbilo, celebrar a f em atitude humilde de aco de graas, celebrar a f em obras de caridade, de servio, de apostolado apaixonado. Celebrar a f que o Conclio Vaticano II quis avivar no nosso ser, no nosso corao, nas nossas comunidades, na Igreja universal. Com f mais viva e mais amadurecida, com uma adeso mais profunda ao Amor que Deus , poderemos aperceber-nos, mais e melhor, da graa do Conclio, ler e estudar os seus documentos, viver as suas directivas em Igreja, em comunho de irmos e irms. Ter f, viver da f, crescer na f no s acreditar numas verdades, aceitar uns dogmas. A f adeso pessoal ao Amor. Ter f acreditar que Deus Pai, origem de todo o dom e de toda a graa. A f uma relao viva com Algum. E o Pai nos enviou seu Filho, o Verbo, que, pelo Esprito, fez nascer a Igreja e nos faz viver nela. F alimentada pela Palavra e pelos sacramentos, vivenciada pela orao, traduzida na vida em caridade cada vez mais perfeita, em amor cada vez mais universal. A f, simbolizada na vela que nos foi colocada na mo no dia do nosso baptismo, acesa na luz do Crio Pascal que nos representa Jesus Cristo, Aquele que a Luz verdadeira, que pais e padrinhos seguraram connosco e prometeram manter viva e acesa. F como dom de Deus, do seu amor apaixonado pela humanidade, mas tambm como busca e determinao nossa, cultivada e amadurecida por cada um pela graa do Esprito que nos ungiu e que est em ns. () A f vive-se em comunho com outros. Em famlia, que Igreja domstica, selada pelo sacramento do matrimnio. Em comunidade paroquial ou religiosa, na certeza de que Jesus est presente no meio dos que rezam e vivem unidos em seu nome. Em Igreja diocesana ou universal, para descobrir mais o rosto de Jesus, seu Esposo, que deu a vida por ela na Cruz e que na Eucaristia renova sem cessar o seu dom e a sua oferta. F comunitria que ajuda outros a viver, a animar-se, a alegrar-se em Deus, a ser mais apstolos, a descobrir os encantos do amor divino, a beleza encantadora da presena do amor no meio de ns. F que deve sempre viver-se em clima de festa, de alegria, pois sempre uma f pascal, um acreditar em Jesus Ressuscitado e Vivo. Alegria que nos far aceitar de modo evanglico a nossa cruz, as nossas dores, os nossos fracassos, os nossos pecados. A festa da f tem de ser algo muito vivido e sentido como dom do Amor louco e apaixonado de Deus. Dizer eu creio deve ser vivido em alegria que nos adensa mais e mais no amor, nos fortalece a alma e nos faz viver em contnuo aleluia. Caso contrrio, estamos a viver uma f enfezada, uma f estril, uma f mortia, como a luz da vela que se est a apagar. Drio Pedroso, Mensageiro do Corao de Jesus, Janeiro 2012

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Celebrar: elemento constitutivo da f!

Porque celebramos?
Porque todo o homem um celebrante. Celebrar , antes de mais, uma actividade humana. As festas e celebraes no pertencem exclusivamente ao domnio religioso: celebram-se aniversrios, festas nacionais, bodas de prata... A festa presena universal em qualquer cultura. um tempo forte, especial, que rompe a monotonia do dia a dia. celebrao comunitria de qualquer coisa, desde que isso seja sentido como um valor. Uma comunidade festeja o que considera importante. Porque todo o homem religioso um celebrante. A celebrao da f elemento fundamental e estruturante de qualquer religio. Festa e religio esto intimamente ligadas. Tambm as festas e celebraes religiosas respondem ao desejo profundo de avaliar a vida, sublinhando o essencial, e de comunho. Contudo, introduz a um factor novo: a relao com Deus. A festa religiosa sempre um anseio de viver o mais prximo possvel de Deus, de entrar em comunho com ele. Porque todo o cristo um celebrante. A Liturgia insere-nos na Histria da salvao, que tem o seu centro em Jesus Cristo. A Constituio Sacrosanctum Concilium afirma: Assim como Cristo foi enviado pelo Pai, assim tambm Ele enviou os Apstolos, cheios do Esprito Santo, no s para que, pregando o Evangelho a toda a criatura, anunciassem que o Filho de Deus, pela sua morte e ressurreio, nos libertara do poder de Satans e da morte e nos introduzira no Reino do Pai, mas tambm para que realizassem a obra de salvao que anunciavam, mediante o sacrifcio e os sacramentos, volta dos quais gira toda a vida litrgica (SC 6). O cristianismo, mais que uma tica ou moral, mais que um conjunto de dogmas e ensinamentos, uma pessoa: Jesus Cristo. Celebramos porque, na Liturgia, Cristo est especialmente presente: Cristo est sempre presente na sua Igreja, especialmente nas aces litrgicas. Est presente no Sacrifcio da Missa quer na pessoa do ministro (...), quer principalmente sob as espcies eucarsticas. Est presente com o seu poder nos Sacramentos (...). Est presente na sua palavra, pois, quando na Igreja se l a Sagrada Escritura, Ele quem fala. Est presente, enfim, quando a Igreja reza e canta, Ele mesmo que prometeu: onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles (Mt 18, 20) (SC 7). Celebramos porque desse encontro com Cristo que recebemos a fora, a alegria e o estmulo para viver e testemunhar a f. No que esse encontro s seja possvel na e atravs da Liturgia, mas a de modo muito especial: toda a aco litrgica (...) aco sagrada por excelncia cuja eficcia, com o mesmo ttulo e no mesmo grau, nenhuma outra aco da Igreja pode igualar (SC 7). Celebramos porque a liturgia simultaneamente o cume para o qual se encaminha a aco da Igreja e a fonte de onde dimana toda a sua fora (SC 10). Toda a aco pastoral da Igreja se deve orientar para a comunho na vida divina, realizada na Liturgia. Por outro lado, celebrao que a Igreja vai buscar a sua fora e dinamismo, para continuar a sua misso no mundo. Isto no significa que a Liturgia seja tudo, na vida da Igreja. De modo algum. A participao na Liturgia pressupe o anncio (SC 9) e deve conduzir aco concreta: A prpria Liturgia impele os fiis (...) a viverem em perfeita concrdia; pede que manifestem na vida quanto receberem pela f (SC 10). Celebrar faz parte da f! No se trata de um elemento mais, mas de um elemento fundamental e estruturante da prpria f. Uma f que no se exprima tambm na celebrao uma f morta, reduzida ao subjectivismo da "minha f": se ser cristo estabelecer com Cristo uma especial relao, a celebrao indispensvel para estabelecer e manter viva tal relao. Celebrar envolve a totalidade do nosso ser. Ora, a f no se reduz a um conjunto de ideias sobre Jesus

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Cristo; enquanto relao que , exige o envolvimento de todas as nossas capacidades comunicativas. Na celebrao isso acontece necessariamente: celebrar no fazer um discurso; um "fazer" ritual e simblico. Pe. Carlos Cabecinhas, www.leiria-fatima.pt

Que disposio e que atitudes so necessrias para uma celebrao mais adequada dos sacramentos?
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As celebraes crists no so um acto mgico. Pressupem uma f viva e participante. Como a tua presena nessas celebraes e em particular na Eucaristia?

A Liturgia da Palavra uma parte fundamental das celebraes. E na tua vida, que lugar tem a Palavra de Deus? Ls a Bblia com frequncia? Rezas a partir da Palavra?

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Pesquisa no YOUCAT 168;169;174;177;279;493

Orao Eu vos exalto, meu Deus e Rei, hei-de bendizer o Vosso nome pelos sculos sem fim. Cada dia Vos bendirei, invocarei o Vosso nome pelos sculos sem fim. Grande o Senhor e digno de louvor, a Sua grandeza insondvel. Uma gerao transmitir outra o louvor das Vossas obras, anunciando os Vossos grandes feitos. Falam do fulgor glorioso da Vossa majestade e publicam as Vossas maravilhas. Cante a minha boca as glrias do Senhor e todos os mortais bendigam o Seu santo nome pelos sculos, para sempre. Sl 145,1-6.21

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Ler mais Catecismo da Igreja Catlica, 1135-1209 A verdade vos tornar livres, Conferncia Episcopal Italiana, captulos 14 e 15 1Cor 11, 23-26 Mt 6,5-15 ; 18, 19-20