PSICOGRAFADO POR FRANCISCO CNDIDO XAVIER

PREFCIO Chico Xavier

- Explicando . . . Lembro-me de que, em 1931, numa de nossas reunies habituais, vi a meu lado, pela primeira vez, o bondoso Esprito Emmanuel. Eu psicografava, naquela poca, as produes do primeiro livro medinico, recebido atravs de minhas humildes faculdades e experimentava os sintomas de grave molstia dos olhos. Via-lhe os traos fisionmicos de homem idoso, sentindo minha alma envolvida na suavidade de sua presena, mas o que mais me impressionava era que a generosa entidade se fazia visvel para mim, dentro de reflexos luminosos que tinham a forma de uma cruz. s minhas perguntas naturais, respondeu o bondoso guia: - "Descansa! Quando te sentires mais forte, pretendo colaborar igualmente na difuso da filosofia espiritualista. Tenho seguido sempre os teus passos e s hoje me vs, na tua existncia de agora, mas os nossos espritos se encontram unidos pelos laos mais santos da vida e o sentimento afetivo que me impele para o teu corao tem suas razes na noite profunda dos sculos . . ." Essa afirmativa foi para mim imenso consolo e, desde essa poca, sinto constantemente a presena desse amigo invisvel que, dirigindo as minhas atividades medinicas, est sempre ao nosso lado, em todas as horas difceis, ajudando-nos a raciocinar melhor, no caminho da existncia terrestre. A sua promessa de colaborar na difuso da consoladora Doutrina dos Espritos tem sido cumprida integralmente. Desde 1933, Emmanuel tem produzido, por meu intermdio, as mais variadas pginas sobre os mais variados assuntos. Solicitado por confrades nossos para se pronunciar sobre esta ou aquela questo, noto-lhe sempre o mais alto grau de tolerncia, afabilidade e doura, tratando sempre todos os problemas com o mximo respeito pela liberdade e pelas idias dos outros. Convidado a identificar-se, vrias vezes, esquivou-se delicadamente, alegando razes particulares e respeitveis , afirmando, porm, ter sido, na sua ltima passagem pelo planeta, padre catlico, desencarnado no Brasil. Levando as suas dissertaes ao passado longnquo, afirma ter vivido ao tempo de Jesus, quando ento se chamou Pblio Lntulos. E de fato, Emmanuel, em todas as circunstncias, tem dado a quantos o procuram os testemunhos de grande experincia e de grande cultura. Para mim, tem sido ele de incansvel dedicao. Junto do Esprito bondoso daquela que foi minha me na Terra, sua assistncia tem sido um apoio para meu corao nas lutas penosas de cada dia. Muitas vezes, quando me coloco em relao com as lembranas de minhas vidas passadas e quando sensaes angustiosas me prendem o corao, sinto-lhe a palavra amiga e confortadora.

Emmanuel leva-me, ento, s eras mortas e explica-me o grande e pequeno porqu das atribulaes de cada instante. Recebo invariavelmente, com a sua assistncia, um conforto indescritvel, e assim que renovo minhas energias para a tarefa espinhosa da mediunidade, em que somos ainda to incompreendidos. Alguns amigos, considerando o carter de simplicidade dos trabalhos de Emmanuel, esforaramse para que este volume despretensioso surgisse no campo da publicidade. Entrar na apreciao do livro, em si mesmo, coisa que no est na minha competncia. Apenas me cumpria o dever de prestar ao generoso guia dos nossos trabalhos a homenagem do meu reconhecimento, com a expresso da verdade pura, pedindo a Deus que o auxilie cada vez mais, multiplicando suas possibilidades no mundo espiritual, e derramando-lhe nalma fraterna e generosa as luzes benditas do seu infinito amor.

A TAREFA DOS GUIAS ESPIRITUAIS

Os guias invisveis do homem no podero, de forma alguma, afastar as dificuldades materiais dos seus caminhos evolutivos sobre a face da Terra. O Espao est cheio de incgnitas para todos os Espritos. Se os encarnados sentem a existncia de fluidos imponderveis que ainda no podem compreender, os desencarnados esto marchando igualmente para a descoberta de outros segredos divinos que lhes preocupam a mente. Quando falamos, portanto, da influncia do Evangelho nas grandes questes sociolgicas da atualidade, apontamos s criaturas o corpo de leis, pelas quais devem nortear as suas vidas no planeta. O chefe de determinados servios recebe regulamentos necessrios dos seus superiores, que ele dever pr em prtica na administrao. Nossas atividades so de colaborar com os nossos irmos no domnio do conhecimento desses cdigos de justia e de amor, a cuja base viver a legislao do futuro. Os Espritos no voltariam Terra apenas para dizerem, aos seus companheiros, das beatitudes eternas nos planos divinos da imensidade. Todos os homens conhecem a fatalidade da morte e sabem que inevitvel a sua futura mudana para a vida espiritual. Todas as criaturas esto, assim, fadadas a conhecer aquilo que j conhecemos. Nossa palavra para que a Terra vibre conosco nos ideais sublimes da fraternidade e da redeno espiritual. Se falamos dos mundos felizes, para que o planeta terreno seja igualmente venturoso. Se dizemos do amor que enche a vida inteira da Criao Infinita, para que o homem aprenda tambm a amar a vida e os seus semelhantes. Se discorremos acerca das condies aperfeioadas da existncia em planos redimidos do Universo, para que a Terra ponha em prtica essas mesmas condies. Os cdigos aplicados, em outras esferas mais adiantadas, baseados na solidariedade universal, devero, por sua vez, merecer ai a ateno e os estudos precisos. O orbe terreno no est alheio ao concerto universal de todos os sis e de todas as esferas que povoam o Ilimitado; parte integrante da infinita

comunidade dos mundos, a Terra conhecer as alegrias perfeitas da harmonia da vida. E a vida sempre amor, luz, criao, movimento e poder. Os desvios e os excessos dos homens que fizeram do vosso planeta a manso triste das sombras e dos contrastes. Fluidos misteriosos ligam a Deus todas as belezas da sua criao perfeita e inimitvel. Os homens tero, portanto, o seu quinho de felicidade imorredoura, quando estiverem integrados na harmonia com o seu Criador. Os sis mais remotos e mais distantes se unem ao vosso orbe de sombras, atravs de fluidos poderosos e intangveis. H uma lei de amor que rene todas as esferas, no seio do ter universal, como existe essa fora ignorada, de ordem moral, mantendo a coeso dos membros sociais, nas coletividades humanas. A Terra , pois, componente da sociedade dos mundos. Assim como Marte ou Saturno j atingiram um estado mais avanado em conhecimentos, melhorando as condies de suas coletividades, o vosso orbe tem, igualmente, o dever de melhorar-se, avanando, pelo aperfeioamento das suas leis, para um estgio superior, no quadro universal. Os homens, portanto, no devem permanecer embevecidos, diante das nossas descries. O essencial meter mos obra, aperfeioando, cada qual, o seu prprio corao primeiramente, afinando-o com a lio de humildade e de amor do Evangelho, transformando em seguida os seus lares, as suas cidades e os seus pases, a fim de que tudo na Terra respire a mesma felicidade e a mesma beleza dos orbes elevados, conforme as nossas narrativas do Infinito.

EMMANUEL

I - AS ALMAS ENFRAQUECIDAS

Minhas palavras de hoje so dirigidas aos que ingressam nos estudos espiritistas, tangidos pelos azorragues impiedosos do sofrimento; no auge das suas dores, recorreram ao amparo moral que lhes oferecia a doutrina e sentiram que as tempestades amainavam... Seus coraes reconhecidos voltaramse ento para as coisas espirituais; todavia, os tormentos no desapareceram. Passada uma trgua ligeira, houve recrudescncia de prantos amargos. Experimentando as mesmas torturas, sentem-se vacilantes na f e baldas do entusiasmo das primeiras horas e comum ouvirem-se as suas exclamaes: J no tenho mais f, j no tenho mais esperanas... Invencvel abatimento invade-lhes os coraes tbios e enfraquecidos na luta, desamparados na sua vontade titubeante e na sua inrcia espiritual. Essas almas no puderam penetrar o esprito da doutrina, vogando apenas entre as guas das superficialidades.

O QUE O MODERNO ESPIRITUALISMO O moderno Espiritualismo no vem revogar as leis diretoras da evoluo coletiva. As suas concepes avanadas representam um surto evolutivo da Humanidade, uma poca de mais compreenso dos problemas da vida, sem oferecer talisms ou artes mgicas, com a pretenso de derrogar os estatutos da Natureza. Desvenda ao homem um fragmento dos vus que encobrem o destino do ser imortal e ensina-lhe que a luta o veiculo do seu progresso e da sua redeno. Traz consigo o nobre objetivo de enriquecer, com as suas benditas claridades, os homens que as aceitam, longe da vaidade de prometer-lhes fortunas e gozos terrestres, bens temporais que apenas servem para fortificar as razes do egosmo em seus coraes, agrilhoando-os ao potro das geraes dolorosas. NECESSIDADE DO ESFORO PRPRIO Pergunta-se, s vezes, por que razo no obstam os Espritos esclarecidos, que em todos os tempos acompanham carinhosamente a marcha dos acontecimentos do orbe, as guerras que dizimam milhes de existncias e empobrecem as coletividades, influenciando os diretores de movimentos subversivos nos seus planos de gabinete; inquire-se o porqu das existncias amarguradas e aflitas de muitos dos que se dedicam ao Espiritismo, dando-lhes o melhor de suas foras e sempre torturados pelas provas mais amargas e pelos mais acerbos desgostos. Daqui, contemplamos melancolicamente essas almas desesperadas e desiludidas, que nada sabem encontrar alm das puerilidades da vida. Em desencarnando, no entra o Esprito na posse de poderes absolutos. A morte significa apenas uma nova modalidade de existncia, que continua, sem milagres e sem saltos. necessrio encarar-se a situao dos desencarnados com a precisa naturalidade. No h foras miraculosas para os seres humanos, como no existem igualmente para ns. O livre-arbtrio relativo nunca ab-rogado em todos ns; em conjunto, somos obrigados, em qualquer plano da vida, a trabalhar pelo nosso prprio adiantamento. A PRECE Faz-se preciso que o homem reconhea a necessidade da luta como a do po cotidiano. A crena deve ser a bssola, o farol nas obscuridades que o rodeiem na existncia passageira e a prece deve ser cultivada, no para que sejam revogadas as disposies da lei divina, mas a fim de que a coragem e a pacincia inundem o corao de fortaleza nas lutas speras, porm necessrias. A alma, em se voltando para Deus, no deve ter em mente seno a humildade sincera na aceitao de sua vontade superior. AOS ENFRAQUECIDOS NA LUTA Almas enfraquecidas, que tendes, muitas vezes, sentido sobre a fronte o sopro frio da adversidade, que tendes vertido muitos prantos nas jornadas difceis em estradas de sofrimentos rudes, buscai na f, os vossos imperecveis tesouros. Bem sei a intensidade da vossa angstia e sei de vossa resistncia ao desespero. nimo e coragem! No fim de todas as dores, abre-se uma aurora de ventura imortal; dos amargores experimentados, das lies recebidas, dos ensinamentos conquistados custa de insano esforo e de penoso labor, tece a alma sua aurola de eternidade gloriosa; eis que os tmulos se quebram e da paz cheia de cinzas e sombras, dos jazigos, emergem as vazes comovedoras dos mortos.

Escutai-as!... elas vos dizem da felicidade do dever cumprido, dos tormentos da conscincia nos desvios das obrigaes necessrias. Orai, trabalhai e esperai. Palmilhai todos os caminhos da prova com destemor e serenidade. As lgrimas que dilaceram, as mgoas que pungem, as desiluses que fustigam o corao, constituem elementos atenuantes da vossa imperfeio, no tribunal augusto, onde pontifica o mais justo, magnnimo e integro dos juzes. Sofrei e confiai, que o silncio da morte o ingresso para uma outra vida, onde todas as aes esto contadas e gravadas as menores expresses dos nossos pensamentos. Amai muito, embora com amargos sacrifcios, porque o amor a nica moeda que assegura a paz e a felicidade no Universo. II - A ASCENDNCIA DO EVANGELHO

Nenhuma expresso fornece imagem mais justa do poder dAquele a quem todos os espritos da Terra rendem culto do que a de Joo, no seu Evangelho No princpio era o Verbo... Jesus, cuja perfeio se perde na noite imperscrutvel das eras, personificando a sabedoria e o amor, tem orientado todo o desenvolvimento da Humanidade terrena, enviando os seus iluminados mensageiros, em todos os tempos, aos agrupamentos humanos e, assim como presidiu formao do orbe, dirigindo, como Divino Inspirador, a quantos colaboraram na tarefa da elaborao geolgica do planeta e da disseminao da vida em todos os laboratrios da Natureza, desde que o homem conquistou a racionalidade, vem-lhe fornecendo a idias da sua divina origem, o tesouro das concepes de Deus e da imortalidade do esprito, revelando-lhe, em cada poca, aquilo que a sua compreenso pode abranger. Em tempos remotos, quando os homens, fisicamente, pouco dessemelhavam dos antropopitecos, suas manifestaes de religiosidade eram as mais bizarras, at que, transcorridos os anos, no labirinto dos sculos, vieram entre as populaes do orbe os primeiros organizadores do pensamento religioso que, de acordo com a mentalidade geral, no conseguiram escapar das concepes de ferocidade que caracterizavam aqueles seres egressos do egosmo animalesco da irracionalidade. Comearam a os primeiros sacrifcios de sangue aos dolos de cada faco, crueldades mais longnquas que as praticadas nos tempo de Baal, das quais tendes notcia pela Histria.

AS TRADIES RELIGIOSAS Vamos encontrar, historicamente, as concepes mais remotas da organizao religiosa na civilizao chinesa, nas tradies da ndia vdica e bramnica, de onde tambm se irradiaram as primeiras lies do culto dos mortos, na civilizao resplandecente dos faras, na Grcia com os ensinamentos rficos e com a simbologia mitolgica, existindo j grandes mestres, isolados intelectualmente das massas, a quem ofereciam os seus ensinos exticos, conservando o seu saber de iniciados no crculo restrito daqueles que os poderiam compreender devidamente. OS MISSIONRIOS DO CRISTO Fo-Hi, os compiladores dos Vedas, Confcio, Hermes, Pitgoras, Gautama, os seguidores dos mestres da antiguidade, todos foram mensageiros de sabedoria que, encarnando em ambientes diversos, trouxeram ao mundo a idia de Deus e das leis morais a que os homens se devem submeter para a obteno de todos os primores da evoluo espiritual. Todos foram mensageiros dAquele que era o Verbo do Princpio, emissrios da sua doutrina de amor. Em afinidade com as caractersticas da civilizao e dos costumes de cada povo, cada um deles foi portador de uma expresso do amai-vos uns aos outros. Compelidos, em razo do obscurantismo dos tempos, a revestir seus pensamentos com os vus misteriosos dos smbolos, como os que se conheciam dentro dos rigores iniciticos, foram os missionrios do Cristo preparadores dos seus gloriosos caminhos. A LEI MOSAICA A lei mosaica foi a precursora direta do Evangelho de Jesus. O protegido de Termutis, depois de se beneficiar com a cultura que o Egito lhe podia prodigalizar, foi inspirado a reunir todos os elementos teis sua grandiosa misso, vulgarizando o monotesmo e estabelecendo o Declogo, sob a inspirao divina, cujas determinaes so at hoje a edificao basilar da Religio da Justia e do Direito, se bem que as doutrinas antigas j tivessem arraigado a crena de Deus nico, sendo o politesmo apenas uma questo simbolgica, apta a satisfazer mentalidade geral. A legislao de Moiss est cheia de lendas e de crueldades compatveis com a poca, mas, escoimada de todos os comentrios fabulosos a seu respeito, a sua figura , de fato, a de um homem extraordinrio, revestido dos mais elevados poderes espirituais. Foi o primeiro a tornar acessveis s massas populares os ensinamentos somente conseguidos custa de longa e penosa iniciao, com a sntese luminosa de grandes verdades. JESUS Com o nascimento de Jesus, h como que uma comunho direta do Cu com a Terra. Estranhas e admirveis revelaes perfumam as almas e o Enviado oferece aos seres humanos toda a grandeza do seu amor, da sua sabedoria e da sua misericrdia. Aos coraes abre-se nova torrente de esperanas e a Humanidade, na Manjedoura, no Tabor e no Calvrio, sente as manifestaes da vida celeste, sublime em sua gloriosa espiritualidade. Com o tesouro dos seus exemplos e das suas palavras, deixa o Mestre entre os homens a sua Boa Nova. O Evangelho do Cristo o transunto de todas as filosofias que procuram aprimorar o esprito, norteando-lhe a vida e as aspiraes. Jesus foi a manifestao do amor de Deus, a personificao de sua bondade infinita.

O EVANGELHO E O FUTURO Raas e povos ainda existem, que o desconhecem, porm no ignoram a lei de amor da sua doutrina, porque todos os homens receberam, nas mais remotas plagas do orbe, as irradiaes do seu esprito misericordioso, atravs das palavras inspiradas dos seus mensageiros. O Evangelho do Divino Mestre ainda encontrar, por algum tempo, a resistncia das trevas. A m-f, a ignorncia, a simonia, o imprio da fora conspirao contra ele, mas tempo vir em que a sua ascendncia ser reconhecida. Nos dias de flagelo e de provaes coletivas, para a sua luz eterna que a Humanidade se voltar, tomada de esperana. Ento, novamente se ouviro as palavras benditas do Sermo da Montanha e, atravs das plancies, dos montes e dos vales, o homem conhecer o caminho, a verdade, a vida. III - ROMA E A HUMANIDADE

Meus caros amigos, alguns de vs, que aqui vos achais, possus dedicao e amor causa da Luz e da Verdade; lcito, portanto, procuremos corresponder aos vossos esforos e aspiraes de conhecimento, ofertando-vos todas as coisas do esprito, dentro das nossas possibilidades, para que vos sirvam de auxlio na escalada difcil da verdade. Numerosas so as falanges de seres que se entregam difuso das teorias espiritualistas e que operam, na atualidade, o milagre do ressurgimento da filosofia crist, em sua pureza de antanho. que chegados so os dias das explicaes racionais de todos os sculos que tendes atravessados com os olhos vendados para os domnios da espiritualidade, devidos aos preconceitos das posies sociais e sentimentos de utilitarismo de vrios sistemas religiosos e filosficos, desvirtuados em suas finalidades, em seus princpios. Nossos desejos seriam os de que a nossa voz fosse ouvida, veiculando-se a palavra da imortalidade sobre toda a Terra; todavia, no sero feitos em vo os nossos apelos.

Por constituir tema de interesse geral para quantos mourejam nas fainas benditas do conhecimento da verdade, subordinei estas palavras epgrafe Roma e a Humanidade, a fim de levar-vos a minha pequena parcela de instruo sobre o Catolicismo que, deturpando nos seus objetivos as lies do Evangelho, se tornou uma organizao poltica em que preponderam as caractersticas essencialmente mundanas. ROMA EM SEUS PRIMRDIOS Fundada em tempos remotssimos, por agrupamentos de homens que experimentavam a necessidade de recproca defesa e proteo mtua, edificou-se Roma, sobre as lendas de Rmulo, do rapto das sabinas e outras. Habitada por indivduos acostumados rudeza, tornou-se populosa com os reforos de habitantes que constantemente lhe vinham dos ncleos circunvizinhos, vindo a ser em breve a cidade que se transformaria na clebre repblica, depois imprio, e que to fortemente predomina sobre os destinos humanos. Como, porm, no objeto da nossa palestra o estudo da Histria Universal, sintetizemos, para alcanar o nosso desiderato. O CRISTIANISMO EM SUAS ORIGENS Edificante a investigao, o estudo acerca do Cristianismo nos primeiros tempos de sua histria; edificante lembrarmos as apagadas figuras de pescadores humildes, grosseiros e quase analfalbetos, a enfrentarem o extraordinrio e secular edifcio erguido pelos triunfos romanos, objetivando a sua reforma integral. Afrontando a morte em todos os caminhos, reconheceram, em breve, que inmeros Espritos oprimidos os aguardavam e com eles se transformavam em anunciadores da causa do Divino Mestre. A histria da Igreja crist nos primitivos sculos est cheia de herosmos santificantes e de redentoras abnegaes. Nas dez principais perseguies aos cristos, de Nero a Diocleciano, vemos, pelo testemunho da Histria, gestos de beleza moral, dignos de monumentos imperecveis. Foi assim que, contando com a animadverso das autoridades da filosofia em voga na poca, os seguidores de Cristo sentiram forte amparo na voz esclarecida de Tertuliano, Clemente de Alexandria, Orgenes e outras sumidades do tempo. OS BISPOS DE ROMA Nos primitivos movimentos de propaganda da nova f, no possuam nenhuma supremacia os bispos romanos entre os seus companheiros de episcopado e a Igreja era pura e simples, como nos tempos que se seguiram ao regresso do seu divino fundador s regies da Luz. As primeiras reformas surgiram no quarto sculo da vossa era, quando Baslio de Cesaria e Gregrio Nazianzeno instituram o culto aos santos. Os bispos romanos sempre desejaram exercer injustificvel primazia entre os seus coirmos; todavia, semelhantes pretenses foram sempre profligadas, destacando-se entre os vultos que as combateram a venervel figura de Agostinho, que se tornara adepto fervoroso do Crucificado fora de ouvir as prdicas de Ambrsia, bispo de Milo, a cujos ps se prosternou Teodsio, o Grande, penitenciando-se das crueldades perpetradas ao reprimir a revolta dos tessalonicenses. Desde o primeiro conclio ecumnico de Nicia, convocado para condenao do cisma de rio, continuaram as reunies desses parlamentos eclesisticos, onde eram debatidos todos os problemas que interessavam ao movimento cristo.

Datam dessas famosas reunies as inovaes desfiguradoras da beleza simples do Evangelho; ainda a, contudo, nesses primeiros sculos que sucederam implantao da doutrina de Jesus, destinada a exercer to acentuada influncia na legislao de todos os povos, no se conhecia, em absoluto, a hegemonia da Igreja de Roma entre as outras congneres. Somente no princpio do sculo VII a presuno dos prelados romanos encontrou guarida no famigerado imperador Focas, que outorgou a Bonifcio a primazia injustificvel de bispo universal. Consumada essa medida, que facilitava ao orgulho e ao egosmo toda sua nociva expansibilidade, tem-se levado a efeito, at hoje, os maiores atentados, que culminaram, em 1870, na declarao da infalibilidade papal. INOVAES E DOGMAS ROMANOS A doutrina de Jesus, concentrando-se fora na cidade de Csares, a permaneceu como encarcerada pelo poder humano e, passando por consecutivas reformas, perdeu a simplicidade encantadora das suas origens, transformando-se num edifcio de pomposas exterioridades. Aps a instituio do culto dos santos, surgiram imediatamente os primeiros ensaios de altares e paramentos para as cerimnias eclesisticas, medidas aventadas pelos pagos convertidos, os quais, constantemente, foram adaptando a Igreja a todos os sistemas religiosos do passado. O dogma da trindade uma adaptao da Trimrti da antiguidade oriental, que reunia nas doutrinas do bramanismo os trs deuses Brama, Vishu e Siva. verdade que as coisas inacessveis ainda vossa compreenso e que constituem os mistrios celestes, s vos podem ser transmitidas em suas expresses simblicas; mas, o Catolicismo no pode aproveitar-se desse argumento para impor-se como nica doutrina infalvel e soberana. Ele era uma escola religiosa, como qualquer outra que busque nortear os homens para o bem e para Deus, mas que perdeu esse objetivo, pecando constantemente por orgulho dos seus dirigentes, os quais raras vezes sabem exemplificar a piedade crist. A histria do papado a do desvirtuamento dos princpios do Cristianismo, porque, pouco a pouco, o Evangelho quase desapareceu sob as suas despticas inovaes, Criaram os pontfices o latim nos rituais, o culto das imagens, a canonizao, a confisso auricular, a adorao da hstia, o celibato sacerdotal e, atualmente, noventa por cento das instituies so de origem humanssima, fora de quaisquer caractersticas divinas. AS PRETENSES ROMANAS Perdido o cetro da sua hegemonia na antiguidade, o esprito de supremacia perdurou, entretanto, na grande cidade, outrora teatro de todos os aviltamentos e corrupes da Humanidade. Foi dessa nsia, de operar um retrospecto da Histria, que nasceu provavelmente o desejo de o bispo romano arvorar-se em chefe do Cristianismo; o que Roma perdera, com o progresso e com a expanso dos povos, reaveria nos domnios das coisas espirituais. E assim aconteceu. O Vaticano, porm, no soube seno produzir obras de carter exclusivamente material, tornando-se potncia de poder e autoridade temporais. Afogou-se na vaidade, obtendo o que procurava, porquanto tem o seu imprio na Terra, que ainda no o reino de Jesus. O seu fastgio, as suas suntuosas baslicas, as suas pomposas solenidades recordam o politesmo e as dissipaes da sociedade romana e, quando o sumo-pontfice aparece em vossos dias na sdia gestatria, o retrato dos cnsules do antigo senado quando saiam a pblico, precedidos de litores. O smile perfeito. Meu objetivo foi mostrar-vos a inexistncia do selo divino nas instituies catlicas. Toda a fora da Igreja, na atualidade, vem da sua organizao poltica, que busca contemporizar com a ignorncia.

O milagre que se operou nalguns espritos de eleio, como o divino inspirado da mbria, gerou-se da beleza do Evangelho e dos tempos apostlicos, unicamente, porque, entre Jesus e o papa, entre os apstolos e os clrigos, h uma distncia imensurvel. O Vaticano conservar seu poderio, enquanto puder adaptar-se a todos os costumes polticos das nacionalidades; mas, quando o Evangelho for integralmente restabelecido, quando a onda de uma reforma visceral purificar o ambiente das democracias com a luminosa mensagem da fraternidade humana, desaparecer, no podendo ser absolvido na balana da Histria, porque ao lado dos poucos bens que espalhou est o peso esmagador das suas muitas iniqidades

IV - A BASE RELIGIOSA

No futuro, viver a Humanidade fora desse ambiente de animosidade entre a Cincia e a Religio e julgo mesmo que em nenhuma civilizao pode a primeira substituir a segunda. Uma e outra se completam no processo de evoluo de todas as almas para o Criador e para a perfeio de sua obra. As suas aparentes antinomias, que derivam, na atualidade, da compreenso deficiente do homem, em face dos problemas transcendentes da vida, sero eliminadas, dentro do estudo, da anlise e do raciocnio. O TXICO DO INTELECTUALISMO Nos tempos modernos, mentalidades existem que pugnam pelo desaparecimento das noes religiosas do corao dos homens, saturadas do cientificismo do sculo e trabalhadas por idias excntricas, sem perceberem as graves responsabilidades dos seus labores intelectuais, porquanto ho de colher o fruto amargo das sementes que plantaram nas almas jovens e indecisas. Pede-se uma educao sem Deus, o aniquilamento da f, o afastamento das esperanas numa outra vida, a morte da crena nos poderes de uma providncia estranha aos homens. Essa tarefa intil. Os que se abalanam a sugerir semelhantes empresas podem ser dignos de respeito e admirao, quando se destacam por seus mritos cientficos, mas assemelham-se a algum que tivesse a fortuna de obter um osis entre imensos desertos. Confortados e satisfeitos na sua felicidade ocasional, no vem as caravanas inumerveis de infelizes, cheias de sede e fome, transitando sobre as areias ardentes.

EXPERINCIA QUE FRACASSARIA O sentimento religioso a base de todas as civilizaes. Preconiza-se uma educao pela inteligncia, concedendo-se liberdade aos impulsos naturais do homem. A experincia fracassaria. ocioso acrescentar que me refiro aqui moral religiosa, que dever inspirar a formao do carter e do instituto da famlia e no ao sectarismo do crculo estreito das Igrejas terrestres, que costumam envenenar, a no mundo, o ambiente das escolas pblicas, onde dever prevalecer sempre o mais largo critrio de liberdade de pensamento. Falo do lar e do mundo ntimo dos coraes. No dia em que a evoluo dispensar o concurso religiosos para a soluo dos grandes problemas educativos da alma do homem, a Humanidade inteira estar integrada na religio, que a prpria verdade, encontrando-se unida a Deus, pela F e pela Cincia ento irmanadas. A FALIBILIDADE HUMANA Em cada sculo o progresso cientfico renova a sua concepo acerca dos mais importantes problemas da vida. Raramente os verdadeiros sbios so compreendidos por seus contemporneos. Se as contradies dos estudiosos so o sinal de que a Cincia evolve sempre, elas atestam, igualmente, a fraqueza e inconsistncia dos seus conhecimentos e a falibilidade humana. O SUBLIME LEGADO Diz-se que o pensamento religioso uma iluso. Tal afirmativa carece de fundamento. Nenhuma teoria cientfica, nenhum sistema poltico, nenhum programa de reeducao pode roubar do mundo a idias de Deus e da imortalidade do ser, inatas no corao dos homens. As ideologias novas tambm no conseguiro elimin-la. A religio viver entre as criaturas, instruindo e consolando, como um sublime legado. RELIGIO E RELIGIES O que se faz preciso, em vossa poca, estabelecer a diferena entre religio e religies. A religio o sentimento divino que prende o homem ao Criador. As religies so organizaes dos homens, falveis e imperfeitas como eles prprios; dignas de todo o acatamento pelo sopro de inspirao superior que as faz surgir, so como gotas de orvalho celeste, misturadas com os elementos da terra em que caram. Muitas delas, porm, esto desviadas do bom caminho pelo interesse criminoso e pela ambio lamentvel dos seus expositores; mas a verdade um dia brilhar para todos, sem necessitar da cooperao de nenhum homem. SABEDORIA INTEGRAL E ORDEM INVIOLVEL Cabe-nos, pois, a ns que depois da morte j no encontramos nenhum ponto de dvida, exclamar para os que crem e esperam: - irmos nossos que confiais na Providncia Divina, dentro da escurido do mundo!... Do portal de claridade do Alm-Tmulo, ns vos estendemos mos fraternas!... Nossas palavras correm pelo mundo como sopro poderoso de verdades. A morte no existe e o Esprito a nica realidade imutvel da existncia.

Todas as Babilnias do passado jazem no p dos tempos, com as suas glrias reduzidas a um punhado de cinzas, mas dentro do Universo mil laos nos unem. Sobre as runas, sobre os escombros das civilizaes mortas e dos templos desmoronados, ns viveremos eternamente. Uma justia soberana, ntegra e misericordiosa, preside aos nossos destinos. Na Terra ou no Espao, unamos os nossos esforos pelo bem coletivo. Guardai convosco o sagrado patrimnio das crenas porque, acima das coisas transitrias do mundo, h uma Sabedoria Integral e uma Ordem Inviolvel. Lutemos, pois, com destemor e coragem, porque Deus justo e a alma imortal.

V - A NECESSIDADE DA EXPERINCIA

Em vossos dias, a luta a cada momento recrudesce sobre a face do mundo; inmeras causas a determinam e Deus permite que ela seja intensificada, em benefcio de todos os seus filhos. Todas as classes so obrigadas a grandes trabalhos, mormente aos trabalhos intelectuais, porquanto procuram, com afinco, a soluo da crise generalizada em todos os pases. Ponderando a grande soma dos males atuais, buscam elas remdios para as suas preocupaes, espantadas com a situao econmica dos povos, cuja precariedade recai sobre a vida das individualidades, multiplicando as suas angstias na luta pelo po cotidiano. O quadro material que existe na Terra no foi formado pela vontade do Altssimo; ele o reflexo da mente humana, desvairada pela ambio e pelo egosmo. O Cu admite apenas que o mundo sofra as conseqncias de to perniciosos elementos, porque a experincia necessria como chave bendita que descerra as portas da compreenso.

Cada um, pois, medite no quinho de responsabilidades que lhe toca e no evite o trabalho que eleva para as Alturas. O MOMENTO DAS GRANDES LUTAS H quem despreze a luta, mergulhando em nociva impassibilidade, ante os combates que se travam no seio de todas as coletividades humanas; a indiferena anula na alma as suas possibilidades de progresso e oblitera os seus germens de perfeio, constituindo um dos piores estados psquicos, porque, roubando individualidade o entusiasmo do ideal pela vida, a obriga ao estacionamento e esterilidade, prejudiciais em todos os aspectos sua carreira evolutiva. Semelhante situao no se pode, todavia, eternizar, pois para todos os espritos, talhados todos para o supremo aperfeioamento, raia, cedo ou tarde, o instante da compreenso que nos impele a contemplar os altos cimos... A alma estacionria, at ento refratria s pugnas do progresso, sente em si a necessidade de experincias que lhe facultaro o meio de alcanar as culminncias vislumbradas... Atira-se ai luta com devoo e coragem. Vezes inmeras fracassa em seus bons propsitos, porm, nesse turbilho de incessantes combates que ela evoluciona para a perfeio infinita, desenvolvendo as suas possibilidades, aprimorando os seus poderes, enobrecendo-se, enfim. OS PLANOS DO UNIVERSO SO INFINITOS Para os desencarnados da minha esfera, o primeiro dia do Esprito to obscuro como o primeiro dia do homem o para a Humanidade. Somente sabemos que todos ns, indistintamente, possumos germens de santidade e de virtude, que podemos desenvolver ao infinito. Podendo conhecer a causa de alguns dos fenmenos do vosso mundo de formas, no conhecemos o mundo causal dos efeitos que nos cercam, os quais constituem para vs outros, encarnados, matria impondervel em sua substncia. Se para o vosso olhar existem seres invisveis, tambm para o nosso eles existem, em modalidade de vida que ainda estudamos nos seus primrdios, porquanto os planos da evoluo se caracterizam pela sua multiplicidade dentro do Infinito. Aqui reconhecemos quo sublime a lei de liberdade das conscincias e dessa emancipao provm a necessidade da luta e do aprendizado. O PROGRESSO ISOLADO DOS SERES A Cincia, a Arte, a Cultura, a Virtude, a Inteligncia no constituem patrimnios eventuais do homem, conforme podeis observar; semelhantes atributos s se revelam, na Terra, nos organismos dos gnios, os quais representam a smula de extraordinrios esforos individuais, em existncias numerosas de sacrifcio, abnegao e trabalho constantes. Todos os seres, portanto, laboram insuladamente, na aquisio dessas prerrogativas, de acordo com as suas vocaes naturais, dentro das lutas planetrias. Paulatinamente, vencem imperfeies, aparam arestas, aniquilam defeitos em suas almas, norteando-as para o progresso, ltimo objetivo de todas as nossas cogitaes comuns. O FUTURO A PERFEIO Integrada no conhecimento de suas prprias necessidades de aprimoramento, a alma jamais abandona a luta. Volta s existncias preparatrias do seu futuro glorioso. Rene-se aos seres que lhe so afins, desenvolvendo a sua atividade perseverante e incansvel nos carreiros da evoluo.

Em existncias obscuras, ao sopro das adversidades, amontoa os seus tesouros imortais, simbolizados nas lies que aprende, devotadamente, nos sofrimentos que lhe apuram a sensibilidade, Cada etapa alcanada um ciclo de dores vencidas e de perfeies conquistadas. O QUE SIGNIFICAM AS REENCARNAES Cada encarnao como se fora um atalho nas estradas da ascenso. Por esse motivo, o ser humano deve amar a sua existncia de lutas e de amarguras temporrias, porquanto ela significa uma beno divina, quase um perdo de Deus. A golpes de vontade persistente e firme, o Esprito alcana elevados pontos na sua escalada, nos quais no mais estacionar no caminho escabroso, mas sentir cada vez mais a necessidade de evoluo e de experincia, que o ajudaro a realizar em si as perfeies divinas.

VI - PELA REVIVESCNCIA DO CRISTIANISMO

Irmos e amigos. Ainda para o estudo e a prtica do Evangelho, em sua primitiva pureza, que tereis de voltar o vosso entendimento, se quiserdes salvar da destruio o patrimnio de conquistas grandiosas da vossa civilizao. POCA DE DESOLAO Tocastes a poca da desolao, em que os homens no mais se compreendem uns aos outros. A morte de todos os vossos ideais de concrdia, a falncia dos vossos institutos pr-paz requerem a ateno acurada da Sociologia e esta somente poder solucionar os problemas que vos assoberbam, cheios de complexidades e transcendncia, com o estudo do Evangelho do Cristo, porm, no segundo os ditames da conveno social, que h muitos sculos vem transformando o ideal de perfeio do Crucificado num acervo de exterioridades, que os homens adotaram por questes de esnobismo ou de acordo com os interesses da faco ou da personalidade. Novos sistemas polticos, sobre as bases dos nacionalismos que vm criando no seio dos povos a terrvel autarquia, ou sobre os alicerces frgeis desse comunismo que objetiva a extino do sagrado instituto da famlia, apenas correro o orbe com a sua feio de ideologias ocas, envenenando os espritos e intoxicando as conscincias.

A NORMA DE AO EDUCATIVA O psiclogo, o pedagogista, o formados das novas geraes, para entrarem na arena da luta a prol do aperfeioamento de cada individualidade sobre a Terra, tero de buscar a sua norma de ao dentro do prprio Cristianismo, em sua simplicidade inicial, se no quiserem que a Humanidade atinja a culminncia dos arrasamentos e das destruies. As religies literalistas passaram, desdobrando com as suas filosofias, sobre a fronte da Humanidade, um manto rico de fantasias e de concepes variadas, mas baldas de essncia e de esprito que lhes vivificassem os ensinamentos. A FALHA DA IGREJA ROMANA A Igreja Catlica, amigos, que tomou a si o papel de zeladora das idias e das realizaes crists, pouco aps o regresso do Divino Mestre s regies da Luz, falhou lamentavelmente aos seus compromissos sagrados. Desde o conclio ecumnico de Nicia, o Cristianismo vem sendo deturpado pela influenciao dos sacerdotes dessa Igreja, deslumbrados com a viso dos poderes temporais sobre o mundo. No valeu a misso sacrossanta do iluminado da mbria, tentando restabelecer a verdade e a doutrina de piedade e de amor do Crucificado para que se solucionasse o problema milenar da felicidade humana. As castas, as seitas, as classes religiosas, a intolerncia do clericalismo constituram enormes barreiras a abafarem a voz das realidades crists. A moral catlica falhou aos seus deveres e s suas finalidades. A Espanha atual, alimentada de catecismo romano desde a sua formao, bem, com os seus incndios e depredaes de tudo o que fora feito, um atestado da falncia dos ensinamentos ou da orientao de Roma para alcanar o desiderato do progresso coletivo e da tica social. No nos elcito influenciar os homens e as suas instituies. Todavia, podemos apreciar a influncia das idias sobre as massas, apreciando-lhes os resultados. o que desejamos evidenciar, solicitando vossa ateno para o complexo de fenmenos dolorosos, de ordem social e poltica, que vindes observando h alguns anos. Fazendo-o, temos o objetivo de vos demonstrar a que resultado conduziu os povos a deturpao da palavra do Cristo, e a necessidade de voltar-se o raciocnio individual e coletivo para a compreenso dos deveres que dela decorrem. O PROPSITO DOS ESPRITOS O nosso propsito, na atualidade, cooperar convosco pela obteno da paz e da concrdia no seio da coletividade humana. Agora, filhos, j no so mais os homens os donos do trabalho, os senhores absolutos da tarefa. Tomando por seus companheiros os de boa-vontade que se acham a no planeta, buscando o aprimoramento anmico e psquico onde a se encontrem, so os gnios do Espao que, sob a gide do Divino Mestre, vm proclamar, por entre as sociedades terrenas, as consoladoras verdades, as grandiosas verdades. J agora, no mais se poder abafar o ensinamento no silncio escuro dos calabouos, porquanto uma nova concepo do direito e da liberdade felicita as criaturas. em razo disso que os tmulos falam, que os mortos voltam da sombra e do amontoado das cinzas, para dizer-vos que a vida o eterno presente e que a imortalidade, dentro dos institutos da justia incorruptvel, que nos observa e julga, um fato incontestvel.

Conclamando os homens, nossos irmos, trazemos a todos o fruto abenoado de nossas penosas existncias, asseverando a cada um que o problema da paz e da felicidade est solucionado no estatuto divino. Todas as nossas atividades objetivam a revivescncia do Cristianismo na Terra, de modo que um templo se levante em cada lar e um hostirio em cada corao. Auxiliai-nos, trazendo-nos o concurso da vossa boa-vontade, de vosso querer; ajudai-nos em nossos propsitos benditos de reedificao do Templo de Jesus, de cujos altares os maus sacerdotes se descuidaram, levados pelos cantos de sereia da vaidade e dos interesses do mundo. Que o Mestre abenoe a cada um de vs, fortalecendo-vos a f, para que possamos com Ele, com a sua proteo e a sua misericrdia, vencer na luta em que nos achamos emprenhados.

VII - O LABOR DAS ALMAS

Descerradas as pesadas cortinas materiais que a na Terra nos cobriam os olhos do Esprito, experimentamos, aliado s comoes de xtase diante da imensidade, o desejo de comunicar a verdade a todas as criaturas. Como, porm, atingir semelhante desiderato? Obstculos inmeros se nos antolham, avultando o da falta de um estabelecimento direto entre o plano material e o espiritual, que somente poderamos obter atravs de poderosa mediunidade generalizada, capaz de registrar de maneira palpvel todas as maravilhas do mundo psquico. Todavia, o porvir humano nos faz entrever essa ligao mais ntima dos Espritos, pertenam ou no ao orbe mental.

DIFICULDADES DA COMUNICAO Na atualidade, quase todo fato medinico constitui o fenmeno, o mistrio, o acontecimento que exorbita das leis naturais, considerado, portanto, erradamente pelos seus observadores. Da o nascerem numerosas dificuldades para que muitas entidades atuem de forma sensvel em vossas existncias. Mas, se lhes impossvel a comunicao direta, fcil a sua participao em vossos afazeres, estudos, pensamentos e preocupaes. Os Espritos, prepostos a esse ou quele mister no seio da Humanidade e da natureza, formam um conjunto harmonioso e muito maior do que julgais. Rompido o lao que a une matria, um dos primeiros pensamentos da alma para os seres queridos que ficaram distncia, e a ansiedade de rev-los constitui um dos mais santos objetivos de suas aspiraes. Nem sempre isso lhes permitido, porquanto uma ordem indefectvel preside s leis csmicas que so as leis divinas. Fazem tudo, porm, para que se tornem dignas da confiana superior, e assim que inmeras criaturas desencarnadas se entregam, em vossos ambientes, a misteres dignificantes e redentores. O TRABALHO DOS ESPRITOS Em vossa vida, tomam parte as entidades do Alm: sem que as vejais, perambulam em vosso meio, atuam em vossos atos, sem que os vossos nervos visuais lhes registrem a presena. Edificante observarmos o sacrifcio de tantos seres evolvidos que se consagram a sagrados labores, no planeta das sombras, quais os da regenerao de individualidades obcecadas no mal, operando abnegadamente a servio da redeno de todas as almas, atirando-se com destemor a tarefas penosas, cheios de renncia santificadora. NECESSIDADE DO SACRIFCIO Fora da carne, compreende-se a excelncia da abnegao e do sacrifico e prol de outrem. A maioria das nossas obras pessoais so como bolhas de gua sabonada que se dispersam nos ares, porque, visando ao bem-estar e ao repouso do eu, tm como base o egosmo que atrofia a nossa evoluo. Toda a felicidade do Esprito provm da felicidade que deu aos outros, todos os seus bens so oriundos do bem que espalhou desinteressadamente. Compreendendo essas verdades, muitas vezes aps as transformaes da morte, no as assimilamos tardiamente, porque, de posse das realidades prximas do Absoluto, concatenamos as nossas possibilidades, laborando ativamente na obra excelsa do bem comum e do progresso geral, encontrando, assim, foras novas que nos habilitam a merecido xito em novas existncias de abnegao que nos levaro s esferas felizes do Universo. Venturosos so os raros Espritos que sentem a excelsitude dessas verdades na vida corporal. Sacrificando-se em benefcio dos semelhantes, experimentam, mesmo sob a cruz das dores, a suave emoo das venturas celestes que os aguardam nos planos aperfeioados do Infinito. DESENVOLVIMENTO DA INTUIO Faz-se mister, em vossos tempos, que busqueis desenvolver todas as vossas energias espirituais foras ocultas que aguardam o vosso desejo para que desabrochem plenamente. O homem necessita das suas faculdades intuitivas, atravs de sucessivos exerccios da mente, a qual, por sua vez, dever vibrar ao ritmo dos ideais generosos. Cada individualidade deve alargar o crculo das suas capacidades espirituais, porquanto, poder, como recompensa sua perseverana e esforo, certificar-se das sublimes verdades do mundo invisvel, sem o concurso de quaisquer intermedirios. O que se lhe faz, porm, altamente necessrio o amor, o devotamento, a aspirao pura e a f inabalvel, concentrados nessa luz que o corao almeja fervorosamente; esse estado espiritual aumentar o poder vibratrio da mente e o homem ter ento nascido para uma vida melhor.

VIII - A CONFISSO AURICULAR

Interpelado, h dias, a respeito da confisso auricular, nada mais pude fazer que dar uma resposta resumida, de momento, adiando o instante de expender outras consideraes atinentes ao assunto. Padre catlico que fui, na minha ltima romagem terrena, sinto-me vontade para fala com imparcialidade sincera. No ser a minha palavra que v condenar qualquer religio, todas elas nascidas de uma inspirao superior que os homens viciaram, acomodando as determinaes de ordem divina aos seus prprios interesses e convenincias, desvirtuando-lhes os sagrados princpios. Todas as doutrinas religiosas tm a sua razo de ser no seio das coletividades, onde foram chamadas a desempenhar a misso de paz e de concrdia humana. Todos os seus males provm justamente dos abusos do homem, em amold-las ao abismo de suas materialidades habituais; e, de fato, constitui um desses abusos a instituio da confisso auricular, pela Igreja Catlica. A CONFISSO NOS TEMPOS APOSTLICOS Se verdade que, na poca do Precursor, os novos crentes adotavam o sistema de confessar publicamente as suas faltas e os seus erros, tal costume diferia essencialmente de tudo quanto criou a Igreja Catlica, nesse particular, depois da partida, para o Alm, dos elevados Espritos que lanaram, com o sangue dos seus sacrifcios e com a mais sublime renncia dos bens terrenos, as bases da f, as quais tm resistido ao bolor dos sculos. A confisso pblica dos prprios defeitos, nos tempos apostlicos, constitua para o homem forte barreira, evitando sua reincidncia na falta. Um sentimento profundo de verdadeira humildade movia o corao nesses momentos, oferecendo-lhe as melhores possibilidades de resistncia ao assdio das tentaes, e semelhante princpio representava como que uma vacina contra as lceras do remorso e das chagas morais. Todavia, os tempos decorreram e, no seu transcurso, observou-se a transformao radical de todas as leis sublimes de fraternidade crist, anteriormente preconizadas.

A CONFISSO AURICULAR E SUA GRANDE VTIMA A confisso auricular constitui uma aberrao, dentro do amontoado das doutrinas desvirtuadas do romanismo. E justamente a mulher, pelo esprito sensvel de religiosidade que caracteriza, a maior vtima do confessionrio. Infelizmente, toda a srie de absurdos do inqualificvel sacramento da penitncia oriunda dos superiores eclesisticos, dos telogos e falsos moralistas da Igreja que, perversamente, criaram os longos e indiscretos interrogatrios, aos quais ter a mulher de submeter-se passivamente, diante de um homem solteiro, estranho, que ela, inmeras vezes, nem conhece. Os padres, geralmente, em virtude do seu desconhecimento dos sagrados deveres da paternidade, no a vo interpelar no tocante s obrigaes austeras do governo da casa; ferem exatamente os problemas mais ntimos e mais delicados da vida do casal, violando o sagrado respeito das questes do lar, dando pasto aos pensamentos mais injustificveis e, s vezes, repugnantes. E o vu de modstia e de beleza que Deus concedeu mulher, para que ela pudesse mergulhar qual lrio de espiritualidade nos pntanos deste mundo, arrancado justamente por esse homem que se inculca ministro das luzes celestes. Muitas vezes, no confessionrio que comea o calvrio social da mulher. Dolorosos e pesados tributos so cobrados das catlicas-romanas, que, confiadas em Deus, se lanam aos ps de um homem cheio das mesmas fraquezas dos outros mortais, na enganosa suposio de que o sacerdote a imagem da Divindade do Senhor. REFORMA NECESSRIA No podeis calcular a imensidade de crimes perpetrados sombra dos confessionrios penumbrosos, onde almas aflitas e fervorosas buscam consolao e conforto espiritual. O que se faz necessrio em vossos dias a reforma de semelhantes costumes. Quando essa renovao no parta das autoridades eclesisticas, que ela possa nascer dos esforos conjugados de todos os esposos e de todos os pais, substituindo eles os confessores junto de suas esposas e de suas filhas. Muitas vezes, quando procurado por conscincia polutas, que me vinham fazer o triste relato de suas existncias repletas de deslizes, eu nunca me senti com autoridade bastante para ouvi-las. CONFESSAI-VOS UNS AOS OUTROS Todo esprito do Evangelho, legado pelo Mestre Humanidade sofredora, foi deturpado pelo homem, dentro dos seus interesses mesquinhos e das suas idias de antropomorfismo. Por isso, ns, que j trazemos o corao trabalhado nas mais penosas experincias, podemos declarar, diante da nossa conscincia e diante de Deus que nos ouve, que nenhum bem pode prodigalizar a confisso auricular ao esprito, sendo um costume eminentemente nocivo, com seus caractersticos de depravao moral, merecendo, portanto, toda a ateno da sociologia moderna. Confessai-vos uns aos outros, buscando de preferncia aqueles a quem ofendestes e, quando a vossa imperfeio no v-lo permita, procurai ouvir a voz de Deus, na voz da vossa prpria conscincia.

IX - A IGREJA DE ROMA NA AMRICA DO SUL

A Igreja Romana movimenta-se na Amrica do Sul. Sentindo os perigos da Europa, onde os produtos ideolgicos de novas doutrinas lhe criaram uma situao profundamente embaraosa, a organizao poltica do Catolicismo volta-se para a Amrica Meridional, onde os neolatinos, vivendo a existncia reflexa dos grandes centros ocidentais, trabalham ainda por adquirir uma personalidade coletiva. Os ltimos congressos eucarsticos na Argentina e no Brasil representam o apogeu das suas atividades, no sentido de manter a sua falsa posio, custa de exterioridade suntuosas, dentro daquela megalomania caracterstica das guias dominadoras do imprio romano. A GRANDE USURPADORA Vivendo custa da economia dos que trabalham, a Igreja Romana a atual usurpadora de grande percentagem do esforo penoso das coletividades. Sem dvida, a sua influncia no passado beneficiou a civilizao, muito embora tenha sido essa influncia saturada de movimentos condenveis, sombra do nome de Deus e em nome do Evangelho. As guerras santas, a inquisio, as renovaes religiosas dos sculos pretritos, apoiam a nossa assertiva. As obras beneficentes da Igreja esto ainda cheias de sangue dos mrtires.

Quase todos os bens que o Vaticano conseguiu trazer civilizao nascente fizeram-se acompanhar de terrveis acontecimentos. O CATOLICISMO NA EUROPA MODERNA A Europa moderna, pobre de possibilidades econmicas e compreendendo de perto a ao defraudadora da Igreja Catlica, tornou-se campo quase estril para as suas exploraes. As tendncias da mentalidade geral para uma organizao econmica, sobre a base da justia que deve prevalecer em todas as leis do futuro, fizeram dos pases europeus terreno imprprio para uma indstria religiosa. Com exceo da poltica de Berlim e de Roma, outras nacionalidades europias custariam a tolerar esses movimentos de audaciosas exploraes. A mstica fascista a nica que procura o amparo das iluses religiosas do Catolicismo, com o objetivo de manter a coeso popular, em torno da idolatria do Estado. Ainda agora, existem pronunciadas tendncias da nova Alemanha para que se crie, nos bastidores da poltica hitlerista, uma Igreja nacionalizada. Mas os pases democrticos, que se encaminham, com os seus estatutos de governo, para o socialismo cristo do porvir, sentiriam dificuldade em suportar tutelas dessa natureza. Trabalhadores por doutrinas libertrias, eles vm pagando com sangue os seus progressos penosamente obtidos. Longe de ns o aplaudirmos a poltica nefasta de Stalin ou a suas atividades nos gabinetes de Lon Blum ou de Azaa; apenas salientamos a tendncia das massas para a liberdade, sacudindo o jugo milenar do Catolicismo, que a, pretexto de prosseguir na obra crist, apossou-se do Estado para dominar e escravizar as conscincias. A Igreja, se bem haja desempenhado misso preponderante no destino desta civilizao que, na atualidade, toca ao apogeu, fez mais vtimas que as dez perseguies mais notveis, efetuadas pelos imperadores de Roma antiga contra os adeptos da abenoada doutrina do Crucificado. A IGREJA CATLICA PROVOCANDO A POBREZA NO MUNDO Integrada no conhecimento dessas grandes verdades que a Europa de agora se apresenta como um campo perigoso para as grandes concentraes catlicas; e os sacerdotes romanos que, com escasso automatismo de sibaritas, bem compreendem que a viso dos seus faustos e de suas grandezas aulam o instinto terrvel das massas, trabalhadas pelas necessidades mais duras, reconhecendo, de modo extraordinrio, os movimentos homicidas dos extremismos da atualidade, cujas lutas nefastas vm amargurando a alma dos povos. Ningum ignora a fortuna gigantesca que se encerra, sem benefcio para ningum, nos cofres pesados do vaticano; capitais que para eles se canalizam, com fertilidade assombrosa, ali repousam sem se converterem em benefcio dos que trabalham, conquistando com penoso suro o po de cada dia. Os milhes de liras que ali se arquivam, em detrimento da economia de todas as classes que produzem, tm apenas uma utilidade, que a do engrandecimento da obra sunturia do humildes continuadores de Jesus. AMARGOS CONTRASTES Enquanto h fome e desolao no mundo, Sua Santidade distribui bnos e ttulos nobilirquicos, compensados com os mais pingues tributos de ouro. As canonizaes custam verdadeiras fortunas aos pases catlicos. Para que a Frana conseguisse o altar para a sua herona de Domremy, muitos milhares de francos foram arrancados economia popular. A Amrica do Sul ainda no conseguiu alguns santos do Vaticano, em virtude da sua carncia de recursos financeiros consecuo de tal projeto. Enquanto o vaticano se entende com o Quirinal sobre as mais pesadas somas de ouro, destinadas s atividades guerreiras, os padres se renem a e falam de paz; enquanto Pio XI se debrua nos seus ricos apartamentos, passeando pelas suas galerias de arte de todos os sculos e pelas vastas bibliotecas, exibindo a imagem do Crucificado nas suas sandlias, ou entregando-se ao repouso no Castel Gandolfo, h criaturas morrendo a mingua de trabalho, entregues a toda sorte de misrias e de vicissitudes.

O MUNDO TEM SEDE DE CRISTO Inspirando-se na inteligncia de Leo XIII, que deixou a sua Rerum novarum como alto documento poltico de conciliao das classes proletrias e capitalistas, Pio XI publicou a sua Quadragsimo anno, tentando estabelecer barreira s doutrinas novas, que vm pr em xeque a falsa posio da Igreja Catlica. Alguns pases vm inspirando-se nessas bulas pontifcias, para a criao de dispositivos constitucionais, aptos a manter o equilbrio social; todavia, importa considerar que a igreja impotente e suspeita para tratar dos interesses dos povos. Na sua situao parasitria, no pode falar aos que trabalham e sofrem, aprendendo nas experincias mais dolorosas da vida. A vossa civilizao sente necessidade da prtica evanglica, tem sede de Cristo, fome de idealismo genuinamente cristo e, diante desse surto novo de f das coletividades, nada valem os congressos eucarsticos, porquanto chegado o tempo de se fecharem as portas da indstria da cruz. O Cristo ter de ressurgir dos escombros em que foi mergulhado pela teologia do Catolicismo. O dogma conhecer o seu fim com o advento das verdades novas e para esse movimento grandioso do porvir que os mortos vm dar as mos aos vivos de boa-vontade. Que a Igreja Romana se transforme, buscando guardar a essncia dos exemplos terrveis desta ltima revoluo espanhola; que as provaes coletivas hajam chegado ao seu termo, sem necessidade de mais sangue, e de mais lgrimas e de mais vidas; que Roma compreenda tudo isso e esclarea os seus tutelados, antes que os escravos de suas iluses recordem de sacudir as algemas por si mesmos; que a lei de Jesus impere desde j, sem precisar das grandes dores que, por tantas vezes, tm lacerado o corao sofredor da Humanidade terrestre. X AS PRETENSES CATLICAS

Acha possvel e, sobretudo, conveniente que a Igreja volte a sagrar o chefe do Estado no Brasil? Em caso afirmativo, a qual Igreja caberia essa funo? Dever o poder da Repblica receber a sagrao de todos os cultos? As perguntas acima revelam o assunto palpitante dos interesses inferiores da Igreja de Roma na Amrica do Sul, mormente no Brasil, segundo as nossas consideraes em anterior comunicado.

Motivam-se algumas declaraes feitas ultimamente por um padre catlico, considerando a origem divina do poder sobre a Terra, tentando reconduzir o Estado s antigas bases absolutistas e teocrticas. Decididamente, a Igreja no esconde o seu propsito de escravizar ainda as conscincias humanas e, com os seus continuados pruridos de hegemonia sobre todos os outros cultos, revela suas fundas saudades do Santo Ofcio, para algemar o pensamento dos homens s enxovias dos seus interesses. Em pleno sculo XX, fala-se na necessidade de se delatarem os crimes dos pais, dos esposos, dos irmos; preconiza-se a devassa das instituies, dos lares e das conscincias. No ser surpresa para ningum, se os padres catlicos exumarem amanh, das cinzas da Idade Mdia para os dias que correm, o clebre Livro das Taxas, do tempo de Leo X, em que todos os preos do perdo para os crimes humanos esto estipulados. O CULTO RELIGIOSO E O ESTADO A evoluo dos cdigos polticos da Amrica do Sul deveria merecer mais respeito por parte dos elementos que se acham sob as ordens do Vaticano. Falar-se em sagrao do chefe do Estado pela Igreja Romana, aliando o direito divino s obrigaes polticas, depois de tantas conquistas sociais da Repblica, seria quase infantilidade, se isso no representasse algo de perigoso para os prprios cdigos de natureza poltica do pas. Nenhum culto, que se prenda a Deus pela devoo e por determinados deveres religiosos, tem o direito de interferir nos movimentos transitrios do Estado, como este ltimo no tem o direito de interferir na vida privada da personalidade, em matria de gosto, de sentimento e de conscincia, segundo as velhas frmulas do liberalismo. H muito tempo, os fenmenos do progresso poltico dos povos proscrevem essas nefastas influncias religiosas sobre a poltica administrativa das coletividades. SEMPRE COM CSAR J o prprio Cristo asseverava nas suas divinas lies; - A Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Mas, a Igreja Catlica Romana jamais ocultou sua preferncia pela amizade de Csar. Os tempos apostlicos, que ainda iluminam o corao da Humanidade sofredora, at os tempos modernos, pela sua unio com o Evangelho, foram muito curtos. No tardou que a organizao dos bispos romanos preponderasse sobre todos os ncleos do verdadeiro Cristianismo, sufocando-os com as suas foras temporais. Inventaram-se todas as novidades para o ideal de simplicidade e pureza de Jesus e, desde pocas remotas, o Catolicismo bem retrato do farisasmo dos tempos judaicos, que conduziu o Divino Mestre crucificao. Amiga dos poderosos, em todos os tempos, bastilha do pensamento livre da Humanidade que tentou a civilizao crist, talvez, por esse motivo, que a Igreja, pela voz dos seus telogos mais eminentes, procurou sempre revestir o poder transitrio dos felizes da Terra com um carter de divindade. Batida pela demagogia cptica de todos os filsofos e cientistas que seguiram no luminoso caminho das concepes liberais, retirada da sua posio de opressora para se transformar em instrumento humilde de outros opressores das criaturas humanas, a Igreja, na sua assombrosa capacidade de adaptao, esperou pacientemente outras oportunidades para reaquisio dos seus poderes e de suas tiranias e as encontrou dentro da mstica do Estado totalitrio.

XI MENSAGEM AOS MDIUNS

Venho exortar a quantos se entregaram na Terra misso da mediunidade, afirmando-lhes que, ainda em vossa poca, esse posto o da renncia, da abnegao e dos sacrifcios espontneos. Faz-se mister que todos os Espritos, vindos ao planeta com a incumbncia de operar nos labores medinicos, compreendam a extenso dos seus sagrados deveres para a obteno do xito no seu elevado e nobilitante trabalho. Mdiuns, a vossa tarefa deve ser encarada como um santo sacerdcio; a vossa responsabilidade grande, pela frao de certeza que vos foi outorgada, e muito se pedir aos que muito receberam. Fazse, portanto, necessrio que busqueis cumprir, com severidade e nobreza, as vossas obrigaes, mantendo a vossa conscincia serena, se no quiserdes tombar na luta, o que seria crestar com as vossas prprias mos as flores da esperana numa felicidade superior, que ainda no conseguimos alcanar! Pesai as consequncias dos vossos mnimos atos, porquanto preciso renuncieis prpria personalidade, aos desejos e aspiraes de ordem material, para que a vossa felicidade se concretize. VIGIAR PARA VENCER Felizes daqueles que, saturados de boa-vontade e de f, laboram devotadamente para que se espalhe no mundo a Boa Nova da imortalidade. Compreendendo a necessidade da renncia e da dedicao, no repararam nas pedras e nos acleos do caminho, encontrando nos recantos do seu mundo interior os tesouros do auxlio divino. Acendem nos coraes a luz da crena e das esperanas, e se, na maioria das vezes, seguem pela estrada incompreendidos e menosprezados, o Senhor enche com a luz do seu amor os vcuos abertos pelo mundo em suas almas, vcuos feitos de solido e desamparo.

Infelizmente a Terra ainda o orbe da sombra e da lgrima, e toda tentativa que se faz pela difuso da verdade, todo trabalho para que a luz se esparja fartamente encontram a resistncia e a reao das trevas que vos cercam. Da nascem as tentaes que vos assediam, e partem as ciladas em que muitos sucumbem, falta da orao e da vigilncia apregoadas no Evangelho. QUEM SO OS MDIUNS NA SUA GENERALIDADE Os mdiuns, em sua generalidade, no so missionrios na acepo comum do termo; so almas que fracassaram desastradamente, que contrariaram, sobremaneira, o curso das leis divinas, e que resgatam, sob o peso de severos compromissos e ilimitadas responsabilidades, o passado obscuro e delituoso. O seu pretrito, muitas vezes, se encontra enodoado de graves deslizes e de erros clamorosos. Quase sempre, so Espritos que tombaram dos cumes sociais, pelos abusos do poder, da autoridade, da fortuna e da inteligncia, e que regressam ao orbe terrqueo para se sacrificarem em favos do grande nmero de almas que desviaram nas sendas luminosas da f, da caridade e da virtude. So almas arrependidas que procuram arrebanhar todas as felicidades que perderam, reorganizando, com sacrifcios, tudo quanto esfacelaram nos seus instantes de criminosas arbitrariedades e de condenvel insnia. AS OPORTUNIDADES DO SOFRIMENTO As existncias dos mdiuns, em geral, tm constitudo romances dolorosos, vidas de amargurosas dificuldades, em razo da necessidade do sofrimento reparador. Suas estradas, no mundo, esto repletas de provaes, de continncias e desventuras. Faz-se, porm, necessrio que reconheam o ascetismo e o padecer, como belas oportunidades que a magnanimidade da Providncia lhes oferece, para que restabeleam a sade dos seus organismos espirituais, combalidos nos excessos de vidas mal orientadas, nas quais se embriagaram saciedade com os vinhos sinistros do vcio e do despotismo. Humilhados e incompreendidos, faz-se mister que reconheam todos os benefcios emanentes das dores que purificam e regeneram, trabalhando para que representem, de fato, o exemplo da abnegao e do desinteresse, reconquistando a felicidade perdida. NECESSIDADE DA EXEMPLIFICAO Todos os mdiuns, para realizarem dignamente a tarefa a que foram chamados a desempenhar no planeta, necessitam identificar-se com o ideal de Jesus, buscando para alicerce de suas vidas o ensinamento evanglico, em sua divina pureza; a eficcia de sua ao depende do seu desprendimento e da sua caridade, necessitando compreender, em toda a amplitude, a verdade contida na afirmao do Mestre Dai de graa o que de graa receberdes. Devendo evitar, na sociedade, os ambientes nocivos e viciosos, podem perfeitamente cumprir seus deveres em qualquer posio social a que forem conduzidos, sendo uma de suas precpuas obrigaes melhorar o meio ambiente com o exemplo mais puro de verdadeira assimilao da doutrina de que so pregoeiros.

No devero encarar a mediunidade como um dom ou como um privilgio, sim como uma bendita possibilidade de reparar seus erros de antanho, submetendo-se, dessa forma, com humildade, aos alvitres e conselhos da Verdade, cujo ensinamento est, frequentemente, numa inteligncia iluminada que se nos dirige, mas que se encontra igualmente numa provao que, humilhando, esclarece ao mesmo tempo o esprito, enchendo-lhe o ntimo com as claridades da experincia. O PROBLEMA DAS MISTIFICAES O problema das mistificaes no deve impressionar os que se entregam s tarefas medinicas, os quais devem trazer o Evangelho de Jesus no corao. Estais muito longe ainda de solucionar as incgnitas da cincia esprita, e se aos mdiuns, s vezes, torna-se preciso semelhante prova, muitas vezes os acontecimentos dessa natureza so tambm provocados por muitos daqueles que se socorrem das suas possibilidades. Tendo o corao sempre puro. com a f, com a pureza de intenes, com o sentimento evanglico que se podem vencer as arremetidas dos que se comprazem nas trevas persistentes. preciso esquecer os investigadores cheios de esprito de mercantilismo!... Permanecei na f, na esperana e na caridade em Jesus-Cristo, jamais olvidando que s pela exemplificao podereis vencer. APELO AOS MDIUNS Mdiuns, ponderai as vossas obrigaes sagradas! Preferi viver na maior das provaes a cairdes na estrada larga das tentaes que vos atacam, insistentemente, em vossos pontos vulnerveis. Recordai-vos de que preciso vencer, se no quiserdes soterrar a vossa alma na escurido dos sculos de dor expiatria. Aquele que se apresenta no Espao como vencedor de si mesmo maior que qualquer dos generais terrenos, exmio na estratgia e tino militares. O homem que se vence ao seu corpo espiritual apto a ingressar em outras esferas e, enquanto no colaborardes pela obteno desse organismo etreo, atravs da virtude e do dever cumprido, no saireis do crculo doloroso das reencarnaes. XII - A PAZ DO LTIMO DIA

J pensastes na paz do ltimo dia na Terra? H, na alma prestes a regressar sua eterna ptria, um modo de sensaes desconhecidas. Nesses olhos nublados de pranto, num corpo lavado pelo copioso suor da agonia, gangrenado e semi-apodrecido, onde os rgos rebeldes, em conflito, so centros das mais violentas e rudes dores, existe todo um amontoado de mistrios indecifrveis para aqueles que ficam. Nesses rpidos minutos, um turbilho de pensamentos represa-se nesse crebro esgotado pelos sofrimentos... O Esprito, no limiar do tmulo, sente angstia e receio; e, nos estertores de sua impotncia, v numa continuidade assombrosa de imagens movimentadas, toda inutilidade das iluses da vida material. Todas as suas vaidades e enganos tombam furiosamente, como se um ciclone impiedoso os arrancasse do seu ntimo, e os que somente para esses enganos viveram sentem-se, na profundeza de suas conscincias, como se atravessassem um deserto rido e extenso; todos os erros do passado gritam nos seus coraes, todos os deslizes se lhes apresentam, e nessa quietude aparente de uns lbios que se cerram no doloroso ricto da morte, existem brados de blasfmia e desesperao, que no escutais, em vosso prprio benefcio. OS QUE SE DEDICAM AS COISAS ESPIRITUAIS Nunca nos cansaremos de repetir que a existncia no orbe terreno constitui, para as almas mais ou menos evolvidas, um estgio de aprendizado ou degredo; junto desses seres sensveis, vivem os espritos retardados no seu adiantamento e aqueles que se encontram no inicio da evoluo. Para todos, porm, a luta a lei purificadora. Os que vivem com mais dedicao s coisas do Esprito, esses encontram maiores elementos de paz e felicidade no futuro; para eles, que sofreram mais em razo do seu afastamento da vida mundana, a morte um remanso de tranquilidade e de esperana. Encontraro a paz ambicionada nos seus dias de lgrimas torturantes, e sociedades esclarecidas os esperam em seu seio, para celebrarem dignamente os seus atos de herosmo na tarefa rdua de resistncia s inmeras sedues que a existncia planetria oferece. AS ALMAS TORTURADAS Quo triste, toda via, a situao dos que no mundo se apegaram, demasiadamente, s alegrias mentirosas e aos prazeres fictcios. Muitos anos de dor os aguardam, nas regies espirituais, onde contemplam incessantemente os quadros do seu pretrito, em desoladoras vises retrospectivas, na posse imaginria das coisas que os obsidiam. Amantes do ouro, ali ouvem, continuamente, o tilintar de suas supostas moedas; ingratos, escutam os que foram enganados pelas suas traies; cenas penosas se verificam e muitas almas piedosas se entregam ao mister de guias e condutores espirituais desses Espritos enceguecidos na iluso e nos tormentos. S ao amor dessas almas carinhosas permite que as esperanas no desfaleam, cultivando-as incessantemente no corao abatido e desolado dos sofredores, a fim de que renasam para os resgates necessrios. A OUTRA VIDA A vida no alm tambm atividade, trabalho, luta, movimento. Se as almas esto menos submetidas ao cansao, no combatem menos seu aperfeioamento. A leis das afinidades a tudo preside, entre os seres despidos dos indumentos carnais, e, liberto o Esprito dos laos que o agrilhoavam matria, recebe o apelo de quantos se afinam pelas suas preferncias e inclinaes.

ESPRITOS FELIZES Bem-aventurados todos aqueles que, ao palmilharem seus derradeiros caminhos, encontram a alvorada da paz, luminosa e promissora; nos celeiros da luz, recolhem o po da verdade e da sabedoria, porque bem souberam cumprir suas obrigaes morais. sombra das rvores magnnimas que planaram com seus atos de caridade, de f e de esperana, repousam a cabea dilacerada nos amargores da Terra; divinas inspiraes descem das Alturas sobre suas mentes, que iluminam como tabernculos sagrados e, interpretando fielmente as disposies da vontade diretora do Universo, transformam-se em mensageiros do Altssimo. AOS MEUS IRMOS Homens, meus irmos, considerai a frao de tempo da vossa passagem pela Terra. Observai o exemplo das almas nobres que, em pocas diferentes, vos trouxeram apalavra do Cu na vossa ingrata linguagem; suas vidas esto cheias de sacrifcios e dedicaes dolorosas. No vos entregueis aos desvios que conduzem ao materialismo dissolvente. Olhando o vosso passado, que constitui o passado da prpria Humanidade, uma cruciante amargura domina o vosso esprito: atrs de vs, a falncia religiosa, ante os problemas da evoluo, impele-vos descrena a ao egosmo; muitos se recolhem nas suas posies de mando e h uma sede generalizada de gozo material, com perspectiva do nada, que a maioria das criaturas acredita encontrar no caminho silencioso da morte; mas eis que, substituindo as religies que faliram, falta de cultivadores fiis, ouve-se a voz do Esprito da Verdade em todas as regies da Terra. Os tmulos falam e os vossos bem-amados vos dizem das experincias adquiridas e das dores que passaram. H um sublime conbio do Cu com a Terra. Vinde ao banquete espiritual onde a Verdade domina em toda a sua grandiosa excelsitude. Vinde sem desconfianas, sem receios, no como novos Tomes, mas como almas necessitadas de luz e de liberdade; no basta virdes com o esprito de cristicismo, preciso trazerdes um corao que saiba corresponder com sentimento elevado a um raciocnio superior. Outros mundos vos esperam na imensidade, onde os sis realizam os fenmenos de sua eterna trajetria. Dilatai vossa esperana, porque um dia chegar em que, na Terra, devereis abandonar o exlio onde chorais como seres desterrados. Que todos vs possais, no caso da existncia, contemplar no cu da vossa conscincia estrelas resplandecentes da paz que representar a vossa glorificao imortal.

XIII - AS INVESTIGAES DA CINCIA

No condenvel, sob o ponto de vista do bom senso, sem quaisquer dogmatismos intransigentes, a dvida que levou a Cincia da vossa poca a se recolher nas realidades positivas; claro que, segundo a opinio religiosa, o materialismo pernicioso, debaixo de todas as modalidades em que se nos apresente, mas necessrio vos convencer desde que em qualquer circunstncia predomina sempre a lei do progresso. O atesmo reinante deriva dos abusos dogmticos que a intransigncia de alguns sistemas tem pretendido impor conscincia humana, livre em suas ntimas expanses. Todavia, na certeza absoluta da evoluo que se realiza, atravs de todos os bices interpostos no seu caminho pela ignorncia e pela m-f, eis que, na atualidade, a prpria dvida serve de base ao monumento da f raciocinada do futuro. O RESULTADO DAS INVESTIGAES V-se a Cincia no dever de investigar, de estudar, e, no seu af incessante de saber, rolam por terra idias errneas, mantidas at hoje como alicerces de todas as suas perquiries, como, por exemplo, a da teoria da indivisibilidade atmica. Descobrindo centros imponderveis de atrao, como os electrnios componentes do tomo infinitesimal e os inios, atinge a verdade, quanto s teorias da vibrao, que preside, na base da matria csmica, a todos os movimentos da vida no Universo. A cincia infatigvel procura, agora, a matria-padro, a fora-origem, simplificada, da qual cr emanarem todos os compostos, e nesse estudo proveitoso que ela prpria, afirmando-se atia, descrente, caminha para o conhecimento de Deus. O FRACASSO DE MUITAS INICIATIVAS No so poucos os estudiosos que procuram investigar os domnios da cincia psquica, na sede de encontrar o lado verdadeiro da vida; porm, se muitas vezes acham apenas o malogro das suas esperanas, o soobro dos seus ideais, que se entregam os estudos arriscados sem preparao prvia para resolver to altas questes, errando voluntariamente com esprito de cepticismo, muitas vezes injustificvel, j que no filho de raciocnio acurado, profundo. O xito no estudo de problemas to transcendentais demanda a utilizao de fatores morais, raramente encontrados; da a improdutividade de entusiasmos e desejos que podem ser ardentes e sinceros. O UTILITARISMO A ausncia de demonstraes histolgicas no implica a inexistncia do Esprito. E essa certeza que compete Cincia atingir.

Muitos obstculos, contudo, se opem obteno desse desiderato, aliando-se ao preconceito acadmico o utilitarismo desenfreado que infesta a poltica e a religio; ele o maior inimigo da expanso das verdades espiritualistas no mundo, porque oriundo de interesses inferiores e mesquinhos. A prpria tendncia ao atesmo, imperante em quase todas as classes sociais, um derivativo lgico do esprito de interesse, que tem destrudo a beleza dos princpios religiosos, desvirtuados pelo utilitarismo de falsos missionrios. Mas, confiemos na influncia do espiritualismo; em futuro prximo, a sua atuao eminentemente benfica h de se fazer sentir, destruindo tudo quanto de nocivo e intil encontrar em sua passagem. OS TEMPOS DO PORVIR Marchamos, pois, para uma poca de crena firme e consoladora, que derramar o blsamo da f pura e iluminada sobre as almas que adoraro o Criador, sem qualquer vu de formalidades inadequadas e obsoletas. Semelhantes transformaes sero efetuadas aps muitas lutas, que enchero de receios e de espantos os espritos encarnados. Lembremo-nos, porm, de que Deus est no leme. esse o porvir do orbe em que viveis. Contudo, quanto tempo decorrer, at que essa nova era brilhe nos horizontes do entendimento humano? Ignoramos. Conjuguemos, todavia, os nossos esforos a fim de alcanarmos esse desiderato. Demonstrai, com o vosso exemplo, que a luz permanece em vossos coraes e cooperareis conosco, em favor dessas mutaes precisas. Toda reforma ter de nascer no interior. Da iluminao do corao vem a verdadeira cristianizao do lar, e do aperfeioamento das coletividades surgir o novo e glorioso dia da Humanidade. XIV - A SUBCONSCINCIA NOS FENMENOS PSQUICOS Todas as teorias que pretendem elucidar os fenmenos medinicos, alheios Doutrina Espiritista, pecam pela insuficincia e falsidade. Em vo, procura-se complicar a questo com termos rebuscados, apresentando-se as hipteses mais descabidas e absurdas, porquanto os conhecimentos hodiernos da Fsica, da Fisiologia e da Psicologia no explicam fatos como os de levitao, de materializao, de natureza, afinal, genuinamente esprita. Para a cincia anquilosada nas concepes dogmticas de cada escola, a fenomenologia medinica no deve constituir objeto de ridculo e de zombaria, mas sim um amontoado de materiais preciosos sua observao. Felizmente, se muitos dos pesquisadores criaram os mais complicados sistemas elucidativos, cheios de extravagncia nas suas enganadoras ilaes, alguns deles, desassombradamente, tm colaborado com a filosofia espiritualista para a consecuo dos seus planos grandiosos, que implicam a felicidade humana.

A SUBCONSCINCIA A subconscincia, to investigada em vosso tempo, no elucida os problemas dos chamados fenmenos intelectuais. Estudos levados a efeito sobre essa cmara escura da mente so ainda mal orientados, apesar disso, muitas teorias apressadas presumem explicar todo o mediunismo com a sua estranha influncia sobre o eu consciente. De fato, existem fenmenos subliminais; todavia, a subconscincia o acervo de experincias realizadas pelo o ser em suas existncias passadas. O Esprito, no labor incessante de suas mltiplas existncias, vai ajudando as sries de suas conquistas, de suas possibilidades, de seus trabalhos; no seu crebro espiritual organiza-se, ento, essa conscincia profunda, em cujos domnios misteriosos se vo arquivando as recordaes, e a alma, em cada etapa da sua vida imortal, renasce para uma nova conquista, objetivando sempre o aperfeioamento supremo. O OLVIDO TEMPORRIO O esquecimento, nessas existncias fragmentrias, obedecendo s leis superiores que presidem ao destino, representa a diminuio do estado vibratrio do Esprito, em contato com a matria. Esse olvido necessrio, e, afastando-se os benefcios espirituais que essa questo implica, luz das concepes cientificas, pode esse problemas ser estudado atenciosamente. Tomando um novo corpo, a alma tem necessidade de adaptar-se a esse instrumento. Precisa abandonar a bagagem dos seus vcios, dos seus defeitos, das suas lembranas nocivas, das suas vicissitudes nos pretritos tenebrosos. Necessita de nova virgindade; um instrumento virgem lhe ento fornecido. Os neurnios desse novo crebro fazem a funo de aparelhos quebradores da luz; o sensrio limita as percepes do Esprito, e ,somente assim, pode o ser reconstruir o seu destino. Para que o homem colha benefcios da sua vida temporria, faz-se mister que assim seja. Sua conscincia apenas a parte emergente da sua conscincia espiritual; seus sentidos constituem apenas o necessrio sua evoluo no plano terrestre. Da, a exiguidade das suas percepes visuais e auditivas, em relao ao nmero inconcebvel de vibraes que o cercam. AS RECORDAES

Todavia, dentro dessa obscuridade requerida pela sua necessidade de estudo e desenvolvimento, experimenta a alma, s vezes, uma sensao indefinvel... uma vocao inata que impele para esse ou aquele caminho; uma saudade vaga e incompreensvel, que a persegue nas suas meditaes; so os fenmenos introspectivos, que a assediam frequentemente. Nesses momentos, uma luz vaga da subconscincia atravessa a cmara de sombras, impostas pelas clulas cerebrais, e, atravs dessa luz coada, entra o Esprito em vaga relao com o seu passado longnquo; tais fatos so vulgares nos seres evolvidos, sobre quem a carne j no exerce atuao invencvel. Nesses vagos instantes, parece que a alma encarnada ouve o tropel das lembranas que passam em revoada; averses antigas, amores santificantes, gostos aprimorados, de tudo aparece numa frao no seu mundo consciente; mas, faz-se mister olvidar o passado para que alcance xito na luta. XV - A IDIA DA IMORTALIDADE

Embalde os corifeus do atesmo propagaro as suas amargas teorias, cujo objetivo o aniquilamento da idia da imortalidade entre os homens; embalde o ensino de novos sistemas de educao, dentro das inovaes dos cdigos polticos, tentar sufoc-la, porque todas as criaturas nascem na Terra com ela gravada nos coraes, inclusive os pretensos incrdulos, cuja mentalidade, no conseguindo solucionar os problemas complexos da vida, se revolta, imprecando contra a sabedoria suprema, como se os seus gritos blasfematrios pudessem obscurecer a luz do amor divino, estacando os sublimes mananciais da vida. Pode a poltica obstar sua manifestao, antepondo-lhe foras coercitivas: a idia da imortalidade viver sempre nas almas, como a aspirao latente do Belo e o do Perfeito. Acima do poder temporal dos governantes e da moral duvidosa dos pregadores das religies, ela continuamente prosseguir dulcificando os coraes e exaltando as esperanas, porque significa em si mesma o luminoso patrimnio da alma encarnada, como recordao perene da sua vida no Alm, simbolizando o lao indestrutvel que unea existncia terrena Vida Eterna, vislumbrada, assim, pela sua memria temporariamente amortecida.

A IDIA DE DEUS Desde os prdromos da Civilizao a idia da imortalidade congnita no homem. Todas as concepes religiosas da mais remota antigidade, se bem que embrionrias e grosseiras em suas exteriorizaes, no-la atestam. Entre as raas brbaras abundaram as idias terroristas de um Deus, cuja clera destruidora se abrandaria custa dos sacrifcios humanos e dos holocaustos de sangue, e, por toda a parte, onde homens primitivos deixaram os vestgios de sua passagem, v-se o sinal de uma divindade a cuja providncia e sabedoria as criaturas entregavam confiadamente os seus destinos. A CONSCINCIA Na histria de todos os povos, observar-se a tendncia religiosa da Humanidade; que, em toda personalidade existe uma fagulha divina a conscincia, que estereotipa em cada esprito a grandeza e a sublimidade de sua origem; no embrio, a princpio rude nas suas menores manifestaes, a conscincia se vai despindo dos vus de imperfeio e bruteza que rodeiam, debaixo de muitas vidas do seu ciclo evolutivo, em diferentes crculos de existncia, at que atinja a plenitude do aperfeioamento psquico e o conhecimento integral do seu prprio eu, que, ento, se unir ao centro criador do Universo, no qual se encontram todas as causas reunidas e de onde irradiar o seu poema eterno de sabedoria e amor. a conscincia, centelha de luz divina, que faz nascer em cada individualidade a idia da verdade, relativamente aos problemas espirituais, fazendo-lhe sentir a realidade positivada vida imortal, atributo de todos os seres da criao. O ANTROPOMORFISMO Nos tempos primeiros, como na atualidade, o homem teve uma concepo antropomrfica de Deus. Nos perodos primrios da Civilizao, como preponderavam as leis da fora bruta e a Humanidade era uma aglomerao de seres que nasciam da brutalidade e da aspereza, que apenas conheciam os instintos nas suas manifestaes, a adorao aos seres invisveis que personificavam os seus deuses era feita de sacrifcios inadmissveis em vossa poca. Hodiernamente, nos vossos tempos de egosmo utilitrio, Deus considerado como poderoso magnata, a quem se pode peitar com bajulao e promessa, no seio de muitas doutrinas religiosas. O CULTO DOS MORTOS Dentro, porm, de quase todas as idias dessa natureza, no seio das raas primignias em seus remotssimos agrupamentos, o culto dos mortos atinge propores espantosas. Inmeras eram as tribos que se entregavam s invocaes dos traspassados, por meio de encantamentos e de cerimnias de magia. As excessivas homenagens aos mortos, no seio da civilizao dos egpcios, constituem, at em vossos dias, objeto de estudos especiais. Toda a vida oriental est amalgamada nos mistrios da morte e, no Ocidente, pode-se reparar, entre as raas primitivas, a do povo celta como a depositria de tradies longnquas, que dizem respeito espiritualidade. A EVOLUO DOS SISTEMAS RELIGIOSOS A idia da imortalidade latente em todas as almas e o substrato de todas as religies antigas e modernas. Os sistemas religiosos, em cada perodo de progresso humano, renovam-se na fonte de verdade relativa que promana do Alto, compatvel com a poca.

Nos tempos modernos, as idias novas, referentes ao espiritualismo e imortalidade, necessitam difuso por toda parte. No mais a concepo de Deus terrvel, criando a eternidade dos tormentos, segundo a teologia em voga, que tem ensinado erradamente a idia de um paraso beatfico, inspido, e um inferno aterrador, irremissivelmente eterno; no mais a religio que malsina o progresso e a investigao, mas a idia pura e verdadeira da imortalidade para todas as criaturas, a vida estuando em todo o Universo, e a luta em todos os seus mais recnditos argamassando, custa dos esforos de cada um, o portentoso edifcio da evoluo humana.

XVI - AS VIDAS SUCESSIVAS E OS MUNDOS HABITADOS Alguns estudiosos h muitos sculos, guardam as verdadeiras concepes do Universo, o qual no se encontra circunscrito ao minsculo orbe terreno e representado pelo infinito dos mundos, dentro do infinito de Deus. No obstante as teorias do sistema geocntrico, que encarava a Terra como o centro do grupo de planetas em que vos encontrais, a ideia da multiplicidade dos sis vinha, de h muito, animando o crebro dos pensadores da antiguidade. Apesar da objetiva dos vossos telescpios, que descortinam, na imensidade, as terras do cu, julga-se erradamente que apenas o vosso mundo oferece condies de habitabilidade e somente nele se verifica o florescimento da vida. Infelizmente, so inmeros os que duvidam dessa realidade inconteste, aprisionados em escolas filosficas que pecam pelo seu carter obsoleto e incompatvel com a evoluo da Humanidade, em geral. que no reconhecem que a Terra minscula apenas um ponto obscuro e opaco, no concerto sideral, e nada de singular existe nela que lhe outorgue, com exclusividade, o privilgio da vida; em contraposio aos assertos dos negadores, podeis notar, cientificamente, que mesmo, em vosso plano, o local do Universo onde a vida encontra mais dificuldades para se estabelecer.

ESPONTANEIDADE IMPOSSVEL Grande a tortura dos seres racionais que, no mundo terrqueo, buscam guarda para assuas aspiraes de progresso, porquanto, do bero ao tmulo, suas existncias representam grande soma de esforos combatendo com a Natureza inconstante, com as mais diversas condies climatricas, arrasadoras da sade e causas de um combate acrrimo da parte do homem, porque no lhe possvel viver em afinidade perfeita com a natureza submetida s mais bruscas mutaes, sendo obrigado a criar a sua moradia, organizar a sua habitao, que representa, de fato, a sua escravido, que representa , de fato, a sua escravido primeira, impedindo-lhe um a existncia cheia de harmonia e espontaneidade. O vosso mundo vos obriga a uma vida artificial, j que sois obrigados a buscar, cotidianamente, o sustento do corpo que se gasta e consome nessa batalha sem trguas. Nele, as mais belas faculdades espirituais so frequentemente sufocadas, em virtude das mais imperiosas necessidades da matria. H MUNDOS INCONTVEIS Que se calem os que puderem descobrir a vida apenas em vossa obscura penitncia de nufragos morais. Por que razo a Vontade Divina colocaria na amplido essas plagas longnquas? Enxergar nesses mundos distantes somente objetos de estudo da vossa Astronomia um erro; eles esto, s vezes, regulados por foras mais ou menos idnticas s que controlam a vossa vida. Em sua superfcie observam-se os fenmenos atmosfricos e outros, cuja explicao inacessvel ao vosso entendimento. Por que os formaria o Criador para o ermo do silncio e do deserto? Podereis conceber cidades bem construdas, abarrotadas de tesouros e magnificncias, apodrecendo sem habitantes? H mundos incontveis e muitos deles formados de fluidos rarefeitos, inatingidos, na atualidade, pelos vossos instrumentos de tica. MUNDO DE EXLIO E ESCOLA REGENERADORA A terra no representa seno um detalhe obscuro no ilimitado da Vida, regio da amargura, da provao e do exlio; constituindo, porm, uma plaga de sombras, varrida, muitas vezes, pelos cataclismos do infortnio e da destruio, deve representar, para todos quantos a habitam, uma abenoada escola, onde se regenera o Esprito culpado e onde ele se prepara, demandando glorioso porvir. Significa um dever de todo homem o trabalho prprio, no sentido de atenuar as ms condies do seu meio ambiente, aplainando todas as dificuldades de ordem material e moral, porquanto a evoluo depende de todos os esforos individuais no conjunto das coletividades. Foras ocultas, leis desconhecidas, esperam que a alma humana delas se utilize e, medida que se espalhe o progresso moral, mais os homens se beneficiaro na fonte bendita do conhecimento. O ESTMULO DO CONHECIMENTO Para a Humanidade terrestre a revelao de outras ptrias do firmamento, fragmentos da Ptria Universal, no deve constituir uma razo para desnimo de quantos se entregam aos labores profcuos do estudo. Os desequilbrios que se verificam no orbe terreno obedecem a uma lei de justia, acima de todas as coisas transitrias; e, alm disso, a primeira obrigao de todo homem colaborar, em todos os minutos de sua passageira existncia, em prol da melhoria do seu prximo, consciente de que trabalhar a benefcio de outrem engrandecer-se. O conhecimento das condies perfeitas da vida em outros mundos, no deve trazer abatimento aos extremistas do ideal. Semelhante verdade deve encher o corao humano de sagrados estmulos.

Saudai, pois, o concerto da vida, do seio dos vossos combates salvadores!... Sis portentosos, luzes policrmicas, mundos maravilhosos, existem embalados pelas harmonias que a perfeio eleva Entidade Suprema!... Alm do Grande Co, da Ursa, de Hrcules, outras constelaes testam a grandeza divina. Os firmamentos sucedem-se ininterruptamente nas amplides etreas, mas a Humanidade, para Deus, uma s e o lao do seu amor rene todos os seres. XVII - SOBRE OS ANIMAIS

Com o desenvolvimento das idias espiritualistas no mundo, torna-se um estudo obrigatrio, e para todos os dias, o grande problema que implica o drama da evoluo anmica. Teria sido a alma criada no momento da concepo, na mulher, segundo as teorias antireencarnacionistas? Como ser a preexistncia? O esprito j criado pela potncia suprema do Universo, apto a ingressar nas fileiras humanas? E os pensadores se voltam para os vultos eminentes do passado. As autoridades catlicas valem-se de Toms de Aquino, que acreditava na criao da alma no perodo de tempo que precede o nascimento de um novo ser, esquecendo-se dos grandes padres da antigidade, como Orgenes, cuja obra um atestado eterno em favor das verdades da preexistncia. Outras doutrinas religiosas buscam a opinio falvel da sua ortodoxia e dos seus telogos, relutando em aceitar as realidades luminosas da reencarnao. Pascal, escrevendo na adolescncia o seu tratado sobre os cones, e inmeros Espritos de escol, laborando coma sua genialidade precoce nas grandes tarefas para as quais foram chamados Terra, constituem uma prova eloqente, aos olhos dos menos perspicazes e dos estudiosos de mentalidades tardas no raciocnio, a prol da verdade reencarnacionista.

O homem atual recorda instintivamente os seus labores e as suas observaes do passado. Sua existncia de hoje a continuao de quanto efetuou nos dias do pretrito. As conquistas de agora representam a soma dos seus esforos de antanho, e a civilizao a grande oficina onde cada um deixa estereotipada a prpria obra. A SOMBRA DOS PRINCPIOS Contempla-se, porm, at hoje, a sombra dos princpios como noite insondvel sobre abismos. Os desencarnados de minha esfera no se acham indenes, por enquanto, do socorro das hipteses. A nica certeza obtida a da imortalidade da vida e como no possvel observar a essncia da sabedoria, sem iniciativas individuais e sem ardorosos trabalhos, discutimos e estudamos as nobres questes que, na Terra, preocupavam o nosso pensamento. Um desses problemas, que mais assombram pela sua singular transcendncia, o das origens. Se na Terra o progresso humano se verifica, atravs de dois caminhos, o da Cincia e o da Revelao espiritual, ainda no encontramos, em identidade de circunstncias, em nossa evoluo relativa, nenhuma estrada estritamente cientfica para determinar o Alfa do Universo, seno a das hipteses plausveis. Contudo, saturada da mais profunda compreenso moral, copiosa a nossa fonte de revelaes, a qual constitui para ns um elemento grantico, servindo de base sabedoria de amanh. OS ANIMAIS, NOSSOS PARENTES PRXIMOS Se bem haja no prprio circulo dos estudiosos dos espaos o grupo dos opositores das grandes idias sobre o evolucionismo do princpio espiritual atravs das espcies, sou dos que o estudam, atenta e carinhosamente. Eminentes naturalistas do mundo, como Charles Darwin, vislumbram grandiosas verdades, levando a efeito preciosos estudos, os quais, alis, se prejudicaram pelo excessivo apego cincia terrena, que se modifica e se transforma, com os prprios homens; e, dentro das minhas experincias, posso afirmar, sem laivos de dogmatismo, que oriundos na flora microbiana, em sculos remotssimos, no poderemos precisar onde se encontra o acume as espcies ou da escala dos seres, no pentagrama universal. E, como o objetivo desta palestra o estudo dos animais, nossos irmos inferiores, sinto-me vontade para declarar que todos ns j nos debatemos no seu acanhado crculo evolutivo. So eles os nossos parentes prximos, apesar da teimosia de quantos persistem em o no reconhecer. Considera-se, s vezes, como afronta ao gnero humano a aceitao dessas verdades. E pergunta-se como poderamos admitir um princpio espiritual nas arremetidas furiosas das feras indomesticadas, ou como poderamos crer na existncia de um rio de luz divina na serpente venenosa ou na astcia traioeira dos carnvoros. Semelhantes inquiries, contudo, so filhas de entendimento pouco atilado. Atualmente, precisamos modificar todos os nossos conceitos acerca de Deus, porquanto nos falece autoridade para defini-lo ou individualiz-lo. Deus existe. Eis a nossa luminosa afirmao, sem poder, todavia, classific-lo, em sua essncia. Os que nos interpelam por essa forma, olvidam as histrias de calnias, de homicdios, no seio das perversidades humanas. Para que o homem se conservasse nessa posio especial de perfectibilidade nica, deveria apresentar todos os caractersticos de uma entidade irrepreensvel, dento do orbe onde foi chamado a viver. Tal no se verifica e, diariamente, comentais os dramas dolorosos da Humanidade, os assassnios, os infanticdios nefandos, efetuados em circunstncias nas quais, muitas vezes, as faculdades imperfeitas dos irracionais agiriam com maior benignidade e clemncia, dando testemunho de melhor conhecimento das leis de amor que regem o mecanismo do mundo.

A ALMA DOS ANIMAIS Os animais tm a sua linguagem, os seus afetos, a sua inteligncia rudimentar, com atributos inumerveis. So eles os irmos mais prximos do homem, merecendo, por isso, a sua proteo e amparo. Seria difcil ao mdico legista determinar, nas manchas de sangue, qual o que pertence ao homem ou ao animal, tal a identidade dos elementos que o compem. A organizao ssea de ambos quase a mesma, variando apenas na sua conformao e observando-se diminuta diferena nas vrtebras. O homem est para o animal, simplesmente como um superior hierrquico. Nos irracionais desenvolvem-se igualmente as faculdades intelectuais. O sentimento de curiosidade , na maioria deles, altamente avanado e muitas espcies nos demonstram as suas elevadas qualidades, exemplificando o amor conjugal, o sentimento da paternidade, o amparo ao prximo, as faculdades de imitao, o gosto da beleza. Para verificar a existncia desses fenmenos, basta que se possua um sentimento acurado de observao e de anlise. Inmeros espritos trouxeram luz o fruto de suas pacientes indagaes, que so para vs elementos de inegvel valor. Entre muitos, citaremos Darwin, Gratiolet e vrios outros estudiosos dedicados a esses notveis problemas. Os mais ferozes animais tm para com a prole ilimitada ternura. Aves existem que se deixam matar, quando no se lhes permite a defesa das suas famlias. Os ces, os cavalos, os macacos, os elefantes deixam entrever apreciveis qualidades de inteligncia. conhecido o caso dos cavalos de um regimento que mastigavam o feno para um de seus companheiros, inutilizado e enfermo. Conta-se que uma fmea de cinocfalo, muito conhecida pela sua mansido, gostava de recolher os macaquinhos, os gatos e os ces, dos quais cuidava com desvelado carinho; certo dia, um gato revoltou-se contra a sua benfeitora, arranhando-lhe o rosto, e a me adotiva, revelando a mais refletida inteligncia, examinoulhe as patas, cortando-lhe as unhas pontiagudas com os dentes. Constitui um fato observvel a sensibilidade dos ces e dos cavalos ao elogio e s reprimendas. Longe iramos com as citaes. O que podemos assegurar que, sobre os mundos, laboratrios da vida no Universo, todas as foras naturais contribuem para o nascimento do ser. TODOS SOMOS IRMOS De milnios remotos. Viemos todos ns, em pesados avatares. Da noite dos grandes princpios, ainda insondvel para ns, emergimos para o concerto da vida. A origem constitui, para o nosso relativo entendimento, um profundo mistrio, cuja soluo ainda no nos foi possvel atingir, mas sabemos que todos os seres inferiores e superiores participam do patrimnio da luz universal. Em que esfera estivemos um dia, esperando o desabrochamento de nossa racionalidade? Desconheceis ainda os processos, os modismos dessas transies, etapas percorridas pelas espcies, evoluindo sempre, buscando a perfeio suprema e absoluta, mas sabeis que um lao de amor nos rene a todos, diante da Entidade Suprema do Universo. certo que o Esprito jamais retrograda, constituindo uma infantilidade as teorias da metempsicose dos egpcios, na antiguidade. Mas, se impossvel o regresso da alma humana ao circulo da irracionalidade, recebei como obrigao sagrada o dever de amparar os animais na escala progressiva de suas posies variadas no planeta. Estendei at eles a vossa concepo de solidariedade e o vosso corao compreender, mais profundamente, os grandes segredos da evoluo, entendendo os maravilhosos e doces mistrios da vida.

XVIII - A EUROPA MODERNA EM FACE DO EVANGELHO inegvel a importncia da tarefa dos europeus, impulsando o progresso dos outros continentes do planeta. Foi a sua grandiosa civilizao, cujos primrdios o Cristianismo alimentou com a rica substancialidade dos seus ideais, que renovou as atividades cientificas e industriais dos povos do Oriente, inaugurando, ainda, nas terras americanas, uma vida nova, no obstante as atrocidades execrveis praticadas pelos conquistadores, para submeterem o elemento indgena. Com exceo das doutrinas filosficas, que a Civilizao Ocidental no poderia oferecer, com uma substancia superior, aos povos orientais, de vez que a obra crist se encontrou sempre deturpada desde a sua unio com as foras polticas do Estado, foram os europeus que instituram, com a sua imaginao criadora, um surto novo de progresso para as fontes da cultura humana. Os seus esforos so inapreciveis; suas atividades, grandiosas, nesse movimento de inventar as comodidades da Civilizao e as utilidades dos povos. Todavia, espiritualmente, os povos europeus cometeram o erro terrvel de perturbar a evoluo do Cristianismo, assimilando-o s obsoletas concepes da mitologia grega e s velhas tradies de imperialismo dos patrcios de Roma, de cujo confucionismo nasceu doutrina da simplicidade crist. DORES INEVITVEIS ociosa qualquer referencia falsa posio dessa Igreja, que se mantm no mundo atual ao preo da ignorncia de uns e do interesse condenvel de outros, vivendo a existncia transitria das organizaes polticas.

Compete aos estudiosos somente a analise comparativa dos tempos, tentando, com os seus esforos, operar a regenerao das sociedades, procurando salvar da destruio tudo o que possa beneficiar os Espritos nos eu aprendizado sobre a face da Terra. Todavia, apesar de nossas atividades conjugadas com as de todos os homens de boa-vontade que a representam os instrumentos sadios da vontade do Alto, no sentido de preservar do arrasamento o patrimnio de conquistas teis da Humanidade, no possvel criar-se um obstculo s grandes dores que, inevitavelmente tero de promover o movimento expiatrio dos indivduos e das coletividades, onde as criaturas mergulharo a alma no batismo de purificao pelo sofrimento. AUSNCIA DE UNIDADE ESPIRITUAL Aventam-se todas as hipteses com o objetivo de verificar-se na Europa, eixo das atividades polticas do mundo, um grande movimento de unificao e de paz, chegando-se tentativa de uma frente nica europia, para evitar a queda irremedivel da civilizao do Ocidente. Essa frente nica , porm, impossvel. No existe ali a unidade espiritual necessria consecuo desse grandioso projeto. Apenas o Cristianismo, seno fossem os desvios lamentveis da Igreja Romana, poderia fornecer essa intangibilidade de f a todos os espritos. Mas, a obra crist ali se encontra virtualmente degenerada. E, em virtude de semelhantes desequilbrios, todos os ideais antifraternos foram desenvolvidos no Velho Mundo, intensificando-se o regime de separatividade entre as naes. Cada pas europeu procura insular-se da comunidade continental e somente o Pacto de Versalhes e o instituto genebrino representam, com a sua atuao, essa trgua de 18 anos, depois do conflito de 1914; contudo, esses dois diques, que impediam os movimentos armados, sem, alis, obstar-lhes a preparao, tm as suas influencias anuladas. O Tratado de Versalhes caiu com as deliberaes polticas do novo Reich e a Liga das Naes compreendeu a inaplicabilidade do seu estatuto, no momento decisivo da campanha italiana na Abissnia. A PAZ ARMADA Todos os povos entenderam bem essas profundas desiluses. Procura-se a paz na corrida aos armamentos. Mais de 100.000 homens mecanizados esto preparados no Velho Continente, s para a ofensiva do ar. Busca-se a todo transe uma soluo para os problemas da guerra. Uma reforma visceral nos estatutos da Sociedade de Genebra inutilmente sugerida. Estuda-se a possibilidade de um acordo entre a Frana e a Itlia, no sentido de assegurar-se a paz continental, atendendo-se s necessidades da regio danubiana e equilibrando a Alemanha com o resto da Europa. Tenta-se a colaborao de todos os gabinetes. Os partidos iniciam a guerra das ideologias. Mas a Europa, nos seus conflitos inquietantes, conhece perfeitamente a sua condenao guerra. SOCIEDADES EDIFICADAS NA PILHAGEM A ilao dolorosa que se pode extrais da situao atual a de que essas sociedades foram edificadas revelia do Evangelho, necessitando as suas bases de mais profundas transformaes. Fundadas com o rotulo de Cristianismo, elas no o conheceram. A sombra do Deus antropomrfico que criaram para as suas comodidades, inverteram todas as lies do Salvador, em cujo ideal de fraternidade e pureza asseveraram progredir e viver. Distanciadas, porm, como se encontram, de uma identidade perfeita com os estatutos evanglicos, as sociedades europias sucumbem sob o peso da sua opulncia miservel. Suas fontes de cultura acham-se visceralmente envenenadas com as suas descobertas e cincias, que so recursos macabros para a destruio e para a morte. No existe, ali, nenhuma unidade espiritual, base do esprito religioso, mantenedora do progresso coletivo. Como poder persistir de p uma civilizao dessa natureza, se todos os seus trabalhos objetivam o extermnio dos mais fracos, estabelecendo o condenvel critrio da fora? O Ocidente ter de conhecer uma vida nova. Um sopro admirvel de verdades h de confundir os seus erros seculares.

As sociedades edificadas na pilhagem ho de purificar-se, inaugurando o seu novo regime base da lio fraterna de Jesus. Esperemos, confiantes, a alvorada luminosa que se aproxima, porque, depois das grandes sombras e das grandes dores que envolvero a face da Terra, o Evangelho h de criar, no mundo inteiro, a verdadeira Cristandade. XIX - A CIVILIZAO OCIDENTAL

imprescindvel no perdermos de vista os aspectos sociais da civilizao moderna, para encontrarmos os falsos princpios das suas bases e o fim prximo que a espera inevitavelmente. As corridas armamentistas e as angustiosas conversaes diplomticas destes ltimos tempos, no continente europeu, que representa o crebro da Civilizao Ocidental, denotam os perigos ameaadores da guerra. Todo o organismo social da Europa moderna repousa em bases militaristas. Da indstria das armas, mais que da agricultura, e isso lamentvel, depende a estabilidade da civilizao de todo o Ocidente. Os exrcitos compactos, as casas manufatureiras do canho e da bomba explosiva, as coletividades atentas s atividades blicas, constituem os elementos vitais da evoluo europia. Um surto de civilizao dessa natureza no pode prescindir da guerra e por essa razo que o perigo iminente da carnificina bate de novo porta da alma humana, saturada de temores e sofrimentos. No bastou ao Velho Mundo a dolorosa experincia de 1914, que lhe custou trezentos bilhes de dlares e mais de trinta milhes de vidas. A guerra quer devorar as derradeiras energias desses povos que no souberam edificar suas leis. A Europa um grande vulco em repouso. Nos gabinetes os estadistas se desenganam procura de uma soluo objetiva, em favor da paz internacional. H uma pergunta angustiosa e aflitiva em todos os coraes. As mentalidades diretoras dos povos tremem ao enunciar as suas sentenas e julgamentos. Ningum deseja arcar com as responsabilidades da ltima palavra. Enquanto isso ocorre, observa-se a decadncia da Civilizao Ocidental para orientar o pensamento do mundo. POSSIBILIDADES DO ORIENTE Desde o primeiro quartel do sculo XX, aps a vitria japonesa em Tsushima, multiplicam-se as possibilidades do Oriente, para onde parece transportar-se o centro evolutivo da Humanidade. O Pacfico volve a revestir-se de vida nova. A China movimenta-se com assuas revolues internas.

Em centros remotos, como o Afeganisto e a Turquia, percebe-se uma onda de renovao geral. A Rssia sovitica, h muito tempo, dirige as suas vistas para o Extremo Oriente. k na Sibria Oriental que repousam, na atualidade, as mais importantes de suas bases militares. A Nova Zelndia e a Austrlia so celeiros de possibilidades infinitas. A ndia, no obstante o domnio britnico, fornece ao planeta exemplos e doutrinas regeneradoras. Figuras preeminentes dos povos orientais so hoje acatadas em todo o mundo. A figura de Gandhi tem a sua projeo universal. As costas do Pacifico esto cheias de movimentos comerciais; nas suas margens, as Repblicas da Amrica Meridional acusam uma vida nova, no plano da cultura, do progresso e do pensamento. Todos os movimentos mais importantes do orbe afiguram-se-nos, mais ou menos, deslocados de novo para a sia, onde o Japo assume o papel de orientador desse incontestvel movimento de organizao. O FANTASMA DA GUERRA A Europa, na atualidade, o gigante cansado, beira do seu tmulo. Infelizmente, o senso arraigado do militarismo envenenou-lhe os centros de fora. A Alemanha e a Itlia superlotadas apeiam para os recursos que a guerra lhes oferece. No obstante todos os tratados e pactos em favor da tranqilidade europia, nunca, como agora, foi a paz, ali, to vilipendiada. O Tratado de Versalhes e os Acordos de Locarno nada mais foram que fenmenos diplomticos da prpria guerra em perspectiva. Nunca houve um propsito sincero de fraternidade e de igualdade nessas alianas. Em 1928, foi assinado o Pacto Briand-Kellogg, como se fora uma esperana para todas as nacionalidades. Entretanto, jamais, como nestes ltimos anos, o armamentismo tomou tanto incremento, em todos os pases do planeta. S a Frana, nas suas estatsticas do ano passado, acusava uma despesa de mais de treze bilhes de francos, invertidos nos programas de sua defesa. E, atrs dos grandes vasos de guerra, das metralhadoras de pesado calibre, das granadas destruidoras, escondem-se os novos gases asfixiantes e os terrveis elementos da guerra bacteriolgica, que os algozes da cincia engendraram criminosamente para suplcio dos povos. O momento de angstia justificvel. A prpria Inglaterra, que nunca se encontrou to poderosa e to rica quanto agora, sente de perto a catstrofe; sua misso colonizadora toca, igualmente, o fim. Ao lado dos bens que os ingleses prodigalizaram a diversas regies do planeta, houve de sua parte lamentvel esquecimento: o de que cada povo tem a sua personalidade independente. NSIA DE DOMNIO E DE DESTRUIO Diz-se que todo o Oriente se ocidentaliza na atualidade; todavia, o Oriente apenas aproveita o fruto de experincias que hoje lhe entrega a Civilizao Ocidental, pressentindo o sintoma de sua decadncia. O Cristianismo, deturpado na Europa, degenerado pela influenciao dos bispos romanos, no conseguiu ser o baluarte dessa civilizao que, aos poucos, vai desmoronando. As naes do Velho Mundo apenas cuidaram de dominar os outros pases como seus vassalos; mas, passada a poca desses domnios injustificveis. Os pretextos de expansionismo no se justificam dentro dos princpios da paz internacional e os movimentos de conquista apenas servem para enfraquecer a economia dos povos que se abandonam aos seus excessos. A Europa moderna esqueceuse de que a sia tem amassa considervel de setecentos milhes de almas, como elementos de energia potencial, aguardando igualmente o instante de sua necessria expanso; olvidou que a Amrica consciente, agora, de sua importncia e de suas infinitas possibilidades, prescindindo da sua tutela e dos seus estatutos e, no momento atual, o continente europeu reconhece a ineficcia de suas teorias de paz, diante da sua necessidade irrevogvel de guerra, de destruio. Integrada no conhecimento de seus falsos princpios, edificados, todos eles, na base armamentista, a Civilizao Ocidental reconhece o seu prprio desprestgio; h muitos anos, o vrus do morticnio lhe vem solapando os alicerces, e as pocas de aflio e de crise periodicamente se repetem.

A Frana que, em 1870, foi procurar socorro s portas da Rssia poderosa dos czares, acossada pela Alemanha, volta-se hoje para a unio pseudo comunista de Stalin, pedindo a mesma aliana para conjurar o perigo germnico. A Gr-Bretanha observa, da sua tribuna, o movimento e prepara-se para surpresas eventuais; tentando conservar seu poderio, volve poltica de conciliao; todavia, a guerra inevitvel no ambiente dessa civilizao de monumentos grandiosos de cincia no plano material, mas feita de fogos-ftuos no domnio da espiritualidade. Os povos, em virtude da organizao de suas leis, tm necessidade de deflagrao dos movimentos blicos. No podero viver muito mais tempo sem eles. A destruio lhes necessria. A quem caber ento o cetro da cultura, a liderana do pensamento? Sabe-o Deus. O FUTURO DAS GRANDEZAS MATERIAIS Dentro de alguns sculos, os colossos de Paris, de Roma e de Londres sero contemplados com o embevecimento histrico das recordaes; a torre Eiffel, a Abadia de Westminster sero como as runas do Coliseu de Vespasiano e das construes antigas do Spalato. Os ventos tristes da noite ho de soluar sobre os destroos, onde os homens se encontraram para se destrurem, uns aos outros, em vez de se amarem como irmos. Os raios da Lua deixaro ver, nas margens do Tamisa, do Tibre e do Sena, o local onde a Civilizao Ocidental suicidou-se mngua de conhecimentos espirituais. O imprio britnico conhecer ento, como a Pennsula Ibrica, a recordao dos seus domnios e das suas conquistas. A Frana sentir, como a Grcia antiga, um orgulho nobre por ter cooperado na enunciao dos Direitos do Homem e a Itlia se lembrar melancolicamente de suas lutas. De cada vez que os homens querem impor-se, arbitrrios e despticos, diante das leis divinas, h uma fora misteriosa que os faz cair, dentro dos seus enganos e de suas prprias fraquezas. A impenitncia da civilizao moderna, corrompida de vcios e mantida nos seus maiores centros custa das indstrias blicas, no diferente do imprio babilnico que caiu, apesar do seu fastgio e da sua grandeza. No banquete dos povos ilustres da atualidade terrestre, lem-se as trs palavras fatdicas do festim de Baltasar. Uma fora invisvel gravou novamente o Mane Thcel Phares na festa do mundo. Que Deus, na Sua misericrdia, ampare os humildes e os justos.

XX - A DECADNCIA INTELECTUAL DOS TEMPOS MODERNOS Pesam sobre os coraes atribulados da Terra amargas apreenses, com respeito ao fatalismo da guerra. E, infelizmente, ningum poder calcular a extenso dos movimentos que se preparam, objetivando a luta do porvir. A Europa moderna no representa a vanguarda da cultura dos povos, e fcil estabelecer-se um estudo analtico de sua situao de pura decadncia intelectual, depois da catstrofe de 1914-1918. PROFUNDA POBREZA INTELECTUAL As ditaduras europias revivem, na atualidade, a poca napolenica da ptria francesa, quando, segundo Chateaubriand, tudo respirava o senhor, homenageava o senhor, vivia para o senhor. No \velho Mundo, em quase todos os pases que o constituem, vive-se o governo e mais nada. O livro, a escola, o jornal, a oficina, so ncleos de recepo do pensamento dos maiores ditadores que o mundo h conhecido. A imprensa, manietada pelas medidas draconianas, no pode criar o cooperativismo intelectual das classes e das administraes, obrigada a viver a fase de absoluta unio com os programas de governo; os grandes pensadores que sobreviveram Grande Guerra no podem produzir expresses de pensamento livre, que abranjam a soluo dos enigmas destes tempos novos, trabalhados por leis vexatrias e humilhantes, e vemos, pelo mundo inteiro, a invaso das foras perversoras da conscincia humana. Jornais integrados nas doutrinas mais absurdas, falsa educao pelo radio que vem complicar, sobremaneira, a situao, e os livros da guerra, a literatura blica, inflada de demagogia e de estandartes, de smbolos e de bandeiras, incentivando a separatividade. Qualquer estudioso desses assuntos poder verificar a realidade de nossas afirmativas. Os homens, nessa fase de preparao armamentista, vivem uma poca de profunda pobreza intelectual.

O porvir h de falar aos psteros, dessas calamidades dolorosas. O mundo chegou a uma fase evolutiva em que preciso encarar-se de frente a questo da fraternidade humana para resolv-la com justia. DITADURAS E PROBLEMAS ECONMICOS Os governos fortes, fatores da decadncia espiritual dos povos, que guardavam consigo a vanguarda evolutiva do mundo, no podem trazer soluo satisfatria aos problemas profundos que vos interessam. Afigura-se-nos que a funo das ditaduras preparar as reaes incendiarias das coletividades. A atualidade do mundo necessita criar um novo mecanismo de justia econmica entre os povos. Que se aventem medidas conciliatrias para essa situao depauperismo e alto imperialismo das naes. Os que estudam a poltica internacional podem resolver grande parte dos fenmenos revolucionrios que convulsionam o mundo, analisando a chamada questo das matrias-primas. Matrias-primas quer dizer colnias e colnias significam possibilidades de vida e de expanso. verdade que na Espanha atual, antes de tudo, reside o imperativo da dor, redimido grandes culpados de outrora, constituindo essa dolorosa situao um dos quadros mais pungentes das provaes coletivas; mas no somente as ideologias extremistas ali se combatem, pressagiando um novo organismo poltico para o planeta. Um dos dois diretores de um manicmio espanhol asseverava, h pouco tempo, que mais de quatrocentas pessoas, em um ano, tinham procurado refugio naquele pouso de alienados, como loucas, em virtude das necessidades da fome. A Espanha pobre de terras. De cem hectares de terrenos, talvez somente uns trinta podero oferecer campo propicio agricultura. E no s a velha pennsula se debate nessas necessidades to duras. A China no est suportando o aumento continuo da sua populao? O Japo se vem fortificando para poder nutrir o seu povo. A Polnia estuda um projeto de colocar na frica ou na Amrica mais de cinco milhes de criaturas, que a sua possibilidade econmica no comporta. NECESSIDADE DA COOPERAO FRATERNA Nessas aluvies de protestos, ouvem-se os tinidos das armas, e melhor fora que o homem voltasse as vistas para o campo fraterno, antes da destruio que se far consumar. Seria melhor estudar-se a questo carinhosamente, analisando-se os cdigos das leis imigratrias e que as naes no se deixassem dominar pelo prurido de mau nacionalismo, tentando estabelecer um plano de concesses racionais e resolvendo-se a questo da troca de produtos entre os pases, solucionando-se o enigma da repartio que a economia poltica no pde conseguir at hoje, apesar da sua perfeio tcnica, no circulo da direo das possibilidades produtoras. O que verificamos que, sem a pratica da fraternidade verdadeira, todos esses movimentos pr-paz so encenaes diplomticas sem fundo pratico, no obstante intenes respeitveis. Mas, consideremos tambm que o mundo no marcha revelia das leis misericordiosas do Alto, e estas, no momento oportuno, sabero opor um dique chacina e ao arrasamento; confiemos nelas, porque os cdigos humanos sero sempre documentos transitrios, como o papel em que so registrados, enquanto no se associarem, pargrafo por pargrafo, ao Evangelho de Jesus.

XXI - CIVILIZAO EM CRISE Alguns modernos escritores europeus, estudando o caos da sociedade moderna, aps a Grande Guerra, tentaram estabelecer as causas profundas da crise da Civilizao Ocidental. O movimento armado de 1914 - 1918 veio destruir grande nmero de princpios filosficos que reagiam a vida das coletividades. Nas suas runas fumegantes caram muitas iluses sociais e polticas, e os povos, na sua existncia de profundas inquietaes, iniciaram em todo o perodo post bellum uma srie de longas experincias. FASE DE EXPERIMENTAES A Civilizao Ocidental est em crise; os observadores e os socilogos trazem, para o amontoado de vrias consideraes, o resultado dos seus estudos. Alguns proclamam que toda civilizao tem a fragilidade de uma vida; outros aventam hipteses mais ou menos aceitveis, e alguns apeiam para a cristianizao dos espritos. Estes ltimos esto acertados em seus pareceres; todavia, no no sentido de um retorno Idade Mdia, preponderncia da fradaria, disseminao dos princpios catlico-romanos; mas no de se organizar, de fato, no mundo, um esprito cristo sobre a base do Evangelho. As novas experincias da Europa, em matria de poltica administrativa, no podero conduzi-la seno aos movimentos armados, inevitveis. Dentro das vibraes antagnicas do fascismo e do bolchevismo, frmulas transitrias de atividades polticas do Velho Mundo, todos os que falam em decadncia do liberalismo esto errados. Os governos fortes da atualidade, tenham eles os rtulos de nacionalismo ou internacionalismo, ho de voltar-se, do crculo de suas experincias, para as conquistas liberais do esprito humano, caminhando com essas conquistas na sua estrada evolutiva, progredindo e avanando para o socialismo cristo do porvir.

NA DEPENDNCIA DA GUERRA Terminada a ltima guerra, todos os povos ponderaram a necessidade de paz, dentro de uma poltica regeneradora. Esgotadas e empobrecidas, as naes europias idealizaram tratados, conferncias e institutos que equilibrassem o continente, prevenindo-se contra a possibilidade de futuros arrasamentos. Alterou-se a carta geogrfica do mundo europeu repartindo-se colnias, criou-se uma literatura antiblica e iniciaram-se novas experincias polticas com a formao das repblicas soviticas. Mas a verdade que cada pas multiplicou os seus organismos de guerra; cada qual pensou na paz, trabalhando na sombra para as lutas do porvir. E quando, depois de anos a fio de conversaes diplomticas e de citaes de determinados artigos dos supostos estatutos da tranqilidade coletiva, caram os sonhos de um desarmamento geral e diminuram em eficcia os processos da Sociedade de Genebra, o mundo viu, aterrado, aumentar os efetivos das foras armadas de todas as naes. V-se, mais que nunca, que toda a vida do Ocidente depende da guerra. Milhares de operrios tm suas atividades postas ao servio da manufatura das armas homicidas. Milhares de homens esto empregados no trabalho de militarizao. Milhares de criaturas se movimentam e ganham o po cotidiano nas indstrias guerreiras. SENTENA DE DESTRUIO A civilizao est em crise porque conheceu a sua sentena de destruio. A guerra, no seu mecanismo industrial, econmico e poltico, imprescindvel e inevitvel. Comunismo e fascismo, nas suas oposies ideolgicas, s podero apress-la. Ainda h pouco tempo, um jovem europeu exclamava para um colega americano: Ai de ns! se nos prepararmos pelo estudo para a luta de nossas prprias edificaes! Bem sabemos que o Estado exigir, amanh, as nossas vidas. Temos de rir e beber para esquecer essas fatalidades irremediveis. Essa observao caracteriza, de fato, as calamidades morais da sociedade moderna. A ausncia de um apoio espiritual estabelece a vacilao moral das criaturas. O sentimento dos homens requer uma base religiosa, e a transformao de quase todos os valores religiosos do Velho Mundo, em foras de poltica transitria, deu causa s fundas inquietaes contemporneas. As criaturas vivem a sua tragdia de pessimismo e descrena, sombra dos governos de experincias to penosas s coletividades e encaminham-se, com indiferena, para a subverso e para a desordem. O FUTURO PERTENCER AO EVANGELHO A Civilizao est em crise, repetimos com os observadores do mundo. Pode-se apontar como uma das causas desse estado catico a defeco espiritual da Igreja Catlica, negando-se a cumprir as determinaes divinas para disputar um lugar de dominao, no banquete dos poderes temporrios do mundo. Se houvesse mantido a sua posio espiritual, fortificando as almas no seu longo caminho evolutivo, como mediadora entre o Cu e a Terra, as transies sociais, inevitveis, no seriam to penosas para as geraes do sculo XX. A estabilidade da Civilizao Ocidental, sua evoluo para o socialismo de Jesus, dependiam da fidelidade da Igreja Catlica aos princpios cristos. Mas, a Igreja negou-se ao cumprimento de sua grandiosa misso espiritual e o resultado temo-lo na desesperao das almas humanas, em face dos problemas transcendentes da vida. A luta est travada. A Civilizao em crise, organizada para a guerra e vivendo para a guerra, h de cair inevitavelmente; mas o futuro nascer dos seus escombros, para viver o novo ciclo da Humanidade, sem os extremismos anti-racionais, na poca gloriosa da justia econmica.

No duvidemos, dentro da nossa certeza incontestvel. O porvir humano pertence vitria do Evangelho.

XXII - FLUIDOS MATERIAIS E FLUIDOS ESPIRITUAIS 1 - Sero os fluidos correntes de electrnios? 2 - Sero essas correntes de duas naturezas uma para atuar sobre a matria e outra sobre o Esprito preso a essa matria? 3 - A corrente espiritual ser formada pelas ondas eletrnicas? 4 - O electrnio da corrente espiritual ser o mesmo da corrente material? 1 A cincia terrestre classifica o electrnio como a derradeira unidade de matria, de carga eltrica negativa. No mundo do Infinitesimal, porm, temos um caminho ilimitado e progressivo a percorrer. O homem, diante da incapacidade da sua estrutura e em face da sua zona sensorial limitada, no consegue ir alm, no labirinto de segredos do microcosmo e, para que nos faamos entendidos, no podemos convir convosco em que os fluidos, de um modo geral, sejam correntes de electrnios, ainda mesmo considerando-se a necessidade de representar-se, com essa unidade, uma base para a vossa possibilidade de compreenso e de anlise, porque os electrnios so ainda expresses de matria em estado de grande rarefao. 2, 3 e 4 Embora sintticas, pela sua construo fraseolgica, essas proposies so bastante complexas em si mesmas.

As correntes de fluidos espirituais tm a sua organizao particular e esto aptas a determinar a transformao das correntes de fora material, em qualquer circunstncia. Seria aconselhvel nunca se confundir as ondas eletrnica com os fluidos de natureza espiritual. A matria, atingindo sublimidades de quintessncia, quase se confunde no plano puro do esprito, constituindo tarefa difcil para o eletromagnetismo positivar onde termina uma e onde comea outro. Ainda agora, os cientistas, investigando a natureza da radioatividade em todos os corpos da matria viva, perguntam ansiosos qual a fonte permanente e inesgotvel onde os corpos absorvem, incessante e automaticamente, os elementos necessrios a essa perene e inextinguvel irradiao. No que se refere s ondas electrnicas ou aos elementos radioativos da matria em si mesma, essa fonte reside, sem dvida, na energia solar, que vitaliza todo o organismo planetrio. O orbe terrestre um grande magneto, governado pelas foras positivas do Sol. Toda matria tangvel representa uma condensao de energia dessas foras sobre o planeta e essa condensao se verifica debaixo da influncia organizadora do princpio espiritual, preexistindo a todas as combinaes qumicas e moleculares. a alma das coisas e dos seres o elemento que influi no problema das formas, segundo a posio evolutiva de cada unidade individual. Todas as correntes electrnicas, portanto, ou ondas de matria rarefeita, so elementos subordinados s correntes de fluidos ou vibraes espirituais; aquelas so os instrumentos passivos, estas as foras ativas e renovadoras do Universo. Os corpos terrestres encontram no Sol a fonte mantenedora de suas substncias radioativas, mas todas essas correntes de energia so inconscientes e passivas. Os Espritos, por sua vez, encontram em Deus a fonte suprema de todas as suas foras em perene evoluo, no drama dinmico dos sistemas. As correntes fludicas no mundo espiritual so, pois, vibraes da alma consciente, dentro da sua gloriosa imortalidade. Conclumos, assim, que h fluidos materiais e fluidos espirituais; que ois primeiros so elementos inconscientes e passivos e os ltimos a fora eterna e transformadora dos mundos, salientando-se que uma s lei rege a vida, em sua identidade substancial. Nas ondas electrnicas , filhas da energia solar, chama-se-lhe afinidade, magnetismo, atrao, e, nas correntes de fluidos espirituais, filhas da alma, partcula divina, chama-se-lhe misericrdia, simpatia, piedade e amor. Nessa lei nica, que liga a Criao ao seu Criador e da qual estudamos os fenmenos isolados, desenrola-se o drama da evoluo do esprito imortal. XXIII - A SADE HUMANA

Justifica-se o esforo dos experimentadores da medicina tentando descobrir um caminho novo para atenuar a misria humana; todavia, sem abstrairmos das diretrizes espirituais, que orientam os fenmenos patognicos nas questes das provas individuais, temos necessidade de reconhecer a imprescindibilidade da sade moral, antes de atacarmos o enigma doloroso e transcendente das enfermidades fsicas do homem. A RENOVAO DOS MTODOS DE CURA Em todos os sculos tem-se estudado o problema da sade humana. At metade do sculo XVIII, admitia-se plenamente a medicina da Idade Mdia que, por sua vez, representava quase integralmente o mesmo processo de cura dos egpcios, na antiguidade. Todas as molstias eram atribudas vacilao dos humores, baseando-se a maior parte dos mtodos teraputicos na sangria e nas substncias purgativas. No sculo XIX, as grandes descobertas cientficas eliminaram esses antigos conhecimentos. Os aparelhos de laboratrio perquirindo o mundo obscuro e vastssimo da microbiologia, as novas teses anatomopatolgicas, apresentadas pelos estudiosos do assunto, estabelecem, com a severidade das anlises, que as molstias residem na modificao das partes slidas do organismo, abandonando-se a teoria da alterao dos humores. Os mdicos esqueceram, ento, o estudo dos lquidos viciados do corpo, concentrando atenes e pesquisas na leso orgnica, criando novos mtodos de cura. OS PROBLEMAS CLNICOS INQUIETANTES No obstante a nobreza e a sublimidade da misso de quantos se entregam ao sagrado labor de aliviar as amarguras alheias ai no mundo, reconhecemos que muitos estudiosos perdem um tempo precioso, mergulhados na discusso de mesquinhas rivalidades profissionais, quando no se acham atolados no pntano dos interesses exclusivistas e particulares, desconhecendo a grandiosidade espiritual do seu sacerdcio. O que se torna altamente necessrio nos tempos modernos reconhecer-se, acima de todos os processos artificiais de cura da atualidade, o mtodo indispensvel da medicina natural, com suas potencialidades infinitas. Analisando-se todos os descobrimentos notveis dos sistemas teraputicos dos vossos dias, orientados pelas doutrinas mais avanadas, em virtude dos novos conhecimentos humanos com respeito bacteriologia, biologia, qumica, etc., reconhecemos que, com exceo da cirurgia, que teve com Ambroise Par, e outros inteligentes cirurgies de guerra, o mais amplo dos desenvolvimentos, pouco tm adiantado os homens na soluo dos problemas da cura, dentro dos dispositivos da medicina artificial por eles inventada. Apesar do concurso precioso do microscpio, existem hoje questes clnicas to inquietantes, como h duzentos anos. Os progressos regulares que se verificam na questo angustiosssima do cncer e da lepra, da tuberculose e de outras enfermidades contagiosas, no foram alm das medidas preconizadas pela medicina natural, baseadas na profilaxia e na higiene. Os investigadores puderam vislumbrar o mundo microbiano sem saber elimin-la. Se foi possvel devassar o mistrio da Natureza, a mentalidade humana ainda no conseguiu apreender o mecanismo das suas leis. O que os estudiosos, com poucas excees, se satisfazem com o mundo aparente das formas, demorando-se nas expresses exteriores, incapazes de uma excurso espiritual no domnio das origens profundas. Sondam os fenmenos sem lhes auscultarem as causas divinas.

MEDICINA ESPIRITUAL A sade humana nunca ser o produto de comprimidos, de anestsicos, de soros, de alimentao artificialssima. O homem ter de voltar os olhos para a teraputica natural, que reside em si mesmo, na sua personalidade e no seu meio ambiente. H necessidade, nos tempos atuais, de se extinguirem os absurdos da fisiologia dirigida. A medicina precisa criar os processos naturais de equilbrio psquico, em cujo organismo, se bem que remoto para assuas atividades anatmicas, se localizam todas as causas dos fenmenos orgnicos tangveis. A medicina do futuro ter de ser eminentemente espiritual, posio difcil de ser atualmente alcanada, em razo da febre maldita do ouro; mas os apstolos dessas realidades grandiosas no tardaro a surgir nos horizontes acadmicos do mundo, testemunhando o novo ciclo evolutivo da Humanidade. O estado precrio da sade dos homens, nos dias que passam, tem o seu ascendente na longa srie de abusos individuais e coletivos das criaturas, desviadas da lei sbia e justa da Natureza. A Civilizao, na sua sede de bem-estar, parece haver homologado todos os vcios da alimentao, dos costumes, do sexo e do trabalho. Todavia, os homens caminham para as mais profundas snteses espirituais. A mquina, que estabeleceu tanta misria no mundo, suprimindo o operrio e intensificando a facilidade da produo, h de trazer, igualmente, uma nova concepo da civilizao que multiplicou os requintes do gosto humano, complicando os problemas de sade; h de ensinar s criaturas a maneira de viverem em harmonia com a Natureza.

O MUNDO MARCHA PARA A SNTESE Marcha-se para a sntese e no deve causar surpresa a ningum a minha assertiva de que no vos achais na poca em que a cincia prtica da vida vos ensinar o mtodo do equilbrio perfeito, em matria de sade. Os corpos humanos sero alimentados, segundo as suas necessidades especiais, sem dispndio excessivo de energias orgnicas. As protenas, os hidratos de carbono e as gorduras, que constituem as matrias-primas para a produo de calorias necessrias conservao do vosso corpo e que representam o celeiro das economias fsicas do vosso organismo, no sero tomados de maneira a prejudicar-se o metabolismo, estabelecendo-se, dessa forma, uma harmonia perfeita no complexo celular da vossa personalidade tangvel, harmonia essa que perdurar at o fenmeno da desencarnao. Mas, todas essas exposies objetivam a necessidade de aplicarmos largamente as nossas possibilidades na soluo dos problemas humanos para a melhoria do futuro. verdade que, por muito tempo ainda, teremos, em oposio ao nosso idealismo, a questo do interesse e do dinheiro, porm, trabalhemos confiantes na misericrdia divina. Emprestemos o nosso concurso a todas as iniciativas que nobilitem o penoso esforo das coletividades humanas, e no olvidemos que todo bem praticado reverter em benefcio da nossa prpria individualidade. Trabalhemos sempre com o pensamento voltado para Jesus, reconhecendo que a preguia, a suscetibilidade e a impacincia nunca foram atributos das almas desassombradas e valorosas.

XXIV - O CORPO ESPIRITUAL

De todos os fenmenos da vida, os que se apresentam ao raio visual da cincia humana, mantenedores do seu entretenimento, so os da assimilao e desassimilao; todavia, os que afetam mais particularmente a percepo do homem no so os da atividade vital em si mesma, consubstanciados nas snteses orgnicas assimiladoras, mas justamente os fenmenos da morte. um axioma fisiolgico a extino das clulas que constituem o suporte de todas as manifestaes e apenas fazeis geralmente uma idia da vida por intermdio desses movimentos destruidores. A VIDA CORPORAL EXPRESSO DA MORTE Quando, no homem ou nos irracionais, um gesto se opera, a Natureza determina o desaparecimento de certa percentagem de substncia da economia vital; quando a sensibilidade se exterioriza e os pensamentos se manifestam, eis que os nervos se consomem, gastando-se o crebro em suas atividades funcionais. A vida corporal bem a expresso da morte, atravs da qual efetuais as vossas observaes e os vossos estudos. No dispondes, dentro da exigidade dos vossos sentidos, seno de elementos constatadores da perda de energia, da luta vital, dos conflitos que se estabelecem paraque os seres se mantenham no seu prprio habitat. A vida, em suas causalidades profundas, escapa aos vossos escalpelos e apenas o embriologista observa, no silncio da penumbra, infinitsima frao do fenmeno assimilatrio das criaes orgnicas.

INACESSIVEL AOS PROCESSOS DA INDAGAO CIENTFICA

Segundo os dados da vossa fisiologia, a clula primitiva comum a todos os seres vertebrados e espanta ao embrilogo a lei organognica que estabelece a idia diretora do desenvolvimento fetal, desde a unio do espermatozorio ao vulo, especificando os elementos amorfos do protoplasma; nos domnios da vida, essa idia diretriz conserva-se inacessvel at hoje aos vossos processos de indagao e de anlise, porquanto esse desenho invisvel no est subordinado a nenhuma determinao fsicoqumica, porm, unicamente ao corpo espiritual preexistente, em cujo molde se realizam todas as aes plsticas da organizao, e sob cuja influncia se efetuam todos os fenmenos endosmticos. O organismo fludico, caracterizado por seus elementos imutveis, o assimilador das foras protoplasmticas, o mantenedor da aglutinao molecular que organiza as configuraes tpicas de cada espcie, incorporando-se, tomo por tomo, matria do germe e dirigindo-a segundo a sua natureza particular. RESPONDENDO S OBJEES Algumas objees cientficas tm sido apresentadas teoria irrefutvel do corpo espiritual preexistente, destacando-se entre elas, por mais digna de exame, a hereditariedade, a qual somente deve ser pondervel sob o ponto de vista fisiolgico. Todos os tipos de reino mineral, vegetal, animal, incluindo-se o hominal, organizam-se segundo as disposies dos seus precedentes ancestrais, dos quais herdam, naturalmente, pela lei das afinidades, a sua sanidade ou os seus defeitos de origem orgnica, unicamente. De todos os estudos referentes ao assunto, em vossa poca, salienta-se a teoria darwiniana das gmulas, corpsculos infinitesimais que se transmitem pela vida seminal aos elementos geradores, contendo na matria embrionria disposio de todas as molculas do corpo, as quais se reproduzem dentro de cada espcie. A maioria das molstias, inclusive a dipsomania, transmissvel; porm, isso no implica um fatalismo biolgico que engendre o infortnio dos seres, porque inmeros Espritos, em traando o mapa do seu destino, buscam, com o escolher determinado instrumento, alargar as suas possibilidades de triunfo sobre a matria, como um fato decorrente das severas leis morais, que, como no ambiente terrestre, prevalecem no mundo espiritual, o que no nos cabe discutir neste estudo. No obstante a preponderncia dos fatores fsicos nas funes procriadoras, totalmente inaceitvel e descabido o atavismo psicolgico, hiptese aventada pelos desconhecedores da profunda independncia da individualidade espiritual, hiptese que aventada pelos desconhecedores da profunda independncia da individualidade espiritual, hiptese que reveste a matria de poderes que nunca ela possuiu em sua condio de passividade caracterstica. Reconhecendo-se, pois, a veracidade da argumentao de quantos aceitam a hereditariedade fisiolgica nos fenmenos da procriao, representando cada ser o organismo que provm por filiao, afastemos a hiptese da hereditariedade psicolgica, porquanto, espiritualmente, temos a considerar, apenas, ao lado da influncia ambiente, a afinidade sentimental. ATRAVS DOS ESCANINHOS DO UNIVERSO ORGNICO De todas as funes gerais que caracterizam os seres viventes, somente os fenmenos de nutrio podem ser estudados pela perquirio cientfica e, mesmo assim, imperfeitamente, h uma fora inerente aos corpos organizados, que mantm coesas as personalidades celulares, sustentando-se dentro das particularidades de cada rgo, presidindo aos fenmenos partenogenticos de sua evoluo, substituindo, atravs da segmentao, quantas delas se consomem nas secrees glandulares, no trabalho mantenedor da atividade orgnica.

Essa fora o que denominais princpio vital, essncia fundamental que regula a existncia das clulas vivas, e no qual elas se banham constantemente, encontrando assim a sua necessria nutrio, fora que se encontra esparsa por todos os escaninhos do universo orgnico, combinada s substncias minerais, azotadas e ternrias, operando os atos nutritivos de todas as molculas. O princpio vital o agente entre o corpo espiritual, fonte de energia e da vontade, e a matria passiva, inerente s faculdades superiores do Esprito, que o adapta segundo as foras csmicas que constituem as leis fsicas de cada plano de existncia, proporcionando essa adaptao s suas necessidades intrnsecas. Essa fora ativa e regeneradora, de cujo enfraquecimento decorre a ausncia de tnus vital, precursor da destruio orgnica, simplesmente a ao criadora e plasmadora do corpo espiritual sobre os elementos fsicos. O SANTURIO DA MEMRIA O corpo espiritual no retm somente a prerrogativa de constituir a fonte da misteriosa fora plstica da vida, a qual opera a oxidao orgnica; tambm ele a sede das faculdades, dos sentimentos, da inteligncia e, sobretudo o santurio da memria, em que o ser encontra os elementos comprobatrios da sua identidade, atravs de todas as mutaes e transformaes da matria. O PRODIGIOS ALQUIMISTA Todas as clulas orgnicas renovam-se incessantemente; e como poderia a criatura conhecer-se entre essas continuadas transubstanciaes? Para que se manifeste o pensamento que desconhece as glndulas que o segregam, porquanto constitui a vibrao do corpo espiritual dentro de sua profunda conscincia quantas clulas se consomem e se queimam? O crebro assemelha-se a complicado laboratrio onde o esprito, prodigioso alquimista, efetua inimaginveis associaes atmicas e moleculares, necessrias s exteriorizaes inteligentes. ainda, pois, ao corpo espiritual que se deve a maravilha da memria, misteriosa chapa fotogrfica, onde tudo se grava, sem que os menores coloridos das imagens se confundam entre si. ALMA E CORPO Tem-se procurado explicar, pela prtica dos neurologistas, toda a classe de fenmenos intelectuais, atravs das aes combinadas do sistema nervoso; e, de fato, a Cincia atingiu certezas irrefutveis, como, por exemplo, a de que uma leso orgnica faz cessara manifestao que lhe corresponde e que a destruio de uma rede nervosa faz desaparecer uma faculdade. Semelhante asserto, porm, no afasta a verdade da influncia de ordem espiritual e invisvel, porque se faz mister compreender, no a alma insulada do corpo, mas ligada a esse corpo, o qual representa a sua forma objetivada, com um aglomerado de matrias imprescindveis sua condio de tangibilidade, animadas pela sua vontade e por seus atributos imortais. Algumas escolas filosficas fizeram da alma uma abstrao, mas a psicologia moderna restabeleceu a verdade, unindo os elementos psquicos aos materiais, reconhecendo no corpo a representao da alma, representao material necessria, segundo as leis fsicas imperantes na Terra, as quais colocaram no sensrio o limite das percepes humanas, que so exguas em relao ao nmero ilimitado das vibraes da vida, que para elas se conservam inapreensveis. , pois, o corpo espiritual a alma fisiolgica, assimilando a matria ao seu molde, sua estrutura, a fim de materializar-se no mundo palpvel. Sem ele, a fecundao constaria de uma composio amorfa e todas as manifestaes inteligentes e sbias da Natureza, que para todos ns devem significar a expresso da vontade divina, constituiriam uma srie de atos irregulares e incompreensveis, sem objetivo determinado.

A EVOLUO INFINITA E como se tem operado a evoluo do corpo espiritual? Remontai ao caos telrico do vosso Globo nas pocas primrias. Cessadas as perturbaes geolgicas, estabelecido o repouso em algumas grandes extenses de matria resfriada, eis que, entre as foras csmicas associadas, aparece o primeiro rudimento de vida organizada o protoplasma. Eis que os sculos se escoam... eis as amebas, os zofilos, os seres monstruosos das profundidades submarinas... Recapitulemos os milnios passados e acharemos a nossa prpria histria; a individualidade, o nosso ego constitui o nosso maior triunfo. E, chegados ao raciocnio e ao sentimento da Humanidade, atravs de vidas inumerveis, teremos atingido o znite da nossa evoluo anmica? No. Se nos achamos acima dos nossos semelhantes inferiores os irracionais -, acima de ns se encontram os seres superiores da espiritualidade, que se hierarquizam ao infinito e cuja perfeio nos compete alcanar.

XXV - OS PODERES DO ESPRITO Grande ser o dia em que todos os homens reconhecerem sobre a matria a soberana influncia do Esprito. Toda a imensa bagagem de progresso das civilizaes no se fez sem o princpio espiritual: dele, as menores coisas dependeram, como ainda dependem; do seu reconhecimento, por parte de quantos habitam o orbe, adviro os resplendores da poca de luz e de esclarecimento. Esse tempo h de assinalar a poca da crena pura e reconfortadora das almas, como manancial de esperanas; s esse surto de espiritualidade pode vivificar as construes religiosas, combalidas atualmente pelos abusos da grande maioria dos seus expositores, que, traindo os seus compromissos, se desviaram do pncaro luminoso do exemplo para ochavascal de mesquinhas materialidades.

OS MENDIGOS DA SABEDORIA Nos ltimos tempos, a sede humana de saber o que existe alm da Terra tem feito com que o homem engendre as mais fantasiosas teorias concernentes aos mistrios do ser e do destino, sobre o orbe terreno; no af de estraalhar os vus espessos que cobrem os enigmas da sua evoluo, muitos foram os que descambaram para terrenos perigosos, onde encontram, apenas, os espinhos do atesmo dissolvente. Esses Espritos que, torturados com os problemas da vida, a se entregam criao de engenhosos sistemas, afiguram-se-nos desesperados porta da sabedoria, orgulhosos na sua impotncia e na sua incapacidade. Muitos deles, anos e anos, persistem no mesmo trabalho e no mesmo esforo, alegando no terem encontrado o esprito em suas indagaes cientficas, abandonando a vida material com um passado que os encobre pela atividade, bem-intencionada, por eles despendida, mas desolados, em reconhecendo infrutuosos os seus esforos, que outra coisa no conseguiram seno lanar a descrena e a confuso nas almas. INSUFICINCIA SENSORIAL Reconhecem, ento, a insuficincia sensorial que lhes obstava a compreenso do verdadeiro panorama da vida, no seu desdobramento universal; sentem a exigidade dos sentidos do homem carnal e a relatividade de suas funes, ao penetrarem no domnio de vibraes que se lhes conservaram inacessveis, chegando concluso de que as filosofias no podem ser substitudas pelas cincias positivas, e que sobre o mundo fsico e objetivo paira uma regio transcendente, onde a investigao no se pode fazer sentir, falta de elementos de ordem material. A INTIL TENTATIVA intil a tentativa de afastamento do Esprito na obra da evoluo terrena. ele, desde os primrdios da Civilizao, a alma de todas as realizaes; e indestrutvel a doutrina biolgica do vitalismo, porque o sistema do monismo e o mecanicismo da seleo natural, se satisfazem a algumas questes insuladas, no resolvem os problemas mais importantes da vida. O princpio das espcies, a origem dos instintos, as organizaes primitivas das raas, das sociedades e das leis, s as teorias espiritualistas explicam satisfatoriamente. TUDO VIBRAO ESPIRITUAL J no nos referindo aos poderes plsticos do Esprito, no tocante s questes fisiolgicas, quais sejam as dos fenmenos osmticos, a autonomia de certos rgos que parecem independentes na sua ao dentro do organismo, o trabalho da clula que fabrica a antitoxina apta a destruir o micrbio que a ataca, a estrutura do princpio fetal, os sinais de nascena que a Cincia tem negado, baseando-se na ausncia de ligao nervosa entre o feto e o organismo materno, desamos ao mundo zootcnico. Somente a interveno do princpio espiritual explica as metamorfoses dos insetos, o mimetismo, como o embrio dos instintos e das possibilidades do futuro. Tudo, nos domnios da matria, se concatena e se rene, sob a orientao de um princpio estranho s suas qualidades amorfas. A MATRIA A matria no organiza, organizada. E no representa seno uma modalidade da energia esparsa no Universo. Os seus elementos no fazem outra coisa seno submeter-se s injunes do Esprito; e a soberana influncia deste ltimo que elucida todos os problemas intrincados dos seres e dos destinos, ao seu apelo, cedendo aos seus desejos, que todas as matrias brutas se vm rarefazendo, oferecendo aspectos novos e delicados. A Civilizao, as conquistas cientficas e as concepes religiosas representam o fruto dos labores dos Espritos que, na Terra, se iniciaram nos trabalhos que regeneram e aperfeioam.

O que lhes compete, na atualidade o no estacionamento nos domnios conquistados, laborando para que os ideais de justia, de verdade e de paz se concretizem na face do orbe. nessa tarefa bendita que devem concentrar os seus esforos para que o planeta terrestre no veja sucumbir, na aluvio de insnias das guerras, o seu patrimnio de progressos, obtidos custa de trabalhos penosos e ingentes sacrifcios. XXVI - OS TEMPOS DO CONSOLADOR A permisso de Deus para que nos manifestssemos ostensivamente, entre os agrupamentos dos nossos irmos encarnados, chegou, justamente, a seu tempo, quando o esprito humano despido das vestes da puberdade, com o juzo amadurecido para assimilar algo da Verdade, tateava entre vacilaes e incertezas, estabelecidas pela investigao da Cincia, sem conseguir adaptar-se ao demasiado simbolismo das idias religiosas, latentes na alma humana, desde os tempos primevos dos trogloditas. Justamente na poca requerida, consoante as profecias do Divino Mestre, derramou-se da sua luz sobre toda a carne, e os emissrios do Alto, segundo as suas possibilidades e aos mritos individuais, tm auxiliado a ascenso dos conhecimentos humanos para os planos elevados da espiritualidade. A CONCEPO DA DIVINDADE Desde as eras primrias da Civilizao, a idia de um poder superior, interferindo nas questes mundanas, vem guiando o homem atravs dos seus caminhos e a Religio sempre constituiu o maior fator da moral social, se bem que apresentasse a divindade semelhana do homem, em seus ensinamentos exotricos. O Cristianismo, inaugurando um novo ciclo de progresso espiritual, renovou as concepes de Deus no seio das idias religiosas; todavia, aps a sua propagao, vrias foram as interpretaes escritursticas, dado azo a que as faces sectaristas tentassem isoladamente, ser as suas nicas representantes; a Igreja Catlica e as numerosas seitas protestantes, nascidas do ambiente por ela formado, tm levado longe a luta religiosa, esquecidas de que a Providncia Divina Amor. Estabeleceram com a sua acanhada hermenutica os dogmas de f, nutrindo-se das fortunas inquas a que se referem os Evangelhos, prejudicando os necessitados e os infelizes. A F ANTE A CINCIA Mas, como o progresso no conhece obstculos, os artigos de f equivaleram a estagnaes isoladas. Se conseguiram satisfazer Humanidade em um perodo mais ou menos remoto da sua evoluo, caducaram desde que o laboratrio obscureceu a sacristia. A Cincia desvendou o esprito humano as perspectivas inconcebveis do Infinito; o telescpio descortinou a grandeza do Universo e os novos conhecimentos cosmognicos demandaram outra concepo do Criador. Desvendando, paulatinamente, as sublimes grandiosidades da natureza invisvel, a Cincia embriagou-se com a beleza de to lindos mistrios e estabeleceu o caminho positivo para encontrar Deus, como descobrira o mundo microbiano, ao preo de acuradas perquiries. que a Divindade das religies vigentes era defeituosa e deformada pelos seus atributos exclusivamente humanos; as igrejas estavam acorrentadas ao dogmatismo e escravizadas aos interesses do mundo. A confuso estabeleceu-se. Foi quando o Espiritismo fez sentir mais claramente a grandeza do seu ensinamento, dirigindo-se no s ao corao, mas igualmente ao raciocnio. O cu descerrou um fragmento do seu mistrio e a voz dos Espaos se fez ouvir.

OS ESCLARECIMENTOS DO ESPIRITISMO Foi assim que a religio da verdade surgiu na Terra, no momento oportuno. As Igrejas estagnadas encontravam-se no obsoletismo, incapazes de sancionar as idias novas, vivendo quase que exclusivamente das suas caractersticas de materialidade e do seu simbolismo, terminado o tempo de sua necessria influncia no mundo. As conquistas cientficas no se coadunavam n com o esprito dogmtico, e o Espiritismo, com as suas lies magnficas, alargou infinitamente a perspectiva da vida universal. Explicando e provando que a existncia no se observa somente na face da Terra opaca e cheia de dores. H cus inumerveis e inumerveis mundos onde a vida palpita numa eterna mocidade; todos eles se encadeiam, se abraam dentro do magnetismo universal, vivificados pela luz, imagem real da alma Divina, presente em toda parte. A carne uma vestimenta temporria, organizada segundo a vibrao espiritual, e essa mesma vibrao esclarece todos os enigmas da matria. NS VIVEREMOS ETERNAMENTE A Doutrina dos Espritos, pois, veio desvendar ao homem o panorama da sua evoluo e esclarece-lo no problema das suas responsabilidades, porque a vida no privilgio da Terra obscura, mas a manifestao do Criador em todos os recantos do Universo. Ns viveremos eternamente, atravs do Infinito e o conhecimento da imortalidade expe os nossos deveres de solidariedade para com todos os seres, em nosso caminho; por esta razo, a Doutrina Espiritista uma sntese gloriosa de fraternidade e de amor. O seu grande objeto esclarecer a inteligncia humana. Oxal possam os homens compreender a excelsitude do ensinamento dos Espritos e aproveitar o fruto bendito das suas experincias; com o entendimento esclarecido, interpretaro com fidelidade o Amai-vos uns aos outros, em sua profunda significao. Os instrutores dos planos espirituais, em que nos achamos, regozijam-se com todos os triunfos da vossa cincia, porque toda conquista importa em grande e abenoado esforo e, pelo trabalho perseverante, o homem conhecer todas as leis que lhe presidem ao destino. XXVII - OS DOGMAS E OS PRECONCEITOS Os maiores obstculos, para que se propaguem no seio das sociedades modernas os ensinamentos salutares e proveitosos do Consolador, so constitudos pelas imensas barreiras que lhes levantam os dogma e preconceitos de todos os matizes, nas escolas cientficas e faces religiosas, militantes em todas as partes do Globo. AES PERTURBADORAS Muitos espritos, afeitos ao tradicionalismo intransigente e rotineiro, so incapazes de conceber a estrada ascensional do progresso, como de fato ela , cheia de lies novas e crescentes resplendores; assim que, completando as longas fileiras de retardatrios, perturbam, s vezes, a paz dos que estudam devotamente no livro maravilhoso da Vida, com as suas opinies disparatadas, prevalecendose de certas posies mundanas, abusando de prerrogativas transitrias que lhes so outorgadas pelas fortunas inquas. No conseguem, porm, mais do que estabelecer a confuso, sem que as suas mentes egostas tragam algo de belo, de novo ou de verdadeiro, que aproveite ao progresso geral.

Seus trabalhos se prestam unicamente s suas experincias pessoais nos domnios do conhecimento, no conseguindo viver na memria dos psteros, porquanto a venerao da posteridade uma galeria gloriosa reservada, quase que invariavelmente, aos que passaram na Terra perseguidos e desprezados, e que se impuseram A Humanidade ofertando-lhe generosamente o fruto abenoado dos seus sacrifcios imensos e das suas dores incontveis. CARACTERSTICAS DA SOCIEDADE MODERNA Desalentadoras so as caractersticas da sociedade moderna, porque, se a coletividade se orgulha dos seus progressos fsicos, o homem se encontra, moralmente, muito distanciado dessa evoluo. Semelhante anomalia a consequncia inevitvel da ignorncia das criaturas, com respeito sua prpria natureza, desconhecimento deplorvel que as incita a todos os desvios. Vivendo apenas entre as coisas relativas matria, submergem nas superficialidades prejudiciais ao seu avano espiritual. Ignoram, quase que totalmente, o que sejam as suas foras latentes e as suas possibilidades infinitas, adormecendo ao canto embalador dos gozos falsos do eu pessoal, e apenas os sofrimentos e as dificuldades as obrigam a despertar para a existncia espiritual, na qual reconhecem quanta alegria dimana do exerccio do Bem e da prtica da virtude, entre as santas lies da verdadeira fraternidade. A CINCIA E A RELIGIO Infelizmente, se a Cincia e a Religio constituem as foras matrizes de esclarecimento das almas, vemos uma empoleirada na negao absoluta e a outra nas afirmaes arriscadas e absurdas. A Cincia criou a academia, e a religio sectarista criou a sacristia; uma e outra, abarrotadas de dogmas e preconceitos, repelindo-se como polos contrrios, dentro dos seus conflitos tm somente realizado separao em vez de unio, guerra em vez de paz, descrena em vez de f, arruinando as almas e afastando-as da luz da verdadeira espiritualidade. Entre a fora de um preconceito e o atrevimento de um dogma, o esprito se perturba, e, no crculo dessas vibraes antagnicas, acha-se sem bssola no mundo das coisas subjetivas, concentrando, naturalmente, na esfera das coisas fsicas, todas as suas preocupaes. O TRABALHO DOS INTELECTUAIS por essa razo que de grandes responsabilidades se investem aqueles que se entregam na Terra aos labores espirituais sob todos os aspectos em que se nos apresentam; grandes servios constam de suas incumbncias e elevada conta lhes ser solicitada dos seus afazeres sobre a face do planeta. Dolorosas decepes os aguardam na existncia de alm-tmulo, quando menosprezam as suas possibilidades para o bem comum, fazendo de suas faculdades intelectuais objeto de mercantilismo, em troca de prebendas, as quais, augurando-lhes um porvir de repouso egostico na vida transitria, os fazem estacionrios e nocivos s coletividades, o que equivale a existncias de provas amargas, entre prolongadas obliteraes dos seus poderes de expresso. No que o artista e o pensador devam aderir a este ou quele sistema religioso, ou alistar-se sob determinada bandeira filosfica; o que se faz mister compreender a necessidade da tarefa de espiritualizao, trabalhando no edifcio sublime do progresso comum, colaborando na campanha de regenerao e de reforma dos caracteres, auxiliando todas as idias nobres e generosas, em qualquer templo, faco ou casta em que vicejem, espiritualizando as suas concepes, transformando a ao inteligente num apelo a todos os espritos para a perfeio, desvendando-lhes os segredos da beleza, da luz, do bem, do amor, atravs da arte na Cincia e na Religio, em suas manifestaes mais rudimentares.

Que todos operem na difuso da verdade, quebrando a cadeia frrea dos formalismos impostos pelas pseudo-autoridades da ctedra ou do altar, amando a vida terrena com intensidade e devotamento, cooperando para que se ampliem as suas condies de perfectibilidade, convencendo-se de que as suas felicidades residem nas coisas mais simples.

XXVIII - AS COMUNICAES ESPRITAS Por todos os recantos da Terra, fazem-se ouvir, nos tempos que correm, as vazes dos Espritos que, na sua infatigvel atividade, conduzem a luz da verdade a todos os ambientes, dosando as suas lies segundo o grau de perceptibilidade daqueles que as recebem. Os ensinamentos do Espao pululam nas escolas, nos templos, nas oficinas e, aos poucos, ides compreendendo a comunho do orbe terrqueo com os planos invisveis. O Espiritismo tem doutrinado convenientemente a F e a Cincia, preparando-as para os esponsais do porvir. Se verdade que a tibieza de alguns trabalhadores, obcecados pelos preconceitos, tem entravado a marcha da doutrina consoladora, devemos reconhecer que muitas mentalidades, saturadas de suas claridades benditas, tm concorrido com os melhores esforos da sua existncia em favor da propagao dos seus salutares princpios, desobrigando-se nobremente dos seus deveres para com a bondade divina. O MEDIUNISMO Vrios autores no tm visto, na extensa bibliografia dos escritores medinicos, seno reflexos da alma dos mdiuns, emerses da subconscincia, que impelem os mais honestos a involuntrias mistificaes. Excetuando-se alguns casos espordicos, em que abundam os elementos prestantes identificao, as mensagens medinicas so repositrios de advertncias morais, cuja repetio se lhes afigura soporfera. Todavia, erram os que formulam semelhantes juzos. Diminuta a percentagem dos intrnsecos, j que todo o mediunismo, ainda que na materializao e no automatismo perfeitos, se baseia no Espiritismo e Animismo conjugados.

A COMUNHO DOS DOIS MUNDOS Os desencarnados no podem imiscuir-se na vida material com a plenitude das faculdades readquiridas e o mdium, por sua vez, frequentemente, em vista das suas condies e circunstncias, est impossibilitado de corresponder potencialidade vibratria daqueles que o procuram para veicular o seu pensamento. A alma, emancipada dos liames terrestres, integra a comunidade do outro mundo, que no o da carne, e, da, a necessidade imprescindvel de submeter-se s condies de ordem material para se manifestar; esse fato constitui uma dificuldade extraordinria conscincia depurada, que j desferiu o vo altssimo aos denominados planos felizes do Universo, dificuldade que essa adaptao materialidade implica. A comunho dos dois mundos, o fsico e o invisvel, est, pois, baseada nos mais sutis elementos de ordem espiritual. OS ESPRITOS BENIGNOS Por essa razo, as luminosas mensagens dos grandes mentores da Humanidade so inspiradas aos seres terrenos atravs de processos inacessveis ao seu entendimento atual, e a maioria das entidades comunicantes so verdadeiros homens comuns, relativos e falhos, porquanto so almas que conservam, s vezes integralmente, o seu corpo somtico e cujo habitat o prprio orbe que lhes guarda os despojos e as vastas zonas dos espaos que o cercam, atmosferas do prprio planeta, que poderamos classificar de colnias terrenas nos planos da erraticidade. Ai se congregam os seres afins e, nesse meio, vivem e operam muitas elites espirituais, constitudas por Espritos benignos, mas no aperfeioados, os quais, sob ordens superiores, laboram pelo seu prprio adiantamento e a prol da evoluo humana, volvendo novamente carne ou trabalhando pelo progresso no seio das coletividades terrestres. O QUE REPRESENTAM AS COMUNICAES Dos motivos expostos, infere-se que a suposta vulgaridade dos ditados medinicos um fato naturalismo, porque emanam das almas dos prprios homens da Terra, imbudos de gosto pessoal, j que o corpo das suas impresses persiste com preciso matemtica, e somente os sculos, com o seu consequente aglomerado de experincias, conseguem modificar as disposies crmicas ou perispirituais de cada indivduo. Procuram agir no plano fsico unicamente para demonstrao da sobrevivncia alm da morte, levantando os nimos enfraquecidos, porque dilatam os horizontes da f e da esperana no futuro, porm, jamais sero portadores da palavra suprema do progresso, no s porque a sua sabedoria igualmente relativa, como tambm porque viriam anular o valor da iniciativa pessoal e a insofismvel realidade do arbtrio humano. OS PLANOS DA EVOLUO Assim como o Infinito uma lei para os estados das conscincias, temos o infinito de planos no Universo e todos os planos se interpenetram, dentro da maravilhosa lei de solidariedade; cada plano recebe, daquele que lhe superior, apenas o bastante ao seu estado evolutivo, sendo de efeito contraproducente ministrar-lhe conhecimentos que no poderia suportar. A evoluo, sob todos os seus aspectos, deve ser procurada com afinco, pois dentro dessa aspirao que vemos a verdade da afirmao evanglica a quem mais tiver, mais ser dado. ' medida que o homem progride moralmente, mais se aperfeioar o processo da sua comunho com os planos invisveis que lhe so superiores.

XXIX - DO MODUS OPERANDI DOS ESPRITOS O modus operandi das entidades que se comunicam, nos ambientes terrestres, tem a sua base no magnetismo universal, dentro do qual todos os seres e mundos gravitam para a perfeio suprema; e incalculvel a extenso do papel que a sugesto e a telepatia representam nos fenmenos medinicos. O PROCESSO DAS COMUNICAES O processo das comunicaes entre os planos visvel e invisvel, mormente quando se trata de trabalhos que interessam de perto o progresso moral das criaturas, trabalhos esses que requerem a utilizao de inteligncias nobilssimas do Espao, cujo grau de elevao o meio terrestre no pode comportar, verifica-se, quase que invariavelmente, dentro de um teledinamismo poderoso, que estais longe ainda de apreciar nas vossas condies de espritos encarnados. Entidades sbias e benevolentes, que j se desvencilharam totalmente dos envoltrios terrenos, basta que o desejem, para que distncias imensas sejam facilmente anuladas, afim de que os seus elevados ensinamentos sejam ministrados, desde que haja crebro possuidor de capacidade receptiva e que lhes no oferea obstculos insuperveis. OS APARELHOS MEDINICOS Aqueles que possuem essas faculdades registradoras dos pensamentos, que dimanam dos planos invisveis, so os chamados sensitivos ou mdiuns, porm, essa condio ser a de todos os homens do porvir. So inmeras as legies de seres que perambulam convosco, sem os indumentos carnais, e que permanecem nas latitudes do vossa planeta, sendo necessrio considerar que a maioria dos que evolutiram e se conservam nas esferas de um conhecimento muito superior ao vosso, pelas condies inerentes sua prpria natureza, no vos podem estar prximos. Enviam aos homens a sua mensagem luminosa dos cimos resplandecentes em que se encontram, e, formulando o desejo de ao nos planos da matria, atuam com a sua vontade superior sobre o crebro visado, o qual se encontra em afinidade com as suas vibraes e, atravs de foras teledinmicas, que podereis avaliar com os fluidos eltricos, cuja utilizao encetais na face do Globo, influenciam a natureza particular do sensitivo, afetando-lhe o sensrio, atuando sobre os seus centros ticos e aparelhos auditivos, desaparecendo perfeitamente as distncias que se, no medem; na alma do sujet comea ento a operar-se uma srie de fenmenos alucinatrios sob a ao consciente do Esprito que o guia dos planos intangveis. Este, segundo a sua necessidade, o induz a ver essa ou aquela imagem, em vibraes que o envolvem, as quais so traduzidas pelo sensitivo de acordo com as suas possibilidades intelectivas e sentimentais.

H instrumentos que interpretam com fidelidade o que se lhes entrega; outras, porm, no dispem de elementos necessrios para esse fim. No se conjeture a necessidade, por parte dos desencarnados, de trabalho fatigante para que tais fenmenos se verifiquem, concretizando-se no plano fsico; tais fatos se realizam naturalmente, bastando para isso o seu desejo e o poder de faz-la. A IDEOPLASTICIDADE DO PENSAMENTO Ignorais, na Terra, a maravilhosa ideoplasticidade do pensamento. Conhecendo a plenitude de suas faculdades, aps haver triunfado em muitas experincias que lhes asseguraram elevada posio espiritual, senhores de portentosos dons psquicos, conquistados com a f e com a virtude incorruptveis, os Espritos superiores possuem uma vontade potente e criadora de todas as formas da beleza. As vezes, apresentam-se ao vidente grandiosas cenas da histria do planeta, multides luminosas, legies de almas, quadros esses que, na maioria das vezes, constituem os pensamentos materializados das mentes evoludas que os arquitetam, e que atuam sobre os centros visuais dos sensitivos, objetivando o progresso geral. assim que se estabelece a unio dos dois mundos, o fsico e o espiritual, atravs de fatores inacessveis s vossas medidas e instrumentos materiais. O tempo reserva muitas surpresas ao homem, dentro da proporo da sua evoluo moral, concretizando o edifcio imortal de todas as idias altrusticas, nobres e generosas, sendo totalmente intil que alguns deles se arvorem em supremas autoridades nos variados ramos da vida, porque, dentro da sua pretensiosa indigncia, se perdero fatalmente no labirinto discursivo dos seus argumentos mateotcnicos.

XXX - EVANGELIZAO AOS DESENCARNADOS So-nos gratas a todos ns que j nos libertamos da cadeia material, as vossas reunies de evangelizao. A algum poder parecer que, com essa preferncia, criamos tambm, para c dos limites da Terra, um crculo vicioso, onde eternamente nos debatemos.

Tal opinio, porm, ser erradamente emitida, porquanto, desconhecendo o nosso "modus vivendi", muitas vezes no considerais que o homem, acima de tudo, esprito, alma, vibrao e que esse esprito, somente em casos excepcionais, no se conserva o mesmo, aps a morte do corpo, com idnticos defeitos e as mesmas inclinaes que o caracterizavam na face do mundo. Conduzimos, portanto, frequentemente, at o vosso meio, afim de se colocarem em contato com a verdade da sua nova situao, aqueles dos nossos semelhantes que aqui se encontram ainda impregnados das sensaes corporais. A SITUAO DOS RECM-LIBERTOS DA CARNE Identificados por tal forma com a matria, sentindo to intensamente as suas impresses, no se encontram aptos a compreender a nossa linguagem e precisam ouvir a voz materializada daqueles que, cumprindo os desgnios do Alto, ainda se conservam no exlio, aguardando a alvorada de sua redeno, ainda reduzido o nmero dos que despertam na luz espiritual, plenamente cnscios da sua situao, porque diminuta a percentagem de seres humanos que se preocupam sinceramente com as questes do seu aprimoramento moral. A maioria dos desencarnados, nos seus primeiros dias da vida alm do tmulo, no encontra seno os reflexos dos seus pssimos hbitos e das suas paixes que, nos ambientes diversos de outra vida, os aborrecem e deprimem. O corpo das suas impresses fsicas prossegue perfeito, fazendo-lhes experimentar acerbas torturas e inenarrveis sofrimentos. AS EXORTAES EVANGLICAS As exortaes evanglicas so, pois, lenitivos de muitos padecimentos morais, de muitas dores amarssimas que acompanham as almas, aps a travessia da morte, cheia de sombras ou de claridades. H sofrimentos a aliviar, ignorantes a instruir, sedentos de paz e de amor. Quando assim acontece, natural que o tempo seja dedicado nobre tarefa de espalhar a luz do ensino e do conforto espiritual. Numa assemblia dos que se consagram ao estudo das cincias, natural a discusso sobre a matria csmica, sobre a onda hertziana, mas, ao lado da turba dos infelizes, preciso mostrar a estrada da regenerao e da verdadeira ventura. O Espiritismo no somente o antdoto para as crises que perturbam os habitantes da Terra; os seus ensinamentos salutares e doces reerguem nos desencarnados as esperanas desfalecidas falta de amparo e de alimento; a que a doutrina edifica os transviados do dever e os sofredores saturados desses acerbos remorsos que somente as lgrimas fazem desaparecer. A LIO DAS ALMAS Cada alma que se vos apresenta e que leva at aos vossos ouvidos o eco das suas palavras, trs em sua fronte o estatuto da verdade que vos compele aos atos puros e meritrios e aos pensamentos elevados que enobrecem a conscincia. No regressaramos da morte, sem um alto e nobre objetivo. O escopo das nossas atividades a demonstrao da realidade insofismvel de que vivemos e regressamos do plano invisvel para vos dizer que o Espao, como um livro misterioso, encerra toda a nossa vida. Uma inteno, uma lgrima oculta, uma virtude nobilitante esto patentes nas suas pginas prodigiosas que, por uma disposio, inacessvel ainda vossa compreenso, registra os mais recnditos pensamentos e aes da nossa existncia. Objetivamos, portanto, cultivar em vossos coraes a certeza consoladora da crena pura, trabalhando para que a tolerncia, a meditao e a caridade sejam as vossas companheiras assduas. ENSINAR E PRATICAR Todas as cincias esto ricas de especulaes tericas, todas as religies que se divorciaram do amor esto repletas de palavras, quase sempre vazias e incompreensveis.

As predicaes so ouvidas, por toda parte; mas a prtica, esta rara e da a necessidade de se habituar a ela com devotamento, para que os atos revelem os sentimentos, operando com o esprito de verdadeira humildade. Caminhai, pois, nos pedregosos caminhos das provaes. medida que marchardes, cheios de serenidade e de confiana, mais belas provas colhereis da luminosa manh da imortalidade que vos espera, alm do silncio dos tmulos.

XXXI - OS ESPRITOS DA TERRA Est cheio o vosso mundo de Espritos atrasados em sua evoluo, encarnados e desencarnados, em cujas mentes ainda no se fixaram nitidamente as noes do deverem todos os seus prismas. Admirai-vos, s vezes, os que vos acolheis sob a bandeira da paz da consoladora Doutrina dos Espritos, da incompreenso que lavra no mundo e da teimosia de muitas conscincias rebeldes luz e refratrias Verdade; a Terra est cheia de dores, oriundas dos abusos levados a efeito por elevado nmero dos seus habitantes que, alis, constituem considervel maioria. Vs, porm, que estudais e vos sentis possudos da aspirao de melhorar, procurai ponderar todas as questes que se vos apresentem, com acurada ateno, procurando resolver todos os problemas luz de esclarecido entendimento. ESPRITOS DA TERRA A Terra est povoada, em quase todas as latitudes, de seres que se desenvolveram com ela prpria e que se afinam perfeitamente s suas condies fludicas. Pequena percentagem de homens constituda de elementos espirituais de outros orbes mais elevados que o vosso; dai, a enorme diferena de avano moral entre os seres humanos e os abnegados apstolos da luz que, em todos os tempos, tentam clarear-lhes as estradas do progresso. comum conhecerem-se pessoas que nutrem perfeita adorao a todos os prazeres que o mundo lhes oferece. Por minuto de voluptuosidade, pela contemplao dos seus haveres efmeros, por uma hora de contacto com as suas iluses, jamais procurariam o conhecimento das verdades da eterna vida do esprito;

procuram toda casta de gozos, evitam qualquer estudo ou meditao e se entregam, freneticamente, ao bem-estar que a carne lhes oferta. Essas criaturas, invariavelmente, so espritos estritamente terrenos, que no saem dos mbitos da existncia mesquinhado planeta; esta afirmao, porm, no implica, de modo geral, a origem desses seres em vosso prprio orbe, mas, sim, a verdade de que muitos deles, pelas suas condies psquicas, mereceram viver em sua superfcie, como prova, expiao ou meio de progresso. Apegam-se com fervor a tudo quanto seja carnal e experimentam o pavor da morte, inseguros na sua f e falhos de conhecimentos quanto sua vida futura. COMO SE OPERA O PROGRESSO GERAL O progresso espiritual dessas criaturas verifica-se com a vinda incessante, ao planeta, de almas esclarecidas, que j tiveram a ventura de conhecer outros planos mais elevados do Universo, e que deles vm mais ricas em conhecimento e virtude, derramando lies preciosas nos ambientes em que encarnam. Quando notardes, em meio de uma coletividade, certas almas que dela se distanciam por suas elevadas qualidades morais, mais adiantadas que seus irmos em noes dignificadoras do esprito, podeis crer que esses seres esto na Terra temporariamente, isto , por tempo breve, resgatando desvios de pretrito longnquo ou desempenhando o elevado papel de missionrios. Trazem sempre exemplos nobilitantes, que obrigam os seus semelhantes imitao ou realizam reformas nos domnios das atividades a que se dedicam, com o conhecimento inato deque so portadores, em razo da sua permanncia em outras esferas. assim que se observa a evoluo moral e intelectual do homem terreno, que vem adaptando, atravs dos evos, o que tem recebido dos nobres mensageiros das manses iluminadas do Universo, corporificados em seu meio ambiente. OS PERODOS DE RENOVAO Quando se verifica um statu quo nas correntes evolutivas, que parecem, s vezes, estagnar, grandes conjuntos de almas evolvidas combinam entre si uma vinda coletiva ao orbe terreno, e ativamente abrem novas portas Arte, Cincia, Virtude e Inteligncia da Humanidade. Conheceis, em vossa Histria, desses perodos de ressurreio espiritual! Tendes exemplos relevantes no sculo de Pricles, na antiga Hlade e no movimento de renovao que se operou na Europa, com os artistas inspirados que encheram de luz os dias da Renascena. MISSO DO ESPIRITISMO Em vossos dias, o Espiritismo, que representa o Consolador prometido pelo Cristo aos sculos posteriores sua vinda ao mundo, uma extraordinria mensagem do Cu Terra, e faz-se necessrio aquilatar-lhe o valor. Inda existem multides de Espritos rebeldes, porm, a conscincia terrena, em suas caractersticas gerais, est agora apta a receber, depois de tantos anos de lutas, o conhecimento espiritual que lhe far desprezar os ltimos resqucios da materialidade inconsciente, aprendendo a discernir os seus erros. Espalhando a boa nova da imortalidade a doutrina de amor abrir novos horizontes esperana dos homens, conduzindo-os aquisio do tesouro espiritual, reservado por Deus a todas as suas criaturas. Quando todos os homens compreenderem o sentido de suas magnficas lies, o vosso planeta ter atingido uma nova fase evolutiva e o Espiritismo ter concludo, entre vs, a sua sagrada e gloriosa misso.

XXXII - DOS DESTINOS No poucas vezes vos preocupais, nas lides planetrias, com as provaes necessrias, que julgais excessivas para as vossas foras.

Crede! O fardo que faz vergar os vossos ombros no demasiado para as vossas possibilidades. Deus tudo prev e, sobretudo, a escolha de semelhantes provaes uma questo de preferncia individual; frequente a vossa incompreenso a respeito desse ensinamento espiritualista. Estais, porm, entre as masmorras da carne, a vossa conscincia limitada frequentemente se nega a encarar a luz em todos os seus divinos resplendores. A VIDA VERDADEIRA Somente fora da existncia material podeis refletir acertadamente sobre a verdade. Apenas a vida espiritual verdadeira e eterna. E estais certos de que, com a satisfao dos menores caprichos sobre a face do mundo, podereis adquirir elementos meritrios para a existncia real? O gozo reiterado no vos enlaaria, mais ainda, na trama da carne passageira? Sabeis se podereis suportar a riqueza sem os desregramentos, a mesa lauta sem os desvios da gula, a posse sem o egosmo, o bem-estar prprio com o interesse caridoso pela sorte dos outros seres? Ponderai tudo isso e descobrireis o motivo pelo qual a quase totalidade dos seres humanos escolheu o cenrio obscuro e triste das dores para argamassar o tesouro de suas felicidades imorredouras e o patrimnio de suas aquisies espirituais. A ESCOLHA DAS PROVAES Vrias vezes j tm sido repetidos os ensinamentos que estou transmitindo sobre as provaes terrenas de cada indivduo. Muito antes da encarnao, o Esprito faz o cmputo de suas possibilidades, estuda o caminho que melhor se lhe afigura na luta da perfectibilidade e, de acordo com as suas vocaes e segundo o grau de evoluo j alcanado, escolhe, em plena posse de sua conscincia, a estrada que se lhe desenha no porvir, fecunda de progressos espirituais. Dentro do infinito do Universo e com as faculdades integrais do seu prprio eu, reconhece a alma que somente a luta lhe oferta inmeras possibilidades de evoluo, em todos os setores da atividade humana; e, dai, a preferncia pelos ambientes de dor e privao, abenoados corretivos que a Providncia lhe oferece para a redeno do passado ou para o desenvolvimento das suas foras latentes e imprecisas; cada Esprito, voluntariamente, escolhe as suas sendas futuras, conforme o seu progresso e de acordo com os desgnios superiores. O ESQUECIMENTO DO PASSADO Na existncia corporal, todavia, a alma sente a memria obscurecida, num olvido quase total do passado, a fim de que os seus esforos se valorizem; a conscincia ento fragmentria, parcial, porquanto as suas faculdades esto eclipsadas pelos pesados vus da matria, os quais atenuam ao mnimo as suas vibraes, constituindo, porm, esses poderes prodigiosos, mas ocultos, as extraordinrias possibilidades da vasta subconscincia, que os cientistas do sculo estudam acuradamente. Tais foras e progressos adquiridos, o Esprito jamais os perde; so parte integrante do seu patrimnio e, na vida material, podem emergir no exerccio da mediunidade, nas hipnoses profundas, ou em outras circunstncias que facilitam o desprendimento temporrio dos elementos psquicos. O HOMEM E SEU DESTINO Isoladamente, cada um tem no planeta o mapa das suas lutas e dos seus servios. O bero de todo homem o princpio de um labirinto de tentaes e de dores, inerentes prpria vida na esfera terrestre, labirinto por ele mesmo traado e que necessita palmilhar com intrepidez moral.

Portanto, qualquer alma tem o seu destino traado sob o ponto de vista do trabalho e do sofrimento, e, sem paradoxos, tem de combater com o seu prprio destino, porque o homem no nasceu para ser vencido; todo esprito labora para dominar a matria e triunfar dos seus impulsos inferiores. A VIDA SEMPRE AMOR dessa verdade que necessitais convencer-vos. Existe a provao e faz-se mister no se entregar inteiramente a ela. O esprito ordena e o corpo obedece. A luta o meio para o xito na conquista da vida. E a vida integral no a existncia terrena, repleta de vicissitudes sem conta; a glorificao do amor, da atividade, da luz, de tudo quanto nobre e belo no Universo; e a conscincia o lao que liga cada esprito a esse nec plus ultra que denominamos a Eternidade.

XXXIII - QUATRO QUESTES DE FILOSOFIA DETERMINISMO E LIVRE-ARBTRIO Pergunta O futuro, de um modo geral, estar rigorosamente determinado, como parece demonstrado pelos fenmenos ditos premonitrios, ou esses fenmenos envolvem um determinismo concilivel com os dados imediatos da conscincia sobre os quais so geralmente estabelecidas as noes de liberdade e responsabilidade individuais? E em que termos, nestes ltimos casos, se exerce esse determinismo, do ponto de vista teleolgico? Resposta Os seres da minha esfera no conhecem o futuro, nem podem interferir nas coisas que lhe pertencem. Acreditamos, todavia, que o porvir, sem estar rigorosamente determinado, est previsto nas suas linhas gerais. Imaginai um homem que fosse efetuar uma viagem. Todo o seu trajeto est previsto: dia de partida, caminhos, etapas, dia de chegada. Todas as atividades, contudo, no transcurso da viagem, esto afetas ao viajante, que se pode desviar ou no do roteiro traado, segundo os ditames da sua vontade. Da se infere que o livre-arbtrio lei irrevogvel na esfera individual, perfeitamente separvel das questes do destino, anteriormente preparado. Os atas premonitrios so sempre dirigidos por entidades superiores, que procuram demonstrar a verdade de que a criatura no se reduz a um complexo de oxignio, fosfato, etc., e que, alm das percepes limitadas do homem fsico, esto as faculdades superiores do homem transcendente. O TEMPO E O ESPAO Pergunta O espao e o tempo sero apenas formas viciosas do intelecto, ou tero uma expresso objetiva no esquema da realidade pura? E, neste ltimo caso, quais sero as relaes fundamentais entre espao e tempo? Resposta No esquema das realidades eternas e absolutas, tempo e espao no tm expresses objetivas; se so propriamente formas viciosas do vosso intelecto, elas so precisas ao homem como expresses de controle dos fenmenos da sua existncia. As figuras, em cada plano de aperfeioamento da vida, so correspondentes organizao atravs da qual o Esprito se manifesta. ESPRITO E MATERIA Pergunta Ser licito considerar-se esprito e. matria como dois estados alotrpicos de um s elemento primordial, de maneira a obter-se a conciliao das duas escolas perpetuamente em luta, dualista e monista, chegando-se a uma concepo unitria do Universo?

Resposta licito considerar-se esprito e matria como estados diversos de uma essncia imutvel, chegando-se dessa forma a estabelecer a unidade substancial do Universo. Dentro, porm, desse monismo fsico-psquico, perfeitamente concilivel com a doutrina dualista, faz-se preciso considerar a matria como o estado negativo e o esprito como o estado positivo dessa substncia. O ponto de integrao dos dois elementos estreitamente unidos em todos os planos do nosso relativo conhecimento, ainda no o encontramos. A cincia terrena, no estudo das vibraes, chegar a conceber a unidade de todas as foras fsicas e psquicas do Universo. O homem, porm, ter sempre um limite nas suas investigaes sobre a matria e o movimento. Esse limite determinado por leis sbias e justas, mas, cientificamente poderemos classificar esse estado inibitrio como oriundo da estrutura do seu olho e da insuficincia das suas faculdades sensoriais. O PRINCPIO DE UNIDADE Pergunta Todos ns temos conscincia dos princpios de unidade e variao, ou de universalidade e individualidade, que funcionam juntos em nosso mundo. Onde se encontra o ponto de interao, ou lugar de reunio desses dois termos opostos? Resposta Se temos a conscincia dos princpios de unidade e variao, ainda aqui os observamos, sem haver descoberto o seu ponto ntimo de unio. Todavia, o princpio soberano de unidade absorve todas as variaes, crendo ns que, sem perdermos a conscincia individual no transcurso dos milnios, chegaremos a reunir-nos no grande princpio da unidade, que a perfeio. XXXIV - VOZES NO DESERTO A psicologia dos tempos modernos, no planeta terrestre, apresenta as questes mais interessantes observao das inteligncias atiladas e estudiosas dos problemas srios da vida. Todos os socilogos falam da necessidade de providncias que amparem os homens, beira dos abismos escuros do morticnio e da destruio. Ante o domnio das crises de toda natureza, foi na Europa que comearam os clamores e as exortaes. Todos os analistas dos problemas sociais falaram em morte da Civilizao, em necessidades imperiosas dos povos, em doutrinas novas de revigoramento das coletividades, dentro do propsito de solucionar as suas questes econmicas. No exame de quase todos os problemas desse jaez, solicitou-se a colaborao da Sociedade de Genebra, com objetivo da cooperao necessria de todos os pases. Surgiram, ento, regimes de experincia, em que, na atualidade, assistimos s atividades dos manipuladores das massas. E nesses mesmos clamores transportam-se sia. Enquanto a China preferia descansar no seio das suas tradies, o Japo estabelecia um pacto de cooperao com o Ocidente, organizava tratados e entendimentos, criando, apressadamente, a sua hegemonia pelas armas, com a doutrina da unidade asitica. Todas as naes organizadas da Europa e do Oriente se queixam da superlotao e da necessidade de colnias. Os clamores ento se transportam igualmente para a Amrica, que, se j sofria os funestos efeitos da inquietude do mundo, sentia-se na obrigao de salvaguardar os seus imensos patrimnios territoriais e as suas no menores possibilidades econmicas, contra possveis avanos do imperialismo poltico e da pilhagem das grandes potncias. As msticas nacionalistas so ento exaltadas. Alguns artistas do pensamento se vendem exibio e falsa glria do Estado e, como DAnnunzio, abenoam os ventres maternos que tiveram a ventura de gerar um soldado para os massacres da ptria e exaltam o adolescente que encontrou numa ponta de baioneta o seu primeiro e ltimo amor.

A verdade, porm, que os esforos de todos os estudiosos do assunto no tm passa do de um jogo deslumbrante de palavras. H muitos anos se fala que o mundo necessita de paz. Entretanto, talvez que a corrida armamentista de agora exceda a de 1914. Todos os pases organizam as suas armadas, as suas frotas areas e os seus exrcitos mecanizados, com todos os requisitos estratgicos, isto , integrados no conhecimento de toda a tecnologia moderna e com a guerra qumica, na qualidade de complemento indispensvel das atividades blicas de cada nao. H muitos anos se fala da necessidade de um entendimento econmico entre todos os pases. Cada vez mais, porm, complica-se a questo com as doutrinas do isolamento, com as barreiras alfandegrias, oriundas do nacionalismo de incompreenso, com a ausncia formal de qualquer colaborao e com princpios absurdos que vo paralisando milhes de braos para o trabalho construtor, gerando a misria, a desarmonia e a morte. A cultura moderna sai a campo para pregar as necessidades dos tempos. Escritores, artistas, homens do pensamento, reformistas, falam exaltadamente da regenerao esperada; condenam a sociedade, de cujos erros participam todos os dias, fazem a exposio das angstias da poca, relacionam as suas necessidades, mas, se as criaturas bem-intencionadas lhes perguntam sobre a maneira mais fcil de socorrer o homem aflito dos tempos atuais, essas vozes se calam ou se tornam incompreensveis, no domnio das sugestes duvidosas e das hipteses inverossmeis. que o esprito humano est esgotado com todos os recursos das reformas exteriores. Para que a frmula da felicidade no seja uma banalidade vulgar, preciso que a criatura terrestre oua aquela voz aprendei de mim que sou manso e humilde de corao. Os reformadores e os polticos falaro inutilmente da transformao necessria, porque todas as modificaes para o bem tm de comear no ntimo de cada um. E por essa razo que todos os apelos morrem, na atualidade, na boca dos seus expositores, como as vozes clamantes no deserto; ningum os entende, porque quase todos se esqueceram da transformao de si mesmos, e ainda por isso que, no frontispcio social dos tempos modernos, no planeta terrestre, pesam os mais sombrios e sinistros vaticnios. XXXV - EDUCAO EVANGLICA Todas as reformas sociais, necessrias em vossos tempos de indeciso espiritual, tm de processar-se sobre a base do Evangelho. Como? podereis objetar-nos. Pela educao, replicaremos. O plano pedaggico que implica esse grandioso problema tem de partir ainda do simples para o complexo. Ele abrange atividades multiformes e imensas, mas no impossvel. Primeiramente, o trabalho de vulgarizao dever intensificar-se, lanando, atravs da palavra falada ou escrita do ensinamento, as diminutas razes do futuro. O RESULTADO DOS ERROS RELIGIOSOS Toda essa demagogia filosfico-doutrinria, que vedes nas fileiras do Espiritismo, tem sua razo de ser. As almas humanas se preparam para o bom caminho. A misso do Cristianismo na Terra no era a de mancomunar-se com as foras polticas que lhe desviassem a profunda significao espiritual para os homens. O Cristo no teria vindo ao mundo para instituir castas sacerdotais e nem impor dogmatismos absurdos. Sua ao dirigiu-se, justamente, para a necessidade de se remodelar a sociedade humana, eliminando-se os preconceitos religiosos, constituindo isso a causa da sua cruz e do seu martrio, sem se desviar, contudo, do terreno das profecias que o anunciavam.

Todas essas atividades blicas, todas as lutas anti-fraternas no seio dos povos irmos, quase a totalidade dos absurdos, que complicam a vida do homem, vieram da escravizao da conscincia ao conglomerado de preceitos dogmticos das Igrejas que se levantaram sobre a doutrina do Divino Mestre, contrariando as suas bases, digladiando-se mutuamente, condenando-se umas s outras em nome de Deus. Aliado ao Estado, o Cristianismo deturpou-se, perdendo as suas caractersticas divinas. FIM DE UM CICLO EVOLUTIVO Sabemos todos que a Humanidade terrena atinge, atualmente, as cumeadas de um dos mais importantes ciclos evolutivos. Nessas transformaes, h sempre necessidade do pensamento religioso para manter-se a espiritualidade das criaturas em momentos to crticos. A idia crist se encontrava afeto o trabalho de sustentar essa coeso dos sentimentos de confiana e de f das criaturas humanas nos seus elevados destinos; todavia, encarcerada nas grades dos dogmas catlico-romanos, a doutrina de Jesus no poderia, de modo algum, amparar o esprito humano nessas dolorosas transies. Todas as exterioridades da Igreja deixam nas almas atuais, sedentas de progresso, um vazio muito amargo. URGE REFORMAR Foi justamente quando o Positivismo alcanava o absurdo da negao, com Auguste Comte., e o Catolicismo tocava s extravagncias da afirmativa, com Pio IX proclamando a infalibilidade papal, que o Cu deixou cair Terra a revelao abenoada dos tmulos. O Consolador prometido pelo Mestre chegava no momento oportuno. Urge reformar, reconstruir, aproveitar o material ainda firme, para destruir os elementos apodrecidos na reorganizao do edifcio social. E por isso que a nossa palavra bate insistentemente nas antigas teclas do Evangelho cristo, porquanto no existe outra frmula que possa dirimir o conflito da vida atormentada dos homens. A atualidade requer a difuso dos seus divinos ensinamentos. Urge, sobretudo, a criao dos ncleos verdadeiramente evanglicos, de onde possa nascer a orientao crist a ser mantida no lar, pela dedicao dos seus chefes. As escolas do lar so mais que precisas, em vossos tempos, para a formao do esprito que atravessar a noite de lutas que a vossa Terra est vivendo, em demanda da gloriosa luz do porvir. NECESSIDADE DA EDUCAO PURA E SIMPLES H necessidade de iniciar-se o esforo de regenerao em cada indivduo, dentro do Evangelho, com a tarefa nem sempre amena da auto-educao. Evangelizado o indivduo, evangeliza-se a famlia; regenerada esta, a sociedade estar a caminho de sua purificao, reabilitando-se simultaneamente a vida do mundo. No captulo da preparao da infncia, no preconizamos a educao defeituosa de determinadas noes doutrinrias, mas facciosas, facilitando-se na alma infantil a ecloso de sectarismos prejudiciais e incentivando o esprito de separatividade, e no concordamos com a educao ministrada absolutamente nos moldes desse materialismo demolidor, que no v no homem seno um complexo celular, onde as glndulas, com assuas secrees, criam uma personalidade fictcia e transitria. No so os suco e os hormnios, na sua mistura adequada nos laboratrios internos do organismo, que fazem a luz do esprito imortal. Ao contrrio dessa viso audaciosa dos cientistas, so os fluidos, imponderveis e invisveis, atributos da individualidade que preexiste ao corpo e a ele sobrevive, que dirigem todos os fenmenos orgnicos que os utopistas da biologia tentam em vo solucionar, com a eliminao da influncia espiritual. Todas as cmaras misteriosas desse admirvel aparelho, que o mecanismo orgnico do homem, esto repletas de uma luz invisvel para os olhos mortais. FORMAO DA MENTALIDADE CRIST As atividades pedaggicas do presente e do futuro tero de se caracterizar pela sua feio evanglica e espiritista, se quiserem colaborar no grandioso edifcio do progresso humano.

Os estudiosos do materialismo no sabem que todos os seus estudos se baseiam na transio e na morte. Todas as realidades da vida se conservam inapreensveis s suas faculdades sensoriais. Suas anlises objetivam somente a carne perecvel. O corpo que estudam, a clula que examinam, o corpo qumico submetido sua crtica minuciosa, so acidentais e passageiros. Os materiais humanos postos sob os seus olhos pertencem ao domnio das transformaes, atravs do suposto aniquilamento. Como poder, pois, esse movimento de extravagncia do esprito humano presidir formao da mentalidade geral que o futuro requer, para a consecuo dos seus projetos grandiosos de fraternidade e de paz? A intelectualidade acadmica est fechada no circulo da opinio dos catedrticos, como a idia religiosa est presa no crcere dos dogmas absurdos. Os continuadores do Cristo, nos tempos modernos, tero de marchar contra esses gigantes, com a liberdade dos seus atos e das suas idias. Por enquanto, todo o nosso trabalho objetiva a formao da mentalidade crist, por excelncia, mentalidade purificada, livre dos preceitos e preconceitos que impedem a marcha da Humanidade. Formadas essas correntes de pensadores esclarecidos do Evangelho, entraremos, ento, no ataque s obras. Os jornais educativos, as estaes radiofnicas, os centros de estudo, os clubes do pensamento evanglico, as assembleias da palavra, o filme que ensina e moraliza, tudo base do sentimento cristo, no constituem uma utopia dos nossos coraes. Essas obras que hoje surgem, vacilantes e indecisas no seio da sociedade moderna, experimentando quase sempre um fracasso temporrio, indicam que a mentalidade evanglica no se acha ainda edificada. A andaimaria, porm, ai est, esperando o momento final da grandiosa construo. Toda a tarefa, no momento, formar o esprito genuinamente cristo; terminado esse trabalho, os homens tero atingido o dia luminoso da paz universal e da concrdia de todos os coraes. XXXVI - AOS TRABALHADORES DA VERDADE Nos tempos atuais, todo o trabalho de quantos se devotam disseminao das teorias espiritistas deve ser o de colaborao com os estudiosos da Verdade. No o desejo de proselitismo ou de publicidade que os deve animar, porm, a boa-vontade em cooperar com os seus atos, palavras e pensamentos, a favor da grande causa. Todos ns objetivamos, com a nossa rdua tarefa, ampliar o conhecimento humano, com respeito s realidades espirituais que constituem a vida em si mesma, a fim de que se organize o ambiente favorvel ao estabelecimento da verdadeira solidariedade entre os homens. A FENOMENOLOGIA ESPRITA A fenomenologia, nos domnios do psiquismo, em vosso sculo, visa ao ensinamento, formao da profunda conscincia espiritual da Humanidade, constituindo, desse modo, um curso propedutico para as grandes lies do porvir. por essa razo que necessitamos de operar ativamente para que a Cincia descubra, nos prprios planos fsicos, as afirmaes de espiritualidade. Pode parecer que o materialismo separou para sempre a Cincia da F; isso, porm, no aconteceu, e o nosso trabalho de agora simboliza o esforo para que os investigadores cheguem a compreender o que o Cu tem revelado em todos os tempos. A PSICOLOGIA E A MENS SANA A psicologia antiga pecava extremamente pela insuficincia dos seus mtodos. O ser pensante achava-se, para ela, isolado do corpo, estudando assim os seus fenmenos introspectivos de maneira deficiente e imperfeita. A psicologia moderna vai mais longe. A sua metodologia avanada estuda racionalmente todos os problemas da personalidade humana, unindo os elementos materiais e espirituais, resolvendo uma das grandes questes dos cientistas de antanho. O corpo nada mais que o instrumento passivo da alma, e da sua condio perfeita depende a perfeita exteriorizao das faculdades do esprito.

Da cessao da atividade deste ou daquele centro orgnico, resulta o trmino da manifestao que lhe correspondente: dai provm toda a verdade da mens sana e o grande subsdio que a psicologia moderna fornece aos fisiologistas como guia esclarecedor da patogenia. O corpo no est separado da alma; a sua representao. As suas clulas so organizadas segundo as disposies perispriticas dos indivduos, e o organismo doente retrata um esprito enfermo. A patologia est orientada por elementos sutis, de ordem espiritual. O PROGRESSO ANMICO Os porqus da evoluo anmica devem impressionar a quantos se consagram ao estudo. Os progressos da vida terrestre podem ser verificados pelos gelogos, pelos antropologistas. H no planeta toda uma escala grandiosa de ascenso. No fundo de vossos oceanos ainda existem os infusrios, os organismos unicelulares, que remontam a um passado multimilenrio e cujo aparecimento contemporneo dos princpios da vida organizada do orbe. A TRAJETRIA DAS ALMAS Que longa tem sido a trajetria das almas!... A origem do princpio anmico perde-se dentro de uma noite de labirintos; tudo, porm, dentro do dinamismo do Universo, se encadeia numa ordem equnime e absoluta. Da irritabilidade sensao, da sensao percepo, da percepo ao raciocnio, quantas distncias preenchidas de lutas, dores e sofrimentos!... Todavia, desses combates necessrios promana o cabedal de experincias do Esprito em sua evoluo gloriosa. A racionalidade do homem a suprema expresso do progresso anmico que a Terra lhe pode prodigalizar; ela simboliza uma aurola de poder e de liberdade que aumenta naturalmente os seus deveres e responsabilidades. A conquista do livre-arbtrio compreende as mais nobres obrigaes. Chegado a esse ponto, o homem se encontra no limiar da existncia em outras esferas, onde a matria rarefeita oferece novas modalidades de vida, em outras mais sublimes manifestaes, as quais escapam naturalmente insuficincia dos vossos sentidos.

AS REALIDADES DO FUTURO Os Espritos se regozijam a cada novo passo de progresso da cincia humana, porque dos seus labores, das suas dedicaes, brotar o conhecimento superior, que felicitar os ncleos de criaturas, porquanto ficar patente, plenamente evidenciada, a grande misso do Esprito como elemento criador, organizador e conservador de todos os fenmenos que regulam a vida material. Quanto mais avanam os cientistas, mais se convencem das realidades de ordem subjetiva, nos fenmenos universais. As palavras natureza, fatalismo, tnus vital no bastam para elucidar a alma humana, quanto aos enigmas da sua existncia: faz-se mister a interveno das snteses espirituais, reveladoras das mais elevadas verdades. para essas grandiosas afirmaes que trabalhamos em comum, e esse desiderato constituir a luminosa coroa da Cincia do porvir.

EMMANUEL
FRANCISCO CNDIDO XAVIER

EMMANUEL
Dissertaes Medinicas Sobre Importantes Questes Que Preocupam a Humanidade"

EXPLICANDO A Tarefa dos Guias Espirituais DOUTRINANDO A F S ALMAS ENFRAQUECIDAS: O que o moderno Espiritualismo. Necessidade do esforo prprio. A prece. Aos enfraquecidos na luta A ASCENDNCIA DO EVANGELHO As tradies religiosas. Os missionrios do Cristo. A lei mosaica. Jesus. O Evangelho e o futuro

ROMA E A HUMANIDADE Roma em seus primrdios. O Cristianismo em suas origens. Os bispos de Roma. Inovaes e dogmas romanos. As pretenses romanas A BASE RELIGIOSA O txico do intelectualismo. Experincia que fracassaria. A falibilidade humana. O sublime legado. Religio e religies. Sabedoria integral e ordem inviolvel A NECESSIDADE DA EXPERINCIA O momento das grandes lutas. Os planos do Universo so infinitos. O progresso isolado dos seres. O futuro a perfeio. O que significam as reencarnaes PELA REVIVESCNCIA DO CRISTIANISMO poca de desolao. A norma de ao educativa. A falha da Igreja Romana. O propsito dos Espritos O LABOR DAS ALMAS Dificuldades da comunicao. O trabalho dos Espritos. Necessidade do sacrifcio. Desenvolvimento da intuio A CONFISSO AURICULAR: A confisso nos tempos apostlicos. A confisso auricular e a sua grande vitima. Reforma necessria. Confessai-vos uns aos outros A IGREJA DE ROMA NA AMRICA DO SUL: A grande usurpadora. O Catolicismo na Europa moderna. A Igreja Catlica provocando a pobreza do mundo. Amargos contrastes O mundo tem sede do Cristo ..... AS PRETENSES CATLICAS: O culto religioso e o Estado. Sempre com Csar MENSAGEM AOS MDIUNS: Vigiar para vencer. Quem so os mdiuns na sua generalidade. As oportunidades do sofrimento.

Necessidade da exemplificao. O problema das mistificaes. Apelo aos mdiuns A PAZ DO LTIMO DIA: Os que se dedicam s coisas espirituais. As almas torturadas. A outra vida. Espritos felizes. Aos meus irmos DOUTRINANDO A CIENCIA AS INVESTIGAGES DA CIENCIA: O resultado das investigaes. O fracasso de muitas iniciativas. O utilitarismo. Os tempos do porvir A SUBCONSCIENCIA NOS FENMENOS PSQUICOS: A subconscincia. O olvido temporrio. As recordaes A IDEIA DA IMORTALIDADE: A idia de Deus. A conscincia. O antropomorfismo. O culto dos mortos. A evoluo dos sistemas religiosos AS VIDAS SUCESSIVAS E OS MUNDOS HABITADOS: Espontaneidade impossvel. H mundos incontveis. Mundo de exlio e escola regeneradora. O estmulo do conhecimento SOBRE OS ANIMAIS: A sombra dos princpios. Os animais nossos parentes prximos. A alma dos animais. Todos somos irmos A EUROPA MODERNA EM FACE DO EVANGELHO Dores inevitveis. Ausncia de unidade espiritual. A paz armada. Sociedades edificadas na pilhagem A CIVILIZAQO OCIDENTAL: Possibilidades do Oriente. O fantasma da guerra. nsia de domnio e de destruio. O futuro das grandezas materiais

A DECADNCIA INTELECTUAL DOS TEMPOS MODERNOS Profunda pobreza intelectual. Ditaduras e problemas econmicos. Necessidade da cooperao fraterna CIVILIZAQO EM CRISE: Fase de experimentaes. Na dependncia da guerra. Sentena de destruio. O futuro pertencer ao Evangelho FLUIDOS MATERIAIS E FLUIDOS ESPIRITUAIS A SADE HUMANA: A renovao dos mtodos de cura. Os problemas clnicos inquietantes. Medicina espiritual. O mundo marcha para a sntese O CORPO ESPIRITUAL A vida corporal expresso da morte. Inacessvel aos processos da indagao cientifica. Respondendo s objees. Atravs dos escaninhos do universo orgnico. O santurio da memria. O prodigioso alquimista. Alma e corpo. A evoluo infinita OS PODERES DO ESPRITO Os mendigos da sabedoria. A insuficincia sensorial. A intil tentativa. Tudo vibrao espiritual. A matria OS TEMPOS DO CONSOLADOR A concepo da Divindade. A F ante a Cincia. Os esclarecimentos do Espiritismo. Ns viveremos eternamente OS DOGMAS E OS PRECONCEITOS: Aes perturbadoras. Caractersticas da sociedade moderna. A Cincia e a Religio. O trabalho dos intelectuais AS COMUNICAES ESPRITAS O mediunismo. A comunho dos dois mundos. Os Espritos benignos. O que representam as comunicaes. Os planos da evoluo

DO MODUS OPERANDI DOS ESPRITOS O processo das comunicaes. Os aparelhos medinicos. A ideoplasticidade do pensamento EVANGELIZAQO DOS DESENCARMADOS. A situao dos recm-libertos da carne. As exortaes evanglicas. A lio das almas. Ensinar e praticar OS ESPRITOS DA TERRA: Espritos da Terra. Como Se Opera o progresso geral Os perodos de renovao. Misso do Espiritismo DOS DESTINOS: A vida verdadeira. A escolha das provaes. O esquecimento do passado. O homem e seu destino. A vida sempre amor QUATRO QUESTES DE FILOSOFIA: Determinismo e livre-arbtrio. O tempo e o espao. Esprito e matria. O princpio de unidade VOZES NO DESERTO EDUCAO EVANGLICA: O resultado dos erros religiosos. Fim de um ciclo evolutivo. Urge reformar. Necessidade da educao pura e simples. Formao da mentalidade crist AOS TRABALHADORES DA VERDADE: A fenomenologia esprita. A psicologia e a mens sana. O progresso anmico. A trajetria das almas. As realidades do futuro