Filosofia

FILOSOFIA
1. O PENSAMENTO HUMANO ENQUANTO PENSAMENTO REFLEXIVO FILOSFICO
O ser humano dos tempos ps-modernos tem em suas mos ferramentas suficientes capazes de faz-lo diferenciar-se dos outros seres. Ora, sabemos que desde sua criao ele tem buscado transformar sua histria e, conseqentemente a histria do mundo. Ao diferenciar-se dos outros seres, Ele necessariamente se torna um agente transformador da histria. Tal diferenciao visivelmente vista na maior qualidade humana, a esfera do pensamento. Por meio do pensar, o ser humano passa qualidade de animal diferenciado das outras espcies porque capaz de pensar de maneira elaborada. A explicao para tornar aceita racionalmente essa diferenciao entre ser animal e ser humano tem gerado diversas discusses at nossos dias. H um tempo atrs, alguns pensadores apostaram suas fichas na Teoria Criacionista para explicar porque viemos ao mundo, ou ao menos explicar porque o mundo existe. Sem respostas reais e evidentes capazes de tranqilizar o pensamento humano quanto sua existncia, os cientistas da Teoria Criacionista assumiram Deus como resposta mais plausvel para tantas interrogaes acerca do mundo, do universo e da existncia humana. Outros pensadores, no entanto, desviaram seus pensamentos dessa teoria, pois no aceitavam que a existncia humana e do planeta tenham sido algo realizado num passe de mgica por um ser que sequer conhecemos o seu rosto. Eles, por este motivo, comearam a pensar a partir de uma nova perspectiva. Acreditavam que o ser humano no havia sido criado por Deus como uma mgica em que se tira um coelho da cartola, mas que ele evoluiu a partir de um macaco ou mesmo de um mamfero. Isto no quer dizer que viemos do macaco. Na verdade, a teoria refere-se ancestralidade. Assim como h vrios tipos de flores mas a flor em si nica, havia tambm h milhares de anos atrs diversos tipos de primatas, entre eles, o homo. Mas, em quem podemos acreditar? Estaria com a razo a cincia, que procura atravs de provas e experimentao explicar a existncia das coisas e do ser? Ou os antigos estavam corretos ao tomarem nas sagradas escrituras o princpio Deus como explicao para a existncia humana e das coisas? No poderiam elas, a cincia e as sagradas escrituras, serem asas do mesmo corpo? Toda essa discusso, entretanto, fica num mbito terico mais complexo que no cabe aqui aprofundar. Por enquanto, ocupemo-nos apenas com os fatos. A cultura, com o acmulo de conhecimentos e de experincias pelas pessoas ao longo das geraes, torna o ser humano diferente dos animais. O ser humano utiliza tal aprendizado cultural para experimentar, analisar e diferencia o que h de melhor na vida. Os animais tambm se utilizam da experimentao para se desenvolver, mas o homem atingiu primeiro o estgio de encadear as idias com um grau mais apurado de raciocnio para um fim especfico e determinado. No podemos negar tambm que ao longo dos tempos o ser humano passou por vrias mudanas at chegar ao estgio atual. Se olharmos a histria humana a partir de bsicos fundamentos cientficos bsicos, racionalmente aceitos, perceberemos que realmente ele evoluiu bastante, desde a caverna ou a pr-histria, passando pelo homo sapiens, at chegar ao atual humano, dominador da Informtica e da Internet. Todas as transformaes humanas ou evolues se devem ao fato de que o homem percebeu-se capaz de criar, inventar, dominar. Conforme a coisas iam acontecendo, ele crescia cada vez mais na conscincia de sua conscincia, do seu potencial como agente transformador da histria. Sua percepo da prpria conscincia levou-o a concluir que necessitava conviver com outros de sua espcie de maneira harmoniosa e pacfica, por motivos de sobrevivncia em relao natureza e s outras espcies animais. Por causa dessa percepo, no foi difcil para o ser humano aceitar que viver em sociedade seria sinnimo de viver em comunidade (comum + unidade). Ora, essa vivncia refere-se regra fundamental da vida coletiva: saber dividir o seu com os outros. A vivncia em sociedade tambm um diferencial fundamental do homem em relao aos outros seres, visto que na natureza os animais comuns possuem uma espcie de comunidade, (a das abelhas por exemplo), mas essa vivncia no altera a programao permanente da natureza. Com o homem ocorre a mudana das regras da natureza pois ele se nega a ser parte desse eterno determinismo. A vida social trouxe responsabilidades ao homem que, como indivduo isolado, no as possua. Devido a sua evoluo, ele foi forado a adquirir ainda mais conhecimento, aprender a respeitar o direito alheio e a exigir os seus. Assim, ele aprendeu a amar a prole protegendo-a de tudo, mesmo que nessa prole tivesse algum sem condies para enfrentar as duras regras da seleo natural, ou fosse fragilizado por questes de doena. Ora, no mundo animal em geral, quando um bicho passa a no ser mais til para a prole, este descartado sem qualquer escrpulo. Neste aspecto temos que questionar nossa postura humana dos tempos atuais. No estaramos hoje retrocedendo em nosso processo descartando pessoas que julgamos inteis para a sociedade ou para determinado sistema econmico, ou para a melhoria da famlia? O ser humano aprende ainda a monogamia, com o acrscimo do amor. Isto eleva os laos de convivncia e provoca uma revoluo no significado de famlia. O homem tenta tornar sua vida algo eterno na memria e na cultura de seus filhos, ele assume sua condio humana e repassa essa atitude a seus filhos que a melhoram a fim de que um dia, no longnquo futuro, ele esteja maduro suficientemente para conviver com o outro sem problemas de qualquer natureza. Um outro aspecto diferenciador entre ser humano e animal refere-se arte. Temos a natureza que possui mil maneiras de criar a arte. Entretanto, o homem aprendeu mil maneiras de apreci-la, demonstrando um sentimento elaborado para tanto. Os animais passam milnios fazendo a mesma coisa, como as aranhas que tecem suas teias fantsticas para aprisionar suas presas, mas no escapam de seus modelos milenares. O homem pode criar a arte. E pode faz-la com maestria a ponto de, a partir dela mesma, experimentar novas formas. Tudo isso em prol do bem comum. Mas, sejamos realistas, temos algumas obrigaes como seres humanos diferenciados. Temos o dever de preservar o cosmo, a vida humana. Temos tambm o dever de trabalhar em prol do bem comum a fim de que todos vivam com 1

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dignidade porque somos todos uma parte privilegiada da natureza. Por isso, atingir o bem comum e fazer a vida acontecer em ritmo de boa vizinhana uma tarefa fundamental para ns seres humanos. Se falharmos nesse aspecto social, estaremos, ao contrrio do sentido de nossa existncia, tecendo a prpria falncia humana em sua busca fantstica pela razo de seu existir. uma reflexo sobre as possibilidades de certeza ou no dessa interpretao. A filosofia busca, ento, respostas, eleva-se, desenvolve-se, reflete-se, retoma, ao reconsiderar respostas anteriores. Ela no uma concluso a respeito de nada, mas, mais apropriadamente, uma colocao, um debate. Como diz Husserl: a filosofia , por essncia, uma cincia dos comeos verdadeiros, das origens radicais. O filosofar , portanto, prprio da natureza humana. Que isto? O que o homem? Qual a sua humanidade?/.../ O legtimo filosofar a tentativa de responder, pessoalmente, a uma pergunta pessoal, sobre algo experienciado. Em 25 sculos de filosofia, temos inumerveis doutrinas contraditrias. No h, sequer, um reduzido nmero de proposies sobre as quais os filsofos estejam de acordo. Os filsofos e todos ns se enredam em suas prprias elucidaes. Esto sempre insatisfeitos. A verdade que buscam solues, da mesma maneira desesperada que todos ns. A meta final a realizao, mas algum consegue alcan-la? Eles vo e ns tambm... s at onde a inteligncia pode ir e ela limitada, e o que alcana no nos satisfaz. O que a realidade? Somente o que palpvel? J sabemos que no. O homem sofre ou infeliz por meio de formas invisveis (amor, dio...), que, no entanto, no so menos reais do que aquilo que palpvel. /.../ Na filosofia, pois, aprendemos a analisar os elementos que compem a existncia do ser-no-mundo, isto porque h em ns uma inquietao existencial congnita. Ao filosofar, avivamos nossa prpria luz interior, fazemos um exerccio de aproximao e de encontro com o que buscado. H, pois, o descobrimento e o dilogo, em busca do conhecimento. Por isso, a filosofia o conhecimento do conhecimento. A est a sua diferena com relao cincia. Enquanto esta trata dos dados experimentais da realidade, a filosofia trata das idias, conceitos ou representaes mentais daquela mesma realidade. /.../ Muitos especulam se o mundo realmente existe. Para ns esta questo um contra-senso, porque sem esta existncia o homem no seria existncia. Seria, tambm contra-senso pensar o homem como um simples resultado de foras e processos csmicos. S o homem d sentido s coisas. H uma prioridade de subjetividade sobre as coisas, pois elas s tm sentido para o homem. Ele , pois, o nico ser que tenta explica o seu prprio ser. O filosofar , ento, uma apreenso da vida, a fim de exprimi-la. Mas este filosofar s tem valor se a experincia do filsofo sustenta sua prpria expresso reflexiva. Na filosofia, aprendemos a analisar os elementos que compem a existncia do ser-no-mundo. Mas, como disse algum: no h aqui nenhuma lgica matemtica, pois esta no capaz de explicar o que o homem e em que consiste o sentido da vida. Filosofar, no mundo contemporneo, mais importante do que nunca, pois o novo homem est ameaado de ser vtima da mentalidade tecnocrtica. Mais do que nunca, se torna necessrio levantar uma srie de questes, comeando por: O QUE O HOMEM? Somente filosofando poderemos encontrar caminhos que nos levem to buscada felicidade.

Praticando o pensamento
O texto acima coloca voc diante de uma realidade que se inicia agora em sua atividade filosfica. Tal realidade pode ser chamada de condio humana. fundamental que voc tenha elementos bsicos sobre o carter diferenciado do ser humano em relao natureza e suas belas peripcias. Esta conscincia da condio humana permitir que voc desfrutar com mais gosto das reflexes filosficas sistemticas, que a partir desse momento se iniciam. Neste momento, voc convidado a pensar sobre o texto acima citado. Ele contm algumas idias iniciais que o introduziro na arte de pensar a vida e o mundo. Releia-o e exercite seu pensamento. Aps a re-leitura, faa uma pausa e reflita sobre as idias mais importantes que h no texto. Finalmente, escreva carta direcionada a um amigo, comentando a importncia da existncia humana e o rumo da sociedade, a partir da percepo humana de sua capacidade transformadora da histria. Comece assim: Caro amigo/a, tenho refletido....

2. A FILOSOFIA ENQUANTO INSTRUMENTO DO PENSAR HUMANO

Considere o seguinte texto extrado do livro Filosofia para Jovens, de Maria Luiza Silveira Teles. O homem um animal diferente. S ele tem conscincia de si prprio e da realidade, pode refletir sobre isto e, tambm, agir sobre si, transformando-se, e sobre a realidade exterior, criando cultura e mudando as circunstncias. No apenas o fato de raciocinar, de ter um sistema nervoso mais complexo, mas, principalmente, o fato de poder opor o polegar e ser capaz de manipular os objetos que o leva a se perceber como algo separado do mundo, embora inserido nele. Isto conduz a uma srie de conseqncias, inclusive ao ato de filosofar. J que ele no se mistura com a natureza, embora faa parte dela e s se realize nela, ele levanta questes como quem sou eu?, qual a minha origem?, qual o meu destino?, etc. A investigao filosfica, pois, consiste em tomar como objeto da conscincia o prprio ato de conscincia das coisas, uma busca do significado imutvel das coisas em si. Ela uma atitude, um ato de reflexo e apreenso, metodicamente controlado. Se ela uma apreenso de algo que est alm das aparncias e do nvel aparente do que dito, consiste, portanto, em: um esforo intelectual do pensamento para a obteno de uma resposta; uma anlise metdica; uma interpretao terica;

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1) Reflita sobre o que Maria Luiza escreve:. O homem um animal diferente. S ele tem conscincia de si prprio e da realidade, pode refletir sobre isto e, tambm, agir sobre si, transformando-se, e sobre a realidade exterior, criando cultura e mudando as circunstncias. Faa uma breve anlise crtica 2

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procurando explicar racionalmente as razes que fazem o ser humano ser diferente dos animais em comum. 2) As reflexes de Maria Luiza nos situa na esfera do pensamento filosfico. Procure, por isso, explicar o que ela quis dizer em: Na filosofia, pois, aprendemos a analisar os elementos que compem a existncia do ser-no-mundo, isto porque h em ns uma inquietao existencial congnita. Ao filosofar, avivamos nossa prpria luz interior, fazemos um exerccio de aproximao e de encontro com o que buscado. H, pois, o descobrimento e o dilogo, em busca do conhecimento. Por isso, a filosofia o conhecimento do conhecimento. A est a diferena com relao cincia. Enquanto esta trata dos dados experimentais da realidade, a filosofia trata das idias, conceitos ou representaes mentais daquela mesma realidade.

3. CONSIDERAES FINAIS
A caminhada filosfica se d a partir de questionamentos fundamentais para entendermos nossa existncia e assumirmos nosso papel no mundo. No podemos esperar que nosso pensamento seja preenchido por frmulas mgicas inseridas pelas cincias, ou pelas religies, ou ainda pela prpria filosofia, sem que para isso sejamos capazes de entender profundamente o real fluxo do pensamento humano em sua permanente busca por compreenso de seu papel no mundo. No deixando de considerar que devemos iniciar nossa caminhada de algum ponto do pensamento humano, para da percorrer o belo processo do conhecimento da realidade e de sua verdade, h que se aceitar que o caminho complexo diante das respostas nem sempre satisfatrias, ou diante de novos questionamentos que geram outros e mais outros. Iniciar a caminhada filosfica iniciar uma caminhada sem possibilidade de definir sua chegada. Mas, se a filosofia indicasse de antemo uma chegada, ela mesma perderia seu sentido existencial. Por isso, necessrio um ponto para iniciarmos a caminhada, mas chegar ao final, a uma concluso no uma preocupao que faa a filosofia ficar irrequieta. Talvez porque o problema maior da filosofia no seja solucionar problemas. Ora, faa a sua concluso a partir do que Karl Jarspers2 diz em seu belo texto filosfico: O problema crucial o seguinte: a filosofia aspira verdade total, que o mundo no quer. A filosofia , portanto, perturbadora da paz. E a verdade o que ser? A filosofia busca a verdade nas mltiplas significaes do ser-verdadeiro segundo os modos do abrangente. Busca, mas no possui o significado e substncia da verdade nica. Para ns, a verdade no esttica e definitiva, mas movimento incessante, que penetra no infinito. No mundo, a verdade est em conflito perptuo. A filosofia leva esse conflito ao extremo, porm o despe de violncia. Em suas relaes com tudo quanto existe, o filsofo v a verdade revelar-se a seus olhos, graas ao intercmbio com outros pensadores e ao processo que o torna transparente a si mesmo. Quem se dedica filosofia pe-se procura do homem, escuta o que ele diz, observa o que ele faz e se interessa por sua palavra e ao, desejoso de partilhar, com seus concidados, do destino comum da humanidade. Eis por que a filosofia no se transforma em credo. Est em contnuo combate consigo mesma.

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