07/03/13

.: Politica Para Politicos :.

Conhecimento prtico, objetivo e apartidrio para o dia-a-dia do poltico

Rousseau e "o direito de obrigar o indivduo a ser livre"

A frase do pensador franco-suo, expressa em Do Contrato Social, uma das mais surpreendentes solues dadas ao clssico dilema entre liberdade e organizao que desafiou tericos da poltica em todos tempos. Dizia Jean-Jacques Rousseau: "(...) Quem quer que se recuse a obedecer a vontade geral deve ser compelido pelos seus concidados a obedec-la. O que nada mais do que dizer que pode ser necessrio obrigar um homem a ser livre (...)" A ideia articula a liberdade individual com a vontade geral. Quando ambas coincidem, o indivduo plenamente livre. Quando divergem, as pessoas devem ser obrigadas a aceitar o ditame da vontade geral, porque somente assim sero livres. No demais lembrar que Rousseau (1712/1778) um dos inspiradores de textos como a Declarao Universal dos Direitos do Homem e do Cidado, produzida pela Revoluo Francesa. Trata-se de um dos famosos "philosophes" do sculo 18, mentores da revoluo cultural do Iluminismo, que abalou os fundamentos da tradicional concepo da poltica, antes baseada na tradio, na religio e na desigualdade. Como tantos outros pensadores anteriores a ele, Rousseau, ao elaborar seu modelo de sociedade poltica, precisava resolver o conflito entre a liberdade e a organizao. Concedido que o homem tem direito a ser livre, foroso tambm reconhecer que a vida em sociedade no possvel sem algum grau de organizao. Reproduo da capa da edio Os extremos dessa polaridade so excludentes: uma original de Do Contrato Social sociedade em que cada um seja livre para fazer o que e quando quiser est fadada a se desintegrar, enquanto uma sociedade na qual todas as aes humanas esto sujeitas a regras que as disciplinem no tem espao para a liberdade. A primeira frase de Do Contrato Social j enuncia o princpio bsico da liberdade individual que Rousseau pretende resgatar: "O homem nasce livre, mas em todos os lugares um prisioneiro... Como esta mudana aconteceu? Eu no sei. O que pode torn-la legtima? A esta questo eu espero ser capaz de fornecer uma resposta." Foi no conceito da "vontade geral" que Rousseau encontrou sua resposta para o dilema. Ela, entretanto, no deve ser confundida simplificadamente com a vontade da maioria, aferida por votao. Ao contrrio, constitui uma manifestao da vontade coletiva obtida mediante um ritual prprio e especfico, sobretudo numa sociedade em que no se admite a existncia de grupos e representantes. A vontade geral, portanto, se manifesta numa assemblia de cidados, algo que corresponde forma mais radical de democracia direta. bvio que a influncia revolucionria do pensamento de Rousseau conquistou as mentes por suas ideias gerais, os princpios que enunciava, a denncia das formas de governo em existncia - e no pelos detalhes logsticos sem os quais (para ele) os princpios no funcionariam. Sua teoria foi sendo "operacionalizada" enquanto os fatos se sucediam, tendo como principal campo de aplicao a Revoluo Francesa. Como tal, os detalhes incmodos e demasiado abstratos de manifesta inviabilidade foram sendo abandonados em favor dos princpios da soberania popular, da superioridade tica da vontade coletiva em relao individual, da retrica dos direitos individuais e da Assembleia como sede que concentra o poder
www.politicaparapoliticos.com.br/imprimir.php?t=762122 1/2

07/03/13

.: Politica Para Politicos :.

legtimo. Com tal dissociao, alguns princpios ganharam vida prpria, independentemente do contexto terico no qual foram concebidos. Um deles o princpio de que o interesse coletivo e o processo histrico podiam legitimamente restringir - e at mesmo revogar - os direitos individuais. Quem alcanasse o poder, se auto-legitimasse - fosse indivduo, partido ou grupo organizado - e se autoinvestisse da condio de representante do interesse coletivo ganhava o poder de impor sua vontade sobre os indivduos, usando a fora, se necessrio fosse. Ao agir assim, nada mais estaria fazendo do que obrigando os indivduos a ser livres. Os totalitarismos do sculo 20 fartaram-se desse princpio, que, removido do seu contexto terico, transmutava-se numa aberrao, numa monstruosidade e numa violncia sem limites. Tal "princpio enlouquecido" tornou-se, na verdade, um claro indicativo da mente totalitria. Sempre que indivduos - ou grupos, ou partidos - arrogam-se a capacidade de conhecer melhor que os prprios indivduos seus interesses (aqueles que "deveriam ter", de acordo com sua ideologia, mas que na prtica, por alguma razo, "no tm"), estamos diante de um pensamento que no hesitar - se lhe for dada a chance - em "obrigar os indivduos a ser livres". Ditadores do sculo XXn Francisco Ferraz

Acesse: www.politicaparapoliticos.com.br copyright2006 - AD2000 Consultoria Poltica Editor Responsvel: Francisco Ferraz

www.politicaparapoliticos.com.br/imprimir.php?t=762122

2/2