1-) Como Plato via a poesia e o que tenta provar em relao a ela, o que ele queria com isso?

A poesia era a maior ferramenta de propagao do saber fisiolgico ou mesmo das coisas mais simples do cotidiano do povo grego , no havia ensinamento escrito tudo era oral. Ele tenta provar no livro X a inutilidade da poesia, que era baseada na fico e exagero, ou melhor ainda, que essa produz patologias na alma humana e que os maiores poetas da poca de Homero a Eurpedes deveriam ser excludos do sistema educacional. Ele se recusava a v-la como forma adequada de ensino. Plato desejava que a filosofia assumisse o lugar ocupado pela poesia. 2-) Arte na cidade diferente de arte na educao? Onde se observa essa diferena? Sim. No livro II essa questo da arte j havia aparecido: logo no inicio da fundao da cidade perfeita, Scrates expurga dela a figura do poeta trgico devido propagao de mitos que no estariam de acordo com a constituio da cidade, ou seja, essa seria a arte na cidade. J a arte na educao est no livro X, que a que educa os cidados, e que a mesma deveria ser expulsa. A diferena consiste que no livro II seriam tirados alguns trechos de poesia, sobretudo as que falam de angstias, deuses com sentimentos mortais, e em especial das obras de Homero, j no Livro X ele fala em retir-las por completo.

2-)Por que s no livro X, o ltimo, Plato se volta a finalizar falando sobre a arte? Porque antes ele s se preocupou em investigar todos os assuntos no Estado. S depois de analisada a cidade e o que h de bom e ruim nela que se pode atingir um Estado de ns, s agora se est habilitado para se tratar da arte intrnseca alma. Primeiro teria que se analisar o externo, depois que estivesse tudo perfeito e que se poderia tratar do interno.

3-) Em que passagem se observa a teoria das ideias e das formas de Plato? O filsofo ateniense, lanando mo de sua teoria das ideias ou formas, nos responde: a poesia est a trs pontos da verdade. Suas obras so imitaes imperfeitas de objetos particulares que so, por sua vez, cpias igualmente imperfeitas das idias ou formas. Existem, assim, retrospectivamente o nvel inteligvel, que se caracteriza por conter objetos universais e atemporais, o nvel sensvel, que contm objetos particulares utilizados na vida cotidiana e, finalmente, o nvel artstico, que contm imagens imperfeitas dos objetos sensveis. No exemplo platnico, temos a mesa ideal, que determina todas as particulares, as mesas sensveis, que so utilizadas cotidianamente, e as mesas representadas pelos artistas, que no determinam as outras e no servem aos mesmos propsitos que as mesas particulares. De acordo com este argumento, as produes artsticas esto distanciadas da verdade universal das ideias ou formas e, por isso, representam coisas menores e insignificantes no pensamento platnico.

4-)O que era o imitador e quem era ele para Plato? Qual a concluso que ele chega? Para responder Socrtes faz uma reflexo filosfica onde distingue entre as ideias, os objetos sensveis e os objetos da arte. O imitador seria quem produz a imitao esta seria a poesia ou a pintura(mmsis) e o imitador(mimts) seria o poeta ou o pintor. Como no se trata da realidade eles no poderiam educar os cidados. A arte de imitar para ele est longe da verdade, porque s atinge uma poro de cada coisa, e seria s uma apario(edon), e no sua totalidade. Para Scrates, o poeta e o pintor imitam os objetos sensveis, ou seja, a aparncia dos verdadeiros objetos, os inteligveis. Por isso, esto trs graus distantes da Verdade, pois o imitador no possui nem cincia, nem opinio sobre aquilo que imita. Quanto arte, esta gera iluso, excitando s paixes e partes inferiores da alma, como por exemplo, demonstrado nos efeitos negativos da poesia trgica e cmica. Assim, no h espao nesta cidade para Homero e outros poetas.

4-) Qual concluso que Plato chega na relao entre a poesia e o cidado? Que o cidado consciente no deve se deixar ludibriar com aquilo que a poesia lhe oferece, tendo conscincia de que aquilo nada mais do que imitaes, logo no so verdades. Que embora os homens comumente enxergam a poesia com bons olhos, devem ficar atentos de que ela no representao e no justifica a realidade.

6-) Como Plato explica a imortalidade da alma? Atravs do mito de Er. Scrates argumenta sobre a sua preocupao com a virtude, j que ela a fonte da justia. Em resumo: feita uma comparao entre vcios da alma e doenas no corpo. Assim como pode haver doenas prejudicando o corpo pode haver tambm vcios prejudicando a alma. Baseado na premissa de que algo s pode ser destrudo por outra coisa, a no ser que seja de sua prpria natureza, Scrates procura demonstrar que a alma imortal pelo fato de que apesar de o corpo poder ser destrudo por doenas, a alma no sucumbe diante dos vcios. Isso se d por que esses vcios no prejudicam propriamente a alma que os carrega, mas recaem sobre os outros. O Mito de Er corroborar sua posio e arrematar todo o percurso de Scrates na obra. Seu significado reside em chamar ateno para a busca da justia, que levaria felicidade tanto em vida quanto depois dela. Ao recorrer idia de vida depois da morte, Scrates acrescenta mais um argumento sua defesa da justia, na medida em que, como depreendido do mito, a sorte das almas se d mediante a conduta em vida, sendo que ela desencadeia tanto benefcios quanto punies.

7-)O que o mito de Er?

A histria de um homem que morreu e voltou vida. A sua alma teria chegado a um lugar divino, onde havia passagens para o cu e outras passagens para a terra no espao entre elas havia juzes que aps pronunciarem a sua sentena, mandavam os justos para o cu e os injustos para baixo, levando consigo tudo que haviam feito. Disseram-lhe que ele seria um mensageiro na terra e para isso ele teria que ouvir e observar tudo que havia naquele lugar. Ele viu que as almas que vinham da terra, estavam cobertas de p e lixo, enquanto que as que desciam do cu estavam em estado de pureza. No mito de Er, o essencial que fossem quais fossem as injustias cometidas e as pessoas prejudicadas, as almas injustas pagavam a pena de quanto houvessem feito em vida, a fim de purificarem a alma. Note-se ainda que apenas eram dispensadas da viagem por debaixo da terra, em sofrimento, quando finalmente se curassem da sua maldade e expiassem totalmente a pena. S reunindo estas duas condies a abertura permitia que subissem.

8-)Como Plato v a alma do justo e do injusto? A alma do homem justo equilibrada e voltada para o bem. Mas se a alma for corrompida pelo que mal, como a injustia, a intemperana, a covardia e ignorncia, ela se torna m e se condena a um fim, j que o mal no sobrevive. Essa alma contaminada a do homem injusto. O homem injusto recebe prmios dos outros homens enquanto que os homens justos so premiados junto aos deuses., ou seja, uma vida melhor e no desgraada.

9-)Qual era a preocupao de Plato no livro X? O que ele realmente queria ao criticar a poesia? Ele realmente queria extinguir a arte? Plato revela uma preocupao singular com a verdade e de que essa habite na alma dos homens, de que os conduza na vivncia da cidade. Ao utilizar a mitologia com o mito do Er para explicar a imortalidade da alma aos participantes do dilogo no mesmo no qual ocorre a crtica arte, revela que Plato no a tem como intil, desprezvel. Ela tem seu papel na cidade, s que est sendo usada de maneira incorreta. O papel dela no seria na educao, menos ainda nortear na busca da verdade.

10-)De que maneira uma pessoa seria feliz para ele? Havia destinos para todas as espcies, mas destas escolhas resultavam imensas armadilhas. O essencial era escolher a fim de no cair na ganncia da tirania e da riqueza, evitar os excessos na vida mundana e optar sempre com muita prudncia. S assim um humano alcanaria a felicidade suprema, no esquecendo que a escolha deveria ser dirigida pela procura da virtude, pois a responsabilidade pesaria apenas sobre quem escolhe.