1 O PERIODO PATRISTICO c. 100 — 451 O cristianismo teve suas origens na Palestina mais especificamente na regio da Judéia, em particular na cidade de Jerusalém. Esse movimento via a si mesmo como uma continuagio e uma evolucao do judaismo e, a prineipia, floresccu em Fegides as quais o judaismo estava tradicionalmente associado, sobretudo na Palestina, Entretanto, rapidamente se espalhou para as regides vizinhas, em parte por meio dos esforcas dos primeiros evangelistas cristios, como Paulo de ‘Tarso. Aa final do século I, 0 cristianismo parece haver se estabelecide por toda a regido banhada pelo Mediterraneo Oriental ¢, até mesmo, adquirido uma presenga significativa na cidade de Roma, a capital do Império Romano. A medida que a igreja em Roma se tornava cada vez mais poderosa, comegaram a surgir tenses entre a lideranca crista em Roma e em Constantinopla, pressagiando o cisma posterior entre as igtejas ocidental ¢ oriental, respectivamente concentradas nesses centros de peder Nesse pracesso de expansdo surgiram diversas regides que se tornaram importantes centros de debate teolégico. Trés delas podem ser apontadas como detentoras de importancia especial, das quais as duas primeiras falavam o grego e a terceira, o latim, 1 A cidade de Alexandria, no Egito atual, se destacou como um centro de educacio teoldgica cristi. Um estilo teoldgica caracterfstico veio a ser associado acessa cidade, o qual retrata sua antiga associagao com a tradi¢io platénica. O estudante encontrar referéncias a abordagens “alexandrinas” em dreas como a cristologia ¢ a interpretagao biblica (vide pp. 61; 416-17), 0 que reflere tanco a importincia quanto a peculiaridade do estilo de cristianismo associado a essa Tegiao. 2 Acidade de Antioquia e a regio vizinha da Capadécia, na atual Turquia, Em uma primeira fase, uma forte presenga cristd veio a consolidar-se nessa regio norte do Mediterraneo Oriental. Algumas das viagens missiondtias de Paulo o levaram até essa regido, A Antioquia se destaca de maneira significativa em varios pontos da histéria da igreja primitiva, conforme registrado em Aros dos Apéstolos. A prdpria cidade de Antioquia logo se tornou um importanteO Pertoda Patristicn » c. 100- c. 451 44 centro de pensamento cristo, Como Alexandria, foi associada a aberdagens especificas com respeito § cristologia e & interpretacao biblica. O vermo “antioqueno” € freqiientemente utilizade para designar esse estilo teoldgico earacteristico (vide pp. 61; 418-21), Os “pais capadeicios” sambém tiveram uma importante presenca nessa tegiao, em termos de teologia, no século IV, especialmente notével por sua contribuiggo 4 doutrina da Trindade. 3 Onore da Aftica Ocidental, especialmente a drea da anual Argélia. Nese local, ao final do periodo cldssico, ficava Cartago, importante cidade mediterranea em wm cerco momenta, adversirla politica de Roma, pais ambas disputavam o dominio da regido. No pectodo em que o cristianismo se espalhou por essa dre: essa cidade era uma colnia romana, Entre os importantes eseritores da regia esto Tertuliano, Cipriano de Carrago ¢ Agastinho de Hipona. Isso nao significa que outras cidades do Mediterraneo nio tinham imporincia alguma, Roma, Constantinopla, Milgo e Jerusalém também eram centres do pensamento da teologia eristd, ainda que nenhuma dels estivesse destinada a aleancar a mesma importincla de suas concorrentes. Esclarecimento dos termos © termo “patristico” vem da palavra latina pater, “pai”, e tanto designa o periodo referente aos pais da igreja quanto as iddias caracteristicas que se desenvolveram ao longo desse perfodo. ( termo ¢ nao inclusive: ainda nao havia surgido na literacura algum termo inclusive que fosse aceitivel por todos. Os termos a seguir relacionados séo encontrados com freqiiéncia e devem ser registrados. * Periodo patciscico, Esse termo representa aigo definide de forma vaga que freqiicnremente ¢ considerado come 0 periodo a partir do término dos documentos do Novo Testamento (c. 100) até o decisivo Concilio da Calcedénia (451). * Parrtstico.. Normalmente, esse termo significa o tame do estudo teold- gico que trata do estudo dos “pais” (pattes) da igrcja. + Parrologia. Esse termo jd significou lireral mente “o estudo dos pais da igreja”, mais ou menos, da mesma forma que “teologia” sinificava “o estude de Deus” (theos), Entretanto, em anos recentes, a palavra softeu uma alteracio em seu significado, Agora, ela se refere a manuais de literatura patristica, como aquele do célebre académico alemao Johannes Quasten, que fornece a seus Icitores ffcil acesso &s principais idéias dos escritores patristicas © @ alguns dos problemas de interpretagao associados a elas. Uma visio geral do periodo patristico © periode patristico representa um dos mais empolgantes ¢ crlativos da histéria do pensamento cristao. Somente essa caracteristica é suficiente para assegurar que,42 PRINCIPAIS MARCOS ainda por muitos anos, ele continuar a ser tema de estudo, Esse petioda também € importante por motivos teoldgicas. Todos os principais ramos da igreja crista — incluindo as igrejas anglicana, ortodoxa oriental, lnterana, reformada e catslica romana ~ consideram 0 perfode patristico como um marco decisive na evolugio da doutrina cristé. Cada uma dessas igrejas se considera como uma continuagio, uma extense e, naquilo que for necess4rio, uma critica as visdes dos escritores da igreja primitiva. Por exemplo, Lancelot Andrewes (1555-1626), importante escritor anglicano do século XVII, afirmou que o cristianismo ortodoxo baseava-se em dois tesramentos, trés credos, quatro evangelhos ¢ nos cinco primeiros séculos de histaria crista. O periodo foi da maior importancia para o esclarecimento de uma série de quest6es. A tarefa fundamental cra delimitar a relagio existente entre cristianismo ¢judafsmo. As cartas de Paulo, no Novo Testamento, si0 uma prova da importincia desse ponto no primeiro século da histéria crista, 4 medida que varias questées priticas e doutrindrias passaram a set consideradas. Os cristos gentios (isto é, 0s no judeus) eram obrigados a circuncidar-se? Como 0 Antigo Testamento deveria ser correramente interpretado? No entanto, logo surgiram outras questées, Uma das que tiveram importincia especial no século I] foi ada apologeérica ~ a defesa argumentativa e a justificag da fé crista perance seus criticos. Ao longo do primeiro petiodo de histéria crista, a igeeja foi Eroqiientemente perseguida pelo Fstado. Sua agenda eta sobrevivers havia espago limitado para debates reoldgicos. quando a prdpria existéncia da igreja ctista nao poderia ser considerada um fato consumado. Essa observagio nos ajuda a entender, por meio de escritores como Justino Marti (c. 100 — ¢. 165), preocupados em explicar e em defender as crencas ¢ préticas do cristianismo a um publico pagao hostil, por que a apologética tornou-se uma questao de tamanha importincia para igreja primitiva. Embora esse primeiro perfodo tenha produzido alguns tedlogos extraordindtios — como [renew de Lion (c. 130 — c, 200), no ocidente, ¢ Origenes (c. 185 — c. 254), no oriente ~, o debate reoldgico s6 pade de fato iniciar-se uma vez cessada a perseguicéo & igreja, Essas condiges se tornaram possiveis ao longo do século IV com a conversio do imperador Constantino. Em 311, 0 imperador romano, Galerius, ordenou a cessagio da perseguicdo oficial aos cristos. Essa fora um fracasso e somente havia exacetbado a deciséo dos cristios em resistir & nova imposicao da classica religiao pagi dos romanos. Galerius proferiu um edito que permitia aos cristaos levar novamente uma vida normal ¢ “realizar suas assembléias religiosas desde que nao perturbassem 2 ordem publica”. O edito identificava, de forma explicita, o cristianisme como uma religito ¢ lhe oferecia plena amparo legal. starus legal do cristianismo, que havia sido ambiguo até esse momento, fora estabelecido. A igreja nfo teria mais que lutar por sua sobrevivéncia. O aristianismo era agora uma celigido legal; era, porém, apenas mais uma religido denure tantas outras, lutando por influéncia no mundo romano. A convetsio do imperador Constantino ocasionou uma mudanga complera na situacao do 0