Movimentos Sociais e Teorias Sociolgicas Clssicas O estudo dos movimentos sociais fundamental na Sociologia; para muitos este o prprio

io objeto da Sociologia. Ele diz respeito ao estudo das aes humanas coletivas que de alguma forma interferem na vida das pessoas e da sociedade. Por exemplo, h dvidas sobre os impactos que os movimentos das mulheres organizados nos timos 50 anos exerceu sobre as instituies sociais - famlia, escola, Estado, empresas? claro que podemos compreender as aes coletivas de maneiras diferentes, assim como podemos ter vrias leituras da sociedade. Quando a autora do nosso livro texto se refere aos paradigmas dos movimentos sociais ela est, na verdade, se referindo s diferentes abordagens feitas pelas teorias sociolgicas sobre os movimentos sociais. O paradigma norteamericano dos movimentos sociais foi fortementre influenciado pelas leituras de Durkheim e Weber feita pela Sociologia Norteamericana. Por isso, no se observa uma perspectiva classista - ou de transformao social profunda - nos movimentos sociais norte americanos. Enquanto na Europa se deenvoveu um sindicalismo socialista (revolucionrio) - influenciado por uma leitura crtica da realidade social (Marx, por exemplo), nos Estados Unidos o sindicalismo desenvolveu formas de luta que se esgotaram no atendimento s reivindicaes salariais e condies de trabalho. Obviamente este fato pode ser associado s teorias de Durkheim, par ao qual a sociedade mais desenvolvida aquela que produz mais integrao social (aumento da solidariedade orgnica). O panorama bem diferente na Amrica Latina em que o marxismo influenciou todos os grandes movimentos sociais. Logo, os objetivos e as formas de luta dos nossos movimentos sociais sempre colocaram que os problemas e conflitos da sociedade vigente se resolveriam pela construo de uma outra sociabilidade. o caso do Movimento dos Agricultores Sem Terra (MST) que claramente organiza os sem terra para a constro de uma outra sociedade. Tambm impostante considerar as questes colocadas por Weber sobre a racionalizao do mundo ocidental. Ele no v o mundo moderno pela tica da luta de classe ou da solidariedade orgnica. Os indivduos estabelecem relaes sociais segundo o sentido das suas aes. Podemos, portanto, estabelecer aes coletivas quando estabelecemos objetivos (sentidos) comuns - constituio de grupos de interesse. Os movimentos que desenvolvemos podem se esgotar (perder o sentido) quando atingimos os objetivos estabelecidos. Os indivduos no esto "presos" por uma estrutura de classes ou pela diviso do trabalho durkheimiana. Podemos nos perguntar: mas os atores dos movimentos sociais sabem disso? Sim e no. Pode ser que um movimento se constitua espontaneamente, sem uma teoria social consistente e portanto se esgote quando a reivindicao alcanada. Pode ser tambm que este movimento espontaneo seja desenvolvido ou aprofundado por uma teoria, quando os atores conseguem relacionar a sua luta especfica com a sociedade como um todo. O marxismo sempre sustentou que os trabalhadores pelas suas prprias foras intelectuais poderiam chegar a uma conscincia sindical (reformista); uma conscincia revolucionria somente seria desenvolvida com uma teoria revolucionria desenvolvida por intelectuais, orgnaizados no partido revolucionrio. O partido seria o intelectual coletivo. O partido deveria interagir com os movimentos espontaneos dos trabalhadores, dando-lhes um sentido revolucionrio, ou, ento, ele mesmo poderia ser o agente estimulador de movimentos sociais (criar um sindicato, por exemplo). O Manifesto do Partido Comunista a expresso dessa tese: a fuso entre o movimento operrio e a teoria revolucionria.