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Entrevista com Dr.

Roberto Lcio Vieira de Souza


Vice-Presidente da Associao Mdico Esprita do Brasil e Assessor de Pesquisas da AMEMG Fonte: Entrevista concedida ao Departamento de Orientao da Mediunidade da Unio Esprita Mineira

Tema : Aspectos Espirituais e Cientficos da Depresso nos Mdiuns

1. H alguma semelhana entre a depresso e a mediunidade atormentada? Antes de mais nada preciso que se defina o que seja depresso e o que se entender por mediunidade atormentada. Sem esse entendimento estaremos nos referindo a conceituaes leigas, no necessariamente dentro dos aspectos que um estudo como esse pretende. A expresso depresso encontra-se em voga na atualidade, usando-a no s no seu sentido verdadeiro, como tambm, no aspecto de stress ou mesmo no de esconder a verdadeira sintomatologia do indivduo (alcoolismo, viciaes, distrbios de personalidade, etc.). Leigamente, depresso significa tristeza, qualquer sentimento associado a contrariedade. No sentido patolgico, o seu significado mais amplo e suas nuanas das mais variadas. Depresso um estado psquico onde a criatura apresenta-se triste, sem interesse para as coisas que antes realizava ou buscava, alm de falta de energia. Geralmente, ela acompanhada de falta de apetite, insnia, perda do interesse sexual e da capacidade de trabalho. Nas suas formas mais graves, associa-se a um sentimento de runa, um desejo de morte e at de auto-extermnio, chegando, nas melancolias involutivas, ao desinteresse to grande da vida associado com contedos delirantes, que a criatura passa a acreditar ter partes do corpo mortas ou que ele prprio j morreu, passando o organismo a no absorver os nutrientes a ele oferecido. Algumas vezes, a depresso pode se apresentar mascarada, ocultando o sentimento de tristeza, deixando como forma de expresso a ansiedade ou diversos sintomas psicossomticos, dando a impresso de uma verdadeira doena orgnica. Esses processos depressivos podem ter as causas mais variadas, desde os distrbios neuroqumicos, passando por patologias orgnicas e situaes traumticas, at as questes espirituais, em especial, as obsessivas. Do ponto de vista espiritual, na sua condio mais ntima, o deprimido uma criatura rebelde, ele no aceita os limites que a vida lhe impe, recusa-se a aceitar suas provas e posiciona-se contra a divindade ao ver seus desejos ou vontades negados pela vida. Prefere morrer psiquicamente (apatia e a

hipobulia) ou fisicamente( auto-extermnio ou o suicdio indireto)a viver conforme a Lei. A expresso mediunidade atormentada leva-nos a pensar em diversas situaes, nas quais a criatura portadora da faculdade medinica v-se em sofrimento com a manifestao da mesma. Pode ocorrer nos mdiuns iniciantes, onde a mediunidade de prova ou expiao carreia energias espirituais mais difceis, oriundas de outras vivncias da criatura. Surge, tambm, naqueles que recusam-se ao exerccio da mesma por rebeldia ou preconceito; nos que trazem sua mediunidade vinculada a processos espirituais de dio e vingana, com presena de entidades obsessoras; nas mediunidades associadas a patologias mentais, propiciando campo para as entidades sofredoras e zombeteiras; e nos casos em que o sensitivo abandone o seu trabalho de intercmbio sem motivos justos, para seu bel prazer, onde a culpa, o compromisso assumido e a reteno dessas energias associadas a processos obsessivos provocaro as manifestaes tormentosas. Dentro desse leque de opes, tanto no sentido da depresso quanto no caso da mediunidade atormentada, poderemos encontrar vrios pontos de intercesso entre a mediunidade conturbada e os processos depressivos. Necessariamente, estes ltimos no tm que ser acompanhados da primeira, mas a mediunidade atormentada sempre apresentar aspectos depressivos. Na presena de sintomatologia que identifique a depresso importante que se procure um especialista que possa diferenciar os dois processos, introduzindo medicamentos e teraputicas quando necessrias ou orientando para casa esprita e os tratamentos que se faam imprescindveis ou, ainda, associando-os quando preciso. No caso dos mdiuns que se recusam a exercer sua faculdade medinica, numa expresso clara de rebeldia, provavelmente o processo depressivo estar presente ou se instalar, devido a postura rebelde da individualidade. 2. Por que os mdiuns , quase em sua generalidade , apresentam distrbios afetivos ? Novamente, preciso definirmos o que seja distrbios afetivos, pois esse um termo clnico, aceito nos meios acadmicos, que identifica os quadros psicopatolgicos caracterizados pela presena de alteraes de humor desde os processos depressivos at os de mania (onde a criatura encontra-se em estado doentio de euforia) ou na presena de ambos intercalados ou simultneos.Dentro desse ponto de vista, no verdadeiro que os mdiuns, em sua generalidade, sejam portadores de distrbios afetivos. Na realidade, a grande maioria dos mdiuns so criaturas em processo de retomada da caminhada evolutiva, individualidades que se apresentam comprometidas com as leis morais, portadores de srios distrbios na rea das emoes e dos sentimentos, tornando-os indivduos afetivamente desequilibrados. Esse desequilbrio pode ser explicado, por outro lado, pela prpria faculdade medinica, onde o intercmbio vibracional sendo mais ostensivo provoca graves distores nas manifestaes afetivas dessas criaturas. Muitas das chamadas alteraes de humor seriam de outros espritos, que ao se vincularem quele mdium, fariam-no exteriorizar sentimentos no

necessariamente presentes no seu campo psquico, naquele momento. Outro fator, merecedor de estudos mais profundos, seria a condio de organicidade da mediunidade. Certamente, existem estruturas, mediadores e mecanismos cerebrais, ainda pouco conhecidos por ns, dirigidos pelos centros vitais do perisprito, que interfeririam na condio emocional dos mdiuns facilitando esses desequilbrios. O crebro simples computador que, estimulado eletroquimicamente, decodifica esses sinais, dando a conscincia dos mais diversos fenmenos, sensaes e sentimentos, que a criatura encarnada possa apresentar. Assim, para que o mdium possa decodificar e expressar conscientemente as impresses recolhidas, durante o intercmbio medinico, provavelmente, necessrio que sejam manipulados os canais cerebrais identificadores dessas mesmas vivncias. Ou seja, bem provvel, que o mecanismo medinico envolva os mesmos mediadores qumicos responsveis pela depresso, quando da presena de um esprito deprimido, no campo de comunicao do medianeiro. Esse mecanismo facilitaria alguns tipos de desequilbrios emocionais para o sensitivo, no entanto, a presena da predisposio ntima para essas mesmas vivncias s far agravar as influenciaes e os processos psquicos doentios do mdium sero de maior intensidade. 3. Os portadores de mediunidade apresentam um campo mental e cerebral propcio s depresses? Por que? Essa pergunta, dentro dos conhecimentos que possumos no pode ser respondida claramente, j que so ainda desconhecidos os campos mentais e cerebrais dos mdiuns. Entretanto, dentro do bom senso de que a mediunidade uma faculdade neutra, no responsvel pelos quadros psicopatolgicos instalados nos mdiuns, quando da ausncia de obsesso, como afirma-nos Kardec em O Livro dos Mdiuns, podemos verificar na prtica dos consultrios psiquitricos e dos centros espritas, que nos permitido ponderar que a faculdade medinica no predisponha ao ser viver essas formas doentias de sentir s por sua presena. 4. Existem medicaes anti-depressivas que atuam no psiquismo medinico neutralizando-o ou excitando-o? Pode citar exemplos? Qual influncia tem o Ltio no psiquismo medinico? Dentro das informaes mais objetivas acerca da ao dos psicotrpicos no aparelho medinico, no temos nenhuma orientao especfica sobre os antidepressivos. Na realidade, temos relatos de alguns espritos sobre a ao de tranqilizantes nos canais medinicos. Afirmando-nos alguns orientadores que os tranqilizantes maiores, usados para o tratamento das psicoses, tais como o haloperidol, a clorpromazina, a tioridazina, so capazes de bloquearem os canais medinicos, reduzindo a possibilidade da ao dos espritos obsessores. Por outro lado, os tranqilizantes originados dos benzodiazepnicos, alm de diminurem o grau de conscincia da criatura, abririam aqueles canais, deixando os usurios desses produtos merc dos seus inimigos espirituais e

at de influenciaes outras de carter medianmico. Tais informaes merecem nossa considerao, apesar de no termos ainda a confirmao atravs do controle universal dos ensinamentos dos espritos ou de pesquisas bem orientadas. Na prtica, parece-nos serem lgicas e confiveis. Os anti-depressivos so medicamentos que excitam a individualidade, predispondo-a a participar mais ativamente da prpria vida; esse mecanismo excitatrio poderia ser facilitador do processo medinico. Esse pensamento, porm, parte de nossas reflexes, ficando para outros observadores levantarem informaes mais precisas. Quanto ao ltio, ele no um psicotrpico propriamente dito, um sal que foi descoberto estar em menor quantidade no organismo dos portadores de depresso, mas muito mais nos casos de mania e nos transtornos bipolares do humor. Por si mesmo no tem ao excitatria ou depressiva sobre a criatura, participando da estrutura de neuro-transmisso. Mesmo no campo mdico, as informaes sobre as aes do ltio no mecanismo do controle do humor ainda carecem de comprovaes e melhor compreenso, o que nos leva a ver a precariedade de qualquer avaliao sobre essa substncia em relao a mediunidade. 5. Um mdium em crise depressiva aguda deve afastar-se do exerccio medinico? Em caso afirmativo: por que? E por quanto tempo? Como dissemos em outras respostas, existem depresses e depresses, ou seja, graus dos mais variados, precisando que seja feito um diagnstico claro do quadro para uma posterior orientao ao mdium. Para isso, necessrio procure-se um profissional da rea, conhecedor da Doutrina Esprita, capaz de orientar em ambos os sentidos. Nos seus graus mais simples, nos processos reativos, quando a criatura apresenta sintomas depressivos por problemticas do cotidiano, sem ter a perda da capacidade de raciocnio e de trabalho, onde a depresso no impede as atividades dirias, acreditamos no haja necessidade de um afastamento do trabalho medinico. Nos quadros agudos, onde ocorre uma desvitalizao do medianeiro, com perda parcial ou total e temporria de sua condio normal, seria interessante um afastamento pelo menos por igual perodo do comprometimento, para evitar o desgaste psquico e energtico do mesmo, no o afastando, porm, de atividades doutrinrias outras capazes de auxili-lo em sua recuperao, como reunies de estudos, utilizao da fluidoterapia e atividades assistnciais. Nos quadros mais graves, em especial, naqueles com presena de sintomas psicticos totalmente contra-indicada a participao em reunio de intercmbio medinico. Se o doente j freqentava a atividade deve ser afastado, mantendo-se em tratamento a distncia, somente retornando em quadro de franca recuperao e por orientao de profissional esprita e dos orientadores dessas reunies. Os pacientes que precisam manter-se no uso de anti-psicticos por tempo indeterminado e cuja sintomatologia comprometa sua condio orgnica e mental, devem ser orientados a procurarem outro tipo de atividade doutrinria mais condizente com a sua situao atual.

importante frisarmos que as reunies de intercmbio deveriam servir para a assistncia aos desencarnados e no para o atendimento aos encarnados. A equipe medinica deve ser como uma equipe mdica, na terra, afinada em seus propsitos e capacitada para o atendimento. O desequilbrio de um dos seus participantes pode perturbar todo o grupo, afastando-o do seu real objetivo. Um fato que precisa de reflexo, por parte da comunidade esprita, sobre a dificuldade que os espiritistas, em sua maioria, tm de aceitarem procurar um psiquiatra ou psiclogo, quando diante de uma problemtica no campo emocional. claro, que existe um grande preconceito por parte da prpria pessoa, mas, tambm, pelos companheiros de Casa Esprita, embasado num orgulho e vaidade, que no so condizentes com a nossa necessidade de reforma ntima. Esse tipo de ao s dificulta a recuperao da criatura. A mediunidade no panacia. Vemos muitos dirigentes e espritas indicarem o desenvolvimento medinico para qualquer um, por qualquer problema, como se o contato com as entidades espirituais fosse suficiente para terminar com todas as nossas mazelas. Essa atitude (muitas vezes, cheia de melhor inteno) por si s perigosa, quando no leviana, sendo a causadora de muitas das agresses que so dirigidas ao Espiritismo, fruto do pouco estudo e reflexo sobre tema to importante dentro do Movimento Esprita. 6. A obsesso pode causar ou agravar um caso de depresso? Como se d a atuao dos obsessores em nvel dos neurotransmissores? Sim. Os processos obsessivos podem causar e agravar os quadros depressivos. Talvez, fosse mais interessante que substitussemos a palavra causar por induzir, j que toda obsesso comea no campo mental da criatura, que por culpa ou invigilncia, predispem-se a ao malfica de entidades espirituais sofredoras. Como afirma-nos o orientador Joseph Gleber, no livro O Homem Sadio Uma Nova Viso, obsesso no causa efeito. No caso em que as criaturas apresentam-se em franco quadro de depresso, podemos afirmar que o campo mental propiciador para os processos obsessivos, estando, provavelmente, a criatura sob a ao de um ou mais entidades obsessoras. Quanto a ao de entidades espirituais nvel de neurotransmissores, ela deve ocorrer sempre, por ao indireta, como falvamos em outra questo, e estar presente, por atuao consciente, quando da presena de entidades do mundo inferior de profundo conhecimento do assunto. Seriam cientistas do astral inferior, a atuarem por estmulos eletroqumicos nos sistemas cerebrais especficos, que controlam o humor, bloqueando ou estimulando a produo de determinadas substncias, ou seja, os neurotransmissores. 7. Se um desencarnado estiver em depresso , o mdium poder assimilar esse quadro? Certamente. E essa assimilao ter uma relao direta com o grau de relacionamento e sintonia entre encarnado e desencarnado. Sendo assim, a

presena de culpa, a predisposio orgnica e mental, a sensibilidade medinica e a invigilncia, nas aes do cotidiano, sero elementos determinadores dessa assimilao. Essa ao espiritual poder ser temporria ou crnica, de conformidade com o estado de sintonia do mdium. 8. A orao tem uma ao profiltica sobre os neurotransmissores cerebrais? Do ponto de vista do conhecimento cientfico, do mecanismo de ao da prece nos neurotransmissores no temos informaes claras, que pudessem responder de forma mais objetiva a pergunta que nos foi proposta. Entretanto, recordando-nos do Mestre Jesus, ao afirmar-nos que tudo que pedirmos em orao, ser-nos- dado, acreditamos que o estado vibratrio oriundo de uma prece sentida, em toda a sua expresso, capaz de movimentar estruturas e mecanismos, em nosso organismo, levando-nos aos estados mais sadios, de nossa condio evolutiva. 9. O exerccio medinico correto fator de equilbrio nas depresses? Por qu? Como dissemos anteriormente, no acreditamos que o exerccio medinico deva ser usado como forma de tratamento para as criaturas que estejam passando pelos processos depressivos mais srios. No entanto, o exerccio correto da mediunidade com Jesus instrumento profiltico para nossa mente, diminuindo nossa propenso aos processos patolgicos de toda monta ou proporcionando-nos melhores condies de enfrentarmos nossas provas. A mediunidade equilibrada oferece ensinamentos vrios aos portadores dessa faculdade, entre esses, o do contato com a dor do outro, que entendida e auxiliada, criar para ns uma aura de harmonia e sade. O mdium, ao assumir espontaneamente o seu trabalho, foge de suas atitudes pretritas de rebeldia e egosmo, e assim, afasta-se das causas espirituais da depresso. 10. O tratamento da depresso pode ser feito somente utilizando-se da teraputica esprita dos passes e gua fluida , dispensando o tratamento mdico? O homem um ser integral, uma entidade triunitria, composta de esprito, perisprito e corpo fsico; necessita, portanto, de um tratamento que o atenda em todos os seguimentos do seu ser. Da mesma forma que ocorre uma lacuna na assistncia quando o facultativo materialista se atm ao atendimento do corpo fsico, o esprita que no cuida do seu instrumento orgnico deixa por desejar. A busca de assistncia espiritual ostensiva, quando a medicina terrestre j possui formas de assistncia positivas, uma maneira de ocupar os espritos superiores, com tarefas para as quais j estariam dispensados, ocupando-lhes uma frao de tempo, que poderia ser utilizada em trabalhos, que s eles podem realizar.

Por outro lado, a no utilizao das orientaes espirituais, nos casos de doenas para as quais a medicina ainda no tem tratamento ou que no encontramos soluo adequada, sinal de falta de f ou da presena de orgulho. E tanto uma como a outra situao exige-nos ponderao e mudana ntima.