III O ser humano no eterno. Espritos so mitos.

Alm da Bblia Sc 21

II O ser humano descende dos primatas.

Charles Darwin sc. 18

I O ser humano,no vive no centro do universo.

Nicolau Coprnio
Sc. 15

(Ilustrao de Halfdan Egedius).

Durante o perodo da cristianizao da Noruega, as mulheres consideradas xams (benzedeiras) eram amarradas dentro da mar para morrerem agonizando.

Alm da

Bblia
As respostas que voc procura

Alm da Bblia 2010 - Editora VCQC

 Copyright: Editora VCQC Criao da capa- VP Finalizao - Arte Cerebral Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Alm da Bblia: livro I: As respostas que voc procura. Autor - Desconhecido. Ilha Bela, SP: Editora VCQC, 2010. Ttulo original: Ulterius escriptura. 1. Autoconhecimento 2. Conduta de vida 3. Espiritualidade 4. Reflexes. 09-13514 CDD-158.1 ndices para catlogo sistemtico: Autoconhecimento: Psicologia aplicada 158.1
Direitos autorais reservados a Editora VCQC

Obs. Mediante solicitao, a editora poder autorizar, gratuitamente, a reproduo parcial ou total deste livro.
ISBN - 987-85-63834-00-3 1 Edio

Transpondo
(orig. Transmutatio)

*A verdade filha do tempo, a tudo vencer.

*(orig. Veritas filia temporis vincit omnia)

 Se fosse somente mais uma histria de entretenimento, seria: Certo dia, um ser comeou a cobrir seu corpo, e sentindo-se especial, envaidecido, comeo tambm a ansiar em ser indestrutvel, imortal. Depois comeou a exigir a construo de grandes mausolus, como as pirmides, para que seus corpos fossem eternizados atravs de rituais de mumificao junto com seus objetos ou tesouros. Nunca funcionou os tesouros se foram e as almas no vieram.

Se voc no tem a si mesmo, no tens nada.

As primeiras civilizaes humanas foram surgindo ao acaso. Nunca houve um planejamento para evitar que os interesses ou necessidades egostas do presente, prejudica-se a vida das futuras geraes. E quando algo comea errado, a probabilidade de terminar errado muito grande. A origem de um grande equvoco. Os primeiros seres humanos viviam sob constante insegurana e medos. No sabiam por que havia: noite, troves, relmpagos e at imaginavam que o mundo acabasse no oceano, em um abismo. O que poderia acontecer depois da morte ento era algo assombrador. A soluo para tantos medos, e que parecia resolv-los para sempre, foi criar algo que pudesse dar esperana de haver coisas boas

aps a morte, como: parasos eternos, espritos, deuses, salvadores e outros mitos. Essa soluo, de ocasio, funcionou parcialmente, durante algum tempo, e entre alguns povos. Mas suas incoerncias, inconsistncias e os seus resultados, ou a falta deles, logo deu incio aos primeiros desentendimentos; causando a criao de diversas religies antagnicas. Todas elas, se auto-afirmando de perfeitas e corretas. E por outro lado, combatendo e difamando as demais povos e religies, com rancor e descriminao. E, mesmo entre uma mesma religio, ainda houve mais discrdia e diviso, entre: crentes, descrentes, radicais e moderados. As religies foram se expandindo com a adeso de novos adeptos. Isso tornou as igrejas uma rica fonte de poder poltico e financeiro. Em seguida, os sacerdotes para conseguirem manter o poder poltico e financeiro sobre seus rebanhos, criaram um dogma sagaz: deslocando o centro ou essncia da vida, para fora da realidade/natureza da vida das pessoas para o alm ou sobrenatural. Nessa crena, tudo que faz parte normal da natureza, como: nascimento, reproduo/sexo e morte; passou a ser sobrenatural, pecaminoso, sujo ou proibido caso, estes acontecimentos no fossem sacramentados ou perdoados pelo poder religioso; como atravs do batismo,

casamento, penitncia, perdo e estremauno,etc. De acordo com essa idia, o ser humano no precisava se auto-conhecer e evoluir, pois j teria nascido perfeito; feito a imagem e semelhana de um deus. Todos os seus problemas e solues estariam do lado de fora, no alm deste de que fossem intermediados pelo poder sacerdotal . em cima deste equvoco, que muitas pessoas e sociedades tornaram-se confusas, decadentes e doentes A partir dai, a vida das pessoas virou uma confuso. Seus destinos e vidas no pertenciam mais a elas; pertenciam agora ao sobrenatural, ao alm. Envenenou-se a vida/natureza, atravs de uma onda de engodos, temores e pessimismo. Criaram uma dependncia artificial, cujos efeitos colaterais acabaram resultando em conflitos, desarmonia, ou seja nas atuais sociedades egostas, doentes e infelizes. Mas a realidade/natureza no pode ser encoberta para sempre. Ela sempre conspira para mudar e evoluir. Os ventos das mudanas chegaram. Eles iram atingir tambm o Oriente, onde isso comeou. S toda a verdade pode reverter tal maledicncia. Mesmo que ela seja ou parea ser difcil, dura e contrarie iluses ou desejos de parasos eternos. Como tambm, os interesses

de grupos religiosos, polticos e ou financeiros. Os interesses esto por todos os cantos. Sua sede na cidade eterna. Quem esta no poder, s larga o quando morre. Os guardies da sede, bem como do dinheiro, so das terras frias. Entretanto, a maioria das pessoas, inclusive dos religiosos, so pessoas do bem. Que desejam que a vida prospere sob o domnio do amor, e no do egosmo, pessimismo e infelicidade.

O que comeou errado continua dando errado.

Estes textos, por enquanto, podem no ser compreendidos e assimilados por todos. Elucidar a verdade/razo, sob o domnio da emotividade, sedicioso. Quem conseguir, talvez possa deixar de ser uma esfinge mnemnica; dominada por medos e outras foras inconscientes, conflitantes e destrutivas. Para encontrar as respostas para os seus anseios ou temores, primeiro compreenda essas foras que podem te delimitar ou predestinar mesmo que isto no esteja envolto de promessas de parasos dourados. Por causa do contnuo entorpecimento e obscurido da mente humana, as insanidades

continuam emergindo do abismo, e um abismo chama outro. A v tentativa de dar sentido sobrenatural vida das pessoas, iludindo-as e escondendo-as atrs de promessas de vida eterna, em parasos dourados; resultou no que se v por todos os lados: egosmo, violncia e uma crescente onda de neuroses e insanidades. A energia positiva que produz a expanso da vida trava uma luta na maioria das vezes imperceptvel e perigosa, contra a energia negativa de retrao, morte. E, no meio desta luta, cabe aos homens de larga viso, ajudar a encontrar o caminho da lucidez. Neste embate, onde muitos ainda no tm a menor idia do que est acontecendo, e muito menos, onde est sendo travada a pior batalha dentro de si mesmo, contra o lado obscuro das prprias energias desarmnicas e destrutivas. Engodos e misticismos s tm levado a desenganos e a perda de tempo, vida. Somente atravs da verdade, realidade possvel preservar e expandir a vida. No antigo testamento esta escrito: O criador se fez em todas as formas de vida e nelas est onipresente...; no entanto, o pice de sua criao, o ser humano, o qual deveria ser a sua imagem e semelhana, no consegue encontrar o caminho para ajud-lo neste fardo. No o precede, no

evolui e no se liberta da obscurido de seus medos e comportamentos primitivos, animalescos. Passaram-se milnios, e a maiorias das pessoas continuam infelizes, confusas e desiludidas s vezes com tudo, s vezes com todos. S enfrentaram os males externos e superficiais do mundo, e acabaram agravaram os males internos e mais profundos. Promessas, iluses, mitos e todas as formas de misticismo, tm provocado mais desenganos do que de fato ajudar as pessoas a viverem em harmonia, felizes. Quem no consegue ter pleno conhecimento, conscincia sobre si mesmo, no consegue ter domnio sobre seu ntimo ou essncia, e consequentemente, fica sempre deslocado, desencontrado e infeliz. Assim, de nada adianta ter bens, dinheiro e outras benesses. Futilidades e perda de tempo, vida prosperam por todos os lados, mas quando a questo sobre o principal problema o prprio ser humano tripudia-se. Assim, todo tipo de engodos, futilidades e hipocrisias, vo sendo institucionalizados, como se fosse vala comum, normal. . .. Somente com a verdade, aliada ao autoconhecimento, que ser possvel ter *plenitude divina. (*orig. anima mundi). Esta a primaz comunho que a maioria dos homens no

*inferiram (*orig.efficere). Outros caminhos, no intercederam nos males clamados. . *Conhece a ti mesmo, quem ignora no pode. . (*Orig. Nosce te ipsum qui nescit non possidet.)

Todos os xtases e males do mundo s podem vir de sois mesmos.

.. Porque continuam a procurar e a clamar aos cus se no sabem, sequer, compreender e encontrar a si mesmos? .. O milagre que almejam, j os tm, est codificado em cada clula que lhes mantm vivos. Sinta, viva, valorize, proteja e semeio-o. Tu s a melhor lenha da prpria fogueira Ainda h muitas pessoas na obscurido, sobrevivendo espera da morte, como muitas outras, morrendo h espera de viver. A vida esvai-se aos poucos e no h como estagna - l. preciso que voc encontre o caminho das guas para frui-l e protege-l ou sua vida ser em improfcua.

Viva tudo, em tudo.

Muitas pessoas continuam sendo estranhas e inimigas de si mesmas, e quando se trata de compreender o prximo, ainda pior. O resultado o crescente desamor e egosmo entre as pessoas. Sempre creia e tenha f no caminho do: amor, do bem, de deuses ou um Deus; mesmo que esses sejam idlicos. Se voc vive no caminho positivo/expansivo da natureza/vida, substitue-se, mas no vivers em vo. A evoluo da vida realiza-se atravs de energias positivas/avante. Este o exmio caminho da natureza, o oposto a estagnao um labirinto obscuro, o nada. O caminho para ajudar os nscios nem sempre pode ser um caminho singular, ele pode vir sob imagens ou signos, que um elo entre a luz e a obscurido da mente.

Tenha o maior sonho possvel: viver intensamente.

Nota dos organizadores

Os textos originais deste livro esto em Latim. Eles foram traduzidos e adaptados para uma linguagem mais moderna e acessvel. Foi necessrio reorganiz-los em captulos, pois as folhas estavam embaralhadas e muitas inelegveis; alm de estarem sem pausas. Algumas palavras foram excludas por no fazerem nenhum sentido nas frases, como: interjeies de reclamao, cansao, entre outras. Ainda no se conhece a origem destes textos, o que se sabe por enquanto, que eles foram deixados por uma freira idosa em um sebo de livros; durante uma feira de antiguidades que acontece nos arredores de Roma-Itlia, chamada de: Feira de Porta Portese. Onde consta: (*Orig.) significa: texto original; e (*N.O.) significa: nota acrescida pelos tradutores, colaboradores ou organizadores. Ao contrrio da norma usual, que no rodap, optou-se por deixar prximo da traduo, alguns textos originais. A inteno facilitar a comparao entre os mesmos; como tambm, enfatizar os possveis equvocos que podem surgir durante uma transcrio ou traduo.

ndice
Captulo 1 - A origem do amor e do mal..........15 Paixo.............................................................18 Cimes e Posseso........................................24 O instinto sexual.............................................25 Vaidade..........................................................32 A origem do mal.............................................34 Medos e mitos................................................40 A ira................................................................45 Captulo 2 - Fruir a vida.....................................49 Captulo 3 - Sade............................................55 Depresso......................................................57 Superar...........................................................62 Os Vcios do corpo/mente..............................66 Medos............................................................72 Traumas.........................................................77 Adendo especial: Traumas na infncia..........81 Captulo 4 - Felicidade......................................99 Harmonizando-se..........................................101 A finita vida....................................................103 Infelicidade....................................................106

Captulo 5 Dinheiro....................................108 Egosmo.......................................................116 Orgulho.........................................................118 Inveja............................................................120 Captulo 6 - O Funcionamento da Mente....124 Mitos e Verdades.........................................130 Captulo 7 - O III Elemento........................143 Renascendo.................................................149 Novos Horizontes.........................................152 Captulo 8- Existir ou Coexistir....................155 Captulo 9 - Entre Gnios e Ingnuos..........162 Energias, no espritos!...............................165 Misticismos..................................................169 Captulo 10 - O Mal em Nome de Deus........174 Captulo 11- Palavras Ocas..........................185 Mitos............................................................191 Um declogo, um pouco mais alm...........219 Bibliografia...................................................221 Nota da Advertncia ...................................224

Captulo 1
A ORIGEM DO AMOR E DO MAL

(Alexandre Cabanel)

O amor, normalmente percebido como algo que simplesmente acontece; sem nenhum propsito, mas na natureza, tudo tem uma origem e objetivo direto para acontecer. Nada por acaso. Nada vem do nada. O amor um instinto. ele que impulsiona a aproximao, reproduo e a convivncia pacfica entre os seres da mesma espcie. O amor alcanou seu pice nos seres humanos, principalmente pelas formas como se manifesta, emociona e encanta. Este instinto tem uma nica origem, mas pode manifesta-se de maneiras diferentes, principalmente com relao sua intensidade e predileo dos que iro receber os seus afetos. O amor, normalmente pode ter as seguintes predilees: Entre pais, filhos, parentes e amigos. Entre pessoas que se tornam intimas, e que, normalmente, existe o desejo de convivncia, companheirismo e carcias ntimas ou sexo. *Paixes libidinosas (*orig. impetus libidinum).So relacionamentos cujo principal componente, a presena de um prazer sexual. Neste ltimo tipo de relacionamento, comum haver uma forte carga de cimes. Isto pode tornar estes relacionamentos possessivos, e consequentemente, violentos. Mesmo com esses eventuais problemas, alguns dos momentos mais intensos, felizes e marcantes

da vida, podem, justamente, acontecer durante estas desvairadas paixes; que afinal, uma das poucas coisas que pode sobrexistir da sua individualidade. O demais, pode ser vegetativo comum. Ame. Apaixone-se sempre e, principalmente, pela vida em si.
N.O.

No livro O instinto do amor do Dr. Flvio Gikovate, Nov.1982MG Edt. Ass.; o autor acrescentou observaes importantes sobre algumas formas de envolvimento amoroso, como estas: Um primeiro tipo de relacionamento amoroso quando um dos parceiros se comporta de forma mais generosa e o outro parceiro de forma mais egosta. Sendo que o generoso acaba sempre cedendo s vontades do egosta. Neste tipo de relacionamento, comumente recheada de brigas, cimes, insegurana e uma grande dependncia emocional entre ambos. Tambm presente, alm da insegurana, o medo da possvel perda do amado. Este tipo de relacionamento acontece frequentemente entre adolescentes e entre adultos imaturos. O segundo tipo de relacionamento seria mais adulto e equilibrado, onde os dois respeitariam-se mais reciprocamente em suas individualidades, espaos, liberdades, defeitos, independncias e diferenas de opinies. O resultado que cada um dos parceiros, consegue viver adequadamente, independentemente da presena constante do outro, e juntos acrescentam, igualmente mais aconchego, carinhos e alegrias.

A paixo
(*orig.Blanditiae Voluptatum)

(Peter Paul Rubens)

O encanto amoroso, como toda emoo humana, um comportamento inato. Ele esta sob domnio dos hormnios e de outras substancias qumicas produzias pelo corpo. Existe uma diferena sutil, mas importante, entre amar de forma genuna e sem interesse, e amar atravs de um intermedirio, para tentar satisfazer um prazer pessoal; isso egosmo, no

amor. Amor, s com amor se paga. S os egostas cobram pelo amor dado. Quando se sente atrao ou repulso, seja por coisas ou pessoas, necessrio que se capte, primeiro, as impresses sobre o que despertou a atrao; o que normalmente acontece atravs da viso. Assim, tambm acontece com o encanto amoroso, ele inicia-se primeiro atravs da visualizao do que lhe atrai, podendo posteriormente passar o contacto fsico-sexual. Normalmente nos seres humanos, o atributo que mais chama a ateno para o encanto amoroso, a harmonia dos traos do corpo ou beleza. Algumas vezes, a atrao acontece atravs da soma da afetividade com a admirao; que pode ser sobre atributos, como: intelecto, poder, riqueza, carisma, entre outros. Durante o perodo da puberdade, o corpo fica mais suscetvel a atividade dos hormnios sexuais. Isto desencadeia um intenso desejo pela busca de um parceiro amoroso- sexual. neste perodo que o corpo da mulher pode ficar mais atraente para o homem, como: brilho e maciez da pele, alargamento do quadril, estreitamento da cintura, aumento e rigidez dos seios e de outras partes do corpo. No por coincidncia, que a maioria dos casos de paixes incontrolveis, acontea

justamente neste perodo de maior atividade hormonal. A natureza faz com que coincida o pice da atividade hormnio-sexual, com o auge da beleza fsica. Tudo isso para induzir a reproduo da forma mais intensa e eficaz possvel. Este costuma ser o principal motivo, para que no se consiga interromper a ejaculao durante o ato sexual. A natureza no pondera ou sentimentaliza sobre uma possvel imaturidade dos jovens, ela s segue a realidade, ou seja: a maturidade fsica, hormonal, sexual. A energia desencadeada pela atividade hormonal to intensa, que em muitas espcies animais, inclusive a humana, os machos podem usar a fora, para concretizar o ato reprodutivo. Nos seres humanos podem acontecer: agresses, estupros e outras formas de violncias ou transgresses. Quando acontece o encanto ou atrao, cuja energia predominante, provm do instinto sexual, a natureza tenta usar isso para atrair, pr-dispor e facilitar a aproximao dos futuros parceiros sexuais-reprodutores. O que aparentemente uma segunda inteno da natureza, na realidade, a primeira e a mais importante. Esse motivo para que a maioria das espcies sexuadas, j nasa com a capacidade

instintiva de reconhecer e desejar o que mais *belo (*Orig. formosus). Na espcie humana sempre que possvel a beleza tambm o critrio mais utilizado para a escolha dos parceiros amoroso-sexuais. A energia proveniente do instinto sexual constantemente realimentada pelo organismo. Assim que ela utilizada, imediatamente o corpo comea a repo-l. Sendo a energia do instinto sexual muito intensa, ela pode irradiar-se e refletir-se em outros comportamentos,como:vaidade, cimes, egosmo, entre outros. Em outras espcies animais a evoluo selecionou outros critrios, alguns mais exticos, para a escolha do melhor parceiro reprodutor, por exemplo: em uma espcie de pinguim, para que os machos consigam atrair as fmeas, eles devem coletar o maior numero possvel de pedras, as quais, posteriormente, sero utilizadas para construir e enfeitar seus futuros ninhos. Este comportamento tem como objetivo principal, demonstrar s fmeas que eles so saudveis e fortes para serem os escolhidos como um bom reprodutor, e que podero fornecer proteo e alimentao; itens indispensveis para a sobrevivncia, tanto dos futuros filhotes, como da prpria fmea. Ainda mais semelhante espcie humana o comportamento do pavo. Esta ave quando

precisa exibir-se para chamar a ateno das fmeas, abre um leque de coloridas penas. As semelhanas nos comportamentos entre todos os seres com reproduo sexuada, no uma coincidncia, sem que se perceba, a primazia da evoluo em ao. Amor genuno incondicional. Muitas pessoas usam as outras, somente para estimular o prprio prazer; tanto no sexo como no vulgo amor. Neste caso, o egosmo, cedo ou tarde, ir mostrar as suas garras e cobrar o que pensam ser amor. A natureza sempre depura os melhores caminhos os positivos, verdadeiros para proteger a continuao da vida. Tentar compreender e equilibrar os mecanismos que a natureza utiliza, pode fazer uma grande diferena entre ser um mero coadjuvante na vida e no o seu agente principal. Quando o ser humano comeou a entrar em conflito com a natureza, seu modo de vida nsias sem fim comeou a gerar cada vez mais energias destrutivas e conflitantes, e o resultado a crescente onda de neuroses, violncias e outras formas de insanidades. Com o tempo, isto pode piorar.
N.O.

O governo do mundo comea por ns mesmos.

Fernando Pessoa

No h poder, ao mesmo tempo maior e mais humilde, do que aquele sobre si mesmo. Leonardo Da Vinci

Cimes e Possesso
O cime tem como sua principal funo nos seres humanos, desencadear aes de proteo, seja sobre coisas ou pessoas, mas, principalmente, sobre os filhos e, o, ou, a parceira amorosa-sexual. O cime, como todas as emoes humanas, est sujeita a grandes oscilaes. Algo que um dia desencadeou um surto colrico de cime pode, tempos depois, deixar de existir completamente. No entanto, milhares de pessoas j morreram e milhares ainda podem morrer, por causa da falta de informao, e consequentemente total descontrole sobre esta emoo. A origem de todo bem e de todo mal, est na obscurido das prprias pessoas e no em espritos, almas, diabos e outros misticismos irracionais. O cime como todas as emoes humanas no uma escolha autnoma da mente, ele mais uma sensao herdada geneticamente. No possvel elimin-lo totalmente, mas possvel compreende-lo e dos-lo; o que pode ser suficiente para evitar que mais pessoas sofram e morram, desnecessariamente.

O Instinto Sexual
(*orig.Stimulus incendere genitalis insatiabilis)

(Apolo e as ninfas)

O desejo sexual um impulso encontrado em todas as espcies com reproduo sexuada. ele que impulsiona pela busca incessante do sexo oposto para o acasalamento. Ele imprescindvel para a continuidade de todas as espcies animais, inclusive a espcie humana. Se a relao sexual, no proporcionasse um prazer to intenso e concentrado na ejaculao ou gozo, todos os seres sexuados correriam o risco de se extinguir, pelo fato de no se interessarem, de forma suficiente, pela prtica do acasalamento; que muitas vezes complicada e perigosa.

Acasalamento O ritual em busca da imortalidade

O principal objetivo do desejo sexual impulsionar os seres vivos a buscarem reproduo da prpria vida. a

A pulso da vida
Tudo o que acontece no organismo tem uma origem ou uma causa para desencadea-l, mas, normalmente, as pessoas sentem apenas seus efeitos ou reflexos, sem compreender de onde, e como, se origina estas influncias. Isto facilita

para que diversos males aconteam, como: agresses, estupros, vinganas, inveja, entre outros. Diversas substncias naturais ou artificiais podem provocar alteraes nos pensamentos e comportamentos, como os hormnios sexuais. Estes hormnios, podem tanto despertar, como tambm, inibir a intensidade do desejo sexual.

A ignorncia que o pecado, no o sexo.

O sexo fundamental para a expanso da vida. Onde houver pessoas saudveis, naturalmente haver interesse e desejo em desfrut-lo.

Negar a sexualidade negar a vida.

Ao contrrio do que apregoa a Bblia, em Romanos 6:23, que diz: O preo do pecado a morte, o certo que todo desvio ou conteno de energia sexual, pode causar males, como: neuroses, agressividade, tiques nervosos, sadismo e perverses sexuais, como a pedofilia. A pedofilia acontece com mais frequncia onde ,justamente, reuni mais condies, como: proibio da relao sexual celibato dos padres e a proximidade com vtimas submissas, como as crianas que costumam ficar sob seus olhares,

e consequentemente, tornan-se alvo de suas cobias sexuais reprimidas. As transgresses, como: pedofilia, zoofilia, necrofilia, e talvez, em algumas formas de homossexualidade, podem acontecer pela falta de parceiros adequados para a prtica sexual normal. A falta de informao aliado a preconceitos medievais, s contribuem para que estas transgresses continuem, e sejam logo tipificadas como pecados ou crimes. Hipcritamente jogam a sujeira pra de baixo do tapete , desvencilhando-se da origem do problema, que alimentada pelos prprios costumes que julgam bem proteger. Descriminar a sexualidade um farpado medieval. Quanto mais energia sexual for saciada de forma saudvel e consciente, mais harmonia existir entre as pessoas. Durante uma relao sexual, normalmente, utiliza-se bastante energia. Isto pode ajudar apaziguar as pessoas, mantendo-as mais felizes e portanto mais saudveis. A busca pela satisfao do desejo sexual, de forma consciente, saudvel, pois est em harmonia com a evoluo/natureza. Apesar das dificuldades que alguns povos tm para tentar organizar a vida sexual de seus

habitantes, quanto mais o desejo sexual puder ser satisfeito, mais saudveis e felizes estas pessoas sero. Ao contrrio se houver discriminao e hipocrisia sobre a sexualidade, males como: estupros, transgresses, neuroses, agressividades e outras formas de insanidades, s tendem a aumentar. Somente com o autoconhecimento, possvel equilibrar as energias conflitantes e destrutivas que so produzidas pelo corpo, e assim, evitar que elas interfiram negativamente na vida de todos. A prosperidade em todas as questes da vida, como nas relaes amorosas, sociais ou profissionais, inicia-se primeiro, com uma nova maneira de olhar as coisas. A realidade una. Ela no se engana. Quem se engana e iludi-se somente quem v.

*Quem no sabe, no pode.

(*Orig. Qui nescit nun possidet)

N.O. Em um estudo publicado no livro: A frmula da felicidade;Stefan Klein, 2002- h algumas referencias que vo de encontro com as teses descritas acima, como: A predileo ou averso amorosa acontece principalmente pela ao provocada nos organismos de complexas interaes

neuroqumicas, como a liberao na corrente sangunea de hormnios e substncias, entre as mais conhecidas esto: dopamina, luliberina, teosterona, vasopressina, oxitocina, etc. Estes comandos neuroqumicos so de origem gentica muito primitiva e esto gravados em nossas clulas, sendo praticamente idnticos na maioria das espcies animais e em todas as pessoas, de todos os lugares do mundo. Se durante a primeira relao sexual, acontecer um intenso prazer entre os parceiros, pode ocorrer liberao na corrente sangunea, pelo macho, da substncia vasopressina, e pela fmea da substncia oxitocina. Estas substncias fazem com que o crebro desenvolva e grave fortemente uma predileo pelo parceiro em questo. Esta substncia um verdadeiro elixir do amor. Em outras pesquisas realizadas em cobaias de laboratrios, o pesquisador Tom Insel, da Universidade de Emory Atlanta, comprovou que possvel manipular e controlar o grau e durao de uma paixo amorosa/sexual, administrando ou inibindo artificialmente estes elixires do amor, que resultavam em trridas paixes, ou completas indiferenas. Em outro estudo, foi possvel transformar animais polgamos em mongamos de forma definitiva, e tambm ao contrrio, amante fieis

em amantes infiis, atravs da alterao de uma nica informao gentica. A intoxicao amorosa comparada a dependncia qumica, pois a separao da pessoa amada e a abstinncia da droga causam efeitos colaterais semelhantes, como: depresso, falta de apetite, tristeza, insnia e irritabilidade. Dr. Jaak Panksepp,1988. E um destes males est na debilitao do sistema imunolgico, causado pelo stress entre mente e corpo, que libera cortisol e outros glucocorticides na circulao sangunea, podendo ocasionar deste simples resfriados a doenas cardiovasculares.- Sapolsky,2000.

Vaidade
A vaidade uma sensao prazerosa difusa. Ela um comportamento interseccionado, derivado do instinto sexual. Os meios pelos quais a vaidade pode se manifestar so diversos e sutis, como: momentos de exibicionismo ou de elogios; seja atravs de palavras, gestos ou olhares. A vaidade dependendo da predisposio gentica poder influenciar negativamente todo o modo de viver de uma pessoa. Em algumas situaes, a vaidade exerce um papel importante no comportamento de diversas espcies animais, como por exemplo: o cuidado ou embelezamento do prprio corpo pode ajudar na conquista do melhor parceiro amoroso/sexual. Conseguir dosar a vaidade no uma tarefa simples, mesmo para quem possui conhecimento. que este comportamento est intimamente ligado aos instintos de conservao e reproduo, cujas energias se realimentam incessantemente, at os ltimos dias de vida saudvel do organismo. Este o lado bom e construtivo da vaidade, pois estimula os seres vivos a manterem seus corpos saudveis. Existe tambm um lado obscuro da vaidade, quando ela torna-se excessiva, fora de controle. Isso pode refletir-se

em comportamentos: exagerados.

arrogantes,

egostas

Discutir gostos pode ser irrelevante, mas no se pode dizer o mesmo quando se quer descobrir a verdade.

A ORIGEM DO MAL

(Salvador Dali)

A ferida intocada

Com algumas excees, como o caso das pessoas que nascem com distrbios mentais, como os perversos (pessoas que sentem satisfao com o sofrimento, destruio ou morte), o que pode desencadear atos de insanidades, so descargas abruptas de energias desarmnicas, negativas. Isso pode acontecer, especialmente, quando uma pessoa diante de uma situao limtrofe, no consegue conter estas energias e as extravasa violentamente. Algumas destas situaes limtrofes so: perdas amorosas e financeiras, excesso de trabalho, stress, entre outras. durante estas situaes que, pessoas aparentemente normais, podem sofrer de ataques de clera e matar qualquer pessoa a sua volta, inclusive familiares e crianas. Quando o corpo recebe um estmulo, como uma forte emoo, isso faz com que o corpo produza instantaneamente, uma quantidade de energia proporcional para realizar uma resposta ou reao. Quando estas energias so gastas ou utilizadas, o organismo volta ao seu estado natural de equilbrio, mas, quando estas energias no so utilizadas ou so desviadas, isso pode causar diversos efeitos colaterais no organismo, como: neuroses, tiques nervosos, ansiedade, irritao, ir ou surtos de violncia ou o mal em si. Quanto mais intenso for um estmulo, mais energia o corpo necessita para dar uma resposta

equivalente, por exemplo: quando se sente medo, o corpo automaticamente aumenta o bombeamento de sangue, preparando o organismo para lutar ou fugir. Quanto maior o susto, maior o pulo. Isso acontece atravs da liberao, na corrente sangunea, de substncias que desencadeiam intensas reaes energticas. Quanto maior for o acmulo de energias desarmnicas, maior ser a probabilidade de uma pessoa ter surtos de clera, histerismo, violncia. Durante estes abruptos rompimentos de energias que pessoas, aparentemente normais, podem inesperadamente cometer todo tipo de violncia, inclusive contra os prprios filhos ou pais. Alguns grupos de emoes, ou situaes, que podem provocar problemas de acmulo de energias desarmnicas: Contrariedades Origens: raiva, inveja, cime, entre outras. Possveis efeitos: exploso de clera, xingamentos, stress, depresso, neuroses, tiques nervosos, etc. Possveis solues: autoconhecimento, terapia e humildade.

Impulso sexual Origens: represso, preconceito e ignorncia. Possveis efeitos: neurose, perverses, obsesses, depresso, tiques nervosos, irritao, stress, agressividade, entre outras patologias. Possvel soluo: Deste que no prejudique, objetivamente, outras pessoas saciar o desejo sempre que for possvel. Medos Origens: angstia, dor, solido, violncia, morte, doenas, acidentes, traumas, entre outros. Possveis efeitos: taquicardia, presso alta, depresso, fobias, ansiedade, stress, apatia, pnico, surtos, entre outros. Aqui pode surgir, tambm, a propenso ao fervor, seja ele: de fundo religioso, poltico, ideolgico, artstico, ou outro qualquer, basta que exista agrupamentos de pessoas que estimulem o extravasamento destas energias. Algumas vezes por meio de hipnose ou histerismo coletivo. Possveis solues: autoconhecimento e terapia com profissionais habilitados.

Ignorncia A chave da jaula do mal.

Diante de algumas situaes, uma pessoa que no possua conhecimento, pode sentir-se inferiorizada ou ameaada. Nessas situaes, para tentarem-se proteger, elas costumam no ter outro recurso, h no ser investir-se com agressividade, verbal ou fsica, contra os que julga ser seus agressores. O comportamento dessas pessoas torna-se previsvel: se pensam somente de forma limitada e irascvel, a tendncia que elas ajam de forma coerente com seus pensamentos com limitao, ignorncia e agressividade. Assim, cometer atos de violncia e crueldade pode parecer normal para elas. E como se acham coerentes entre o que pensam e fazem, tambm acham que esto sempre certas e justas; mesmo que seja matar inocentes. Como a ignorncia e a violncia costumam andar sempre juntas, cria-se ai, um terreno frtil para instalar um crculo vicioso malfico: ignorncia gerando mais violncia e misria, que por sua vez, pode gerar mais violncias. E esse ciclo pode-se arrastar por vrias geraes. O amor um sentimento que tem seu alcance limitado s pessoas mais prximas, mas com a ir diferente, possvel dissemin-lo as pessoas distantes e desconhecidas. O perigo disso, j foi

visto e sentido atravs das diversas guerras desencadeadas pelo dio irracional. Quantas inocentes ainda precisaram morrer, por causa de medos e falta de conhecimento? At quando a covardia, hipocrisia e a omisso de alguns, continuar causando sofrimento e mortes de tantos?

MEDOS E MITOS

(Minerva,Botticelli)

O medo uma reao natural de todo organismo vivo. Ele que tem como objetivo na natureza, alertar os seres vivos sobre a aproximao de algum perigo. Esta reao foi se desenvolvendo deste os primeiros ancestrais dos seres humanos. E desde ento, criaram-se rituais, lendas e mitos numa tentativa de amenizar ou dar sentido para alguns destes medos, que na prhistria, no se conhecia suas causas. As energias que so depreendidas e direcionadas para estes smbolos msticos, vo se acumulando durante vrias geraes, at que se agregam na memria gentica responsvel pelos comportamentos inconscientes ou coletivos dos povos. Isso facilita a propenso para que essas pessoas gostem e, consequentemente, comecem a cultuar, acreditar nos mitos originrios de seus povos, como: folclores, tradies, danas, cantos, crenas religiosas, entre outros. Existem alguns mitos ou lendas que so recorrentes ou comuns entre povos de diferentes regies, como os arqutipos de: protetor, salvador, heri, sempre poderosos e indestrutveis. 1Esses mitos, sempre aparecem com poderes sobrenaturais, pois eles tm uma funo psquica especfica na mente ajuda-ls a se proteger contra inimigos, medos e inseguranas. A adorao ou idolatria aos mitos, de certa forma, pode realmente ajudar a reconfortar as

pessoas, seja contra temores, fraquezas ou medos. A adorao funciona como uma via de duas mos: em uma delas, as pessoas conseguem direcionar e exteriorizar suas energias represadas em um nico sentido ou smbolo e, em outra via, estes smbolos, nomes, dolos ou objetos, passam a funcionar como um meio catalisador de energia e unio e, consequentemente, de proteo coletiva. Como a maioria dos acontecimentos que resultaram nos descaminhos que a humanidade vem vivenciando, ningum conseguiu prever, tambm, que a adorao ou fervor aos mitos, criaria srios problemas que isso passaria a ser usado para extravasar energias atravs da violncia, como: sacrifcios ou assassinatos de animais e pessoas, ira, intolerncia, discriminao, entre outros males. Isso vem se repetindo milnios entre diversas religies. A atrao ou propenso para qualquer tipo de adorao seja de smbolos, crenas ou rituais opera fora dos limites da vontade consciente. Ela pertence ao lado obscuro, inconsciente da mente. por isso que atraiu e arregimenta to facilmente tantos nscios. No fcil argir sobre coisas que se desconhece, e que esta sob domnio das tendncias ou vontades inconscientes.

Para os nscios, basta gostar ou desgostar, de qualquer coisa, para que suas escolhas e julgamentos, se descrimine entre: bom e certo ou ruim e errado. Para os nscios, suas crenas no precisam estar aliceradas na verdade ou sequer ter lgica, basta que traga uma sensao, iluso de reconforto ou proteo. Isso facilitou a criao de tantos rituais coletivos de fervor e adorao, bem como, a atrao dos j propensos salvao e a milagres, ou tambm ao logro. Os homens criaram diversas formas de rituais para dar vazo as suas energias desarmnicas, como: adorao ou fervor a smbolos (heris, dolos, mitos, santos, protetores, salvadores), sacrifcios, dia das bruxas, dia dos loucos, carnaval, noite da lua cheia, calvrios, reunies fervorosas, autoflagelos, entre outros. Estes ritos podem de certa forma, ajudar as pessoas a extravasarem suas energias. Neles as pessoas podem cantar, danar, bater palmas, gritar, etc. Todos estes ritos fazem com que elas gastem energia e consequentemente se sintam melhor, mais leves. A adorao pode funcionar com qualquer objeto, coisa ou nome que possa dar alguma sensao de reconforto ou proteo. Isso uma forma de exteriorizar ou projetar os prprios medos e inseguranas.

A cruz um exemplo destes smbolos, que com o passar do tempo, tornou-se um mito, utilizado atualmente como uma forma de escudo contra diversos temores. Est uma forma de sublinhar ou dissipar os medos, materializando-os em outros smbolos, como: caveiras, vampiros, bruxas, drages, animais, etc.

O diabo um smbolo do lado

animalesco do homem.

A ira

(Brueghel)

Toda forma de reteno ou desvio de energia no organismo pode provocar efeitos colaterais. O mais malfico deles o que pode desencadear surtos de clera ou violncia a principal causa do mal em si. durante estes surtos de clera, que pessoas, aparentemente normais, podem extravasar

abruptamente suas energias recalcadas e cometer todo tipo de loucura, inclusive as mais brbaras, como matar a todos que estiver a sua frente. Quanto mais complexas se tornam as atividades produzidas pela mente como o caso da mente humana mais intensas torna-se as interaes de energias correspondentes. Durante este processo, resduos de energias que no foram utilizadas, podem ser desviados e causar danos, como: tiques nervosos, taquicardia, ansiedade, irritao, neuroses, entre muitos outros. Este o preo que a natureza cobra pelo descaminho que a humanidade vem sucedendo por inrcia e desconhecimento. Este conflito entre gerar energia e no poder utiliza-l, acontece desde os primeiros ancestrais humanos, mas devido ao crescente acmulo destas energias, isto tem agravado perigosamente, e silenciosamente, a sade ou equilbrio emocional das pessoas. Normalmente os atritos entre as espcies animais, tendem a serem resolvidos atravs do uso da fora, luta. Na espcie humana, quando isso no possvel, utiliza-se outras formas, menos violentas, para extravazar a agressividade, como: lutas, jogos, rituais de sacrifcios, xingamentos, sadismo, entre outros. Sob a forma de sadismo, criaram-se espetculos ou rituais realizados em grandes arenas. Neles os espectadores se reuniam, para

apreciar a morte de outras pessoas. Normalmente essas vtimas so escolhidas por motivos tnicos, sexuais ou religiosos. Elas so mortas por outros animais bpedes/humanos ou por outros animais quadrpedes, como lees; como acontecia na arena do Coliseu, em Roma-Itlia. Alguns povos podem ter mais facilidade para evoluir e controlar estas energias destrutivas, outros no. Estes ltimos que tem mais predisposio para cometer atos de selvageria, inclusive contra crianas e animais inocentes. Ignorncia, egosmo, covardia e hipocrisia so males que ainda prosperam facilmente entre muitos povos. Para que aconteam novas barbries, entre esses povos, s uma questo de horas.

Muitos ainda esto acorrentados a comportamentos selvagens.

Enquanto tantos hipcritas, egostas e covardes ficam agarrados um no *orifcio (*orig. orificium) do outro, omitindo-se ou esperando por pseudosalvadores, a ferida do mal permanece intocada, e pior espalhando-se como um cncer entrpico. Quantas pessoas ainda precisam morrer devido ignorncia sobre si mesmo? Pelo que se tem visto, no h muitas pessoas dispostos a pagar

por elas, mas, por outro lado, h muitos prias dispostos a continuar sugando-lhes a vida.

A trade do mal
Ignorncia Egosmo - Covardia A unio do egosmo com a vaidade resulta no egocentrismo. O egocentrismo leva algumas pessoas a pensar que so a causa e o efeito, o princpio e o fim de tudo. Os seres mais importantes, e que por isso, deveriam ser superiores, imortais. Mas, para as demais formas de vida, a espcie humana tem sido o cncer da natureza. A nica espcie que destri e mata movida somente pela crueldade, ganncia, egosmo e covardia. Isso torna a superpopulao humana, no principal problema para conservar todas as formas de vidas. A breve vida de uma gerao, no tem sido suficiente para enxergar os reflexos malficos que seus costumes tm legado.
ONDE NO NASCEM FLORES, LOGO NASCEM ERVAS - DANINHAS.

Sade

(Piet de Michelangelo)

A maior riqueza

O corpo o bem nmero um da vida, e deve ser cuidado como tal. Sem um corpo saudvel de nada adianta ter dinheiro, amor, poder e outras coisas, pois nada disto poder ser usufrudo. O corpo e mente uno. O cuidado ou o desleixo com um, reflete diretamente no outro. A sade e a beleza do corpo podem ser herdadas geneticamente, mas mant-lo depende, na maior parte, de si mesmo. O corpo e a mente modelam-se, delimitam-se e refletem-se diretamente um ao outro. latente Tudo que compem os organismos vivos so energias latentes em equilbrio. somente a este equilbrio, entre as foras fundamentais do universo, que a vida pode se materializar, existir. A matria/energia susceptvel a interferncias de outras fontes de energia. Sendo que estas interferncias podem causar desequilbrio, e consequentemente destruio de matria orgnica ou inorgnica. Alguns desequilbrios de energia que podem desencadear problemas ao organismo, so: stress, m-alimentao, ambientes desarmnicos, sedentarismo e demais maus-tratos com o corpo/mente. Todos estes fatores podem provocar uma queda na resistncia imunolgica, possibilitando o surgimento de diversas doenas.

Para a natureza, exceto na mente e nas iluses humanas, no existe nada que corresponda a vrias palavras inventadas pelos homens, como: bom, ruim, bem e mal. Tudo direto e objetivo. Sem sentimentalizaes, subjetivismos, sentidos ocultos ou misteriosos. Atenha-se valorize a vida. Mesmo quando, ela no lhe muito boa, ainda assim, o seu mundo. Nela h mais coisas boas e belas, do que ruins e feias. A uma contagem regressiva invisvel para uma poca, em que sentiras saudades at de poder sentir qualquer coisa.

Depresso
A depresso pode surgir tanto de forma rpida, como tambm de forma mais gradual. Algumas vezes ela pode surgir em decorrncia de um choque emocional, ou desencadeado por um distrbio interno do prprio organismo. Ente alguns fatores que podem desencadear choques emocionais, esto s perdas afetivas, amorosas, profissionais e financeiras. Durante um perodo de depresso, comum uma pessoa sentir-se: desmotivada, melanclica, triste, indisposta, pessimista e com baixoautoestima.

Se voc tiver com estas sensaes, no se envergonhe, procure ajuda de um mdico o mais breve possvel. Se a depresso no for tratada adequadamente, poder agravar-se e provocar mais doenas. Durante uma crise de depresso pode ocorrer morte de muitas clulas nervosas. Isto poder agravar ainda mais o quadro depressivo. Um dos principais perigos poder surgir pensamentos autodestrutivos, suicidas. As clulas nervosas funcionam de forma semelhante aos msculos, se voc us-las e exercit-las de forma saudvel e harmnica, elas podem revigorar-se. Ao contrrio, quando no se usa a mente adequadamente, vivendo constantemente malhumorado, estressado e de forma sedentria, voc poder estar provocando a destruio de milhares de clulas nervosas. Isto poder criar um perigoso crculo vicioso: mais destruio, mais depresso. Cultivar bons hbitos, como fazer exerccios fsicos regularmente, aliado a um modo de vida saudvel, pode ajudar na recuperao ou preveno de muitas doenas, inclusive a depresso. Como tudo depende de energia para existir, as coisas boas ou ruins tambm dependem-no. Algumas frequncias de energia podem ultrapassar praticamente qualquer obstculo. Ser

transmitida para lugares pertos ou a milhes de kilomtros de distncia. Seja atravs de um meio material condutor ou indiretamente atravs do ar, como acontece com as energias provenientes do sol. Energias harmnicas geram resultados harmnicos; como a evoluo e toda a riqueza da natureza. O contrrio, energias desarmnicas, pode gerar desarmonia e destruio, como: pobreza, guerras, doenas, inveja, infelicidade e muitos outros males. Se voc quer ser feliz, prspero, procure no viver em ambientes desarmnicos ou na companhia de pessoas com *maus agouros. (*orig. malum inferre alicui).

Harmonia atrai prosperidade. Desarmonia atrai destruio e misria.

Existem pessoas honestas que realmente tentam ajudar outras pessoas, como atravs de rezas, benzimentos e outros tipos de rituais; mas cuidado: existem tambm as pessoas desonestas. Essas costumam aproveitar-se da ingenuidade e fragilidade que muitas pessoas sentem quando esto deprimidas com outra inteno enganar e roubar. Esses logradores ou pseudo-curandeiros, costumam afirmar que a depresso causada

por encosto de espritos atrasados. Atrasado ser voc, se acreditar nestas mentiras. Algumas pessoas realmente tm um dom de influenciar outras pessoas. Seja atravs de um ritual de manipulao de energias ou por meio da sugesto psicolgica. Isso talvez possa ajudar em alguns casos, mas, no significa que seja possvel garantir todo tipo de cura. No se iluda. Milhares de pessoas j morreram em decorrncia de pseudo-curas. N.O. Curandeirismo e prticas semelhantes podem ser perigosas. Elas podem disfarar ou camuflar a verdadeira causa de uma doena. Na maioria dos pases civilizados tais prticas so consideras crime de exerccio ilegal da medicina.

(Monet)

Abastea seu corao de f, no perca o nunca. Alague seu corao de esperana, mas, no deixe que ele se afogue nelas. Se achar que precisa voltar, volte. Se perceber que precisa seguir, siga! Se estiver tudo errado, comece novamente. Se sentir saudades, mate-as. Se perder um amor, no se perca! Se o achar, segure-o! Circunda-se de rosas,ama,bebe e cala. O mais nada.
Fernando Pessoa Escritor Portugus

Superar

(Botticelli)

Conhecer e dimensionar com clareza um problema pode ser o primeiro passo para se encontrar uma soluo. Conforme a origem e as implicaes de um problema, a sua soluo poder ser diferente de outros casos semelhantes. Uma atitude sbia no se expor novamente as causas que originaram o problema. Parece obvio, mas muitas pessoas no tomam o devido cuidado e repetem os mesmos erros. No aprendem com eles e, portanto, no evoluem. Se existe uma soluo para o problema, dedique o tempo necessrio para encontra-l; e em seguida comece a agir. Faa sempre uma pausa para analisar os resultados, negativos ou positivos, de suas aes. E o mais importante no tenha medo de mudar o que no esta dando certo. Observar, mudar e evoluir. A trade do bem. Enfrente o problema at resolv-lo de forma definitiva. Comeou, termine. No desista ou pare no meio do caminho. Sem esforo no h recompensa. Evite que problemas se acumulem. O prprio acmulo de problemas, por si s, poder tornar-se o maior dos problemas. Se o problema de fato no tem soluo, no adianta mais ficar lamuriando-se. Coloque uma pedra em cima dele. Vire a pgina. No perca mais tempo, vida com ele. Levante a cabea e

respire fundo. Recomece. No importa onde voc parou. Felizmente, e ou, infelizmente tudo passa. Tudo. Procure ocupar sua mente/pensamentos com atividades construtivas, como: trabalhar ou aprender algo que lhe proporcione prazer. Como aprender msica. A msica costuma aproximar as pessoas em todos os lugares. A jornada que precisa ser feliz, pois a chegada pode no acontecer, ou ser breve demais. Tendo vida, amor no seu corao, nunca estar s. Liberte-se de fantasmas, mgoas e aflies do passado. O passado, por si s, no tem eficcia para mover nada no presente. Algum fato ou coisa do passado pode desencadear emoes em determinadas pessoas, mas para outras pessoas, pode no significar absolutamente nada. E depois de algum tempo ou geraes, certamente no significara mais nada, pra ningum. Aqum de tudo, a energia/matria inferi sua sina. Mas a iluso humana subjuga a realidade. No tem conscincia sobre a prpria vida. Vive sonhando que pode acumular objetos e vidas indefinitamente. Constri torres de babel para tentar ludibriar sua limitao.

Olhando o infinito cu, dimensiona-se melhor a nossa pequena existncia.

Entre o inimaginvel vazio, nada ou morte, aproveite o mximo o agora para absorver e fruir a vida; assim vers o tempo ser cmplice da sua felicidade, e no mais um fardo de anseios interminveis. O tempo/vida muito frgil e transitrio para ser desperdiado com memrias tristes e com nsias interminveis. Temperana nos anseios e iluses. Muitas insatisfaes e ganncias, inclusive dos alheios, pode estar sendo paga com vidas, inclusive a sua.

N.O

Consulte-se com suas esperanas e sonhos, no com seus medos. No pense em suas frustraes, mas em seu potencial no realizado. No se preocupe com suas falhas no que tentou fazer, mas no que ainda possvel realizar.
Papa Joo XXIII

Vcios do corpo, mente.

(Peter Brugel)

A busca constante por qualquer forma de prazer um impulso encontrado na maioria das espcies animais. A diferena que algumas pessoas podem aprender a ter conscincia dele, e assim, tentar equilibr-lo.

Este comportamento compulsivo herdado geneticamente. Ele age atravs de substncias qumicas, naturais ou artificiais, liberadas na corrente sangunea. Est liberao acontece tanto na hora da fruio do prazer, como tambm, nos momentos que antecedem a possibilidades de obt-los. Entre algumas fontes naturais que desencadeiam sensaes prazerosas, esto: alimentos, carcias amorosas ou sexuais, atividades fsicas e exibicionismo. Entre as fontes artificiais, esto: lcool, tabaco, pio e muitas outras substncias qumicas ou drogas. Estas substncias apesar de serem amargas e causarem mal ao organismo, os organismos mais fracos so facilmente seviciados por elas. Tudo que acontece aos organismos vivos tem um motivo para acontecer e ser. Nada por acaso. Nada no vm do nada. A busca incessante por prazer, a isca que a natureza selecionou como forma de induzir os seres em direo a reproduo; que o motivo intrnseco da vida. Para a maioria das pessoas, o prprio corpo/matria que lhes predestinam suas preferncias, desejos ou escolhas. Ao contrrio do que pensam: que a mente um esprito independente, inviolvel e incorruptvel.

Mesmo antes de se ter conscincia de alguma escolha, o corpo j engendrou a sua predileo *alguns instantes antes. Esta predileo inconsciente, e esta sob domnio da herana gentica e da educao. So poucos que podem apreender a equilibrar este fardo. O princpio que regula o funcionamento de todas as clulas do corpo o mesmo: todas elas precisam utilizar energia para realizar qualquer atividade, seja: sentir, pensar, ouvir, ver ou at mesmo sonhar. Essas energias so fornecidas pelos alimentos. Quando o organismo entra em contacto com substncias qumicas artificiais, as interaes qumicas naturais do corpo podem ser afetadas, de forma parcial ou total. O uso constante de drogas pode destruir as ligaes existentes entre as clulas nervosas; s vezes de forma irreversvel. N.O.*Em experincias realizadas no Centro Bernstein de Cincias Computacional, em Berlim, estes instantes foram estudados. Os resultados apontaram um lapso temporal de cerca de 5 segundos; entre o crebro escolher, e o corpo ficar sabendo ou consciente da escolha. Em outro estudo, na Universidade Carnegie Mellon, nos EUA; os pesquisadores conseguiram ler alguns pensamentos dos voluntrios. Isto foi possvel utilizando-se equipamentos de ressonncia magntica, associado a um programa de computador que interpretava as atividades energticas do crebro.

A instalao de um vcio semelhante a uma trilha queimada nas ligaes das clulas. Para um dependente conseguir obter prazer de forma fcil e rpida novamente, necessrio o consumo cada vez mais intenso da droga, j que nas trilhas destrudas, a droga, no encontra mais caminhos sensveis a ela. Quanto mais clulas ficarem destrudas, mais difcil fica a recuperao do dependente. Existe outra situao que pode levar uma pessoa comum a decair nas drogas. quando ela busca uma forma de se aliviar ou fugir de problemas, como de: perdas afetivas ou financeiras, dor, stress, desiluses, solido, depresso, etc. Normalmente as pessoas mais ansiosas ou desestabilizadas emocionalmente, podem buscar nas drogas, um remdio para estes males. Algumas mulheres, que no optam pela maternidade e cuidar dos filhos que sempre foi sua natureza gentica e escolhem outro caminho, o da competio material masculina, podem tornar-se pessoas deste tipo, e, portanto, vtimas fceis de vcios, como: fumar e beber. imprescindvel evitar que a maioria das pessoas no tenham acesso a drogas potentes, pois a maioria delas poderia facilmente se autodestruir at a morte. Um fator que dificulta a recuperao de um dependente, que, quando passa o efeito da

droga, ele dificilmente consegue encontrar prazer de forma natural no seu dia-a-dia, ou seja: o que um prazer viver pode transformar-se numa angstia duradoura. Para um dependente, a procura por mais drogas, a qualquer preo, torna-se um comando inconsciente fora de controle. Como ele no tem informao sobre estas armadilhas da mente, fica sem nenhuma chance de control-las. O dependente torna-se crnico, quando no consegue mais controlar seu prprio corpo/mente. Ele torna-se como uma marionete sem dono. Quando um dependente perde totalmente seu autocontrole, ele pode cometer todo tipo de insanidade, inclusive matar e roubar os prprios familiares e amigos. Viver implica naturalmente em ter alegrias e tristezas. Esteja preparado para isso. Voc pode mudar, mas a realidade, vida, como ela . Ela no pensa ou sentimentaliza nada, ela apenas segue seu curso; e vai continuar l fora, com voc ou sem voc. Liberte-se de todas as dependncias, seja ela qumica ou psicolgica. No subestime a vida que ainda tens, pois cedo ou tarde, sentir saudade at de poder respirar sem espasmos. Libertar-se para sentir o melhor prazer viver. No dependa de nenhum tipo de muletas para viver.

No prejudique o maior tesouro da vida a sade do corpo. O vcio prejudica a sua vida, famlia e amigos. Ele uma autodestruio vertiginosa. Um labirinto sem sada. Esforce-se para controlar a sua vida. Mude. Renasa enquanto ainda h tempo. O maior espetculo da vida o amanhecer de um novo dia acontece sem exigir nenhum prazer, olhar, aplauso ou recompensa. Que assim tambm seja sua vida um constante prazer; mesmo que no seja em troca de recompensas, aplausos e milagres. Deixe a mgoa e a tristeza no seu devido lugar no esquecimento. Mude. Comece a fazer coisas que possam lhe trazer satisfao, sem que isso destrua a sua vida, como: trabalhar, praticar exerccios fsicos, aprender a tocar um instrumento musical, entre outras coisas positivas.

N.O. A alterao na quantidade da substancia qumica natural* dopamina (*molcula endgena que desencadeia o prazer) no sangue, quase dobra com ingesto de lcool e quase triplica com o consumo de nicotina ou cocana. Dr. Gaetano Di Chiara

Medos

(Peter Brugel)

Ou voc possui a sua vida ou ela te consumira.

O medo um comportamento natural. Ele ajuda a evitar que os seres vivos se exponham, desnecessariamente, a situaes de perigo. Entretanto, nos seres humanos, o medo pode extrapolar e prejudicar a vida normal de uma pessoa. O medo passa a coabitar a mente, imaginao delas. Muitas pessoas mesmo depois de adultas, continuam convivendo com medos injustificados, como de: escurido, troves, ventanias, florestas, entre outros. Para elas, qualquer coisa que desconheam, pode transformar-se em insegurana, aflio e medos.

Muitos ainda continuam acorrentados h medos irracionais.

Para fruir intensamente tudo que a vida pode oferecer, necessrio aprender a controlar esses medos primitivos. Esta pode ser umas da diferenas entre: viver ou apenas sobreviver. Por causa de medos irracionais, muitas pessoas podem tornar-se vtimas fceis de manipulao e opresso; como acontece, h muitas geraes, em relao ao medo da morte. Para tentar atenuar o medo da morte um medo compreensvel surgiram, criaram-se os *salvadores (*orig.liberator). Esses pseudo-

salvadores vem h milnios prometendo a soluo e a salvao para tudo; mas no, especificamente para todos. Logo voc descobrira os motivos. O resultado destas promessas pode ser visto por vrios lugares: insanidades, guerras, misria, doenas, carnificinas, egosmo, entre tantas outras mazelas. O que era para ser o remdio contra os medos, desaguou nas atuais insanidades que a humanidade vem sofrendo. Se estes descaminhos continuarem, a cura pode tornar-se invivel. A vida demorou bilhes de anos para evoluir, e no merece padecer por causa de criaturas egostas, gananciosas e covardes. Os seres que criam o problema tm mais chance de resolv-lo; no entanto, a prpria natureza, evoluo pode acabar encontrando um modo de faz-lo. O que pode no ser nada bom. No possvel esconder indefinidamente a verdade, realidade, natureza.

De nada adianta ficar eternamente clamando aos cus, pedindo o que no encontram nem dentro de si mesmos.
Muitas pessoas que se deparam com algo que lhes provoquem medo ou insegurana, preferem sempre fugir a enfrent-los. A princpio pode

conseguir obter alguma vantagem com est opo, no entanto, quando se trata de medos sobre coisas irreais, o preo a ser pago pela covardia, ser irrecupervel pois a vida no tem volta, preo e nem ensaio.

Vida no se acumula.
Por medo, insegurana e at preguia, muitos seguem o bando de cabea baixa, mesmo que seja para um abismo, matadouro.

A iluso pode ser uma armadilha fcil de acreditar, mas difcil de sair.
fcil, cmodo, e para alguns, at proporciona um prazer mrbido falar sobre o sofrimento ou morte dos alheios.

Pulso de expanso e vida no embate contra a pulso de retrao e morte. Podese enfrentar e vencer somente o que se enxerga.
A evoluo de todas as formas de vida acontece atravs de um ciclo de renovao, com incio, meio e fim.

Palavras bonitas e ocas no resolvem nada. Os seres humanos, como erroneamente apregoam, no nasceram prontos e perfeitos, pois, se isto fosse verdade, seria o mesmo que desejar que eles continuassem indefinidamente obscuros, animalescos e infelizes. Ningum, em perfeito juzo, desejaria tamanho mal para a vida de todos.

N.O Algumas pessoas fazem qualquer coisa, no importando quo absurda seja, a fim de evitar o enfretamento com sua prpria conscincia... tudo porque no conseguem aguentar a si prprias, e no tm a mnima f de que qualquer coisa aproveitvel, poderia sair de sua prpria vida. Joseph Campbell The Portable Jung.

Traumas
(*orig. vulnerarius)

(Alexandre Cabanel)

Exceto na mente e iluses humanas, o passado por si s, no tem condies de mudar nada no presente.
Acontecimentos dolorosos e tristes costumam deixar marcas difceis de serem desfeitos. Algumas vezes melhor evitar pensar ou falar sobre eles, para esquec-los mais depressa. Em outros casos, pode ser justamente o contrrio: falar e relembrar para tentar extravasar ou exteriorizar as dores guardadas, em um novo ambiente de segurana e compreenso. Apesar de ser difcil distinguir emoo de razo ou conscincia, perfeitamente possvel separar verdade de iluso. E saber fazer isto, fundamental para que qualquer pessoa possa conviver e prosperar em harmonia. Algumas pessoas no conseguem distinguir em suas mentes, o que realidade, desejo, memrias e iluses. Tudo embaralhado em meio a turbilho de gostos, averses, sensaes e emoes. Tanto as memrias como as emoes transformam-se com o tempo. O que um dia foi coisa mais importante do mundo, para uma pessoa, pode, tempos depois, passar a no significar mais nada.

As memrias tristes e dolorosas costumam deixar marcas mais profundas, em comparao com as de alegria e felicidade; isto faz parte do processo de evoluo na natureza. Uma vida preenchida, na sua maior parte do tempo, por uma rotina de dissabores e sofrimento, pode tornar a pessoa: amargurada, rancorosa e infeliz. No alimente recordaes que s lhe fazem mal. A vida, por enquanto, pode no proporcionar todas as alegrias que voc anseia, mas a nica possvel, portanto, deve ser vivida como o mximo de xtase. Viva de tudo em tudo. De segundo em segundo. Com a intensidade e a alegria que a vida merece. Procure viver em harmonia. Harmonia irradia felicidade. Evite depender demasiadamente de coisas e pessoas, pois, onde ainda reina o egosmo, as decepes costumam ser frequentes. Observe mais atentamente a beleza da vida, aguando e harmonizando seus sentidos. Reveja sob novos olhares, como aquele que tivera na tenra idade, sem mculas a vida com toda a sua beleza e encantos. Rejuvenesa como quem bebe em uma *fonte de guas virgens (*orig. noerun udaton);

revitalizando-se nas energias do*manancial da criao. (*Orig.edolon) No so as coisas que por si mesmas proporcionam felicidade, mas sim, como a mente consegue aglutinar as sensaes que elas despertam. O que pode despertar muita alegria para uma pessoa, pode no significar nada para outra. Por enquanto a natureza no elegeu a felicidade fcil como prioridade. As pessoas logo se acostumam com as coisas e podem voltar a ficar indiferentes novamente. Conseguir viver, a maior parte da vida, de forma feliz, o mais valioso e raro dos tesouros.

N.O. Praticar relaxamento e meditao pode ajuda a diminuir as pulsaes cardacas, consumo de oxignio, presso arterial e a uma diminuio da circulao de substancias que causam stress, podendo fortalecer o sistema imunolgico. O crebro interpreta este estado de harmonizao, como ausncia de perigos e de situaes angustiantes. (Wallace e Benson,1972).

Captulo 5
DINHEIRO

Um meio e no um fim

H mais de 7 mil anos tentam conseguir acumular tesouros e vidas. Deste o imprio Egpcio, os faras levaram esta tentativa ao mximo. Eles sacrificaram vida de centenas de escravos na construo de seus faranicos tmulos, as pirmides. Embalsamavam seus corpos. Enterravam-se com suas jias, mveis, roupas, perfumes e tudo que achavam que poderiam utilizar na suposta vida do alm. Nada funcionou.

Agora os tesouros so representados atravs do dinheiro.

O dinheiro equivale a tempo, trabalho e at vidas, portanto respeite-o sempre, no desperdiando-o. O dinheiro pode salvar vidas, inclusive a prpria. Ele pode evitar que voc fica a merc das circunstncias ou do azar. No s atravs de coisas ou dinheiro que, obrigatoriamente, a vida frui. O dinheiro pode ser essencial para se viver dignamente entre determinados povos, mas, em outros, ele sequer existe, e neles, se vive tambm. Atenha-se: o dinheiro pode ajudar a fazer o bem e at salvar muitas vidas, mas tambm pode acabar provocando discrdia, inveja, ganncia, mortes e muitos outros males.

O dinheiro que mata a sede, tambm pode afogar.

Quando as pessoas comearam a ser foradas a viver amontoadas uma sobre as outras, em construes verticais, marcou-se o incio da corrida pela ganncia desenfreada. O egosmo, a ganncia e as insanidades elegeram um novo deus $.

(Torre de Babel - Bruegel)

Iludidos os que acham que o dinheiro resolver sua infelicidade; como tambm se desiludem os que descobrem isso.

No h dinheiro que consiga comprar a pobreza da mente.

O trabalho e a inteligncia atraem o dinheiro e o progresso, por isto, andam juntos; mas: o dinheiro, a preguia e os nscios, no se harmonizam; por isto, logo se repelem.

O dinheiro pode ser imprescindvel at um determinado ponto, mas: ter cada vez mais dinheiro, no garante que ters cada vez mais felicidade. Muitas iluses podem terminar mal, quando se condiciona felicidade ao dinheiro. s vezes o resultado pode ser o contrrio dinheiro atraindo mais problemas e infelicidade, do que solues e alegrias. Sade, paz, amor, liberdade e todas as belezas e esplendor da vida, natureza, como: praias, montanhas, estrelas, aromas, perfumes e sabores, so bons pedaos de felicidade, entretanto, no so compulsrios de se comprar. Normalmente os momentos mais intensos e marcantes de felicidade, so os que acontecem durante o contacto fsico entre pessoas que se gostam. Seja entre pais e filhos, atravs de carinhos, abraos e beijos, ou entre carcias mais ntimas, como as que acontecem entre os casais. Muitas pessoas continuam pagando caro para satisfazer suas nsias materiais, como: neuroses, stress, depresso, solido, entre outras mazelas silenciosas e perigosas. O preo, ou o risco que se corre para conseguir acumular muitos bens, pode ser amargo, pois est corrida ao tesouro, pode mutilar as emoes. Transformando as pessoas em: amarguradas, insensveis, cansadas, neurticas, egostas, etc.

O preo da eterna ganncia a eterna infelicidade.

Novos acontecimentos podem proporcionar uma satisfao e distrao temporria, mas logo esta iluso se dissipa, e a pessoa novamente remetida para dentro de si, e a partir da, quem no tem nada de valor dentro de si, volta a ficar como antes: vazia, insatisfeita, infeliz. A breve satisfao proporcionada pela ostentao de objetos ou jias reluzentes, no apaga o ofuscamento e a penria da mente. Muitos no acordam e no percebem como a vida vai esvaindo-se silenciosamente. Os sinais s aparecem gradualmente atravs do decaimento da sade, corpo. Uma boa analogia para o que a vida, imagin-la a uma ampulheta. S que em vez da contagem regressiva ser feita atravs de gros de areia, ela feita atravs de bocados finitos de ar. Acorde para a vida, no a desperdice vegetando sob aparncias, medos, falsidades e futilidades.

Futilidades so prenncios de morte em vida.

Quanto Custa:

 Poder enxergar todas as cores e belezas da vida? E para um cego, que tudo escurido? Poder ter a liberdade de locomover-se, escolhendo o prprio caminho, mesmo que estes caminhos sejam errantes ou fteis? E para quem vive confinado numa cama ou numa priso? Poder cantar ou ouvir uma linda msica. Falar ou ouvir eu te amo? E para um surdo-mudo? Poder trabalhar e alimentar dignamente seus filhos? E para quem depende de outras pessoas, at para levar o alimento a prpria boca? Poder sentir prazeres e desejos, mesmo os mais corriqueiros e banais? E para quem est enfermo, sofrendo continuamente com dores insuportveis ? Poder respirar e absorver deliciosas brisas e perfumes? E para quem est em coma e no pode sentir mais nada, nem mesmo a dor?
N.O.

necessrio ter o mnimo das necessidades materiais do corpo supridas, para poder-se almejar a felicidade da alma. Santo Agostinho O dinheiro na sua condio de denominador comum de todos os valores econmicos representa o princpio da dignidade e de servir para que cada um receba a sua justa equivalncia do seu trabalho.

Se desejarmos mais dinheiro do que nos corresponde, desejamos o que pertence a outros e se nos aproveitamos de um trabalho que no retribudo equivalentemente, cometemos uma injustia e ofendemos a verdade, com a maior perda moral para ns, com o ganho material do dinheiro defraudado. O dinheiro um smbolo do que representa. O mundo prostra-se aos ps da iluso forjada pelo dinheiro. Os pobres cobiam-no, os ricos acumulam-no, e, em geral, todos desejam a maior retribuio com o menor esforo possvel. H sacerdotes que salvam almas e mdicos que curam corpos por dinheiro. A justia humana vende-se a quem tiver astcia para comprar. Por dinheiro se obtm fama, nome e amor fictcio. O valor dos homens calcula-se pelo valor das moedas que chama suas... ... Porm ao aumentar os meios de satisfao e nsia de bem-estar, despertaram-se novos desejos, e o que antes se considerava suprfluo, julga-se agora indispensvel.
Oliver Wendell Holmes - Escritor

O dinheiro no resolveu o problema da felicidade humana, muito menos a falta dele.

Millor Fernandes

Egosmo
A pequena raiz de grandes males

(Willian-Adolfhe)

Todos os animais nascem dotados de mecanismos inconscientes para protegerem a si mesmos, as suas crias, aos seus territrios e aos seus pertences. No caso dos seres humanos este comportamento costuma ser chamado de egosmo. O egosmo nas pessoas interfere e influencia outros comportamentos, e pode acabar provocando: ganncia, desonestidade, violncia, inveja, entre outros males. Apesar de o egosmo provocar grandes males, muitos no tem coragem e honestidade para admiti-lo e corrigi-lo. O egosmo se assemelha a um cncer. Age silenciosamente e quando eclode pode ser funesto. Um egosta costuma querer sempre mais receber do que dar. Ao contrrio do tpico generoso, que costuma querer dar mais do que receber. Esses dois extremos costumam ser equivocados. Quando um egosta tambm desprovido de honestidade, ele acaba reunindo todas as condies para se tornar um delinquente, capaz de: mentir, enganar, roubar e at matar. Para um egosta, a dor ou a morte, de qualquer pessoa alheia, no lhe sensibiliza. Alguns inclusive, at lucram com as manchetes sobre a

desgraa alheia; at que se queimem, e as mortes deixem de ser s de estranhos e passe a ser a do prximo, ou, a prpria.

Orgulho
O orgulho um comportamento ambguo. s vezes ele pode ser construtivo, e em outras situaes, ele pode ser malfico. De forma construtiva quando ele proporciona as pessoas um prazer ou satisfao em conseguir realizar coisas teis, boas, honestas. De forma malfica o orgulho pode desencadear comportamentos como: arrogncia, prepotncia, egosmo. O orgulho pura iluso. Por exemplo: quando uma pessoa faz comparaes no intuito de sentirse orgulhosa, superior. completamente subjetivo, pois s pode fazer comparaes convenientes, oportunistas, ou seja, comparandose somente com pessoas que estejam em condies, naquele instante, mais desfavorecidas que a dela; j que sempre possvel existir outras pessoas, em outros lugares, com condies melhores que a dela.

Humilhao
. Quando uma pessoa sente-se humilhada ou ferida em seu orgulho, ela pode ficar transtornada, violenta e facilmente revidar, vingar-se. Muitas pessoas j morrero e outras ainda podero morrer por causa deste desafeto. sbio no desferir palavras que possam provocar este desafeto aos incautos.

INVEJA

(Ernst The Antipope)

A inveja um sentimento muito conflitante. Ela pode surgir quando menos se espera, sendo tambm difcil de controlada.

Normalmente, a inveja surge quando algum v alguma coisa que desperta seu desejo de possui - l. difcil algum que no a sinta em algum momento, mas poucas pessoas tm humildade para admitir isto. A inveja, muitas vezes, pode recair tambm sobre coisas imateriais ou pessoais, como: beleza, sabedoria, harmonia, talento, etc. da natureza humana sempre desejar alguma coisa; o problema quando isto feito de maneira inconsequente, desonesta ou de m-f. O desejo de progredir e obter coisas, quando exercido de forma consciente, equilibrada e honesta, pode ajudar a motivar as pessoas a trabalharem para obte-ls; mas, quando isto usado para fazer apologia, e estimular a ganncia e a inveja, o futuro desta sociedade ser criar seres, cada vez mais doentes, recalcados, infelizes e violentos.

No faa aos outros, o que no queres que faam a ti.

A trade do mal
O ser humano continua sendo o pior lobo de si mesmo.
Entre muitos povos o que mais tem se alastrado o egosmo, a inveja e a hipocrisia. Sob esta trade, os seres humanos vm se tornando o pior dos seres vivos. Propensos a cometer as piores crueldades.

Invejar atestar a prpria incapacidade e vileza.

Aquele que sente inveja mesmo quando j possui muitos bens vive infeliz, pois vive aflito devido a sua constante insatisfao. Cuidado com os invejosos, pois quando encontram oportunidade, eles podem cometer todo tipo de maldade, principalmente, contra aqueles que despertaram a sua inveja e cobia, como: mentir, enganar, roubar e at matar. Assim como as outras emoes desarmnicas, a inveja tambm gera energia negativa, destrutiva. Evite ter contacto com pessoas invejosas, elas carregam energias ruins, negativas. Isso sempre atrai: agressividade, cobia, misria e pessimismo. Como o contrrio, tambm pode ser verdadeiro:

energias harmnicas e positivas, atrarem coisas e pessoas prsperas e felizes.

A inveja incita a cobia, a cobia pode cegar, os cegos podem matar.

Para conseguir o que deseja, faa jus trabalhe e esforce-se. Para ser justo e honesto, s-lo sempre, e no s quando lhe convm.

O futuro de cada um o resultado do que faz ou deixa de fazer.

N.O. O ambicioso sofre duplamente pela inveja que sente e pela que deseja. ...Aquele que menos possui, menos pobre do que aquele que muito deseja. Sneca H quem nada contenta, tudo vo.
Fernando Pessoa

O funcionamento da mente

(Renoir)

 atravs da alquimia que a natureza engendra a evoluo. A evoluo selecionou as sensaes prazerosas, como uma espcie de isca para seduzir e induzir a realizao do que mais importante, ou til, para a sobrevivncia, como no caso do desejo sexual. A evoluo tambm se utiliza das sensaes desagradveis, como forma de advertir o organismo de que alguma coisa est errada, e que ser preciso dar ateno ao desconforto ou dor; que no cessar enquanto o problema no for resolvido. Por uma questo de prioridade para a preservao da vida, a evoluo selecionou a dor como uma sensao mais intensa e duradoura, em comparao com o prazer ou alegria, que normalmente tem menor intensidade e durao. Nos estgios iniciais da evoluo, o mais importante para a continuao da vida, no so as sensaes prazerosas, mas sim, as direcionadas para a imediata proteo do organismo. A dor. Se fosse de forma contrria e a natureza seleciona-se o prazer como um sinal mais intenso e duradouro do que a dor, as chances de sobrevivncia da maioria dos seres vivos seriam muito reduzidas; j que todos os organismos, instintivamente, preferem sempre realizar coisas que lhe proporcionam mais prazer e no desprazer, dor.

Se uma escolha desta magnitude estivesse a cargo de uma pessoa comum, bem provvel que ela recai-se pela opo mais prazerosa, o que colocaria em perigo a continuao da vida.

Onde reina os engodos e as aparncias, os mitos e realidade se confundem.

A maioria dos comportamentos e costumes dos povos, sejam eles bons ou ruins, podem levar milhares ou at milhes de anos para serem incorporados ou atenuados. Este grande lapso temporal tem dificultado para que a civilizao possa antever, compreender e consequente planejar, adequadamente, o futuro das geraes mais longnquas. Muitos dos dissabores e descaminhos que a humanidade vivencia, acontece mais por inrcia, do que por causa de um prvio planejamento inteligente. O resultado pode ser visto por todos os lados: violncia, insanidade, egosmo, misria, etc. Descobriram terras e tesouros, mas o elo essencial de tudo, o prprio ser humano, continua, em grande parte, sendo um enigma indecifrado, confuso e ignbil. Adia-se enfrentar todo tipo de medo e fraquezas, mas a vida no para ou se adia por nada. Muitas pessoas so mais propensas a invejar as posses alheias, do que tentar descobrir algo

dentro de si; j que no possuem sequer perspectiva de avistar algo de valor.

O mal emerge da obscurido da mente humana.

S possvel existir emoes, pensamentos, sentimentos e todas as demais sensaes, quando existir energia/matria correspondente. A herana gentica e a educao so os dois principais reservatrios destas energias. E so essas energias que podem influenciar e predestinar maior parte dos comportamentos das pessoas. Tudo que a mente sente ou presente, primeiro submetido ao crivo das emoes e memrias ali armazenadas. O ser humano essencialmente um ser emocional e no racional. Por isto to difcil algum conseguir mudar a personalidade aps a primeira idade. Este processo de pr-sentimento da racionalidade funciona de forma inconsciente e ininterrupta; interferindo no julgar, gostar, desgostar de tudo, seja de coisas ou pessoas.

Sis os nicos responsveis por todo o bem e por todo o mal.

N.O.

De acordo com os estudos recentes da neurocincia, foi possvel mapear e visualizar o funcionamento do crebro em plena atividade. Uma das inmeras descobertas, e talvez a mais emblemtica, seja a que comprove, sem mistificaes, os mecanismos de funcionamento das emoes, pensamentos, sensaes e todas as demais atividades da mente. Antes s havia especulao mstica e sobrenatural. E o que achavam no ter resposta, agora j se sabe que no tem mais nenhum fundamento racional. Estas pesquisas foram realizadas com a ajuda de equipamentos modernos, como de tomografia computadorizada e ressonncia magntica. Estes equipamentos so atualmente encontrados na maioria dos hospitais modernos. Com a ajuda destes equipamentos, associados a novas tecnologias, possvel registrar, visualizar e medir o funcionamento do crebro, durante as mais diferentes situaes ou emoes. Inclusive alguns grupos de emoes ficaram bem identificados, ou seja: possvel identificar quais as emoes que as pessoas estavam tendo, simplesmente vendo as imagens captadas. Estas imagens mostraram tambm, como cada atividade da mente, tem sua equivalncia em atividade eletroqumica. Sendo que estas atividades podem ser facilmente alteradas atravs do uso de substancias qumicas endgenas ou

artificiais; resultando em alteraes nas emoes e comportamentos. . No foi encontrada nenhuma atividade paranormal, inexplicvel ou fantasmagrica na mente. Academia de Neurocincias; 25/11/2010

Mitos e Verdades

(Salvador Dali)

Antes de acreditar na fumaa, espere para ver o fogo.

A energia primitiva que gerou o incio da vida, ainda subsiste em todas as formas de vidas. E ela que, em ltima instncia, pode ajudar as pessoas a reencontrar as foras para superar as maiores dificuldades da vida. Mudar o fardo da predestinao um raro exerccio de inteligncia. Isto um feito excepcional, e nem sempre se pode ter certeza de quando isto acontece. De fato, este conhecimento talvez s ajude poucas pessoas. preciso apreender a se despersonalizar e distanciar-se de si mesmo; para assim, poder se avaliar com o mximo de iseno possvel. Durante este processo, possvel perceber as influencias que os arqutipos, a herana gentica e a cultura, podem ter sobre sua personalidade, comportamentos e sua vida como um todo. S se pode embater o que se v. Sem enxergar o problema, nunca se poder enfrent-lo e venc-lo. Muitos no conseguem, sequer, entender isto, e muito menos, conseguiro mudar um passo em sua obscurido. Nascero e morrero totalmente irascveis. No acrescentando nada a vida.

Ou s o agente principal da prpria vida ou s uma marionete a merc do acaso.

As alteraes genticas acumuladas ao longo de milhares ou milhes de anos, acabam sendo incorporadas, enraizadas na personalidade comum das pessoas. o que chamam de arqutipos, inconsciente coletivo. comum pensar que as escolhas e gostos so decises personalssimas, soberanas; mas o fato que a maioria das pessoas fica restrita a uma pequena margem de escolhas. A maioria apenas segue, s cegas, o que j est predestinado a elas. No existe destino imutvel; mas existem foras que podem influenciar e predestinar a todos. A falta de autoconhecimento pode segregar as pessoas entre as que sabem, controlam e comandam, e as que no conseguem entender nada. Nem o que acontece com elas, e muito menos o que acontece no mundo a sua volta. Podendo estas ltimas, ser facilmente manipuladas e logradas pelas primeiras.

Nos fracos a emoo inimiga da razo, nos sbios a melhor amiga.

N.O. Quem olha para fora, sonha; quem olha para dentro acorda. C.G. Jung - Psiquiatra . ... Se o presente no sabes se o deleita, o que dir do que j passou ?
Fernando Pessoa Escritor Portugus

Um homem v as coisas como ele . Seu poder tem o mesmo alcance que seus olhos.
William Blake- Escritor e Pintor

Foi confirmado experimentalmente que possvel manipular artificialmente o circuito do desejo, desencadeando assim, o incio pela busca frentica da satisfao do estimulo prazeroso, independente de estar presente no local, um estmulo prazeroso de verdade, como: amor, sexo, comida, bebida, drogas, etc. ( Smith,1971) Como o bem estar e o prazer no organismo tem origem num processo neuroqumicos, este processo no poderia durar muito tempo, caso contrrio o organismo no teria mais interesse em praticamente mais nada, como comer e beber, o que poderia levar at a morte, foi o que ficou comprovado em experincias de laboratrios, em camundongos.

(James Olds, 1954; John Reynolds; Perk,1987; Panksepp,1998). O estado de euforia prazerosa dura de alguns poucos segundos a no mximo horas, isto acontece porque o mensageiro qumico do prazer, denominado de opiide, no caso a dopamina, depois que faz a entrega da mensagem qumica, volta ao estado de equilbrio ou normalidade. A ressaca causada pelo estado de prazer, pode ocasionar em algumas pessoas, uma grande dificuldades para assimil-las, podendo torn-las, pressas fceis da dependncia qumica, endgena ou artificial. Endgena por exemplo o caso das pessoas viciadas em adrenalina ou dopamina; e artificial a ingesto de lcool, nicotina, cocana,etc. Outra situao interessante o caso das pessoas em que ocorre uma reprogramao involuntria em seus crebros, para suportarem a queimao provocada por ingesto de pimenta, pois a sensao da dor queimando a boca fica na verdade no crebro,e a queimao existe de fato, sendo igual em todas as mucosas. (Stefan Klein, Die Glcksformel, 2002) Em situaes de desejo, satisfao e atrao sexual, os neurotransmissores dopamina, oxitocina e betaendorfina assumem o papel

principal. Medo , estresse e depresso, no entanto, so comandados pela acetilcolina e cortisol. A liberao da dopamina na corrente sangunea acontece basicamente de duas formas: A primeira quando estamos naturalmente motivados, otimistas, incitados emocionalmente por uma paixo ou desejo sexual por exemplo. A segunda artificial atravs da ingesto ou contato com drogas, como: lcool, cocana, nicotina, etc. Stefan Klein, Die Glcksformel, 2002 O excesso do hormnio dopamina pode causar obsesso, megalomania e at fantasias delirantes. E sua falta causa o efeito contrrio como depresso e desanimo. Stefan Klein, Die Glcksformel, 2002 Um dos segredos para sermos felizes est na possibilidade de controlarmos as emoes negativas. Sentimentos positivos podem anular sensaes negativas e vice versa. Stefan Klein, Die Glcksformel, 2002 Estatisticamente, pessoas vidas por fofocas, notcias e novidades, so tambm, as mais vulnerveis a outros tipos de vcios, como a dependncia de drogas; possuem uma deficincia de receptores de dopamina denominados de D2 . (Blum,1996) Existe 3 formas bsicas de efeito farmacolgico de drogas no sistema nervoso. As substncias

psicoativas podem ser classificadas como lpticas (estimulantes); analpticas (depressoras) e dislpticas (modificadoras). nesse ltimo grupo que se enquadram as substncias conhecidas como alucingenos ou entegenos. Fonte Wikipdia ( Ver mais no final do livro: O funcionamento da mente.

Algumas substncias e seus possveis efeitos sobre comportamentos, sentidos ou emoes :

NOME EFEITOS ONDE ENCONTRADO

PRODUZIDOS ARTIFICIALMENTE
Nicotina Morfina lcool Estimulantes Gs hilariante LSD Extasy Relaxa e estimula anestsico e relaxante desinibe e relaxa estimulante relaxante e analgsico alucinaes visuais e mentais estimula sentimentos amorosos Tabaco,Cigarro,etc. Morfina,pioides,etc. Bebidas alcolicas anfetamina,cafena,etc. xido nitroso Acido Lisrgico MMDA

PRODUZIDOS PELO PRPRIO CORPO

Dopamina Serotonina Endorfina Dinorfina Andrenalina Desencadeia o prazer Prazer e interao social Proporciona bem-estar Maioria dos animais Maioria dos animais Maioria dos animais

Provoca o mal-estar, como o da fome e sensao de repulsa. Maioria dos animais Em caso de medo, celera o batimento cardaco, preparando o organismo para lutar ou fugir Maioria dos animais

Oxitocina

Desperta, ou inibe na sua falta: desejo sexual, instinto maternal e o comportamento de fidelidade, ou infidelidade. Maioria dos animais Vasopressina Semelhante oxitocina,mas nos machos Maioria dos animais
Fonte: Wikpdia

Algumas doenas ou distrbios mentais j estudados, e que tem relao direta pela contaminao de vrus, bactrias ou microorganismos:
Gripe,rubola,Toxoplasma gondii, herpes, borreliose de Lyme, plio e sarampo. T. gondii, borreliose de Lyme, clamdia e herpes. Prnatal

Esquizofrenia

Psnatal Prnatal

Transtorno Obsessivo Compulsivo

Nenhuma encontrada

correlao

Estreptococcus

Psnatal

Sndrome de Tourette

Nenhuma encontrada

correlao

Prnatal Psnatal

Mycoplama

herpes e t. gondii Transtorno Bipolar herpes e t. goldii

Prnatal

Psnatal Rubola,herpes,borreliose de Lyme Autismo borreliose de Lyme, micoplasma, clostridium (bactria do botulismo) Psnatal Prnatal

Mal de Alzheimer

Herpes Nenhuma encontrada correlao

Prnatal Psnatal

Fonte: Melinda Wenner Scientefic American

Algumas caractersticas genticas herdadas dos pais e avs que podem influenciar de forma integral ou parcial, os comportamentos/personalidade das pessoas: Ansiedade: Alteraes nos genes 5HTT, 5HT1,5HT2 e COMT desequilibram a sntese de substncias associadas ao prazer e ao bem-estar, e levam a quadros ansiosos. Depresso: Mutaes em genes associados sntese de serotonina, o neurotransmissor do bem-estar, aumentam em 50 % o risco de ocorrer depresso depois de uma experincia dolorosa. Vcio: A dependncia qumica e o alcoolismo esto associados a alteraes no gene DRD4, que age nos mecanismos cerebrais de recompensa. Violncia: A probabilidade de uma pessoa cometer um crime violento ser 10 vezes maior se ele for portador de uma mutao no gene MAOA, relacionado sensao de bem-estar. Suicdio: Variaes no gene 5HTT, predispem mais os indivduos a praticar este tipo de distrbio. Sexualidade: Se um gmeo univitelino homossexual, a probabilidade de seu irmo tambm ser homossexual chega a 52%. No caso dos gmeos bivitelinos, essa relao de apenas 22% .

 Inteligncia: A gentica pode determinar at 70% da inteligncia e at 50% das habilidades verbais e de memria. Medo: Mutaes genticas desregulam a qumica cerebral e podem levar sndrome do pnico. Sociabilidade: A capacidade de fazer amigos e de manter um bom crculo social pode sofrer influncia gentica de at 60%. ( Fonte: Marcelo Nbrega, professor de gentica na Universidade de Chicago, EUA.) Muitas espcies de parasitas e vrus para que consigam se reproduzir, eles precisam infectar clulas de outros seres vivos, so os chamados: hospedeiros. Alguns destes parasitas aps infestarem o hospedeiro, agem especificamente na regio do crebro, provocando alteraes nos pensamentos e, consequentemente, nos comportamento dos mesmos. Estas mudanas de comportamento so ardilosamente desenvolvidas para favorecer a sobrevivncia e a reproduo dos prprios parasitas, como por exemplo: o vrus da raiva. Para que o vrus possa expandir sua colnia, ele precisa que o hospedeiro contamine outro animal, seja atravs do espirro ou atravs de uma mordida. E para que o animal, normalmente um cachorro, possa morder mais hospedeiros, o vrus

ataca clulas nervosas especificas que causam irritabilidade e consequentemente agressividade. Ou seja, o vrus no ataca qualquer clula do crebro, ele "aprendeu" quais as clulas deve infectar, e ainda por cima, induz o hospedeiro s morder outros seres vivos que possam tem mais chance de reproduzir suas colnias. Outro caso de parasita que provoca alterao no comportamento de seu hospedeiro o Toxoplasma Gondii. Este protozorio precisa do organismo do gato para se reproduzir. Durante seu ciclo de infeco, seus cistos contaminam o crebro de ratos, afetam seu comportamento, deixando-os sem medo de gatos. Este processo acontece atravs da alterao no olfato do rato contaminado, que passa a no distinguir mais o cheiro de seu predador milenar. Tornando-se uma presa fcil para o gato. Que o objetivo do parasita, para poder se reproduzir e se disseminar atravs das fezes do gato. Fonte: Janice Moore. Oxford University Press,2002; Manuel Berdoy,Joanne Wesbster e David Macdonald em Proceedings of the Royal Society of Londom,2000.)

O MAL EM NOME DE *DEUS *(orig. deiwo)

Muitas guerras foram, e continuam sendo, desencadeadas por interesses econmicos e por diferenas tnico-religiosas.

As pessoas no deveriam ser discriminadas, amaldioadas e difamadas, por terem gostos diferentes. Onde reina a ignorncia, reina tambm a intolerncia e violncia.

Cada pessoa enxerga at o limite da sua inteligncia ou ignorncia.

H princpio, o maior problema, no os que acreditam em deidades, divindades, deuses, dolos ou qualquer outro nome que prefiram chamar, como: allah, Gudan, zeus, elohim, jeov, theos, deiwos, ishvara, krisha-vasudeva, entre outros nomes, mas sim, os que radicalizam suas preferncias e usam da violncia contra quem no tem os mesmos gostos, crenas. A obscurido aflige tanto os que crem cegamente em tudo, como tambm, no extremo oposto, os que no crem em nada. Assim, as pessoas esto cada vez mais se distanciando e descriminando-se uma as outras, entre: Descrentes radicais. So aqueles que: por no encontrarem provas consistentes sobre a verdade das crenas religiosas, no possuem qualquer sentimento de compaixo, respeito, culpa ou piedade por qualquer coisa. Como nada temem, respeitam ou amam, fcil para eles agirem com: violncia, egosmo, dio, inveja, desonestidade, covardia, mentiras, sadismo e

qualquer outra forma de maldade. So os contumazes criminosos, como: ladres, assassinos, estupradores, golpistas, logradores, entre outros tipos. Crentes moderados. So aqueles que: s dizem acreditar nas crenas, mas mudam de lado de acordo com seus interesses, convenincias. Podendo assim, hipocritamente: invejar, odiar, furtar, descriminar, mentir, enganar, etc. Normalmente no esto dispostos, ou com coragem, para usar da fora, violncia, para matar os seguidores dos outros grupos. Descrentes moderados. So aqueles que: no crem, mas, costumam respeitar aos demais grupos. Com a diferena de que no costumam ser hipcritas; podendo assumir suas fraquezas ou erros. Tambm no costumam estar dispostos ou com coragem para usar da violncia para resolver suas diferenas. Crentes radicais. So aqueles que: no costumam respeitar as diferenas de gostos ou crenas dos demais. Podendo: invejar, descriminar, odiar, mentir, enganar, entre muitos outros males. Todo radical ideolgico, poltico ou religioso pode num momento de descontrole,

fervor ou exaltao, cometer algum tipo de violncia, inclusive matar os que discordam dele. Pelo visto, os radicais tem sido os nicos com disposio para usar a violncia contra todos os demais grupos. Se os radicais continuarem arrebanhando facilmente tantos adeptos, apenas uma questo de tempo, para que mais mortes e guerras aconteam. O dio e o amor ainda geram foras desiguais.

Se queres que o amor e a paz venam, havers de empreender mais por eles.
A trade: ignorncia, egosmo e covardia, o estopim silencioso do mal. Na maioria das crenas religiosas existem textos pedindo humildade aos seus adeptos, e ao mesmo tempo apregoam o contrrio disto, incitando: preconceito, arrogncia e intolerncia. Em meio a tanta incongruncia e ignorncia, a humanidade vai se afundando junto a elas. Humildade importante para se poder autoquestionar, como tambm, questionar qualquer imposio que possa dirimir a prpria vida; principalmente algumas imposies ditas de perfeitas. Dvidas no deveriam motivar descriminao, intolerncia e violncia; mas o resultado que as

dvidas acabam provocando, que tm provocado muitos males. O que um dia pode parecer certo, bom e perfeito na opinio ou gosto de algum em outro, pode desaguar num grande erro. Se o que j foi dito ou escrito em qualquer lugar corresponde-se a realidade de tudo que j deveria existir; tudo j estaria pronto, delimitado e perfeito. E assim, no haveria mais necessidade da vida expandir e evoluir. Basta observar a selvageria e a misria que reina entre muitos povos, para se verificar que isto no a verdade. Religiosos ou no, no tm feito o que falam.

*Todos os extremos so perigosos.

(*orig. Extrema omnia sunt vitiosa)

Em nome de deuses, pessoas ignorantes continuam a matar e a realizar holocaustos *descritos em vrias bblias com sangue humano e de animais; hora em nome do mal, hora em nome do bem. *(N.T. Esta referncia pode ser ao velho testamento, como em: xodo-12,30; 20,24; 22,29 e 29:11; Levtico -1,5,6; Nmeros-25,4,9 ; e na verso rabe da bblia, o Alcoro, nas Suras: 2:191- 40:25 - 9:5;29 e principalmente nas Suras 4:91 ...capturai-os e matai-os, onde quer que os acheis, porque sobre isto vos concedemos autoridade absoluta. E na Sura 9-111 Deus (ou Al) cobrar dos seus seguidores o sacrifcio de

seus bens e pessoas, em troca do paraso. Lutaro pela causa de Deus, mataro e sero mortos. uma promessa infalvel, e que esta escrito tanto na Tora, como na Bblia e no Alcoro... Estes (*) *( N.T. foi riscado e est inelegvel), com o tempo, mudam de nome, como: fanticos, fundamentalistas, escolhidos, optimus, agitator, ficti dii, liberator, entre outros. Muitas palavras ou smbolos podem ter mais de um significado. E se houver erro na traduo ou na transcrio destas palavras, a selvageria continuar? Como voltar atrs e corrigir estas insanidades? Como reviver uma criana, que poderia ser seu prprio filho?

No faa aos outros, o que no queira que faam com voc

Os textos que apregoam estas insanidades, o meio mais pernstico, criado para justificar o uso da prpria animalidade, ignorncia e odiosidade contra vidas indefesas. Animalidades, dios, matanas e outras aberraes, justificadas por um emaranhado de textos incoerentes e hediondos. Que culpa tem crianas inocentes, que no tiveram tempo para, sequer, escolher, gostar ou acreditar em alguma crena?

Pessoas inocentes que nunca fizeram mal a ningum, s possuem carinho, afeio e amor no corao; at por pessoas que talvez nem merecessem. S possvel fruir integralmente a vida, com o amor no corao e no com o dio. Terroristas: no ceifem mais vidas, tenham piedade, parem. No Alcoro, onde usada a palavra - Al, como sinnimo de divino, profeta ou deus, est escrito: a splica e a melhor adorao, a modstia e a piedade Modstia. ter humildade para duvidar e perguntar e se for um equvoco? Clemncia. ter amor e compreenso, mesmo pelos, que, julgas de desventurados. At quando esses males permanecero sendo ignorados e apregoados atravs de palavras ditas como divinas , sem que ningum tenha iniciativa de se opor. Ser preciso, primeiro, que estes males atinjam a voc ou a quem voc ama, para s depois fazer alguma coisa? Existem os culpados diretos e seus cmplices. Os cmplices so os omissos, covardes que nada fazem para impedir a continuao destes descaminhos. (N.O.)

Atualmente a maioria dos atentados terroristas, com motivao poltica-religiosa, so realizados por seguidores do Islamismo. Esses atentados so planejados visando matar qualquer pessoa, inclusive crianas inocentes, que no gostem ou que sejam seguidores do Isl. Eles podem utilizar qualquer tipo de arma e violncia que possam ter acesso. Como aconteceu recentemente, onde derrubaram dois avies sobre prdios em Nova York, EUA. Este atentado causou a morte de aproximadamente 3.000 pessoas inocentes. Entre as vtimas haviam crianas, mulheres, idosos, turistas, jornalistas, bombeiros, policiais, mdicos e religiosos.

Muitos s-lo.

animais,

mesmo

debaixo

de

envaidecidas vestimentas, no deixam de

Nenhuma palavra de qualquer religio conseguiu evitar que fanticos religiosos, destrocem corpos com certeza de que esto fazendo a coisa mais certa do mundo deles . Provavelmente esses terroristas pensam algo parecido com o que lem: mato o maior nmero possvel de infiis, ganho notoriedade, torno-me imortal e ainda vou viver no paraso rodeado de virgens ao lado de um deus

Tem lgica e fundamento s para eles ainda mais quando estas insanidades so apregoadas e incitadas por um possvel deus sobrenatural. Pelo visto, quando estes fanticos religiosos conseguirem obter meios de extermnio em massa, no tero clemncia pelos que julgam de diferentes, infiis.

Aparta-te do mal e faze o bem ; busca a paz e segue-a Salmos 34:14

Existem tantas pessoas, com medo da morte, escondendo-se atrs de smbolos e templos religiosos; enquanto tantos outros, tambm, em busca de uma suposta proteo e salvao divina, incitam-se, justamente, a matar e provocar novos medos. Um final triste, e inimaginvel, para as promessas de salvao em parasos dourados. Justamente as religies, que foram criadas para reconfortar as pessoas de suas angstias e medos, como: o medo da morte. Esto provocando o efeito contrrio tornando-se o prprio estopim de mais mortes e medos. Uma contradio estranha, iniciada justamente por alguns que se auto-intitulavam *profetas e salvadores do povo. (*orig. servators patriae). O preo que esta sendo pago pela falta de coragem de se enfrentar a realidades e os medos,

pode, no final das contas, tornarem-se impagveis, pois a vida no uma moeda convertvel. Quem deseja de fato fazer o bem, no precisa de templos, crenas e nomes para faz-lo; no entanto, para fazer o mal, procuram at encontrar uma vtima ou bode expiatrio. E encontrar bodes expiatrios em meios a tantas palavras incoerentes destas crenas, no difcil. De um lado, essas crenas apregoam o bem e mais adiante apregoam: vingana, ira, descriminao, sacrifcio e assassinatos. Em meio a tantas incoerncias, cada um pode interpretar como quiser esses textos; ditos para o bem, perfeitos e profticos.

Normalmente quem muito fala, tenta esconder o que lhe falta a verdade.
Palavras demais, normalmente mais confundem do que esclarecem, e podem atrapalhar ainda mais as pessoas confusas e inseguras. Tempo e palavras demais j se passaram, e a harmonia e felicidade esto longe de ser uma realidade para a maioria. O estilo de vida baseado no materialismo, consumismo, tem resultados parciais e contraditrios. Por outro lado, visvel e crescente

a infelicidade nas pessoas que no conseguem obter estes bens. Isto desencadeia: conflitos pessoais e sociais, inveja, agressividade, egosmo, neuroses, entre outros males. A tentativa de se esconder atrs de nomes ou smbolos, s tm provocado protelao destes medos, e no a sua soluo. E o que pior: alm de no subtrair a origem do mal das pessoas, os misticismos criam condies para que diversos males ainda floresam. No entanto, muitos continuam clamando aos cus, querendo encontrar o que no possuem nem dentro de si mesmos.

N.O. De acordo com dados da Organizao Mundial da Sade, no ano de 2.000, cerca de 815 mil pessoas tiraram a prpria vida. Este numero cresceu atualmente para cerca de 1 milho por ano. Uma pessoa a cada 40 segundos aproximadamente. Mais um indcio da decadncia do valor vida, o surgimento na internet, de dezenas de sites promovendo o suicdio e muitas outras formas de destruio pessoal e coletiva

Mitos
Os primeiros mitos nasceram como uma forma de tentar dar sentido a origem de coisas, como: sol, lua, ocenaos, rios, animais, estrelas, troves, escurido, etc. . . Mito o termo utilizado para denominar coisas que no tem existncia real, mas que ao longo do tempo, ganharam fora e passaram a coexistir na mente das pessoas. Isto pode levar algumas pessoas a confundirem vises com realidade. . . Na vida real os mitos no existem, mas na imaginao das pessoas, eles realmente passam a ter um sentimento, aspecto ou peso, como se existissem de fato. . . Um mito pode demorar vrias geraes para enraizar-se nas mentes das pessoas. Apesar disto, eles, cedo ou tarde, acabam enfraquecendo e desaparecendo com o tempo; do mesmo jeito que surgiram. . . A palavra mito tem ligao com termo rito ou ritual. O rito o modo de se pr em ao o

mito na vida das pessoas, como: cerimnias, danas, oraes, festas, sacrifcios, etc.
Ao longo do tempo muitos dos elementos da natureza foram sendo personificados em mitos sobres-humanos, como deuses do mar, do cu, da terra, sereias, binotauros,entre muitos outros.
Desde que os primeiros seres humanos habitavam as cavernas, eles tinham o costume de se reunir em volta de fogueiras para conversar e contar histrias. Estas histrias eram sobre fatos reias, como sobre suas caadas e outras eram histrias inventadas. Alguns dos temas recorrentes usados para a criao destas histrias, eram sobre a origens de coisas, como: sol, noite, vida e morte. Essas narrativas so contadas e recontadas pelos mais velhos aos mais novos. assim, oralmente, que conhecimentos e lendas eram transmitidos de uma gerao para outra. Essas histrias podem permanecer iguais durante muitas geraes, ou tambm podem sofrer alteraes com o tempo.

Deste as primeiras civilizaes, como a Egpcia, os faras ansiavam em ser imortais. Providenciavam com antecedncia as suas sepulturas, as grandes pirmides. Com todo um

ritual pr-estabelecido, que inclua a tentativa de conservar seus corpos para sempre, atravs da mumificao. Alm de exigirem serem enterrados juntos com seus tesouros, como: jias, roupas, mveis, etc. N.O. . . Alguns dos primeiros registros arqueolgicos encontrados sobre mitos, divindades ou deuses, datam aproximadamente de 7.000 mil anos a.C. Existem registros sobre mitos em diversas civilizaes, como: indgenas, chinesa, africana, egpcia, etc. Ver no final do livro: A origens dos primeiros mitos, lendas e as referncias citadas. Alguns mitos esto materializados em objetos ou criaturas, como: religiosos cruzes, imagens de santos, etc; comerciais marca de roupas, tenis, carros, etc; esportivos jogadores; musicais cantores, instrumentistas, danarinos, etc. A ostentao de simbolos pode proporcionar uma sensao de proteo, como no caso dos smbolos religiosos, ou como uma forma de estilizada de auto-afirmao ou vaidade, como no caso das marcas comerciais. Atualmente se usa a seguinte classificao para os mitos:

 Cosmogonias: Mitos de origem e destruio, incluindo os messinicos e milenrios. Soteriolgicos: de divindades, deuses, salvadores, heris, dolos, etc. Mitos de tempo e eternidade. Mitos de renascimento e renovao. Mitos de providncia e destino. Mitos sobre seres sobrenaturais, como: sereias, drages, sacis, binotauros,gigantes etc.
(Fonte: Wikipdia- www.wikipdia.org.)

Em alguns casos os mitos e lendas surgiram de forma independente entre os povos, mas, entre muitos deles, existe uma grande semelhana nos seres ou coisas escolhidas para serem cultuadas e mistificadas. Um desses casos de semelhana ou encampao de um mito, esta na origem do termo

 deus. Ele descende de alguns adjetivos, e no um nome prprio, original. Entre os primeiros povos, o termo deus sempre foi usado para denominar qualquer coisa seres, animais ou objetos escolhidos para serem admirados, cultuados. Os significados originais para a palavra deus so: adorado, deidade, divindade, divino, etc. Os povos antigos, alm de trocar mercadorias entre si, tambm comearam a ter contacto com os costumes de outras tribos. Entre esses costumes, estavam os rituais de adorao s deidades ou seres mitolgicos. Nesta poca a comunicao entre os povos, era na sua maior parte, feita atravs de sons e gestos. Assim, esses nomes eram copiados e adaptados, baseados mais nos sons do que na forma escrita. Os primeiros registros escritos para designar as divindades existiram aproximadamente h 200 anos, antes do nascimento de Jesus, como por exemplo: Alaha: divino, do Aramaico Peshitta. Theos e : Zeus, da mitologia grega. : da lngua Anglo-Saxnica, que depois deu origem a good, que tem origem no prefixo da escrita Proto-Indo-Europia, que pode significar: chamar, invocar e em alguns rituais sacrificar e derramar sangue de pessoas e animais.

 Elohim, Eloah ou El, sinnimo de supremo, poderoso, do Hebraico, que sculos depois foi traduzido para o Latim como deiwos, sinnimo de divindade, divino. Do Latim deiwos, adaptado para o italiano ficou dio Do Latim para o Espanhol ficou dios Do Latim para o Francs ficou dieu Do Latim para o Portugus ficou deus

improvvel um criador onipotente, no conseguir criar o prprio nome de forma original.

Quando a f guiada pelo amor, respeito e honestidade, ela pode ajudar acalentar as pessoas contra as inseguranas, medos e incertezas inerentes do viver. Entretanto, algumas crenas fundamentalistas apregoam para seus adeptos, a intolerncia, discriminao, vingana e assassinatos contra todas as pessoas, mesmo crianas inocentes. Isso s tem fomentado as divergncias e as guerras entre os povos. Enquanto estiverem apregoando palavras como as da antiga Bblia, onde se pede a realizao de males, como: holocaustos de pessoas ou animais, intolerncia, discriminao, ir, vingana,

escravido, entre outros *estaro

seminabunt et turbinem metent).

semeando
(*orig. ventum

ventos e colhendo tempestades.

Todos desejam a continuidade de suas vidas, e no um breve hiato nela. H coisas difceis de serem ditas, aceitas e at imaginadas. Mas nada disso muda a realidade. melhor conhecer e enfrentar logo as angstias e medos, do que criar desventuras e perdas irremediveis. No conseguir compreender ou descrever algo que no se pode ter experincia ou com que se possa comparar, como a morte, no altera a sua realidade. Do mesmo modo que existem palavras ocas, e que, nada significam, tambm existem coisas que palavras no so suficientes para descreve-ls. Para os que desejam viver alm do que seus olhos alcanam, preciso larga conscincia, pois dificilmente quem conhece toda a luz e toda a escurido, sai inclume.

Quem facilmente acredita, facilmente pode ser enganado.

Entre muitos povos, o interesse e o egosmo de alguns, tem estado acima do bem da maioria. Somente quando existir respeito, igualdade e honestidade, ser possvel existir paz e justia para a maioria.

O principio da sabedoria a duvida.

Muitas pessoas procuram dourar a realidade, numa tentativa de adapta-l ao seu modo de sentir, pensar. Essas pessoas tambm tendem a acreditar somente em coisas que lhes agradem, como os que acreditam em elixires milagrosos contra a queda de cabelo. Douradas mentiras ainda consegue arregimentar mais adeptos do que a verdade.

A arte de agradar, tambm pode ser a arte de enganar.

Do mesmo modo que difcil ouvir coisas desagradveis, igualmente para dize-ls. Nenhuma pessoa, instintivamente, gosta de qualquer ameaa ou contrariedade sua vida. No entanto, o que possibilita a evoluo da vida, seu ciclo de renovao; com incio, meio e fim.

Se as primeiras formas de vida, que eram unicelulares, possussem um ciclo interminvel, no haveria como a vida desenvolver-se, e chegar aonde chegou at voc. Vocs, que agora j conseguem engendrar novas formas de vidas e dar um grande salto na evoluo; ou tambm, acabar com ela, atravs da descoberta e manipulao do ltimo elemento que compem a matria. Protelar ou fugir de medos s tende a pior-los. No existem espcies de vidas especiais, sobrenaturais, escolhidos, melhores ou piores. Tudo finda igualmente para todas elas. S os que ficam os filhos, que podem continuar de modo especial, a sua vida; com as mesmas aspiraes, iluses e desejos. As pessoas que realmente so boas, honestas e querem o bem de todos, sem segundas intenes, no importa que palavras, nomes, templos, smbolos ou bandeiras religiosas usem, o que importa o resultado do que faz, e no do que fala. Palavras ao vento. Louvados sejam os que fazem o bem, mesmo sabendo que seu trabalho ira beneficiar somente outras vidas, das quais, poder nem conhecer e

compartilhar, e to pouco, ira receber placas, esttuas e outros envaidecimentos. Louvado sejam os que deixam para seus filhos: educao, conhecimento e honra. Ao contrrio de outras pessoas, que nascem e morrem, sem acrescentar nada a ningum. Vivem cegos e inconscientes. Movem-se exclusivamente pela ganncia, egosmo e vaidade. No resumo de suas vidas: s deixam vergonha e pressa para esquec-los.

No justo tantos sofrerem por causa do egosmo e vaidade de poucos.

A vida um tesouro inconvertvel. No a perca por causa de medos e palavras ocas. Sempre tenha f na vida e no amor. Considere todas as possibilidades, inclusive a mais difcil que cedo ou tarde, tudo vai acabar. A vida quando ruim, ainda boa; pois a nica que ters. No perca mais tempo com iluses e promessas de parasos dourados. Para se viver no preciso muletas, salvadores e milagreiros. Tenha humildade para ouvir as opinies diferentes das crenas que voc tem mesmo

que no goste delas; no faa pr-julgamentos. Respeite, para ser respeitado. Quer se queira ou no, as coisas mudam e a vida evolui. O que hoje parece ser uma verdade imutvel amanh ou bem depois de amanh, deixar de existir. Em vez de querer forar os outros a aceitarem seus gostos e idias, procure, primeiro, ampliar seus conhecimentos para poder enxergar sob vrios pontos de vista, e assim, encontrar uma verdade cada vez maior, ou melhor. Apesar de alguns mitos repousarem sobre altos pedestais e sobreviverem por algumas geraes, verdade e o tempo so inexorveis: tudo reduz, coroe e apaga. E o que falso, desfaz-se primeiro. O que perdura a energia primordial. Essa energia avante, positiva, verdadeira. O que no se expande e evolui, cedo ou tarde retrai-se e finda.

Do nada s pode vir o nada. Os mortos no podem resolver os problemas dos vivos.
N.O Se permanecermos como somos, no seremos o que precisamos ser. Dalai Lama

As crenas religiosas, devido as suas incoerncias, preconceitos e idias medievais, no conseguiu oferecer um caminho coerente, seguro e harmonioso para as pessoas viverem melhor. O caminho oferecido pela maioria das crenas religiosas, a de colocar a culpa pelas glrias e mazelas humanas, do lado de fora, como em deuses e demnios, tem causado em muitos povos, mais males do que bem. s olhar em torno para se ver isso: pessoas normais surtando e matando a prpria famlia, religiosos matandose entre si, egocentrismo, desamor, novas doenas, misria, revoltas, suicdios, etc. Quanto mais a populao humana cresce, diminui a quantidade de pessoas dispostas a compreender e a amar o seu prximo. E por outro lado, aumenta cada vez mais o numero de pessoas propensas a todo tipo de violncia, injustia e egosmo. Quando se tm autoconhecimento irradia-se coisas boas, como: amor, harmonia, paz e felicidade. Enquanto os que permanecem na obscurido, aumentam cada vez mais suas nsias, inseguranas e confuso; e s desferem: discrdia, negativismo, desarmonia, ira, rancor, violncia, inveja, entre outros males. Nos diversos textos que posteriormente foram reunidos em um nico livro, o Antigo Testamento, podem ter ocorrido alguns erros, seja durante as

suas transcries ou durante as diversas tradues; pois no faz sentido pregar o bem de um lado e ao mesmo tempo pregar: vingana, ira, descriminao, privilgios, holocausto de pessoas e animais, rituais de matanas hematfilos, destruio, escravido, prostituio, etc. Como, por exemplo em: xodo-12:30; 20:24; 22:29 29 e 11; Levtico 1,5 e 6 ; Nmeros -25, 4 e 9 ; Juzes 11,29-39 e Deuteronmio 20:17. Baseado nestas palavras, estas violncias foram e continuam sendo praticadas. Aparentemente, so palavras ou tradues equivocadas ou distorcidas, mas como as aparncias enganam, tais palavras podem ser consideradas como de incitao a violncia, e que, em povos civilizados, todos seriam considerados crimes hediondos contra a humanidade. Se esses crimes fossem de fato cometidos, o numero de mortes diretamente ordenadas, seriam em torno de dois milhes de pessoas; fora a lenda do dilvio que seria a maior destruio da histria. No entanto, esses textos continuam sendo usados para justificar a violncia contra milhes de pessoas inocentes.

Pode-se enganar alguns durante algum tempo, mas no a todos, durante todo o tempo.

(Rafael)

Todas as mentiras ruem, por mais alto que sejam seus pedestais.
A essncia da religio, que o amor, se perdeu em meio a tantos interesses pessoais, econmicos e polticos.

E entre esses interessados, estavam aqueles que se reuniram com suas vestimentas pomposas, sobre pedestais para criar e codificar atravs de um nico tetragrama, um novo nome para substituir todos os mitos anteriores que s eles deveriam conhecer seu verdadeiro significado *O lugar divino, perfeito para esconder, proteger os medrosos. (*orig. orificium deiwos ad absconditus pavidus). E posteriormente, outros seguiram com suas promessas: Haver paz e segurana Salmo 46:9 no entanto as guerras e as matanas continuam. No haver mais fome Salmo 72:16 no entanto milhares ainda morrem pela falta de alimento. Ningum mais ficaria doente e precisaria de mdico Isaias 33:24, no entanto, cedo ou tarde, todos adoecem e padecem. Imortalidade Apocalipse 21:4 no entanto, na vida real, ningum reviveu e voltou para conviver normalmente entre ns. Todos teriam suas prprias casas e viveriam felizes para todo e sempre Isaas 65:17-24, no entanto, milhes de pessoas continuam a sofrer e a serem infelizes; porque falta o essencial para viverem dignamente.

At quando, medos injustificados e emoes vis, influenciaram destrutivamente a vida de tantas pessoas ? At quando deixaram as pessoas naufragarem, iludindo-as, jogando-lhes gravetos envoltos de iluses douradas ? Quando a prepotncia encontra-se com o egosmo e a vaidade, o que se v so surtos de megalomanias, como: torres de babel, palcios de ouro, fama, eternidade, imortalidade... Boas intenes em querer fazer o bem, quando aliceradas em equvocos, pode desaguar do lado oposto o mal.

No temas a verdade, por mais difcil que possa ser, ou parecer ser.
Se a verdade, realidade esta sendo um fardo triste e difcil pra voc, pelo menos, ser por uma nica vez, pois atrs da verdade, no possvel esconder mais: mentiras, falsidades, desiluses e tristezas. Ao contrrio das mentiras e iluses que sempre podem esconder atrs de si: novos sofrimentos, novas mentiras e infindveis decepes.

prefervel a pior verdade, do que a melhor mentira.

A vida um tesouro *impagvel.

(*orig. finiens)

O preo dos receios e medos a prpria vida, tempo. Somente alicerada sobre a verdade, que a humanidade conseguir obter a felicidade que deseja; com suas prprias mos, sem logros e desenganos. O ser humano no deveria continuar vivendo com medos injustificados. Ter medos injustificados assemelha-se ao comportamento de certos animais irascveis, como o de um gato; que depois de estar domesticado e alimentado adequadamente, continua h matar ratos, movido exclusivamente pelo seu instinto irracional de caador, predador. Assim continuam a comportarem-se muitas pessoas vivendo como *bestas cegas (*orig. bestia caecus) a merc de instintos animalescos, como medos, violncias e dio. Quanto mais o medo e o negativismo envenenam o comportamento das pessoas, mais eles crescem; como cercas em suas mentes. Estas cercas no podem crescer para sempre, e os sinais de que esto ruindo sobre si mesmas, esto por todos os lados. Prometeram imortalidade em parasos dourados, mas o que se instalou foi Torres de

Babel, campos de concentrao e sub-moradias; onde at a luz do sol preterida. A ganncia e o imediatismo podem levar a humanidade, onde tem levado-a at agora aos descaminhos e a infelicidade. Estes descaminhos, alicerados em medos, egosmo e misticismos infecundos, criou para muitas pessoas, um labirinto confuso, obscuro e com efeitos colaterais devastadores. O comeo de um abismo pode passar despercebido; j a queda nele no. A odissia do egosmo humano pode terminar com cada um por si, e os deuses contra todos. Na natureza exceto nas iluses da mente humana as coisas so como so sem segundos propsitos ilusrios, sentimentais. Por enquanto, o propsito da vida intrnseco a ela mesma fazer com que todas as formas de vidas busquem a sua conservao, reproduo. A sintonia entre os mais ansiosos desejos humanos e a sua natureza, ainda esto longe de se tornar realidade. Isso pode transformar a vida de muitas pessoas, sejam: rudes, inteligentes, pobres ou ricos, numa constante desventura.

A fruio da vida continua desfocada do presente e escapando entre os dedos.

Para se conseguir aglutinar e absorver a vida nos breves instantes em que ela se da, ainda falta refinar, evoluir e harmonizar a acuidade dos sentidos e de suas emoes. Coisas, anseios e memrias podem ser acumulados durante algum tempo mas a vida s existe em bocados finitos e no presente, *passou, passou. (*orig. tempos em dien). At os instantes mais intensos e marcantes da vida, podem, no mximo, ser parcialmente revividos, pois as emoes associadas a eles, j no sero as mesmas, como: o primeiro beijo e a primeira paixo.

Adiar a fruio da vida a nica coisa que faz sentido a palavra pecado.

N.O ...algumas coisas so apenas tudo o que se pensa delas. Abra os olhos para a vida, antes que a perca de vista
Fernando Pessoa

No guarde nenhum carinho, nenhum gozo, nenhum desejo e nenhuma lgrimas, nem as por ti mesmo . Para muitos, fcil falar sobre a inexistncia ou morte dos outros, no entanto, o mesmo no acontece com relao prpria ausncia; como se este mesmo destino nunca lhe fosse chegar ou ser diferente. muito agradvel a idia de imortalidade atravs de um esprito indestrutvel, mas infelizmente isto no muda a realidade. Como no possvel provar o que no existe, quem afirma que existe, que deve provar. Uma verdade irrefutvel no pode depender de excees especialssimas, como acontece nos ditos milagres. A teoria esprita se divide em duas: uma delas que os espritos jamais perdem sua identidade ou personalidade, ou seja: seriam os mesmos eternamente. A outra que os espritos se reciclariam atravs de reencarnaes para evolurem, ou seja: sofreriam algum tipo de perda de memria, identidade e personalidade, tornando-se outros espritos. O que no sustenta esta teoria so dois fatos: ningum jamais conseguiu retornar na forma de esprito e conviver efetivamente entre o dia-a-dia das pessoas. Nem mesmo os fundadores dessa teoria, como o prprio Alan Kardec. As histrias de reencarnao so sempre excees

especialssimas s visto por uma minoria, ou seja: a reencarnao seria uma exceo e no uma regra comum ao alcance de todos os mortais, mas somente para pessoas especiais, escolhidas e superiores. Alm de no haver lgica uma histria cheia de egocentrismo. A outra : para que possa existir alguma forma de atividade organizada, inteligente como os supostos espritos, e por mais sutis ou exticas que fossem estas atividades, como s ter pensamentos, por exemplo, seria necessrio existir alguma coisa que lhes dessem existncia na vida real, como algum tipo de energia ou matria; pois do nada s pode vir mais nada. A mais de 2.000 anos atrs, Euclides, j deduzia que: se partes iguais so retiradas de partes iguais, os resultados so iguais. E corroborado por Aristteles: No existe verdade relativa ou meia verdade. Ou algo falso ou verdadeiro. Uma coisa no pode ser duas coisas diferentes ao mesmo tempo. Princpio da nocontradio. Todas as formas de vida so igualmente importantes. A natureza no auto-discrimina-se entre: vidas superiores e imortais e vidas inferiores e mortais. Falta coerncia e humildade, e sobra: egocentrismo e megalomania. Ou todos os seres vivos podem ser imortais e ter espritos, inclusive insetos e plantas, ou ningum os tm.

Anseios e sonhos de imortalidade nunca se concretizaram; nem para faras, reis, dolos, heris e annimos.

preciso saber sobre a morte, pra se ter a devida conscincia sobre a vida.
A iluso pode ser o po de muitos, mas o ciclo da vida um s para todos, com incio, meio e fim. . . A verdade no muda por causa do que se fez, falou ou escreveu, e muito menos por causa de mitos e iluses. . . Quando se consegue obter o equilbrio entre a emoo e a razo, possvel comear a compreender as prprias imperfeies, iluses e limites. E a partir da, comear a dar valor ao que realmente importante na vida.

N.O. O sbio no aquele que discrimina, aquele que sabe reunir num s, todos os raios de luz, venham de onde vierem...
Umberto Eco - Escritor

A verdade, nada mais.

De iluses muitos podem sobreviver; inclusive muitos sobrevivem a milnios mascateando-as. O que prevalecer na roda desenfreada da vida da humanidade o descaminho da obscurido, medos, pessimismo e destruio ou um novo caminho alicerado somente na verdade. A vida precisa ser protegida para que as prximas geraes tambm possam deleita-l.

No espere para comear a agir somente depois que a destruio, morte bata a sua porta. Enquanto estiverem dourando a realidade com falsas promessas e iluses, haver cada vez mais espao para o crescimento dos descaminhos. A natureza s evolui quando esta apoiada sobre coisas reais, isso se aplica tambm a espcie humana. Ela no conseguir avanar para lado positivo, expansivo calcada em iluses e misticismos infecundos. necessrio corrigir o rumo, antes que seja tarde demais. Se o que deseja criar continuidade e no um breve hiato para sua vida, atenha-se: no torne sua vida inepta e intil, ao ponto de ir do bero a cova, sem compreender, absorver e dar continuidade a vida dada. Sinta todas as possibilidades que a vida pode oferecer, com toda a intensidade e profundidade que ela merece. No torne sua vida vazia e inepta por dentro e por fora; desperdiando-a com equivocadas iluses de vidas pstumas. Evite ser um ator coadjuvante da prpria vida. Fingindo e iludindo-se para si mesmo e para os outros. Perdido entre fices de poses, mentiras e hipocrisias. Tire a mscara, antes que voc no consiga mais distinguir o que viver e existir e somente sobreviver e coexistir. Ns somos o que pensamos e sentimos do mundo. Mudar nosso conceito mudar nosso

mundo. Se, o seu mundo obscuro e cego, desperte-o reate seu curso para comear a ter existncia prpria; antes que seja tarde demais. Se voc acha que somente poder viver pouco, e que no h muito nisso, muito j pode ter tido. Acorde para a vida antes que seja tarde demais. Tenha humildade e conscincia de seus limites. Valorize cada inexorvel momento que ainda resta de sua vida. Devido constante turbulncia e insatisfao nas vidas das pessoas, torne-se cada vez mais difcil fruir harmonicamente a vida. Bons bocados de felicidade, como viver em harmonia e paz, tem sidos desprezados ou passados despercebidos Se voc gosta de fazer comparaes para se sentir melhor, lembre-se que frente, cedo ou tarde, sem exceo, dias dolorosos espreita a todos. Sentirs saudade at de poder, simplesmente respirar sem espasmos. O nada que no susceptvel de medida e nome nenhum o que realmente somos. A inexistncia, que a realidade, e o sonho desconexo, que viver.

Se ainda pode sentir o calor do sol sobre sua pele, contente-se, contente-se muito mesmo, pois, cedo ou tarde, infelizmente, melhor ser impossvel.
Enquanto ainda estiveres dependendo de: salvadores, mitos, heris, protetores e outras formas de muletas, continuaras *amarrado numa cruz. (*orig. cantio). Renasa com coragem e liberdade para alcanar o que deseja ou o que atualmente lhe couber, para que um dia talvez, passe de adorador a comensal de um *criador.

*(orig. Creator. Obs. Esta palavra tambm pode ter outro significado em latim: fundador).