ANAIS DO II ENCONTRO NACIONAL DO GT HISTRIA DAS RELIGIES E DAS RELIGIOSIDADES Revista Brasileira de Histria das Religies ANPUH Maring

g (PR) v. 1, n. 3, 2009. ISSN 1983-2859. Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html

MORTE E JUVENTUDE NA MITOLOGIA DA EUROPA SETENTRIONAL Flvio Guadagnucci Palamin * Solange Ramos de Andrade**

RESUMO: Neste artigo objetivamos, a partir do estudo da mitologia dos povos da Europa Setentrional, realizar uma discusso a respeito da importncia e significado da juventude e sua relao com a representao da morte. Utilizaremos para tanto a anlise de alguns mitos nos quais possvel encontrar representaes dos estgios de juventude, de velhice e de morte, bem como abordagens de estudiosos, relacionadas a essas representaes. PALAVRAS-CHAVE: Mitologia, Europa Setentrional, Morte, Juventude, Velhice.

O artigo visa a realizao de uma discusso a respeito da importncia e significado da juventude para o povo do norte da Europa, encontrado em seus mitos. E sua relao com a representao da morte. Utilizaremos para tanto uma anlise de alguns mitos onde possvel encontrar representaes de morte, juventude e velhice, assim como teorias de estudiosos, relacionadas tanto ao conceito de morte quanto prpria mitologia da Europa Setentrional. Nossa preferncia pelo uso da denominao Europa Setentrional deve-se s fontes utilizadas. Analisaremos principalmente mitos encontrados nas Eddas, ou seja, fontes correspondentes mitologia Escandinava. Mas tambm faremos uso das representaes encontradas em Beowulf, de origem anglo-saxnica. Outro motivo o fato de alguns dos mitos apresentados nas Eddas tambm fazerem parte da mitologia Germnica. Preferimos, portanto, o uso do termo Europa Setentrional de maneira a no fazer distino entre os povos do norte da Europa, por entendermos existir uma unidade dos ideais abordados. Apesar de datarem de tempos posteriores como a The Prose Edda, que data do sculo XIII nossas fontes fazem referncia Era Viking (Sculos VIII e IX), perodo esse onde se deu sua expanso territorial. Os vikings so historicamente conhecidos como um povo guerreiro, e podemos encontrar no poema Hvalml (Poetic Edda, 2004,
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Graduando em Histria- Universidade Estadual de Maring - UEM Doutorado em Histria. Professora Adjunta do Departamento de Histria UEM. Professora do Programa de Ps-Graduao em Histria UEM.
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p. 28-67), as bases de conduta sociais desses povos. Situaremos primeiramente os mitos escolhidos. No livro The Prose Edda de Snorri Sturluson, o autor faz um apanhado, em forma de prosa, de poemas apresentados na The Poetic Edda e, dentre os mitos contados em seu livro, mostraremos os que faro parte de nossa anlise. Sturluson nos conta a histria de quando Thor sai numa viagem ao reino de gigantes tgardr. L, Thor submetido uma srie de desafios, dentre esses desafios ele deve enfrentar uma velha giganta, Elli, em um duelo o qual perde vergonhosamente. Entretanto, na realidade, por magia de tgarda-Loki, a giganta que Thor enfrentara era ningum menos que a prpria velhice, e que portanto, diz tgarda-Loki, ningum poderia venc-la. (Sturluson, 2006, pag. 57-68). Em outro mito nos apresentado s mas da juventude (Sturluson, 2006, pag. 39), as quais Loki forado por um gigante a roub-las junto de Idunn, a guardi das mas. Aps um perodo de tempo privados das mas os deuses comeam a ficar grisalhos e enrugados. Os deuses ento descobrem a participao de Loki na histria e o foram a recuperar as mas. Uma vez recuperadas as mas os deuses voltam juventude (Davidson, 2004, pag. 32-33). No poema Vlusp (The Poetic Edda, 2004, pag. 1-27) e no mito que conta da morte de Baldr (Sturluson, 2006, pag. 70-77) observamos a mortalidade dos deuses nrdicos; Em Vlusp apresentado a Odin o fim dos deuses: o Ragnarok. Em a morte de Baldr vemos como sua me Frigg busca garantir a imortalidade de Baldr, deus mais amado por todos. Baldr tem um pressgio de morte em um sonho e comunica Frigg, que sai pelos nove mundos pedindo todas as criaturas, plantas e minerais que prometam nunca fazer mal a Baldr a fim de conseguir sua imortalidade. Frigg consegue a promessa de todos, exceto a de um pequeno ramo de visgo, ao qual Frigg considerou inofensivo, e que seria rude demais pedir tal promessa a to indefeso ser. Loki descobre essa falha no plano de Frigg, e faz com que Hdr, irmo cego de Baldr, lance o visgo em direo de seu irmo, matando Baldr. Uma srie de eventos posteriores leva ao Ragnarok (Sturluson, 2006, pag. 77-85) no qual narrado como os deuses, Odin e seu exrcito de guerreiros mortos entraro em uma batalha contra os gigantes e monstros, onde todos sero eliminados e consumidos pelo deus do fogo de Mspell, Surtr, para ento darem incio a uma nova era dos deuses e homens.

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O que nos interessa especificamente em cada um destes mitos so as representaes de morte e juventude expostas neles. Fica claro nos mitos apresentados que o envelhecimento e a morte so assuntos abordados de maneira singular pelos povos da Europa Setentrional. Eles assumem a morte como algo inevitvel, assim como a velhice, e seus anseios se mostram nos relatos mticos que nos deixaram. O fato de ser Thor que enfrenta a velhice em um duelo algo a ser destacado;
De todos os deuses, Thor o heri mais caracterstico do tempestuoso mundo dos vikings. Barbudo, franco, indomvel, cheio de vigor e energia, ele pe toda sua confiana em seu brao forte e suas armas simples. Ele caminha a passos largos pelo reino dos deuses, um smbolo apropriado para o homem de ao. (Davidson, 2004, p. 61).

Thor o deus que melhor representa o ideal do guerreiro viking, sempre em busca de aventuras e batalhas; geralmente representado como o matador de gigantes, o protetor de Asgard (a morada dos deuses) e do mundo dos homens. Entretanto, vemos que nem mesmo um dos mais fortes dos deuses, Thor, foi capaz de derrotar a velhice, representada na forma de Elli. Sua derrota perante a velhice comprova a inevitabilidade de envelhecer e, conseqentemente morrer, tanto aos mortais quanto aos deuses. Desse modo, tanto Thor quanto os outros deuses somente se mantm jovens, com vitalidade de guerreiros, graas s mas de Idunn. Vemos no mito do roubo das mas, explicitamente, a fatalidade que os deuses enfrentam de envelhecer. E que eles, somente eles, possuam o artifcio para permanecerem jovens. Desse modo nos aparenta claro a mortalidade enfrentada pelos deuses, tendo em vista que envelhecem e que de nada adiantaria ter vida eterna tendo um corpo decadente. Alm disso, confirmamos esta afirmao vendo o mito da morte e Baldr, em que dessa vez os deuses tentam garantir a Balder, alm da juventude, a imortalidade. E em Ragnarok, onde desde o principio se torna claro Odin que ele e os outros deuses tero um fim Tendo feito as primeiras anlises a respeito dos mitos e mantendo-as em mente, faremos nossas consideraes, partindo do princpio de que estamos trabalhando com um povo guerreiro. A violncia e as batalhas estavam sempre presentes na vida dos homens do perodo pago no norte da Europa . (Davidson, 2004, pag. 39). Conclumos, portanto que tambm se encontravam cercados e aflitos pela morte e a encaravam de maneira singular.

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Primeiramente vemos a representao de Odin, deus-supremo do panteo nrdico, deus das batalhas e deus dos mortos. No ocasional o fato da entidade suprema desses povos possuir tais funes. O culto Odin representa o sucesso na batalha, por mais que por vezes seja considerado traioeiro e de no confiana (Davidson, 2004, p.41), devemos entender a recorrncia Odin em busca da vitria no campo de batalha. E trataremos deste assunto mais a frente - por mais que no obtenham sucesso em batalha - entra a a figura de Odin como deus dos mortos -, pelo fato de estarem lutando em seu nome, recebero sua acolhida em Valhall. Desse modo vemos no culto Odin, em sua dupla caracterizao (deus das batalhas e deus dos mortos), as principais preocupaes que permeavam os povos mencionados. motivao para o guerreiro viking entrar em batalhas a idia de que no mbito religioso - com uma morte honrosa ter lugar garantido junto a Odin e outros diversos guerreiros valiosos de vrios tempos, em Valhall. Tanto Morin quanto Davidson colocam o Valhall como local dos escolhidos, da nobreza: Os parasos so transposies ideais da vida da classe dominante (Walhalla, Campo-Elisios) (Morin, 1997, pag.138), Aqueles que se juntavam Odin em Valhalla eram basicamente guerreiros nobres, reis e lderes e heris de destaque que seguiam o deus em vida e juraram servir-lhe lealmente em troca de sua ajuda. (Davidson, 2004, pag. 59). Em ambos os casos podemos analisar o porqu da busca pela morte honrosa: no caso de Morin, mesmo que o guerreiro subordinado no tenha pretenso de ir ao Valhall, o ideal carismtico do lder faz com que os sigam at a morte. Alm disso, se utilizarmos a anlise de Davidson, qualquer guerreiro que se destacasse em um ato herico, louvando Odin, teria uma chance de ser escolhido pelas Valqurias - poucas chances realmente, mas as tinha - e isso j serviria de motivao. Os prprios heris dos mitos e sagas hericas da Europa setentrional, descendentes de Odin, tm sua vida tirada por Odin depois de cumpridos seus objetivos, depois de atingirem o pice de sua forma herica, para se juntarem s foras de Odin em Valhalla, bem como os representantes da nobreza.

No poema da corte, Eirksml, do sculo X, composto quando da morte de um rei da Noruega, perguntam a Odin por que ele deixou o rei ser derrotado. Sua resposta o lobo cinza vigia as moradas dos deuses. A implicao de que Eric, o rei, era necessrio para juntar-

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se hoste de guerreiros de Odin em preparao, e o estilo oblquo da referncia pressupe que Ragnarok era um tema familiar ao pblico do poeta. (Davidson, 2004, pag. 174).

Desse modo entendemos que a ligao de honra entre o guerreiro e seu lder, a espera de lutar por Odin no Ragnarok e a idia de manuteno do duplo em seu estado de maior virilidade consolidam uma das bases de nossa teoria. Em uma comunidade viking guerreira existiam regras rgidas de obedincia. Algumas dessas regras foram registradas, para nossa informao: nenhum homem poderia entrar para essas companhias se tivesse mais de cinqenta anos ou menos de dezoito. (Davidson, 2004, pag. 57). Podemos observar a a valorizao que davam juventude. Mas no simplesmente uma juventude ligada idade, e sim virilidade, fora, visto a necessidade destes atributos em seu quotidiano. O duplo guarda os traos de seu ltimo dia; portanto, para que se possa ser um ghost vigoroso, prefere-se morrer vigoroso (Morin, 1997, pag. 31). Do mesmo modo Durkheim nos mostra sociedades primitivas em que as pessoas eram mortas antes de atingir a velhice, a fim de conservar seu duplo (Durkheim, 1996, pag. 49). No estamos dizendo que era isso que acontecia nos povos do norte da Europa, mas podemos concluir que algo parecido a isso ocorria; a pessoa no era morta antes de atingir a velhice, mas sim substituda (como veremos frente nas consideraes acerca de Beowulf). A literatura herica baseada em uma sociedade inquieta, acostumada violncia e brevidade da vida. (Davidson, 2004, pag. 59). O chefe do grupo era o guerreiro de maior valor, a quem o grupo iria seguir e servir. Nota-se no excerto que nem tanto por necessidade, mas por causalidade, a sociedade nrdica exaltasse a juventude. Cedo ou tarde um grupo seria enfrentado, seu lder dificilmente chegaria a velhice, seria morto ou substitudo antes disso. Cmara discorre sobre o poder real anglo-saxo, e utiliza-se de Max Weber para consolidar o ideal carismtico do chefe guerreiro para a manuteno de seus subordinados. O lder carismtico s aceito pelo grupo enquanto desempenha corretamente as atividades a ele conferidas, satisfazendo as necessidades do grupo. Um mau lder prontamente abandonado. (Cmara, 2003, pg. 18-30). Para corroborar nossa tese, peguemos o poema pico Beowulf. Nele vemos o reino do rei Hrothgar sendo devastado pelo monstro Grendel. Hrothgar j no se
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encontra capaz de proteger seu povo devido idade avanada. Beowulf chega ao reino de Hrothgar e se oferece para derrotar o monstro. Aps a derrota do monstro Grendel pelas mos de Beowulf d-se inicio o reinado de Beowulf, e durante cinqenta anos seu povo vive em paz protegido por ele. At que surge um drago para ameaar seu reino, e Beowulf j velho, parte para sua ultima batalha para proteger seu povo, onde derrota o drago, mas sucumbe junto a ele. Na tese de Elton Oliveira Souza Medeiros (2006, pginas 96 a 115), abordada a figura do rei no poema Beowulf. Alm da figura do rei como lder militar, vemos tambm a necessidade do mesmo possuir qualidades idealizadas como sabedoria, coragem, habilidade poltica e eloqncia (Medeiros, 2006, p. 96 e 99). Analisemos ento a forma como os reis Hrothgar e Beowulf so apresentados. O rei dos dinamarqueses, Hrothgar, um homem de certa idade quando Beowulf chega a sua corte para ajud-lo a se livrar do grande mal que o assombra. (Medeiros, 2006, p. 110). Apesar de sbio, Hrothgar j no tem mais fora para proteger seu povo, a idade avanada no o permite ser o lder militar com fora e coragem de que seu povo precisa. Beowulf comea seu reinado jovem, mas nem por isso deixa de ser considerado sbio. Possui todas as qualidades de um bom rei. E o que nos de grande importncia,
Segundo a histria, os geats viveram por mais de cinqenta anos em paz devido ao governo de Beowulf, at que um drago passa a devastar o reino. Ele ento se prepara para enfrentar a criatura e parte para o covil do monstro. Neste momento a imagem que temos de um rei j envelhecido, porm vigoroso (pelo fato de estar indo defender seu povo e enfrentar o drago) e sbio. (Medeiros, 2006, p. 115).

Como j dissemos a concepo de juventude apresenta-se para os povos da Europa Setentrional no em relao idade, mas sim em relao virilidade, vigor. Faremos agora um paralelo com o contemporneo; No envelhecer no morrer (Morin, 1997, pag.322), essas palavras proferidas por Morin fazem referncia luta do homem e da cincia contemporneos contra a velhice. Tendo em vista que uma mitologia o comentrio especfico de uma era ou civilizao sobre os mistrios da existncia e da mente humanas (Davidson, 2004, subttulo), conclumos que as mesmas vontades, desejos e medos dos povos da Europa Setentrional de mais de quinze sculos atrs continuam permeando nossa sociedade; assim como Morin comenta de um garoto

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que decide nunca se barbear, para no ter barba e com isso no chegar a velhice (Morin, 1997, pag. 31) visto que os velhos que morrem Eles se sabiam mortais, assim como ns nos sabemos mortais. Eles conheciam e temiam a velhice, assim como ns conhecemos e tememos a velhice. Suas mas da juventude nada mais so que a realizao do intento do homem contemporneo de desenvolver medicamentos ou processos que retardem a velhice. E, tanto eles conheciam a fatalidade da morte quanto ns a conhecemos, a luta que travamos contra ela, no uma luta para vencer a morte, e sim para engan-la . (Morin, 1997, pag.321). Como abordado, era compreensvel que em povos guerreiros, o anseio de permanecerem jovens e a valorizao da juventude eram aspectos inerentes ao funcionamento de suas sociedades. Hoje, observando nossa sociedade, cada vez mais globalizada, retomamos os anseios apresentados pelos povos mencionados. Em nossa sociedade em que, cada vez mais, a mdia impe valores de beleza, mais e mais pessoas buscam, atravs de cirurgias plsticas, produtos de beleza e tratamentos estticos, permanecerem jovens, ou mais precisamente, no envelhecer. Os valores foram trocados, mas aparentemente o objetivo continua o mesmo: manter-se jovem. Ao analisarmos tudo que fora abordado nos perguntamos: Ser que nossos anseios mudaram tanto quanto a histria indica?

REFERNCIAS

CMARA, Jorge Ricardo C. de C. R. da. Brathair 3 (1), 2003: 18-30. http://www.brathair.com acesso em 13/08/2008. DAVIDSON, Hilda Roderik Ellis. Deuses e Mitos do Norte da Europa: uma mitologia o comentrio de uma era ou civilizao especifica sobre os mistrios da existncia e da mente humanas, So Paulo: Madras, 2004. DURKHEIM, mile, As formas elementares da vida religiosa . O sistema totmico na Austrlia.trad. Paulo Neves. So Paulo: Martins Fontes, 1996. (Coleo Tpicos). MEDEIROS, Elton O. S.. O rei, o guerreiro e o heri: Beowulf e sua representao no mundo germnico . So Paulo, 2006, 140p. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade de So Paulo. MORIN, Edgar. O Homem e a Morte, Rio de Janeiro: Imago Ed., 1997.

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STURLUSSON, Snorri. The Prose Edda: Tales From Norse Mythology. Introduo, traduo e notas de Arthur Gilchrist Brodeur. Mineola, New York: Dover Publications, INC., 2006. The Poetic Edda: The Heroic Poems. Introduo, traduo e notas de Henry Adams Bellows. Mineola, New York: Dover Publications, INC., 2007. The Poetic Edda: The Mythological Poems. Introduo, traduo e notas de Henry Adams Bellows. Mineola, New York: Dover Publications, INC., 2004.