Introduo A Guerra do Contestado foi um conflito armado que ocorreu na regio Sul do Brasil, entre outubro de 1912 e agosto

de 1916. O conflito envolveu cerca de 20 mil camponeses que enfrentaram foras militares dos poderes federal e estadual. Ganhou o nome de Guerra do Contestado, pois os conflitos ocorrem numa rea de disputa territorial entre os estados do Parar e Santa Catarina. Causas da Guerra A estrada de ferro entre So Paulo e Rio Grande do Sul estava sendo construda por uma empresa norte-americana, com apoio dos coronis (grandes proprietrios rurais com fora poltica) da regio e do governo. Para a construo da estrada de ferro, milhares de famlia de camponeses perderam suas terras. Este fato, gerou muito desemprego entre os camponeses da regio, que ficaram sem terras para trabalhar. Outro motivo da revolta foi a compra de uma grande rea da regio por de um grupo de pessoas ligadas empresa construtora da estrada de ferro. Esta propriedade foi adquirida para o estabelecimento de uma grande empresa madeireira, voltada para a exportao. Com isso, muitas famlias foram expulsas de suas terras. O clima ficou mais tenso quando a estrada de ferro ficou pronta. Muitos trabalhadores que atuaram em sua construo tinham sido trazidos de diversas partes do Brasil e ficaram desempregados com o fim da obra. Eles permaneceram na regio sem qualquer apoio por parte da empresa norte-americana ou do governo. Participao do monge Jos Maria Nesta poca, as regies mais pobres do Brasil eram terreno frtil para o aparecimento de lideranas religiosas de carter messinico. Na rea do Contestado no foi diferente, pois, diante da crise e insatisfao popular, ganhou fora a figura do beato Jos Maria. Este pregava a criao de um mundo novo, regido pelas leis de Deus, onde todos viveriam em paz, com prosperidade justia e terras para trabalhar. Jos Maria conseguiu reunir milhares de seguidores, principalmente de camponeses sem terras. Os conflitos Os coronis da regio e os governos (federal e estadual) comearam

a ficar preocupados com a liderana de Jos Maria e sua capacidade de atrair os camponeses. O governo passou a acusar o beato de ser um inimigo da Repblica, que tinha como objetivo desestruturar o governo e a ordem da regio. Com isso, policiais e soldados do exrcito foram enviados para o local, com o objetivo de desarticular o movimento. Os soldados e policiais comearam a perseguir o beato e seus seguidores. Armados de espingardas de caa, faces e enxadas, os camponeses resistiram e enfrentaram as foras oficiais que estavam bem armadas. Nestes conflitos armados, entre 5 mil e 8 mil rebeldes, na maioria camponeses, morreram. As baixas do lado das tropas oficiais foram bem menores. O fim da Guerra A guerra terminou somente em 1916, quando as tropas oficiais conseguiram prender Adeodato, que era um dos chefes do ltimo reduto de rebeldes da revolta. Ele foi condenado a trinta anos de priso. Concluso A Guerra do Contestado mostra a forma com que os polticos e os governos tratavam as questes sociais no incio da Repblica. Os interesses financeiros de grandes empresas e proprietrios rurais ficavam sempre acima das necessidades da populao mais pobre. No havia espao para a tentativa de solucionar os conflitos com negociao. Quando havia organizao daqueles que eram injustiados, as foras oficiais, com apoio dos coronis, combatiam os movimentos com represso e fora militar.

Sobre a guerra do contestado Mello comea por falar sobre a importncia da guerra do Contestado, dentro de um contexto (Serto), onde as guerras santas tiveram um papel fundamental na contestao da ordem social vigente (o poder dos grandes senhores de terra, na sua maioria coronis com forte ligao e proteo do governo estadual e do governo federal). Mello procura no contar ao detalhe sobre a guerra do contestado e nem rebater as teorias sociolgicas que ate ento retratava a guerra do contestado, falando da insurgncia das populaes locais a partir do seu carter degenerativo.

O ponto de partida do autor o Messianismo e conflito social. Mello comea por falar

de uma prtica dos jagunos "a de exumar os cadveres dos inimigos" e, com um faco, talhavas se, no crnio, um sinal em forma de cruZ. O autor mostra-nos que esse rito morturio, nada caracterstica a sociedade cabocla da poca, deixa-nos um desafio antropolgico. Neste sentido ou nos descartamos do mesmo dando uma explicao simplista funcionalista, segundo a qual, servia para amendrotar o inimigo, ou aceitamos o desafio de procurar compreender o significado que a terra tinha na cosmologia milenarista dos sertes do Brasil meridional. Mello fala sobre o contexto poltico da poca, da chegada da gente da oropa, que veio acrescentar ao descontentamento popular, uma vez que j existia querelas polticas e ideolgicas entre os coronis, as oligarquias e o governo federal. As relaes de compadrio tava estavam colocadas em causa. Para agudizar as tenses existentes o monge Jose Maria, que era conhecido pelo seu dom de cura, recusou em atender o chamado de um coronel local coronel Abulquerque, que precisava dos seus servios para curar um familiar seu. E a justificao do Jose Maria, foi que a distancia entre a casa do coronel para a sua era a mesma que da casa da dela para casa do coronel. Essa recusa fez com que o coronel acusasse o monge de estar contra a republica e a favor da monarquia, alegando que no serto estava-se a coroar reis e monarcas. Essa denuncia do coronel, que no pensou onde o caso iria desembocar, no pensou na gravidade dos fatos por ele ficcionado, fez com que o governo estadual remetesse a mesma ao governo federal. O autor inspirado em Tuner e outros tericos da escola de Manchester, vai narrando os fatos com o objetivo de mostrar o drama social, todo o cenrio de perseguio e conspirao contra Jose Maria e seus seguidores. O autor mostra-nos que mais importante que a denuncia foi a retrica usada na construo da mesma. Mello, mostra que o medo do insurgmento dos caboclos contra a republica, devido a acontecimentos histricos recentes (canudos e conselheiro), foi o que motivou a perseguio contra o monge e seus seguidores, Jose Maria, era apenas a ponta do Iceberg, se quisermos estabelecer um parelelismo, poderias falar da Morte do Arquiduque, Francisco Fernandes, da Austro-Hungria, o pretexto para o comeo da 1 guerra mundial. Voltando para o paradigma que Mello chamou de Monarquia VS republica, nota-se que a preocupao maior, era com o regionalismo gaucho, as tenses existentes entre as oliquarquias locais e outras tantas questes levantadas. Mello, analisando o significado atribudo a figura de Jose Maria, comea por dizer que esta figura fazia parte de uma linhagem de profetas dos sertes do Meridional, tinham ancestrais ilustres. Possua um monte de seguidores fieis e antecessores no exerccio da misso proftica. O catolicismo rstico, estava enraizada na cosmologia crista nos sertes meridional. O autor fala de um paradigma milenar, para se referir da religiosidade dos cabaclos e da figura do profeta. Neste prisma, segundo o autor, podese apontar para um cenrio de constelao de smbolos e crenas, onde fazia sentido

falar-se de uma guerra santa. Do bem contra o mal e do reino de deus na terra. O profeta vaticina o futuro, traz alento e esperana. Jose Maria profetizou "Eu vou comear a Guerra de So Sebastio em lrani, com os meus homens que l me esperam. Mas olha, Euzbio, marque bem o dia de hoje. No primeiro combate sei que morro, mas no dia em que completar um ano me esperem aqui em Taquaruu, que eu venho com o glande exrcito de S. Sebastio" (Documento I" ,"os, segundo Vinhas de Queiroz, 1966: 1 19).

O que aconteceu no confroto veio a confirmar a sacralizacao do profeta e a destruicao do profano. O profeta tombou como o prometido e Joao Gualberto tambm. Mas o corpo do monge foi sepultado no funda da terra, sem bem que no coberto da totalidade e de Gualberto picado, triturado, destrudo. Para compreender o porque do monge ter sido sepultado o comandante Gualberto tersido picado aos pedaos e no ter sido enterrado, segundo Mello, precisa-se compreender o significado desse rito morturio. Novamente o autor mostra-nos o drama social depois do monge ter tombado, os seus seguidores ficaram ligados a uma rede onde a solidariedade e alento era sustentados pela f que tinha nas palavras do profeta. As querelas entre os coronis Alburquerque e Henriqunho aumentam. Visoes e aparies com o profeta comeam a surgir, Euzebio, diz ter uma mensagem do profeta e cria um exercito para combater na guerra santa. Todos os fies deviam seguir Euzebio para taraquacu, local sagrado onde o monge iria se mostrar para o exercito. Comeca-se a erguer vilas santas e os fieis acreditam que as guerras santas por eles travadas em nome de sua f lhes dava acesso ao reino de deus. Nas vilas santas, eles viviam alegres, tinham seus mrtires, e sua vida. Mello, mostra que os caboclos viam nas personagens da literatura heris a serem seguidos (Histria de Carlos Magno e dos doze pares de Frana) que moralmente e sentimentalmente foram importantes na socialiazacao desses povos. Alias, Jose e Joao Maria j lia as faanhas e as historias contidas nas obras para seus seguidores. Para falar da reforma da igreja, na idade media feudal, e da importncia que a pregao teve na mobilizao dos crentes para construo de igrejas, capelas e edifcios onde se podia reunir os fieis e seguidores do catolicismo, o autor usa o termo ou a expresso economia milinar. Em seguida o autor mostra-nos como foram construdas em torno das vilas santas, umacitado Tuner uma anti-estrutura que seria um arranjo do espao junto com a morfologia social. Anti-estrutura no sentido de que reunia o que estava disperso e da centralidade o que estava na margem opondo-se aos lugares tradicionais de autoridade e do poder constitudo.