Os fluidos Orson Peter Carrara

Leis que regem a vida espiritual podem encontrar explicar fenmenos materiais onde o elemento espiritual tem participao.

Iniciemos pela questo da pronncia, onde h certa dificuldade. Alguns pronunciam com acentuao sobre a vogal u, fluido; outros com acentuao sobre o i, fludo; o correto, porm, a pronncia como ditongo(1): fluido (com acentuao tnica sobre a letra u). O tema est sempre presente nos estudos espritas e mereceu captulo especial de Allan Kardec: est no livro A Gnese (2), captulo XIV, com o mesmo ttulo desta matria. um captulo longo, com 31 pginas e 49 itens, mas de farto material para estudo e pesquisa, que recomendamos aos leitores. H destaques para alguns subttulos como Elementos fludicos, Ao dos espritos sobre os fluidos, Criaes fludicas, Qualidades dos fluidos, entre outros importantes subtemas.

Para entender e aprofundar o assunto, h que se partir da questo n 1, de O Livro dos Espritos (3), cuja resposta indica Deus como a "(...) causa primria de todas as coisas". A mesma obra, em seu captulo II, nas questes 17 a 36, desdobra o ttulo Dos elementos gerais do Universo com os subttulos Conhecimento do princpio das coisas, Esprito e Matria, Propriedades da Matria e Espao Universal, oferecendo vasta viso do empolgante tema sobre a origem e constituio de tudo o que at presentemente conhecemos. Chamamos a ateno, porm, para as questes 27, 32 e 33, das quais nos ocupamos para o presente assunto. Na questo 27, os espritos codificadores indicam que h no Universo dois elementos gerais: Esprito e matria. E acima de tudo Deus, como criador de todas as coisas. Mas indicam que "(...) ao elemento material h que se juntar o fluido universal, que desempenha papel de intermedirio entre o esprito e a matria... (...)". J na questo 32, indagados por Kardec, confirmam que os sabores, os odores, as cores, os sons, as qualidades venenosas ou salutares dos corpos no passam de modificaes de uma nica substncia primitiva. E na questo 33 tambm confirmam, na pergunta do Codificador, que a mesma matria elementar suscetvel de experimentar todas as modificaes e de adquirir todas as propriedades, indicando que "(...) tudo est em tudo".

No difcil entender. Basta considerarmos que h uma matria elementar primitiva, uma substncia original, que emana do Criador. Seria uma espcie de "hlito do Criador", numa comparao vulgar. o plasma divino, ou fora nervosa do Criador, que assume dois estados (4): a) de eterizao (natureza pura) = estado primitivo normal que propicia os fenmenos do mundo invisvel; b) de materializao (natureza mais grosseira) = consequncia do primeiro e propicia os fenmenos materiais. Essa matria elementar, primitiva, conhecida como fluido

csmico universal, suscetvel, com as inmeras combinaes com a matria e sob ao do esprito, de sofrer variaes ao infinito e produzir toda a variedade de elementos ou coisas conhecidas ou desconhecidas ainda, ou fenmenos explicados ou ainda inexplicados. Interessante pensar que na realidade, a solidificao da matria no mais do que um estado transitrio do fluido universal.

Mas a surge outra questo. Estamos habituados no estudo do Espiritismo a encontrar as expresses Fluido magntico, Fluido eltrico, Fluido material, Fluido espiritual ou Fluido vital. Na verdade, todos so combinaes ou transformaes do mesmo fluido primitivo acima citado. O fluido perispritico, por exemplo, o agente dos fenmenos espritas que se produzem pela ao recproca dos fluidos que emitem o mdium e o esprito comunicante. J o perisprito, ou corpo fludico, por sua vez, que se forma com o fluido universal de cada globo (5), tambm uma condensao do fluido csmico universal em torno da alma, pois os espritos so a individualizao do princpio inteligente. E mais, o prprio corpo carnal tambm tem origem no fluido csmico como matria original , e ambos (corpo e perisprito) so matria, ainda que em estados diferentes e o perisprito seja semi-material para os conceitos humanos. Porm, a natureza do envoltrio fludico est sempre em relao com o grau de adiantamento moral do esprito.

Em resumo, tudo o que existe transformao dessa matria elementar primitiva. H o esprito, a matria e este fluido csmico universal, que conforme resposta questo 27, de O Livro dos Espritos (3), "(...) fluido, como a matria matria, e suscetvel, pelas suas inumerveis combinaes com esta e sob a ao do Esprito, de produzir a infinita variedade das coisas de que apenas conheceis uma parte mnima (...)".

Voltemos, porm, aos diversos adjetivos colocados na palavra fluido, como indicado no segundo pargrafo anterior, e recorrendo agora Revista Esprita. Observemos o pensamento do Codificador, referindo-se aos fluidos espirituais: "(...) Quem quer que traga os pensamentos de dio, inveja, cime, orgulho, egosmo, animosidade, cupidez, falsidade, hipocrisia, murmurao, malevolncia, numa palavra, pensamentos colhidos das ms paixes, espalha em torno de si eflvios fludicos que reagem sobre os que o cercam. Ao contrrio, na mesma assemblia em cada um s trouxe sentimentos de bondade, caridade, humildade, devotamento desinteressado, benevolncia e amor ao prximo, o ar impregnado de emanaes salutares em meio s quais sente viver mais vontade (...) Os fluidos espirituais representam um importante papel em todos os fenmenos espritas, ou melhor, so o princpio mesmo desses fenmenos (...)" (6).

Sobre fluido magntico, expe Kardec (7) "(...) Sabe-se que o fluido magntico ordinrio pode dar a certas substncias propriedades particulares ativas. (...) no h, pois, nada de admirar que possa modificar o estado de certos rgos; mas compreendam igualmente que sua ao,

mais ou menos salutar, deve depender de sua qualidade; da as expresses bom ou mau fluido; fluido agradvel ou penoso(...)". Sobre fluido magntico, sugerimos ainda a matria Campo Magntico (8).

Outra expresso bastante usada fluido vital. Voltemos ao Codificador: "(...) Desde que o fluido vital, emitido de alguma forma pelo esprito, d uma vida factcia e momentnea aos corpos inertes; desde que outra coisa no o perisprito seno o prprio fluido vital, segue-se que, quando encarnado, o esprito que d vida ao corpo, por meio de seu perisprito: fica-lhe unido enquanto a organizao o permite; e, quando se retira, o corpo morre (...)" (9) E ainda: "(...) O fluido vital indispensvel produo de todos os fenmenos medianmicos, apangio exclusivo do encarnado e, por conseguinte, o esprito operador obrigado a impregnar-se dele (...)"(10). O Esprito So Luiz tambm explica o mesmo tema: "(...) Ele envolve os mundos: sem o princpio vital, nada viveria. Se uma pessoa subisse alm do envoltrio fludico dos globos, pereceria, porque seu envoltrio fludico dele se retiraria, para juntar-se massa. Esse fluido vos anima, ele que respirais. (...)"(11).

De qualquer ngulo que os analisemos, perceberemos que eles so o veculo, o transmissor do pensamento e adquirem as qualidades ou as caractersticas do pensamento ou das impresses que o conduz. Elemento neutro, sofre a ao da vontade

A verdade que os espritos atuam sobre os fluidos, no manipulando-os como os homens, mas empregando o pensamento e a vontade. Para os espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Neste processo, eles imprimem direo, aglomeram ou combinam, ou dispersam; organizam aparncias, formas, colorao. Isto tudo pela inteno ou pensamento, de forma consciente ou inconsciente. A est a origem das regies umbralinas ou trevosas, das colnias espirituais e a ao dos construtores celestes na formao dos mundos ou na conduo dos seres vivos , das ocorrncias de imagens plasmadas em reunies medinicas para socorro de espritos em desequilbrio; tambm da proteo fludica superior ou de verdadeiros cercos fludicos organizados por obsessores. Tambm est a a atmosfera espiritual de encarnados, a ocorrncia do processo obsessivo ou os benefcios da fluidoterapia, etc. Como tambm as sensaes de paz, harmonia, entusiasmo ou desnimo, mal estar, causados por influncias espirituais. E at as modificaes causadas no perisprito, como num espelho, das imagens criadas pela fora do pensamento. Enquadram-se neles tambm as reflexes sobre vibraes distncia, curas, manifestaes de fenmenos fsicos (movimento de objetos e outros), vesturio dos espritos e outros temas que se podem estudar inclusive no captulo VIII de O Livro dos Mdiuns: Laboratrio do Mundo Invisvel.

Vamos para exemplos simples do cotidiano: a) Pensemos na influncia benfica ou constrangedora de um esprito junto a um encarnado; b) Pensamos numa pessoa e o telefone toca: a prpria pessoa em quem pensvamos. Ambos os casos revelam a transmisso de

fluidos espirituais ... E, para concluir, deixemos a palavra ao Codificador Allan Kardec: "(...) A qualificao de fluidos espirituais no rigorosamente exata, uma vez que, em definitivo, sempre da matria mais ou menos quintessenciada. No h de realmente espiritual seno a alma ou princpio inteligente. So assim designados por comparao, e em razo, sobretudo, de sua afinidade com os Espritos. Pode-se dizer que so a matria do mundo espiritual (12): por isso que so chamados fluidos espirituais (...)"(13).

Nota da redao: Sugerimos consultar tambm O Livro dos Mdiuns, especialmente captulos I, II, IV, V da Segunda parte Das Manifestaes Espritas.

Ditongo: grupo de vogais que se pronunciam numa s emisso de voz e compem uma s slaba, conforme Grande Dicionrio da Lngua Portuguesa Edit. Novo Brasil Ltda , 30 edio, 1986, So Paulo-SP. 1 edio IDE 1982 Araras SP. 78 edio FEB 04/1997 Rio de Janeiro-RJ. Vide itens 2 e 3 do captulo XIV de A Gnese, 1 edio IDE 1982 Araras-SP. Questo 94 de O Livro dos Espritos, 78 edio FEB 04/1997 Rio de Janeiro-RJ. Revista Esprita, ano 1867, pgina 133, edio Edicel. Revista Esprita, ano 1864, pgina 8, edio Edicel Revista Internacional de Espiritismo, de outubro de 2001, seo Recordando Allan Kardec. Revista Esprita, ano 1858, pgina 158, edio Edicel. Revista Esprita, ano 1861, agosto, edio Edicel. Revista Esprita, ano 1858, pgina 161, edio Edicel. Destaques do autor. Em A Gnese, cap. XIV pgina 241 , item 5 em transcrio parcial, 1 edio IDE 1982 Araras SP. E a definio da palavra? De acordo com L. Palhano Jr. (*),"1. substncia de fluncia fcil, espontnea, como os lquidos e os gases, que, flcidos e frouxos, tomam a forma do recepiente em que esto colocados e podem escapar de modo voltil; 2. Em Espiritismo, fluido a substncia primria do Universo, designada fluido csmico universal (...); 3. So designadas tambm por fluido todas as substncias sutis, invisveis viso comum e imponderveis, que emanam dos corpos: no mineral, como o caso do im, o fluido magntico; no vegetal: o fitomagnetismo; no

animal: o fluido magntico animal; no esprito: o fluido magntico espiritual (perispiritual). No mesmerismo (veja quadro nesta matria), fluido uma espcie de emanao magntica (energia) das pessoas que, por exerccio, pode ser aumentada, como no caso dos magnetizadores. Em Espiritismo, essa fora conhecida como fludica e emana das pessoas naturalmente, ou por fora da vontade, como no caso dos hipnotizadores, magnetizadores e mdiuns. (...)".

O Esprito Andr Luiz (**), pela psicografia de Chico Xavier, define-o "(...) como sendo um corpo cujas molculas cedem invariavelmente mnima presso, movendo-se entre si, quando retidas por um agente ou conteno, ou separando-se, quando entregues a si mesmas (...)"

(*) Livro Definies Espritas, pgina 61, 1 edio Publicaes Lachtre, Niteri-RJ, 1996.

(**) Livro Evoluo em Dois Mundos, pgina 95, captulo XIII, 6 edio FEB, 09/1981- Rio de Janeiro-RJ.

Mesmerismo(*):

Expresso atribuda ao magnetismo animal, estudado por Antoine Mesmer (1734 1815), que pode ser definido como a ao recproca de dois seres vivos por intermdio de um agente especial chamado fluido magntico. Cincia conhecida em toda a antiguidade, sobretudo no Egito, onde era prtica nos mistrios, assim o provam os documentos autnticos.

(*) Pgina 90 do livro Definies Espritas, pgina 61, 1 edio Publicaes Lachtre, NiteriRJ, 1996.