O

Trs motivos e razes

de

Faith.
De Gustav Theodor Fechner. Leipzig,
Impresso e publicado pela reit!op" e #artel. , 1863.

Prefcio. $ada pessoa tem a sua %rea de "&, em parte para cobrir as di"erentes %reas, algumas delas suave distante. O verdadeiro conhecimento, no entanto, & apenas um, n'o & a "& verdadeira s( um) *lguns pensam +ue sim, +ue & certo e apropriado +ue cada homem pode ter sua "& particular. * +uest'o &, antes de tudo, o +ue & a "& contra o conhecimento) -or+ue uma parte da essncia de ambos & ainda em suas rela.es uns com os outros. / um "raternal, amig%vel, hostil) Tem o conhecimento do servo de "& ou cren.a a ser en"iado em "rente da luz antes do conhecimento como a coru0a) 1les est'o grampeados como os dois che"es de 2anus para o outro, de modo +ue cada um v em uma dire.'o di"erente, cada um s( v o +ue os outros n'o vem) Ou s( pode ver de "orma di"erente do +ue o outro o outro mesmo sua natureza, a mesma coisa) 1stas s'o perguntas velhas, & uma disputa antiga, +ue ho0e ainda est% 3 espera da descarga. 1m vez dele, mas a+ui retomar, este pe+ueno livro est% longe da disputa de uma "orma em +ue n'o h% ocasi'o para a disputa, por+ue a resposta & +uase sobre a +uest'o. 4ual & a sua outra inten.'o) T'o grande & a %rea da "& e da %rea dos crentes, t'o escuro +ue & e tantas maneiras de e5ecut%6lo em con0unto, 3s vezes, 3s vezes distante. -oucos pensam sobre isso, por+ue eles acreditam +ue eles acreditam, o pouco +ue o direito de acreditar no +ue eles acreditam, poucos "azer o certo & certo e muitos perdem todo o pensamento at& mesmo a "&, por+ue eles n'o tm tido os direitos . 1ste pe+ueno livro cresceu "ora de pensar sobre o +ue & o direito ea garantia de direitos em mat&ria de "&, e sua inten.'o de novo para levar a pensar o caminho +ue apareceu para n(s do +ue a direita, um caminho em +ue a "&, em vez do +ue ganhou & perdida. $urto 1u chamo a tare"a deste livro vai mostrar como a "& cresce "ora de seus

motivos, para permitir +ue os motivos de "& para crescer razes, e, assim, a ter "& crescer si. Os principais ob0etos de "& s'o trs, e por isso estamos trs motivos principais e encontrar como resultado, trs razes principais para a "&, mas n'o separar os ob0etos, mas para a banda, o +ue eles tm na natureza das coisas, uma "ita adicionar no homem. O comum dos motivos e razes +ue unem sob o nome de princpios de "&, e assim eu tamb&m posso dizer +ue deve ser a+ui em torno dos princ7pios de "&. Temos muitos livros de "&, eles s( s'o ensinados para a maioria das pessoas. Temos estado em evidncia para a e5istncia de Deus, a partir de agora e os an0os, mas eles s'o apenas isso para os estudiosos de l%, ea "& & tudo +ue e5iste. 8em se+uer "azer as razes da "& *llen acess7vel e cativante) 9er% mas muitos acreditam e n'o posso acreditar +ue s(, e eles v'o aprender a "& de seus livros, ou ap(s a constru.'o de livros +ue e5igem6lo "eito, pode a "alta de constru.'o) :as, neste pe+ueno livro est% tentando ensinar a "& para edi"icar a "&, sem a bolsa de livros did%ticos ou a condi.'o de um dos livros de devo.'o necess%rias para "az6lo. / tudo t'o simples, clara, compreens7vel e por antecedentes (bvias, +uase auto6 evidente no "ato de +ue eu tenho, & claro, voc vai encontrar um pouco muito do +ue muito pouco, +uando se est% acostumado a encontr%6lo de outra maneira t'o di"erente nessas coisas. 1 tamb&m & a palavra crente ser satis"eito +ue eu levo as palavras mais importantes, ele acredita, realmente "%cil em sua palavra, os crentes raz'o para +ue eu lev%6los por todo o caminho para a raz'o, e aos incr&dulos, para +ue eu os motivos da descren.a elevar6se a motivos religiosos, e depois do con"lito entre os trs, em +ue a vida de "& toca movimentos, +uase mais do +ue em outros, depende, para +ue eles n'o s'o o hip(crita, em +ue procuram a sua 0usti.a contra o outro. 4uando, "inalmente, o progresso +ue a "& se atreve a+ui sobre sua adi.'o posi.'o anterior, ser perdoados somente ap(s o mais "i&is esperam a retirada "i5a de "& para a sua essncia) 1nt'o Getr;ste voc reservar uma pe+uena congrega.'o, ea %rvore, +ue na glande dorme. <oc gosta de um pe+ueno peda.o de seus germes nesta %rvore.

Contedo I. * "& e do conhecimento em geral. II * %rea religiosa no sentido mais restrito. III. motivos e razes =princ7pios> da "& em geral. IV hist(rico, o princ7pio te(rico e pr%tico da "& em geral. V. O princ7pio hist(rico. VI. O princ7pio pr%tico. VII O princ7pio te(rico.

O argumento do esp7rito. O argumento do corpo. VIII posi.'o de uma teoria e5ata do corpo e da alma =no +ue diz respeito 3 +uest'o de nervos> para as +uestes de "&. IX. +uestes de como a "& veio pela primeira vez para a humanidade, e como os motivos e as razes de cren.a na e5istncia de Deus na e5istncia de ra7zes Deus. X. Os ortodo5os ea posi.'o livre. XI. retrospecto, Overvie?, previs'o. XII. conclus'o. I. A f e do conhecimento em geral. $omo todos os conceitos gerais tamb&m pode ter "& em comprimento e "orma di"erente. 1m vez de argumentar, no entanto, como ele era de entender, e5plicar simplesmente o +ue estamos a+ui a entender e +uerer olhar sob esse nome. O su"iciente para +ue se mantenham dentro dos limites do uso ling@7stico, e os presos "i5ada apenas para "ins de discuss'o a seguir, tal como est'o as "lutua.es de uso. Talvez "ar7amos bem, muitas vezes proceder como se isso acontece normalmente. 8o sentido mais amplo agora se entende e eu entendo a "& para aceitar como verdadeiro o +ue n'o & atrav&s da e5perincia ou conclus'o l(gica, +ue inclui a certeza matem%tica. Devo seguir tamb&m e5plicar o +ue +uero dizer, mantendo verdadeiros, e5perincia, matem%tica conclus'o l(gica) :as voc pode ver muito bem +ue eu, ent'o, n'o estar% pronto ou n'o viria para o in7cio, o +ue & +ue devo "azer a+ui. O uso da linguagem e do conte5to da an%lise deve ser su"iciente para "az6los entender o neutro +ue se deve entender por isso, e s( para 8eutralize ele deveria estar a+ui. 9e eu +uisesse escrever uma meta"7sica da "&, & claro, eu deveria em todas as dire.es apro"undar relacionamentos de longo prazo, volte6se para o mais abstrato, comece a partir da Altima, como se "osse o primeiro.:as o +ue isso poderia levar) Bma vez pareceu6me +ue toda a meta"7sica, dogma, misticismo e "iguras mitol(gicas de "& como resultante da escurid'o em vez no escuro, eu n'o estou autorizado a entrar em sua pro"undidade. O +ue buscamos & acima desta pro"undidade. 8esse sentido amplo, em +ue primeiro concebeu a cren.a de +ue o seu mandato & indi"erente ao seu conteAdo. -ode6se acreditar +ue e5iste um Deus e +ue h% um in"erno, a guerra ou a paz ser%, de treze anos, sentada 3 mesa, neste ano um vai morrer, ent'o o +ue voc n'o pode acreditar em tudo. / incr7vel o +ue se acredita Tudo no mundo, e de tudo o +ue se acredita +ue o oposto & acreditado. * supersti.'o mais "lagrante ainda & a "& neste sentido mais amplo da "&. :as, em um sentido estrito, se uma F&, *mor, 1speran.a reAne, por e5emplo, sobre

a "& como Altimo re"Agio do homem tem, a partir do em6aventurados os pela "&, de +uestes de "&, "ontes de cren.a, as pessoas de "& "ala, entende e eu entendo sob s( "& nas alturas e Altimas coisas, di Deus, da+ui por diante, vivncias espirituais mais elevados. :'o sobre +uase tudo & nessas maneiras certas, e & por isso +ue estamos "alando a+ui de pre"erncia de "&. *ssim, a "& & no sentido mais restrito apenas a maior %rea de "& em um sentido mais amplo. Desde tempos imemoriais as pessoas tm em mente as condi.es da salva.'o em si ligada 3 e5istncia de ob0etos desta "& ea "& e procurou a banda mais alta e mais em geral, de tal "&. * este respeito, & tamb&m chamado de religioso "& como distinguir "& vulgar. -ara esta cren.a em um sentido mais restrito, & pre"erencialmente atuar a+ui, mas desde +ue compartilha globalmente das condi.es mais comuns e as propriedades da "&, +ue s'o independentes da natureza do +ue se acredita, vai candidatar6se a este tempo a ser considerado. De acordo com alguns, seria certamente parece +ue a cren.a nas coisas mais elevadas e os Altimos, em geral, bastante di"erentes na natureza, muito di"erentes "ontes e conse+uncias tm, do +ue a participa.'o a "& em todas as outras coisas, para o +ue a+ui e ali, o +ue o amanh' ou no dia do vai ser ou n'o ser o ano em +ue ele era algo absolutamente *l&m disso, ou mesmo criminoso, algo espec7"ico em todos os sentidos. 1 se ele realmente pode de alguma "orma segurar com a supersti.'o em um) 6 :as antes de tudo, a "& & a mais elevada e Altimas coisas +ue um parecer "avor%vel 3 e5istncia e natureza das coisas a +ue se re"ere, como +ual+uer outra cren.a, sem ter +ue ser "eito pela l(gica e pela e5perincia certamente pode, ent'o algo tem ainda assim conceitualmente comum, e ele pr(prio & parte do papel do seguinte para mostrar +ue a cren.a espec7"ica nas coisas mais elevadas e Altimo & s( apenas no "ato de +ue estas coisas s'o o maior eo Altimo, o maior e Altimo do s'o, no entanto, em +ue todos n(s vivemos e nos movemos, e os motivos e as razes de +ual+uer cren.a +ue & a pr(pria culminar maior em rela.'o a eles, a mais completa6lo e terminar 0untos. T'o "irme pode haver "&, pois a "& nessas coisas, de modo rotundo n'o motivos, h% razes de liga.'o, at& agora e sem conse+uncias pro"undas. -or +u) -or+ue os motivos, razes, conse+@ncias da "& na mais geral, mais alto e Altimas coisas ter a natureza de seus ob0etos, a maior e Altima a ser o mais comum dos +uais para ser, mas onde os atos de nossas vidas, e empreendimentos e move. * "& & como uma grande pirCmide. Os motivos e as razes de toda a "& e5ecutados por uma ampla base de na cren.a religiosa como em uma decis'o "inal superior em con0unto, e apenas muito errado, o +ue busca o topo da pirCmide como algo separado acima da pirCmide, e +ue n'o se pronunciou sobre a base , metade erra, +ue s( meia6 levanta6lo. -ode6se acreditar +ue algo &, e acredito +ue isso & algo para ser con"i%vel, ent'o a "& & a con"ian.a. 1ste sentimento & muitas vezes a cren.a na 7blia. 1la est% enraizada uma dentro da outra "&, como algu&m poderia acreditar +ue & algo su"icincia, um dos +uais tamb&m n'o acreditava +ue ela &. -ortanto, a 7blia diz, D9em "& & imposs7vel agradar a Deus, por+ue +uem se apro5ima de Deus creia +ue ele e5iste, e a+ueles +ue

o buscam, galardoador iriaD 1n+uanto =1br. EI F.> e5ige a cren.a no primeiro sentido ainda de um aumento de determinantes para ser o Altimo, mas eles crescem para "ora da cren.a correta nos direitos tamb&m de si mesmo.-ortanto, n'o & necess%rio separar a considera.'o sobre isso. 4ue conhecimento se ope 3 "& agora) *+ui est% mais uma vez, a distin.'o mais de perto e mais importante. O $onhecido no sentido mais restrito e mais estrito, ora de "orma absoluta e ob0etivamente Certain para n(s um s( acredita +ue imposs7vel imaginar de acordo com o princ7pio da identidade di"erente ou para pensar, isso & tudo por meio direto e5perincia, in"erncia l(gica v%lida, ou o Altimo a Devido ao e56 Detectado. 1u sei +ue, nesse sentido, de saber +ue uma sensa.'o de vermelho, verde, amarelo do mundo & +uando eu me tenho, por+ue nada pode reclamar, o +ue & +ue est% l%. 9ei +ue cada um triCngulo envolvendo dois Cngulos retos em 9umma, por+ue eu n'o posso pensar de outra "orma, sem entrar em con"lito com as condi.es pr&6concebidas do triCngulo, eu sei +ue a mesma raz'o em uma es"era cu0o diCmetro 1u sei por e5perincia +ue seu volume e conteAdo. 4uer Outros, no entanto, a laran0a +ue est% na "rente de mim, assim como o amarelo como eu ve0o, eu posso, estritamente "alando, n'o sei, eu acho +ue "i5a apenas +uase como se eu sabia disso, e en+uanto eu tiver a validade de uma conclus'o l(gica, nem mesmo ser visto, reconhecido a impossibilidade de dissidentes reenviar aos cr&ditos de partida conceitual6lo eu mesmo, eu posso muito bem acreditar, mas n'o sabe +ue ele & convincente e assim Brbano est% correto. 1n+uanto isso, o +ue sabemos ao certo &, no entanto, com e5ce.'o dos muito ricos e5tensas verdades matem%ticas, basicamente, muito pouco, e para desenhar sobre as verdades matem%ticas "ora de +ual+uer maneira, em parte, +ue s( apenas uma +uest'o de conhecimento rigoroso menos, por mais ou menos outro +uest'o de "& s'o, em parte, +ue n'o dizem nada em si mesma, sobre a e5istncia, mas apenas dizer +ue, se isto & assim, ent'o & assim. * matem%tica n'o pode provar +ue e5iste um espa.o de trs dimenses, no sorteio de linhas +ue podem ser colocados limites por isso, os c7rculos s'o triCngulos, mas apenas +ue, se houver um espa.o, triCngulos, c7rculos, na acep.'o a de"ini.'o & a partir do dado este e +ue se segue. Tudo o +ue est% acontecendo na nossa "rente, ser% "eito por n(s, nunca chegam a n(s e e5iste, a certeza do conhecimento para n(s vem nesse sentido mais estrito do conhecimento, eles n'o tm o su"iciente em seus conceitos estabelecidos nas %reas de percept7vel no imediato 15periente e analis%vel sua adi.'o conteAdo combin%veis e developable l(gica. 1n+uanto isso, h% princ7pios de generaliza.'o de e5perientes, leis +ue eles mesmos ganharam apenas atrav&s generaliza.'o da e5perincia de modera.'o, e tanto mais con"irmada na e5perincia, mais tempo e mais e mais pro"undamente +ue persegui6 los. 1stes princ7pios e leis, e +ue se segue a partir dele, voc n'o vai ser esperado em um sentido mais amplo para a %rea de conhecimento e +ue possam vir a espera. Toda a cincia & gerar esse conhecimento, embora o conhecimento assim gerado em Altima

instCncia sempre paira sobre a cren.a de +ue a generaliza.'o em +ue se baseiam, e as concluses tiradas tamb&m vai encontrar a sua con"irma.'o, como tal "oi no c7rculo de e5perincia de modera.'o Foram encontrados. -ois nem pela l(gica, nem e5perincia pode ser provado +ue tal iria ocorrer. 4uem pode dizer +ue "oi comprovado pela e5perincia ou matem%tica, ou os dois 0untos ou prov%vel, +ue a lei da gravidade se aplica por todos os +uartos, aplicam6se ao longo de todo o tempo. 8o entanto, veri"icou6se v%lido, na medida e, contanto +ue poderia seguir pelo c&u e os tempos. *s evidncias de uma "& +ue ele "az para o conhecimento rigoroso de "or.a +uase igual ao +ue tamb&m se aplica mais, e, portanto, esperamos +ue ele pr(prio como uma +uest'o de nosso conhecimento, sim, como uma +uest'o de estrito, o conhecimento e5ato. 8a maior parte do +ue & chamado de conhecimento, mas a "& & uma "orma condicional, desde +ue esse conhecimento & baseado na premissa de algo "eltro. O mesmo acontece com tudo em nosso conhecimento hist(rico da "& na credibilidade das "ontes, toda a nossa cincia e5perincia a cren.a de +ue viu outro direito, e s( o +ue viram corretamente, contou toda a nossa psicologia, at& agora eles n'o apenas de um Anico indiv7duo & ter "& nas almas avan.o de outras pessoas. 1 o +ue restaria de toda a nossa cincia, se tudo isso "& cairia. *ssim tamb&m o homem de conhecimento n'o gosta muito desprezar a "&. *o todo o seu conhecimento tem propor.'o "& alguma coisaG priv%6lo da mesma ser% e5ecutada, eo pr(prio conhecimento. 8'o banir "&, mas para substituir, tanto +uanto poss7vel atrav&s do conhecimento, pode ser a sua tare"a como um homem de conhecimento. *ssim, tanto +uanto poss7vel. 1 n'o & +ue o conhecimento su"iciente para substituir a "&, pode ser a +uest'o de saber se a "& & sempre ersetzlich ou n'o, e, posteriormente, a tare"a partiu para derrub%6lo do lado do conhecimento, ou, se n'o 0usti"icar, mas para base. 9e depois de tudo a "& nada mais do +ue um conhecimento imper"eito) :as isso seria reconhecer a natureza de m%6"&. Bm pouco como o +ue n(s pensamos uma coisa sempre sobre o +ue sabemos dele, se estende, e os Determinantes da "& presentes em termos gerais, o conhecimento e pode a inade+ua.'o deste Altimo, +ue se realiza em cada "&, por outro Determinantes s'o complementadas. Tanto & assim +ue um parecer "avor%vel 3 coisa acontecer, isso. Hesistncia ao +ue repousa em razes de conhecimento, muitas vezes n'o in"erior e uma das mais certeza ob0etiva de conhecimento, embora n'o idnticos, mas a realiza.'o escalas certeza sub0etiva pode surgir Isso & uma certeza +ue o sentimento de +ue poderia ser de outra "orma, s( & t'o longe, do +ue a clara conscincia de +ue n'o poderia ser de outra "orma assiste. 4uanto ao homem verdadeiramente religioso, apesar de +ue a e5istncia desses ob0etos de "& e5cede na e5istncia de Deus, t'o duro como o naturalista acredita mu.ulmano para o c&u com os #ouri do +ue a generalidade das leis da natureza, toda a e5perincia e toda a matem%tica. -ode, mas Determinantes da "& com tal conhecimento, na verdade, entram em con"lito, e muitas vezes eles o"erecem. Ou por muitos uma palavra da 7blia vale mais do +ue todas as e5perincias cient7"icas e toda a "iloso"ia especulativa. De Lutero ainda se tem a

e5press'o, Da 9orbonne estabeleceu a doutrina altamente repreens7vel, +ue o +ue "oi estabelecido verdade em "iloso"ia, deve ser verdade em teologia como verdadeD, eo pai da igre0a Tertuliano ainda disse abertamente,"credo ., quia absurdum est " 1le +ueria dizer, :inhas razes para a cren.a n'o s( no conhecimento de razes, elas contradizem6los ainda. 8ada menos do +ue as razes ricos e as conse+uncias de "& muito al&m do conhecimento. * "& n'o & apenas criado, ele tamb&m demonstra mais uma vez, duas crian.as do se5o masculino, as a.es e as concluses, as duas mulheres, a esperan.a eo medo. O poder de seus produtores e seus "ilhos, mas est'o na rela.'o e no passado para provar a sua pr(pria "or.a. <e0amos agora, toda a a.'o, pensamento, sentimento humano & muito mais sobre a "& de determinada por estes descendentes de "& do +ue de conhecimento, uma vez +ue h% muito pouco do +ue realmente sabemos. 1 n(s olhamos mais de perto, por isso criou a cren.a na mais alta e as Altimas coisas +ue ultrapassam o nosso conhecimento o maior, o mais "orte poss7veis e"eitos. 1 n(s vemos e5atamente, por isso, um dos e"eitos mais importantes de apenas isso, todo o conhecimento sobre o crescimento, a "& em si para promover o conhecimento, por+ue o +ue "ez com +ue os crist'os mais s%bio do +ue os turcosI / verdade, "errovias e as m%+uinas n'o podem edi"icar a "&, ele deve dei5ar o conhecimento, embora a cren.a em bene"7cios +ue n'o est'o l% ainda, e muitas vezes n'o vm, mas a constru.'o estimula o conhecimento e5ecuta somente. :as h% e"eitos maiores da "&, com o conhecimento completamente retirar ou mais entra na servid'o da "&. * cren.a & +ue levou 3 $ruzadas centenas e centenas de milhares de oeste para leste e nos trens do crescente de leste a oeste, +ue estabeleceu o papa no trono eo pr7ncipe colocou sob seus p&s era, as cidades a sua Dome, as aldeias de suas igre0as, montanhas, estradas e pontes suas capelas e cruzes "oram, da Gr&cia povoada com est%tuas e mosteiros com monges. asta pensar nas torturas impostas por uma +uest'o de "& multides so"ridas pelos incont%veis m%rtires de inAmeros pr(prios penitentes "oram impostas, o +uanto as pessoas "oram abatidos e +ueimados at& mesmo por uma +uest'o de "&, tem matar e +ueimar, pode ser 6se, voluntariamente, mergulhou para a morte. D1 o +ue mais direi 6 perto -aul J> , depois de ter 0% :uito contados no mesmo sentido 6 o tempo seria muito curto para mim, se eu contar de Gide'o, de ara+ue, e de 9ans'o, e de 2e"t&, e de Davi, e 9amuel e os pro"etas.
J>

1br. EI. KL ""

4uais pela "& venceram reinos, praticaram a 0usti.a, alcan.aram promessas, "echaram as bocas dos leesG *pagaram a "or.a do "ogo, a espada, entronnnenG tornou6se "orte por "ra+ueza, tornaram6se poderosos na guerra, o e5&rcito estranho ter colocado prostradoG

:uitos so"reram rid7culo e "lagelos, e ainda cadeias e prises Foram apedre0ados, cortado, es"a+ueado, morto pela espada, eles percorreram a peles e peles de cabras, com desamparados, a"litos e maltratados 1 ter ido na mis&ria nos desertos, nas montanhas e pelas covas e cavernas da terraG 1 todos estes, tendo tido testemunho pela "&. D 8'o h% conhecimento no mundo +ue pode produzir esses e"eitos, por assim dizer, vencer a morte, isto &, o medo da morte eo medo de matar o inde"eso, por+ue n'o h% conhecimento +ue supera a pr(pria morte, ou se0a, o podem in"ligir medo de mentiras morte e garantir a seguran.a de uma vida melhor al&m. Isso deve ter "& andersher, desenhe o seu poder de outra "onte. O medo da morte & inato, +u'o poderoso & tudo congnita, a "& & crescido, mas ele pode cobrir o medo da morte. O +ue pode o poderoso, longe do conhecimento sub0acente, e, muitas vezes ultrapassou todos os Altimos determinantes, Determinantes de sua "&, capaz de produzir os e"eitos de tal e5pans'o e poder) #% muito m7stico, pode haver nada +ue mostrar) -elo contr%rio, bastante (bvio para mostrar em de mais leve, a n'o ser +ue a $areless o +ue ele v todos os dias, "%cil n'o v, eo sim depois do +ue apenas atr%s do vizinho, como visto pelo vizinho, e em p& de um lado h% instigante visto de um lado. :as antes de tentar antes do mais remoto o outro, mas para mostrar isso em todos os lados, encontramos um segundo erro ap(s a primeira, de modo importante, pois pode ser o primeiro, +ue a partir de si mesmo um dos trs lados mostra +ue abai5o se aplicam precisamente a olhar. T'o errado +ue seria para tentar "azer "& meramente razes conhecimento dependente, e ver pela "& nada mais & +ue um conhecimento imper"eito, t'o errado +ue seria de e5cluir as razes de os determinantes da "& conhecimento inteiramente e at& mesmo em um simples algo e5tr7nseco ao Outro ver. 1m nosso conhecimento :eistes +ue encontramos um pouco de "& em detalhes e, inversamente, o +ue sabemos de uma coisa para ter uma parte muito signi"icativa da nossa "&, muitas vezes reconhecidamente s( escondido conteAdo em +ual+uer lugar e est% em con"lito com outros determinantes da pr(pria "& como um a+ueles +ue tm um peso +ue pode ser pesada na pesagem ou circunstCncias. O +ue d% a "& do mesmo o selvagem cru +ue n'o tem nada de astronomia sabe, o sol nascer% amanh', como & considerado ho0e em dia) 9( +ue ele sabe +ue ela & ho0e, ontem, anteontem, trabalhou todos os dias desde tempos imemoriais. Tal indu.'o nunca pode ser completa, mas +ue em si conhecimento incompleto, +ue repousa sobre ele, complementada por si s( depois de leis psicol(gicas para uma "& t'o mais seguro e mais "irme, um suplemento por menor & necess%rio. O +ue nos "az por sua pr(pria alma, o Anico de +ue realmente sabem, acreditam em uma alma de todas as outras pessoas) O "ato de +ue vemos os seus corpos e e5presses corporais do mesmo a nossa, o +ue sabemos mente e atividade mental vinculada. 1sta analogia pode constituir t'o pouco +uanto o do conhecimento in"erncia indutiva no sentido mais estrito, mas o +ue est% "altando a partir de

suplementos de novo s( para si a "&. * cren.a nas coisas mais elevadas e Altimo n'o &, certamente, de tal natureza +ue seria necess%rio apenas a+ueles "raco sub0etiva complementar as razes do conhecimento, espera6se +ue negligenciar o +ue se acredita pr(prio conhecimento. *s razes variam de conhecimento a+ui muito menos agora, os outros motivos religiosos ganham de longe a vantagem, mas eles sem o servi.o do conhecimento n'o s'o razes su"icientes, por sua vez e nunca mais, sem sua vantagem. *ssim, o homem de "& n'o gosta muito desprezar o conhecimento. 9ua "& seria sem uma "rase vazia ou da be5iga. *"inal, n'o & a "alta de conhecimento de razes, mas a inade+ua.'o do mesmo per"eito um conhecimento ou uma certeza ob0etiva no sentido acima e al&m desse de"eito por razes amplas psicol(gicos ou outros caracteriza a "&, e apenas em rela.'o gostamos da "alta de motivos de conhecimento em acreditar "alar, +uando, como, muitas vezes, contra os outros motivos religiosos n'o podem surgir. *o introduzir os determinantes do conhecimento da "& com a "&, mas ainda determinantes, tem tamb&m toda a %rea da "& & muito maior do +ue a de conhecimento, apresenta a sua in"luncia sobre a vida, o sentimento, o pensamento do conhecimento, s( a "& conhecimento n'o & su"iciente em tudo para o mais alto e Altimas coisas, pode6se encontrar uma raz'o su"iciente para ver uma "& imper"eita do +ue vice6versa, em vez de conhecimento, e sim para instruir a "& como o conhecimento da posi.'o mais elevada, se n'o todos disputa sobre a precedncia do +ue & apenas com e atrav&s do outro, sempre ocioso, e seria um mal6entendido sobre o relacionamento correto. Tanta "& domina o conhecimento, lev%6lo todo o conhecimento, e voc tem apenas pura supersti.'o, sim nem mesmo a substCncia 3 supersti.'oG levar o conhecimento toda a "&, e voc tem o vazio matem%tica s( a ri+ueza materialista, sim estande sozinho com a sua alma no mundo sem uma alma ao lado, em cima, antes e depois de voc. $hama6se "&, cegos para o seu conhecimento, ele & realmente o conhecimento no +ue diz respeito 3 "orma como o homem cego os olhos para, ou se0a, al&m de seus olhos, o conhecimento certo, mas s'o os olhos direito de "&. 1nt'o, acharia "&, mas apenas por saber o seu caminho) :as pode reverter os olhos, sem todas as pessoas a encontrar um caminho) :as eu n'o +uero acumular imagens para as +uais ele pode se perguntar se, e at& +ue ponto eles se encontram, para +u. -r(prio para limpar a +uem ane5ou uma vis'o clara da rela.'o entre conhecimento e "& *l&m disso, voc ir% "acilmente admitir tudo, e alguns apenas o isenta do +ue & considerada a mais e a+ui est% a ser a"irmado, a cren.a nas alturas e Altimas coisas. O +ue pode, pois o conhecimento) Diz o *, 8ada, por isso temos a+ui nada esperar dele, 6 o Outro, $omo a +ue n'o se pode saber nada, por isso & at& mesmo supersti.'o. 1 assim pode o conhecimento do *, o outro dei5ou cair a "& inteiramente a essas mesmas coisas em +ue apenas o melhor uni'o de todas as "or.as podem levar a tanto mais verdadeiro, o melhor, o mais alto. II A rea religiosa no sentido mais restrito.

9e at& mesmo a "& substitui as coisas mais elevadas e os Altimos com o outro a "& sob o mesmo conceito geral, continua a ser "actualmente algo Bngemeines sobre +ual+uer outra "&, e tem muitas coisas em comum, por si s(, mas com nenhum outro. -rimeiro de tudo o +ue ele tem em comum +ue & a cren.a em esp7ritos, pois mesmo ap(s a morte, & depois de todos os esp7ritos, e certi"ica +ue ele, pelo menos deste lado, sempre a "& est% determinado a "icar, por+ue todo mundo tem a m'o sempre & apenas a segunda a sua pr(pria alma mundana voc sabe, en+uanto h% outra "&, mas a "& & este conhecimento manh', ou o dese0o de elev%6lo ao conhecimento, mas promete um sucesso a longo prazo. Tal sucesso & a+ui do caso imposs7vel. 1n+uanto isso, ele n'o & a Anica cren.a em esp7ritos e a+ui n'o & o Anico, dos +uais isso & verdade. O mesmo & verdade de "& em outras almas humanas, almas de animais, +uais+uer almas vizinho em tudo, a sua e5istncia pode ser t'o pouco como a de Deus, os esp7ritos do al&m e superior s'o "eitas atrav&s da e5perincia direta e conclus'o l(gica certamente, e assim poderia, por outro lado, a e5istncia desse t'o certo ser , e ele vai mostrar +ue n(s, de "ato, tem raz'o bastante ade+uado para "az6 lo. :as restos de uma "& +ue o outro & sempre algo de um n7vel superior, as razes para a necessidade de ampliar, aumentar, para ser razes do outro, e os interesses de um pro0eto sobre a do outro. * cren.a em outras almas humanas para n(s o pr(5imo spezialste em almas de animais e +uais+uer almas vegetais tamb&m tm deitado almas aos outros organismos mundiais, o mais distante interesse apenas ocasional, a cren.a nos poderes espirituais supremos e Altimos, mas sobre tudo isso e +ual+uer cren.a no todo6poderoso, abrangente meisterndes todos pendurados nela interesses, mais geral, mais alto e interesse "inal, te(rico e pr%tico para as pessoas por+ue os ob0etos acreditavam ter tal, mas o mais distante apenas na medida em +ue & o mais distante de entender em sua generalidade . 1m Deus "echa acordo com a "&, a e5istncia de todo o mundo espiritual, na verdade o mundo em tudo, de, leva sua banda, sua cabe.a, sua primeira causa, o seu princ7pio &, o +ue nomes +ue voc pode precisar para ele olhar para o +ue o 9upremo grupo todo. 1m um al&m da conclus'o dos ob0ectivos, espera estabiliza.'o das de"icincias de toda a vida mundana. -ara a distCncia entre n(s e Deus media.es ser procurada em esp7ritos mais elevados. * 7ntegra desta "&, mas provou pensando, sentindo, a humanidade agindo a in"luncia mais comum e mais importante e provou isso ho0e. $om isso, ele & auto bai5o para a vida do dia e, embora desse modo os ganhos tamb&m in"luenciam em nossos interesses pr(5imos e spezialsten, mas apenas dos mais geral, Altimos pontos de vista mais alto, e como, por outro lado, a cren.a nas almas dos nossos vizinhos no estado, moralidade e personalizado sobe para os interesses maiores e mais gerais, de modo +ue os interesses mais elevados e gerais contr%rias cresce e cresce at& o "im, mas apenas nas sa7das das rela.es spezialsten da "am7lia e da congrega.'o. *ssim, a di"eren.a & apenas relativa, mas relativamente ele &, e onde n'o h% nenhum ponto de div(rcio absoluto, +ue n'o est% dispon7vel a+ui,

"elizmente, tamb&m o parente nem o seu direito e seu dever. 8a altura comum acima de todas as outras coisas +ue os artigos de "& pendurar no sentido estrito "echar6se sobre si mesmo ea "& se encai5a por si s(. De acordo com a "& crist' Deus com os an0os e as almas "ora do seu domic7lio comum no c&u, levou o pintor mesmo pint%6lo por an0os atrav&s das nuvens e levou as almas ap(s a morte para ele. Os santos +ue se levantaram do a+ui e no al&m, e os an0os +ue viviam com Deus desde o princ7pio & o de transmitir uma em ocasies especiais, o outro de "orma constante entre n(s e Deus, por isso, muitos caem as almas al&m parcialmente em con0unto com os pr(prios an0os. O ressuscitou dos mortos para o c&u 4uilometragem :as $risto, 0uiz dos vivos e dos mortos, & tamb&m um mediador entre n(s e Deus e se um com Deus. 1nt'o, "irmemente aderente em si & tudo no reino dos c&us, +ue pode "inalmente desvendar o ainda ine5trincavelmente "undida. 1 h% alguns crist'os +ue acreditam em nada +ue ele n'o pode desvendar, ele acredita, mas se ele ainda acredita algo +ue a a.'o das pessoas, +ue & mais de acordo com a vontade de Deus, e isso & o +ue as condi.es mais "avor%veis nas costas vida ap(s a morte, e aguarda um per"eito conhecimento das coisas divinas e uma maior uni'o com Deus na vida ap(s a morte. Os pag'os tm tido alguns um deus supremo, ao inv&s de sub6deuses angelicais, ao inv&s de inAmeras almas "7sicas sombras. ai5o para a+ueles 9eitab para as ilhas dos bem6aventurados, mesmo alguns +ue dirigir mais de sombras ao topo O mundo inteiro & para eles um mundo de deuses, -lut'o "ica debai5o da terra, em seguida, passar a sombra mais triste, no :onte Olimpo Meus, ent'o, o mais "eliz dos her(is e, portanto, para a empresa dos pr(prios deuses. *ssim tamb&m a+ui 0ogando o mundo dos deuses eo mundo al&m desarrumada e soltar alguns olhando para o outro. Onde Ibis, vaca ser adorado como divino, & permitido levar as almas ap(s a morte dos animais. 1 em muitos pa7ses misturados, ligados, em todos os servi.os morto con"undido com o servi.o de deuses de uma "orma +ue pensamos em curso h% muito tempo "ora. 1m suma, as cren.as religiosas das coisas mais elevadas e Altimo & um mundo coerente em si mesmo, como o mundo real das coisas comuns menor para o +ual sabemos apenas uma maior sobre este mundo in"erior. Neis, a+ui e ali, uma ou dei5ar cair o outro dos trs momentos de "& da banda pode, 6 para sempre e toda a "& da humanidade n'o pode acontecer 6 mas apenas por imediatamente cai completamente "ora da "& ou como um res7duo de toda a "& si s( recebe escasso, por+ue cada um pode ter a sua energia apenas atrav&s do relacionamento com a outra mantido a cada termo e5pira, o +ual & separado do con0unto. 1 +ual+uer atro"ia ou "alta de desenvolvimento de um ou outro momento deve ser sempre considerada como um de"eito +ue e5pele sobre si mesmo, a "& n'o pode parar por a7, deve desenvolver macio ou de outra. Os 0udeus h% muito acreditam em Deus antes +ue eles acreditavam signi"icativamente para a vida ap(s a morte, embora sua 9heol era uma id&ia vestigial. #o0e eles acreditam no para7so e in"erno, e espero +ue uma vez para vir para o seio de *bra'o. -ortanto, a "& 0udaica & di"7cil, ele n'o poderia estar em +ue a

bai5a estatura. Os budistas acreditam em uma vida de outro sem acreditar em um Deus pessoal algum, e ainda assim tamb&m tm os seus 7dolos, templos e ora.es. O depositados pr(prio uda conta como 7dolo, 6 onde Deus est% ausente, os 7dolos n'o podem ser "acilmente perdidos, 6 mas +ue eles n'o tm a Deus acima de seus 7dolos, um dos motivos ser% +ue o "im dos dias n'o ter% udismo, e todos os outros razes s'o mais ou menos depender disso. 1ntre n(s h% os +ue acreditam em Deus sem acreditar em vida ap(s a morte e esp7ritos pessoais entre n(s e Deus, mas como morto, "rio, abstrato, vazio, desamparado & essa cren.a, por+ue eles acreditam, por assim dizer, em Deus s( pelo amor de Deus, e perderiam com os pobres Deus n'o muito. For.a, vida, ri+ueza, beleza, sublimidade da cren.a religiosa depende do desenvolvimento coerente de seus momentos de vida de trs contido. Tem provavelmente uma religi'o ou denomina.'o 0% alcan.ou o ideal neste sentido) 9im n'o ver alguns o ideal, em vez de o m%5imo poss7vel de nanismo +ue a maioria poss7vel desenvolvimento de um momento) III. moti os e ra!"es #$rinc%$ios& da f em geral. Os Determinantes da "&, como dissemos, entregue o conhecimento, e ap(s a grande inade+ua.'o dos determinantes do conhecimento no +ue diz respeito 3 cren.a de maior e Altimas coisas e t'o amplamente utilizado e poderoso tivemos determinantes e5traordinariamente poderosas de cren.a em estas coisas e5igem. O +ue pode ser) O crente divulga.'o & "acilmente "eito com a resposta. * cren.a em si mesmo estas coisas tem sido revelado por Deus ao homem. em, em Altima an%lise, todos e, certamente, de pre"erncia, a "& em Deus, Deus ainda vai depender. 9im cada cren.a verdadeira depende, em certo sentido, por parte de uma revela.'o da e5istncia do +ue se acredita. Ou o +ue poderia ser convincente acreditar na e5istncia do mesmo uma %rvore, ningu&m nunca ouviu "alar da serra ou um "ar"alhar de "olhas. 4ue realmente a revela.'o dos crentes s( +ue n'o a e5istncia de tudo o +ue Deus pode em contato reconhec7vel em um tempo na e5istncia das pe+uenas pessoas, n'o, n'o convincentes, mas a cren.a na e5istncia de Deus poderia ser, de n'o ter sua e5istncia de alguma "orma na nossa reconhec7vel em pisou diz. 1nt'o, h% realmente o Deus em +uem acreditamos, devemos tamb&m acreditar +ue ele tinha de alguma "orma, uma vez revelada a n(s, para +ue possamos acreditar nele, e & a cren.a em um Anico Deus verdadeiro, at& mesmo a cren.a em um verdadeira revela.'o. * Anica +uest'o & de +ue "orma geschahe revela.'o. Deus "alou para o povo como um homem) -or +ue n'o) 8o in7cio, sim, & assim na 7blia +ue diz +ue a+uele +ue acredita "irmemente na sua palavra a 7blia, e mais ele o "ez atrav&s de seu com ele o Anico "ilho e tamb&m por inspira.'o sobrenatural de pro"etas, evangelistas, ap(stolos, papas, santos, conselhos re"ormadores. :as desde +ue tudo isso mesmo apenas uma +uest'o de "&, para os outros tamb&m, em vez & uma +uest'o de "alta de "&, eles ser'o os motivos e as razes para tal cren.a, onde e5istem, tamb&m sob os motivos gerais e razes de "&, +ue consideramos na seguinte deve encontrar, e n'o podemos come.ar

com a premissa dele. <amos ser "rancos, O crente *pocalipse +ue desabou sobre a palavra da 7blia, talvez at& mesmo de Lutero ou do papa, como tal, baseia6se em uma rocha, a partir do +ual h% peda.os podem cair, por medo de toda a "& vai, este tem +ue en"rentar em toda a posi.'o da tare"a desde o in7cio. 1le n'o pode tolerar +ue o +ue passou a deter, mesmo para a sa7da "i5a de todo o 0ulgamento e para o *lt7ssimo sobre todo o mal, ainda passar% por uma avalia.'o e +ual+uer pergunta, para ele n'o h% nenhuma autoridade para "az6lo. 1, na verdade, ele est% certo, algo gosto de chamar sobre a religi'o e +ue em si vai "inalmente "azer a essa demanda, mas se ele 0% est% l% para ele, pede um outro & se ele e onde ele est% l%, muito h% para "ora para revela.'o. * +uest'o He0eitar h% resposta, mas s( podemos dese0ar a resposta, +ue pergunta, +uero a0udar a busca, +ue procura. O +uali"icador pode ser as razes determinantes para acreditar em motivos +ue a "& de acionamento , e razes +ue para justificar a di"eren.a. * declara.'o de uma raz'o +ue chamamos de argumento . :otivos e razes em con0unto ou o comum dos motivos e razes, como eu disse, os princ7pios da "&. Tem agora bem, ent'o voc pode pedir no in7cio, a "& nada +ue n'o se0a motivos ou razes mais do +ue o +ue vai para o conhecimento, eo +ue mas nunca o su"iciente para a certeza) 8a verdade, ele n'o tem razes +ue n'o s'o relacionadas com a conclus'o dos motivos, e, portanto, n'o levando 3 evidncia, somente a+ueles +ue s'o su"icientes para a condena.'o, caso contr%rio, ele n'o +uis conhecimento e cren.a. De modo +ue nunca a cren.a pode ser 0usti"icada e apoiada duvidar seu lado o conhecimento, no entanto, continuar a ser poss7vel, a dAvida pode ser tolo, mas ele sempre continua a ser poss7vel, sem entrar em con"lito com a l(gica ea e5perincia, +ue & o ponto. Depois de tudo isso para a e5istncia de Deus, a"inal de contas, +ue "ala para a generalidade das leis da natureza, duvidou, mas o naturalista materialista sobre a e5istncia de Deus, o te(logo ortodo5o para a generalidade das leis da natureza, para +ue ele n'o duvida apenas +ue ele nega. * uma dAvida podem ser t'o tola como os outros, mas continua a ser igualmente poss7vel, e o erro de um pode ser comprovada +ual+uer mais do +ue a do outro. 9( os tolos podem mesmo assim, provar +ue ele pertence no mais alto grau, o +ue mais all?Orts considerado loucura. * meta de +ue est% desviando o olhar da sociedade humana sobre as "ormas em +ue ele pode esperar s( para encontrar a mesma tolice ausnahms?eiser para e5ecutar os portes. * meta de +ue pre"ere a praticidade pre0udicial e ainda declarou +ue & mais Atil do +ue o mais Atil, uma lamenta os portes. Bm port'o de +ue a raz'o para a certeza no mais improv%vel olhar, um duvida o seu intelecto. 9( basta colocar em mat&ria de "&, & claro, alguns para o outro, at& mesmo oposta, escala. O det&m todas as pessoas +ue acreditaram antes dele e acredito nele o +ue ele mesmo n'o acredita, para os tolos, ea a+ueles +ue n'o pre"erem a descren.a pre0udicial a "& mais Atil com ele, e diz, credo quia absurdum est -or tudo isso, n'o h% argumento. -ara todos os argumentos para a "& s( & capaz de

con"iar no +ue & verdadeiro nas menores coisas e mais m&dios como loucura e sabedoria como a"irmar, como tal, mesmo nas coisas mais elevadas e os Altimos, e, nesse sentido, os motivos de "& mesmo a subir para razes. De "ato, no entanto, um ob0ectivo principal o seguinte ser% mostrar como as razes +ue 0usti"icam a "&, somente a maior generaliza.'o, resumo, ponto culminante, esclarecimento, posi.'o de corre.'o dos motivos +ue os levam a "&, em suma, +ue eu chamo de concluso Designs chamar, s'o, de modo +ue o homem apenas para o bem de +uem, de "ato acreditar em tudo e cu0a conta o bem de +ue ele realmente acredita, 6 e como belo e bom & +ue & assim. :as para mostrar tamb&m +ue uma restri.'o autorizada, correc.'o, limp%6los & "echada por cada um dos si, ao mesmo tempo a+ui. O meia e individualmente inade+uada e at& mesmo untri"tig, ea maioria dos temas est'o l%, pode completamente e totalmente e levado no maior concess'o pAblica cogencP completo, e tomar a metade do +ue o homem estava dirigindo a+ui e ali, 3 "&, 3 sua Bntri"tig!eit descartar amor, voc tem +ue, em vez de a plena vigncia apenas para completar e atender. O +ue por um momento, como um lado, como parte do est%gio como um todo ou para o todo tem a sua verdade e 0usti"ica.'o, pode o todo, onde a cApula ser% errado e untri"tigG lev%6lo a descartar sua causa Bntri"tig!elt, & preciso a grau em +ue & convincente, apenas minimizar e restringir. 1sta limita.'o e corre.'o por este meio, mas os v%rios motivos se "azer O negro acredita +ue uma pedra, uma %rvore, uma cobra ou algo mais como um deus. -or +u) Os sacerdotes e os anci'os disseram & assim, ele precisa acreditar em algo +ue n'o tem "or.as para o ser humano para onde pessoas "or.as 0% n'o s'o su"icientes, nem de esperar a0uda +ue por magia, o sacri"7cio ou a ora.'o dele, e como ele "ez as "or.as * natureza n'o sei, mas muito do +ue sabe +ue a m'o sobre a dele, por +ue a cobra, o roc!, a %rvore n'o & t'o bom +uanto +ual+uer outro ob0eto deles ser a essncia para a +ual ele precisa da "& depois de +ual+uer , talvez bastante aleat(ria, associa.'o ligada a id&ia da grandeza dele. O homem cru, t'o "acilmente e t'o crua ele generalizou. Bma vez +ue temos a motiva.'o de "& +ue mudar a+ui e ali, assim e assim pode "azer. :as isso por todos os povos +ue subiram acima do n7vel da animalidade, a cren.a em um ser divino acima do povo & +ue esta "& & em todos os lugares em todos os Altimos e mais altos assuntos necess%rios e sem +ue ela e5pire a sociedade humana, +ue o Altimo introspec.'o pode encontrar a sua conclus'o apenas em tal "& em toda a natureza das coisas "7sicas e mentais, as razes da "&, n'o apenas como mudan.a, n'o a coisa em si tamb&m pode "azer di"erente e, de pre"erncia "olgends +ue entendemos por razes tais razes . * rocha & nenhum Deus, a %rvore n'o & Deus, a cobra n'o & Deus, o mar & nenhum deus, o ar com troves e relCmpagos h% Deus, a terra, o sol, a lua n'o & Deus, o +ue o 8egro, os eg7pcios, os gregos, +ue acredita +ue saAde de todo. :as tudo isso & a "& & um erro puro) Leve todos 0untos, voc tem o mundo. / Deus) :as acha +ue para a saAde, +ue de todos D+ue a mat&ria & Deus) 1le disse apenas +ue ela era portadora por tr%s dele poder espiritual escondido, semelhante 3 sua, s( sua chegando. 1 & um erro +ue o mundo inteiro & o portador de um poder espiritual divina escondida por tr%s disso)

O erro de "& todos os item da lista &, portanto, s( +ue procurou em detalhes no Individual de est% posto, o +ual s( sentido em toda descansa. -reencha a "& de todas as na.es por si e ligando6o o "ato de +ue voc, !n@p"est o poder espiritual divina, +ue ele ligou para o indiv7duo para o todo, para +ue voc tenha a "& correta. De"ina o outro lado, o poder do indiv7duo, ele se e5pande para o todo, para bai5o do grau certo, voc tem a "& correta. $ada ob0eto natural, mas tem uma parte da "or.a com +ue 1mpunhando em todas as coisas Deus vai al&m de +ual+uer coisa humana, mas ele n'o tem o todo, por Altimo, o mais elevado. *l&m disso, o desmembramento da "& pag' n'o & a Anica "&, do outro lado h% uma cren.a em Deus como um esp7rito uni"icado, +ue & erguida sobre o mundo da mat&ria, eles, seus res7duos tem a seu banco, sua prole.9e em #eide "& n'o tem a 0usta unidade do 9er Divino, ent'o "altando nesta rela.'o viva com a natureza, mas um pode ser complementada pela outra e corrigi6los no +ue est% "altando a todos e onde todos est'o em "alta, e por isso a cren.a & de uma em natureza onipresente e Deus todo6governante surgem como uma "& correta, +ue todos os crist'os con"essar as palavras depois sem ter certeza, certo s&rio com as palavras. 9e tivermos base surgimento recente de "&, desde +ue se0a um verdadeiro, pode ser atribu7do 3 e5istncia do +ue se acredita, ainda divide esta Anica raz'o em seus e"eitos imediatamente em v%rios determinantes ou motiva.es. -ode6se tentar tra.ar a dependncia desses padres de cren.a nas coisas mais elevadas e Altimo da e5istncia dessas coisas, mas, em seguida, deve a e5istncia eo modo de e5istncia dessas coisas pressupem sido concedida, o +ue condi.'o, mas apenas atrav&s da recolha de motivos tem +ue 0usti"icar as razes verdadeiras. 1nt'o, ao inv&s de come.ar como um dado a e5istncia do maior e Altimas coisas e derivar os motivos e as razes da "& dele, temos sim apenas a ver com os motivos de "& como dado, da7 em diante as razes da "& para nos dar o +ue n(s ainda estandes livres +uando motivos s&rios para acreditar na e5istncia e de um certo modo de e5istncia das coisas mais elevadas e os Altimos podem ser encontrados, para pensar para tr%s, a partir desta poderia muito bem ir os motivos e as razes em n(s. De um modo geral, e como eu disse, os motivos e razes para acreditar nessas coisas, ou se0a, o mais alto e vivncias espirituais Altimas, sen'o a +uais+uer e5istncias mentais, sim as coisas nunca s'oG aumentou apenas sobre todos os outros, culminou. 1 por +ue n(s eventualmente superior e uma mente suprema para menos manter a e5istncia de certo +uanto a e5istncia de nossos esp7ritos vizinhos se n(s apenas aumentou os motivos e as razes correspondentes culminou encontr%6lo. 9e eles s'o, eles podem n'o ser t'o (bvio e super"icial, como para a+ueles, & claro, mas aplicar% a dirigir o olhar para cima e para manter mais de altura, como se "osse a cren.a no "antasma vizinha sem mas, de alguma "orma a dei5ar a %rea dos motivos e razes +ue tem essa cren.a. *l&m disso, n'o e5istem obst%culos +ue mais circunstCncias a cren.a em esp7ritos mais elevados e maior esp7rito no caminho, como a cren.a em +ue o "antasma vizinha, se n'o & apenas a+ueles maior altura dos motivos e razes. Deus n'o v ningu&m, ent'o por +ue acreditar nele) :as voc v a alma de seu

irm'o) mas voc acredita nele, assim pode +ual+uer caso, o "ato de +ue voc n'o v um Deus para o mundo, n'o h% raz'o mentir menos a acreditar nele, como na alma do seu irm'o. Deste n'o uma vez +ue voc pedir para v6los, de Deus parece e5igir +ue alguns a acreditar nele, e por+ue ele zomba do dese0o, eles zombam de Deus. Bm ?orm parece muito di"erente e se move de "orma bastante di"erente do +ue voc, mas voc acredita em uma alma para o ?orm. *ssim, pode o "ato de +ue o mundo parece muito di"erente para voc e seus vidinhas n'o nachtut a grande escala, n'o h% raz'o para mentir menos em um Deus para o mundo como uma alma para o ?orm de acreditar. O ?orm, mas tem um corpo erbOrmlicheren do +ue voc e se move pat&tico do +ue voc, para +ue voc tamb&m acredita em uma alma erbOrmlichere o verme +ue voc tem. O mundo & um mais poderoso e indescritivelmente maior do +ue seu corpo. 9er% +ue o seu corpo, sua vida, sim, a hist(ria eo destino de todos os pr(prios povos com, e voc & apenas part7culas miser%veis do mesmo. <oc n'o poderia, em seguida, t'o bem acreditar em um maior esp7rito mais elevado para o mundo, como uma alma erbOrmlichere ao v7rus) :as agora eu n'o acredito na alma de meus semelhantes, nem do verme, se eu n'o tivesse tamb&m determinantes positivos do mesmo. *gora vemos puro de acordo com a e5perincia, o +ue nunca pode acreditar em almas humanas nos a olhar6se mais, o +u'o longe n(s novamente encontrar o correspondente *lto e mais alto na "&. 8(s acreditamos +ue, J> por+ue temos "& & implantado desde a in"Cncia. #indus e outros povos mat&rias tamb&m acredito em almas plantas por+ue a cren.a & implantado desde a in"Cncia, n'o o "azemos, por+ue n(s, o oposto & plantada. L> -or+ue precisamos de "& para outras almas humanas encontrar satis"a.'o no +ue n'o podia praticamente "azer sem ele. 1m almas de animais e plantas almas este motivo +ue os outros menos reclama.es, da7 a cren.a & menos comum. :esmo almas animais s'o negados ou a+ui e ali. K> -or+ue a analogia, e5perincia em todas as concluses, raz'o com base na e5perincia correspondente "antasma dei5a6nos ao nosso esp7rito em outros corpos aceitar. 9e e5igimos nenhuma semelhan.a cheio de outra entidade com o nosso corpo a aceitar alma nele, por isso, re+uerem, mas alguns em pontos, dos +uais assumimos +ue eles s'o caracter7sticos da e5istncia da alma, +ue & certo +ue ainda pode perguntar e discutir e lutas realmente o +ue s'o. Outros motivos para a "& nas almas vizinhos n'o pode ser encontrado, apenas isso, e nenhuma outra disposi.'o de razes +ue logo nos levam a acreditar em nossas almas vizinhos mais isso, agora de +ue lado, de TI, mas tamb&m +ue nos d% direito a ela, a menos +ue legalmente poss7vel, s( +ue pode argumentar +ue & a sua vers'o consumado e as decises erradas tomadas com a decis'o certa tomada e podem entrar em con"lito uns com os outros e realmente vir. * vers'o correta ser% "inalmente o eliminado o con"lito. -ure razes a priori para essas cren.as, pelo menos n'o na reten.'o "oram baseados no acima, e as razes de tudo, o heraustrOten do acima e5posto, n'o h%. :as o +ue & verdade a este respeito para a "& de nossas almas vizinho, agora n(s da+ui em diante o assunto & considerado bastante como para a cren.a em "antasmas

suprema e Altima, e at& mesmo a cren.a em coisas de +ual+uer esp&cie Grasp geral. IV hist'rico, o $rinc%$io te'rico e $rtico da f em geral. O nome tamb&m gostam de usar os motivos de "& eo +ue ela pode aplicar tamb&m a acreditar +ue colocar6se passado em trs para tr%s, eu metade distin.'o de brevidade, como hist(rico, te(rico e pr%tico, e sendo apenas super"icialmente, para depois "azer a detalhada, logo ser "ormulado. Motivo histrico . *credita +ue est% nos disse +ue se acreditava antes de n(s e & acreditado para n(s. Design prtico . *credita6se +ue nos agrada a acreditar &, aproveita. Motivo terico . *credita6se +ue se encontra Determinantes na e5perincia e raz'o. 8enhum desses motivos & in"ormal redut7vel ao outro. 1mbora as aparece hist(ricos de alguns aspectos, n'o um original, pois +ue outra pessoa pode transmitir a minha "&, ele mesmo 0% deve Determinantes ter a "& ea mensagem de "&, ser% a de pedir o +ue, e +uando recebeu novamente em um dos andersher pode ser lan.ado, ele colocou a +uest'o s( mais para tr%s, e ent'o parece apenas o pro0eto te(rico e pr%tico +ue os Altimos eventos da "& e da mensagem de "& para permanecer. :as em termos de uma cren.a espec7"ica na revela.'o a primeira mensagem do pr(prio Deus aconteceu com a humanidade diretamente ou por inspira.'o sobrenatural, ap(s o +ual o motivo hist(rico seria a allerurspr@nglichste melhor, e dei5amos toda a mat&ria escura ap(s o primeiro aparecimento de "& na humanidade em p%gina e perguntar como ho0e a cren.a vem em primeiro lugar para cada pessoa, n'o dei5a de ser certo, e vai continuar a encontrar a sua e5ecu.'o, +ue a crian.a, +ue a "& dos pais e pro"essores & in"ormado n'o aceit%6lo por causa do motivo te(rico e pr%tico mas simplesmente n'o assume, pois & dado a ele, de modo +ue, em +ual+uer caso em particular, o su0eito hist(rico & ho0e em dia para cada pessoa a mais original. 1m vez de uma dependncia de um lado & um dos outros motivos & bastante dentro de certos limites, uma mudan.a dependendo reconhecer todos uns dos outros. Toda a concep.'o da "& +ue tem, com sa7da possivelmente desenvolvido atrav&s de um longo e"eito do assunto te(rico e pr%tico de uma revela.'o direta, usa historicamente de uma vez para os novos operadores na humanidade. 9e a cren.a em cada s'o gerados de novo por mera media.'o do su0eito te(rico e pr%tico como "raco, pobre e amb7guo, ele seria sim, pois seria um poucos nunca acontecer%. Toda a capital religiosa da humanidade herda como um todo e para as grandes pe.as unidas na humanidade continuou historicamente. De outro lado, mas se n'o "or o motivo te(rico e pr%tico para manter a "& para propagar e desenvolver6se compelido, ele seria um "racasso hist(rico da sua ac.'o, a capital, onde sempre inicialmente desceu para consumir, desaparecer. / como com o sangue, ea vida agitada do +ue 0% est% l%, d% "or.a e vida e "or.a, n'o a comida, mas n'o pode tirar o poder ea "or.a de sua vida e de rota.'o "ez6 se o sangue, ea comida +ue ele precisa.

1nt'o, o motivo hist(rico seria capaz t'o pouco sem nenhum te(rico e pr%tico como "azer invertida e tem, de "acto, o desenvolvimento e concep.'o de "& realizada. :as essa co6e bagun.a6opera.'o de motivos n'o impede, mas a seguir o modo de a.'o de cada um de "orma independente tamb&m dentro de certos limites, de modo a "im de saber o +ue trabalhar com e atrav&s do outro, & preciso saber o +ue cada um cuida de sua p%gina. 1specialmente desde +ue a sintonia, o +ue prova os trs motivos de um modo geral, por+ue a "& em tudo e entrar em detalhe e com re"erncia 3 "& particular n'o e5iste. 1m vez disso, vemos a+ui em detalhes disto, h% +ue vor?altend motivo, ou mesmo e5clusivamente, mesmo hostil para o outro, escape, eo con"lito de motivos t'o prov%vel como seu manuseio posterior. 4uando o catolicismo eo protestantismo ortodo5o & o princ7pio hist(rico, a grande, o te(rico +uando 8eu!atholizismus e as doutrinas "ilos("icas da religi'o, nos ensinamentos de $on"Acio e as religies estaduais pr%ticos como tal. O +ue o su0eito hist(rico nos +uerem "azer crer, muitas vezes n'o vai atender 3 pr%tica e te(rica, devido a nossa salva.'o nem Atil, nem na natureza das coisas, parece6nos. De outro lado, nada mais comum do +ue a alian.a do motivo hist(rico e pr%tico contra o su0eito te(rico e, portanto, nada mais comum do +ue a disputa entre "& e conhecimento, e novamente nada mais comum do +ue um dos dreie os outros dois v'o dobrar sob o seu 0ugo. *ssim, o hist(rico em arrogCncia unilateral chama as +uestes uma vez s(lidas e seria o #eilloseste como necess%rio para a salva.'o e +uer +ue toda a lideran.a da cincia nas cordasG pr%tica determinadas e controladas de acordo com os seus prop(sitos, o pro"essor eo ensino, de"ine a dire.'o da propaga.'o hist(rica da "& e as in"luncias da cincia sobre ele, e os pontos te(ricos e +uibbles hist(rico "ontes "& no seu sentido de verdade e sacri"icar a +ualidade. 8'o s( com o outro pode discutir os trs temas, mesmo cada um consigo mesmo, e como a luta das seitas & muitas vezes mais di"7cil do +ue as religies a +ue se su0eitam, & com as di"iculdades de motivos. *ssim, argumenta o motivo hist(rico com ele pela "& no *lcor'o e da 7blia, h% novamente na "& de 5iitas e sunitas, a+ui a "& do papa, Lutero e $alvinoG pr%tico na concep.'o da "& por parte dos sacerdotes e os governantes a pr(prio bene"7cio e salva.'o de todos, ea pre"erncia a+ui esta l% da+uele lado da virtudeG te(rico nas doutrinas "ilos("icas, h% tanta coisa dela. Todo o resultado da "& da humanidade & o resultado da intera.'o com e contra os outros trs motivos uns com os outros e em si mesmos. 1le & e continua sendo em geral um resultado positivo enorme, e sim a a.'o mutuamente oposta dos motivos si contribui para torn%6lo grande. / o caso da constante mudan.a e "lutuante, ser preenchido novamente por sua pr(pria evapora.'o, ainda mais poderosa pela luta de suas ondas, mar. O +ue tamb&m em mudan.as detalhe nele e cambaleia, mant&m6se em geral de um mar eterno, a partir do +ual todos os rios e5plorar secretamente para derramar a pegou nos ob0ectivos do barril de volta para ele. 1 at& mesmo o +ue est% acontecendo nele contra o outro, mas se encai5a e, basicamente, um todo. *+ui e ali ocorre um materialista e diz, 8'o h% Deus. Ou se0a, ele deve ser adicional ao pe+ueno balde de sua conclus'o, e5plorar o mar e deitar "ora. 1la e5iste

desde o in7cio e e5istir% para sempre, o pe+ueno balde gosto de desenhar cansado no +ue eles pagam, +ue atravessa o ar de volta para o mar. $oisa de uma hist(ria e etnogra"ia da cren.a religiosa deve ser de seguir a regra de trs motivos dessa "& atrav&s dos s&culos e entre os povos, e as razes para o seu design especial na in"luncia dos precedentes hist(ricos, rela.es rec7procas, as rela.es com a natureza, as plantas e as necessidades visitar as pessoas sobre esses motivos e considerar uma perspectiva mais ampla, um assunto de grande interesse, mas +ue n'o & a tare"a a+ui. *ntes +ue voc possa rastrear as causas +ue tm impulsionado por diante a "& na humanidade, em termos gerais, & importante para determinar a sua pr(pria natureza e sua rela.'o com o outro, com clareza, e esta & a primeira tare"a. -ara este "im, mas s'o, acima de tudo, a tomar como o olho, onde est'o presentes a observa.'o imediatamente clara e ine+uivocamente, +ue & como eles agem na conscincia dos homens +ue n'o gostam deles como em uma conscincia de Deus, ou ordem mundial geral ou id&ia da hist(ria e as coisas ra7zes, o +ue n(s gostamos, mas Altima pes+uisa de suas ra7zes ou a raz'o de seu comboio geral. -ois & assim +ue somos at& o e"eito individual do mesmo nas pessoas +ue vm para bai5o com a considera.'o dos motivos de "&, para n'o dizer +ue a cren.a na humanidade "oi criada por um somat(rio atom7stica de indiv7duos em cada homem, mas apenas dizer +ue o general, mais acima de longo razes e5pulsos a "& na humanidade +ue eles podem ser, "oram "eitos em cada um sob a in"luncia das mesmas pessoas em p& como estes motivos a"irmado, mas apenas estes tm e"eito imediato na e5perinciaG somente a partir destes, podemos ainda in"erir a natureza das razes mais comuns e +ue, assim, caracterizar como de outra maneira escuro duradoura, por seus e"eitos. *ssim este deve primeiro resolver o olho, para n'o come.ar com a especula.'o m7stica e ocioso, +ue s( em $oncluindo pressuposto de +ue os motivos e razes, +ue n'o & apenas livre, mas acontece +ue por si s( a necessidade da intera.'o entre a ascender motivos em humanos para caster geral na humanidade, o +ue acabar% por encontrar apenas em uma vida de maior acreditou e Altimas coisas em si. *ssim, n'o & de e5cluir com a nossa considera.'o e5periencial da natureza e do trabalho dos motivos em seus detalhes, suas combina.es e con"litos, uma hist(ria coerente e superior concep.'o do seu trabalho na humanidade, nem substitu7do, mas preparada e sustentada, ea conclus'o de uma maior parecer ser% inteiramente dedicada aos progressos das seguintes considera.es por si mesmos. $ada um dos trs motivos pode aumentar um real, pronunci%vel em +ual+uer argumento, levantar raz'o, e, portanto, a "lutua.'o, a clivagem, o con"lito, a Irrung e con"us'o, embora permane.a nada mais do +ue o +ue dissemos, o mais alto generaliza.'o, resumo, top, esclarecimento, corre.'o de posi.'o, curta a conclus'o de um lado e limita.'o autorit%ria do outro lado de um motivo correspondente. $ada um dos trs argumentos & su"iciente para si, para 0usti"icar a "& e manter, mas apenas na medida em +ue cada um s'o cobrados para os principais aspectos e "azer o outro subserviente pode, na medida em +ue, mas as outras necessidades, e tamb&m voltou a

servi.o +ue pode ocorrer outro, a cren.a, "inalmente, o ponto "inal & substitu7do apenas pelo acordo unCnime dos trs, assim +ue se deve manter apenas se 0usti"ica plenamente. -ode6se mostrar +ue a pessoa tem o direito de ser baseada no +ue se decompe na hist(ria, e at& mesmo dica do +ue & per"urada no "uturo, de olhar para o recente balan.o, mas apenas mostrando +ue apenas se limita a o +ue corresponde 3 raz'o e 3 natureza das coisas e as necessidades das pessoas +ue podem, eventualmente, penetrar e ganhar apoio, e at& mesmo uma tendncia de continuar. -ode6se mostrar +ue a pessoa tem direito de manter o melhor para o mais verdadeiro, mas para chegar ao conhecimento do +ue & melhor para todos e para todos os tempos, os FuQens & necess%ria sobre o conhecimento historicamente desenvolvido, e sobre o partida razo%vel insights sobre a natureza dos homens e das coisas. -ode6se mostrar +ue & certo, n'o apenas como bom, mas acima de tudo e acima de tudo a e5igir em considera.'o o maior e Altimas coisas a mais sensata e mais 0usto para a natureza e5perimental das coisas como na menor e mais comum, mas como limitado & a raz'o individual e seu conhecimento e5periencial da natureza das coisas, por isso vai aplicar novamente para contar com o historicamente aplic%vel, e em +ue se baseiam, com isso, como o conhecimento mais correta do +ue & para n(s o melhor utilizados em nossas rela.es para o contr%rio o +ue nos serve melhor, o mais correto &. Todas as disputas entre os motivos e aumentos hist(ricos, te(ricos e pr%ticos e assim, "inalmente, se dissolve na raz'o hist(rica, te(rica e pr%tica, dentro de cada um deles, ea disputa leva em si as condi.es desta solu.'o. 1m v'o se tenta suportar a cren.a do ponto de vista de uma das trs razes sozinho. O crente divulga.'o +ue dese0a depender e5clusivamente de revela.'o direta de Deus, mas deve 0usti"icar a validade da revela.'o para si e para os outros atrav&s do ponto de vista pr%tico +ue tal cren.a acima de tudo, a outra maneira divulgado ou razoavelmente chamado, "oi o melhor. *+uele +ue se es"or.a para o melhor religi'o para todos, ele diz +ue a religi'o do amor, Todos os melhores dese0os a todos, tinha6 se inventado, se ele n'o a tinha encontrado por $risto) 1nt'o, mas ele precisa do apoio hist(rico. Ou ele v em torno de milhares de anos antes de $risto e as na.es em redor, se era t'o "%cil inventar essa religi'o. 1m vez disso, s( +ue ele mesmo "oi criado nele, "oi o mais alto ponto de vista pr%tico encontrar6lhe o mesmo e dei5e set. 1 +uem +uer construir unicamente na raz'o e na e5perincia, eles se encontram com re"erncia 3s comunas livres e materialistas, +ue s( tm este princ7pio, mas este princ7pio, o +uanto ele ainda encontra a cren.a em Deus ea vida eterna l%. *o inv&s de descartar um dos trs edi"7cio de pedra, temos +ue colocar a ele para saltar, mas precisamos de levantar as pedras individualmente. V. ( $rinc%$io hist'rico. Bm homem diz para o outro. 1sta & a curto prazo do princ7pio hist(rico. Oral, escrita, ela & a mesma. Desta "orma, a "& das pessoas & propagada para o homem. :as como ele veio pela primeira vez para a humanidade)

Desde o primeiro voc pode apenas ir em +ual+uer lugar, se voc sabe, mas deve come.ar com as gera.es posteriores, se voc n'o sabe disso, e ve0a se voc pode encontr%6lo no primeiro agente de "echamento. O agente de "echamento para o primeiro aparecimento de "&, mas permanecer% sempre t'o incerto +uanto 3 origem primeira, o primeiro estado, o primeiro desenvolvimento do pr(prio homem, ea decis'o entre as hip(teses completamente opostas e5iste o e5posto, a Anica coisa & repetidamente +uer ser uma cren.a, mas n'o acreditamos +ue as razes em geral a+ui, mas sei. 1nt'o, n(s nos movemos pelo menos essa pergunta para voltar mais tarde com alguns, e em vez de perguntar primeiro como a "& veio pela primeira vez para a humanidade, primeiro perguntar +u'o ele primeiro vem a cada pessoa ho0e em dia. / com a gnese da "&, como com todas as coisas. *o todo, a "orma como a primeira ocorrncia do caminho & uma distin.'o e se0am substancialmente di"erentes, como o surgimento de a coisa se repete. * uma vez incorrido salva por assim dizer, os meios e os custos de seu primeiro aparecimento na nova cria.'o, se n'o completamente, mas as pe.as maiores e mais importantes, +ue cont&m os termos da repeti.'o de sua e5istncia a dizer em sua e5istncia como tendo revogado. O +ue n'o estava entre eles, uma est%tua, uma pintura, um poema para criar uma erstesmal. 9e o trabalho, uma vez l%, & "%cil de lan.ar milhares de vezes, copiado, recitados e impressos. 9( depois de milhares, provavelmente milhes, bilhes de anos +ue a Terra &, poderia resultar em um casal humano. Foi apenas um l%, por isso "oi "%cil para povoar a terra, e logo ser% di"7cil para de"ender sua superpopula.'o. $omo as l7nguas se originou, ningu&m sabe, e ningu&m +ue ela seria capaz de inventar de novo, agora eles s'o inventados, cada crian.a aprende +ue eles 0ogam. O +ue custa muitas vezes para a angAstia, para acender o "ogo no "orno. 9e ele +ueima de novo, vamos supor +ue voc est% no cuidado +ue n'o +ueima a casa. -ara produzir uma doen.a, geralmente e5cede a arte humana para atenuar uma doen.a nem menos. 8o *llen voc pode olhar para a primeira raz'o da e5istncia perguntar, e voc n'o vai encontr%6lo mais, ea raz'o da e5istncia depois & "%cil de encontrar, ele & simplesmente o +ue 0% est% l%. / assim com todas as coisas, h% tamb&m a cren.a de +ue. $omo a "& & constitu7da em primeiro lugar, ningu&m sabe, pode6se pensar isso e a+uilo sobre isso 0%. -ode6se tamb&m perguntar se seria poss7vel de encontr%6lo em 8ova ou inventar. *gora ele & uma vez "ormado, verdadeiro ou "also, se propaga como o homem se propaga como a linguagem se propaga como o "ogo se propaga, como a in"ec.'o se propaga. 1 o homem pergunta por +ue ele acredita +ue & uma +ue pode n'o ser a Altima ea coisa toda, mas o pr(5imo e uma parte importante do todo apt, a resposta, -or+ue se acreditava antes de mim e & acreditado para mim. 8a verdade, voc estaria errado "orte +uando se pensava +ue o homem acreditava apenas por circuitos ou necessidade. 1m vez disso, cada pessoa 0% come.a a acreditar

at& +ue apenas colocar voc pode "azer a raz'o ea necessidade a"irma, ea cren.a &, provavelmente, a maioria das pessoas, independentemente de +ue s( atrav&s da persistncia continuou. 8ovamente, isto n'o & a cren.a nas alturas e Altimas coisas peculiar, ele n'o & apenas a e5ce.'o do +ue & geralmente. 8ingu&m nasce com a cren.a em Deus, mas +ual+uer pessoa com um condicionamento t'o geral e incondicional a acreditar em tudo o +ue & dito, nascer, +ue & muito natural +ue ele tamb&m acredita em Deus, se um dos tais lhe diz e, portanto, para todas as pessoas, por+ue as in"luncias de ensino mais ou menos unCnimes sob a mentira, tamb&m tem uma correspondncia mais ou menos, di"erente da de outras na.es se comportou di"erente "&. 8a verdade, voc pode a crian.a, e +ue todas as crian.as, +uase "azer tudo 4ual+uer branco. Diga 3 crian.a, * lua & igual a cair do c&u, e ele vai olhar para o c&u e esperar +ue ela cai. Diga6lhe, 1ste c'o vai come.ar imediatamente a "alar, & hinhorchen, e s( de saber +ue ele n'o come.ar. 8'o & assim, talvez, a humanidade em sua cren.a de in"Cncia em Deus sabe +ue "oi "eito, e recebe continuou s( por+ue & "eita 8ovo branco cada crian.a, eo homem n'o apenas como tem a oportunidade de a n'o6e5istncia de Deus atrav&s da para convencer as nuvens como a Lua n'o cai e +ue o c'o n'o "ala. 1specialmente se voc dei5%6lo saber o trov'o & a voz de Deus a partir das nuvens, e isso e para apoiar a "& por meio da "&) * crian.a & o mais prontamente acreditar mais se espera dele acreditar. -or toda a cren.a, +ue & implantado na crian.a, a crian.a n'o necessita de razesG sim n'o entender as razes. Tamb&m n'o & a beleza, a grandeza, a salubridade, a Tr;stlich!eit de "&, pela +ual ele est% determinado a acreditar. 1le sente6se ainda mais "irme em "antasmas, mais ele te "az ter medo dele. * coisa pode ser simplesmente o psicol(gico, ele aprende a palavra, entender o discurso apenas pelo apego aos "atos, e, agora, ela se liga ao contr%rio, o "ato de a palavra, discurso. Ou, * crian.a "az os adultos todos tanto tempo depois, at& +ue tenha ad+uirido atrav&s de imitar as competncias e habilidades para ir al&m disso, e muito se "az por assim dizer de si mesmo em sua homenagem. *ssim tamb&m a "& dos adultos em +ue a crian.a "az depois. 1u dei5%6lo, mas gostaria de +ue algu&m resumir a base psicol(gica do "ato de ainda mais pro"unda. *+ui & apenas o "acto de +ue um motivo, +ue & tamb&m a raz'o do "ato. 1m vez de ter +ue aprender a "& at& +ue a crian.a deve desaprender a "&, e +ue acontece de "orma gradual, +uando o homem ouve repetidamente a palavra pode mentir. 1m seguida, a auto6evidncia da associa.'o do real desencadeia a palavra em, gradualmente en"ra+uece a "&, e pode durar at& Dobre o oposto. :as, +uanto mais uma pessoa permanece no n7vel da crian.a, e parte das pessoas permanece sempre "ech%6lo, mais ele continua a "& acr7tica. *s mulheres, especialmente em mat&ria de "& permanecem sempre crian.as, ea "& das massas pode ser de +ual+uer pro"eta com uma voz su"icientemente "orte, levar gesto animado eo poder da "ala como um "lu5o de %gua atrav&s de uma calha. 1specialmente no campo das coisas, onde nenhuma e5perincia, n'o h% detec.'o

de um erro pelos "atos & poss7vel. 1m seguida, guardar a "& das pessoas, se "or empurrado para "ora de todas as %reas da e5perincia. 1 +uanto menos os ignorantes tem razes para sua cren.a, e +uanto menos ele entende as razes para isso, +uanto mais cedo ele pode mat%6lo e ele bate outro para morrer, por+ue ent'o voc tamb&m pode "azer os menos contra6argumentos contra ela a"irma. :as a+uele cu0a mente est% amadurecido pela e5perincia e pensamento, +ue aprendeu a duvidar da in"luncia do su0eito hist(rico n'o "or revogada, a opini'o sobre ele ea autoridade sobre ele e5erce um poder involunt%rio sobre ele, e n'o & "acilmente voltar para a perdeu toda a "& +ue "oi implantado nele como uma crian.a, mas sim determina6se involuntariamente a maior parte do treinamento de sua mente e as suas concluses. 1specialmente +uando se & +ue as coisas +ue e5cedem o Cmbito de cada circuito, com toda a sua e5perincia e, assim, vemos at& mesmo muitos dos pensadores mais agudos depois de uma luta v' para determinar o verdadeiro eo melhor em campo, o maior e Altimo as coisas por sua pr(pria raz'o, e, "inalmente, desespero, submeter6se a utilizar novos com vontade consciente do poder do princ7pio hist(rico, +ue promete dar6lhes de volta a paz ea con"ian.a da crian.a. *ssim, a "im retorna para a sa7da. *+ui vemos como o motivo pr%tico adicionado ocorre para revitalizar o hist(rico e "ortalecer. Tamb&m olhar para o auto, a planta a "& uns dos outros, para torn%6la mais plaus7vel por Muziehung outros motivos, mas se este motivo hist(rico baseado com os outros motivos, o inverso & igualmente verdadeiro. *s pessoas para a crian.a s'o motivos de "& o"erecidos, atado a sua salva.'o 3 "&, e acredita +ue as razes, acredita +ue a promessa, a amea.a sem a sua pr(pria auditoria acredita bastante hist(rico. 1u +uero trazer um e5emplo de como eu l6lo, DO <elho da :ontanha "oi =nos tempos das $ruzadas>, o che"e de uma seita degenerada de maometanos, +ue viveu nas montanhas entre Damasco e *ntio+uia, e cu0o nome #eissassin =*ssassino> tornou6se o termo geral para assassinos em muitas l7nguas europeias. Os seguidores do <elho das :ontanhas reverenciavam como um Deus vivo ou como um Deus6homem, em +ue a divindade "oi incorporado. cumpriram crian.as da mais tenra idade com essa empresa e animada "& na divindade do <elho das :ontanhas e ao m&rito de uma obedincia cega 3s suas ordens, +ue muitos pre"erem morrer do +ue +ueria viver, e nenhum escrApulo para 0ogar para bai5o em seu mando de rocha ou torres ou para mergulhar em outros perigos inevit%veis da vida. 9e voc ganhou o <elho das :ontanhas com dinheiro, ent'o ele enviou assassinos antes de seus punhais certamente n'o era um rei nas pro"undezas de seu pal%cio, e n'o um l7der militar no meio de seus guerreiros. #eissassins assassinado a $onrad Hei de 2erusal&m, e muitos outros crist'os e pr7ncipes e senhores maometanos., o assassino "an%tico temia o unermeidlichsten e morte cruel n'o por+ue eles tinham a "irme esperan.a de +ue eles imediatamente despertar para as alegrias do para7so novamente, ou como uma bela, "orte, pessoas "elizes +ue nascer de novo. D =#istorP o" Helig do :einert I9 KKR,. 9egundo *rnold III p JSR JST <II c JU p LUS *l&m disso, :arin I. LTV "" .....> *+ui voc pode ver como a submiss'o cega poderia ser gerada pela vontade de um

superior, a energia mais ousada ea tolerCncia mais "irme pela esperan.a ancorado de uma vida ap(s a morte, esta era, mas ela mesma produz de acordo com o -rinzipe hist(rico pelo simples implante precoce, e como a+ui com a "& mais pobres & di"erente para a "rente com o +ue pensamos ser o melhor. Desta "orma, vemos a "& dos anci'os passar para as crian.as nas escolas, distribu7dos a partir do pAlpito, por mission%rios, por verdadeiros e "alsos pro"etas, e ap(stolos, assim por diante. 1 +uanto mais ele 0% se espalhou, mais "%cil encontr%6la a se espalhar ainda mais, como o "ogo, pegue a in"ec.'o mais "%cil de obter, mais eles tm recorrido ao redor. 4uem ainda pode "azer Altima parada) -ara in"luenciar a propaga.'o da "& entra a dura.'o igualmente poderoso. 1m +ue pais, antepassados, os primeiros pais acreditaram, n'o se atreve "acilmente dAvida. *os poucos, a cren.a cresce 0unto assim com todo o seu ser e da vida das pessoas, +ue ele teria +ue desistir de si mesmo a abandon%6lo, e realmente d%6se +uase sempre o primeiro com sua sub0uga.'o e destrui.'o. *s melhores razes para "alhar a "& solidi"icada, mais seguro, dependendo "& untri"tiger & por+ue a "& & em si uma "onte importante perto dos motivos ea maneira, especialmente em seu pr(prio material. 1 assim, a "& do indiv7duo & realizada pela cone5'o ao mesmo tempo com toda a "& para ele e antes dele. D4uanto mais n(s 6 como eu li em um relat(rios de miss'o de *moP na $hina J> 6 s'o conhecidos para o povo, mais evidente para n(s & a poderosa in"luncia +ue a supersti.'o prevalecente e medo de chamar por oposi.'o 3 mesma como um nerd, colocar sobre eles. W& o simples "ato de +ue a idolatria tem sido comum h% s&culos entre eles, uma prova muito su"iciente +ue alivia completamente a necessidade de testar para a grande maioria de bai5os n7veis D.
J>

$al? :issionsbl. JRSV J 2ulho. 8'o. JK

1 em outra parte L> ,. DFiz brCmanes na coisa errada de idolatria aten.'o, ao +ue ele respondeu, *ssim como os nossos antepassados, e devemos "az6lo bem, e nenhum ramahne verdadeiro pode dei5ar a religi'o de seus pais $ada tribo tem seu pr(pria religi'o, o -adre =mission%rios> deles e nosso, n(s o D.
L>

1m uma carta Dr. #aug do. de -une, no oeste da Xndias Orientais. V 9etembro JRFJ. *broad JRFL. 8'o. Y

:as o +ue, ent'o, agora o incr&dulo pergunta, n'o sem raz'o, uma s( "& de valor e reivindica.es de validade, +ue acontece desta maneira todo o caminho at& o mesmo princ7pio do "ogo e atormentar a sua propaga.'o atrav&s da humanidade, uma cren.a de +ue a sua principal raiz da credulidade tem, acredita6se a crian.as e as pessoas sem compreens'o, espalhe por a+ueles +ue n'o tm, muitas vezes, a si mesmo, e continua a ser t'o con"iante como in"antil e a"eminado, o homem tolo permanece +uem o aprecia, e captura do racional s( &, por sacri"icar raz'o. 8'o ter milhares e milhares de erros e contos espalhar da mesma maneira, e n(s vemos, mas a "& dos povos, ele n'o est% cheio de erros (bvios e contos de "adas) 1 n'o uma cren.a contra o outro) Os poetas, sacerdotes e pr7ncipes ele ter inventado, e agora ele passa pelo

mundo. 1stas ob0ec.es s'o na super"7cie, mas vamos ir um pouco mais "undo. / verdade +ue a "& & aceito por cada primeiro sem motivos, e n'o e5ige +ue o su0eito te(rico e pr%tico, mas n'o vai ser detidos sem motivo em geral. Da $rian.a, em menores camadas prim%rias e pessoas sim, mas n'o & isso +ue o mant&m no longo prazo. * crian.a n'o & eterna crian.a, as pessoas crescem, e em cada na.'o crescer um pouco sobre os outros, e parte das pessoas do outro, e os adultos tm dom7nio sobre os "ilhos ea "& dos "ilhos e da parte do povo +ue permanece no n7vel da crian.a. 1m adultos, mas a "& tem de passar suas amostras. 9abemos +ue ele n'o &, muitas vezes em detalhes, mas ele &, e & sempre um todo. 1le sobreviveu a Hevolu.'o Francesa, ele tem um ano sobreviveu em JRSR, ele sobreviveu ao ata+ue dos materialistas de todos os tempos, ele & tudo sobreviver. 1 se algum sacri"7cio depois de um longo e5ame com raz'o ainda raz'o para acreditar +ue ainda deve para al&m da raz'o para dar as razes mais importantes para a pr(pria "&. 9e acima de todos os sacerdotes e os governantes se es"or.am para plant%6lo, se at& mesmo a+ueles +ue se es"or.a para plant%6la, n'o tem isso sozinho, por isso tamb&m deve haver razes muito gerais e convincentes para liga.'o a plantar ele. -ortanto, se0a a reprodu.'o hist(rica de n'o mais ade+uadamente raz'o para segurar o "orte plantada para ser verdade, ele ainda pode ter a volta 3 comunidade ea necessidade de reprodu.'o em razes gerais e convincentes. 1 mais uma vez, se a "& historicamente propagado em geral est% cheio de erros e contos de "adas, e "& contra as outras corridas, as disposi.es e arran0os de "& dos pontos gerais e essenciais espec7"icos devem ser distinguidos dos mesmos. * coincidncia em rela.'o ao "ato de +ue & um divino sobre e de outro mundo depois dando o ser humano neste mundo, e salva.'o mais alto e "inal da+uele homem "oi colocado em rela.'o a desenvolver atrav&s de todos os tempos e povos & muito maravilhoso. *ssim tamb&m devem os mesmos, n'o para a mudan.a e competindo na "&, & necess%ria uma generalidade e uma compuls'o das razes. 1 tanto +uanto n(s gostamos de dar a "orma especial de pre.o cren.a, temos, portanto, n'o abandonar toda a "&. 8'o se deve deitar o beb com a %gua do banhoG devemos distribuir a Deus com a %gua do banho) * grande con+uista das contradi.es +ue aparecem no conhecimento n'o & dei5ar de lado o conhecimento, mas para promov6lo, por+ue com cada solu.'o de um conhecimento contradi.'o aumenta um passo maior.Deveria ser di"erente na "&) -ara dizer +ue a hist(ria de Deus e da vida ap(s a morte se espalhou como +ual+uer outro m7tico e traz a marca de +ual+uer outro m7tico, de modo +ue o pr(prio "ato de a pr(pria distribui.'o &, portanto, em contradi.'o e at& mesmo +uanto mais Onde est% a "%bula, o conto de "adas, o caso contr%rio, ganhou tal distribui.'o, esta dura.'o cren.a t'o "irme teria produzido. 1n+uanto h%, provavelmente, contos e "%bulas de "adas de algumas crian.as, +ual & desde idades na Xndia disse +ue com a gente, mas estes tamb&m s'o raridades muito especiais, a sua distribui.'o & apenas muito mal contra a F& de Deus, e +ue & a coisa principal, todos continuam eles. "%bulas na Xndia e a+ui para 1m vez disso, o motivo hist(rico seria capaz, para n'o espalhar o grande "%bula

de Deus e da vida ap(s a morte at& agora tanto tempo para chegar ao poder, se ele realmente seria uma "%bula. -ois a+ui a seguinte observa.'o ocorre, apropriado para "inalmente nos levar ao argumento do pro0eto. 1rro e verdade tm em comum +ue possam ser propagados historicamente, e +ue a dispers'o & ainda mais "%cil de raiz, o mais longe +ue tomou, a cren.a segura, mais "%cil, mais tempo tem sido mantida, mas & a di"eren.a +ue se passa com a verdade por tempo indeterminado, com o erro de apenas dentro de certos limites, pela verdadeira "&, como se espalha, um pouco resistente Atil e prop7cio com algo resistente para ir contra a coisa errada e com a dissemina.'o Dura.'o da "& ao mesmo tempo crescendo e, "inalmente, necess%rio supera o bene"7cio da verdadeira "&. 1 n'o & di"7cil de encontrar. -or +ue chamamos uma cren.a verdadeira e boa) -or+ue ele est% na natureza das coisas e as necessidades das pessoas. -or errado e ruim) -or+ue, assim, est% em contradi.'o. O +ue 0% segue a priori ) 4uanto mais "& se espalha e +uanto mais tempo durar, mais a oportunidade +ue vai o"erecer e encontrar, para desenvolver o seu assentimento ou seu con"lito com a natureza das coisas e dos homens, e para provar, podem os mesmos os principais e"eitos e conse+@ncias surgem apenas desenvolver de acordo com o seu alcance e dura.'o. * partir da coincidncia de "avorecimento & para , a partir do con"lito a oposi.'o contra deve emergir sua dissemina.'o 3 distCncia e maior preserva.'o, +ue cresce com a di"us'o e dura.'o. 8uma palavra, & o r%cio entre o princ7pio te(rico e pr%tico, o +ual determina o 5ito "inal. O princ7pio hist(rico &, em si, o lugar igual bom e mau, verdadeiro e "also "&, mas & relacionado a ele em uma situa.'o oposta 3 -rinzipe te(rica e pr%tica. O ob0etivo "inal & combinar tudo em todos os relacionamentos, e +ue s( pode ser encontrada em uma verdadeira e boa6"& ao inv&s de de"initiva. / tamb&m a+ui com a "& como com o "ogo. -egou "ogo muito mais "%cil de obter, o mais +ue se recorreu, mas tamb&m consumiu mais "%cil seu material, e teria muito tempo 0% considerado na terra, se n'o sempre nach?@chse nova substCncia. *ssim, a cren.a de +ue a substCncia n'o & sempre re6cresce a partir da natureza das coisas e um verdadeiro e universais necessidades das pessoas +ue n'o persistem no comprimento.4uanto mais tempo durar, mais ele se espalhou6se, mais seus con"litos com a natureza das pessoas e as coisas se desenvolvem, suas conse+@ncias adversas acumular e se espalhar, +uanto mais ele se move seus pontos de viragem, e assim vemos +ual+uer erro, "%bula cair ap(s o outro, mas a verdade & sempre mais para consolidar e "ortalecer, ganhar terreno maior e mais "irme. $ada m%6"& e m%6"& chegou de vez +ual+uer momento a+ueles ponto de viragem al&m do +ual sua dissemina.'o 3 distCncia e seu per7odo distante aumenta os termos de seu decl7nio ao longo do seu crescimento. 1m seguida, inicia6se +uando se trata de "& bac!log por termos muito gerais, para os doentes, a cren.a de toda au. O impotente inicialmente contra o poder das pessoas princ7pio hist(rico lutando princ7pios te(ricos e pr%ticos, est'o cada vez mais ganhando espa.o, tanto mais +uanto mais eles mesmos com as novas armas do princ7pio hist(rico da +uantidade continuou correndo ou poder convincente do discurso e a.es, pode ?a""nen.Descren.a, na+ueles tempos,

onde o princ7pio hist(rico perde seu poder de idade, novamente tempo procurando a+ui e ali, ultrapassar a "&, en+uanto um bando de credores antigos oposi.'o ao mais estreito e mais "irmemente tra.ar6lhe sob a bandeira do princ7pio hist(rico, at& +ue "inalmente o decidiu derrota da descren.a e do crescimento e5cessivo da antiga "& com o novo up. 1 n'o & di"erente com o en"ra+uecimento tempor%rio da "& nas &pocas de transi.'o para, como o "lu5o de correntes por um tempo mais econZmico, a "im de posteriormente o s?ell "orte. Tantos "& tola e pre0udicial nem se+uer durar tanto tempo e se espalhou at& agora se ele n'o entrar em colapso e5ecutado com principalmente bom e verdadeiro, e tanto podia ser t'o "%cil e simples divorciado, golpeou novamente em cone5'o com a raiz pessoas. *penas um em todo o verdadeiro e melhor "&, os e5istentes s'o derrubados, e +ue & a necessidade de superar todo o poder da persistncia, o +ue d% ao princ7pio hist(rico das cren.as, uma vez e5istentes. 9( mais perto n'o assisti em si mesmos, mas em virtude de sua liga.'o com alguns predominantemente verdades e bens, e n'o paraG *ssim, o parado5o de +ue o tolo e pre0udicial em uma s( "& atrav&s do princ7pio te(rico e pr%tico, en+uanto ele est% sendo e5ecutado, mas pode ser mantido surge para sempre, mas at& +ue o :estre no mais verdadeiro como um todo e encontra bessseren "&. De outro lado, o princ7pio hist(rico tamb&m entra em con"lito consigo mesmo, & a natureza da pr(pria "& errada e ruim para descansar na determina.'o unilateral e razes, portanto, n'o ser geralmente para ser capaz de.*ssim, a "& come.a contra a "& para discutir com armas da -alavra e armas de delitoG sim povos destruir6se por causa da "&, e +ue contribui para o bom e "iel "& Altimo a ganhar a m'o superior, por causa do bom e verdadeiro * "& em si, em parte, a sabedoria, a "or.a eo poder s'o, em parte, relacionada com a, o +ue & sabedoria, poder e "or.a. Ou por +ue as na.es est'o sob a espada dos crist'os e os triun"os do Ocidente sobre o Oriente. 1speci"icamente, pode ocorrer a partir da vit(ria da verdade e boas e5ce.es, movimentos retr(grados, mas em todo o curso da hist(ria, mas sugere por este ponto de vista. O +uali"icador surge depois o princ7pio hist(rico da "& da seguinte "orma, 9e uma cren.a & na e5istncia de algo +ue n'o "az su0eitos diretamente 3 e5perincia, por isso a necessidade de um o seu consciente ou inconsciente, atuando pela e5istncia de %reas a+ui, razes para e5istir, +ue produzem essa "&, ou precisa de pessoas para licitar at& . Todos, at& mesmo o irrigste, a "& tem razes para o caminho, mas n'o sempre, geralmente zulOngliche, mas muitas vezes apenas unilateral, parcial, ego7sta, a gera.'o de eletricidade a partir de indevida generaliza.'o sobrepeso ou untri"tige da "alsa cren.a ou a "& errada. 1la surge +uanto 3 su"icincia das razes a "avor e ora a validade ea +ualidade da "& dependente & ainda maior probabilidade, J> Devido 3s condi.es de vida cada vez mais diversas pessoas, povos, tempos e climas, a cren.a se estende longe pela cren.a neste ato recebe a mais ampla, mais vers%til, mais oportunidade para a sua con"ormidade com o con0unto da natureza das coisas e as necessidades gerais e permanentes do para provar as pessoas ou para "azer sua ob0e.'o t'o submetido. L> * cont7nua, por unanimidade, cont7nuo, poderoso e e"icaz rico para estender

atrav&s dele, desta "orma, a durabilidade, a sustentabilidade, a unanimidade, a "or.a & comprovada a na natureza das coisas e dos momentos racioc7nio humano de "&. K> * desinibida e sem preconceitos a vis'o, maior o talento natural, o mais e5tenso o conhecimento, a mais per"eita a condi.'o moral, +uanto maior & sempre o n7vel cultural dos povos e na.es atrav&s do +ual se estende, desta "orma, por um lado, uma vis'o mais completa da momentos devido relacionadas 3 "&, est% provado, por outro lado, a racionalidade ea bondade de "& em suas conse+@ncias. $asos individuais de in"idelidade ou "& di"erente em indiv7duos e at& na.es e tempos podem sustentar contra a supremacia da circula.'o geral e pelo tempo de e5ecu.'o e em evolu.'o "& n'o entra em considera.'o, na medida em +ue realizou uma a.'o unilateral ou parcial de razes, o +ue & o geral cone5'o revogado, pode ser e5plicado, no entanto, o geralmente grande e constante continuou sustentando a "& & uma a.'o geral, coerente, com dura.'o de razes pressupe. Depois disso, voc pode "azer uma conclus'o sobre a verdade ea bondade de "&, sem +ue se0a necess%rio +ue a e5istncia de %reas de descanso para desenvolver no homem as razes e"eito6do?n, um dos +uais & o mesmo depende da clareza pelo seu pr(prio e"eito comprova sua e5istncia. 1, assim, o argumento hist(rico da te(rica e pr%tica, +ue vamos continuar a "alar di"erente. 1le e5clui o e"eito das razes para a presen.a das razes, mas, para al&m da possibilidade de revela.'o original dun!elen, s( recentemente s'o os mesmos, a partir do +ual & deduzida nos argumentos te(ricos e pr%ticos conscientes legalmente. :as & na di"iculdade, mesmo impossibilidade, a totalidade das razes +ue geraram a "& para prosseguir e demonstrar em detalhes, relevantes para os argumentos, +ue s'o baseados no conhecimento da mesma, a ter tamb&m um argumento , o +ual & baseado no e"eito do mesmo. <amos "echar depois, o primeiro argumento em rela.'o ao ob0eto mais alto da "& a partir. Bma vez +ue a cren.a na e5istncia de Deus, a dissemina.'o mais comum dos povos da terra, por+ue ele tem apenas assim e5iste desde os primeiros tempos, como continuou recebe no decorrer do tempo, uma vez +ue ocorre n'o apenas como uma +uase natural em todos os povos ar%veis, mas com poucas e5ce.es, mesmo com esses povos cu0a capacidade cultural pode ser posta em dAvida, 0% +ue em vez de diminuir, de acordo com o desenvolvimento cultural progressiva da pr(pria humanidade para o desenvolvimento en+uanto se alimentava atrav&s da disputa lado pontos de vista, se n'o a sua "orma especial, mas a sua raz'o estande depois, se n'o em detalhes, mas no geral, continua a ser sublime, 0% +ue ele mesmo & o acordo mais comum signi"ica +ue todas as pessoas na terra, eo sistema mostra, por e em mais de estar l%, como ele dei5ou o poder assustador em tudo pelo e e"eitos duradouros prova +ue "inalmente ocorrer os casos individuais de incredulidade s( e5cepcionalmente e apenas em indiv7duos, povos, tempos ou de muito bai5o investimento e educa.'o ou a dire.'o de um lado, de modo +ue todos os aspectos do argumento hist(rico unir em "avor da cren.a em Deus, sim, a regi'o de e5istncia conteria uma contradi.'o em termos, +uando essas cren.as em t'o grande generalidade e para tr%s engrenagem com tanta "or.a esmagadora, e receberia mais desenvolvida sem geral, s'o razes

para inclu76lo substituindo. Foi 0ustamente os argumentos hist(ricos, como "oi muito bem, 3s vezes, Dpor+ue todas as pessoas acreditam em Deus, essa "& deve ser enraizada na naturezaD ob0etar +ue nem todas as pessoas acreditam em Deus.<oc deve de"inir o argumento de "& t'o pouco +ue todos acreditam o mesmo +ue uma decis'o no 1stado, +ue tudo decidir o mesmo. :as o grande nAmero eo peso esmagador dos votos deve contar para alguma coisa.*gora ele pode ser muito di"7cil de resolver o con"lito entre o +ue a maioria das pessoas +uerem eo +ue o melhor e mais s%bio +uer decidir, e mesmo apenas para decidir +uem s'o os melhores e mais s%bios homens em um estado muitas vezes. 1 assim, compartilhar os 1stados por isso sempre dei5ar o mais peso mon%r+uico sobre o peso +ue estava mais republicano sobre o nAmero de votos de novo decidir o nAmero dos +ue s'o como ter o melhor e mais s%bio de um multi6peso, +ue o peso continua gehends -es+uisar onde estava antes. :as este con"lito n'o &, "elizmente, a cren.a em Deus. 8'o s( a mais +ue nunca, at& mesmo o mais s%bio e melhor, ou pelo menos dos mais s%bios e mais da maioria das pessoas acredita em Deus, mesmo +ue eles +ueriam dar a cada GotteslOugnern, +ue em certo sentido, mas uma contradi.'o in adjecto & +ue eles s'o os mais s%bios e melhor. O "ato de +ue em geral a sabedoria e bondade em vez do lado de Deus "i&is do +ue os ateus, eles s'o di"7ceis de negar a si mesmo, e eles +ueriam neg%6lo, mas suas vozes seria apenas por causa de seu pe+ueno nAmero e sua leveza m&dia no republicano como as monar+uias nada a ter considerado. :as & estranho +ue o mesmo como a+ueles +ue detm a maioria dos votos no estado prevalecer sobre tudo, os representantes da soberania absoluta do povo, muitas vezes ao mesmo tempo s'o ateus +ue nem se+uer se preocupam com isso, +ue eles est'o em tal grande minoria em mat&ria de "& . 4uando o melhor pode ser encontrada por maioria de votos nos assuntos do 1stado, por menos em mat&ria de "& +ue t'o bem uma coisa da raz'o as pessoas precisam ser para eles, 0% +ue os assuntos de 1stado. *+ui est% uma incoerncia incompreens7vel. Tamb&m pode ser, muitas vezes e5iste um con"lito entre as vises dos povos primitivos, +ue em certo sentido tem a vantagem de uma vis'o ingnua mais imparcial, e as de idade avan.ada. :as este con"lito n'o & com rela.'o 3 cren.a em Deus, mas apenas em rela.'o ao pro0eto desta "&. Os povos ind7genas, como as na.es civilizadas acreditam apenas de uma "orma di"erente, em Deus. 8o entanto, ele pode ser usado o mesmo +ue o argumento hist(rico para a cren.a universal em Deus para as disposi.es e medidas espec7"icas, e5ceto +ue o mais seguro Geral est% de"inido como cada especialidade. 1 assim como ele se aplica como para a cren.a em Deus para as outras pe.as principais da "&. *o lado da e5istncia de um ser divino pode ser em rela.'o ao peso, o +ue deve ter as vozes dos povos e &pocas, consulte os seguintes pontos espec7"icos atrav&s do argumento hist(rico de ser bem "undamentada. J> * unidade ea personalidade da e5istncia divina, +ue & constantemente reconhecido pela mais alta posi.'o na "orma.'o sobre o mais avan.ado, o "uturo da terra indiscutivelmente dominante, na.es, e pode ter, em parte, "ormada a sa7da para

as pr(prias religies polite7stas pelo uni"orme inicial apreendido e5istncia divina s( mais tarde trans"ormado por dividir6se ou desova em uma multiplicidade, alguns ainda encontrar uma apro5ima.'o com a no.'o de todos os outros deuses Deus superior. L> * cren.a em uma liga.'o real e moral entre o homem e Deus e entre o homem por Deus, +ue em si & nas religies imper"eitas dentro de certos limites, aplic%veis ao Cmbito e e"eito mais pura e mais plena de acordo com o lado moral, mas na religi'o crist' tem sido. K> * combina.'o de cren.a em Deus com a cren.a na imortalidade, +ue nem todos o in7cio de ainda est% em todas as etapas mat&rias de cultura viva ali, mas em todos os lugares tem tomado conta do progresso e desenvolvimento da cren.a religiosa, e onde & o caso, de novo n'o pode perecer. S> * cren.a em tais rela.es entre o presente ea vida "utura +ue a maneira em +ue o homem vive sua vida de um lado, as condi.es para a sua e5istncia no caminho "uturo da vida inclui, +ue tamb&m atende a "& dos povos mais crus e mais educados. Y> * cren.a na e5istncia de substCncia pessoal intermedi%rio entre n(s e Deus, no +ual uma media.'o entre n(s e ele produzido por rela.es especiais por a+ui a cren.a pag' em menores deuses, her(is, demZnios com o crist'o em um mediador divino, em an0os, em 9antos +ue est'o mais perto do +ue Deus, reuniu6se. Toda religi'o carrega ainda um momento de unidade e de um momento de multiplicidade em si mesmo, s( +ue predomina no crist'o, 0udeu, mu.ulmano, a unidade na pag' "ato, a multiplicidade, e tanto segurar na religi'o hindu em claro misturando a escala . 1m suma, todo esse principais pe.as componentes de cren.a religiosa & escolhido a partir dos aspectos mais gerais do mesmo, o argumento hist(rico, se 0% e5istem cada um deles mais e grava.es de "& mais resolutos no assunto, como no +ue diz respeito ao ponto religioso supremo +ue diz respeito 3 e5istncia divina em geral, como por+ue mesmo nos pontos principais, o general se, novamente, mais "orte do +ue o individual, o +ue at& "ez a partir do ponto de vista do princ7pio hist(rico a maior dAvida. 1m particular o dom7nio sobre a rela.'o real de Deus para a natureza e para as pessoas, as circunstCncias de nossa e5istncia terrena e da natureza dos seres intermedi%rios t'o di"erentes id&ias, n'o s( entre os povos de di"erentes "ases da cultura, mas tamb&m entre as pessoas mais educadas e no seio do mesmo auto, os pontos de vista acima s'o t'o obscura e contradit(ria em si mesma, e da pr(pria religi'o crist' tem t'o pouca con0unto de"inido e ine+u7voco para "ora para +ue tamb&m no +ue diz respeito ao peso, de pre"erncia, o +ue temos "echado com o cristianismo, historicamente nada pode ser considerado como decidido sobre esses pontos. -elo contr%rio, o princ7pio te(rico e pr%tico a+ui & a tare"a de resolver o con"lito hist(rico, da melhor maneira poss7vel para unir as di"erentes dire.es +ue tm a"irmado, e alguns determinar historicamente o "inal avaria. 1la ainda pode perguntar se as posi.es +ue temos de olhar para superar, n'o venham a ser superados. O +ue, naturalmente & "acilmente ultrapassado, para "inalmente retornar em "orma re"inada e um con"lito importante & comemorar.

Dentro de certos limites, aumenta com o n7vel de educa.'o das pessoas, o progresso da cultura e do peso de suas vozes religiosas. :as a contra6an%lise ocorre. 1mbora a escala de crescimento e ri+ueza de conhecimento e a nitidez penetrante do estudo "avorecido por certas partes eo entendimento comum da "ai5a de e5istncia, elos intermedi%rios entre as coisas e na pro"undidade das coisas e abstra.es de grandes c7rculos de coisas s'o recuperados, o conhecimento cru "alta, e nosso tempo & o "ato de indizivelmente contra +ual+uer avan.o anteriorG do outro lado, mas est% crescendo ao mesmo tempo o perigo de se perder no individual e desmembrar, a divis'o e5pectante mais necess%ria do trabalho com uma divis'o do su0eito do trabalho, mais acentuada tornando6se distin.es com as distin.es +ue o aumento abstra.es cada vez mais elevados com seres superiores, +ue os con"undem para si mesmo conceb7vel com o +ue 0% e5iste para si mesma, e com isso, o risco de perder a verdadeira unidade da e5istncia. 1ste perigo, tamb&m, &, talvez, mais do +ue +ual+uer in"erior anteriormente o nosso tempo, e depois de este lado, uma abordagem +uase natural +ue separa nada, o +ue eles nem se+uer distin.'o clara, ainda pouco se divide, resumido, estar em vantagem e os direitos contra um tempo avan.ado estadoG durante a cApula ea meta de progresso ser% disputada com o maior aumento ad+uirida no curso do progresso clara distin.'o de todas as pe.as e os lados da e5istncia, ao mesmo tempo ganhar o elo mais consistente novamente, e assim de acordo com a lei de contato do 15tremo em certo sentido, assim como o vir% come.ando novamente, onde por outro lado, o maior desvio & atingido ele. $orpo e alma, mente e esp7rito, & orgCnico e desorganizado, o homem ea terra, a terra eo c&u, o homem e Deus, Deus eo mundo, e no outro, "inito e in"inito s'o ho0e em dia, n'o s( distinto, mas divorciaram6se em uma "orma, em parte mesmo em compara.'o com os outros com severidade, dos +uais o mais cedo n'o sabia de nada, ea Altima nada indiscut7vel vai +uerer saber. Onde agora um con"lito vistas +uase natural com os detidos uma vez est%gio mais avan.ado, & necess%rio antes de tudo, prestar aten.'o 3 natureza das pessoas. Os pontos de vista dos povos primitivos, dos +uais o avan.o desenvolveu devem ser considerados com olhos muito di"erentes do +ue a+ueles +ue, como o Fetischanbeter, est'o simplesmente condenados a sucumbir para o progresso da cultura, e por sua pr(pria incapacidade de desenvolvimento historicamente provado seu erro, no entanto, o "ato de +ue a+ueles +ue "undaram o progresso +ue "az parecer poss7vel +ue desta vez apenas procurando um pouco perdido do ponto de vista eram de +ue e5istia nas sa7das para a direita. 1 agora a di"eren.a est% em segundo lugar, ser visto a partir da natureza. / realmente aspectos comuns +ue podem ser perdidos com a natureza do progresso, ou h% aspectos +ue s( poderiam ser con+uistados pelo progresso a partir de ho0e cincia e5ata. #% a+ueles sobre os +uais n'o & o momento de pr(prio progresso na unidade e clareza, ou o +ue em con"lito e ambig@idade.8este aspecto, di"erem na verdade a empresa "oi "undada em vista da cincia moderna muito de um racha sem limites sub0acente +ue a preocupa.'o da rela.'o entre Deus eo mundo, corpo e alma, e todas as coisas mencionadas acima. *+ui, & poss7vel +ue venhamos a ter, em muitos aspectos para a sa7da parar de novo, e & minha convic.'o +ue & um dia vai acontecer, mas apenas como ir de um novo ponto de partida de novo sobre isso, mas sem a partir

de agora por um de l% ou outra unidade para perder novamente. Depois de todo apenas os "undamentos mais gerais da "& no +ue diz respeito pode ser considerado como "irmemente estabelecida, o progresso, o desenvolvimento ea nova montagem de "& com base nisso, nem &, em +ual+uer caso poss7vel. 4ue tipo +ue se0a, & necess%rio conhecer a resistncia no estado de e+uil7brio do princ7pio hist(rico, antes +ue se torne um progresso hist(rico, mas ela merece para passar, +ue tamb&m ir% penetrar mais cedo ou mais tarde, reproduzir, distribuir, criar ra7zes, se n'o & o primeiro e5perimentos & 6 por+ue todos "alham primeiras tentativas 6 e, "inalmente, provar historicamente ainda. * cren.a ou descren.a, mas & assim +ue o materialista tem sido sempre poucos, e apesar de a oportunidade de nunca se espalhou em alguns generalidade se espalhou ou manter sido capaz, nem semblante torna a "az6lo, por este meio tem sido, historicamente, sua Bntri"tig!eit provado. 8'o menos do +ue a descren.a materialista & muitas dire.es ou con"igura.es de "& o 0ulgamento desde o in7cio, ao "alar, +ue se deve dizer em particular, eles n'o podem penetrar, historicamente, o pietista +ue, tudo no mundo, seguido pelo re"rescante e reavivar a alma re0eita os ortodo5os com sua cren.a "orte em milagres todos os dogmas crist'os em geral, o +ue tamb&m vai contra a 1ingOnglich!eit entre as na.es, e entre os crist'os mant&m o lit7gio nacional. $ontra isso, h% uma grande considera.'o e aspectos dependentes do cristianismo K> , pode ser +ue dizer, eles podem n'o s(, deve um dia geralmente penetrar depois de terem 0% sido motivo de +ue o cristianismo atrav&s do 0uda7smo e do paganismo penetrou at& a+ui, e o +ue com todas as di"iculdades [on"esssionen e seitas entre os pr(prios crist'os ainda continuou a receber uma unidade entre eles.9( +ue desta penetra.'o global s( poder% ter lugar +uando eles desistiram da solidariedade e da cone5'o em +ue s'o adotadas por dogmas +ue n'o s'o de penetra.'o geral capaz.
K> Mend *vesta II p KR.KT. . . 9obre a +uest'o da alma p JTK

Tamb&m na+ueles ramos do cristianismo, mas +ue geralmente n'o & penetrar e, portanto, n'o como eles s'o capazes de persistir, ser% sempre algo +ue eles est'o enraizados na natureza das coisas e as necessidades do povo, caso contr%rio n'o seria nem criado, ainda n'o ter sido capaz de durar tanto tempo, e +ue & deste tipo, est% em uma religi'o per"eita pela encontrar sua realiza.'o mais completa, em con"ormidade, resultando em cren.as aparentemente opostos enraizadas somente em um lado di"erente da natureza das coisas e das necessidades das pessoas, como agora em con"lito com ele. :as, at& agora nenhum desses sentidos, o outro pode "or.%6los a combinar com ele, isso prova apenas o "ato de +ue eles, pois &, ainda n'o conclu7do, & bastante para derrotar, mesmo ainda em um sentido. * pr(pria incredulidade materialista seria capaz de manter n'o ter surgido e tm tanto tempo e tantas vezes ter de novo pode coletar, se ele ainda n'o tinha outras dire.es opostas para o"erecer algo convincente. 9( +ue o seu lado negativo, mas um lado positivo n'o &, ent'o ele tem um idealismo unilateral e especula.'o m7stica do advers%rio. 1 h% o princ7pio hist(rico raz'o & +ue, com o +ue ele est% no direito, ve0a tamb&m o pro0eto positivo de uma "& per"eita lei ser ainda mais per"eito, em

con"ormidade com os direitos de opostos, como agora em con"lito com ele. $omo, uma pergunta, tudo isso seria poss7vel) O +ue uma utopia da "& & retratada a+ui) :as +ue se pode consider%6lo uma utopia, revela6se o mais impressionante, +ue a conclus'o da "& +ue & necess%ria, n'o est% l%.* +uest'o & o +ue o outro -rinzipe pode pagar um dia trazer historicamente. VI. ( $rinc%$io $rtico. #omem acredita +ue eles gostam de acreditar nele, serve, aproveita, "oi a breve e5press'o do assunto pr%tico. *gora n(s gostamos por leis psicol(gicas mais o a crer +ue, actual ou "utura, o +ue acreditamos tamb&m +ue a sua e5istncia +ue gostamos, servir, & piedoso, a "& transporta6los a si mesmo diretamente ou atrav&s de seu e"eito sobre a nossa satis"a.'o com, eo tendncia a essa satis"a.'o s'o involuntariamente de um motivo para acreditar. Desde o in7cio, embora se6ia pensar +ue tal motivo poderia provavelmente a a.'o para criar o homem ou ad+uirir o mais satis"at(rio, mas n'o para a "&, como 0% & "eito, determinar, mas a e5perincia ensina6lo de maneira di"erente, mesmo nas coisas vida de todos os dias. Hecordemos como as esperan.as do povo s'o principalmente determinados por seus dese0os, en+uanto todos gostam de acreditar +ue apela a esses dese0os, +ue relutam em acreditar no +ue lhes contradiz, como ele Invent%rios sua criatividade para encontrar razes em +ue e contra esse signi"icado e assim, de bom grado engana a si mesmo e pode enganar. 1m nenhum outro lugar, mas & di"7cil para o homem gosta de encontrar razes, se ele estava procurando, e +uanto mais escura a %rea em +ue ele se move, menos e5perincia permitiu uma re"uta.'o, ent'o ele tem uma maior possibilidade de estas razes, ou mais "acilmente ele acredita +ue, sem +ual+uer "undamenta.'o. -or vezes v grandes colZnias nas pretenses de aventureiros ir contr%rio a pu5ar a sua destrui.'o em pa7ses distantes, e & o motivo pr%tico, +ue orienta +ue se estragasse. 1les esperam e acreditam em rela.'o ao "uturo e 3 distCncia o +ue & dese0ado, +ue n'o o"erece o presente. -or isso, a loteria, os ca.adores de tesouros, os charlat'es, os al+uimistas, charlat'es de todos os tipos "azem tais bons neg(cios, eles e5ploram o motivo pr%tico do homem, o mais prontamente determinada ele 3 "&, o mais vanta0oso parece +ue & de acreditar, e 4uem & o mais promissor, supera os demais. :as a mesma coisa +ue provar grande poder no reino da supersti.'o, revela o mesmo, ainda mais, a "or.a nas %reas de "& nas coisas mais elevadas e os Altimos, de modo +ue voc pode "azer a partir da "rente, & claro, se n'o "or ainda maior supersti.'o . *s condi.es para a validade do assunto a+ui s'o os melhores, e por isso os bene"7cios s'o os mesmos a+ui o maior. -ois n'o s'o apenas estes artigos de "& a mais escura, mais abundante e superar a

maior e5perincia, n'o & s( a conclus'o a+ui mais incerto, o alcance de pontos de vista no maior, mas a "& eo design da "& tamb&m tem o maior e mais pro"undo in"luenciar na satis"a.'o atual das pessoas, assim como as conse+uncias pr%ticas mais importantes. 1m suma, ele est% a+ui para su0eito pr%tico em todos os aspectos o ata+ue mais e"icaz e solo "&rtil. Onde nenhuma assistncia humana & mais su"iciente, a pessoa anseia por uma divina, e por+ue a pessoa anseia, acredita6lo, e ainda acredita +ue +uando ela n'o vem, apesar de toda a ora.'o, leva6se apenas a outra "& para a0udar, o +ue Deus nos n'o & esta vida, ele vai dar em uma vida "utura, e assim voc tamb&m acredita em outra vida. 4uem pode re"utar a nossa "&) Onde n'o h% nenhuma prova, n'o h% re"uta.'o. *ssim tamb&m a "& pode entrar tran+uilo e uma "& para aumentar e apoio por parte do outro. 4ue homem mais gostaria e menos visto, ele acredita +ue a maioria, e & na "& religiosa a+ui sem barreiras. / o +ue diz -aul =1br. EI J.>, D:as isso & a cren.a de uma certa con"ian.a +ue voc colocar a sua con"ian.a, e n'o tenho dAvida de +ue o +ue n'o se v.D 6 1 sobre -ascal =-ens&es p LSK.>, Haz'o n'o pode decidir se h% um Deus ou n'o. * partir desta p%gina voc pode apostar se h% um Deus ou n'o. :as voc tem +ue apostar +ue era Deus, e viver na "&, por+ue voc ganha a+ui Tudo, se Deus & real, mas n'o perde nada se Deus n'o & real, en+uanto, nada ganha a aposta de +ue Deus n'o &, se voc est% certo, e tudo a perder se voc n'o est% certo. 6 1 $ato em $icero =.. 9enectut de cap LK>G D4uodsi em 1rro hoc, +uod hominum animos immortales comer credam, lubenter 1rro, nec mihi hunc errorem +uo delector, dum vivo, e5tor+ueri voloD. Todos eles caracterizam a "& pelo seu design pr%tico, e como ela se e5pressa a+ui, deliberadamente, ele age all?Orts inconsciente. 8a verdade, sem o motivo pr%tico +uiser todos os assuntos te(ricos n'o s'o capturados muito, no entanto, eles tm o 0ogo mais "%cil, na esteira dos servi.os e disciplina pr%tica, e muitas vezes con"essam bastante ingnua em sua apresenta.'o, eles realmente n'o precisam, e eles n'o est'o a ser precisa. / su"iciente +ue voc precisa de "&, e isso & o su"iciente para acreditar em algo Atil. 9e n'o o "izermos alguma "orma a "& era em Deus, como deve ocorrer a n(s como um deus invis7vel em n(s para nos buscar e em n(s como poss7vel encontr%6lo. *gora precisamos de Deus, procuramos ele e encontr%6lo e encontrar razes, mau, bom, ou apenas pedir por nenhuma outra raz'o do +ue n(s precisamos dele, mas sem precisar dele, n'o iria encontr%6lo, por+ue n'o olhar para ele , e +uantos a +uem perdeu6lo, encontrou6o novamente, s( por+ue ele precisava dele. :as, se n(s encontramos Deus, "azemos nossas id&ias dele no sentido de +ue n(s o mais satis"at(rio sem levar em conta outras razes de largura. 1stranhamente, o poder, a este respeito, o motivo pr%tico prova. <amos olhar para o mundo, vemos o mal em design mil vezes, a mais ampla dissemina.'o e muitas vezes prevalecer com "or.a esmagadora, "7sica, moral, a peste, a "ome, a guerra, a %gua eo Feuersnot, ver o mal sobre os 0ustos e sobre os in0ustos impostos ver as ora.es mais piedosas sem ser ouvido, ver crian.as inocentes o castigo pelos pecados dos pais carregam. <e0a o glut'o, o violento, na posse de ri+ueza e poder, ver a verdade perseguidoG sim o +ue todos n(s n'o vemos o +ue surra "ala palp%vel em seus olhos

contra a e5istncia de um Deus ainda6poderoso, onisciente, todo6o bem. 1, no entanto, vemos a doutrina do todo6poderoso e onisciente, Deus todo6o bem e all?Orts nas escolas e pregar do pAlpito, e milhares e milhares de pessoas em apoio do seu Altimo e melhor e Anico consolo na cren.a em um Deus assim. -or +u) -or+ue o homem deste consola.'o necessita. 8'o & di"erente com a cren.a na vida ap(s a morte. Tudo o +ue vemos & contr%ria a esta & a "& robusta, para todos perdidos por morte, seguiu a vida da alma ligada claramente. $onscincia desaparece, mesmo se apenas o sangue aumentado no c&rebro, e continua a ser "raca, desde +ue vacila. 1 Tanto sangue e c&rebro apodrecer completamente na morte. O olho com o +ual podemos ver, o ouvido, o +ue ouvimos o +ue acontece com eles) :as o homem +uer viver, de continuar a sentir6se, continuar a pensar, continuar, ele precisa a cren.a na vida ap(s a morte para con"ortar dos so"rimentos deste mundo e, como para ir neste mundo, como aliciamento para o bem, para deter o mal neste mundo, colocando ob0etivo. 1 assim ele dirige o dese0o de viver, o dese0o de viver na esperan.a e para obter uma boa dire.'o na vida, na "& para al&m da morte. :as +uem acredita na imortalidade, ent'o tamb&m "ornece certas condi.es +ue n'o s'o emprestados por ele a partir da natureza das coisas das +uais ele n'o sabe nada, mas a partir da natureza dos seus dese0os.8ingu&m +uer perd6la, o +ue ele amou a+ui, recuperar, ningu&m desistir da mem(ria do agora bastante, ver 8enhum de seus so"rimentos imerecidos de recompensa. Bm +uer o sol, o outro em <nus, um ter.o gostaria de dar um passeio por todo o c&u e +ue o dese0o tende, tende 3 cren.a, a maioria, mas n'o no c&u ou na terra, vis7veis bom o su"iciente para o oa e terr7vel o su"iciente para o 7mpio, de modo +ue eles acreditam no para7so e in"erno, e todas as na.es espera no para7so em +ue e torna6los com medo do +ue lhe parece o melhor e o pior. 1nt'o Falconer "ez a observa.'o curiosa isso. 8os pa7ses +uentes, onde se tem +ue so"rer muito com o calor, o in"erno ser% sempre apresentado como +uente no "rio, no entanto, onde o "rio & mais do +ue o mal reivindicado como um local "rio 1, se n'o em todos os lugares, pelo menos em m&dia, aplica6se o coment%rio. O n(rdico antigo, +ue combatividade e gl(ria acima de todas as coisas iam, +ue conhecia, mas tamb&m apreciar os prazeres da re"ei.'o e mulheres bonitas, ent'o pintou tamb&m a sua Nalhalla de onde haver% ainda lutou, comeu e bebeu, e as <al+u7rias, belas donzelas, submeter o chi"re cheio. 4uando os mission%rios os groenlandeses ao inv&s do seu c&u, marcou o c&u crist'o, +ue lhes disse, Do seu c&u, seus prazeres espirituais pode ser bom o su"iciente para voc, mas para n(s seria chato Devemos ter selos, pei5es e aves, para. nossa alma pode ser t'o pouco e5istir sem eles, como nossos corpos, n(s n'o iria encontrar essas coisas em seus c&us, por isso +ueremos dei5ar c&u euern voc e as partes inAteis dos groenlandeses,., mas +ueremos ir at& Torngarsu!, onde estamos em uma abundCncia 1ncontre tudo sem o menor es"or.o. D =De 8aturgesch -richard.> $ontra -lat'o acreditava +ue uma investiga.'o sobre as verdades eternas ea vis'o

desobstru7da livre das imensas corpos celestes e todos n(s desconhecido ou ainda enigm%ticos maravilhas da natureza vai beseligen as almas puras descolados. :esmo -lat'o acreditava, como os outros, o +ue ele +ueria, e +ue a Anica di"eren.a era +ue ele +ueria algo maior, mais nobre e melhor do +ue os groenlandeses. :as +uem disse +ue n'o precisa de Deus e vida ap(s a morte, +ue n'o acredita tamb&m por+ue geralmente e, em geral, vemos a+ueles +ue negam +ue ambos, tamb&m ensaiando para mostrar +ue n(s dois n'o precisamos, embora isso ainda s( haver e5ce.es, por no geral o e"eito do motivo pr%tico supera desproporcionalmente em "avor da cren.a religiosa. 8'o menos do +ue a produ.'o, conserva.'o e apresenta.'o da "& em cada um por si & a reprodu.'o da mesma para os outros sob a in"luncia da disciplina pr%tica e neste lin! com o -rinzipe hist(rico pendurar as maiores con+uistas de ambos. *credita6se n'o s( a si mesmos, o +ue n(s gostamos & usado, aproveita, mas tamb&m "az outros acreditam +ue o +ue n(s gostamos & usado, aproveita para "azer voc acreditar, se0a por motivo ego7sta, desde a sua "& promete n(s mesmos bene"7cios, ou mant6los "rommend e ao mesmo tempo mant6la a n(s mesmos "rommend para agir de acordo com um motivo mais nobre, se o mesmo para o seu pr(prio bem. 1, embora ambos os motivos em detalhe & muitas vezes contradizem duro, eles geralmente concordam inteiro 0untos bastante, desde +ue o pr(prio bene"7cio de "& vai com o general. Os sacerdotes encontr%6lo em proveito pr(prio +ue as pessoas acreditam em Deus, pois sua reputa.'o, seu poder, sua renda depende disso. Os regentes vai encontr%6lo em proveito pr(prio +ue as pessoas acreditam em Deus, por+ue o medo eo temor de um #igher pode n'o e5istir mais, se diminui diante do *lt7ssimo, por+ue a "& em Deus d%6lhes os meios de sua dignidade como um dos Deus usou as leis +ue eles passam, como & permitido por Deus para representar, por+ue eles se sentem con"ort%veis de +ue a manuten.'o da ordem social, +ue para represent%6los e +ual a sua pr(pria manuten.'o depende, est% ligado 3 preserva.'o da "& religiosa.9acerdotes e pr7ncipes tamb&m encontr%6lo em proveito pr(prio +ue as pessoas acreditam em vida ap(s a morte, a "im de seduzir com sal%rio "uturo e impedir de puni.'o "utura, onde a vista do lado este 0% n'o & su"iciente, uma vez +ue por causa, principalmente, +ue o c&u ea o in"erno de uma m'o com t'o encantador, por outro lado, como um impedimento, cor pintada, assim como em seu comando, de alguma "orma razo%vel sem raz'o +ue apenas para atrair e deter, e voc sabe o +ue um e"eitos tremendos tm sido obtidos com ele. 9acerdotes e pr7ncipes est'o no topo das pessoas +ue dirigem a "orma.'o dos mesmos, organizar as aulas na, e assim vemos at& mesmo a+ueles +ue se 0ulgam nada, tomar as providncias +ue a "& religiosa & preservada e propagadas entre as pessoas. / apenas uma institui.'o agradecimento pol7tico, eles receber'o despreocupado com a verdade do +ue se acredita, n'o por outro motivo, em vigor, como tal, por+ue eles acham Atil. 4uanto papas pode ter havido a+ueles +ue nada acreditava, e ainda tentou e5terminar a heresia com os hereges. 8apole'o certamente acreditava em nada, mas em sua estrela e n'o tinha coberto a religi'o. 1, +uando

havia ca7do para a &poca da Hevolu.'o, era apenas o culto da raz'o e os direitos humanos, o representante supremo deste culto a si mesmo se o mesmo "inalmente manter apenas com re6estabelecimento da religi'o. <amos ouvir o +ue conventos Hobespierre no pior momento de terror =V de :aio de JVTS>, por assim dizer, voltando6se para a sombra do ateu #ebert e disse 1loots J> , DO +ue poderia induzi6lo a pregar ao povo +ue Deus n'o e5iste, por isso +ue est% em seus olhos Atil para convencer as pessoas de +ue uma "or.a cega det&m o dom7nio sobre seu destino, e arbitrariamente logo v7cio, logo punir a virtude) +ue a sua alma se uma ligeira brisa +ue perder6se na porta do sepulcro) in"unde6lhe sobre o pensamento de sua mais pura destrui.'o e sentimentos mais sublimes um, como o pensamento de sua imortalidade) dando6lhe mais respeito por seus pares e para si ) para desa"iar mais uma homenagem 3 p%tria) maior ousadia da tirania) mais desprezo da morte e da lu5Aria) <oc +ue lamenta a ela um amigo virtuoso, voc n'o acredita +ue a melhor parte de seu car%ter est% escapou da morte) seu, o voc chorar sobre o cai5'o de um "ilho ou esposa, dei5e6a persuadi6lo de +uais+uer "aladores +ue nada deles 3 es+uerda para permanecer como In"elizmente p(), +ue voc cair sob os golpes de um assassino, o seu Altimo suspiro n'o & uma chamada para a 0usti.a eterna Top inocncia no cada"also torna o tirano na carruagem p%lido. 9er% +ue ela esta, +uando o mesmo tAmulo umschl;sse o opressor eo oprimido) In"elizmente so"ista, com +ue direito voc +uer inocncia arrebatar o cetro da raz'o para chegar a ele as m'os para o lugar do v7cio, ter um v&u negro sobre a natureza, trazer o mal ao desespero, alegrar o v7cio +ue a"ligem virtude, degradar a humanidade), mais sentimento e do gnio do homem unida, mais "orte ela depende de id&ias +ue aumentam a sua essncia e seu cora.'o raise. 1 por +ue n'o tais id&ias conter verdade) menos eu n'o entendo como o homem natural poderia inspirar "ic.es, +ue s'o mais Ateis, como todas as verdades., aos olhos da legislatura Tudo & verdade, +ue o mundo Atil ., e no e5erc7cio & bom * id&ia de um 9er 9upremo e da imortalidade da alma & uma chamada de eterna pela 0usti.a., ele n'o & apenas socialmente, mas tamb&m republicano O +ue os conspiradores, n(s punido no lugar do Deus colocou, 0ogaram "ora os templos +ue mais, +uando o caos, o nada, a morteI D
J>

ec!ers Neltgesch. EII. 9. KLJ

O palestrante concluiu sua apresenta.'o 1nt?ur"e a um decreto do conteAdo, DO povo "rancs reconhece a e5istncia de um 9er 9upremo e da imortalidade da alma, pode saber +ue o culto mais digno do 9er 9upremo & o e5erc7cio dos deveres do homem ... . Trinta e seis "estivais devem ser organizadas para lembrar as pessoas na divindade e dignidade de sua natureza D, etc *ssim tamb&m a "& au Deus e na imortalidade era de cima decretado pelo -rinzipe puramente utilit%ria como outras instala.es geralmente Ateis. 1 at& ho0e, nada & mais comum e muitas vezes nada mais 0usto do +ue a acusa.'o contra os governos +ue "avorecem esta ou a+uela dire.'o religiosa para nenhuma outra raz'o do por+ue apela aos interesses do governo mais, as pessoas, portanto, mais "%ceis de "icar 0untos como um rebanho e ser guiado.

*gora, no entanto, leva vantagem de ordem social +ue e5ige a "& religiosa, o medo de o *lt7ssimo sobre os mais elevados n'o s( os governantes e sacerdotes, +ue bene"icia as pr(prias pessoas, ou talvez devssemos dizer, entregou6o para o povo para a salva.'o, a n'o ser +ue curar bene"iciar do ponto de vista mais elevado para entender +ue voc n'o costume de chamar mais bene"7cios. \, a percep.'o eo pensamento de +ue "azer mais alto do +ue os bens temporais e terrenos para a "& do povo, pode ent'o determinar sacerdotes e governantes de mais motivo nobre, e & pelo menos t'o "re+uentemente o caso do +ue do menos nobre, a "& de encontrar as pessoas e para "azer todos os preparativos poss7veis para "az6lo. O encontro motivo ego7sta e mais nobre, de "ato, a+ui nos ob0etivos de modo +ue eles s'o muitas vezes tamb&m s'o di"erentes sa7das mal. -ara os motivos pr%ticos ocorrer em seguida e os meios pr%ticos para a di"us'o da "&. em mais pessoas "oram convertidos a "erro e "ogo do +ue por convic.'o, e tamb&m poderia "erro e "ogo as na.es a convic.'o de n'o plantar, mas garantir a reprodu.'o hist(rica. * hist(ria "ala de reis pag'os +ue se converteram ao cristianismo, a "im de ganhar a "ilha de um pr7ncipe crist'o, as pessoas tinham +ue converter 3 toa com, e at& ho0e "ilhas -r7ncipe converter de uma religi'o a outra para ser imperatrizes de princesas. 9acerdotes empate com a incredulidade da amea.a de puni.'o eterna, a "& a promessa de sal%rios "uturos, e, assim, obrigar n'o s( os "racos de cora.'o, mas tamb&m "azer esp7ritos "ortes na incredulidade +uestion%vel. #ereges para ser +ueimado, e os cl&rigos ortodo5os obter os melhores lugares. 1 se tudo isso a"eta diretamente apenas ligeiramente, para produzir a "&, de modo +ue parece e5cepcionalmente muito para tir%6lo historicamente. -ara todos esses pro0etos pr%ticos, de +ue a "& espera +ue sua origem e distribui.'o, nem a mais leve ea gravidade dos outros motivos si Lightening, o prazer com +ue a imagina.'o criativa de poetas e artistas na concep.'o e decora.'o das id&ias religiosas atua, ea ligeira 1ingOnglich!eit +ue eles ganham assim. *tivos, mas depois de uma tal concep.'o, & para ser gerado por beleza ou por e5cita.'o e do emprego da imagina.'o, +ue encontra um gozo de sua opera.'o mesmo em horror da vara, o prazer, a partir do +ual eles pro0etaram6se, nas mentes de novo, en+uanto, ao mesmo tempo, sua e5press'o viva "acilitar a e5ibi.'o de grandes comunidades transmiss7veis de uma vez e ser "ortp"lanzbar atrav&s das gera.es. De modo +ue mesmo o motivo hist(rico e pr%tico interage a+ui. :as o +ue, ent'o, & toda a "& da humanidade pede mais uma vez, depois disso o valor e signi"icado) * cren.a de +ue a principal coisa +ue os sacerdotes e os governantes tm "eito e decorados para o seu pr(prio e amor as pessoas vantagem, como parecia a eles agora s( para estar com a vantagem, ent'o embelezou ainda mais os poetas e artistas em seu prazer, e ao povo gra.a tm, como & agora apenas o melhor prazer deles, e em +ue as pessoas satis"azer6se ao bene"7cio e causa do prazer. 4uando um caso &, portanto, verdadeira, por+ue n(s ou outros de "& nela ou usa6lo nos agrada a acreditar +ue era verdade. O +ue usar para proporcionar comodidade com a verdade) 8'o & este o pior, o mais indese0%vel "re+uentemente a mais verdadeira) 9e os pais manter uma crian.a "alecido na distCncia, ainda vivo, eles usaram essa cren.a para atender, e ele &, portanto, verdade) T'o bom +ue voc pode

segurar uma crian.a pelo medo de Deus do mal, pode ser devido ao medo de um bicho6pap'o, ent'o, & a Anica "& verdadeira do +ue a outra) 8'o & a cren.a da humanidade verdadeiramente essencial apenas uma institui.'o pol7tica e m%+uinas po&tica, descansando em uma "ic.'o, +ue, como o imagin%rio em matem%tica, in"erncias Ateis convencido sobre, mas n'o dei5a de ser algo imagin%rio. 9im, voc pode perguntar, se n'o o pr(prio bene"7cio, para +ue o poder pode espalhar a "&, mas sim um imagin%rio do +ue real, e assim a "ic.'o em +ue um & baseado em sua distribui.'o, um duplo, ou n'o s'o, pelo menos, as suas vantagens a partir de sua desvantagens superados) 8a verdade, n(s 0% lembrados como os incr&dulos negam a necessidade ea natureza salutar da "& religiosa para a pr(pria humanidade. Os termos das coisas sobrenaturais +ue conduzem a elas a partir da aten.'o direito ao terreno e obter a terra, de, nos +uais ainda tem +ue mover as nossas vidas e as id&ias religiosas seduzir a mente a a"undar por considera.es razo%veis e demonstr%veis em devaneio ocoG o sentido da dignidade humana e para os e"eitos do mesmo de ra.a conscincia pode substituir as unidades +ue voc pode olhar na "& religiosaG a.'o "ora de +uest'o para os sal%rios "uturos e puni.'o "utura repugnantes a um -rinzipe moralidade pura e as atrocidades +ue tm sido cometidas em nome da religi'o e ho0e est'o comprometidos, & um pobre testemunho para a salubridade da cren.a religiosa. *o tirar de 2erusal&m pelos cruzados centenas de milhares "oram massacrados em nome de $risto. Guerra mem(rias horr7veis dos Trinta *nos & realizada em nome da religi'o. *s prises da In+uisi.'o, a participa.'o dos hereges, as persegui.es dos huguenotes, os mosteiros repleto de monges e mon0as ociosas, a auto6tortura do "a+uir, tudo depende de "&, a bn.'o +ue elogios. O bene"7cio para os sacerdotes e os governantes n'o & contestado, mas & o povo por causa deles l%) 1m todas as mentiras de novo em um monte de deslizamento. * "im de mostrar +ue ainda pode contar com o design pr%tico um argumento, temos +ue mostrar M?eies, -rimeiro, +ue os bene"7cios da "& n'o & apenas imaginado ou compensados por maiores desvantagens, e em segundo lugar, +ue, se n'o os bene"7cios, mas o bn.'o da "& realmente "ala por sua verdade, apenas por s( o maior, mais alto e 9icherstellendste do +ue Anica vantagem &, sob a bn.'o, entender. O +ue & agora o primeiro chega, ele pode ser geralmente dizer, em primeiro lugar , +ue toda a vergonha & assumido +ue a "& religiosa na humanidade, no +ual pende o +ue ainda estava errado na "& ou de "orma errada dependente dele, e +ue as desvantagens n'o podem ser eles pr(prios a raz'o para re0eitar a "&, mas apenas para melhorar a "orma como eles realmente e5pressa esse e"eito sempre "oi, no geral, em segundo lugar , +ue, por mais tola, errado, repreens7vel "& de um povo tamb&m pode conter, ainda & muito melhor do +ue se n'o tivesse, as desvantagens seriam, assim, n'o perder peso, mas crescer, em terceiro lugar , +ue o substituto +ue est% sendo proposto para a parte de "&, mesmo s( sob a in"luncia geral podem surgir, em parte, a e"ic%cia do mesmo n'o chegar e substituir remotamente. Tudo isso & certamente por isso no dia em +ue ele +uase n'o precisa de apontar, e todos mostram nada +ue pode a0udar +ue n'o +uer ver com os olhos abertos. 8'o se contesta inAmeras atrocidades "oram cometidas em nome de $risto, mas

eles tamb&m est'o comprometidos em signi"icado de $risto) 9e $risto tivesse 0usti"icado o massacre em 2erusal&m, a pira e torturas da In+uisi.'o e 0ulgamentos de bru5as, os horrores da Guerra dos Trinta *nos e representados) / indiscut7vel +ue o sacri"7cio humano e 9elbstpeinigungen tantas religies, algo muito ruim e tola, mas por isso mesmo essas religies n'o vai segurar, mas s'o deslocados por uma religi'o do amor e da raz'o, e s'o deslocadas para parte dela. -ara e"eitos de tais ve0o institui.es muito bem de caridade, cora.'o caridoso de esp7rito, o trabalho abnegado para outros, as maiores con+uistas de arte, uma tela de leis sobre o ser humano, mas nenhuma dessas desvantagens +ue voc enviar para a "& religiosa para a carga, e mas a mera redu.'o de seu tempo e lugar de"eitos alegados, dos +uais e5istem apenas s( religi'o verdadeira, nem para aliviar a descarga, mais tempo deve ocorrer atrav&s da e"ic%cia pr%tica do pr(prio motivo a mais. 1 voc acha, ent'o, +ue os horrores da Guerra dos Trinta *nos "oi sem uma religi'o crist', sem uma religi'o em tudo, salva) 1les teriam sido perpetuado e aumentado, por+ue n'o seria chegar a um estado dur%vel da sociedade, todos seriam resistentes contra o outro, e realmente &, em cada na.'o mais assim contra o outro, a menos +ue a religi'o entre os povos s'o, para todos os princ7pios gerais de moralidade est'o relacionadas direta ou indiretamente com a religi'o. Ou voc, as desvantagens de um estado desordenado "aria ainda assim a"irma +ue as pessoas em cada caso o mesmo tamb&m seria conduzido sem religi'o para criar. :as isso & como se voc +ueria dizer, as desvantagens, +ue dependem da "alta de sangue no corpo iria "azer voc parecer t'o a"irma +ue o corpo seria tamb&m levantar sem sangue. 9e "osse sem "&, 8apole'o e Hobespierre certamente teria tentado todos os outros meios, em vez de acreditar. :as os mais gritantes republicanos absolutistas e descobriram +ue ele estava certo necess%rio para manter a ordem no estado. *dicionar viagem sal da acher para a *m&rica do 8orte =em JRSL>, & relatado o seguinte, DOs ateus eram e ainda s'o, em parte, habitantes da cidade de 8e? #armonP, no 1stado de Indiana, 3s margens do rio Nabash, +ue cai no Ohio, cu0o territ(rio Hobert venda Dale O?en trou5e para e"etuar com uma empresa de Democratas Livres, +ue o seguiu a partir da+ui, uma esp&cie de melhoria mundo, e os seus princ7pios anti6religiosas, +ue n'o "oram inscritos na Inglaterra, para ad+uirir em solo americano ane5o, dura.'o e distribui.'o . 1le ensinou +ue todas as religies s'o baseadas em nada al&m de con0ecturas, assim como o cristianismo, mas o engano, cu0a origem & uma moralidade e desenvolvimento "%bula e pura da mente humana prontos Anicos obst%culos. desde +ue para uma ta5a e5tra para a adora.'o a um deus ou a reunies era necess%ria "ins religiosos, por isso ele tamb&m +ue & igual ao vor"indliche ainda em locais igre0a montou uma o"icina, e assim trans"ormar o empurrando6o a construir um sal'o de dan.a e concertos como um apartamento para palestras "ilos("icas. "oram encontrados logo mehrerlei pessoas de ambos os se5os +ue compartilhou essas cren.as com ele, especialmente desde +ue se 0untou, assim, uma igualdade e comunidade de bens n'o apenas moral rigor;se e per"eito proclamada. entusiastas, <agabundo, vigaristas e pregui.oso bom6para6nadas se inscreveram como membros da sociedade e eram saborosas para & por um tempo em

despesa comum . pessoas esser de esp7rito +ue consumiram a menor tinha trazido dinheiro, mas encontraram6se enganado em suas esperan.as, estavam insatis"eitos, descontentes com a sua sorte e dei5ou a empresa. D 1 assim cada comunidade ateu vai acabar, e se o "izerem comunidades livres, miser%vel o su"iciente, & claro, dentro do Atero de uma grande comunidade de "& e5istem a+ui e ali 6 e por +uanto tempo eles v'o continuar a e5istir) 6 / s( +ue, como pode e5istir pe+uenas cavidades totalmente p( em um ambiente "i5o. :esmo em um momento, entre um povo onde nenhum indiv7duo acredita alguma coisa, mas a deten.'o das "ormas de "& ainda seria capaz de servir no 1stado de conceder um curso de aperto "raco ele, sentir essa "ra+ueza, mas sempre voltar para o "ortalecimento da "& e, assim, levar a uma reten.'o interna mais "orte e muitas vezes resultou em tempos +ue pareciam ir ao encontro esse e5tremo. $laro +ue, como a bn.'o de uma verdadeira e boa "& religiosa e5cede todas as outras bn.'os, assim tamb&m s'o as desvantagens de uma incorreta maior, mais transversal e mais pro"unda do +ue a de +ual+uer outra "&, e isso & o +ue "az +ue uma cren.a religiosa, tanto pode ser criticado por. :as, mesmo os mais pobres a "& religiosa, mas digna desse nome &, eu digo, a vantagem sobre o todo maior +ue a desvantagem em detalhes, & melhor para as pessoas a acreditar em +ual+uer coisa em tudo, o +ue & uma parada, uma esperan.a, uma *0uda, um livro sobre o terreno e as caracter7sticas temporais do +ue n'o acreditar no +ue n'o & s%bio e pode ser provado. O governo britCnico na Gold $oast, uma vez tomou ocasi'o, em um grande encontro das mentiras 8egro e sistema de engano do seu sacerdote "etiche por evidncias salto auszudec!en no olho. D* impress'o, "echando assim um relato de +ue ele "ez na mente, "oi um enorme. 1ra imposs7vel para o Anico suporte, parece t'o +uebrado o pessoal dessas pessoas, sem ter piedade deles. :uitos dei5aram o pal%cio triste e deprimido e eles ouviram o outro dizer), o +ue podemos "azer agora em doen.as de emergncia e para +uem podemos pedir a0uda nossos deuses n'o s'o deuses, e os sacerdotes nos traiu ... D =De $rui!shan! de Gold $oast, no e5terior em JRYS. \. T>. *ssim, os negros ainda eram em sua "& t'o completamente crua um apoio +ue certamente comutar com um indescritivelmente melhor, mas eles n'o podiam "azer sem, sem se sentir completamente +uebrado. :as o +ue acontece com o mesmo e"eito, a melhor "& pode pagarI <amos olhar mais de perto, por isso s'o os bene"7cios da bn.'o, a salva.'o, +ue vm de uma boa6"& 6 mas apenas para proteger essas e apoio pode durar a tare"a a ser 6 sempre o dobro de aspectos duais. Bma vez +ue se encontra, o todo em tal "& um ponto de uni'o, em segundo lugar a todos um ponto de brea! point e destino, uma vez localizado na unidade, a manuten.'o, as metas de uma vantagem antes do racha, o balan.o, as opinies e caminhos sem um ob0etivo, uma segunda mas o "acto de o acordo, parar, alvo agora ter lugar tamb&m no bom senso e boa dire.'o. Todas estas diversas vantagens, ou melhor, p%ginas de "& bn.'o, mas est'o relacionados alterando condicionalidade e dos aspectos comuns +ue todos eles se aplicam 3s rela.es mais altas e Altimo para o homem e humanidade.

Gar "%cil, mas eles est'o enganados, por+ue voc v6los ou procurar onde eles n'o est'o l%. O indiv7duo presta pouca aten.'o ao em todo os bene"7cios cont7nuos para +ue ele mesmo todos os dias, +uando ele pensa nenhum dia em mente, tem uma +uota por+ue a a.'o & encontrado n'o individualmente por ele, e muitos vem a grande vantagem da "& +ue ele tamb&m pode "azer o indiv7duo, n'o um, por+ue ele nem se+uer lhe "az a menor, uma vez +ue s( ele pode "azer a maior, se ele dispensada, nem mesmo para "azer o menor. -ois +uando a "& nas coisas mais elevadas e Altimo ele concedidos at& mesmo bene"7cios para as rela.es mais altas e os Altimos, os humildes, 1ngen, $urto, pouco & preciso n'o olhar para eles. 1m vez de vantagens +ue voc pode sempre colocar a salva.'o ea bn.'o. * "& n'o encher a colher, e n'o o prato, mas o prato. 1le constr(i & di"erente do direito, um v7nculo entre todos os povos em todos os bondade humana, considere uma lei na vertical acima de todas as leis humanas, +ue 0usti"icam a manuten.'o das pr(prias leis humanas, concedidos direitos 0uramentos em seu Altimo re"Agio, as alian.as de casamento s'o o primeiro , os pais +ue aben.oam a Altima, a monar+uia, a maior consagra.'o, ele "ornece a cincia ea arte os mais altos ob0etos, aspectos e id&ias, traz paz, seguran.a, esperan.a, con"ian.a em toda a vida do indiv7duoG con"orta as pessoas, onde n'o h% consolo terreno mais su"iciente para salv%6lo do suic7dio e desespero, mas ele d% a "ome sem p'o, ele n'o encher os co"res, ele n'o "az nenhum prazer. -elo contr%rio, a "& religiosa chama mil v7timas, o sacri"7cio de tempo, o sacri"7cio de pensamentos, v7tima de "undos de +ue precisamos para escapar das lo0as terrenos, as a+uisi.es terrestres. / importante preservar a escolas e igre0as para remunera pastores para ir 3 igre0a para rezar e cantar, nada de sair, em +uanto mais Atil poderia ser tempo de contato, recursos e pensamentos. De uma igre0a poderia ser constru7do tanto casas, o pregador poderia, em vez de trabalhar para viver "ora de outros, a0udar os outros a trabalhar ou ensin%6los a trabalhar. 9im, e +uanto mais Atil "oram utilizadas as pedras, +ue & colocado na base da casa onde eles se bene"iciam ningu&m, voc poderia construir a casa para um andar inteiro para cima e ele s( iria vir para cima, e assim "az o edi"7cio acho +ue a sociedade humana +uando voc tiraria a raz'o religiosa, o curso envolve t'o pro"undamente +ue a maioria das pessoas +ue vivem no edi"7cio, n'o o vi. $erta vez li uma hist(ria, e5atamente eu n'o me lembro, nem & +ual+uer coisa sobre ele. Hei *le5ander era de reis b%rbaros trs c'es de ca.a do presente mais nobre ra.a. 1le "oi o Anico em seu canil animal e dei5ar um cervo a elaG c'o estava em silncio, e *le5ander de raiva sobre o animal pregui.oso ordenou o c'o para matar. 9( assim "oi com a segunda, a terceira divis'o ainda. 4uando se ouviu o rei b%rbaro, disse a *le5ander, Dvoc dei5a um cervo no canil, dei5e um le'o ou um tigre para ele, e voc ver% o +ue voc tem para os c'esD. *ssim, a "& religiosa permanece ocioso em coisas pe+uenas da vida, e desperta para ainda mais energia, maior &. *+uele +ue acredita +ue e5iste um Deus +ue, mas n'o no decorrer do tempo, todos os bois no momento o melhor +ue as "or.as opostas, "inalmente, as "or.as e dissipar o mal em si durou "az com +ue os recursos do melhor, a um Deus +ue t'o grande como

o mal estar de conciliar o maior, mais abrangente desta vida no al&m, signi"ica aplic%6 lo, limpe, e uma vontade e uma sabedoria +ue, assim, caminham lado a lado, tem +ue se enrola na tempestade e granizo, +ue devastam os campos de sua boa sorte, na con"ian.a em Deus como em um casaco, e branco, o sol no c&u, o +ue, portanto, n'o se e5tingue, vai parecer mais brilhante mais uma vez, +ue n'o acredita em Deus, & vulner%vel por+ue , retira6se em si mesmo, e v desespero ou resigna.'o em seu termZmetro +uebrado e bar(metro, cu0a lideran.a deve substitu76lo na lideran.a do c&u. 1, certamente, para o dia, a hora, o per7metro, a substanciar olho terrestre, tamb&m contando com o au5iliar terrena e temporal & o melhor, e t'o errado, +ue +ueria substitu76lo com con"ian.a em Deus. :as sobre tudo em detalhes previs7vel, ele passa toda a luz imprevis7vel no mundo onde a vida continua a ser uma gravura "atura, o"erece seguran.a e con"orto em um dom7nio consciente supremo, +ue orientar o pro0eto de lei como um todo e no decorrer do tempo tudo de melhor dispostos e capazes. / verdade +ue os princ7pios de humanidade, o sentido da dignidade humana ativos dentro de certos limites, um bom substituto pr%tico em indiv7duos +ue n'o tm subs7dio "&. #% moralmente irrepreens7vel, trabalhando para o bem6estar de seus companheiros seres humanos, pessoas +ue acreditam nem em Deus, nem imortalidade. :as uma vez +ue estes s'o e5ce.es e n'o a regra, a maioria dos ateus re0eitou pessoas e deprava.'o e incredulidade s'o, portanto, normalmente "icar 0untos, promover e valorizar mutuamente para +ue a deprava.'o e maldade s'o e+uiparados. 1m segundo lugar, se esses princ7pios de humanidade, +ue o senso da dignidade humana, +ue deve substituir a religi'o, n'o pode desenvolver, como pelo crescimento e educa.'o de uma na.'o da +ual eles estavam "amiliarizados do lado da religi'o. 4ue eles +ue acreditam em tal crueldade ou +uerem acreditar, mas olhe em psicologia ou hist(ria, se o substituto estava sem o +ue deve substitu76lo surgir, poderia ocupe ou tenha ocupado onde. 1m vez disso, vemos all?Orts toda a humanidade com a religiosidade em stand cone5'o, ascens'o, +ueda, +ueda. O ar n'o vai agradecer a sua di"us'o para respirar all?Orts, o sol n'o & +ue "az a luz, a religi'o n'o & +ue ele mant&m a sociedade humana. * ordem social & assim por+ue, como voc segur%6la por certo +ue ele est% l%.-or +ue o ar +uando a respira.'o, o +ue a religi'o, se a pessoa tem a humanidadeI / certo +ue alguns sentimentos, sem "& em Deus no homem n'o poderia surgir, e assim como a certeza de +ue esses mesmos sentimentos est'o l%, onde o homem sente6se levantado mais e "ez dele o maior, melhor, mais belas obras ter entusiasmo. em, & s(, para levar o povo a um senso de dignidade humana, e para cortar a+uela em +ue a emo.'o humana pode at& atingir a maior dignidade. T'o lindo, t'o maravilhoso s'o os sentimentos de amor, con"ian.a +ue depositam nos seus pais, irm'os, amigos, contribuem para a amou antes de todos os seres, sobre os sentimentos +ue nos levam a Deus, n(s cremos em Deus de "orma bastante di"erente, se pro0etam como a palma da m'o guarda6chuva sobre "lores e grama, e com nada de tudo para comparar a ad+uirir e substituir, e da pr(pria criatura amada n'o pode dei5%6lo nos momentos de maior necessidade na "& em si mesmos e voc, mas apenas para *+uele +ue, re"erindo6se aos dois mestres cada necessidade. *creditar em tal

:estre, vemos algumas pessoas gottvertrauende atrav&s go grosso e "ino, a certeza de um bom alvo +uando v'o em bom senso, e todas as noites com a conscincia e os sentimentos de estar nas m'os de Deus, deitou6se e, em tal "& "inalmente morrer. * vis'o levantouI $ontra o pensar o +ue se deita no sentimento de sua dignidade humana, sem "& em maior prote.'o e e5istncia "utura e morre. * vis'o tristeI Os representantes do princ7pio da humanidade n'o s'o desprezadores de arte, * arte pertence aos melhores recursos educacionais das pessoas, aos momentos mais importantes da pr(pria humanidade em, ent'o, eles colocaram seu princ7pio de humanidade no lugar de "& religiosa, e ver o +ue a arte eo entusiasmo do artista ainda permanece. Todas as cApulas est'o caindo ou nunca "oram "eitas, e os deuses gregos, padr'o de todos os tempos, nunca poderia e5istir, para o tamanho do Haphael e :ichael *ngelo, n'o mais material "oi cultivado, uma pintura hist(ria "rio & a e5press'o m%5ima da arte, para todo o calor at& o pro"ano apresenta.'o da hist(ria, mas tem a sua "onte escondida na "& em um mais do +ue meras adi.es humanas, e vemos mais perto, ent'o, de "ato toda a arte dos come.os religiosos, evoluiu. *gora, pode6se, pelo menos, admitir nem os deuses gregos, nem as :adonas crist'os 0% e5istia no ar+u&tipo, mas a cren.a em uma e5istncia espiritual mais elevada do homem tinha de e5istir, para hervorzutreiben estas "lores de arte, at& mesmo a pr(pria arte. 1mbora, como a arte vem da "&, a "& hin?iederum cresce atrav&s da arte, e 0% admitiu, mas ele s( pode ser ele crescer, n'o criar, e eles e5igem a tribo e5istente. 1 todos os brotos, +ue produzem impulsionado a mera imagina.'o do artista, a sua "or.a motriz manter mais do +ue uma "& o ver'o, ent'o eles murcham ou permanecer apenas como um ornamento do esto+ue de idade, e os novos brotos e5igir% novos ramos da tribo. :ais do +ue o mero princ7pio da humanidade como a cren.a num bom em toda a ordem mundial sem um representante consciente pessoal deste "im dar ao lu5o de levar os bene"7cios da cren.a religiosa para um representante, n'o s( o mais valioso e melhor. -or es"or.ando6se com termos para substituir os sentimentos insubstitu7veis, n'o pode elevar o esp7rito, da mesma "orma, preenchimento, unidade para v7timas de amor, para inspirar obras de arte. -ois & na natureza das coisas +ue o maior aumento da conscincia s( pode ter lugar na dire.'o de uma conscincia suprema de toda a conscincia, e tudo o +ue voc dese0a de"inir para isso & %gua "ria no "ogo. / a este respeito com a cren.a em uma mente consciente sobre mim n'o "azer mais nada do +ue a esp7ritos conscientes ao meu lado, mas a mesma coisa apenas em um sentido mais elevado. * partir da conscincia de outras pessoas +ue eu ve0o t'o pouco, como a conscincia de Deus. T'o pouco, mas a cren.a de +ue os pais, irm'os, amigos, uma conscincia, como eu, +ue poderia ser representado praticamente pela cren.a de +ue eles s'o apenas no sentido de um ato de ordem mundial "uncional como eles e para mim, como eles "azem, os sentimentos mais preciosos e unidades seriam perdidos com ele, t'o pouco pode a cren.a de +ue e5iste um Deus com uma conscincia de tudo e acima de tudo, ser representado pela "& de +ual+uer ainda t'o conveniente ordem mundial inconsciente, ea cApula de todos os sentimentos estaria

perdido. 1 t'o pouco +uanto um Deus consciente de ter rela.es com a nossa conscincia deve ser encontrada para a cren.a em uma vida "utura consciente com rela.es de nossa vida presente, um substituto, o +ue poderia o mesmo a partir de um ponto de vista pr%tico para substituir, de "orma +ue, mesmo remotamente, a mesma coisa para seria capaz pagar. 8os e5emplos dos *ssassinos vimos o +ue pode a "& mais pobre a ser "eito para uma vida ap(s a morte para os e"eitos +ue mais pobres, & claro, mas a maioria, por isso mesmo o melhor a cren.a na vida ap(s a morte, ao mesmo tempo para produzir os melhores e mais "ortes e"eitos e tem gerado. * id&ia de "ama pode pagar alguma coisa, eu n'o nego, mas o +u'o "raco & o pensamento +ue os outros com amor, respeito, venera.'o do nosso +ue vai pensar sempre totalmente contra a id&ia de +ue pensar por si mesmos, o +ue, com +ue vivemos ho0e, viver de novo e as conse+@ncias de nossas a.es s'o eles pr(prios participantes. Todos admitiu, mas o +ue tem a boa6"& e as obras, ent'o, "inalmente, pergunta novamente, 4ue & para provar a sua verdade) 4ue a bondade de uma "& a sua verdade vai para) 8'o s'o estas duas coisas muito incongruente) Tem6se a verdade, olhando 3 vontade e sem levar em conta as conse+uncias do +ue pode ser encontrado apenas desta "orma & +ue podemos esperar para encontr%6los. Onde interesse entra em 0ogo, o homem & cego. 1nt'o, eu ouvi muitos dizem, e em muitos casos a pes+uisa &, nesse sentido, com o interesse de amor de verdade, como se ambos 0amais poderia contradizer longe de tudo o +ue o povo +uer 0uros real. 1 em outras vezes "oi "eito para ser mais uma vez em altas discursos sobre a con"ormidade de bondade, beleza e verdade em suas Altimas razes, permanecem discursos, por+ue voc n'o tem o aspecto eo nAcleo da partida e olhares. / claro +ue, +uando o interesse das pessoas entra em 0ogo, ele & cego para as verdades mais elevadas, mas n'o est% em sua cegueira +ue ele segue o seu pr(prio interesse, em oposi.'o 3 verdade, mas +ue ele n'o segue o seu interesse su"iciente por curto apertado bai5o seguinte interesses 3 custa do maior maior tomar mais do mesmo, em +ue durar a manuten.'o, a salvaguarda, a raz'o das pessoas me descansar, ou +ue ele segue o seu interesse individual, em oposi.'o 3 geral, ser o +ue e interesse *ller coerentemente inbegrei"t, s( assim ele entra em contrastam com a verdade. 1m todos os lugares, mas n(s achamos o contr%rio, +ue o conhecimento mais correta do +ue se0a, as pessoas est'o mais bem servidos por tamb&m acess7vel leva melhor. $omo n'o devemos "echar por outro lado, +ue o +ue as pessoas est'o mais bem servidos, leva6o melhor, tamb&m & a mais pura verdade. 1ncontramos este princ7pio ainda mais con"irmada em cada nova e5pans'o +ue estamos procurando a sua con"irma.'o, mais n(s vamos, a "im de +ue o indiv7duo porco inteiro, e pode, portanto, esperar sua con"irma.'o mais segura +uando vamos logo com isso & toda cheia. Bm Anico erro pode uma vez o homem procura satis"azer, mais um spread e+u7voco, mais as pessoas se sentem em seu sentido, pensar, agir, mais e entender mais pro"undamente suas conse+@ncias pr%ticas, cada permanente +ue ele

desenvolveu de tal, o maior, mais "orte as suas desvantagens s'o para todos. O deserto n'o & meta"7sica, 0ogo vazio prazo, plumper dogmatismo, mas simplesmente uma declara.'o clara de um "ato universal. O oposto & testi"icar da verdade. 1 da+ui em diante ser% mais certamente a verdade do +ue & aceito como verdade por todos, a vontade, o pensamento, sentindo *ller determinado para +ue ele indi+ue os mais saud%veis, conse+@ncias mais aben.oados para todos, para toda a humanidade.$hamamos esse tipo de "& o melhor, e +ue & o melhor a "& deve ser o mais verdadeiro. :as na medida em +ue o melhor a "& & um ideal para a humanidade, uma cren.a ir% abordar o ideal da verdade, tanto mais +uanto mais ele se apro5ima do ideal de bondade. 8'o se contesta & a cren.a pode promover os pais, um "alecido na distCncia uma crian.a ainda estava viva, e n'o tornar6se mais verdade +ue ele con"orta os pais. :as ele tamb&m contribui para +ue o desempenho particular, o car%ter da verdade, +ue as principais demandas pr%ticas, +ue n'o & o su"iciente sobre o desempenho individual) 1m vez disso, se todas as pessoas pensam inde"inidamente na "&, deve agir, o deathsWm ainda vivo, por isso desvantagens esmagadoras iria crescer t'o grande, +uanto mais tempo e +uanto mais eles praticamente daria o epis(dio "&, e +ue o con"orto os pr(prios pais "aria no comprimento n'o est'o. Isso depende de sua "alsidade. 1 mais ainda teria grandes desvantagens aumentam +uando todas as pessoas pensam inde"inidamente na "&, deve agir, viva um Deus +ue n'o & realmente vivo, e eles pr(prios na vida "utura, em vez de +ue eles realmente ser% morto, a consola.'o a humanidade por um tempo atraiu um pouco de %gua, nem mesmo se iria realizar. T'o incrivelmente maior o erro seria acreditar em um Deus vivo e uma vida eterna de tudo, como ele se espalhou para um Anico homem vivo e sua vida temporal, t'o grande seria muito maiores desvantagens para todos, e +uanto mais e "i5a6lo enraizado, mais eles iriam crescer. :as, ao contr%rio, o mais utilizado, mais longa dura.'o, a e"ic%cia mais pr%tica de "& em Deus e na vida ap(s a morte traz o maior, ersetzlichen por nada mais, bn.'o, e +uanto mais tempo ele passou, mais ele ganha esto+ue. O contradizem -rinzipe anterior, &, com a e5perincia comum +ue n(s podemos "azer, ao mesmo tempo +ual+uer interpreta.'o razo%vel de +ue podemos dar a ela, discordar. 4ue poder pode ter sempre criou o homem, o "ato & +ue ele tem at& o criou, +ue ele "ez e pode desenvolver prosperouslP, mas somente se ele se comporta de acordo com o conte5to em +ue ele & criado, e se n'o, ele vai impulsionado por desvantagens para, e sua pr(pria mente deve a0ud%6lo a se comportar assim, "ornecendo seu relato sobre o +ue & neste conte5to e ser%. 9er% +ue isso, esse poder 0% "oi assim criado, +ue ele s( pode e5istir legalmente e evoluir muito ainda, se e5cepcionalmente em rela.'o a si mesmos, o poder criativo e sua, o homem, as Altimas metas sua conta para alguma coisa n'o ser%, e poderia nunca ser no sentido de um poder sem sentido para criar criaturas com tal "acilidade +ue eles n'o podem e5istir sem a "& correta dentro de um esp7rito criativo) 9eria absurdo, mas esse absurdo manter alguma sabedoria. $erta vez li como a larva do besouro de veado macho pode ser uma habita.'o de

constru.'o maior em sua "ase de pupa, +uando eles precisam para preencher com o seu corpo zusammenge!@mmten, para +ue um dia chi"res em desenvolvimento ainda tm espa.o. O +ue a larva de suas vidas "uturas, seus chi"res "uturos, t'o pouco +uando pensamos em nossas vidas "uturas e "uturo da nossa "orma de estar nela, mas eles dirigiram sua casa 0% sobre ele, e seria capaz de, sem se+uer at& ent'o n'o muito desenvolver. 9er% +ue ela tem o mesmo poder +ue criou o esouro de veado e as pessoas +ue colocaram a verdade besouro do instinto e os seres humanos se encontram na "& +ue lhe permite construir a sua vida presente 0% na dire.'o do "uturo e criar mais do +ue caso contr%rio seria o caso, uma "& +ue & precisamente pro0etado t'o necess%ria na pr(pria humanidade e para o desenvolvimento das necessidades da humanidade, desenvolvido do +ue o instinto da larva e & necess%rio para o seu desenvolvimento. $laro +ue, em cada ser humano n'o & t'o necess%rio desenvolveu a cren.a na imortalidade, como em cada instinto veado besouro. :as, na humanidade, ele se desenvolve, mas t'o necess%rio, e apenas ele est% acima do instinto +ue ele "ez com rela.'o ao ponto "inal, tudo comum e destino de +ue a vida se desenvolveu a partir do conte5to da vida consciente o +ue o mesmo Altimo motivo, +uando a vida o besouro e seu instinto. *"inal Disso eu resumiere lugar apenas como um motivo pr%tico, ent'o o argumento pr%tico L> .
L>

8'o siga a+ui, essencialmente, as mesmas "rases 0% dadas no Mend *vesta II 9. LYJ, mas sem as discusses

preliminares.

O homem acredita na e5istncia de Deus e tudo relacionado com ele, pois esta "& do povo de modo em detalhes como a sociedade humana em geral ben&"ico, cura, bn.'os trazendo, praticamente necess%rio, por+ue nem o homem em muitos detalhes a humanidade como um todo sem ele e5istir de "orma harmoniosa e pode ser desenvolvido em prosperidade, um homem em detalhes para os casos e5tremos atingindo *nhalt, a sociedade humana & o suporte mais comum e mais vinculativo, tudo terreno, interesse humano sempre encontra cApula e acabamento nele. 4uando o homem sente6se, em parte, esta parte inconscientemente percebe consciente do indiv7duo &, em parte impulsionado com a "& das vantagens para se tornarem participantes, em parte surge por+ue para pro0etar +ue c7rculos maiores e menores da sociedade humana, tais como pais, pro"essores, regente de uma unidade, o mesmo nestes c7rculos propagar, preservar e disseminar6se al&m, mas para a+ueles cu0o poder mental, a inteligncia ea bondade dos outros corre 3 "rente para "ormar a cren.a neste sentido em dizer +ue ele tamb&m mais "%cil cativante como uma bn.'o mais rica vontade, as maneiras pelas +uais este motivo coopera com o hist(rico e as mesmas obras nas m'os. 1m suma, o homem cr em Deus e seus arredores na religi'o, por+ue ele precisa a cren.a ea cren.a serve o povo. :as o "ato de +ue essa cren.a & uma verdade, 0usti"icou da seguinte "orma, com as seguintes conse+uncias,

J> 4ual+uer condi.'o errZnea ou com de"eito seria, portanto, revela6se como tal, para +ue, como verdadeiro assumida pela in"luncia +ue eles ganharam em nosso modo de pensar, sentir e agir, Desvantagens move ou a "ortuna humana "azendo demoli.'o por n(s envolvido em cenas repugnantes e atos perversos, alguns dos desagrado imediato, a insatis"a.'o, em parte indiretamente e aperte conse+@ncias desprazer, no entanto, a verdade de uma condi.'o passa a ser por o oposto de tudo Wisso como tal. 1ste con0unto mostrou6se ao mais, o maior erro de in"luncia ou verdade ganha em nossos sentimentos, pensamentos, a.es, dependendo de um raio maior de pessoas e +uanto maior o tempo estende6se, en+uanto um erro sem inter"erncia signi"icativa com o resto dos nossos sentimentos, pensamentos , atuando, para uma Anica pessoa ou um pe+ueno raio de pessoas e por um curto per7odo de tempo tamb&m, provavelmente, pode parecer satis"at(rio, e at& mesmo Atil. :as agora & apenas +ue a "& religiosa, al&m da satis"a.'o te(rica +ue ele pode dar ao lu5o de, caso contr%rio, traz os bene"7cios maiores, mais importantes e de maior alcance, a incredulidade, mas desvantagens para a humanidade e +ue o indiv7duo, mais ou mais pro"unda essa cren.a ou descren.a determina.'o envolve a mente e as a.es das pessoas e sobre a longo prazo, estendendo6se para longe de onde ele despertou, +ue a incredulidade n'o podem receber signi"icativamente elevado em grandes per7metros, a longo prazo. *ssim, o crit&rio da verdade traz a cren.a de +ue os ob0etos de "& religiosa e5iste, per se. L> * estrutura espec7"ica do presente cren.a ocorre sob o mesmo princ7pio. 9e acharmos +ue um pro0eto de cren.a religiosa mais ainda contribui para a "elicidade da humanidade, +uanto mais, mais e mais em cada per7metros adicionais ela ganha in"luncia no sentir, pensar, agir, de modo +ue este pro0eto ou p%gina & o pro0eto da F& deve ser considerado como verdadeiro, caso contr%rio, este estar errado ou de"iciente, de modo +ue, a"inal, somente a "& pode ser visto como o mais verdadeiro, +ue & a ra.a humana de acordo com a totalidade de suas rela.es em saud%vel. K> 8o processo de desenvolvimento da "& +ue pode ser "eito, no entanto, e & muitas vezes "eito, +ue a cren.a, em parte, as vantagens temporais de indiv7duos, em parte da vis'o untri"tiger do +ue aproveita todo, em parte em virtude do aparente con"lito com razes te(ricas, errZnea e a+ui a insalubres humanidade, aceitando pro0etos. #omem 0% come.a a ter interesses de part7culas e para declarar pela "& pro0etado para o melhor para mant6lo, e at& mesmo para plantar e "or.a aos outros. :as, de acordo como as vantagens e desvantagens da verdade da "alsidade continuar a aderncia em tempo e espa.o, eles se encontram, como 0% demonstrado no princ7pio hist(rico, tornando6se mais e mais di"7cil de todos os indiv7duos +ue tm as verdadeiras ou "alsas cren.as, e corrigir a+ueles no conhecimento do direito, trazem de volta a partir do errado, e a0udar ou de"ender a propaga.'o mais distante, de modo +ue o Altimo s( a "& pode permanecer, +ue liga todos os interesses individuais s'o melhor e mais per"eita de um interesse geral. S> 9e tem de ser considerado como o melhor para o povo o +ue o povo a satis"a.'o, "elicidade, bem, n'o apenas por rela.es individuais, por um curto per7odo de tempo, para as "ra.es individuais, mas em todos os lados da natureza humana, para toda a humanidade, para dura.'o ilimitada, & ade+uado no +ue diz respeito a todos os

epis(dios, mais seguros, e promover, o estabelecido na "orma anterior "& mais verdadeira +ue pode ser chamado ao mesmo tempo melhor, e pode at& mesmo "azer "ora da bondade da "& do circuito para sua verdade. Y> Isso leva ao desenvolvimento e concep.'o de id&ias religiosas, ao mesmo tempo em a liga.'o mais harmoniosa e pr%tica com o pro0eto da moralidade e de toda a vida, por+ue at& mesmo as tendncias da moralidade e da vida l%, +ue para a"irmar e preservar o +ue o humanidade no mais salutares e gedeihlichsten K> . *s id&ias religiosas ocorrem ap(s o pro0eto, eles assumem sob a in"luncia do princ7pio pr%tico, assim como as principais condi.es de um pro0eto de prosperidade da moral e da vida, por+ue o ponto de vista de seu pro0eto apenas o +ue "or, +ue a v6los como v%lidos +ue aspectos de suprema deve ter a in"luncia salutar mais geral e mais completa de toda a humana.
K>

<er D-or bem mais elevado.D

F> <oc pode usar o argumento anterior com o seguinte em rela.'o ou implementar a seguir. Gostar7amos de "& religiosa n'o precisa , se os itens n'o & o mesmo que ser . -ois se o homem "ez a cren.a por+ue precisa dele, ele mesmo n'o "ez com +ue o "ato de +ue ele precisa da "& para sua pr(spera estande e &, portanto, obrigado a "az6lo atrav&s da necessidade. * gera.'o dessa cren.a pelo povo deve, portanto, ser devido 3 mesma natureza real das coisas, +ue produziu as pessoas e as suas pr(prias necessidades. :as seria, em parte, a natureza das coisas ane5ar um absurdo, 3s vezes vai contra a e5perincia at& agora como pode "azer +ue a natureza tinha criado as pessoas se0am capazes de prosperar apenas com a cren.a em algo, o +ue n'o o "aria. 8a verdade, se alguma coisa est% provado pela e5perincia, & o argumento pr%tico da "&. 1 t'o certo +ue seguimos a lei da gravidade, +ue & at& agora comprovada como e5perincia su"iciente, manter como ainda v%lido, +ue n'o & su"iciente, & preciso tamb&m manter esse argumento, nesse sentido, sem barreiras v%lidos. 1 0ustamente por isso n(s & de t'o grande importCncia +ue n(s depois de sua liberdade condicional por e5perincia geral, at& o momento em +ue vai, a liberdade condicional de tudo o +ue se segue a partir dele, representa a e5perincia em %reas onde a e5perincia n'o & o su"iciente, e com isso +ue a conclus'o te(rica para a "alta e5ata, substitu7da pela precis'o de um pr%tico. 4uanto pode vir de motivos te(ricos para acreditar o seguinte -rinzipe 3 linguagem, e como convincente pode ser o ponto dele, +ue resume o argumento e levanta, & su"iciente, mas n'o & su"iciente para 0usti"icar a cren.a de certeza de +ue ele ainda poderia ser todos di"erentes ou n'o ser, e as possibilidades de l(gica e e5perincia muitos permanecem. *gora, no entanto, pode durar apenas "ez essa mesma teoria reproduz o +ue & praticamente necess%rio. -articipe neste e & de todos os recursos s( um. * conclus'o te(rica incerta contra a revela.'o hist(rica alegou ser in"al7vel, mas em todas as outras religies a"irma6se +ue n'o se0a in"al7vel. 4ual &) $hegou a hora, o +ue praticamente n'o enganar6nos.

*p(s o todo das coisas passadas, ele teria +ue ser de todo poss7vel para "azer a cren.a nas alturas e Altimas coisas, independentemente de tudo o +ue at& agora tem sido acreditado, independentemente de todas as razes te(ricas e concluses desde o in7cio apenas de acordo corretamente ao ponto de vista, +ue melhor servia a toda a humanidade para as rela.es mais altas e Altimo, se apenas o conhecimento do +ue voc serve6lo sem considera.'o seria mesmo poss7vel. *, mas n'o &. 1m vez disso, a nota de cr&dito n'o & para es+uecer, ap(s o +ual o princ7pio pr%tico tem igualmente a contar com o outro -rinzipe com, como este contra, em parte, de +ue, se o +ue a melhor coisa & crer para a humanidade, como pela hist(ria como apenas mostrar e provar, de "orma convincente +ue ser visto para trans"erir para a posteridade e, e at& mesmo ter a contribuir para os est%gios iniciais do desenvolvimento de uma boa6"&, para "azer amadurecer como a inteligncia para torn%6lo ainda melhor, mas apenas no +ue diz respeito em um conhecimento mais correcta da natureza das pessoas e coisas & poss7vel. De apenas aspectos pr%ticos abstratas de op.es religiosas n'o eram muitos permanecem menos do +ue de meramente te(rica ou hist(rica. *gora, no entanto, pode durar apenas bestehn +ue & tanto uma possibilidade te(rica e hist(rica. Tome acrescentou +ue, e & novamente a partir de todas as caracter7sticas apenas uma. Hetirar a partir da circun"erncia de uma es"era de trs raios. <oc pode aplic%6lo em di"erentes pontos in"initas e em cada h% um nAmero in"inito de pontos, mas o ponto onde eles se encontram & sempre Anico. 1n+uanto isso, 3 medida +ue "oram capazes de manter sozinho decidiu 0% no -rinzipe hist(rico *lgumas coisas e apenas o mais geral eo mais importante de "& a partir do ponto de vista deste princ7pio, a mem(ria s( +ue a decis'o hist(rica poderia ser, mas causou apenas devido ao outro -rinzipe, para +ue possamos tamb&m manter alguns mais geral e mais importante do ponto de vista do princ7pio pr%tico sozinho decidiu, com o lembrete oposto +ue a nossa raz'o pr%tica s( "oi capaz de amadurecer at& agora com base no desenvolvimento hist(rico e um crescente reconhecimento da natureza dos homens e das coisas, para tomar tal decis'o. 8o entanto, vamos ver como natural +ue o +ue assim o decidir por lado pr%tico, basta apenas & a mesma coisa de novo, +ue n(s "omos capazes de manter 0% historischerseits decidido e +ue vamos theoretischerseits deve redescobrir, para a reuni'o logo no ponto de plena certeza ter lugar. 8(s s( podemos "ornecer o -rinzipe pr%tico agora tamb&m encontrar a pr%tica do mesmo para as razes hist(ricas e te(ricas da "&, pode achar +ue & uma mais "%cil de seguir em "rente em muitos com o de outras coisas com a outra -rinzipe, e onde a garantia por parte do outro -rinzipe "altando complementam pela pr%tica. 9em agora +uerem embarcar ainda entrar em nova ordem, como 0% "oi discutido, concluo com algumas re"le5es sobre a posi.'o do princ7pio pr%tico para o cristianismo ea "iloso"ia com rela.'o 3s trs partes principais da "&. 4uanto a n(s parar em sua pr(pria doutrina de $risto 8o cristianismo atende as mais altas e5igncias em pr%tica t'o cheio ponto +ue nada pode ser pensado para al&m, para +ue $risto, com raz'o, o 9alvador da humanidade pode ser chamado, a menos +ue ele heilbringendste Heligi'o "oi, de "ato trou5e ao mundo e em argumento

pr%tico Deus enraizada n'o pode realmente vir abstrato, por si s(, mas sim apenas pela 1ncarna.'o na conscincia da humanidade. :as o cristianismo incluiu no seu desenvolvimento hist(rico muito, a partir do +ual n'o se pode dizer a mesma coisa e +ue o maior progresso hist(rico "ica no caminho, se & de viabilidade pr%tica no caminho. 8a verdade, se voc observar o +ue as causas s'o, muito mais di"7cil para o recebimento do cristianismo entre os gentios, +ue se espalhou um pouco por e5term7nio como a convers'o das na.es, veremos +ue s'o esses mesmos dogmas +ue entre os pr(prios crist'os sempre sim apenas #ader semearam como uma bn.'o +ue det&m de um su0eito hist(rico, mas o "ato de +ue eles provam a uni"ica.'o hist(rica de tudo, sim as pr(prias denomina.es crist's, est'o no caminho +ue eles n'o est'o na "rente dos argumentos hist(ricos e5istem, mas n'o podem estar diante do hist(rico, por+ue n'o e5istia antes da pr%tica. *l&m disso, t'o alto, mas a cren.a crist' em geral +ue prevalece no mundo consciente de Deus pessoal com rela.es de vontade, conhecimento, sentindo6se por suas criaturas em todos os aspectos para +ue a "iloso"ia de ho0e em seus sistemas mais aceitas, por+ue eu n'o "in0o *o todo, tentou substituir Deus, sob diversas e5presses, ou o +ue resta +uando voc olhar sob o nome de Deus realizada pela coisa. #% um absoluto, s( na conscincia individual vindo id&ia absoluta de uma substCncia in"inita, permanece armazenado como o conteAdo do nome de Deus um conceito ontol(gico ou moral ou causal, uma ordem mundial inconsciente, a legalidade geral das coisas, um terreno primordial m7stica, um princ7pio teleol(gico. 8'o se sabe lidar, n'o se cansa de inventar novas e5presses e palavras para substituir o Deus crist'o ou traduzi6lo em um seres praticamente inAteis ou embrulhe em escurid'o m7stica. #istoricamente, n'o "oi capaz de ter sucesso e n'o tem uma opini'o, mesmo entre a+ueles +ue n'o est'o caminhando neste caminho, por+ue ningu&m & capaz de converter os outros aos seus outros nomes e outras coisas, en+uanto o nome ea coisa do crist'o a Deus por todas as na.es raiva, di todos os desentendimentos e as mudan.as de "iloso"ia, como um todo persiste inabal%vel. 1 por +ue n'o pode ser "eito) -or+ue a "& crist' & praticamente substitu7da por nada, de acordo com a nossa -rinzipe uma prova de +ue o +ue & certo e contra ela "oge ou imprecisas. 1 assim & toda a "iloso"ia +ue & contr%ria 3 "& crist' depois desses pontos b%sicos sobre os +uais repousa o seu valor pr%tico, o 0ulgamento 0% pronunciado, no entanto, +ue a con"ian.a dos mesmos atrav&s da adi.'o de conhecimento por razes ainda para aumentar e, assim, a e"ic%cia do mesmo tamb&m pode aumentar, no "uturo, por+ue a verdade, a verdade, por+ue o "uturo tem para si pr(prio. 1, como +ual+uer "iloso"ia ser% descartado, o +ue "ornece uma base para o p'o da "&, cada um ser% descartado, o +ue proporciona uma m'o vazia. 1 n'o h% sistemas inteiros +ue d'o testemunho de Deus n'o sabem nada mais do +ue isso de nada lhe era para depor, %reas por razes pr%ticas, ou se0a, a acreditar nele, mas por privar o *nPthing cren.a de +ue ele "az praticamente, ou mesmo de uma pr%tica -rinzipe re+uerer o conteAdo da "&, eles teriam +ue dar a pr%tica, +ue pode "ornecer apenas alega.es vazias por si. Tais sistemas, no entanto =[ant, #erbart> s'o o in7cio eo "im da "iloso"ia de ho0e.

$laro, como tomar o conteAdo da "&, com o +ual ele tem +ue atender a demanda "iloso"ia pr%tica. 1u acho +ue a "& levou6o sempre e em algum lugar ele deve t6lo ainda. 4ueremos olhar para ele na pr(5ima -rinzipe. $ontra a cren.a em uma continua.'o consciente pessoal do materialismo tem razes +ue s'o (bvias e super"7cie. 1les s'o e5celentes, e5ceto por um ponto amargo, eu mesmo acredito nessas razes 6 e "& permanece, mas +ue n'o vai ser assim +ue vamos ser 6 se n'o & contra a ran pr%tica e, portanto, tamb&m hist(rica, argumento, o raio materialista, portanto, n'o iria correr para o azul. *gora eles "azem, por isso deve6se perguntar se n'o & tamb&m razes mais pro"undas em uma vis'o mais pro"unda da cone5'o das coisas para a vida ap(s a morte &, em si igual ao poss7vel +ue a mente materialista, mas ainda s'o e5celente pergunta +ue ambos s'o historicamente e praticamente poss7vel dar um raio, +ue coincide com os outros dois raios no mesmo ponto. 1 onde eles poderiam olhar di"erente do +ue o idealismo em sua pro"undidade, sua oposi.'o ao materialismo)1m v'o, ou encontra6se em outras palavras, apenas como e5celentes razes contra a continuidade pessoal, como o materialismo, ou ambiguidades e sonhos, n'o atender a +ual+uer um dos trs argumentos direito e at& agora por tr%s da clareza e da coerncia das razes materialistas permanecer +uais +uase inteiramente a um satis"azer por n'o satis"azer o outro, apenas em "alta +ue eles mantm em tudo em limites dentro dos +uais tal su"icincia de um sem o outro & poss7vel. Onde, & claro, para pedir novamente, nem razes te(ricas puder para ser esperado se eles n'o "oram ainda encontrar o idealismo ou o materialismo & ade+uada) 1 ele pode realmente e5istir, "ato con"irmado h% razes)8a verdade, voc +uase a Anica op.'o se a velha cren.a ou "iloso"ia atual, +ue sabe como encontrar todas as razes zulOnglichen de e5istir. $ren.a em maiores personalidades mediador entre n(s e Deus &, em geral, tornam6 se muito "raco entre n(s. 1m particular, os protestantes mantiveram6se praticamente apenas a $risto como mediador para a es+uerda e isso +uase s( os ortodo5os. Os cat(licos ainda tm de :aria e dos santos, mas +uase s( os cat(licos comuns eo pintor, e isso +uase +ue e5clusivamente sobre a tela. Os an0os est'o em toda parte, assim como decora.'o, n'o sabemos mais com eles, mesmo +uando, como mais uma vez na tela. :as por todas as desvantagens de um pro0eto bruto e repreens7vel do +ue a "& "oram mortos ou en"ra+uecidos6se com a cren.a tamb&m s'o os bene"7cios +ue ela pode ter, e, como ele pode ser, a+ui e ali, ainda n'o caiu, o +ue nos tanto pode ser mais puro e bene"7cios maiores acho +ue ele poderia ter em um pro0eto mais pura e melhor. 4uer os cat(licos ter a a0uda +ue ele encontra na "& de :aria e os santos para dar a sua menor sendo o mais alto, o +ue voc dar a ele para ele, e +ue voc d% eo culto da arte para ele) <oc toma6lhe algo, dar6lhe algo melhor, n'o nada para ele. Ou, se voc n'o pode haver nada melhor a+uele +ue n'o pede nada melhor, algo melhor dar a todos por isso. $omo & poss7vel, se toda a "& & ruim e errado) :as mesmo entre os protestantes provaram pela tor.'o "re+@ente na $risto ainda permanecem em vez de Deus, o nome do intermedi%rio em si, eles dar6lhe sua necessidade reconhecidamente muito atro"iado de um mediador, ea arte dos protestantes deve "azer emprestar "& ou deitado, o n'o tem, e &, portanto, um pouco

apenas $at(lica. *ssim tamb&m a "& Impractical n'o pode ser, e, se ele n'o, se n'o, ser substitu7do por um mais pr%tico, praticamente, no mesmo sentido, n'o de todo desagrad%vel. -elo contr%rio, o desenvolvimento direito seria aplic%6lo, como amortecimento, mas isso re+uer uma nova raz'o. Onde ele est%) voc perguntar de novo, e eu vou responder de volta, 4uase l% onde a "iloso"ia de ho0e, ainda +ue a teologia de ho0e. :as eu n'o me perguntar se eu n'o teria uma resposta di"erente para todas essas perguntas. * religi'o crist' em sua mais pura esclarecimento de tudo o +ue voc gostaria de encontrar pag'o ainda nele, o pag'o considerado ainda estar em todos ao mesmo tempo e desola.'o de uma grandeza maravilhosa.-ode apenas por meio desta desola.'o reivindicar essa grandeza) :as a vis'o sublime do mar n'o &, se voc n'o consegue ver nada sobre ele, mas +uando os navios, perto, distante, cada vez mais distante de uma medida de sua e5pans'o, "ornecer, mas para Deus tudo +ue se dei5ou6nos sem medida. * religi'o crist' tem a sua grandeza alcan.ada, tornando6o in"inito para o pe+ueno, limitado, "inito, o +ue contava a+ui e ali, para este con0unto, e ela est% certa. :as depois de de"inido para os crist'os no zelo +ue eles dizem, dissipou6se dele, ao inv&s de busc%6lo & para conclu76lo, e +ue & agora a grande desola.'oG "iloso"ia moderna, mas aumentou este terreno baldio por Deus construiu com resolvido ou como um termo solit%rio da desola.'o da meta"7sica para "ora. O +ue est% a+ui para "ornecer o seguinte princ7pio) VII ( $rinc%$io te'rico 1& . * curto prazo do princ7pio te(rico "oi, *credita6se +ue se encontra Determinantes na e5perincia e raz'o.
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1u tenho at& agora tratou esse princ7pio no artigo D9obre a +uest'o da almaD =$ap7tulo <II> e durante todo o DMend6*vestaD "oi realizado, +ue o encaminhamento poderia satis"az6lo, se ele n'o se aplicaria a+ui, o mesmo com o representam dois princ7pios di"erentes em cone5'o e complemento mAtuo, pelo +ue esta escrita em si torna6se um complemento desses. :as voc pode apenas em outras "rases e desenhos esperar o mesmo a+ui o +ue voc encontra l%, e +ue com a sua s(lida apenas autoriza.es pr&vias nada mais do +ue outras "rases e desenhos.

*gora voc pode provar a si mesmo olhar razo%vel +ue razes hist(ricas e pr%ticas nos d'o direito 3 "& religiosa, como "oi "eito no anterior s( de uma maneira di"erente do +ue no argumento hist(rico e pr%tica tradicional. :as a"inal, o +ue poderia ser "eito com razes hist(ricas e pr%ticas, a necessidade permanece, e "alou em edi.es recentes, mesmo de encontrar razes, tornando o princ7pio te(rico pode servir aos outros para apoiar e completar, sem o servi.o do outro precisar, e como ele vai agir agora. * raz'o ea e5perincia, temos re"erido como o princ7pio da alavanca. razo , 6 por+ue, en+uanto as realidades mais elevadas e "inais s'o na sua +ualidade de mais

alto, a Altima, nenhum ob0eto da e5perincia direta, e al&m do -rinzipe hist(rica e pr%tica outra "onte ainda est% sendo procurado seus conhecimentos , re+uer +ual+uer conclus'o para chegar a eles. experi ncia , 6 por+ue se eles realmente s'o os mais altos e Altimo da realidade, & a e5perincia necess%ria como base da conclus'o. -ela l(gica e matem%tica por si s( n'o pode vir 3 "& em Deus e na imortalidade, mesmo para outro, como uma evidncia brincalh'o conceitual e termos vazios da mesma. -ode6se, se algu&m nasce de nossas mentes como um passo para o esp7rito sobre todos os esp7ritos de nossa vida como um palco para uma segunda vida. / tamb&m apenas vir para cima e n'o no +ue proporciona a e5perincia diretamente relacionado para "icar, se & o +ue e5cede a sua natureza, toda e5perincia &. 1ntre esses dois erros, mas varia at& ho0e o pro0eto da "& na raz'o te(rica +ue se inicia muito pouco da realidade tang7vel, os erros da "iloso"ia contemporCnea e da teologia, ou +ue voc parar de "azer muito, erros dos gentios e materialistas. De +ual+uer maneira, voc perde ou toda a Deus ou de todo o conteAdo ou alcance de Deus, e, "inalmente, 0oga "ora e n'o "azer todo o princ7pio, o +ue resulta na perda trou5e abordagens, mas apenas a sua aplica.'o repreens7vel & re0eitada. O +ue & geralmente religioso e5perincia chamado, & essencial apenas a e5perincia interior de unidades pr%ticas e os e"eitos da "&. $omo & uma terra de "& agora se baseia, "oi mostrado na pr(pria -rinzipe anterior a partir da e5perincia moderada pontos de vista. *+ui, no entanto, a e5perincia em um sentido mais amplo e na outra dire.'o & "eita. 8'o & uma e5perincia das provas da e5istncia das coisas mais elevadas e os Altimos +ue se encontram em nossas necessidades de "& nele e as conse+uncias da "& acabado, ele est% a+ui, mas +ue, encontrando6se os "atos mais gerais de e5istncia, independentemente de n(s +uero acreditar 0% acreditam ou n'o, levar 3 cren.a e, portanto, pode vir muitas vezes apenas para unilateralmente a"irmou e5perincia religiosa para a0udar. :as, antes de mostrar como isso & "eito nos argumentos te(ricos, s'o os motivos, o total nele e completo tem +ue levar em considera.'o. <amos ver como eles realmente s'o encontrados, eles s'o toda a meta"7sica, o +ue o "il(so"o dese0a apoiar a cren.a de +ue ele +uer apoi%6lo aos outros, tanto +uanto poss7vel. 8'o h% sa7da a partir dos conceitos abstratos de 9er, o *bsoluto, o ego, a coisa em si, do ser mais per"eito e por este meio mais real, as coisas simples, a causalidade absoluta, +ue se materializam impossibilidade das pessoas levou a uma cren.a em Deus.Todo o como s( & cumprido com a "&, sem cren.a em suas conse+@ncias nunca mais ser capaz de alcan.%6los, a menos +ue pudesse ser apertar por ele, e, em muitos casos, completamente descarregada ele. 1m vez disso, o +ue deve ser convertido em motivos hist(ricos e pr%ticos, al&m de produzir a "& e "orma & uma conclus'o de +ue uma vida humana necessita diariamente consciente como inconsciente e pu5a a diz6lo em todas as oportunidades por si s( nele empates, e, portanto, os termos gerais &, -or+ue & isso, +ue era t'o & o +ue "oi +ue vai ser esta, por+ue isto & assim, como "oi, & ou ser% isto, a+uilo, ser assim. Todo mundo assistiu caso d% 3 pessoa involuntariamente causar e provas para colocar sua e5pectativa de outros casos seguidos de espera por condi.es iguais ou

desiguais conse+uncias iguais ou desiguais e depois do 0ogo e desiguais, nas mesmas condi.es e desigual nas conse+@ncias, no mesmo sentido indo para tr%s dos e"eitos para as causas. O homem "echa como no campo das coisas mais humildes, ele tamb&m inclui no campo como a mais alta e Altimas coisas, ou melhor, do +ue o campo para isso e assim, "inalmente, todas as suas concluses. * minha casa & edi"icada por algu&m, eo mundo ser% constru7do por outra pessoa. O mundo & maior do +ue a minha casa, por isso tamb&m ser% um *lgu&m maior +ue construiu o mundo. :eu corpo se move sob a in"luncia do meu sentimento e vontade, tamb&m o sol, a lua, o mar, o vento vai se mover sob essa in"luncia, mas sob a in"luncia de um sentimento poderoso e vontade, por+ue eles s'o ainda mais poderoso. 1u vivo agora e estou mudando apenas de um dia para o outro, eu vou viver no "uturo e eu s( mudar ainda mais. :inha vida depende da minha respira.'o eo calor do meu corpo, onde eles v'o em morte, a alma vai. $ada rei tem o seu servo, Deus ter% seus servos. 8'o s( a cren.a na e5istncia de Deus, vida ap(s a morte, os seres mais elevados, todas as id&ias de seu modo de e5istncia baseia6se, consciente ou inconscientemente, em analogias e indu.es deste tipo alguma e5perincia e5cessiva abai5o em todos os lugares, uma generaliza.'o leva em todos os lugares tamb&m, a menos +ue se trate de um :aior e mais alto & considerada, uma generaliza.'o com uma e5tens'o e aper"ei.oamento. 1 se nenhuma ocasi'o motivo pr%tico n'o era para "azer tal no 15periencial "ora em tudo, de modo +ue o princ7pio pr%tico seria capaz, por sua vez, n'o sem essa de "azer a "& e concebido para proporcionar o princ7pio hist(rico, criaria vez sem ideias completamente sem sentido sobre como &, de "ato, sempre mostrado onde ele usurpou tentando criar "&. $ontraste, n'o & sem interesse, e n(s 0% mostramos como alterar em +uais+uer outras pessoas de id&ias religiosas depois +ue seus outros c7rculos da vida e da sua outra vida. *s mat&rias6um povo, t'o cru e suas generaliza.es, mais limitado e menor t'o limitado e diminuir suas e5tenses e aumentos de l% para a regi'o "& nele. :as mesmo a cren.a das na.es mais civilizadas deve seu conteAdo bastante a generaliza.'o, e5tens'o e aumento de seus c7rculos de vida e seu modo de vida, e seria muito vazia sem o. Facilmente entrar neste maneira con"litos do su0eito te(rico com pr%ticas, bem como com a pr(pria, a partir do +ual, mesmo a+ueles com a crescer hist(rico e emergem colector tenta sua solu.'o. $alcule do n'o pode ser, mas sempre interpretar. 9e voc +uer dizer, a cren.a em um princ7pio b%sico pessoal mal, *hriman ou um demZnio, +uer no interesse pr%tico. :as poderia o ponto de vista do poder do mal no mundo ea destrui.'o +ue amea.a toda a cria.'o, "acilmente levar a generalizar a inclina.'o para o mal no homem a uma maior tens'o em um seres pessoais a Deus, e para aumentar. 1m seguida, "eche o interesse pr%tico e te(rico em sua paz em raz'o do "ato de +ue, no curso da hist(ria & boa, mas no geral, "inalmente rompe, honesto & a melhor pol7tica. Os bons principais triun"os divinas en"im se, o pr(prio in"erno & superar ou mesmo convertidos. -ovos, e5istem, de acordo com a sua "& apenas os nobres de um estado de "elicidade em vida ap(s a morte ser% aben.oado, a"ortunado al&m da classi"ica.'o, em vez de da virtude depende deste lado. 4uem pode dei5ar de ver +ue esta pr%tica inaceit%vel no.'o baseia6se em uma simples analogia com o a+ui e agora. 8a vis'o

anteriormente t'o comum de #ades, 9eol, uma e5istncia sombria ap(s a morte, como os motivos para pensar uma vida al&m6tAmulo, nem sempre e +uerem, com os pontos de vista da destrui.'o tang7vel de toda a m'o segurando Lichen em morte ter tAmulo noite e resto interagiu para "azer a vida ap(s a morte t'o escuro e triste. 1stes con"litos vontade de tentar a solu.'o, e se eles n'o se destacam nas na.es, para +ue eles "inalmente estar com as pessoas. :as se o motivo pr%tico em con"lito ou acordo com o te(rico con"uso, mas ainda assim ele pode agir apenas determinar a dire.'o, e5ecu.'o em uma determinada dire.'o & uma +uest'o de disciplina te(rica. <amos 9heol, o para7so ou para o in"erno, por isso vai em ap(s a analogia das rela.es mAtuas por diante, e +uem tenta com a sua "& sair dela, s( vem a partir de outra p%gina para ele, ou at& mesmo de todo a id&ia para "ora.$omo imagina.'o desen"reada sempre gosto de agir, eles podem "azer isso, mas apenas com tecidos e "ormas +ue voc o"ereceu o assunto te(rico. 9e voc olhar agora, & claro o +ue 0% "oi alcan.ado neste caminho, em primeiro lugar gostaria de especialmente desespero "&. Os pontos de vista contradit(rios mais tolas de Deus, a vida ap(s a morte, an0os, demZnios s'o assim vir a passar, e ainda mais amplamente encontrada do +ue a+uilo +ue "oi a raz'o desta "alta de"inir sensata, por+ue di"icilmente satis"az um indiv7duo a outro. 8'o +ue & o direito +ue dizem +ue a "onte da "& nas alturas e Altimas coisas +ue n'o & de todo a "azer a+ui, mas sim de evitar. 9im n'o considera.es, tais como o seguinte toda a raz'o, :esmo na vida cotidiana estamos errados diariamente, de acordo com analogias e indu.es por a+ui e agora, de e para o Dem, o Fulano de longe, o +ue est% por vir, +ue visam desenvolver outro, como podemos pedir a suprema e derradeira ousar coisas onde a tare"a aumenta o incomensur%vel ea a0uda +ue & e5periment%6lo ordena a con"irmar a conclus'o eo agente de "echamento atrav&s da e5perincia ou corrigir, em andamento, +ue, em vez sempre em "ortzuschlieQen & inseguro em inseguro ainda obrigado a construir menos seguro s'o. Todas essas concluses tm sempre a natureza das coisas, apenas um escopo de no "inito e os ob0etos de "& religiosa e n'o ter o car%ter de in"inito. 1 ainda & uma coisa estranha +ue um homem involuntariamente retorna uma e outra vez com esta "onte, e mesmo a+ueles +ue a re0eitam, em princ7pio, n'o pode dei5ar de chamar a dele, se eles +uerem dizer do mais alto e Altimas coisas at& um pouco mais de +ue h% coisas indiz7veis, e eles +uerem "azer e ainda a salva.'o do +ue lhe disse. 9e uma "onte necess%rio ser repreens7vel. 8a verdade, voc pode dizer +ue +ueiramos ou n'o, n(s deve nos manter ao princ7pio te(rico, 0% +ue n'o podemos re0eit%6lo, mas na verdade, devemos tom%6lo da melhor maneira e dei5ar interagir com os outros princ7pios. :as, na verdade, & com ele n'o a0ud%6lo, do +ue com os outros princ7pios. 8'o +ue a gente precisa dele, mas +ue n'o poderia ser o su"iciente, ou +ue precisamos de errado, & conden%vel. :esmo nas coisas da vida di%ria, n'o & o uso dos meios de in"erncia +ue o"erecem e5perincia e da raz'o, o +ue nos "az mal e n(s +uer7amos para solt%6lo, estar7amos errados completamente, mas +ue n'o tm o su"iciente ou +ue eles usam "alseG cada vez melhor, mas, 3 medida +ue mais e melhor +ue

conseguir. *gora, tudo o +ue & di"erente com as coisas mais elevadas e Altimo, +ue o mais insigni"icante, uma vez +ue ainda n'o rico com as coisas com as +uais s'o ricos nestes eo errado mais leve e mais pesado com ele, mais parece +ue estamos a alcan.%6loG -or isso, precisamos ampliar os meios para aumentar, em vez de 0og%6los "ora. 1 mais uma vez, +ue a liberdade condicional de e5periencial sido deduzido por sua natureza a+ui n'o para pedir, por causa do espiritual sobre mim t'o pouco como para o espiritual ao meu lado & ter em tudo. 1nt'o, temos +ue 6 n'o & su"iciente para repetir 6 substituir, combinando o clima "oi deduzida com as e5igncias e implica.es da outra -rinzipe. Outra "orma de prova.'o, n'o h%, & claro, mas para eles l%. :as, agora, toda a "undamenta.'o te(rica e design da "& "alhar +uase sempre em uma das duas "al&sias, incluindo os erros +ue mostraram +ue uma entrada de levar longe destaca a maior e Altimas coisas no bai5o e vulgar conceitualmente ou praticamente, ou ambos, como se n'o tivessem nada em comum com ele, e +ue eles s'o con"undidos com bai5o ou mesmo comum, como se "ossem apenas ligeiramente entre outros, em vez de remover o mais bai5o para o mais alto, assim completa. 1, claro, se Deus realmente com tudo em seu mundo, arrancado do mundo em cima dela, o mundo se rebelou contra Deus pairava incompar%vel com ele, ent'o, como ele, muitos imaginar o mundo em +ue nos movemos nossa e5perincia, +ue seria nenhuma conclus'o de +ue se0a poss7vel para ele, nenhuma conclus'o poss7vel a partir das demonstra.es "inanceiras de nosso pe+ueno mundo espiritual em um I para a conclus'o de todo o mundo espiritual em um I, do reinado unseers mente sobre uma pe+uena parte do mundo "7sico para o dom7nio de uma mente sobre a mundo todo o corpo.:as, teoricamente, n'o tem nenhuma raz'o para aceitar a maior e5istncia para al&m da cone5'o conceitual e "actual com toda a e5istncia, Deus & praticamente inAtil, n'o tendo nenhuma rela.'o atribu7vel e rastre%veis ao seu mundo e suas criaturas, e ele & historicamente sempre estiveram em tais rela.es "oi apresentado, e +uem n'o +uer "azer, mas ele "ez. 1, claro, se al&m da transi.'o ocorreu "ora da comparabilidade com todas as transi.es no a+ui e agora, no pr(prio todas as condi.es e leis vida ap(s a morte parado +ue se aplicam neste mundo, para +ue ningu&m seria as concluses poss7veis +ue vamos chamar de um para o Outro. :as desde tempos imemoriais tem sido procurado analogias para #erea"ter da transi.'o neste mundo e molda as id&ias da vida "utura com base no presente, e n(s precisamos de praticamente uma "& +ue continuou obt&m as rela.es deste mundo para o outro, e em +ual+uer outro lugar encontramos pela e5perincia no estado actual das condi.es do "uturo e incluir, tanto +uanto poss7vel a partir dele para o "uturo. *gora, & claro, se estende a nossa capacidade n'o precisa nem bater para "ora, como o laran0a da "olhagem, a borboleta da lagarta, a vida ap(s o nascimento da vida antes do nascimento, um lembrete da intui.'o segueG como voc diz, deve podemos concluir, como uma vida al&m deste mundo a partir do pr(5imo) :as vemos, mas +ue a Laran0a decorre da "olhagem, a borboleta da lagarta, a vida ap(s o nascimento da vida antes do nascimento, um lembrete do parecer, apesar de +ue n'o sei como ele segue do mesmoG por isso s( se aplica a "echar pelas rela.es reais entre causas e conse+@ncias nesta vida & generalizada, ampliando e melhorando em ade+uado entre agora e uma vida

conse+@ente, eo mesmo Bner!lOrlich!eit esses relacionamentos a+ui e h% apenas um momento 0% estar em con"ormidade. O erro e as "al&sias, ao mesmo tempo, "inalmente, vamos evitar, e mover6se a partir das motiva.es te(ricas para os argumentos te(ricos sobre o seguinte princ7pio L> .
L>

*o escrever sobre a +uest'o JJF alma p. instalado.

D/ importante come.ar desde os mais amplos c7rculos poss7veis de e5perincia moderando no reino da e5istncia, por generaliza.'o, e5tens'o e aumento dos "atores +ue surgem a+ui, v% para o ponto de vista do +ue est% para al&m de outros, novos e maiores regies de e5istncia aplica6se a +ue, por causa de sua distCncia, a nossa e5perincia n'o & su"iciente, ou cu0a largura e altura apresenta a nossa e5perincia e e5cede, "eita apenas no sentido e dire.'o com o cuidado, a generaliza.'o, e5tens'o e aumento da %rea da adi.'o percept7vel, o 0% & tomada dentro do pr(prio percept7vel, portanto, apenas levar para os outros, mais e maiores %reas na reivindica.'o v%lida para considerar o +ue generaliza a mais e5tensa, aumenta +uanto mais longe e mais alto +ue olhar para seu campo e5periencial e, do ponto de vista da di"eren.a +ue surge devido 3 maior distCncia, largura, altura da %rea para tirar o m%5imo da "atura. O mesmo +ue agora sob a "orma de um argumento os documentos reais, +ue est'o no pAblico em geral e salubridade da "&, deve ser ou assumido a ser conhecido ou particularmente apontou para a"irmar o princ7pio hist(rico e pr%tico, bem como para "azer valer o princ7pio te(rico os documentos localizados em %reas de especializa.'o a conclus'o para o Altimo e mais alto as coisas. :as onde encontr%6los, se n'o razes, como 0% indicado, essas razes +ue entre historicamente se tornaram praticamente necess%rio, a cren.a em um Deus pessoal com rela.es de conscincia com as suas criaturas, para uma continuidade "utura, aos meios pessoais sermos apoiar e Deus de lado o conhecimento, consolidar ou at& aument%6la e pode desenvolver) 1u estou olhando ao redor, eu olhar para ele nos livros dogm%ticos dos te(logos, eu escuto os pregadores nos pAlpitos, os mestres nas escolas, os pro"essores sobre os cateteres, eu apago dos racionalistas com os ortodo5os e pietista e outra vez, eu vasculhar a evidncia empoeirado para a e5istncia de Deus, eu estudar os sistemas "ilos("icos de [ant, Fichte, 9chelling, #egel, #erbart, 9chopenhauer. / gr%tis. 1u n'o encontro nada +ue mesmo alguns manuten.'o concedida ou n'o, em vez de resistir e lutou pela "&. :as eu tamb&m estou procurando, ao mesmo tempo nada onde eu poderia encontrar um conhecimento claro, vamos aplica.'o cogente do princ7pio anterior, acho +ue apenas uma hesita.'o entre dois ou uma uni'o dos dois erro principal de sua aplica.'o, uma "alha em breve um para o outro em breve sobre a "al&sia. :as como & +ue por "alta ou viola.'o de seu princ7pio para ser um argumento s(lido. 9obre a e5istncia de um Deus , como o argumento hist(rico e pr%tico pergunta como em rela.'o as outras principais ob0etos de "& cuidar de si mesmo, podemos concluir pela -rinzipe te(rico de duas maneiras e apenas duas maneiras, embora cada um dos dois s%bios na sua pAblico em geral, incluindo a maioria das maneiras

especiais. Bma vez +ue, pelo mundo da nossa pr(pria mente, o Anico +ue conhecemos diretamente, atrav&s do mundo dos esp7ritos, em +ue acreditamos com tanta "irmeza pelo total das trs razes, como a conhecemos, para o mundo de um esp7rito subindo 1m segundo lugar, pelo "ato de +ue o nosso pr(prio corpo, ao mesmo tempo re"lete um esp7rito e ursos, mais uma vez, subir o Anico caso deste tipo de conhecimento para o mundo inteiro ao espelho e ao apoio de um esp7rito em um sentido mais elevado. -or+ue eles s'o os Anicos pontos de partida +ue temos de lado o conhecimento necess%rio para "echar e n'o de desaguar no vazio, mas a partir do s(lido no Fuller e, assim, abrir a "& de seu conteAdo, os Anicos em +ue o argumento como conclus'o dos motivos te(ricos pode "azer de acordo com o princ7pio acima. Dependendo *gora vorschreiten desde os primeiros pontos de partida a+ui somente no reino espiritual, ou procedimento tomado pelo segundo corpo como um espelho e apoiar a alma nos olhos, h% duas partes principais, p%ginas, "ormul%rios ou e5presses do argumento te(rico podem ser distinguidos, eu vou brevemente chamar o argumento do esp7rito e do corpo. asicamente, e as in"erncias do continua a ser um Anico argumento. *ntes da instala.'o, algumas palavras. :uitas vezes tive ocasi'o de salientar +ue todos apenas de uma Anica alma, de sua pre"erncia, conhecer diretamente atrav&s da e5perincia. * conse+@ncia disso & +ue, para a conclus'o de outras almas, esp7ritos, se vizinhan.a ou superior, sem indu.'o, o +ue leva a maioria dos casos da mesma "orma +ue a base, mas apenas analogia & mandamentos. * analogia, mas n'o pode perder neste campo. -or+ue, assim como s( uma id&ia de um esp7rito ao lado ou acima de nossas mentes compreender sem apego 3 e5perincia da pr(pria mente. *gora cada analogia & tomado engano em si, mas & a conclus'o de nossas almas vizinho vinculativo. 1 por isso & obrigat(rio) <amos ver os mais pe+uenos a "azer +ual+uer outra coisa, mas apenas o maior deles nas concluses a tirar maior. O "ato de +ue ele estava apenas tomando a pe+uena alma em con0unto o +ue voc +uer 0ogar "ora a maior e, 0untos, aumentaria apenas em maior escala. O "ato de +ue n'o e5iste uma Anica analogia nem soma de analogias isoladas, em +ue se baseia 6 o c7rculo teria de concluir +ue a est%tua a "orma e5terior +ue rel(gio uma vez criado o circuito interno em comum comigo, tudo isso ainda & s( alma pura , 6 sim, +ue & um sistema coerente e concordante6participante da analogia a todos os pontos +ue o mesmo, com respeito 3 natureza pr(pria da alma, de espelhamento e transmitir atrav&s do corpo razoavelmente considerarG K> 6 e, "inalmente, o "ato de +ue todo esse sistema de analogia tamb&m & um sistema com o sistema de nossas reivindica.es concretas e hist(ricas.
K>

O ponto de vista geral e o mais essencial dos pontos +ue eu acho +ue no artigo D9obre a alma perguntaD p.ST claro o su"iciente e tm se re"erido a "im de +ue a racionalidade & apenas vai ser (bvio. *+ui ele vai apenas aplicar a aplica.'o.

Isso por si s(, e, assim, a conclus'o sobre a e5istncia das pe+uenas almas humanas vizinhos & per"eitamente a liga.'o e uma conclus'o +uanto ao seu modo de e5istncia poss7vel. :eta"7sica n'o levou e n'o pode levar. :as nada mais, mas apenas o maior, n'o o menos deles, temos de perguntar, em conclus'o, para o reino maior dos esp7ritos, a "im de ganhar uma ordem maior. :eta"7sica n'o levou e n'o pode levar. *nalogia a+ui pode ser apenas "alta t'o pouco & individualmente t'o enganoso, e aplica6se apenas como um sistema de analogia em si mesma e com as concluses e reivindica.es dos outros princ7pios. 1m conclus'o, com as outras almas estabelecer analogias, "az com +ue o sistema em si, por assim dizer, por si s( um pe+ueno homem & t'o pe+ueno, t'o pr(5imos de n(s, t'o claramente opostoG Tudo sobre ele n(s & o primeiro olhar "amiliar. -or Deus, superior e esp7ritos do outro mundo Tudo & grande e larga e inicialmente desconhecido para, e aplica6se a rela.'o do +ue a +ue prestar aten.'o para mostrar apenas para tornar tudo claro e s( "amiliar. :as n'o podem ser mostrados ao mesmo tempo, pois &, "inalmente, para assumir de vez em um, por isso n'o & e5igir de uma s( vez assim. O argumento do esp7rito como o corpo s( pode desenvolver6se em uma se+@ncia de momentos, nada individual & obrigat(rio ea liga.'o & na banda, e n'o apenas os detalhes de cada um dos dois argumentos, e ambos os argumentos s'o apenas dois lados de um argumento, n'o s( neste volume, tamb&m na banda deste argumento com os outros dois e, "inalmente, o "ato de +ue os trs argumentos especi"icam todas as trs partes principais da "& em uma s( e mesma gangue. *ssim, a "or.a obrigat(ria cresce a cada passo, mas n'o & de passos, do outro lado do caminho. 4uem esta liga.'o ir% nachgehn, vai t6lo no "inal e, "inalmente, as sa7das de todo o caminho de ter a entrada de uma vis'o de mundo em +ue "& e conhecimento para protestar tolerado e encontra uma na outra promo.'o e apoiar +uem +uer +ue o resultado da conclus'o em seus detalhes , a casa est% olhando para uma pedra, ele nunca vai ter. *l&m disso, podemos lembrar +ue a mesma analogia +ue nos levar% a partir do pe+ueno e bai5o, por +ue sabemos +ue acreditar na maior e mais alta, en+uanto o 9mall and Lo? na maior porte e cancela o conhecimento & t'o somente na medida em +ue tal e5ceda +ue &, ao mesmo tempo +ue o conteAdo cavado na "&. 1m si mesmo, ele permanece uma escalada cora0oso e ousado, o +ue nos leva de bai5o para cima, e +uem diria +ue era seguro. :as s( me lembro da escada para subir n'o est% na mera ar, ele ser% realizado de cima como de bai5o. From *bove na medida em +ue leva ao mesmo territ(rio da "&, +ue temos necessidade hist(rica e pr%tica, en+uanto +ue a parte in"erior do "ato de +ue eles, ent'o, introduzido a partir da realidade concreta de. $onsiderando +ue o materialismo descrente em uma escada realizada somente sobe de bai5o, o idealismo glaubens;de desce em uma escada realizada apenas de cima. :as precisa do argumento te(rico deste apoio & pr%tico e hist(rico, como o "az tamb&m por seu bom servi.o, impedindo os e5cessos do assunto pr%tico e te(rico, +ue

nenhum argumento pode ser "eito. O +ue o homem n'o precisa de tudo de Deus, o +ue ele n'o e5ige, o +uanto ele gostaria de dese0ar o pr(prio mundo, governado por Deus de "orma di"erente, ent'o o +ue ele n'o +uer, eo +ue deve evitar a um deus e um mundo "inalmente consegui6lo acreditar como ele dese0a, se n'o & a necessidade de cumprir com as e5igncias do argumento pr%tico e hist(rico ao mesmo tempo as do te(rico. :as na medida em +ue o te(rico s( permite tal vis'o de Deus e do mundo, +ue podem ser "eitos antes de os pontos de vista a realidade com todos os seus de"eitos e os males, ela ocorre dentro da pr(pria argumenta.'o de em pr%tica e hist(rica, segundo a +ual tanto isso n'o & verdade, o +ue homem a+ui e ali, para e +ue o tempo, dese0os ou dese0ou e, posteriormente, acredita ou acreditou +ue o +ue assumiu para ser verdade de toda a humanidade e para sempre, capaz de orientar o seu pensamento, sentimento, agindo, portanto, +ue o mais dese0%vel estado da humanidade como um todo segue e n'o h% motivos &, ir al&m. :as, para a verdade real deve ser aceito como verdade, por+ue a Anica maneira +ue o homem pode proporcionar melhor, no entanto, e pode ter o comprimento de trabalho. ( arg)mento do es$%rito. 8osso esp7rito apresenta6se como um reino de diversas e cambiantes sensa.es, mem(rias, id&ias, conceitos, pensamentos, impulsos, tendncias, dese0os, acima e submeter6se uns aos outros, combinar e separar, harmonia e briga. / um mundo pe+ueno em realidade. 1ste pe+ueno mundo de detalhes de sua parte & apenas um detalhe no grande mundo dos esp7ritos, +ue se repete em uma escala maior e em uma maior no.'o do +ue est% acontecendo na pe+uena. -ara se %reas tamb&m classi"icar no grande mundo dos esp7ritos entre si acima e abai5o, ligue e div(rcio, harmonia e brigar uns com os outros, eo +ue cai em cada pe+ueno mundo de uma mente +ue, por um lado, apenas o Altimo ramo, por outro lado, a raiz da +ual, o +ue cai em um grande e passa amplamente. *ssim, o reino maior & s( +ue maior, mais alto, mais geral o +ue encontramos na pe+uena. *gora assume todos os detalhes no pe+ueno mundo de uma grande +uantidade de sentimento +ue eu, uma Anica conscincia, uma Anica vontade. Os dois c7rculos de sensa.es visuais e auditivas parecem n'o ter nada em comum uns com os outros, mas eles tm em comum uns com os outros +ue +ue eu igualmente ciente de ambos, mas mais do +ue ambos brancos e, sobretudo, discutir os detalhes atinge uma aspira.'o, para resolver este lit7gio e reconciliar, para trazer a cada sentimentos e pensamentos individuais, de tal coincidncia +ue eu estava satis"eito a+ui. -ortanto, n'o podemos saber o +ue nunca vai ser uma +uest'o de conhecimento, mas deve acreditar o +ue 0% ohnedem acreditar ocasi'o +ue tamb&m tem todos os detalhes do grande mundo dos esp7ritos em um sentido ade+uado, uma sensa.'o muito de si mesmo, uma conscincia uni"icada, Bm uni"orme ?illWll agarr%6los no sentido apropriado apenas, valor mais elevado, como o mundo grande esp7rito & algo sobre os pe+uenos.Os c7rculos de conscincia de di"erentes pessoas parecem n'o ter nada em comum uns com os outros, mas eles s'o a ter com o outro +ue +ue eu estou ciente de tudo como se "osse a sua pr(pria, s( +ue mais do +ue tudo branco, e, acima

de tudo luta dos povos e ra.as da conhecimento e cren.a, +ue leva em grandes imp&rios muito maiores dimenses e mais se estende, como no pe+ueno, mas se estende para a mesma coisa e vem em cima dele tamb&m vai pegar um "igurino maiores e mais altos, ele pela regra na hist(ria de reconcilia.'o para liderar. * tare"a & maior, o tempo de realiza.'o mais longo do +ue no pe+ueno reino, se voc vai in"initamente longo, mas tamb&m os meios de Deus & maior, voc pode sentir6se in"initamente grande, eo cumprimento na eternidade, portanto, per"eita e segura. :as tudo isso poderia ser um romance, e +ue tudo est% bem combina com o "ato de n'o impediria +ue era um romance, por+ue este privil&gio tem +ual+uer bom romance, e se a analogia +ue nos trou5e para cima, ea Anica coisa +ue seria, para o ter7amos de nos dei5ar, n'o a escada em +ue subimos, menor realmente teria tamb&m a base superior. *gora, por&m, leva6nos a nossa escalada da Anica empresa e pontos de partida claros de todo o conhecimento humano sobre as coisas espirituais, isto &, a considera.'o da pr(pria mente humana, em seguir o caminho certo de e5pans'o e melhoria, os comandos, a princ7pio, alguns a acreditar no mesmo, in"inito, eterno, Deus onisciente, onipotente, todo6o bem, em +uem temos sido historicamente retumbante atrav&s do $ristianismo e com coa.'o pr%tico, um Br+uell, #ort, um v7nculo de amor de todos os esp7ritos, +uem sabe os pensamentos de todas as suas criaturas, como eles pr(prios, em +ue tudo emergiu, e em +ue ainda vivemos, e nos movemos, s'o, como ele em si, +ue gosta de tudo, como algu&m pode amar a sua pr(pria propriedade, de todas as idades atrav&s da soma no decorrer do tempo, para o bem comum de todos e orienta para +ue o "inito Ghosts pode colocar uma con"ian.a sem limites a esse respeito, se o +ue 0% procuram +ual+uer mente "inita e atingiu o mais certo e mais per"eito o circun"erencial seu conhecimento, os maiores suas a"ei.es, mais poderosa a sua vontade & de Deus, o Onisciente, *ll Good , Todo6 -oderoso & de se esperar no grau m%5imo, e5ceto +ue n'o e5igem os momentos e se esperava, onde seus tra0es eternas e dese0o realizado. 8'o & apenas a nossa escalada ainda mais na mesma dire.'o longe +ue historicamente tem sido tomadas, e ele provou ser praticamente best6bater, e d% aos novos momentos de desenvolvimento da "&. <amos agora ser pouco concep.'o crist' de ho0e "ica para bai5o com as palavras, +ue todos os "antasmas +ue eles surgiram a partir de Deus, continuam a viver em Deus, e nos movemos, e tm, mas na variedade contradit(ria de "ormas a mesma admite te5tos para +uem coisa depois negado, e as mentes "initas o divino en"renta e5teriormente, 0% +ue s'o eles mesmos entre si, pu5ando para bai5o, assim, se na "initude do oposto e5terior, ent'o n(s agora & o nosso argumento em si pode levar a s&rio com as palavras. Tem o mesmo, mas com a palavra clara da prova nas "ontes da doutrina crist', a necessidade de responder a uma id&ia de +ue ao mesmo tempo se consolida com a nossa conclus'o e esclarece ob0e.'o. <%, mas tamb&m de nossas mentes, id&ias para "rente, sem nos a"astarmos do esp7rito e, como tal, s( pode Deus por nossos pensamentos para saber como n(s mesmos, e +uando os esp7ritos lutar em Deus, & apenas at& ser o mesmo em um sentido mais elevado, o +ue n(s 0% encontramos em nossa mente +uando discutindo indica.es, sentimentos, pensamentos, nas %reas mais bai5as de nossa mente e at& mesmo lutar contra o

esp7rito ea busca de toda a mente, s( +ue nele s( pode discutir todos os esp7ritos em n(s puramente mental momentos, ele & Deus sobre n(s e estamos abai5o de Deus, o andar de bai5o da torre. O esp7rito certo, no entanto, ele mant&m apenas a sua vida, "inalmente, trazer tudo para combinar com o outro e com a sua suprema vontade, e at& mesmo encontrar o seu maior dever & "az6loG 1sp7rito de Deus, a sempre6viva, & o mais alto e Altimo recurso aplicam6se, eo esp7rito "inito +ue vai chegar mesmo sentido apenas entrando em Deus. *o "az6lo o su"iciente com nosso argumento na concep.'o do 9er Divino os aspectos mais gerais do cristianismo, & tamb&m das mais diversas dire.es em +ue o mesmo est% se separaram, su"icientes, se a su"icincia con0unta de +ue & poss7vel. /, portanto, o su"iciente m7stico, voc +uer mergulhar completamente em Deus, e no nau"r%gio mais completa e5amina a satis"a.'o mais per"eita em Deus. 1le est% a"undado 0% em Deus, s( +ue ele tamb&m tem +ue perceber +ue o ser n'o & su"iciente em Deus para satis"azer a Deus e encontrar a su"icincia mais per"eita, uma vez +ue, em vez :Priad 0% "oi descartado do nosso pe+ueno esp7rito, +ue desce como uma id&ia nele se pretende eliminar e +ue a ele, no sentido contr%rio, ainda mais em grande esp7rito de Deus, +ue, em vez & reconhecer a mente de Deus para o mais alto e os Altimos relacionamentos de "orma clara e de conhec6lo. Isso s( ele vai ser participantes plenos da salva.'o, ele +uer "azer compra "%cil para a sensa.'o de estar sempre apenas em Deus. /, portanto, os racionalistas su"iciente, o +ue re+uer uma "orma razo%vel de chegar a Deus e uma vis'o clara do mesmo. * maneira mais simples de Deus como nosso argumento n'o pode raciocinar e encontrar ideias mais claras do +ue concedidos por ele n'o ganhar. 9( a raz'o ter% +ue ser humilde, n'o +uerendo descer do vazio abstrato de Deus, mas subir em terra "irme para ele, e n'o dei5ar isso subir por conta pr(pria, mas a Anica maneira de aumentar o +ue, mesmo em seus passivos a demanda hist(rica e pr%tica "or atendida. /, portanto, a revela.'o "iel o su"iciente, voc +uer mesmo a dever por uma inspira.'o +ue pre"eria esp7ritos a mensagem das maiores verdades de Deus. -ois, se at& mesmo o pe+ueno esp7rito humano n'o em cada pensamento, sentindo6se todo o seu ser carregado, n'o a cada momento de sua vida est% apontando o caminho para todos ou apenas para um (timo epis(dio, nem todos s'o as rela.es mais altas e os Altimos, mas 0% h% +uem em pe+ueno esp7rito humano e da vida, por isso h% no esp7rito in"inito em vez de pe+uenos momentos de mente pe+uena todos os esp7ritos +ue por sua vez s'o apenas momentos do grande esp7rito, mas em +ue a motiva.'o, o conhecimento, a essncia do esp7rito divino para as rela.es mais altas e Altimo de uma in"luncia sobre a totalidade ou uma grande se+uncia antes de outros accionado e +ue se tornam pro"essores e l7deres para os outros esp7ritos. Tais e5ce.es ao curso normal da hist(ria pode ser ade+uadamente descrito como mani"esta.es de Deus no sentido vorzugs?eisem, e5ceto +ue um deles tem de ser visto em nenhuma e5ce.'o a natureza das coisas mentais e evento intelectual, mas apenas os mais altos atividades mais conscientes. 8este todo o "ervor da "& a"irma +ue n'o somos separados de Deus em Deus. 15iste

ainda a cren.a de +ue est'o pendurados nas grandes propriedades +ue permanecem naturalmente atro"iado e perdido, en+uanto a seriedade da "& atro"iado e perdeu a "& em si s( resta um mero 0ogo de palavras, em nossa opini'o, mas isso & imposs7vel, por+ue ele pr(prio & apenas em cone5'o solidariedade com esta cren.a acontece. 8'o se deve apenas a ele pr(prio atro"ia resultante de erros, de "orma +ue perdemos Deus, na independncia e liberdade do nosso ser. *"inal de contas, por +ue n'o a nossa vai reivindicar o seu poder sob vontade superior de Deus, at& mesmo para resistir a ele, de +ual+uer maneira, +ue ele & do mesmo esp7rito, uma vez +ue muito ainda poderoso de "ato surge em %reas mais bai5as de nossa pr(pria mente resiste a nossa vontade e vai, o su"iciente apenas +ue o mais alto e mais alto certo, a"inal, vai manter a vantagem. Ou +ue o pecado de nossa vontade na relutCncia contra a vontade de Deus, indo a Deus pelo pecado, +ue estamos em Deus. -or+ue o pecado re"ere6se apenas 3 vontade de toda a mente, o +ue n'o pode ser dirigida contra ele mesmo. 8(s ganhamos com a cren.a em Deus para ser ao mesmo tempo a sensa.'o de um relacionamento mais 7ntimo com Deus e em Deus, para o outro, a con"ian.a do livramento "inito de todo o mal e garantir a nossa conscri.'o dereinstigen a uma e5istncia superior. O primeiro, & claro, se nos sentimos assim como um participantes diretos e con0untas de um esp7rito, do segundo lugar, se & na natureza da mente, n'o dese+uilibrada mal, ungehoben, incon"ormado com ser capaz de tolerar em si mesmo, o esp7rito in"inito, mas tamb&m uma tempo in"inito e recursos in"initos para "icar mandamentos Terceiro, "inalmente, vamos ver +uando ver a seguinte parte principal da "&. *gora, s( se pode perguntar, -or +ue destaca Deus Todo6-oderoso, Todo6Generoso, Nise mal, mas n'o de repente) 1 continuar a perguntar, por +ue & o mal em tudo com um, em um Deus assim, n'o) Desde +ue n(s temos +ue acreditar, por+ue n(s podemos acreditar em nada melhor e mais razo%vel de +ue a e5istncia do mal e da impossibilidade em si s'o t'o crescido sua eleva.'o sAbita aos Altimos condi.es de e5istncia, como a busca ea realiza.'o progressiva das aspira.es de sua eleva.'o com a natureza interior da mente, +ue da e5istncia prevalece. :as +uem se co7be de o conceito de transporte mal6los em Deus, n'o se es+ue.a de +ue o +ue n(s "initos participantes da sua natureza aparece em %reas mais bai5as como mau, por isso s( tem o mesmo signi"icado n'o +ue isso & apenas a condu.'o do motivo de "undo para sua maior vontade e reinado veio mesmo sem isso, chegar, e antes disso para suportar. :as algu&m sabe con"igurar uma "& melhor e mais racional neste sentido, "oi enviada para o local desta "olha S> .
S>

8o dia R $hap. o registro da +uest'o da alma, eu acho +ue as ob0e.es +ue podem ser levantadas contra a imanncia de esp7ritos "initos do esp7rito divino em tudo, considerada em pro"undidade su"iciente. ter +ue me contentar a+ui com as sugestes acima.

Falamos apenas de Deus, mas, como & com a vida ap(s a morte) Onde podemos encontr%6lo em nossos argumentos a raz'o) 1 Deus e no outro est'o relacionados, mas n'o para +ue seus motivos) 1 onde a raz'o para os esp7ritos mais elevados, e

sobreposi.'o entre n(s Deus mediador do al&m6tAmulo neste mundo) 8(s n'o perguntar a si mesmo de toda a 0usti"ica.'o coerente) 6 :as eu +uero dizer, apenas em parte alguma como em nosso argumento & de ser encontrado. -or si s(, n'o & o Anico com o outro, e sim n'o pode dar a um sem o outro, t'o "irmemente aderente tamb&m & o reino dos c&us. $omo o homem nasce, sua mente levanta simultaneamente a partir de cima e de bai5o em diante, de cima com toda a unidade da conscincia, abai5o com os detalhes de intui.es sens7veis, sensa.es, sentimentos, impulsos, nada mais. 1ntre empurrar6 se nas media.es do progresso da vida um. O n7vel de esp7rito, o +ue chamamos, cresce, maior & subir as media.es entre acima e abai5o, a distCncia mentais cresce, mais a base cresce, ascendente a partir do para ela. 1 assim ele ganha as media.es entre acima e abai5o) O +ue & celebrado a sensualidade, ele sai para "azer algo de novo no lugar, mas o +ue sai, acorda para um novo n7vel, em um novo poder intelectual e +ue a pr(pria e5tin.'o & b%sico, para +ue ele possa acordar, vive agora em diante continuou em mem(rias, continua a agir em "antasias, vai na eco espiritual dos ecos intui.es anteriores e5tintos, sensa.es, sentimentos, impulsos, aos conceitos mais elevados e cone5es id&ias, id&ias "inalidade, voli.es, aspira.es decisivas e determinado um, e ligados a pelo ascendente media.es base de sensual em dire.es di"erentes ao mesmo tempo em si mesmo e, com a ponta espiritual. -ein se liga 3 mem(ria cada dese0o o mal, e de "ato, como alegria para o bem. -or+ue ao contr%rio espera +ue o 1sp7rito de cima do +ue por bai5o, ea mem(ria atende aos tribunais superiores. -ortanto, temos um segundo mundo superior, dos +uais o segundo a partir do primeiro "ora cresce, por assim dizer, com as almas +ue povoaram dos cad%veres da primeira subida 0% em nossas pr(prias mentes sobre um mundo in"erior. #ot o primeiro curta, o mundo intuitivo, o segundo & o mundo da mem(ria, mesmo +ue os nomes s'o muito apertado para a causa. 1 por isso estamos a acreditar +ue mais uma vez a sua natureza pode ser uma +uest'o de conhecimento, n'o por+ue s( assim novamente s( acredito +ue temos do outro lado a acreditar ocasi'o +ue h% um correspondente em apenas mais elevada nos sentidos esp7rito divino ser% memorial mundo via o mundo intuitivo, de modo +ue todo o nosso deste mundo mani"esta.'o humana ea pr(pria vida lembrete pertence apenas ao mundo mais bai5o em Deus, tem +ue acreditar +ue no mundo do Grande 1sp7rito a todo o esp7rito depois da erradica.'o da umschrOn!ten terreno, condi.es sensuais de sua e5istncia em um %reas mais altas, continuam a viver em um MustOndlich!eit superior continuam a ser e"icaz, entre em contato com os esp7ritos dos partiu mais cedo em um maior do +ue esta comunidade lado e vai contribuir de acordo com suas Trachtens deste mundo e dores atividade ou a "elicidade dela. *ll Wisso pode voltar a ser um romance e n'o pode estar l% novamente, por razes semelhantes, a partir do +ual ele n'o pode ser a cren.a de +ue se 0usti"i+ue em Deus, ele nos d% mais uma vez, o +ue nos deu a hist(ria eo +ue devemos e5igir. -or+ue n(s 0% n'o pensava o contr%rio, celebrar a morte em um reino mais elevado, para nos encontrar l% com nossos entes +ueridos, para encontrar l% retalia.'o, e n(s n'o

e5igem essa "&) Onde & claro +ue teve caso contr%rio, a garantia de +ue o esp7rito independente de Deus, assim como capaz de subir na vida ap(s a morte, como um momentos mente dependentes em n(s +ue n'o aumentam com tal aumento de vazio interior. Depois podemos, mas +ue vai encontrar tudo e encontr%6lo novamente em +ual+uer outra "orma, o +ue t7nhamos antes, e necess%rio, o +ue di"iculta, a Anica maneira +ue torna poss7vel e ainda mais poss7vel con"iar) $laro, desde +ue n'o temos todos os esp7ritos com um maior dom7nio sobre ele em n(s, a+ueles n'o podem subir em n(s. :as & altura de Deus acima dos pr(prios esp7ritos "initos com o "ato de +ue ele tamb&m tem um tal reino em si mesmo, por +ue eles devem ser capazes de ascender a ele menos de momentos mente dependentes em n(s ap(s a independncia dos esp7ritos em Deus & apenas um parente como a "alta de independncia dos momentos mente em n(s. Ou deve murchar at& mesmo a cren.a na vida "utura nos +ue ele e5ige "& em Deus e nosso ser em Deus. 1m vez disso, +ue a tm raz'o para toda essa "&, deve consolidar e "ortalecer um pelo outro. 9e houvesse de "ato nenhum Deus, em +ue os nossos esp7ritos vivem, e nos movemos, s'o, por isso, n'o podiam ascender a Deus, e zer"l;sse nossa conscincia com a morte no vazio, n'o haveria vida ap(s a morte, Deus seria ainda maior teor de bar conscincia. / de todo todos os detalhes, o +ue ocorreu uma vez em nossa conscincia, capaz de se repetir como um lembrete &, $omo se "ar% a mesma coisa & verdade para todas as disposi.es individuais de nossa conscincia, n'o s'o considerados por toda a nossa conscincia, se apenas um esp7rito maior & ali, na +ue, por sua vez, volta a entrar como um detalhe. 1nt'o, & claro, ao mesmo tempo, o +uanto precisamos para a nossa vida "utura de estar em Deus, mas tamb&m a "orma de garantir o "uturo & o "ato de +ue 0% a corrente & conduzida em Deus. 1 chegamos agora a Deus, o sentido de sua pr(pria individualidade e independncia para 6 +ue Deus & sobre isso n'o a nossa destru7do 6 por isso n'o vai "icar menos tamb&m nosso renascimento mem(ria nele, por+ue cada mem(ria tem a peculiaridade de seu, de onde ele cresceu , com ele. :'o, mas n'o realmente cada detalhe em n(s mesmos como mem(ria consciente de novo, por +ue dever7amos nos o 1sp7rito Divino a este respeito n'o con"iam um recurso mais poderoso do +ue n(s, por+ue todos n(s n'o a n(s o mesmo, mas mais alto e v%rios dos gostos de Deus ter esperado. * alma da planta n'o tem mem(ria, o animal, a crian.a rec&m6nascida um "raco, a mem(ria aumenta, em termos gerais, com o n7vel mental das criaturas, para +ue possamos continuar a aumentar at& +ue o criador espiritual. :as parece +ue, teoricamente, incerto sobre o +ue subir assim, & realmente &, para +ue guard%6lo novamente por seu encontro com a demanda pr%tica, +ue por sua vez chama as concesses te(ricas. 4ueremos por "im, ap(s a e5tin.'o das condi.es terrena6sensuais de nossa mundana vida vis'o nova para a nossa mem(ria mais alto vive em Deus, e perguntar onde eles est'o, por isso, n(s +ueremos saber, mas s( se n(s 0% sabemos das :em(rias vida mundana a n(s mesmos, ea demanda 8'o +ue devemos resolver a grande +uest'o antes de os menores. 8(s n'o sabemos as condi.es "7sicas das vidas de mem(ria dentro de n(s, t'o pouco +ue algumas dAvidas "oi necess%ria em todos esses, mas um lembrete de vida em n(s est% l%, por isso & a mais, como pode ser em

Deus, sem +ue o condi.es "7sicas e de saber, independentemente de ele ainda re+uer tal. *lguns muito geral, mas n(s sabemos realmente do ser "7sico condicionado nossas mem(rias, eles n'o "lutuam, mas no vazio, eles vivem no c&rebro, eles se ane5ar +uanto 3s conse+@ncias do +ue est% grampeado intui.'o, se0a o +ue "or, e, portanto, s'o incontest%veis 8'o & poss7vel ligar em conceitos e id&ias, sem os c7rculos de seus e"eitos sub0acentes combinam para !;rperlicherseits. -ortanto, devemos tamb&m a isso, o correspondente, assim como tudo nesta es"era maior de esperar de nossa mem(ria "utura vive em Deus, e ele vai encontrar o corpo nos argumentos. :as agora temos o argumento do esp7rito ainda para "azer o seu Altimo passo a "im de chegar ao terceiro pe.as principais da "& e "ech%6lo com os outros dois na mesma banda. O reino de nossos pontos de vista n'o s( pode conseguir coisas novas em nossas mem(rias de vidas se levantar e se envolve com novas disposi.es do mesmo, mas recebe provises revertidas, gest'o, importCncia da alta administra.'o, por+ue, sim & a associa.'o como muito entrela.ada com ele. *o todo, o +ue vemos & a mem(ria de tudo para cont7guo e parentes o +ue temos visto, de "orma impl7cita, e, assim, "az com +ue a mancha verde da "loresta, o branco para a casa, sen'o poderia o olho, mas nada sem sentido manchas de cor vazios. Toda a antiga concep.'o da vida parece assim continuou em seus ecos no depois, a mesma mem(ria associada inAmeras cren.as atrav&s do +ue ela tem t'o comum, e inAmeras lembran.as combinam uns com os outros para dar novas vises signi"icado e classi"ic%6los no conte5to espiritual. 9im toda a vida "ilos("ica de ho0e pode apenas ontem apenas por continuar "irmemente, +ue todo o conte5to de mem(rias anteriores e de e sobre conceitos e id&ias de adultos continua a agir no presente. :as por essa antiga vida continua atrav&s da media.'o da mem(ria de vida no presente e desenvolvido no sentido anteriormente, a mem(ria recebe a vida, ao mesmo tempo novas disposi.es do presente. *ssim, a mem(ria vive dirige suas ra7zes para o "im da vida "ilos("ica em +ue, a partir do +ual ele desenha seu suco, mas est% crescendo ao mesmo tempo ir at& o topo e al&m, como a copa da %rvore atrav&s das ra7zes, o seu pr(prio reino. 1m vez de subir na+uelas interven.es na vida dos sentidos, ela sobe no *bgezogenheit mesmo para o maior brilho, coerente em si mesma a conscincia. Bma vez +ue & considerado e ligado e, posteriormente, elaborado para o +ue veio primeiro do mundo intuitivoG como, mas de modo +ue toda a mem(ria da pr(pria vida sentido cada vez mais altura aumenta, ele tamb&m leva de volta de uma grande altura para a vida "ilos("ica de volta. 1 assim podemos novamente acreditar no +ue n'o podemos saber +ue ele vai estar em um sentido maior no reino de Deus. Toda a cultura intelectual do passado transporta para o presente mais e a"eta pessoas de cada novo come.o e gehends continuam a determina.'o e todo mundo s( age sempre de novo com ou contra ou a adicionar o +ue ele recebeu no passado em si. :as Deus sabe tudo, e os esp7ritos dos mortos, +ue ascenderam a ele, s'o portadores de conscincia desses e"eitos em +ue, para estar a seguir envolve em seu mundo, cada um apenas do +ue saiu dele, e desenvolver o +ue eles come.aram 0untos a+ui, continuar a cooperar com a a0uda de Deus e com a a0uda de Deus, como no mundo, mas n'o mais vinculado 3s velhas

barreiras. Tudo o +ue aparece separado de ideias e outros e"eitos de um esp7rito +ue viveu, na conscincia deste mundo de mil vivendo agora, vinculada na conscincia espiritual do mesmo 1sp7rito, do +ual emanava, e este ligado para +ue os esp7ritos deste mundo. 9( a conscincia mundana da sa7da deve primeiro ser e5tinto antes do mais as conse+@ncias podem despertar, por um s( acordou apenas como os outros convertidos para ele, e +ue o esp7rito deste mundo para conect%6los a conscincia dos esp7ritos do outro mundo como pouco percebo, o mesmo +ue os esp7ritos opostos, no entanto, mas cada um do seu conteAdo de conscincia diz6lhe alguma coisa e, portanto, acolhe sugestes. *ssim, cada esp7rito partiu ligado um sobrevivente rebanho inteiro e ela a0uda o chumbo, e os encontros na mesma harmoniosa ou brigar com outros esp7ritos dos mortos, no entanto, ningu&m pode restaurar completamente todo um povo, e cada um cada um apenas no +ue ele pode levar a si mesmo. 1 en+uanto ele leva em sua dire.'o, tanto +uanto ele pode, ele mesmo recebe disposi.es atrav&s de sua vida, com olhares atrav&s de seus olhos, escuta com o ouvido com o +ue lhe diz respeito, 0untamente com ele, e toma a id&ia de +ue ele a destina6se a ele, retornei de volta. -ara o homem mundano n'o & meramente um viveiro passiva de esp7ritos do outro mundo, no entanto, & na verdade, +ue & determinado em inAmeras coisas atrav&s de outros e"eitos de esp7ritos do passado, e sim +ue & capaz apenas para distinguir o +ue ele tem de si mesmo e, portanto, & por essa raz'o, imposs7vel, puramente para o div(rcio por+ue ele n'o & puramente divorciados. 8'o & assim +ue & uma +uest'o de "&, 6 e provavelmente se aplica de distingui6los 6 +ue inAmeras antigos esp7ritos trabalhar o seu caminho em todo o ser humano atrav&s de seus e"eitos continuados, mas de "acto em +ue a "& pode basear6se, s( isto & uma +uest'o de "&, o +ue a subida dos "atos deste mundo conscincia re+uer a passagem de analogia com esses "atos, +ue havia tamb&m uma conscincia transcendental desta in"luncia cont7nua. Ha7zes agora, mas da+ui em diante o "uturo, assim como no mundo, como as nossas mem(rias da vida em nossa percep.'o da vida, bem podemos acreditar, +ue, naturalmente, n'o pode ser um "ato da pr(pria conscincia mundana novamente, +ue iria ter uma coroa apropriado al&m, e da vida do esp7ritos v'o subir na vida ap(s a morte n'o & a a.'o em no a+ui e agora. -elo contr%rio, como os pensamentos vm a n(s mesmos mais vivo e mais alto em *bgezogenheit o sentido da vida, tamb&m pode ser o desenvolvimento mais alto e mais pura de vida al&m dos esp7ritos, realizada em Deus, na maior *bgezogenheit deste outro mundo, e de noite e dormir de outro mundo, at& mesmo o signi"icado, despertar para permitir +ue, como 0% diz a cren.a popular de +ue os esp7ritos saem 3 noite. $omo, ent'o, Deus vive no sentido mais elevado e mais geral em n(s e tece e &, e n(s nele, assim, depois de todo o anterior, os esp7ritos dos mortos em n(s e n(s neles de acordo com as rela.es especiais +ue eles tm com a gente e Deus e, ao "az6lo para intermedi%rios entre ele e n(s. O maior e melhores esp7ritos, mas tamb&m ser% o sentido maior e melhor, de acordo com os mais altos rela.es religiosa para os crist'os a respeito de tudo $risto, absolutamente 0ustamente chamado sobre o mediador.

1 mais uma vez, dizemos com toda a basicamente mesma coisa +ue diz a 7blia, $risto diz e5pressamente, mas ele deve ser um e5emplo para todos os crist'os e uma vez com ele. 1le tem sido de "ato na 7blia toda a "& +ue temos, & importante levar a s&rio com as palavras +ue levam o NortglOubigsten muitas vezes apenas por palavras, mas apenas mais uma vez, mas tomamos com a nossa "& nas palavras da pr(pria 7blia.
!oo "#$ %& 'aquele dia sabereis que eu estou no meu (ai, e v)s em mim., e eu em

voc !o*n "$##. %+,%-. .ue todos sejam um, como tu, (ai, est/s em mim e eu enviei para voc , para que tamb0m eles sejam um em n)s, para que o mundo creia que tu me tens. 1 eu dei,l*es a gl)ria que 2u me deste, para que sejam um, como n)s somos um. 1u neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade. !oo "###. %& 1m verdade, em verdade vos digo, aquele que o recebe, vou enviar algu0m que me recebe, e quem me recebe a mim recebe recebe aquele que me enviou. !oo "$. 3 4 (ermanecei em mim e eu em ti. 5ssim como o ramo no pode dar fruto, e de si mesmo, ele permanece na videira, no pode mais v)s, se no permanecerdes em mim. 1u sou a videira, v)s sois os ramos. .uem permanece em mim, e eu nele, esse d/ muito fruto, pois sem mim voc 6onnet fazer nada. 7al. ## %& 'o obstante eu vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim. 5 vida que agora vivo na carne, vivo,a na f0 do 8il*o de Deus. l Corntios. $#. +9 :as aqueles que aderir ao ;en*or 0 um esprito com ele. :att. $### %& 1 eis que estou convosco todos os dias, at0 o fim. :att. "$###. %& (ois onde dois ou tr s estiverem reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. :as mesmo +ue a 7blia diz e no +ue acreditamos & all?Orts disse, simplesmente n'o acreditava. -or +uantas vezes voc ouvir, mas dizer +ue o esp7rito do e a+ueles +ue viver na e os seus "ilhos, seus estudantes e "il(so"os +uase involuntariamente con"iscados, te(logos, m7sticos, a vida ap(s a morte algo coisas pro"undas e edi"icante para dizer em e5presses +ue & preciso levar apenas literalmente, 3 nossa vis'o de ter literalmente Y>G sistemas de cren.as inteiras cair +uase inteiramente t'o 0untos F> G incr&dulos at& mesmo negar a "& com a vers'o incorrecta das mesmas palavras, com sua vers'o real +ue reclam%6lo V> , e as necessidades , por +uem voc concebeu visualiza.es imposs7veis, encontrar nele a Anica satis"a.'o poss7vel R> .
Y>

9. Mend *vesta III. -%gina VR KSY e ss

F> 1bensdas. 9, YT "" VT "" "" R V> 1bendas. 9. KKS R> 1bendas. 9. KSS

8a verdade, por&m, +ue bela e salutar desenvolvimento, essa cren.a tamb&m & capaz em uma dire.'o pr%tica. 4uanto mais os nossos sentidos, pensamentos, "igurinos de *, +ue tinha amado ou levantada, con"igurar, entrar em sua mente para continuar suas obras, mais temos de acreditar +ue vamos ganhar6lhe a parte para ele e para n(s, o 7ntima e integral "undido com ele e n(s para a comunidade a conscincia de +ue, assim, ganhar na outra vida com ele, olhando para a "rente neste mundo. * "& +ue passa por todas as na.es, e & bastante atro"iado apenas pelos protestantes +ue os sobreviventes ainda podem "azer algo para o morto, agora tem sua raz'o e seu apoio. -elo +ue "ingir +ue, desde ent'o eles ainda estavam vivos, mas n(s, como eles, teria vindo para e+uip%6los, 0% +ue eles habitam em n(s, viver, mais por "avor, venha para e+uipar e contribuir para "azer o seu lugar na vida ap(s a morte habit%vel. Imediato, mas +uando tudo o +ue de seu interesse para fazer lata, o amor, respeito, reverncia, gratid'o, pelo +ual do seu pensamento , as honras +ue n(s declaramos a eles, agir para isso tamb&m gostava imediatamente sentida por eles e ser. 1 vai ser a partir de um lado de uma raz'o para agir, mesmo nesta vida, para +ue os sobreviventes podem ser "ortzuhandeln inclinado em nosso sentido, nem para pensar em nosso com amor, respeito, admira.'o, obrigado a dar6nos mesmo ap(s a morte honra, do outro lado s'o uma parte do sal%rio, al&m da+ueles +ue agiram, e uma parte da puni.'o da+ueles +ue n'o tm de modo deliberado, e, "inalmente, a melhor consola.'o dos +ue choram um ente +uerido morto. <oc sabe, ele ainda & para eles, eles ainda est'o l% para ele, e isso s( depende deles, para lhe dar e tirar dele, sim, mais do +ue neste mundo. *ssim como a partir deste tr%"ego permanecem no inconsciente, por mas conscientemente elevar6nos com os pensamentos dos esp7ritos do outro mundo, eles podem por leis mais elevadas de associa.'o como estar ciente de n(s com eles, ou com as coisas com as +uais entram em n(s, conscientemente n(s, pois neles. por+ue cortamos mesmo com nossos c7rculos de conscincia 1sta tamb&m tem sido a "& crist' & +ue a viragem consciente de $risto tamb&m uma volta consciente leva o mesmo a n(s, e $risto ser% a+ui apenas um modelo para todos. 1 com a conscincia cada vez mais clara +ue pensamos do "alecido, como consciente e vivo, o tr%"ego entre eles e n(s. :as o +ue sabemos isso, vai a0udar6se a "az6lo consciente e vivo, no entanto, caso contr%rio, este mundo e no outro s'o como dois N* +ue n'o "alam uns com os outros, por+ue cada acha +ue os outros +ue ele n'o ouviu ou n'o entender. Os monumentos, as celebra.es em comemora.'o a grande e os bons s'o signi"icado maior e mais pro"undo, e da arte de viver atrair novas unidades6lo. $ada imagem & ainda constru7do um grande e bom homem, preservando a mem(ria viva e plantio de inAmeras pessoas recebem algo de sua vida consciente na posteridade acordado. Ou se0a, eu +uero dizer, o +ue & melhor, ao mesmo tempo e v%rios, voc pode dar para a+ueles rudes "& no tr%"ego entre este mundo e no outro, o +ue, em si, em n'o absolutamente conden%vel, apenas para lOuterndem, ou se0a, o servi.o de mortos do culto santos, as ora.es o "alecido, a"irmou na necromancia no mau sentido, nada melhor e v%rias coisas, mas, apenas a con"irma.'o ea e5plica.'o da mesma "&, devemos ter de acordo com a pr(pria 7blia da rela.'o de $risto para a nossa e5istncia al&m deste mundo.

( arg)mento a $artir do cor$o. 8osso esp7rito deste mundo est% ligado a uma parte limitada do mundo "7sico, e +ue possa surgir e ir em nossa mente, ela surge e algo der nessa pe+uena parte do mundo em condi.es de intercCmbio com. * e5istncia de outras mentes "initas reconhecemos o "ato de +ue eles est'o ligados a partes limitadas similares do mundo, com opera.es similares. / a parte do mundo est% ligado 3 nossa pr(pria mente, por um lado, em tais rela.es de similaridade, por outro lado, o e"eito em terceiro lugar, o surgimento, em +uarto lugar os Inbegri""enseins parcialmente respons%veis, em +uinto lugar a inclus'o apropriada, em todos subordina.'o, orgCnica e desorganizada em uma liga.'o orgCnica superior inbegrei"enden mundo +ue n'o podemos a0udar, mas para mant6los apenas para o maior, mais alto, mais, mais geral +ue, em +ue nosso esp7rito est% ligado, incluindo um maior, mais alto, mais largo esp7rito, mais geral, como a nossa pr(pria de modo a pensar em relacionamento, assim como n(s tamb&m acho +ue isso eu inclu7do de alguma "orma e em subordina.'o a7. -ara atender o argumento a partir do corpo, 0untamente com o argumento do esp7rito inteiramente. 8'o vou repetir a vers'o longa, +ue tenho dado em outro lugar esse argumento em todos os seus aspectos e componentes, o +ue pode tornar os argumentos particulares tanto, como eu levantou6se da maior parte do mundo inteiro a toda a T> . asta algumas considera.es gerais sobre a sua terra.
T>

Mend *vesta Th I e II e alma +uest'o $hap. IE.

O argumento anterior deu cristianismo seu direito, o +ue d% o paganismo do seu direito, e isso tem +ue ser direito, n'o de "ato de acordo com a+uilo em +ue ela contradiz as id&ias b%sicas do cristianismo, mas de acordo com o +ue pode ser cancelado los nessas id&ias, mas voc vai ter essas id&ias sobre as barreiras +ue eles pu5aram6los a e5pandir, e esta e5pans'o & e5igido pelo presente argumento. $omo substituiu Deus na vis'o crist' dominante dos esp7ritos, ele & separado da natureza, em +ue o paganismo n'o s( bastante a"undado ele, mas em +ue se unir% a ele e desmembrado. 1sta mistura de Deus com a natureza, esta divis'o e desmembramento na natureza & a in0usti.a do paganismo, +ue cortando a presun.'o sobre a natureza do cristianismo. 1n+uanto na vis'o crist' "ala6se de uma onipresente e todo6poderoso Deus, sem a +ual nenhum cabelo cai de nossa cabe.a, n'o uma "olha de uma %rvore, mas vai garantir +ue t'o poucos como com as palavras +ue vivemos em Deus, e nos movemos, s'o , 1rnst "ez, mas caiu "ora da natureza de Deus, sim ca7do dele, e ela, se 0% de"inido por ele na mesma, mas agora pensava dei5ado a si mesmo suas pr(prias "or.as, e at& mesmo deu a momentos em +ue pertencia ao estilo crist'o, Deus atrav&s de deprecia.'o bastante pro"undo o aumento natural. :as mais uma vez o nosso argumento a s&rio nos "ar% ver com a+uelas palavras, pelo menos pronunciar o crist'o n'o pode a0udar, mas pelo mesmo tempo resolve as contradi.es e esclarece +ue n'o dei5%6lo tornar6se grave. 8osso corpo s( une e tudo s( vai nele, a menos +ue se0a um esp7rito a+ui, o

materialista se n'o pode negar isso, e isso n'o muda +ue ele era o esp7rito sim um resultado chamado, como um princ7pio ver!n@p"endes, como pre"erem cham%6laG assim podem "icar 0untos com este resultado e todos v'o no corpo. *ssim, o mundo inteiro s( se manter% unida e todos v'o na mesma, a menos +ue se0a um esp7rito a+ui, e n'o mudaria nada de novo, +ueria +ue o materialista tamb&m este esp7rito nomear resultado, o outro & chamado de terra primordial e +ue s'o o princ7pio de liga.'o superior do todo mencionar. * coisa continua a mesma. 1ste & o aspecto mais comum da onipresen.a e onipotncia de Deus na natureza, o +ue n'o e5clui a possibilidade de +ue ele agiu em +ue, mesmo depois de rela.'o especial. *gora ocorre contra isso, +ue o mundo todo e mant&m 0untos e tudo vai de acordo com as leis da natureza. :as nossa carne mant&m 0untos e tudo vai de acordo com as leis "isiol(gicas, +ue est'o entre as leis da natureza. :as a+ui & um esp7rito, e & verdade +ue ele s( "unciona +uando h% um esp7rito. 1nt'o n'o se pode lutar contra o outro. 1m vez disso, a e5istncia de +ue a legalidade & em si, em virtude da +ual o corpo mant&m 0untos, e ap(s o "ato ele est% vivo, mas com a e5istncia de esp7rito no homem e encolhe o corpo do homem como o esp7rito diminui6lo. 1 assim & a legalidade geral do mundo corp(reo, +ue subordina6se 3 e5istncia de uma mente geral, +ue subordina o ser humano, relacionado, +ue depende, & claro 0untos. Tem, mas tamb&m o esp7rito de seu lado da legalidade 6 n'o seria o caso, pois n'o haveria l(gica e psicologia 6 e, por sua vez, & claro, +ue, como o corpo eo esp7rito s'o "eitos coe5istem compat7vel, suas leis assim.<oc "az isso de "acto, poderiam corpo e da pr(pria mente n'o e5istem 0untos e v'o, e claramente & tanto o princ7pio teleol(gico em comum. 9age & agora materialista, a mente est% vinculada por essas leis ou idealista, o esp7rito +ue ela tinha com a natureza, como ele "oi dado, eo "ato de o +ue h% para "azer a+ui, mais uma vez continua a mesma, O conte5to em n(s est% l%, e 1le est% em n(s l%, ent'o pode e deve, "inalmente, ser no para al&m de n(s, por+ue, a partir do +ual a nossa carne e do pr(prio esp7rito surgiram e para onde ele ainda & a ta5a vanta0osa. O rel(gio & claro vai para as leis da natureza, sem uma mente +ue e5iste. :as ela pertence com o seu balan.o legal de toda a natureza em +ue & 1sp7rito, e eles poderiam "icar sem o t'o pouco +uanto uma "olha da %rvore de acordo com as leis da natureza, uma +ueda de cabelo de sua cabe.a. Tente pensar de "orma di"erente, e voc vai ter +ue concordar com a onipotncia de Deus, ou as leis da natureza, de modo +ue eles votam 0untos. :as agora, eles dizem, com toda a legalidade da mente, mas & um ser livre, e precisamos de um Deus livre. O car%ter da liberdade humana vemos nas a.es livres de pessoas +ue n'o s'o ade+uados para e5plicar a partir das leis da mente e da natureza, onde est'o os sinais de uma correspondente liberdade de Deus) O sinal de um correspondente, ao mesmo tempo e no mesmo nada, assim como nos seres humanos, a menos +ue a pessoa & eingetan com sua liberdade, mesmo em Deus, mas sobre toda a correspondente superior.-ara t'o pouco como podemos e5plicar as a.es livres do homem das leis conhecidas da mente e natureza ade+uados, t'o

pouco, menos ainda, a cria.'o do pr(prio homem, o curso imprevis7vel da hist(ria da humanidade, embora tenhamos como em a hist(ria da mente individual pode prever muito para uma legalidade universal, mas n'o todos, n'o s( os verdadeiramente nova coisa em si deve lan.ar Anica raz'o para nova previs'o. :as *tribui 1ssa aten.'o para a liberdade no ser humano, por +ue n'o o +ue & verdade para toda a humanidade, at& mesmo para todo o mundo de criaturas, a liberdade sobre o ser humano e toda a liberdade da criatura, uma vez +ue nem o curso da hist(ria do mundo a partir de pode adicionar os sentimentos e a.es das pessoas individuais. 1 de alguma "orma tolerar a legalidade com a liberdade do homem, ele, na verdade, ela n'o s( para tamb&m pode tolerar isso) 1la "az isso com a mesma e"ic%cia, desde +ue a pessoa n'o +uer "alar sobre liberdade. 4uem & claro, nega a liberdade das pessoas em +ual+uer desses sentidos, & apenas como deve negar em Deus. :as t'o pouco ele pode negar a mente, a vontade, a op.'o de escolher as a.es +ue chamam outro livre, nem o seu conte5to e as suas conse+uncias com +ue a nega.'o, pois eles s'o, na verdade, ele ser% capaz de Deus, e somente a concep.'o do "undamento Altimo de toda a ter +ue en"rentar di"erente com Deus e com os homens. * +uest'o da e5istncia de Deus, das suas caracter7sticas essenciais ea importCncia +ue eles tm para n(s, sempre permanece independente da +uest'o meta"7sica da liberdade, por mais +ue voc gosta de estragar a clareza de uma causa pelas ambiguidades do outro. 1, assim, e5altar o uso correto do nosso princ7pio para sempre "echar o "actual apenas no "actual e no maior e mais elevada, depois do +ual pedimos para ver o maior e mais alto do pe+ueno e humilde, o +ue temos, tudo de responder sobre o con"lito entre o idealismo eo materialismo, a liberdade ea necessidade, na luta, os sistemas "ilos("icos in"rut7"eras, dei5e essa disputa, embora livre, n'o +uero culpar, mas reserva6se o lado sempre a verdade, levando para casa da noiva, en+uanto os outros para venc6lo. 1m seguida, 9e todo o nosso corpo apenas se mantenha unida, e vivo apenas pelo tempo em +ue vai, tanto tempo & um esp7rito a+ui, neste sentido, o nosso esp7rito & onipresente e all?ir!sam em nosso corpo, n'o & ainda consciente, em particular, a cada impulso interior do nosso corpo, a respira.'o vai, o sangue corre, a substCncia muda inconscientemente, sobre apenas na cabe.a vai muito ir como pensamentos, e e5igir +ue os pensamentos como base deste corredor, a conscincia mais viva & a mais vital de +ual+uer nova cria.'o intelectual e agitado vive na cabe.a. 1 assim, como os ventos v'o, correr os rios, as substCncias entre a trans"erncia de mundo orgCnica e inorgCnica, sem a conscincia divina com as especi"icidades de t'o especial vai 0unto, no entanto, ele sempre vai com o todo, e & apoiada pelo todo. :as tinha certeza de +ue Deus com a conscincia mais "orte na primeira cria.'o de suas criaturas animadas e & a vida mais vibrante na natureza "oi agitado a+ui em cima, e ele reina ho0e com a conscincia na hist(ria deste e de seus pensamentos re+uerem como base do Ganges esta hist(ria. :as, por "im,

8o pr(prio homem rico Grande ser% e5ecutado em inconscincia meia ou completa, o +ue "oi aprendido apenas com a tens'o de conscincia. Desse modo, o spinner gira, o escritor escreve, toca o mAsico. 9ob a in"luncia da aten.'o e ser% instala.es "uncionais tm "ormado em n(s, +uanto mais tarde guardar a participa.'o da conscincia, e de "ato o esp7rito eo corpo tinha se estabelecido em rela.'o ao c&rebro e ao lado da m%+uina de "iar eo 0ogador ao mesmo tempo com o seu esp7rito. 9im, toda a nossa educa.'o tem sido a de criar, sob a in"luncia das instala.es de conscincia dentro de n(s e para treinar mais e mais, com base no +ue se tornou inconsciente, em seguida, sobe a conscincia a atividade nova e mais elevada. 1 tamb&m como toda a actual $onstitui.'o do mundo +ue n(s viemos como acabado, com o div(rcio dos elementos do reino orgCnico e inorgCnico, a estrutura de um e de outro, a "orma.'o do embri'o e do seu pr(prio c&rebro, em suma, a todo ordem do +ue +ual+uer atividade consciente mais agora precisa desenvolver apropriado para persistir e ir, mas tem como um parte de Deus deve a sua origem primeira a servir agora como base para o desenvolvimento e n7vel de atividade consciente no mundo. Tamb&m ocorre apenas em +ue o princ7pio geral, +ue a primeira origem das coisas & de uma natureza di"erente em todos os lugares, como a repeti.'o. Isso, no entanto, a atividade consciente de Deus leva6se para o primeiro estabelecimento de coisas de volta, se se pode "alar de algo & -rimeiro6lo em tudo e n'o me enviou para "alar assim, Nilt 1m +ue momento voc olha para o "im do mundo, uma atividade consciente & para tr%s sob cu0a in"luncia "oi "eito. $om tudo isso ainda as +uestes permanecem, at& onde essa atividade sempre "oi a lei, at& +ue ponto livre, como & sempre a lei e liberdade tolerar conceitualmente e praticamente no mundo, e, por "im, uma vez +ue "oi encomendado com a primeira cria.'o da mat&ria. *gora, o +ue este Altimo est% em causa, certamente tornar6se um maior, por+ue mais "&rtil e mais "%cil de satis"azer por uma resposta, o interesse permanece descansando sobre a +uest'o de +ue os princ7pios do mundo "oi organizada desde tempos imemoriais e & governado ho0e do +ue como ela "oi constitu7da em primeiro lugar , mesmo se "or de todo uma vez emergiu. -odemos conhec6lo, & claro, por isso seria bom, ent'o por +ue n'o pedir para ela. 9( isso n'o pode ser convincente, em +ue alguns procuram o cume do poder de persuas'o, mas ocorre em um desses dois erros "undamentais +ue violam o princ7pio para come.ar a partir de dogmas ou especula.es sobre a cria.'o do mundo, para a rela.'o entre o mundo criado de Deus e da natureza das coisas deduzir, ou se0a, eles passariam de +ue o nosso conhecimento & o mais distante, a +ue est% mais pr(5imo a ele, pois o +ue est% em primeiro sempre ser encontrada apenas recentemente. #% ent'o a+ui um caminho de conhecimento, ele est% cometendo na dire.'o inversa, mas se houver um) 1 +uanto 3 +uest'o da liberdade est% em causa, por isso nunca vou dei5ar voc decidir com base em "atos, mas tamb&m do ponto de vista pr%tico levanta dAvidas se a impossibilidade em +ue nos encontramos, a legalidade "i5o provar em todos os eventos, devido ao "ato de +ue o princ7pio da legalidade, levantando em si um princ7pio mais elevado pode ser cancelado ou e5cede com ele +ue cobre apenas o n7vel de nossa compreens'o.

-odemos conhec6lo, & claro, seria bem mais uma vez, por +ue n'o especular) JU> . 9( +ue, neste caso, +uer procurando o p%ssaro na m'o com o "alc'o para ca.ar no telhado, e n'o se es+ue.a de +ue a especula.'o pode ser constru7do, por&m, +ue nada de concreto, mas n'o para constru76lo.
JU>

8ossa pr(pria especula.'o podem ser encontrados nas atas da alma +uest'o p LJV.

*0ude6nos agora a cren.a t'o onipresente em um no mundo no sentido de prop(sito com ordena.'o consciente e governando Deus governando o mundo, mas apenas na+uilo +ue os "atos do mundo material e espiritual dentro de n(s e sobre n(s desde o in7cio *l&m de saber realmente o +ue, "inalmente, permanece, no +ual a "& de modo assistido e e5igiu +ue ocorreria em contradi.'o com os interesses dos n'o menos sobre os "atos somente na dire.'o do outro cincia de apoio, e em +ue as cincias naturais, por sua vez iria contradizer essa cren.a. 4ue eles "undaram6lo, voc deve ter certeza de n'o e5igir, e n'o & a sua coisa, o su"iciente apenas +ue as razes n'o s'o contr%rios 3 sua causa. :as agora estamos procurando nada em Deus, de +ue n(s n'o somos a pe+uena amostra em n(s e os sinais de superior a essa amostra pode ter al&m de n(s, os "atos e as leis da natureza pode ser assim como eles s'o, e dei5ar +ue cada um tem +ue vir para cima com a id&ia de liberdade e ouvir +ual+uer meta"7sica ou renunciar, com a Anica condi.'o de +ue ele n'o est% em contradi.'o com os mesmos "atos e os pedidos +ue toleram nenhuma oposi.'o, e em +ue, portanto, baseado nossa "&. 1 depois de tudo D, +ue seria, voc pedir a Deus um corpo como o homenzinho) 6 8'o como o homenzinho, a compara.'o & verdade em muitos aspectos, n'o s( no mais alto, a Altima, em +ual+uer lugar onde algo est% localizado, o +ue n'o & a compara.'o entre o homem e Deus, deve ser buscada sim a di"eren.a b%sica entre os dois.
'a investiga<o mais de perto, voc quiser, no ten*a medo de ir para o =ltimo a ser de 0 a seguinte> .ue o esprito de toda a natureza, tem de seu pr)prio corpo e saber 0 tudo finalmente apenas algo em si mesmo, algo visto, sentimentos, etc ? fato de que ainda *avia uma natureza al0m dele, mas revela,se fazendo nada mais, que outros espritos mesmo ou algo assim por Contgua lei tem. 1sse contexto legal, sobrepondo cada esprito individual, mas no tem o 1sprito de Deus, ele tem, finalmente, todo o contexto do que 0 visto, ouvido, em que o resto do que as criaturas da natureza, de seus pr)prios corpos, ter, saber, completada pela unidade de sua consci ncia em si, e as leis deste relacionamento com essa extremidade superior so os festivais eternas em todo o edifcio auto,suficiente, o que pode ser representado por nen*um rgidas coisas escuras por tr/s dele, que alguns ac*am a =ltima do n=cleo s)lido de exist ncia, a no ser que @ extremidade superior continua novas contas ge*ends incluindo o contato que voc organize o edifcio espiritual. 5ssim, em vez de toda a natureza teria cado Deus, Deus tem a natureza completa do que pode ser con*ecerei como revogada nele do que qualquer esprito finito carrega algo dessa natureza em si, mas tem essa mesma razo no encontrado na natureza um, como )rgo externo, como a mente finita nas partes da natureza, se o que aparece na natureza de Deus, como no espa<o, tempo, mat0ria, e no apenas como espritos tamb0m podem aparecer fora dele, porque no existem fantasmas, exceto ele. :as por mais que esta depresso metafsica pode ser a verdade =ltima da rela<o entre Deus ea

natureza, 0 ainda apenas o =ltimo, e to pouco seria pr/tico em nossas considera<es sobre a rela<o da mente *umana com a natureza sempre a verdade factual @queles voltar, que tudo o que temos por natureza e sabem que algo est/ em nossas pr)prias mentes, seria pr/tico, certifique,se sempre de voltar para as nossas considera<es sobre a rela<o entre Deus ea natureza, que toda a natureza */ algo em Deus, s) =ltima pode recordar aqui como l/, por, ao mesmo tempo reflete sobre a diferen<a de que, em =ltima instAncia, a razo da exist ncia do corpo para n)s e Deus. 5fora isso, mas compara o mundo natural ou fsico com a sensa<o de que, como o *omem com o seu ol*o que v tamb0m pode fornecer outras partes do seu pr)prio corpo, Deus com o seu povo que enxergam outras partes da natureza, e n)s gostamos mesmo de uma vida Deus no mundo, falar um usado um Deus do mundo, desde sua maior esfera da consci ncia, assim como descansa como em uma condi<o inferior na parte inferior, em que a natureza ou o mundo aparece, como nossa maior esfera de consci ncia sobre o sensual, nos 1B5 corporal nunca aparece, no entanto, tanto em todo o deus tamb0m s) assim, apenas em um sentido mais elevado, so condicionados e cancelada. 1 no 0 tanto uma depresso metafsico, mas o modo mais comum de concep<o da rela<o entre Deus eo mundo, que 0 capaz de depresso, 0 para fazer aqui.

*ssim como muitos, por+ue eles sabem +ue n'o trazer as id&ias do governo de Deus eo reino da natureza con"orme a levantar a Deus com andar para pensar sobre a natureza e dei5ar ir estes debai5o dele, e pela mesma raz'o muitos ativos de apreender uma id&ia do nosso "uturo e5istncia espiritual apenas com base de desapego completo a partir da super"7cie "7sica. 9e0a, mas agora & a vida espiritual mais elevado em n(s, o esp7rito no sentido estrito, e n'o apenas como a sensual in"erior, a alma, no sentido estrito, muito mais vinculado a um trabalho "7sico, devido ao "ato, mas "lutuando livremente sobre e morte s( tem a conse+uncia de +ue & com Dahinterlassung completo os sentidos completamente como esta base de "inalmente libertar, levante6aG Ws tamb&m & +ue o esp7rito de procura de novo ou at& mesmo criar a si mesmo ou depois de "& da igre0a at& mesmo o velho "inalmente encontrar. $om tal "& Tudo & simples, ent'o o argumento & o su"iciente do esp7rito, um argumento a partir do corpo &, ent'o ocioso, e para +uem & estabelecida esta "&, +ue pode salvar a si mesmo o seguinte. *l&m disso, pode6se perguntar se n'o & de todo melhor "icar com esse argumento, +ue 0% & su"iciente para +ue a +uest'o da vida ap(s a morte sozinho. 8osso poder, mas at& mesmo a e5istncia do nosso esp7rito mundano do nosso corpo mundano & incapaz de reconhecer +uando n'o estamos a e5perincia mundana teve pela combina.'o de ouvir a mesma, por isso tamb&m seria de todo imposs7vel ver o esp7rito de outro mundo em seu ve7culo em "rente a e5perincia de outro mundo +uando n'o o nosso princ7pio, de $% para o al&m generalizada, ampliando e melhorando perto, ir7amos o"erecer uma pista para. :as como insu"iciente, mas & este *nhalt, depois ainda dos relacionamentos mais importantes do +ue para "echar, argumentando +ue todo o ensino & a rela.'o entre o corpo ea alma ainda est% em desordem. 1 tudo detalhado o +ue +ueremos desenvolver com base Poursel" zulOnglicherer documentos, uma vez +ue e5istem, ainda s( tem o car%ter de *natomia e Fisiologia, +ue provavelmente n'o & usado pela cincia, mas da vida, e +ue seria n'o apenas a partir da vida de "& ser utilizado e ser Atil para o mesmo. -ortanto, o argumento pode "azer o corpo para a vida ap(s a morte, nem os mesmos direitos 3 seguran.a ainda em 1ingOnglich!eit, como o p& em "atos simples e "acilmente demonstr%veis de argumenta.'o conscincia por parte do esp7rito e n'o & "acilmente ir para o povo. :as se ele ainda pode suportar os aspectos mais gerais da

cren.a na vida ap(s a morte, no mesmo "ato geral da cone5'o entre mente e corpo, para +ue o materialista suporta a descren.a, e em clima de total coopera.'o com o argumento do esp7rito, n'o pode por isso mas usar os materialistas contra a re"or.ar o apoio da "&, o +ue mais como uma arma poderosa contra turnos. -or +uanto pode, mas o materialista, e n'o materialista sozinho, argumentar contra a+ueles independncia percebida da vida espiritual mais elevada de vida do c&rebro, do +ue provavelmente pode ignorar o +ue, mas n'o re"uta, di"icilmente tergiversar, pode, +uanto o psic(logo contra outro como separabilidade conceitual de uma mente e uma alma sentido mais restrito, e essa di"iculdade pode ser superada com a absoluta soltando o documento "7sico, +ue n'o & um novo "orte recorreram em re6pes+uisa, criando, encontrar, e depois de toda a parte, um novo corpo somente por meio de um velho cria . 8'o se contesta o signi"icado de um livro n'o depende das cartas individuais, mas voar t'o livre atrav&s das letras individuais, implicando uma espiritual t'o alto em +ual+uer outro sentido e5ige um con0unto di"erente e se+@ncia de letras e palavras. / pac7"ico n'o depende da melodia e harmonia de um 0ogo de cordas das cordas individuais e movimentos de cordas, mas apela para o mais alto melodia e harmonia outro intera.'o e outro epis(dio cordas de 0ogo. 9er% +ue vai ser di"erente com o espiritual em n(s e as tampas de cordas e 0ogos do nosso c&rebro) 8'o ser% antes o mais prov%vel, por+ue mais razo%vel e os "atos 1ntsprechendste +ue estava de acordo com isso) :as, ent'o, a mente nunca pode romper com uma base material, s( +ue mudar, mudar com os seus 0ogos, como ele 0% est% em andamento desde a 0uventude at& a velhice e nas transi.es de uma atividade para outra "az. <amos olhar mais de perto, para +ue a vista & a pr(pria base, +ue em outro sentido loshebt o esp7rito da mat&ria, uma vez +ue & no sentido de os e5emplos anteriores, mas sim sobre a demanda +ue ele se0a salvo vida ap(s a morte do in 6 <oc acha +ue ele vai n'o a0uda 6 como teria sido a de +ue eles iriam encontrar um suporte em um real "unda.es e vem para o"erecer tal chamada. $omo ruim, mas ela est% relacionada com o desempenho da e5posi.'o, se o alicerce necess%rio para, mas na verdade n'o e5iste, o +u'o ruim a seguran.a ea "or.a s( de "& neste desempenho se a "isiologia e patologia da +ueda do c&rebro com ele ou em vez de "atos sobre receb7veis deve construir. / cren.a, por+ue de outra "orma n'o salvar) 1nt'o, vamos pelo menos o argumento do corpo na parte in"erior dos pr(prios "atos, antes +ue ele era muito medo, escondendo nada, nada eu"em7stico, negando nada, mas com os pontos de vista mais amplos de todo o conte5to, o mesmo +ue um l7der, os seus passos em outra vida "az6lo de certeza +ue o mesmo est% em ainda mais incerto teoria poss7vel, como todos prmio dando o +ue pode parecer, em vez de en"ra+uecer, pois a ampli"ica.'o do argumento pelo 1sp7rito, a demanda em si -ercebendo +ue s( nos reproduz o +ue nos deu isso, s( muito e5igente +ue assim autorizar o humor 0untos. :as, primeiro, como os principais advers%rios da cren.a na imortalidade, +ue compartilha conosco a sa7da do "undo dos "atos, o materialista, s( se "ala. 1le n'o sabe mais do +ue n(s a partir dos "atos dessa rela.'o, a partir do +ual se baseia, isto &,

o mais geral e algumas poucas coisas a partir do mais especial. :as & sempre alguma coisa, e n(s sabemos +ue como ele "ez. 9e isso acontecer, diz ele, de "ato, a e5perincia at& agora vai, um esp7rito com todos cont7guos em si menor e maior atividade n'o sem um corpo e atividades corporais e5istem e podem agir, de modo +ue este "ato & tamb&m a +uest'o de se e como a "utura vida espiritual & poss7vel, e deve permanecer base de autoridade de cada circuito. 1nt'o, o +ue est% em nossa mente, +uando este corpo se decompe) O homem agora precisa de um c&rebro para vencer pensamentos sentimentos, e de "ato ele precisa dele, como ele pode dei5%6lo com +ueda morte de uma s( vez e ainda assim ganhar sensa.es, pensamentos, sim at& mesmo manter esto+ue ap(s ele com todas as suas sensa.es , pensou em si & apenas um produto do c&rebro. 6 9er% "ruto novamente nada para argumentar contra a e5press'o dos materialistasG "oi o c&rebro antes o produto de uma mente criativa, ent'o poderia a mente humana s( com a produ.'o de tangerina pode surgir e persistir somente com novas cren.as & a+ui embai5o, eo "ato de +ue ele chega, tamb&m permanece o mesmo. em, mas o +ue & poss7vel, o +ue mant&m o materialista imposs7vel, por+ue, como 0% vimos e5emplos sobre e5emplos, eo +ue se lembrar, estamos apenas agora encontrou a raz'o, n'o & em todos os lugares merecem as mesmas condi.es e recursos "ortzuerhalten algo e desenvolver, de "orma a produzir o primeiro. O c&rebro &, para responder 3 linguagem dos materialistas, um instrumento para produzir e"eitos +ue podem surgir sem +ue ele tem t'o completamente certo, mas uma vez +ue 0% n'o incorridos pela continua.'o do instrumento para sua continuidade, ou melhor, e5igem um maior desenvolvimento, assim ele est% errado, e novos e5emplos de e5emplos podem nos levar em crescer mais perto do evento em si, +ue se aplica. Olhe para o violino, o som, o mesmo n'o poderia ocorrer sem eles, uma vez criado, no entanto, voc pode +uebrar o instrumento, o som continua comprimento das abunda, o c7rculo cada vez mais em e5pans'o, leva toda a sua peculiaridade, com comprimento de em, atrav&s grossa e "ina e en+uanto morre "inalmente para todos os ouvidos e5ternos, por+ue ningu&m a segui6lo, & capaz de compreender a sua propaga.'o, mas n'o dei5a de ressoar, nem & o mesmo som, o ar suave & su"iciente para lev%6lo, o +ue e5igiu o instrumento mais elaborado para levanta6te, e onde ele encontra uma s&rie de humor relacionado, ainda soa para ele. :as & o homem para um violino) 6 :uito mais do +ue isso, e ele & mais do +ue o violino eo mundo ao seu redor mais do +ue o ar & tamb&m mais n'o menos tamb&m ser pre0udicada. 1m seguida, Bma imagem no olho n'o pode ocorrer sem um olho, mas, uma vez criado, pode6 lhe a l%grima dos olhos ea mem(ria continua ressoa no c&rebro, en+uanto +ue os e"eitos "7sicos do olho variou e leva toda a peculiaridade da imagem, atrav&s reverbera com este e"etuar o c&rebro, por+ue, como eles poderiam, se entrela.am com o +ue todos os outros sentidos trazer para termos, e continua a ser, em si, mas pode despertar apenas para +uando a vista saiG perdeu a espalhar a "or.a sensual mas para uma maior liberdade, maior liberdade e uma vida mais viva trocadas JJ> .
JJ>

<oc provavelmente pode segurar, por+ue mais do +ue prov%vel +ue voc n'o tenha a+ui & +ue a intui.'o se

apega a todo o trato de vibra.es nervosas =movimentos psico6"7sicas gerais>, +ue v'o desde o c&rebro do olho e +ue passam pelo c&rebro, contanto mas a percep.'o & no olho eo est7mulo aos trabalhos de olho, o olho & mais viva, para +ue se possa "alar de uma concentra.'o relativa de atividade em mente en+uanto a percep.'o sensorial sem eles, mas continuam a e5istir sem o conte5to do c&rebro em geral, e pode intervir em sua conscincia. <ai a intui.'o, nem um eco direto como uma imagem posterior permanece, a possibilidade permanente de passagem re6emergncia em mem(rias conscientes e resistente seu 0ogo Fort inconsciente e tocar 0unto em nossa vida conceitual e "ilos("ica, mas com base indiscutivelmente n'o apenas em um simples salas de Fort das vibra.es originais, mas +ue as vibra.es originais tm at& interveio organizar, umstimmend, novas institui.es condicionado um no encordoamento eo 0ogo cordas interior do c&rebro +ue esse passo reaparecimento e +ue mais 0ogo & poss7vel. 4uanto mais detalhado o como &, naturalmente, inteiramente desconhecido e, portanto, pre"eriu a, basicamente inade+uada, mas curto e "%cil designa.'o eingOngliche super"icial como salas de Fort acima. 1le pode ser e5plicado pelo "ato de +ue um discurso "ora s'o assim propagadas para a posteridade, +ue eles simplesmente continuar ecos, como o som do violino em usado apenas imagem apenas meia verdade, mas +ue & na mente das pessoas por meio de instala.es +ue eles se conheceram em seu c&rebro e continuando obtido por escrituras.

:as o homem & mais do +ue o seu olho eo mundo aderir a ele com mais do +ue o seu c&rebro mil c&rebros, e maior ser% a v%rias coisas. 1 assim voc pode, "inalmente, tamb&m a l%grima c&rebro sem poder nem mem(rias, nem pensamentos surgem, n'o poderia surgir a sua vis'o inteira deste mundo da vidaG bem esta vida "ilos("ica todo continuar% salas em todo o territ(rio, ao passo +ue, os e"eitos durou o mesmo, e mesmo toda a peculiaridade tomar, s( tamb&m s( ser% capaz de acordar como uma vida lembran.a de sua pr(pria +uando ele sai como uma vida "ilos("ica, e pela perda de "or.a sensorial precisamente a+ueles estendido viagens, o com&rcio +ue a vida espiritual mais desenvolvido, +ue 0% reconhecida como causa de -ara al&m do argumento do esp7rito. *ssim, a demanda por uma liberta.'o do esp7rito & "eito pelas barreiras "7sicas o su"iciente, mas sem separar a mente do eu corporal. 1 se o c&rebro n'o & um suave ar mais, em +ue os argilosos "lutuadores suavizar, pode desenvolver uma vida mais elevada na estrutura altamente organizada, em vez dos circuitos de mem(ria no encontro com o outro e com novas id&ias, o mundo ao seu redor com prados, "lorestas superior ea vida al&m dos c7rculos nesteG, campos, igre0a, estado, cincia, com&rcio, com&rcio, arte, toda a concatena.'o e intersec.'o de todos os c7rculos da vida humana, ?orein os dos c&rebros individuais responder apenas como momentos e intervir, menos ainda um ar suave $onstrua organizado, n'o nosso presente oposto, mas com incluses do atual, realmente n'o pode encontrar uma base ade+uada para +ue a vida espiritual mais elevada +ue eles levam no encontro com o outro e com a vida deste c7rculos mundo. -ara atender o argumento do corpo com o esp7rito do todo 0untos. Healmente se estende, mas de toda a sua vida "ilos("ica, o +ue voc est% levando agora, um c7rculo de e"eitos e obras no mundo humano e para al&m de voc, assim como para estender a partir de cada um de seus e"eitos id&ias em seu c&rebro e al&m, um c7rculo seu conte5to, sua rela.'o com a origem eo car%ter dessa origem pode ser t'o pouco 0amais perder, como o c7rculo de onda em torno da atirado na pedra lagoa, como a onda de som para o violino, como o c7rculo de e"eitos a partir da imagem no olho na sua c&rebro estender. <oc s( conte5to e n'o pode prosseguir o

relacionamento cont7nuo com o mesmo 3 sua origem t'o "acilmente como com os pe+uenos c7rculos. 1 voc acha +ue as vibra.es da alma do corpo sutil invis7vel ou vibra.es et&ricas est'o em seu corpo vis7vel presente desgastado, suas a.es ainda relacionado a ele, depende) $aso e5istam, eles tamb&m devem ser invis7vel como elas s'o, em salas, em cone5'o com as vossas a.es no mundo, +ue representa o ar ao redor do violino apenas com maiores bene"7cios para o seu corpo, ou onde eles devem "inalmente sales, e continuar% a constituir uma alma mais estreito e corpo em seu mais, a organiza.'o deste corpo invis7vel, mas seu apoio e sua e5press'o e5terior s( pode encontrar apenas nos c7rculos vis7veis de e"eitos e trabalha com sua "orma.'o em rela.'o "ormou. *ssim tamb&m a "& pode seguir +ual+uer hip(tese e necessidades, mas nenhuma hip(tese. -or+ue se esse nAcleo invis7vel agora n'o e5iste em nosso corpo vis7vel, ainda ser% necess%rio para a nossa vida agora, assim como sua continua.'o n'o e5istiria para o e5terior ainda ser necess%rio para o "uturo. *gora, se o mundo morto para voc, & claro, todo o c7rculo em +ue converte sua deste mundo c7rculo vida, tamb&m morto, e seria a+ui "ez com a sua vida ou se encontrar a sua vida de outro mundo tem sua base material mais, colo+ue o argumento de o corpo n'o *nhalt mais. :as vivos para Deus no mundo, voc est% vivendo agora em Deus, e ele se lembra, se voc vive, at& mesmo sua vida 6 mas +ue nos & "irme no argumento do esp7rito 6 por isso & tamb&m a mem(ria de sua vida, o seu "uturo torna a vida nele, construir naturalmente sobre a totalidade do +ue o mundo se lembra de voc, isso & apenas o c7rculo de luto de vocs, e"eitos e valores. <oc s( n'o +uero ser capaz de ter uma vida "utura sem Deus, a n'o ser Deus, mas tamb&m n'o +ue a nossa conscincia presente & a Anica coisa +ue h% em Deus, e os meios de esta conscincia os Anicos +ue Deus tem. #ouve outro, ent'o onde est% o seu lugar) 4ue & o +ue impede o c7rculo de sua e5istncia "utura & uma estendida) :esmo seu corpo presente e em seu c&rebro & estendido, e ainda inclui uma conscincia uni"orme em subordina.'o ao divino em um para cima e para bai5o. :as precisar dele no "uturo, nem a pele velha para isso) 1 voc est% perguntando, mas uma conclus'o relativa, como o corpo agora concedeu6lhe, at& mesmo do "uturo 6 basicamente 0% est% presente com todo o mundo cresceu ao redor 6 assim & o limite do reino terreno em +ue as vossas obras, por este meio o c7rculo de seus e"eitos e trabalha a+ui conclui, apenas "ornece uma nova conclus'o ainda em per7metros maiores. * atual margem e5terna da sua vida & assim levantado em um interior. <oc pode at&, de certa "orma toda a contagem de terra como o seu corpo "uturo, e s( depois o relacionamento, mas depois de eles atrav&s de atos 0% impressionou o car%ter de seu ser, e considerar o seu corpo atual como a semente da +ual voc crescer atrav&s dele . O gr'o desaparece "inalmente zerberstend e apodrecendo, en+uanto a planta est% crescendo em maior luz. *gora voc tem um novo mundo l% "ora uma vez no con0unto dos c7rculos de vida, +ue & o entrela.amento e cruzando o mesmo espa.o de outras sa7das de crescer e tomar posse de seu em outro sentido, em outro sentido mais amplo em todo o c&u ao redor da Terra. 1le e5plica de "orma clara, para +ue muitos tomam por uma pedra no lago, e cada c7rculo onda cruzando com +ual+uer outro, na totalidade de outro seu mundo e5terior em um sentido e no mundo ao redor da lagoa no outro sentido mais

amplo ter. $omo & para ser entendido. *l&m disso, o "lashbac! dos e"eitos sobre si mesmo, o +ue +ual+uer um gostaria de "azer a sua conscincia 6 id&ia claro & claro, mas tamb&m a "alta de clareza pode satis"azer a si mesmo 6 vai em apenas em maior escala nos grandes c7rculos, tu encher uma vez por Out"it, como agora em pe+uenas, pode6se mostrar como as conse+uncias para as suas causas nos grandes ciclos das coisas n'o cair para tr%s al&m de n(s menos do +ue os nossos pe+uenos sim do. * transmiss'o, mas a partir de um Anico ponto e "lash bac! para um Anico ponto, nem mesmo agora encontrar em nossos corpos, em vez de JL> , como devemos e5igi6lo do "uturo. 8este & de "ato a natureza "undamental da alma, +ue materialmente quaisquer pontos de atos em todas as dire.es, mas +ue amarra um la.o de e"eitos materiais na provis'o conscincia uni"icada. *gora a transi.'o desta vida na outra vida & apenas na medida em +ue reverteu um c7rculo mais estreito com os outros, mas para "icar a mesma alma, s( pode ser o Anico e5pulsos a+uilo.
JL>

* prova de +ue vemos nos =elementos da psico"7sica. $ap. II KV.

*gora, certamente, parece estar perdido para voc o +ue est% al&m de voc, mas n'o est% perdido, Deus levantou6lo, e voc lev%6la com uma conscincia, o +ue diminui a sua vida presente. Desde agora, est% tudo pronto l% para s( n'o & para voc, conscientemente, por+ue, para aument%6lo de n'o precisar de nada, mas +ue ele voltar a aten.'o, em seguida, ele se vira, mas s( ent'o, deduzindo6os de sua vida presente +ue desaparece, por despertar o outro mundo. :esmo o nosso corpo presente "oi terminado antes de ele nascer na vida presente, e estava consciente s( nasceu depois +ue os (rg'os com os +uais ele estava enraizado no Atero +ue produz impulsionado morto.*ssim, o nosso corpo "uturoG 0% +ue ele est% l%, mas n'o a vida muito consciente l%G. Deve ser alcan.ado apenas o dado atual JK> Ora, o di"erente parece +ue no nascimento de uma conscincia rec&m acendeu na crian.a, en+uanto a morte apenas uma mudan.a sua sede, entende6se os moribundos. :as n(s vemos de outra "orma t'o conscincia geral surgem apenas como ele encolhe em outro lugar, ou depois de ter desaparecido anteriormente =em repouso>, e diminuir, uma vez +ue surge em outro lugar ou para continuar a re6 emergir, +ue pode muito bem ver uma lei geral & em +ue o despertar da conscincia no p(s6vida +uando sair neste mundo, subordinados, e mesmo a+ueles primeira origem da conscincia no momento do nascimento como um "%cil de interpretar aparente. -ara basta pensar +ue algo converte do geral realizada pela conscincia divina mundo a cada novo nascimento de pessoas na especialidade da conscincia humana. JS> *ssim, n'o s( a primeira cria.'o do homem, mas a cada nascimento de um novo o presente eo "uturo das pessoas na vida da Inspire Tung de uma por.'o de mat&ria, esperou apenas trope.o para *?a!ening, por Deus.
JK>

a aplica.'o da presente analogia " no livro da vida ap(s a morte =von :ises>.

JS>

1ste ponto de vista & tocado com o amor platZnico, +ue det&m a continuidade da alma ap(s a morte, com uma pr&6e5istncia antes do nascimento correlativo mesmo, e5ceto +ue n'o assumimos +ual+uer e5istncia individual do mesmo antes do nascimento. -elo contr%rio, como um ramo do tribal geral surge nele, sem se perder de novo, mas o mesmo +ue um persiste "iliais individuais e evolui, ele se comporta de acordo com a

nossa "& com a alma.

Toda a metade da terra desperta como o outro adormece, para ser acordado, primeiro voc deve dormir muito pro"undamente, e de ser acordado em n(s para os ob0etos do olho, temos de dei5ar o ouvido e todos os outros sentidos est'o dormindo , a todo o mem(rias de vidas s'o despertados em n(s, toda a vida "ilos("ica dormindo em n(s, e por isso, & apenas um caso de o mesmo princ7pio geral, ou uma generaliza.'o de todos os casos anteriores, +ue a nossa vida mem(ria de outro mundo s( despertando em Deus +uando a nossa vis'o deste mundo de vida em dormindo ele o nosso corpo de outro mundo s( acorda no mundo como o mundano dormindo, para +ue ele pudesse acordar, mas ele precisa estar l%.
(resta,se facilmente para a base dos fatos anteriores 0 um pensamento que pode encontrar uma breve refer ncia de passagem aqui, 0 que uma, as c*amadas leis de conserva<o de energia +4C existe na /reas do corpo lei an/loga nas /reas espirituais, e at0 mesmo o que tem o outro no reagir em conjunto, desde que o espirituais 0 realizada pela fsica. Depois que a lei de fato no 0 continuamente a mesma quantidade de for<a viva Duma medida da atividade fsica, no sentido exato, no deve ser confundida com a for<a da vida dos fil)sofosC no mundo, eles podem subir e cair, mas sim em virtude da sempre mesma possibilidade de sua constante recupera<o das condi<es reais persistentes aos mesmos, de modo que a energia cin0tica pode desaparecer a qualquer lugar, sem protruso de novo, seja em outro lugar ou em outro momento, em suma, a soma do real e de acordo com as condi<es existentes ainda possvel quantum de energia cin0tica 0 sempre a mesma. 'o */ d=vida de que esta lei, como geralmente v/lido para toda a atividade fsica, incluindo a psico,fsico, ou seja, o fsico, do qual nosso apoiado mental, aplica,se, no existe sequer o suficiente evid ncia direta raciocina +EC , s) que isso ainda no est/ provado, que tamb0m se aplica @ pr)pria atividade mental, incluindo a extenso da atual e possvel no re, emerg ncia ;e a atividade mental ap)s as reais condi<es existentes para sempre permanecer o mesmo, porque a atividade mental da fsica subjacente e no apenas ir em propor<o, como ten*o mostrado em meus psicofsica. 1m vez disso, assumindo continuou taman*o total da actividade psico,fsica preservada 0, no m/ximo, a suportada no mesmo intelectual com um certo grau de distribui<o de psico 1m vez disso, o, na medida em que apenas actuou para sensa<es sensoriais simples que iria ser uniforme no que diz respeito, mas os fen)menos mais elevados no uniforme mas descon*ecido 0 +9C . ;e agora o mundo continua ge*ends tendem a tal distribui<o, que pode ser para agora afirmar nem negar, o grau de atividade mental no mundo cresceria gradualmente sem a fsica alterada no todo ou ao contr/rio periodicamente, e somente o distribui<o teria que mudar. ;obre este ponto de vista e ao princpio de que o conte=do da consci ncia dos espritos mais tarde se grande parte ao das cobertas anteriormente, a possibilidade da cria<o de sempre novos espritos pudessem descansar psicofisicamente sem crescimento vai continuada da for<a viva no mundo material e sem extin<o dos fantasmas anteriores. ;) por um progresso da psicofsica, mas 0 mais certeza e luz sobre este importante, em suas conseqF ncias aqui com o exerccio que esperar questo.
+4C

Bma ilustra<o simples desta Gei no que diz respeito @ sua importAncia para o campo espiritual ver em meus elementos da psicofsica. #. C*ap. 4

+EC ;. (sicofsica. H -9 ff +9C ;. (sicofsica. C*ap. %+ e %I

-or mais +ue poderia ser dito dos "atos JR> , +ue parecem provar +ue em Dcasos e5cepcionais poderia ocorrer um despertar parcial da conscincia para o seu "uturo mais es"era com sono parcial para o seu atual mais perto agora, se s( t7nhamos a certeza de +ue "atos. 8ada melhor poderia nossa "& vem e+uipado, como esses casos maravilhosos onde "oi tentado desde tempos imemoriais, um prelAdio para o caminho "uturo de ser vistoG diligentemente mas dei5o a+ui tudo de lado, o +ue s( & pr(prio na necessidade de "& em "& para servir. * cren.a anterior Tanto & andersher alegando +ue ele poderia servir ao contr%rio, para apoiar a cren.a nesses casos maravilhosos.
JR>

Bma pe+uena compila.'o deles vem no Mend *vesta III. 9. RV TY, LUF LJY

:uito permanece com todo o um mist&rio ine5plic%vel, +uem pode negar, mas +ue tamb&m negou +ue todos Do ine5plic%vel, o +ue acreditamos sobre o nosso "uturo em Deus, realmente s( em menor escala, em um sentido mais limitado, para dizer no presente para n(s e5iste, e +ue, portanto, garantir +ue apenas o maior de um "ato na maior deus a +uem devemos acreditar acreditar. 4uem pode e5plicar +ue assim inAmeros c7rculos de conscincia, ligados a t'o incont%veis transversal atrav&s uns dos outros loops de e"eitos "isiol(gicos, sem hesita.'o para me5er possam e5istir. :as a partir de agora pegar tudo a mesma es"era de atividade, da +ual voc se preocupa +ue eles podem perturb%6lo mais al&m, para dentro de voc deste lado, mas est'o enganados voc usar, em vez se ao conteAdo, o desenvolvimento de sua vida consciente, eo +ue pode mud%6lo, para +ue eles ter a conscincia de +ue voc n'o sabe nada, s( por+ue voc n'o sabe nada de conscincia estrangeira. 1 +uando & +ue os sho?s completos um ouvido treinado do lado de "ora de todas as ondas sonoras +ue se cruzam para ouvir o som indiv7duo 0%, como se o n'o muito melhor distinguir o +ue de sua pr(pria distinguir sua natureza s'o capazes. 1 se a mem(ria no distingu7veis por e & capaz de acordar com os outros, no entanto, +ue os registros de nascimento de todos os cruz em seu c&rebro para, se0a como n'o deve ser muito maior e mais alto do mundo constru7do e esta & provavelmente a maior e mais alto . 4uem pode e5plicar apenas como uma possibilidade, +ue est% chamando para todos, como uma realidade da vida ap(s a morte, +ue ainda & o mesmo poderia vir na propaga.'o e cruzou e5istncia "7sica no p(s6vida para uma aparncia limitada pro0etado para o outro. 1u n'o "azer de novo. :as t'o pouco +uanto eu posso dizer a prop(sito, eu ainda acho +ue volta para a realidade do ine5plic%vel al&m de mim, por+ue eu realmente encontr%6lo em mim mesmo. <oc acha +ue o e"eito de ondas +ue carregam sobre a mem(ria em seu c&rebro, a imagem de uma rosa no olho, tamb&m tem a "orma limitada da rosa) :as a mem(ria ret&m mentalmente nem a "orma da rosaG su"iciente para +ue ele e5istia nas sa7das, e voc acha +ue, especialmente vinda de l7rio e rosa, mas apenas e5istem t'o separados em voc, como uma rosa e l7rio ao ar livre 6 mesmo imposs7vel, +uando combinado um ap(s o outro com os mesmos pontos dos olhos, +ue envia suas ondas e"eito nas mesmas partes do c&rebro, 6 mas ainda h% uma publica.'o separada do mesmo na mem(ria, se e5istisse na intui.'o. $omo voc pode ter todo um 0ardim com %rvores, "lores, animais, seres humanos na mem(ria, tantos, um ap(s o outro, e tudo bem

separado, de +ual+uer maneira, +ue os registros "7sicos da mem(ria de todo o passado se cruzam em seus c&rebros, & Deus um 0ardim para7so com inAmeras mudan.as deste 0ardim s( em uma escala muito maior pode transportar em seus imp&rios de mem(ria, no +ual teu "antasma vai com e com os outros, como e5ternamente encontra6se, mesmo +ue os documentos "7sicos para cruzar no mundo JT> . 9abemos +ue isso n'o interpretar segredo +ue sempre e em toda parte o "enZmeno espiritual & a breve resultado de um amplo suporte "7sico, ou de outra "orma, +ue o esp7rito resume em uma aparncia uni"orme, +ue est% su0eito a uma cone5'o "7sica LU> , e os "isicamente di"erentes pontos de origem $rossed atr%s ainda & mentalmente separ%veis. O su"iciente para +ue o +ue est% em n(s, mesmo para al&m de n(s ainda deve ser capaz de e5istir. 1 n(s pensamos +ue eles n'o tenham sido de outra "orma, ter7amos um corpo espiritualizado, glori"icado em vida ap(s a morte para o %spero palp%vel anterior. 8(s receb6lo por anterior.
JT>

Outras observa.es com re"erncia a concep.'o ade+uada de outros vem maneiras no Mend *vesta III. JYY

""

LU> $omp. uma discuss'o de "atos a este respeito com as concluses gerais a partir dele em m. 1lem. d
psico"7sicos II YLF ""

1m outro sentido, mas, novamente, como 0% mostrado, uma ainda maior, mais poderoso, mais "orte, unzerst;rbareren, grei"licheren, s( n'o umgrei"lichen com nossas pe+uenas m'os humanas, o corpo celeste, a grande massa da Terra, com seus prados, "lorestas, campos, cidades, estados, ] c . ?., um por todos corpo comum +ue ir% penetrar o "uturo, e mesmo assim cada um & o seu pr(prio somente ap(s a rela.'o, depois +ue ele "oi baleado por ele a+ui e tamb&m se alimentam atrav&s de. Doutrina 1stranhoI <oc vai gritar, in&dito em todos os sentidosI O Tudo & montado na mesmaI 1 toda essa estranha doutrina de aparncia estranha e envolvidos descansa, mas apenas nas duas "rases simples, 9ocializar na continua.'o do +ue sua conscincia est% agora ligada, o "uturo a continua.'o da sua conscincia, e pensar "ora da escala maior sobre voc, o +ue voc na pe+uena realmente encontrar em si mesmo. 1 toda esta doutrina escandaloso & mais uma vez s( a mesma doutrina +ue voc encontra na 7blia +uando diz +ue nosso pr(prio corpo atual & apenas um gr'o, estabelecendo o corpo "uturo, n'o & prov%vel, mas estar vivo +uando isso morreu & =J $or KV,KY E< ..> 6 +ue & semeado um corpo natural, ressuscita corpo espiritual =J $or7ntios. E< SS.> 6 +ue, se a nossa casa terrestre deste tabern%culo se des"izer, temos um edi"7cio ser constru7da por Deus =L $or <. l.> 6 +ue nossas obras nos seguir'o, e vamos colher o +ue semeamos. <oc tenta pensar em todos os di"erentes ou n'o conectado, como se pensa a+ui, e n'o & nada ou s( posso pensar em contradi.es. 8'o s( a "& crist', mas a "& de todos os povos est% bem ligado por essas id&ias, +uando ele & de todo lin!able, * cren.a de +ue as "ormas dos esp7ritos na vida ap(s a morte leve "lutuante imagens, +ue n'o podem ser de acesso s'o, e eles s'o realmente

imagens, imagens de mem(ria em Deus. 6 4ue os esp7ritos para outras pessoas, animais, plantas de habita.'o, no ar, para cima, para bai5o, atravessar o mar para vagar os tAmulos, n'o um lugar onde voc n'o gostaria +ue os esp7ritosG nada indiv7duo, mas todos 0untos & verdade. 6 O "ato de +ue eles v'o para o c&u, eles s'o realmente penetrar um corpo celeste completamente. 6 4ue eles passear pelo planeta. *o penetrar um todo, eles podem no tr%"ego geral do mesmo com outros corpos celestes compartilhar ganhar mais consciente do +ue agora. 6 4ue eles se a"astam etc as lo0as antigas em ca.a, pesca, guerra, e todos eles est'o apenas se a"astar de uma maneira di"erente do +ue & agora, o +ue come.ou a+ui. 4ual & a sua id&ia seria capaz de satis"azer, da mesma "orma a demanda do princ7pio hist(rico. *o mesmo tempo +ue satis"az a pr(pria pr%tica de uma "orma como a+uela +ue "lui a partir da discuss'o do esp7rito por si s( sustentada do mesmo. 1 de +ual+uer maneira, a e5istncia espiritual al&m at& mesmo uma base "7sica, de modo +ue n'o pode ser pensado de outra "orma, para satis"azer ambos os argumentos no conte5to. -or si s(, "inalmente, entra tamb&m a terceira parte principal da "& neste conte5to. $omo +ual+uer esp7rito sobrenatural ligado espiritualmente muitos outros sobreviventes, e isso alimenta6lo, ele "az isso "isicamente, & tudo o +ue o seu esp7rito vai para ele, e anda neles, trazidos de e"eitos "7sicos e ainda & levado. * id&ia surgiu a partir de -lat'o at& mim, at& mim, venha para ele por uma atividade "7sica "ei5e, +ue passou dele para mim, at& mim, ou como "oi sem propaga.'o atrav&s de escrita e "alada e obras e os seus para o trabalho em mim atrav&s de seus olhos e ouvidos. 1 todos esses raios assumidas por -lat'o no mundo, ainda paira como se as sa7das em con0unto, como a onda coerente ocorre em torno do tempo 0ogado na lagoa de pedra em seu mais amplo reprodutiva apesar de todas as re"ra.es e Mur@c!?er"ungen +ue eles podem aprender. 1 em +ue as pessoas gostam de estender alguns desses "ei5es, ele se torna um membro do corpo de outro mundo, de -lat'o, inclusive no sentido mais amplo contribui Tudo sa7do dele de um lado, e +ue n'o tem limite, mas somente o +ue de movimentos conscincia, tendo em entend6lo, ser% capaz de continuar a sua vida consciente, e dar a sua base "7sica em sentido estrito. 1 mais uma vez, a doutrina parece estranho, e & mais uma vez nada mais +ue a 7blia literalmente ensino mais verdadeiro. -or+ue depois da re6obt&m a maioria das palavras da 7blia, $risto, para a transi.'o para o uso al&m do nosso modelo, $risto, no +ual os crist'os deveriam ser ap(s a morte, o corpo em sua congrega.'o, +ue h% muitos membros, o corpo & um, LJ> , e os corpos os membros da igre0a em si s'o os membros deste corpo LL> G al&m do p'o e do vinho consagrados por ele, apreciado em mem(ria dele, "ormando em sua pr(pria comunidade mente +uase chamados por $risto para ser o corpo eo sangue, seguido Luther e outro organismo $risto em sua e5alta.'o atribuem onipresen.a LK> Indes, mas $risto em sua congrega.'o mundana como vivendo em um corpo, mas ele tamb&m & uma congrega.'o de outro mundo +ue veio de outro mundo, de viver em um dos reinos mais elevados para al&m deste.
LJ>

l =$or. EII JL6JV LU LV 6 .. Hom EII S.Y 6 ..... 1" I LL I< LK abril JJ6JF <. LT6KL 6. $oronel I. LJ II JT 6. Gal II LU III LV LR

LL> LK>

J $or. <I. JY, $" Mend *vesta III. KVF

Tudo isso & verdade, clara, simples e compreens7vel se a teoria anterior & verdade, diz +ue sim nada mais do +ue apenas bem a mesma coisaG palavras ocas, contradi.es incompreens7veis, se n'o & verdade. -or isso a partir deste lado da "rente argumento na vis'o crist' de media.es pessoais +ue se sobrepem de al&m6tAmulo neste mundo, em contato, se desenvolve a partir de um outro lado do argumento a+ui & uma vis'o de e5istncia de chaveamento maiores entre n(s e Deus, atrav&s do +ual o cren.a pag' na divindade das estrelas com a cren.a crist' em an0os, +ue est% com ele uma origem hist(rica, e mesmo na 7blia ou misturado com ele e & con"undida LS> , tamb&m "undou 0untos, mediada e & cancelada na "& no Anico Deus. O mundo n'o ser% mais um scroll?or! bolas mortas, mas a todo esse lado ea vida espiritual de cada corpo celeste ligada a apenas como em uma unidade de conscincia do mesmo sob o divino, como toda a mani"esta.'o e vida lembrete de toda criatura em uma Anica entidade de sua luminar LY> , e +ue se acredita ou & contada, embora n'o voltar% acredita & verdade +ue um an0o vai levar6nos deste lado em todos os nossos caminhos e "inalmente traz no "uturo, a n'o ser +ue n(s temos +ue pensar o interiormente nele, o +ue n(s pensamos no e5terior, como a mesma, mesmo se aplica 3 nossa rela.'o com Deus e no outro, e n'o para +ual+uer outro ser humano, outro an0o est% l%, mas para todos os outros esp7ritos da comunidade no c&u. :as os an0os +ue levam cada pessoa em particular, ou melhor, a sociedade humana, de acordo com as instru.es espec7"icas, o +ue pode na participa.'o neste esp7rito, os esp7ritos dos mortos, olhando, da +ual ele pode ser levado.
LS>

$". Mend *vesta I. LSS "

LY> * 0usti"ica.'o adicional e e5ecu.'o dos mesmos ver em primeiro -arte do Mend *vesta e T \ $hap. o
registro da +uest'o da alma.

1nt'o, tudo & poss7vel, n'o sei mais o +ue pensar, o mesmo acontece com tudo 0unto, o +ue n'o reunir contr%rio, todas as palavras s'o verdadeiras, com o som de +ue se n'o sabe s( para 0ogar. Deve ser o su"iciente, e eu +ueria a+ui em tudo, n'o tanto a "& como desenvolver os motivos e argumentos da "&, s( +ue o desenvolvimento de cada argumento "& desvia de si em um desenvolvimento da "&. 1 esse & o incompar%vel, insubstitu7vel estes argumentos +ue d'o as razes para a coisa, ao mesmo tempo as razes para a evolu.'o do assunto. Facilmente os argumentos tradicionais s'o contados nos dedos, mas como eles s'o contados, voc est% "eito com eles. 1m outros aspectos, de todos os argumentos e a cone5'o de todas as coisas +ue "oram "aladas pelo hist(rico, O general continua a ser seguro, assim, apresentado

+uando o indiv7duo pode "azer isso. :as o general se encai5a com tanta "or.a em si, +ue & uma coisa, +uebra desta liga.'o, a raz'o para toda a "& pausa. :as isso & "undamental uma vez "i5ado em maio inviol%vel por ele, a disputa sobre particularidades provavelmente passar 1+uip e sempre come.ar de novo, sim, deve ser assim, por+ue & contr%rio com a "& como a primeira torre, e s( "ora da disputa e :iQverstande os construtores ele "ica de"initivamente "i5ado como um monumento de reconcilia.'o. 1m seguida, uma palavra precisa de mais ainda para ser mantido com os medos, de modo +ue o suporte da "&, a n'o ser +ue cada um ser% descartado, o +ue n'o & sobre o m&rito dos trs argumentos, por+ue isso &, naturalmente, o "undamento da "& e seu progresso eterno, com "irmeza. Todo este livro & apenas na a"irma.'o deste "estas religiosas e nada mais pode ser realizada por ele. VIII $osi*+o de )ma teoria e,ata do cor$o e da alma #no -)e di! res$eito . -)est+o de ner os& $ara as -)est"es de f. O +ue eu disse 0untos, mas apenas de todos os argumentos, tamb&m se aplica, em especial, +ue, com o +ue temos recentemente empregou o argumento a partir do corpo, o general continua a ser seguro, portanto, tratado como o indiv7duo pode, assim, representar, e nem mesmo muitas perguntas es+uerda ser o mesmo do ponto de vista pose, sem dei5ar6se ser respondidas a partir do ponto de vista do mesmo, e5cepto em uma possibilidades inde"inidas ou analogias +ue s'o demasiado isolados para proporcionar seguran.a. Bma cincia e5ata das rela.es entre corpo e alma, eu (sJc*o*JsiK chamado, ir% "ornecer apenas um "i5o e deve ser alcan.ado evolu.'o maior atrav&s da determina.'o mais cuidadoso e mais precisa dos "atos e leis desta rela.'o em nossa pe+uena vida ea integridade "7sica, con"orme o caso agora para "ornecer pistas concretas e 1nt?ic!elungsmomente o argumento do corpo deste elo de uma vida ea integridade "7sica de maior e de outro mundo. :as, certamente, o tempo de um dia vir% +uando as pessoas sabem subordinado ao pe+ueno e grande, & na "orma de <arious, nesta %rea os pontos de vista e as leis t'o comuns, como nas %reas do corpo puro da +ueda da ma.' e do movimento da Terra em torno do 9ol, o "ei5e de luz, e o "ei5e, os ecos, assim como na outra saber% mais tarde. *gora, no entanto, & estranho +ue a+ueles +ue n'o tinham ouvido "alar destes re+uisito mais comum, mesmo a partir dos primeiros princ7pios de uma tal id&ia ensino, voc prescrever os limites, e onde as pessoas pouco nervoso, esta "orma muito limitada em +ue oscila.es do corpo pode sustentar um esp7rito, 0% n'o v, meu, n'o poderia haver nenhuma +uest'o ainda de Deus, a vida ap(s a morte e outras almas. $omo violenta & a "al%cia, o +ue in"ere a ausncia de ausncia nervo da alma, eu estive em mais de lugares mostrados J> . :as como se diz da natureza, furca expellas, recurret usque, de modo +ue voc pode dizer +ue desta conclus'o. <ou descansar o gar"o. 1le vai voltar, en+uanto a incredulidade, o +ue ele prova no c7rculo, mant&m e vis'o de mundo limitada ainda encontra um apoio bem6vindo na mesma, e5ceto +ue voc vai uma vez +uerendo saber como manter esse ponto de vista sobre esse apoio,

desde podia. *ntigamente era considerado como um a5ioma, +ue os corpos celestes s( pode mover6se em c7rculos, o mesmo papel +ue agora este a5ioma & uma vez o a5ioma de +ue movimentos da alma s( pode ir com base em movimentos nervosos de 1+uip +ue desempenham.
J>

8anna pp. KV ss 6 8a +uest'o da alma p LV "".

1 seria nervoso necess%rio, uma vez +ue n'o "alta a in"ra6estrutura comum do divino e do mundo al&m. -elo contr%rio, em vez de um Anico sistema & um sistema de sistemas nervosos, pela vibra.'o, o olhar ea palavra de um para outro de transi.'o, e ainda por mais do +ue ligado ao sistema interno, integrado com os +ue "uncionam entre todos os s(is, na maior. :as por oscila.es deste tipo entre estes sistemas ser'o menos propensos a transmitir re"erncias espirituais interiores, como vibra.es +ue correm entre as es"eras dos gCnglios, eo sistema mais comum de vibra.es do imponder%vel menos ade+uado para a realiza.'o do +ue o "ato concebeu um esp7rito especial, +ue procura & mesmo um tra.o de uma prova e5ata para os materialistas e idealistas em v'o, apesar de tudo con"lito em palavras tanto para atender na vis'o do mundo e, portanto, tamb&m geistbeschrOn!endsten em seu apoio.
$ompara.es voc, mas para +ue, como a concep.'o natural +ue de"ine o 9(crates de -lat'o na boca em um de seus di%logos =Filebo> L> .
L>

Depois de uma tradu.'o no :useu *lem'o de JRFL. 8'o. SJ

;)crates> ".ual 0 a natureza dos corpos de todos os seres vivos, terra, fogo, /gua e

ar, encontramos tamb0m na composi<o do todo, de qualquer entre estes encontra,se em n)s apenas fazer algumas coisas e ruim e nen*um lugar 0 algo puro e (or exemplo, o fogo 0 a sua pr)pria natureza for<a todo o correspondente em n)s e no todo, mas em n)s 0 apenas pouco, fraco e pobre fogo> .. no entanto, que o todo 0 admir/vel, e muito bonito e com for<a total encontra,se no fogo. ? fogo em n)s, mas se alimenta, 0 dominado e criado a partir do fogo do todo. 1ben devo dizer da terra nos seres vivos ea terra presentes no todo, como a /gua eo ar 2udo quando a vemos conectados em um ser *umano. precisamente mencionar, que c*amamos corpo. exatamente da mesma maneira que podemos deixar o mundo, que 0 composto pelos mesmos componentes, c*ame um corpo. ;er/ que agora, provavelmente, a partir deste corpo, o nosso corpo ou a nossa corpo que se alimentam deL " , (rotarc*> ":ais uma vez, esta no 0 a questo do valor." , ;)crates> ":as no o nosso corpo uma alma de onde ele deveria ter recebido, mesmo que no seja de todo o corpo foram inspirados, o mesmo que t ,lo, e at0 mesmo admir/vel" $oc s) mais suave na expresso anterior a m/> ela pode significar para n)s> o que no tem poder e no tem valor. Bm astrZnomo disse +ue ele tinha procurado por todo o c&u e +ue Deus n'o pode ser encontrado, & claro, +ue voc n'o pode encontrar o esp7rito em nosso c&rebro com toda microsc(pico *trav&s da investiga.'o, mas a +uest'o & saber se voc pode encontrar algo sobre isso. 1 eu digo +ue eu tenho procurado os psico"7sica inteiras, e eu n'o tinha, por+ue era necess%rio para constru76lo, e n'o encontrei nada +ue vai contra Deus e vida ap(s a morte, mas s( por+ue eu t6los por todo o caminho atrav&s

de pes+uisa, de modo medida em +ue vai, at& agora, e eu tenho e5plorado um pouco mais pro"undo do +ue o bisturi do anatomista ea vista dos "isiologistas materialistas su"icientes. :as, como uma estrela, ao mesmo tempo n'o pode "icar a+ui e ali, o ptolomaico e copernicano sistema +ue a emiss'o e BndulationssPstem ambos n'o podem ser simultaneamente verdadeiras, e neste sentido a verdade da cincia natural sempre apenas um &, & o +ue a psico"7sica princ7pios totalmente, o material comum a metade com ela, apenas um , e se os psico"7sica s( pode pagar pouco para nos orientar sobre os caminhos para o mais alto e Altimas coisas com, por si s(, & nunca est% ativo, ele inclui, mas maneira priori +ue deve levar errado por causa da contradi.'o com "i5o em suas verdades, e s( dei5a a n(s entramos, aberto, recuperar a hist(rica e praticamente e5igiu "&. Todas essas analogias com os +uais n(s investigamos do homem a Deus, a partir desta vida para a outra vida, com a aprova.'o da mesma, e desigual, ampliando e melhorando chegam, s'o para os psico"7sica n'o apresentar, tais meios n'o pode constru76lo, ele s'o apenas possibilidades muito remotas para eles, mas ainda e5istem maneiras +ue mesmo pontos do mesmo pode ser subordinado a mais de possibilidades s'o K> , e s'o as Anicas maneiras de trazer a "& religiosa com o conhecimento psico"7sica em con"ormidadeG mais tem materialismo, +ue re0eita a "&, certo. $ontra isso, e5istem outros pontos de vista +ue desviando o olhar de um lado do corpo para apoiar a "& +ue tamb&m s'o psico6"isicamente imposs7vel e torn%6 lo imposs7vel de satis"azer as demandas hist(ricas e pr%ticas religiosas.
K>

-sico"7sica II $hap. SY

-ortanto, a+ueles muito representada, de acordo com o +ue cada alma tem a sua sede a+ui abai5o em um ponto do corpo, era como uma coisa meta"isicamente simples, se0a como um e5terior "7sico, psicol(gico dentro, *tom, o +ue & uma coisa simples ou %tomo com a morte livrar% de sua vasta concha "7sica. 15atamente o oposto da nossa "&, mesmo ap(s a atual residncia da alma & uma e5tensa constru.'o "7sica, o +ue n'o est% ligado e5ternamente, eles interligados internamente, o "uturo de outro mundo, uma outra constru.'o, a morada de Deus e, "inalmente, o ?eitste constru.'o, +ue inclui todas estas tocas. :as & imposs7vel manter esse ponto de vista a partir dos bancos de alma simples, sem entrar em contato com os "atos mais "irmes da psico"7sica em contradi.'o S> , a e5istncia de outro mundo ir% garantir +ue todos os meios de mundana tomadas sem eles por outros, ou mesmo por um princ7pio de substitui.'o substituir, e & poss7vel "alar de Deus 6, mas evita +ue voc gosta a+ui para "alar de Deus 6 ele & como os outros esp7ritos para um residentes ponto ou pontos, ou a conse+@ncia de cair em um monte de pontos, +ue nenhuma unidade da conscincia providenciou a simplicidade do ponto & o de estabelecer o mesmo. Isto, tamb&m, o oposto da nossa "&, segundo a +ual apenas os meios de vida al&m do ao inv&s de ganhar 3 custa do divino.
S>

-sico"7sica II KRJ ""

1nt'o, essa vis'o n'o menos "re+uentemente de"endido +ue um corpo et&rico de substCncias imponder%veis em nosso grosseiro presente do +ue & incorporado em uma

habita.'o, e entregar at& a morte com continuidade substancial de sua organiza.'o &. :as contradiz as psico"7sica por causa de "7sica, um corpo orgCnico de substCncias imponder%veis a pensar por si composta, um dese0o mais "orte do +ue a %gua em estado l7+uido por +uebra do vidro ainda mant&m a sua velha "orma, e mais do +ue isso, sem a a0uda do velho ponder%vel $orpo de uma nova licen.a de constru.'o, onde voc pode ver cada pe+ueno +uando sonhando o +ue 0usti"ica tais possibilidades. *l&m disso, essa id&ia tem o esp7rito Anico meio de contato com o mundo e5terior em rela.'o, e n'o a+ueles a se e5pandir. :ais uma vez, o oposto da nossa "&, pela +ual nosso corpo "uturo ser% uma pro0etada crescido "ora de toda a presente apenas maior sistema de ponder%vel e imponder%vel, +ue & nada para impedir, mas como agora, mas de pre"erncia ligado 3s vibra.es do imponder%vel pensar as vibra.es da almaG e5ceto +ue uma organiza.'o & o imponder%vel e n'o & "%cil para chegar a+ui e ali, sem o ponder%vel impens%vel. De um modo geral, ainda escondido um enorme tesouro +ue o "uturo tem de levantar a nossa ignorCncia completa das rela.es b%sicas de corpo e alma. O materialismo & como um $erberus este tesouro, acordando, +ue ele +ue ele n'o iria idealista atolados, mas n'o a religi'o levantou a ganhar por+ue ele pr(prio ser% levantado t'o ignorante sobre o tamanho ea importCncia desse tesouro. ad ele representa a "&, se e5istisse, seria necess%rio para a sua vida ea cria.'o de apenas este tesouro, mas ter% de crescer como as e5igncias sobre a "& para crescerG sugestes resultantes s'o at& mesmo chegar a sua eleva.'oG acordo com "&, mas +ue s( subir mais um degrau acima, e +uando ela "or bem sucedida, ser% cada vez mais dispensada pela "& em conhecimento. IX. -)est"es de como a f eio $ela $rimeira e! $ara a h)manidade, e como os moti os e as ra!"es $ara a cren*a na e,ist/ncia de 0e)s na e,ist/ncia de ra%!es 0e)s. Depois disso, algumas palavras sobre essas +uestes +ue colocamos de lado at& agora, embora eles "or.aram6se digitando o in7cio. 8(s n'o colocamos de volta com o lucro +ue possamos atender com maior clareza do +ue inicialmente eles agora, com maior, embora longe de ser completo. -or+ue opini'o, cren.a, corrida conhecimento en+uanto ainda "re+@entemente em si, especialmente no primeiro, s( me importo +ue eles n'o "icar sem o outro. O primeiro anlangend, & pac7"ico mais pr(5imo para pensar +ue a cren.a em Deus criou desde o in7cio apenas pela a.'o do su0eito te(rico e pr%tico e geraram ent'o propagada historicamente. *ssim, o su0eito hist(rico seria inicialmente apenas o segundo lugar. De outro lado, se o su0eito hist(rico & a primeira vez agora, o +ue "az com +ue todos acreditam em Deus, ele n'o deve entrar bem desde o in7cio ter sido o primeiro) 8'o como agora, a "& em Deus planta pais das crian.as, antes mesmo de encontrar o ponto de pro0eto te(rico e pr%tico de ata+ue neles, eles tm primeiro comunicado a cren.a nele como o pai do povo de "orma direta a Deus)*ssim, o princ7pio hist(rico teria levado a sua sa7da de si mesmo, mas o outro continuou -rinzipe apenas o seu desempenho por elenco para a preserva.'o ea educa.'o das

pessoas diretamente implantados por Deus "&. :as eu +uero dizer t'o pouco agora deve lutar os trs -rinzipe para precedncia, eles podem pagar e "azer apenas o +ue eles "azem, por seu conte5to e sua dependncia em rela.'o ao outro, ter% sido, desde o in7cio, mas sim o pr(prio in7cio da primeira eo n( mais pr(5imo do emaranhamento, em +ue vemos agora, ter sido. 1 +ue possamos ver Deus como -ai dos homens 6 +ue pode, no entanto, apenas com a di"eren.a de +ue Deus, em vez de se atesta a seus "ilhos e d% a luz 6 para +ue possamos ver a maneira em +ue a cren.a em Deus em primeiro lugar na humanidade veio, compare tamb&m com a maneira como a "& vem para os pais dos pais primeiro dos "ilhos, n'o como a cren.a em Deus vem em primeiro lugar dos pais para os "ilhos, e para a gera.'o de "& em Deus por Deus & tamb&m pre"eriria ser um dentro do +ue para "ora. 1u imagino +ue ele, mas isto, / pac7"ico "oi a natureza +ue rodeia as pessoas do come.o ao calculado para "azer6 lhe um poder de reconhecer a respeito dele, e en+uanto ele n'o & a pr(pria mente do corpo em abstrato pensamento, como ele tanto come.o n'o di"eren.a, tamb&m n'o h% raz'o para mente para abstrair da natureza, o sol, o c&u est% caindo, manter viva por menos, ao caminhar sobre a terra, s( +ue mais poderoso, sublime, ele teve +ue mant6 los brilhantes. 1le n'o podia, pois iluminar o dia para abrir as "lores para amadurecer a "ruta. 1le deveria manter o estrondo de algo mais "raco e Toteres como a sua voz, a tempestade de algo mais "raco e Bnlebendigeres como a respira.'o, as mar&s do mar por algo :echanischeres como seu pulso) O +ue nos ap(s a abstra.'o da mente da natureza, os poderes da mente, uma vez "eito pelas "or.as da natureza, & bastante "amiliar, era, antes de vir a este, completamente imposs7vel, e como imposs7vel +ue um homem com tais abstra.'o come.ou. :as a necessidade se naturalmente conduzir as pessoas a desistir, com o poder ou poderes, sob cu0a in"luncia ele encontrou e sentiu a ser colocado em um zusagendes supostamente, ea analogia, como ele tem a+ui a comportar6se para com o povo gui%6lo l%. 1ste personagem tem de "ato toda a religi'o natural. 1 a+ui vemos os primeiros e"eitos do assunto te(rico e pr%tico. :as agora, se Deus realmente habita na natureza e vive e trabalha, as pessoas vivem em Deus, e nos movemos, s'o, por isso, "oi dessa maneira imediata, como a e5istncia de Deus e de seus seres supremos & o sentimento ou conscincia do mesmo au"drang primeiro, s( muito a primeira l7ngua natural de Deus para as pessoas cu0a compreens'o nos agora 0% n'o & comum, de modo +ue o motivo hist(rico, pes+uisando sua estr&ia em uma revela.'o original de Deus, a partir do te(rico e pr%tico para come.ar n'o pode div(rcio. Tem n'o e5istncia de Deus at& mesmo seu lado te(rico e pr%tico e, no Br?ir!ung para ambos os lados sobre a pegou em sua natureza era apenas a revela.'o original de Deus, saiu tudo propaga.'o hist(rica da "& da e todos os nossos motivos te(ricos e pr%ticos precedido como uma semente . *ssim, a crian.a primeiro reconhece os pais na procura direta no comportamento em rela.'o a si mesmos e por si mesmos de declara.es "azendo rela.es pr%ticas do +ue a+uilo +ue s'o dele. $asamento, entende6se uma palavra, ele 0% entende o som, o olhar, o olhar, o gesto, o sorriso ea amea.a tudo der certo pelos pais certos, e eles

"alam com ele em primeiro lugar nenhuma outra l7ngua, mais tarde ocorre a palavra em seu lugar.Deus n'o tem legitimidade menos aud7vel e vis7vel com as coisas com as +uais se estende al&m de suas criaturas antes do homem, e seu poder e rela.es pr%ticas com eles n'o "oram os menos percept7vel. *inda houve nenhuma doutrina +ue Deus colocou acima dos c&us, dei5ou cair o mundo a partir de Deus, o homem ainda podia acreditar na vida, a +uem a encontrou6se na "rente dele, e olhou para ele, e, mesmo sem o nome de Deus sabe, ele "oi capaz de contrariar ele, as rela.es da conscincia, levar os sentimentos para ele, pois & da natureza do rec&m6nascido contra seus pais, e tudo isso s( desenvolver ainda mais na humanidade decorrentes. -or+ue como a sensa.'o do "ilho rec&m6nascido para os pais de in7cio no mais 7ntimo, einigste e einstimmigste para todas as crian.as, mas ao mesmo tempo & unent?ic!eltste, gostava da sensa.'o de as rela.es do homem em Deus, do ser e da vida em e com Deus, a partir do in7cio tm o mesmo car%ter, 6 +ue, claro, +uer agora bastante empatia nachbeschreiben como era, 6 com o in7cio do desenvolvimento, mas tamb&m a decomposi.'o, a aberra.'o ea con"us'o come.ar, a partir do +ual a humanidade tem apenas gradualmente recuperar. 1ste & prov%vel +ue se mantenha substancialmente correta, como gostamos de pensar o surgimento e o primeiro estado do homem, e s( as incertezas, todas importantes, mas relativamente subordinadas perguntas restantes a"etam se o sentido de rela.'o com Deus, logo no primeiro homem a consciente id&ia de uma e5istncia divina ob0etivo prosperou, mesmo nelas o primeiro, talvez at& mais, os est%dios passaram, +ue at& poderia introduzir as primeiras aberra.es, ou apenas muito gradualmente atrav&s da humanidade veio a ele, se o primeiro empreendimento do in7cio, por algum Deus ou levou ao polite7smo, se eles passaram de um casal de pessoas ou na.'o a todos os outros ou desenvolvido de "orma independente a+ui e ali. :as a maioria dessas perguntas, se n'o todos, pode ser t'o pouco, dependendo se de decidir, como a +uest'o da primeira condi.'o, a unidade ou a multiplicidade original, a origem das ra.as e l7nguas das pessoas, o +ue eles est'o relacionados. -ensamentos +ue se pode "azer sobre isso, mas "icar l% pensamentos. / a vis'o de Dar?in verdadeiro de pro"essar ou tendem +ue todas as criaturas mais per"eitas evolu7ram ao longo de milhes de anos, de menos per"eito, o homem & um "ilho tinha o porco eo macaco tantos cientistas naturais, & evidente +ue a religi'o n'o 0% no primeiro homem, ou se0a, a apenas ultrapassado o n7vel do macaco, mas muito lentamente entrou na humanidade para o desenvolvimento consciente, e at& mesmo no 8egro ainda & pro"unda. $ontrariamente 3 opini'o de +ue n'o & o corpo do porco e macaco, mas a do reino terreno, o mas novamente os primeiros ancestrais dos macacos tinham de ter desenhado para ter levantado por uma s&rie graduada de sempre novas cria.es t'o longe em sua atividade criativa para "inalmente., em um Altimo es"or.o, podemos cham%6lo a Altima evolu.'o da terra, para trazer para a cria.'o do homem, a partir do mesmo s( maior incha.o geralmente orne, a partir do geschahe a primeira cria.'o 1 como o homem & claramente o mundo em rela.'o prop(sito, as "or.as de todo o reino terreno havia rec&m se 0untou 3 sua cria.'o, n'o apenas recolheu o macaco pela melhoria gradual ao homem.

-artindo deste pressuposto, o primeiro homem da outra origem, a origem "resco da grande cria.'o geral orne pode adiante tamb&m tm alguns mais e5celentes caracter7sticas "7sicas e mentais, como o povo p(stumas de conhecimento e emocionais rela.es mais 7ntimas mais estreitos e, especialmente, a natureza e Deus, como Ficando tudo para onde ele veio, tem rela.es mais imediatas, +ue +ual+uer imita.'o, o "ilho do pai tem mais conhecimento do +ue os netos. -ara os aspectos e5atos, mas um ponto de vista & improv%vel, +uase se poderia dizer t'o imposs7vel +uanto o outro. 1 ainda & preciso acreditar em uma das duas impossibilidades, um e5emplo de como a "& pode obrigar o conhecimento. Tendo em vista as "or.as umbildenden lento ea lenta Bmbildungs"Ohig!eit organizando um todos os n7veis de e5perincia de Dar?in deve ter crescente Cmbito creditado, estabeleceu6se uma "or.a +ue nunca desconhecido na oposi.'o 3s revolu.es da terra e revolu.es incompar%veis da terra ser'o aceitos em tudo com as mudan.as atuais. 1ssa vis'o pode construir a partir de todos os lados para as do presente, para o "amiliar, com as teias de "ios indutivos preencher volumes inteiros, e5ceto +ue nenhuma t(picos estender medida em +ue eles s'o ricos, o prazo "iado corre para dentro de si, ea imensa multid'o de provas improcedente a evidncia mais pobres. O outro ponto de vista pode ser conectado aos do presente nada, construir nada "amiliar, apenas em primeiro lugar, com base na certeza de n'o menos valiosas +ue as "or.as desconhecidas +ue ele precisa, e depois disso vista, +ue nega sua intera.'o repetida, uma erstesmal deve ter trabalhado. 1m segundo lugar, sobre a probabilidade de +ue a vibra.'o, a natureza revolu.es por si s( n'o & bastante reconhecida deve ter todo o reino terrestre realmente bater repetidamente em cone5'o ou maior medida, 6 repetiu, mas tais revolu.es ainda agora na cincia da geologia, com tempos parciais e locais -or outro lado, +uando apenas uma ascens'o lenta e cair reivindicar o +uadrado. 1m terceiro lugar na observa.'o de +ue o conte5to teleol(gico, a estrutura ar+uitetZnica ea t'o caracter7stica de organismos periodicidade do reino terreno realmente "az com +ue se0a um organismo compar%vel. *l&m disso, +ual+uer nova concep.'o eo nascimento de um ser humano, mas, mesmo cada erup.'o de um novo dente & "eita por "or.as +ue, no curso normal das coisas adormecidas de tempo acordado em tempos, e agitar a todo organismo novo, e n'o por meio de repara.'o de uma crian.a de idade ou dente de idade. *trav&s de "or.as ine5plic%veis, n'o se deve acreditar nele, mas "or.a o "ato de acreditar, mas retorna somente ap(s longos per7odos de tempo novamente, e assim +ue ela gosta no retorno a terra, mesmo para per7odos mais longos de tempo do +ue em seus membros, mas vivemos no tempos interm&dios. 9( +ue a pilha dessas analogias pode signi"icar uma cincia e5ata t'o pouco como no entanto dei5ar pilha de Dar?in de indu.es, +ue pode dar 3 luz a montanha do mouse em um certo sentido, nossas analogias em outro sentido a montanha parir um rato. O mais "%cil e os princ7pios +ue tendem a ser seguido no caso, a ta5a e5ata, mais 0usta, seria a seguir, a origem do homem, como para a pes+uisa e5ata ine5plic%vel para negar tudo e e5plicar a ra.a humana por ine5istente. 8(s at& mesmo "azer sem n(s continuar a apro"undar uma +uest'o +ue n'o podemos austie"en. * segunda +uest'o & como os trs motivos e razes para a e5istncia de Deus na

e5istncia de Deus est'o enraizadas & se n(s, & claro +ue n'o estamos longe de Deus tem em Deus a e5istncia, uma +uest'o +ue subordina6se a mais geral, como toda a nossa vida mental nas ra7zes divinas, com isto uma +uest'o de psicologia divina. *cima de tudo, pergunte6se, $omo & +ue pode e5igir +uais+uer media.es especiais para a "& de Deus no pr(prio Deus, e como & uma dAvida sobre a e5istncia de Deus no pr(prio Deus poss7vel, no entanto, h% muitas vezes em pessoas e por meio deste em Deus, se as pessoas os inclui, duvidava at& mesmo algu&m de sua pr(pria e5istncia) 9im, n'o posso nem tenho uma dAvida, mesmo +ue Deus nos deu em ser 0usti"icada) -ac7"ico +ue ningu&m n'o duvidar de sua pr(pria e5istncia, assim tamb&m Deus, mas n(s n'o somos Deus, por+ue estamos em Deus e n'o "eche assim como Deus nos inclui novamente todo o seu ser com um ego, +ue a id&ia de uma maior e eu, Tamb&m por este meio +ue n'o s'o capazes de dAvida, mas s'o eles pr(prios a primeira "ase de tais seres humanos, e tudo o +ue tem de ser um primeiro passo. 1nt'o, ele pode muito bem re+uerer media.es especiais para n(s para chegar a "& no eu superior, o +ue n'o & h% necessidade de nos vir 3 "& em nosso pr(prio ego, e n'o & +ue h% uma necessidade de Deus para acreditar em seu pr(prio ego para vir, mas apenas na es"era mais alta de sua conscincia n'o. :eus olhos e ouvidos com o seu sentido de c7rculos eu posso ensinar a minha parte por +ual+uer coisa +ue meu ego est% acima deles, eles s'o para sempre sem resposta, e eles n'o tm nada, mas sentido. 8o entanto, Deus pode nos dar, e em +ue estamos no nosso c7rculo sensoriais, levam 3 cren.a, e uma parte de seu trabalho & levar a cren.a do eu in"erior em seu sel" mais elevado. :as como ele pode nos levar +ue n'o tem +ue abrir s( depois de analogias, mas o "ato & +ue antes de n(s. <amos ver os motivos e razes, tais como eles s'o, n(s "izemos isso, e "izeram mesmo uma vis'o sobre a rela.'o entre a psicologia humana e divina. Isso, & claro, nem tudo & inde"erido. T'o pouco a psicologia humana pode parar por a7, os ativos individuais e disposi.es da alma e5ternamente ao lado de cada posto de trabalho, mas & tamb&m a cone5'o interna e as condi.es comuns para mostrar6lhes, & o divino pode permanecer ali de p&, o homem +uer nunca se atrevem a tal. *ssim tamb&m as cone5es internas dos trs motivos e razes de "& em Deus nos um e subordina.'o da psicologia humana prosseguir% ainda mais pro"undo sob o divino, e seu prop(sito auszuholen com entrar mais "undo na pr(pria psicologia humana. :as n'o pode acontecer todos ao mesmo tempo e no mesmo local. *+ui n'o "oi considerado o risco de si uma psicologia divina, na +ual os motivos e razes de "&, +ue atuam como momentos internos, mas apenas a 0usti"icativa da id&ia ea possibilidade geral de +ue atrav&s desses momentos.-or+ue n'o & o Deus +ue n(s t6 lo encontrado, e n(s encontramos uns aos outros por isso mesmo em Deus, temos, portanto, encontrado a sua abordagem a tal doutrina.

X. ( $onto de ista ortodo,o e li re.

1u +uero "azer uma con"iss'o aberta. 1nt'o, livre do ponto de vista & +ue eu represento neste documento e argumentaram em escritos anteriores, eu tenho, mas os ortodo5os, onde eu o conheci em outro lugar, se n'o em todos os lugares, pelo menos, mais como na m&dia maior, do +ue a livre , ea solidariedade "& s(lida segurar a palavra da 7blia, mesmo +ue a *rca de 8o&, com toda a vida selvagem moderna ea paralisa.'o do sol no dia da +ueda de 2eric( entrou, mais do +ue a maioria cr7tica destrutiva razo%vel +ue neu!atholischen e comunidades livres, mas sempre como rebanhos -arecia, +ue est'o "elizes, o c'o de pastoreio, ou at& mesmo o pastor vai ser, e, assim, s'o v7timas de Nol"e, em +ual+uer caso, s( muito tempo permanecer um rebanho, como a grama do mesmo prado & o su"iciente para mant6los 0untos. :as eu n'o "alo assim involuntariamente pr(prios pontos de vista o veredicto) -ode parecer +ue sim, mas eu me pergunto como &, por isso, & a coisa. Heligi'o no "inal do dia, eu acho +ue eu, & a cren.a "irme de +ue n'o pode 0amais ser produzido pela satis"a.'o mais per"eito dos trs princ7pios. * universalidade e unanimidade, em +ue & considerado o melhor e mais verdadeiro se aplicam, por+ue ela & realmente &, para n'o criar dAvidas no detalhe do lado hist(rico e pr%tico, no entanto. *o combinar a satis"a.'o da raz'o em tudo, o +ue a raz'o e5ige e supera +ual+uer raz'o Anica de +ue eles poderiam ser produzidos por +ual+uer deste 1ncontro a toda a volta dos trs princ7pios, & tamb&m do mesmo a subordina.'o de um presente antes da raz'o entre o historicamente solidi"icado "& ea autoridade de suas "ontes de transportar. 8este "or.a da "&, tudo neste vacila.'o nas alturas e Altimas coisas sobre o levantamento da subordina.'o da raz'o individual com o resultado "inal das Naltens a raz'o divina na hist(ria, mas uma bn.'o maravilhosa ir% travar. 9e eu ver +ue algumas dessas bn.'os 0% des"rutam at& agora, e operar em atitude e a.'o, do +ue & poss7vel no per7odo de n'o6conclus'o por si s(, assim, em parte, a necessidade de +ue a pr(pria bn.'o, e em parte da verdade e da bondade apoiar os pontos "undamentais da religi'o crist', por isso estou cheio com o respeito silencioso e com alegria. 1u ve0o isso de um lado da e5press'o, do outro lado uma antecipa.'o do signi"icado e da causa de uma religi'o per"eita, uma antecipa.'o, mas apenas pode ter lugar apenas na medida em +ue a religi'o 0% vale para o +ue se0a a sua ideia, a"inal e as "ontes hist(ricas s'o as mesmas para inviol%vel. 1 ainda e5istem realmente apenas pontos de importCncia relativamente menor em +ue n'o s'o. / agora, por&m, para +ue voc possa certamente pergunte, n'o pre"er7vel apenas tom%6lo como ele realmente &, ao mesmo tempo, reconhecer a +ualidade do substrato e as imper"ei.es no desenvolvimento da religi'o para acreditar em suas "ontes Tudo & bom e cred7vel e para emancipar6se da "& no descanso, para +ue nenhum dos erros da cincia, +ue ocorrem na 7blia, para aceitar e erros palp%veis do tipo h% neleG todos os lugares perguntando, o +ue acontece com os estatutos para as a.es o 1in!leidungs?eisen de id&ias atrav&s do tempo e do lugar pode ser causado, e tinha ainda caracterizado com ser devido a n'o sair de tempo e lugar, em vez de esconder as contradi.es na 7blia, a capa, abertos e claros para colocar no olho e e5plicar e as contradi.es e5istem nelaG curto em todos os lugares, desde incorreta, o saud%vel do

indi"erente e "alta de aderncia ao div(rcio com melhores es"or.os da raz'o. 1u posso, eu estou mesmo muito a este ponto de vista, n'o superar, simplesmente para dizer, & pre"er7vel se eu olhar em volta de mim, o +ue sai de tal tratamento, as "ontes de cren.a comum, a destrui.'o absoluta de +ue a bn.'o "&, e na comunidade "or.a da "& &, e & a primeira condi.'o de todas as suas bn.'os, para ver o +u'o pouco as pessoas tornou6se melhor, mais "eliz, mais "eliz, mais s%bio pelo "ato de +ue voc come.ou nestas coisas para absorver o leite materno da raz'o. * religi'o deve mesmo o"erecer a racionalidade dos indiv7duos, o mais alto, mais seguro, os aspectos mais "ortes, e agora a Anica raz'o & a tare"a de disciplin%6los a melhorar, para 0ulgar e peneirar, +ue & colocar a coisa na cabe.a, e por o acordo "inal +ue temos de e5igir de religi'o, agora vem com as outras razes de discordCncia +ue temos, a con"us'o ea contenda em torno da pr(pria religi'o e "acilmente se perde toda a religi'o. 1 & por isso +ue eu n'o me "iz com o ponto de vista da cren.a incondicional nos seres humanos hist(ricos "oram) :as eu n'o posso e centenas e milhares n'o podemG princ7pio te(rico & a"irmar6se, e +ue eles deveriam enviar. 1 se a "& incondicional na sua vez aplic%vel a ser substitu7do por +ual+uer coisa vantagens por ter +ue t6lo "eito assim 0unta6se a impossibilidade de ter tudo, o motivo deve ser sacri"icado a "& em todos os lugares, mas tamb&m mais um ob0eto no #ist(ria, * tare"a +ue as vantagens +ue a+ueles uma vez +ue a propriedade comum s'o +uase s( em circunstCncias e5cepcionais e ainda n'o pode t6lo no grau mais per"eito, pois eles consideram a religi'o inacabada obra 0% conclu7da, pela continua.'o real da religi'o para a conclus'o de todos e seu pleno poderia chegar a altura. Deve, "inalmente, vir uma vez +ue a raz'o para e5igir ao inv&s de sacri"7cio proibitivo para a "& dela, "inalmente, obter a plena satis"a.'o e contribui para apoiar a "& para +ue ela balan.a agora. *l&m disso, & claro +ue e5ige a ocorrncia de posi.es livres na hist(ria das aspira.es de uma vinculado por +ual+uer dogmas "i5os raz'o e sua chocante no +ue mas "inalmente deve cair uma vez, re+uer a maior versatilidade de luta mAtua e do "racasso da maioria destes visando, ap(s o esgotamento e acabar com todas as "ormas erradas, o direito "inalmente "icar com "irmeza e seguran.a para a es+uerda. 4ue todos, mas n'o deve encontrar lugar em escolas e igre0as, para as pessoas 6 voc provavelmente adotar minha e5plica.'o sobre o +ue eu +uero dizer 6 n'o est% l%, para as tentativas de melhoria da "& para participar, mas para des"rutar de suas vantagens, na medida em +ue h%, eo progresso da "& deve continuar n'o de escolas e igre0as, mas apenas uma hineinzudringen "inito l%, e nunca ser%, sem uma revolu.'o +ue ainda & mais do +ue a cren.a em +uest'o & verdadeira. 1 +u'o pouco ele vai ser, o +ue, ent'o, permanecer es+uerda "inita de todos os e5istentes contra a "& e contra os outros es"or.os em curso da raz'o em pontos de vista livres, +u'o pouco do +ue vai ser a Altima ca7do dessa cren.a. 1m vez disso, a maior parte & apenas "icar t'o s(lida do +ue a raz'o da +uantidade de irracionalidade abalado, e isso agitando6se ter contribu7do para "inalmente estabelec6lo. *ssim, um con"lito constante entre as demandas e as vantagens de ambos os pontos de vista est% dispon7vel. $omo levantar a essa hora) 1le n'o est% a levantar, tanto tempo at& a conclus'o da religi'o historicamente levantou6o de si mesmo, e +ue ele ainda n'o "oi levantado, comprova6se +ue a religi'o ainda n'o est% conclu7do. *t& l%,

ser% bom +ue os ortodo5os e +ue n'o & a posi.'o livre, e voc vai ter +ue dar, as mesmas vantagens sem as desvantagens deles tem +ue ser capaz de por "im ao acordo com o princ7pio hist(rico e pr%tico de conclus'o da devem manter a "&. XI. retros$ecto, ( er ie1, $re is+o. Olhando para tr%s, ele ser% encontrado +ue na prepara.'o, discuss'o e busca do princ7pio hist(rico e pr%tico da "& n'o & essencial, tanto +uanto pode ser para "alar de um ponto de vista cren.a geral mesmo nesta data da cristandade est% desaparecido. -or+ue voc tamb&m pode encontrar muitas coisas de maneira di"erente do +ue de outra "orma indicado, inventado, re"ormula.'o dos argumentos da pr(pria "&, ver, por isso vai ser ainda muito ver a coisa nada mais do +ue o +ue +ual+uer um +ue est% no ponto de vista da "& de ho0e, se ortodo5o ou racionalista, cat(lica ou protestante, ele +uer sempre apenas uma cren.a religiosa, n'o +uer +uer, o mais r%pido poss7vel, disse, inventou t'o ade+uada +uanto poss7vel, 0usti"icada por tantos lados +uanto poss7vel para ver. 1u tirar algumas coisas +ue podem n'o se ade+uar ao indiv7duo ou as "ra.es individuais da posi.'o atual. *o contr%rio de bem com o terceiro lugar, o princ7pio te(rico da "&, tem ido para a sua prepara.'o, discuss'o e pista para muito acima da posi.'o anterior de +ue o velho no antigo ponto de vista o +ue tornou6se n'o "acilmente ser capaz de seguir ou como, alinhando e depois dos :estres as escolas. / no mesmo sentido a+ui sa7ram sobre ele do +ue em anteriores meus escritos e s( nele "oi al&m, mesmo +ue, dada em dicas sobre a posi.'o desse princ7pio com os outros dois pela ordem compila.'o real e apoio mAtuo de todos os alcances uns sobre os outros para e5ecutar s'o. 9er% +ue a pre"erncia te(rica) Tenho muitas vezes su"iciente declarou, 8'o h% n"ase sobre ele, a n"ase principal est% em espera, a cren.a & comum em todos os trs. :as isso te(rico desde ent'o tem sido o mais incompreendido, re0eitado e zer?or"enG levou deste lado ea cren.a ainda re+uer mais a0uda. *"inal de contas, era o +ue eu +ueria mostrar a+ui. J> * "& & capaz de surgir apenas por "or.a do princ7pio hist(rico e pr%tico e insistir, mas precisa da a0uda do princ7pio te(rico. :as v'o t'o pouco de si mesmo em +uestes de "&, mas sim apenas em coopera.'o e complementaridade com os dois. L> Desde tempos imemoriais +ue tem "eito a este composto como um motivo, para atuar como uma raz'o para evitar os dois erro oposto de seu e"eito como um motivo de +ue eu agi, deve ser tratado, "oi mostrado, +ue & do totalidade do +ue sabemos da e5istncia de gastos, mas n'o o +ue n(s sabemos de "initos circuitos e5istncia limitada para transmitir diretamente a & in"inito e eterno, para o +ual temos de acreditar, mas na mesma dire.'o em +ue 0% estamos sabendo para mais longe dos estados mais estreitos e mais bai5os de serem c7rculos e chegar mais alto, ampliando e melhorando ir al&m disso para +ue n(s chegamos, assim, no.es de o mais comum, a mais alta e Altima c7rculos de e5istncia e modos de ser, +ue abordam as implica.es e as e5igncias dos outros dois -rinzipe de uma "orma e5tremamente conveniente. <imos por este meio compensar um lado, a incerteza de ultrapassar a

e5perincia do c7rculo, +ue permanece ainda no lado do conhecimento, e colocar o outro lado, a "& baseada praticamente6hist(rica e, o apoio ao abrigo do +ual ele ainda re+uer de lado o conhecimento. K> Desta "orma, os pontos b%sicos da "& surgir para as coisas mais elevadas e os Altimos, +ue s'o representados por este documento, incluindo os +ue e5ceder a posi.'o atual, se necess%rio. -ois n'o h% outro caminho para satis"azer as concluses e reivindica.es de todos os trs -rinzipe em cone5'o e con"ormidade, por meio desses pontos. S> a posi.'o atual de "&, mas apenas na medida ultrapassado, como ele, ao mesmo tempo, de modo +ue & "i5ado ap(s seus aspectos mais essenciais, e os pontos de vista contradit(rios +ue "izeram historicamente reivindica.es +ue est'o t'o bem integrados por +ue a oposi.'o admite o mesmo. *s palavras mais signi"icativas e mais misteriosas da 7blia esclarecer com ele e, assim, encontrar uma interpreta.'o mais literal, como a parte da pr(pria palavra "iel :as isso & assim, tamb&m, de acordo com os princ7pios gerais da pr(pria 1scritura, "inalmente libertar a+ueles pontos +ue s'o a condi.'o de compatibilidade de todos os trs princ7pios de "&, no conte5to, em +ue se encontram, a hist(ria, e, portanto, a posi.'o anterior n'o tanto cair de aumento. <oc vai, eu sou o tran+uilo e seguro. 1 o +ue isso +uer dizer +ue eles n'o "azem tudo de uma vez e, de repenteI * unilateralidade e contradi.es das vises e5istentes s'o historicamente enraizada, e as aspira.es de um :enschleins, +ue se reproduz no estudar, s'o muito "racos uma alavanca para arrancar uma vis'o de mundo de uma vez, +ue continuou +uase impulsionado alguns milhares de anos tm suas ra7zes nesses preconceitos e contradi.es, o mais "irme levou para a poesia eo pensamento dos poetas e dos pr(prios pensadores e enraizado com sop& das todas as pessoas. 8o entanto, eles s'o a abordagem de uma alavanca, ea ninhada silenciosa & o vZo eo canto de um p%ssaro novo acimaG igual & preciso n'o o +uero. XII. concl)s+o. 1m Deus repousa a minha alma, por+ue Deus vive, eu vivo, pois s( 1le tem a vidaG 1u n'o posso estar ao lado dele, ele n'o pode me dei5ar. 1m Deus repousa a minha alma <oc "ala +ue ele passaG Desde +ue eu uso n'o se preocupe, na sempre se sentir seguro, o agora est% nele. 1m Deus repousa a minha alma

Toda a minha curr7culo & cancelado neleG 1 uma vez +ue ele levanta para cima Toda a alma. 1m Deus repousa a minha alma, * alma n'o v6lo, por+ue para mostrar o 9enhor Deus, descer% Testemunhas, $risto como a luz 3 "rente. 1m Deus repousa a minha alma, * multid'o an0o em sua agudos pura luz brilhante +ue ve0o ir, 1 um me leva a todos. 1m Deus repousa a minha alma, 1le & a banda almaG F&, *mor, 1speran.a Nard s( a alma aberta, uma vez +ue reconheceu direito. 1m Deus repousa a minha alma, 1le tem em si mesmo o $onselho de verdade, beleza, bondade, 1ssa unidade na mente , e ob0etivo & +ue a escritura. 1m Deus repousa a minha alma O +ue pode a pe+uena parte I $omo agora, o +ue eu espero alma s( 8'o temaisG contr%rio vem a salva.'o. 1m Deus repousa a minha alma, Deus age em sua pr(pria iniciativaG 9ua vontade & a minha 9hall, eu posso +uerer contra ela, :as 1le leva6lo para "ora. 1m Deus repousa a minha alma. si n'o & o pecado, mas com ursos seu "ilho tamb&m no seu pecado, ela dura um dever. 1m Deus repousa a minha alma, O con"orto em maior tristezaI DDeus n'o pode tolerar em si mesmo,

apenas d7vidas alegria, eu estou esperando a minha vez. 1m Deus repousa a minha alma, & a Altima palavraG 9e irdWschen longe do porto, mas eu posso dormir em paz, 1le & meu porto de eterna.