Curso para iniciantes

O Maior lutador aquele que vence seu adversrio sem usar violncia ou da fora, vence somente usando suas palavras. Sifu Ro rio

Introduo terminologia e a Histria do kung fu

A expresso Kung Fu ( = Kung + =Fu), pode ser traduzida de vrias maneiras. A acepo que consideramos a mais adequada a que a traduz por !tempo de "a#i$idade!. % termo Kung ( ), escrito de outra maneira, signi&ica simp$esmente ataque' sua ap$icao reduziria o Kung Fu a uma simp$es $uta. A &orma , por sua vez, tem o inconveniente oposto de ser amp$a demais. re&ere(se a qua$quer "a#i$idade e a qua$quer pessoa. )esse modo ap$icado numa es&era cu$tura$ muito mais a#rangente que a das artes marciais* a es&era onde se expressa qua$quer "a#i$idade "umana. A &im de re&erir(se de modo mais espec+&ico ,s artes marciais, os c"ineses uti$izam duas outras express-es* .u /"u e Kuo /"u. A primeira expresso eng$o#a amp$amente todo o am#iente das artes marciais e mi$itares em todo o mundo' o segundo restringe(se apenas ao universo das artes marciais c"inesas. 0ara expressar uma arte marcia$ espec+&ica, um esti$o ou um sistema particu$ar, os c"ineses usam o termo Kuen ( =0un"o). 1 comum a expresso 2ai 3ung ( ) para expressar a id ia de sistema, associada a esta arte. 4a atua$idade, est se tornando cada vez mais comum uti$izar a expresso Kuo /"u para designar o estudo e prtica do 5ung &u tradiciona$, e .u /"u para designar a prtica esportiva, muitas vezes re&erida como .u /"u %$+mpico. 4uma perspectiva de tota$idade, em que se pense o "omem inserido na cu$tura de seu povo e de seu tempo, o 5ung &u apenas mais uma &orma de expresso, atrav s da qua$ o indiv+duo se mani&esta de modo particu$ar e e&etiva sua universa$idade. 1 esta &orma ( ), e com esta acepo que ap$icamos no 6/.7. A &im de con"ecermos um pouco mais da &onte, &aremos um #reve percurso na 2ist8ria do Kung Fu, comeando por sua origem. 9a$e $em#rar, no entanto, que no existe uma :nica verso e que neste terreno separar a $enda da 2ist8ria uma tare&a imposs+ve$.

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Origem do Kung Fu
A origem do Kung Fu, como o con"ecemos "o;e, est re$acionada, de um $ado, ao mi$itarismo do povo c"in<s, e de outro, a vinda de =od"id"arma da >ndia para a 7"ina. ?uanto ao mi$itarismo, ou ao esp+rito guerreiro do povo c"in<s, as exp$ica-es so controvertidas. A$guns atri#uem este !esp+rito guerreiro do povo c"in<s!, primeiro a grande extenso do territ8rio, que di&icu$tava a proteo das &ronteiras, segundo as invas-es estrangeiras que o#rigavam os imperadores a manterem grandes ex rcitos, terceiro as guerras internas entre os !sen"ores &eudais! e os imperadores. 4o nos parece que um povo se restrin;a aos governantes com seus ex rcitos' de modo que no parece correta a proposio que atri#ui a origem do 5ung &u ao mi$itarismo do povo c"in<s. 2 ainda outro &ator* a mis ria e a superpopu$ao. A maioria no tendo nada, matava por um prato de comida, e o restante era o#rigado a de&ender o pouco que possu+a com a pr8pria vida. % argumento que este estado de mis ria gerou um interesse natura$ do povo pe$as artes marciais. )e um $ado, a necessidade dos imperadores de manterem grandes ex rcitos, de outro, o interesse do povo pe$as artes marciais, gerado pe$a necessidade de garantir a so#reviv<ncia. A necessidade de de&ender o territ8rio e pouca preocupao com a vida, de um $ado e, de outro, a necessidade de so#reviver e nen"uma preocupao com territ8rio. @m &ato "ist8rico onde se pode veri&icar uma certa mani&estao do esp+rito guerreiro do povo c"in<s, &oi a revoluo dos boxers, onde a popu$ao e certas $ideranas po$+ticas estiveram unidas contra os desmandos do governo envo$vido em corrupo e tr&ico de 8pio. 4o entanto, os #oxers insu&$am o povo , revo$ta, ape$ando muito mais para um esp+rito naciona$ista do que para sua consci<ncia de povo, con&orme demonstra um dos cartazes a&ixados em 0equim na noite inicia$ da revo$ta, o qua$ reproduzimos a#aixo. !% /anto imperador 7"u 2ung 3ang avisa a todos os disc+pu$os de =ud"a* morte aos demAnios do oeste que oprimem nosso pa+s escarrando so#re nossos deuses e rou#ando nossas riquezas. % grande momento ; &oi esco$"ido pe$o destino. % c u no permitir que aque$es que vio$aram tantas sepu$turas para a#rir camin"o para suas mquinas de &erro e que tomaram a &ora ,s terras dos &i$"os do so$ escapem , condenao de seus crimes. 6nso$entes como so, esses #r#aros no recuam diante de nada. 1 por essa razo que n8s, mem#ros da /ociedade 2armoniosa do 0un"o Fec"ado, mem#ros da arte marcia$ c"inesa, da ;ustia e da conc8rdia, o convidamos a massacr($os sem piedade no cair desta noite!. % texto deste cartaz indica #em o esp+rito naciona$ista da ape$ao. Bste esp+rito no tem seu &undamento nas artes marciais, nem tampouco este esp+rito um &undamento para as artes marciais. 0ensamos que no d para atri#uir a origem das artes marciais, na c"ina, a um esp+rito pr8prio de seu povo, mas a um con;unto comp$exo de &atores que, decerto, inc$ui tam# m este esp+rito. 7"amamos a ateno tam# m para a noo incorreta do termo povo, na expresso !esp+rito guerreiro do povo c"in<s!, no contexto que anunciamos aqui.

A origem das artes marciais, na 7"ina, se situa num tempo muito antigo, e est $igada aos nomes de 2ua 3o e =od"id"arma. 7onc$uiremos esta parte com um #reve re$ato so#re 2ua 3o. Hua To Hua To &oi um m dico nascido no distrito de AneCei, na 7"ina. 9iveu entre os anos DED e FGH e &icou &amoso como o pai da educao fsica e por ter sido o primeiro mdico a usar um analgsico em suas cirurgias. A importIncia de Hua To nesta 2ist8ria, no entanto, deve(se ao &ato de ter sido atri#u+da a e$e a criao de uma s rie de exerc+cios imitando o movimento de animais c"ineses que davam grande <n&ase a prticas respirat8rias e que, com o tempo, passaram a ser ap$icado como de&esa pessoa$. % o#;etivo desta s rie de exerc+cios, denominada Wu Chi Si, era prevenir contra doenas e servir como um m todo dirio de ginstica. 7omo prova de sua e&iccia muitos re$atos acrescentam que dois disc+pu$os de Hua To (.u 0o e Fae Ja) viveram mais de KG anos sem perder um s8 dente e com a viso e a audio to aguadas quanto na ;uventude. Luitos atri#uem aos exerc+cios de Hua To a origem de muitos esti$os internos (Nei Chia) de 5ung &u, pois a$ m das prticas respirat8rias e dos movimentos, tam# m tin"am a inteno de mane;ar as mani&esta-es energ ticas ing e ang da natureza, que , #ase do Tai Chi Chuan, do !a "ua e do Hsing
#.

O que Fei Lung Sin

O sistema $rei %un Sin a &un'o de dois randes estilos de (un fu con)ecidos mundialmente como vin tsun e s)aolin do norte. Com a mescla em do essencial dos dois estilos esta arte an)ou eficincia, raa e a ilidade em com*ate. +pesar de ser um sistema novo de com*ate ,desenvolvido pelo Sifu Ro rio em -. de maio de !//#0 & demonstrou tanto em competi1es oficiais como em defesa pessoal ser e2tremamente eficiente e o*&etivo. $ei %un Sin si nifica GRA !" !RAG#O $OA!OR. + *ase filos3fica do sistema a do tao4smo que ensina que nada eterno, tudo muda, transforma, evolui e que n3s como artistas marciais devemos tam*m *uscar a evolu'o para nossa vida e nossa arte. GRA!%A&#O !O SIS'"(A F"I L% G SI )

BRANCO/AMARELO/LARANJA/VERMELHO/MARROM/PRETO

Aque*imento
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% aquecimento deve ser executado num ritmo progressivo comeando de $eve e aumentando gradativamente, aconse$"ve$ que no so#recarregue muito essa &ase inicia$, pois pode pre;udicar o restante do treino. 0ara preparo aer8#ico recomendve$ sess-es especiais de treinos que aumentem a capacidade aer8#ica &ora do "orrio da au$a ou ap8s o treino norma$.

$aa movimentos circulares para frente, para trs e para os lados com pescoo. -# ve6es de cada lado em !- repeti1es.

7iro de cintura8 na *ase do cavaleiro ire trs ve6es para cada lado e volte 9 posi'o inicial. Repita o e2erc4cio !- ve6es.

Fase D* o movimento tem in+cio com a posio #sica* os p s distantes entre si na mesma distIncia existente entre os om#ros, p s apontados para &rente, co$una e reta e mos na cintura. Fase F* B$evar os ca$can"ares, #a$anando $igeiramente os ;oe$"os por tr<s ou quatro vezes. 0erce#er o massageamento das so$as dos p s na #ase dos dedos Fase H*. Metornar , posio um, e$evando ento as pontas dos p s. 0ermanecer na posio por a$guns instantes (o mesmo tempo do #a$ano dos ;oe$"os) Mepeti-es* FG vezes. %#servao* Bsse um exerc+cio de massagem da so$a dos p s. 0ara &aci$itar o equi$+#rio, o praticante pode sincronizar a respirao ao movimento.

$alanando os %oelhos

Fase D* 7om os p s unidos e a co$una &$exionada, apoiar as mos nos ;oe$"os, pressionando(os $igeiramente para trs Fase F* mantendo as mos apoiadas, &$exionar as pernas sem $evantar os ca$can"ares. )epois de uma ou duas insist<ncias, retornar , posio anterior. Meiniciar o cic$o. Mepeti-es* DG vezes (cinco em cada sentido).

Alongamento
% a$ongamento tem que ser executado sem trancos ou #a$anceios, pois assim estaremos tencionando reas que deveriam a$ongar. Bvite os excessos, a$ongar(se muito antes do treino pre;udica o desenvo$vimento do a$uno e de nada adianta. % idea$ &azer um aquecimento #em &eito que no se;a cansativo, uma sesso de a$ongamento no muito puxada, somente para preparo inicia$, e ap8s a au$a treinar o a$ongamento com mais <n&ase, &azer assim #om porque a tenso adquirida no treino deixada no a$ongamento nos instantes &inais.

Fase D* com os p s unidos e a co$una reta, unir as mos entre$aando os dedos. Fase F* trazer as mos para o peito, iniciando uma inspirao &orte. Fase H* seguir inspirando at a expanso mxima dos #raos ( as pa$mas esto pro;etadas para &ora. Fase E* expirando &ortemente, vo$tar , posio dois. 7om os pu$m-es vazios, iniciar o cic$o para #aixo. Fase N* inspirar &ortemente at tocar o c"o com as pa$mas das mos. As pernas se mant<m esticadas.

Fase D*saindo da posio de cava$o, com os #raos na a$tura dos om#ros, pa$mas para cima. 0reparar mudana de #ase para arqueiro , esquerda. Fase F* Ao mudar para o arqueiro, trazer a mo direita pe$o a$to, descrevendo um c+rcu$o em para$e$o ao tronco. )escer a mo at tocar o c"o, &$exionando a co$una $om#ar. %$"ar para &rente ou para a mo. Fase H* Fazer a passagem para a posio inicia$ (D) e, a seguir, repetir o movimento anterior (arqueiro com a perna direita , &rente, mo esquerda toca o c"o) para o $ado oposto. Mepeti-es* FG vezes (DG para cada $ado).7omece suavemente, aumentando a intensidade do a$ongamento no decorrer da contagem.

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+ases do Fei Lung Sin

Base do cavalo fechado: base utilizada para treino de punho. O praticante nessa base no tem como se movimentar transferindo para os punhos toda a ateno exigida pelo exerccio. Postura impossvel de ser usada em combate.Ajuda na noo de centralizao e ateno.
(distri#uio do peso nas pernas NGO ( NGO)

Base do cavalo ou cavaleiro: base

utilizada para treinamento e atis! no sendo usada em combate. "ortalece as

/

pernas e aumenta a resist#ncia fsica do praticante."orte nas laterais! mas fraca na frente. (distri#uio do peso nas pernas NGO ( NGO)

Base do arqueiro ou arco e flecha: base utilizada para treinamento de chutes. $xecelnte para aumentar a elasticidade do praticante."orte na frente! mas fraca nas laterais. )istri#uio do peso nas pernas PGO B ( HGO ))

Base do gato: utilizada para chutes r%pidos com a perna da frente e para
!-

enganar advers%rio. Aumenta o e&uilbrio do praticante! Porem deficiente na reposio em combate. (distri#uio do peso nas pernas DGO
B ( KGO ))

Base do Grou: utilizada para t'cnicas de ati e armas.$m nosso sistema no utilizamos desta base para combate.
(distri#uio do peso nas pernas FGO B ( QGO ))

%#serva-es* ( Lanter a co$una reta e atentar para a distri#uio do peso nas pernas' ( 4a posio de montar a cava$o (D), a$in"ar os p s para &rente' ( 4a posio de arqueiro (F), o p de trs &ica inteiramente p$antado no c"o e o da &rente com a ponta $igeiramente vo$tada para dentro.

!!

!efesas ,-si*as de mo C)i sao = tcnica de

defesa para ataques de c)utes laterais e desvio de olpes com as m'os desferidos contra o peito

>an sao ? defesa a

altura do peito com a palma da m'o voltada para cima.

!"

@on sao
defesa para olpes desferidos contra a ca*ea. O ante *rao tem papel fundamental nessa defesa.

@a( sao = defesa feita com

a palma da m'o estendida direcionada ao om*ro oposto

Alem destas defesas e.istem outras que sero a/resentadas na /r.ima a/ostila0 *omo kao sao0 kiu sao0 gon sao0 tok sao1
!#

Ataques ,-si*os *om as mos Aa* = ataque com a m'o fec)ada

e que esta 9 frente na *ase defensiva

Bireto = ataque com a m'o

fec)ada que esta atrs em rela'o a *ase de perna. Ctili6a?se o iro de quadril para aumentar a fora do soco.

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Com*inando os dois socos temos uma seqDncia

2ru3ado 4 ataque pelas

laterais *uscando tam*m as partes laterais do rosto do oponente.

7anc)o = desferido de *ai2o para

cima usando como au2iliar o iro de
!:

cintura, o que aumenta em muito o poder deste soco. E2iste o gan*5o de*res*ente que vem de cima para *ai2o.

Alem destes so*os ,-si*os e.istem outros so*os usados no sistema Fei Lung Sin0 La/ Sao 6/un5o de ro*5a70 so*o giratrio e 5uk1

&'a(ues b)sicos com as pernas

!.

RA3BMAR =A6S% B AR3%* c"ute que dado com a &aca do

p ($atera$ como o nome diz) visa atingir o ;oe$"o do oponente quando dado nas pernas ou o a#dAmen ou a ca#ea quando dado acima da cintura do adversrio.

!;

FM%43AR* c"ute dado com a parte de #aixo do p , do#ra(

se o ;oe$"o e #ate de pre&er<ncia no a#dAmen do oponente.

76M7@RAM RA3BMAR* girando a cintura #ate com a parte

de cima do p . /e &or a#aixo da cintura tem(se como a$vo principa$ ,s coxas do adversrio, se &or acima se tem como a$vo a ca#ea do mesmo. *+#ST*, -.T/-S CH.T*S C-,0#/&T1/#&S,/&ST*#/&S,2 T*,!-S * 0#/&T3 4&5S&

Fei Lung Sin em *urta dist8n*ia

!<

Luitos praticantes do esti$o Fei Rung /in v<em o esti$o como sendo composto apenas com &ormas de mo $ivre. % que a maioria das pessoas descon"ecem que um esti$o de arte marcia$ de contato comp$eto. /eus praticantes encontraro dentro do esti$o tudo que necessitam para o com#ate em curta, m dia e $onga distancia. Apresento a$gumas t cnicas de curta distancia pouco con"ecidas, mas de grande uti$idade em com#ate. 7omeamos pe$as t cnicas mais comuns* ;oe$"o e cotove$o. A vantagem dessas duas armas e que a$ m de serem de grande contund<ncia, so de &ci$ uti$izao., para serem #em desenvo$vidas, tem que ser treinadas de &orma iso$ada at o dom+nio de seu mecanismo #sico. 6sso va$e para qua$quer esti$o de arte marcia$.

7otove$adas

7otove$ada &ronta$* )a mesma &orma que se des&ere

o soco direto essa cotove$ada uti$iza o tra#a$"o da cintura e pernas para aumentar a potencia do go$pe

!/

7otove$ada $atera$* da mesma &orma que uti$iza o

corpo para dar o ;a#, ;oga(se o corpo ;untamente com o cotove$o contra o oponente.

7otove$ada crescente* igua$ ao ganc"o crescente

uti$iza(se o cotove$o para atingir o queixo do oponente. *+#ST* &#N6& & C-T-7*5&6& 6*C/*SC*NT*

T8CN#C&S $9S#C&S 6* :-*5H"-

T%BR2A)A RA3BMAR* tra#a$"a(se a cintura para dar a

;oe$"ada no a#dAmen ou na ca#ea do oponente. 7onv m $em#rar que no a coxa que deve ter impacto contra o adversrio e sim a rotu$a do ;oe$"o.

T%BR2A)A FM%43AR* #usca atingir de &rente com o

;oe$"o o a#dAmen ou o rosto do adversrio

"!

25arlat9e:
4o &ina$ dos anos UG e in+cio dos PG, quando =ruce Ree apareceu pe$a primeira vez nos &i$mes de Artes Larciais, sua reputao cresceu rapidamente, proporciona$mente aos seus expressivos socos e c"utes. 0essoas do mundo inteiro comearam a con"ecer o Kung Fu. % 5ung Fu tornou(se moda, e muitas pessoas iniciaram as suas #uscas por academias, matricu$ando(se em qua$quer esco$a que encontravam. Las, o 5ung Fu continuava a ser um mist rio, e essas pessoas no podiam recon"ecer ne$e uma arte genu+na. )esta &orma, a$guns c"ar$at-es, sem verdadeira qua$i&icao, comearam a ensinar V5ung FuW visando gan"ar din"eiro. A$guns de$es, que tiveram uma #ase em artes marciais ;aponesas ou coreanas, e ta$vez uma pequena experi<ncia em a$gum esti$o c"in<s, modi&icaram os seus esti$os ou os nomes dos mesmos, denominando(se VFaixas 0retasW ou VFaixas 9erme$"asW em 5ung Fu. 4o entanto, 5ung Fu no requer origina$mente sistema de &aixas que di&erencie o grau de praticante. % sistema de &aixas co$oridas &oi desenvo$vido mais recentemente por razo de c$assi&icao (e em a$guns casos, por raz-es comerciais), e no necessariamente identi&ica o grau do praticante. 3radiciona$mente, verdadeiros VLestresW ou VXro(LestresW nunca devem se apresentar como ta$, expressando ou escrevendo tais t+tu$os. 2umi$dade e es&oro so essenciais para me$"orar o sentido de um verdadeiro artista marcia$, o qua$ deve recon"ecer que sempre tem mais a aprender e aper&eioar em seus estudos e pesquisas. A$ m disso, se o pr8prio pro&essor ainda estivesse vivo, seria considerado vaidade e desrespeito auto(intitu$ao como VLestresW ou VXro( LestresW. A$guns indiv+duos inventaram novas &ormas, e dec$araram que estas eram antigas e secretas, e disseram que eram as :nicas pessoas a ensin($as no mundo. %utros tentaram dizer aos seus a$unos que con"eciam a$gumas &ormas secretas, que seriam passadas somente para disc+pu$os V7$osed )oorW. B$es co#ravam taxas exor#itantes para que os a$unos aprendessem tais &ormas. Bm#ora o termo V7$osed )oorW ten"a existido " s cu$os, nunca se sustentou uma re$ao de rpido retorno &inanceiro. 4a verdade, consistia em passar a arte para os a$unos mais devotados. Mecentemente, em a$guns casos, a$guns pro&essores raspam as ca#eas e se dec$aram monges /"ao$in, nascidos e educados no 3emp$o. 4o entanto, estes Vmonges de pape$W, na verdade, t<m &am+$ias esperando por e$es na 7"ina para sustent($as. %utros ainda, com pequena experi<ncia, dec$aram ser descendentes diretos do &undador da arte somente para vender Vcredi#i$idadeW, em s ries para v+deos ou $ivros.Bu /i&u Mog rio gostaria que todos os praticantes de 5ung &u, principa$mente os do nosso esti$o Fei Rung /in, sempre procurasse a verdadeira ess<ncia da arte marcia$, ou se;a, se tornar um verdadeiro $utador da paz e no um mercenrio que se vende por qua$quer va$or. % pro&essor tem de rece#er pe$o que ensina pois tra#a$"a para isso, porem no deve ver e ter seus a$unos como verdadeiras Vga$in"as de ouroW. )eve ter amor para com seus a$unos, amor verdadeiro em ensinar em orientar em #uscar que ten"am uma verdadeira &ormao &+sica, menta$ e ""

espiritua$.0rimeiramente, &ico &e$iz em ver muitas pessoas divu$gando o /istema Fei Rung /in. Bntretanto, quando ve;o a$guns destes Vpro&essoresW, encontro muitas t cnicas ensinadas erroneamente. A$guns pro&essores t<m pouco con"ecimento do verdadeiro sentido do esti$o. 3odos estes exemp$os de ensino &raudu$entos t<m, com o passar dos anos, po$u+do o nome 5ung Fu. 7omo &undador Fei Rung /in, min"a meta resta#e$ecer o #om nome do 5ung &u moderno. A min"a recomendao a de que, no importa qua$ arte voc< pratique, voc< se$ecione uma esco$a $eg+tima, com um pro&essor qua$i&icado, quem ten"a anos de experi<ncia para o&erecer, ao inv s de propagandas &antasiosas ou truques pu#$icitrios. /omente praticando em uma esco$a com essas caracter+sticas, voc< poder des&rutar da recompensa de aprender t cnicas verdadeiramente e&icientes. Sifu /ogrio ;afalo

FFFFFFFFF FFFFFFFF

"#

- <.* S#0N#4#C& & !&5&7/& S#4.=

Bm toda arte marcia$, existe uma pa$avra, gera$mente pertencente ao idioma do pa+s onde esta arte se originou, que se ap$ica especia$mente , pessoa que dirige a esco$a. 4as esco$as de Arte Larciais 7"inesas, uti$izam a pa$avra /i&u. 4o entanto, o signi&icado desta pa$avra vai muito a$ m de pro&essor ou instrutor. B importante que entendamos per&eitamente este signi&icado, uma vez que e$e e$ucida a natureza do re$acionamento que cada um de n8s deve esta#e$ecer com esta pessoa especia$. A pa$avra /i&u , de &ato, composta de dois ideogramas. V/iW signi&ica pro&essor e V&uW signi&ica pai, mas estas duas pa$avras sozin"as no descrevem comp$etamente o pape$ que um /i&u tem para com o seu a$uno. A &uno do /i&u pode ser mais especi&icamente descrita se voc< pensa ne$a como uma com#inao de um pro&essor, um pai, um padrin"o e um comandante mi$itar. % /i&u , natura$mente, seu pro&essor. B$e passa adiante o con"ecimento que &oi passado a e$e por seu respectivo /i&u, #em como a sa#edoria ou Vinsig"tW adquiridos atrav s de sua experi<ncia pessoa$. % /i&u como um pai no cuidado que e$e tem para com seus a$unos. B$e ze$a por seu progresso na aprendizagem da arte, pe$o seu #em(estar pessoa$, por sua conduta perante si mesmo e perante os outros e pe$a &ormao do seu carter. /eu /i&u tam# m como um padrin"o no sentido de que e$e o seu mentor. B$e ir supervision($o e orient($o para que consiga atingir suas metas. Fina$mente, o /i&u como um comandante mi$itar porque e$e merece o mesmo tipo de respeito e o#edi<ncia que um so$dado teria para com seu comandante o&icia$. Las ta$vez um ;eito me$"or de entender este t+tu$o se;a examinando o que a pa$avra no signi&ica. /eu /i&u no seu amigo, no sentido usua$ da pa$avra. Amigos so seus iguais, com quem voc< comparti$"a interesses comuns, passa tempo ;unto com e$es. Las seu /i&u no seu igua$. Bxiste o espao de uma gerao que separa voc<s. A distIncia est $, principa$mente por causa do n+ve$ de respeito que o a$uno deve ter para com o /i&u. B tam# m, a re$ao um v+ncu$o mais estreito do que amizade porque seu /i&u est transmitindo con"ecimento e "a#i$idades que podem sa$var a sua vida. Bxistem conseqY<ncias c$aras deste tipo de re$ao. 0or exemp$o, no espere de seu /i&u que e$e aparea no seu c"urrasco no &im de semana, ou um convite para ;antar com outros co$egas de treino depois da au$a. 4o que seu /i&u no goste de voc<, mas, por uma questo de tradio e protoco$o, e$e o#rigado a manter uma certa distIncia de seus a$unos. 6ndo por esta mesma $in"a, perguntar so#re a vida pessoa$ do seu /i&u tam# m no de #om tom. Bnquanto perguntar so#re a vida pessoa$ para um amigo ou parente consiste em uma maneira de demonstrar cuidado e considerao, &azer isso com seu /i&u seria considerado impr8prio. A$ m disso, se o seu /i&u vier a comparti$"ar a$go so#re sua vida com voc<, sinta(se "onrado e guarde isso com voc<. Ficar sa#endo de uma coisa da vida pessoa$ de seu /i&u no um tro& u para mostrar para to

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do mundo. 1 a$go comparti$"ado entre voc< e seu /i&u, e que deve ser considerado por voc< como a$go muito especia$. 2istoricamente, a &uno do /i&u no diz respeito apenas a instrutores de 5ung &u. 0or exemp$o, esse termo tam# m usado por monges =udistas, sacerdotes 3ao+stas, em esco$as de 8pera de 0equim ou 7antonesas, e esco$as de acro#acia. Bm todas essas institui-es, os a$unos se re&erem a seus pro&essores como /i&u, e as re$a-es so seme$"antes. % que comum a todos esses am#ientes que o pro&essor transmite "a#i$idades de so#reviv<ncia para o a$uno. 3ipicamente, o /i&u a;uda seu a$uno a aprender tudo o que e$e tem para ensinar em sua respectiva arte e depois vai a$ m, a;udando o a$uno a aprimorar e a usar estas "a#i$idades. 3radiciona$mente, os disc+pu$os viviam com seus /i&us. As esco$as muitas vezes eram grandes constru-es com sa$as de treino e dormit8rios. 0ara muitos a$unos, treinar era tudo o que sempre &aziam. B$es passariam anos com seu /i&u, aprendendo tudo que e$e teria para ensinar. A$guns a$unos &icariam at mesmo depois de comp$etar seus estudos para a;udar o /i&u a ensinar e a dirigir a esco$a. 2o;e em dia, este modo de ensinar e aprender muito mais di&+ci$, porque muitos a$unos aprendem gong &u para recreao ou como um "o##Z. 1 di&+ci$ estudar em tempo integra$ por raz-es &inanceiras. 4o passado, as re$a-es que se desenvo$viam entre si&us e a$unos e tam# m as re$a-es entre co$egas de treino eram muito di&erente. % v+ncu$o que se esta#e$ece atrav s da conviv<ncia diria, e do "#ito de &azer ;untos as re&ei-es, muito mais &orte do que aque$e visto nas esco$as modernas. Mea$mente era muito mais como uma &am+$ia e, portanto, termos como /i&u, /i"ing (irmo de treino mais ve$"o) e /i;e (irm de treino mais ve$"a) eram a$tamente ap$icveis. Ainda que as esco$as modernas no apresentem v+ncu$os assim, to estreitos, os termos so usados at "o;e porque n8s tentamos incentivar estas re$a-es. A$ m disso, a$guns de voc<s devem ter reparado que ,s vezes pessoas como c"e&es de cozin"a, carpinteiros, e outros o&iciais ou pro&issionais de tra#a$"os que exigem experi<ncia so c"amados de /i&u. 4estes casos, as pa$avras usadas so di&erentes apesar de soarem igua$mente. Bste outro uso da pa$avra /i&u para se dirigir ou recon"ecer a$gu m que se;a a autoridade mxima em uma "a#i$idade particu$ar. ?uando se &a$a, no " di&erena. Las quando se escreve os ideogramas, se voc< se re&ere a seu pr8prio pro&essor, so uti$izados os ideogramas pro&essor(pai. ?uando voc< est se re&erindo a outra pessoa, mesmo que se trate de um pro&essor de 5ung &u, o segundo con;unto de ideogramas uti$izado. )este modo, voc< ainda est recon"ecendo que aque$a pessoa um mestre, uma autoridade em sua arte, mas o v+ncu$o especia$ entre pro&essor e a$uno no expresso. 7om esta compreenso mais apro&undada da pa$avra /i&u em mente, o signi&icado da uti$izao deste t+tu$o para se re&erir ao seu pro&essor deve estar c$aro. )e &ato, uma "onra rece#er o privi$ gio de poder se dirigir ao seu pro&essor como /i&u. 0ortanto, isto dever ser &eito com c$areza e respeito para no trair as re$a-es em que esta pa$avra imp$ica.

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Ca'egorias para compe'io 4ei 5ung Sin

Cate oria
Gnfanto Auvenil Auvenil +dulto

Idade
!5 a !: anos !. a !; anos !< a #: anos

@esos
(as*ulino Be 5< at :" +cima de :" at :. +cima de :. at .+cima de .- at .: +cima de .: at ;+cima de ;- at ;: +cima de ;: at <+cima de <- at <: +cima de <: at /Superior a /Feminino Be 5" at 5. +cima de 5. at :+cima de :- at :5 +cima de :5 at :< +cima de :< at ." +cima de ." at .. Superior a ..

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7ostuma(se dizer que quem pratica o Tai Chi vive muito tempo. A seqY<ncia de exerc+cios auxi$ia a distri#uir e equi$i#rar a energia de todo o corpo, evitando doenas, principa$mente as provocadas pe$o ritmo apressado e tenso da vida atua$. %s movimentos dos mem#ros guiam a circu$ao sangY+nea para que os tecidos do corpo possam ser restaurados e $impos com maior e&iccia. %s movimentos tam# m comandam a entrada e sa+da de ar dos pu$m-es a &im de que mais oxig<nio possa ser a#sorvido para nutrir e energizar o corpo e as toxinas possam ser e$iminadas com mais e&ici<ncia. Assim, o movimento , #ase de uma discip$ina que guia e comanda os processos &+sicos invo$untrios, permitindo($"es um &uncionamento mais #en &ico. 7ertamente no qua$quer movimento que produzir este e&eito. @m &ato notve$ da civi$izao c"inesa que o segredo de como conseguir isso &oi desco#erto e assimi$ado em tempos pr ("ist8ricos.

T&# > Supremo, ltima CH# > Energia, Poder CH.&N > Suave

";

Lien 25;i )
%ien si nifica >reinar, C)Hi, ener ia, a conscincia da auto percep'o mental e corporalI prticas f4sicas que reJnem diversos estilos e escolas que desenvolvem controle do corpo e mente, visando a )armonia e saJde. %ien C)Hi caracteri6a pelos e2erc4cios *aseados em arte marcial e fundamentado em Ki7on . Constitu4do de uma seqDncia de oito movimentos reali6ados de forma leve e )armoniosa, como aquecimentoI de6esseis de e2pans'o reali6ada de forma vi orosa, aumentando a circula'o san u4nea e C)Hi, finalmente quatro que enfoca a respira'o, esta srie de e2erc4cios visa ampliar o circuito ener tico do or anismo ,meridianos0 de forma que possa e2pandir a ener ia do praticante, )armoni6ar a mente e o corpo, dando equil4*rio e sensa'o de *em estar. O %ien C)Hi ,e2erc4cio da ener ia0 mais de mil e quin)entos anos de e2istncia de ori em da escola S)ao%in, est sendo difundido pelo mdico acupunturista Br. Aou Eel Aia, e que conta com a sua e2perincia e anos de prtica na medicina tradicional c)inesa e seu con)ecimento em artes marcias, vem a ser uma prtica teraputica corporal que en lo*ar atividade f4sica com e2erc4cios de profila2ia. Este tra*al)o enfoca dois aspectos importantes o Ki ,ener ia0 e a respira'o, que s'o fundamentais neste tipo de prtica corporal teraputica.

<i Gong Ki ener ia ,C)Hi0, e ela encontrada em todos os seres vivos. >odos os diferentes tipos de ener ia intera em entre si se modificando mutuamente. La C)ina a palavra M7on M freqDentemente usada no lu ar do termo 7on $u o qual si nifica >cnica, Esforo e Bedica'o. Kualquer estudo ou treinamento que requeira muita ener ia e tempo para ser aplicado a qualquer tcnica ou estudo especial desde que ela requeira tempo, ener ia e pacincia. +ssim, a correta defini'o de Ki 7on 8 MKualquer treinamento ou estudo relativo ao qi que requeira um treino e muito esforoM. >am*m o termo 7on separadamente quer di6er cincia ou estudo, e qi ener ia, o qi e2iste em tudo, desde as coisas maiores at as minJsculas. Besde que o campo do qi t'o vasto os c)ineses o dividiram em trs cate orias paralelas aos trs poderes primordiais. Cu, Numanidade e >erra. Be maneira eral o qi do cu o maior e poderosoI este qi do cu contm o qi da >erra e dentro do qi da >erra vive o )omem, que tem o seu pr3prio qi. O povo c)ins acredita que o qi )umano afetado e controlado pelo qi do cu e da >erra e que eles na verdade determina o seu destino. + maioria das pesquisas de qi on tem focali6ado o qi )umano. Muito aspecto diferente do qi )umano tem sido pesquisado, incluindo acupuntura, manipula'o e, tratamento com ervas ,$itoterapia0, para a&ustar o flu2o do qi )umano, tornou?se a rai6 da cincia mdica c)inesa. + medita'o e os e2erc4cios respirat3rios s'o amplamente utili6ados pelo povo c)ins para mel)orar a saJde e at mesmo para curar certas doenas. + medita'o e os e2erc4cios respirat3rios de qi on , servem para um papel adicional sendo utili6ados por >ao4stas e Oudistas em sua *usca espiritual para ilumina'o. "<

Histri*o
+ )ist3ria c)inesa do qi on se divide em trs per4odos8 !. O primeiro per4odo se relaciona com a introdu'o do G C)in , o %ivro das Muta1es do povo c)ins antes do ano "5-- aCI ". O se undo se relaciona com a introdu'o do Oudismo, importado da Pndia no ano "-. aC. , o que levou a prtica da medita'o unida 9s tcnicas do qi on , sur indo o nome de qi on reli ioso. #. O terceiro per4odo se relaciona com o desco*rimento da prtica do qi on com prop3sito marciais, na poca da dinastia %ian ,:-" ?::; dC.0. +p3s o ano !/!! da nossa era, com o final da dinastia Kin os treinos de qi on , aparecem mesclados com prticas da Pndia, Aap'o e outros pa4ses. + pratica do qi on foi durante muito tempo reali6adas a portas fec)adas, tanto as tcnicas reli iosas como marciais, eram ensinadas de Mestre a disc4pulo cuidadosamente escol)idos. +p3s o ano !/!! sua prtica entrou numa nova era em fun'o do advento das comunica1es e influncias do ocidente. Criaram?se numerosas tcnicas e podemos v?las florescendo na Coria e Oriente Mdio. Lo ocidente, o con)ecimento comea a ora a se difundir, com randes resultados, pois a prtica do qi on em fun'o de sua eficincia e2trema vem de encontro a sua necessidade proeminente do Ocidental, que a mel)oria da saJde e principalmente a preven'o de enfermidades de todo tipo. +tualmente, foram pu*licados diversos tra*al)os de mapeamento do qi, cu&o enfoque foi o rastro de calor, infravermel)o de ;,< Qn, que e2istem no corpo )umano.

2ategorias de <i gong

E2istem quatro escolas maiores ou cate orias que foram criadas pelos diferentes tipos de pessoas8 os eruditos, os mdicos, os artistas marciais e os mon es. >odos tin)am sua cate oria espec4fica de qi on . O qi on reli ioso foi dividido em estilo Oudista, >ao4sta e >i*etano. + maior parte da filosofia C)inesa, focali6ada no estudo da nature6a )umana sentimentos e esp4rito como se destaca especialmente nos eruditos c)ineses e nos *udistas tam*m ti*etanos das sociedades reli iosas. Os eruditos acreditavam que as maiores enfermidades eram causadas por desequil4*rio emocional e espiritual. Csavam a medita'o para re ular a mente e o*ter saJde. Os *udistas procuravam a independncia espiritual e o supremo est io da ilumina'o OJdica. >antos foram capa6es de atin ir os mais altos n4veis de medita'o coisa que nen)um outro estilo na C)ina conse uiu. +pesar de que estes dois rupos enfati6avam a

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medita'o espiritual eles tam*m utili6aram os e2erc4cios f4sicos dei2ados pelo vi simo oitavo patriarca 6en Oudista Ood)id)arma, o %uo Nan S)i @a S)ou ,de6oito m'os de %uo Nan0. O qi on criado pelos mdicos enfati6avam a saJde e a cura f4sica, utili6ando muitos e2erc4cios corporais. Eles tam*m confiavam profundamente na acupuntura, nas ervas para a&ustar o qi ,ener ia *sica0 que se tornava irre ular em fun'o das doenas.

A "s*ola dos "ruditos

+ Escola dos Eruditos era formada pelos confucionistas e pelos tao4stas. @re avam a lealdade, a piedade filial, a )umanidade, a suavidade, a sinceridade, a &ustia, a )armonia e a pa6. Seus precursores eram Confucio, %ao >6u. Oaseavam?se no >ao >e Rin e nos ensinamentos OudistasI que radualmente comeou a ser tratado como reli i'o. Eles acreditavam que muitas doenas s'o por e2cessos mentais e emocionais, esses desequil4*rios afetavam seus 3r 'os. @or e2emplo, a depress'o pode causar Jlceras estomacais e indi est'o. + raiva causa o mau funcionamento do f4 ado. + triste6a causa esta na'o nos pulm1es. O medo pode pertur*ar o funcionamento normal dos rins e da *e2i a. Eles perce*eram que se voc quer evitar doenas deve aprender a equili*rar e rela2ar seus pensamentos e emo1es.

A "s*ola dos mdi*os

La anti a sociedade c)inesa a maioria dos imperadores respeitava os eruditos e eram afetados por sua filosofia. + medicina foi se aprimorando e seus con)ecimentos passados as era1es posteriores. Os mdicos acreditavam que era preciso prticas de e2erc4cios f4sicos, n'o se detendo s3s 9s medita1es estticas. +creditavam que o corpo precisava mover?se, isto, circulava a ener ia pelo corpo. +p3s profundas investi a1es os mdicos, encontraram movimentos que poderiam a&udar a curar doenas particulares e tam*m que as causas de muitas enfermidades era a falta e o desequil4*rio do qi, que, ap3s lon o tempo afetaria os 3r 'os f4sicos. Em suma a escola dos mdicos enfati6a e2erc4cios de medita'o em movimento ,>ai &ii Kuan, 7on $u, %ien 7on , %ien C)Hi, entre outros0. >em como principal o*&etivo, a manuten'o da saJde e a cura de doenas e os e2erc4cios de qi on eram apenas uma pequena parte da cincia mdica c)inesa sendo as ervas medicinais, acupuntura e a massa emI os maiores mtodos de cura.

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A "s*ola dos Artistas mar*iais 6militares7

O qi on c)ins marcial ou militar, comeou a ser desenvolvido no mosteiro S)ao %in durante a dinastia %ian ,:-"?::;d.c.0 depois que o vi simo oitavo patriarca Sen Ood)id)arma ensinou os e2erc4cios do clssico cam*io muscular ,%uo Nan S)i @+ S)ou0. Kuando os mon es treinaram este qi on perce*eram que n'o apenas mel)oravam sua saJde, mas tam*m aumentava randemente o poder de suas tcnicas marciais, desde a4 muitos estilos marciais desenvolveram con&untos de qi on para aumentar sua efetividade. Bentro destas escolas e2istem duas lin)as8 a Tei Ban ,Uin qi on 0 do eli2ir e2terno que enfati6a erar o qi nos mem*ros para coordenarem?se as tcnicas marciais usadas pelos soldados imperiais, erando qi usando e2erc4cios especiais, concentra'o da mente no decorrer da prtica, isto l)es aumentava a fora tanto para olpes rece*idos como para pro&eta?los. + outra escola e a Lei Ban ,Van qi on 0 do eli2ir interno que enfati6a era'o de qi no corpo independente dos mem*ros, este qi ent'o levado aos mem*ros para aumentar seu poder atravs de tcnicas mentais, este sistema usado nas escolas de >ai &ii Kuan principalmente na escola Van .

<i gong +udista 'i,etano

O >i*et foi influenciado tanto pela Pndia como pela C)ina, mas seus mil)ares de anos de estudos e pesquisas levaram os >i*etanos a esta*elecer seu Jnico e pr3prio estilo de medita'o. + medita'o qi on ti*etana a as artes marciais foram mantidas em se redo, por causa disto e da diferena de idioma e2istem poucos documentos so*re isto na C)ina. O qi on >i*etano e as artes marciais, n'o fora ensinada na sociedade c)inesa, at quase a dinastia Kin ,!.55 ?!/!!0. Besde l se tornaram mais populares. Esta pratica respirat3ria a mesma praticada na Pndia so* o nome de >antra Vo a Superior, e con)ecida no >i*et so* o nome >un Mo ou a cincia do controle das artes vitais. +enef=*ios da /r-ti*a do Lien 25;i) Sa>de f=si*a) !. ". #. 5. cere*elaresI :. .. E2celente para aumentar o tWnus muscularI Mel)ora a circula'o sistmica do san ueI Estimula a propriocep'o e nocicep'oI Estimula os circuitos cere*rais entre rea 5, Xn lios da *ase e a1es Mel)ora a mo*ilidade do mJsculo diafra maI +umenta a capacidade respirat3ria. #!

Sa>de emo*ional) !. @roporciona tranqDilidadeI ". %i*era a estase de raivaI #. Mel)ora o controle emocionalI 5. @romove *em estar pessoal. Ati?idade intele*tual) !. Mel)ora o racioc4nio l3 icoI ". @ossi*ilita uma mel)or memori6a'o atravs da estimula'o de novas vias neuraisI #. +umenta a concentra'o. So*iali3ao) !. Mel)ora o *em estar socialI ". +umenta a conscienti6a'o de si e seu meioI #. Contri*ui para estimular o esp4rito de compan)eirismo. !is*i/lina) !. @romove uma or ani6a'o das a1es do dia=dia atravs do movimentoI ". Estimula a perseveranaI #. +umenta a autoconfianaI 5. Estimula o esp4rito de liderana. Origem do ideograma *5in@s) + cali rafia c)inesa n'o s3 uma ferramenta prtica para viver o dia?a?diaI ela compreende, &unto com a tradicional pintura c)inesa, a mais importante corrente de arte da )ist3ria da C)ina. >odos os tipos de pessoas, de imperadores a camponeses, tm avidamente colecionado tra*al)os de *oa cali rafia. E os tra*al)os cali rficos n'o s'o feitos em rolos de papel ou emoldurados para se manterem em um quarto ou em estudoI s'o encontrados em todos os lu ares que voc ol)a8 em placas de lo&as e edif4cios comerciais e overnamentais, em monumentos e em inscri1es de pedra. >odos estes e2emplos de cali rafia c)inesa possuem supremo valor art4stico. No&e, como no passado, cal4 rafos s'o freqDentemente literato como tam*m artistas. Seus tra*al)os cali rficos podem incluir representa1es de seus pr3prios poemas, mJsicas, versos ou cartasI ou de seus mestres famosos. ,+ cali rafia pode tra6er *enef4cios f4sicos e espirituais para o praticante e pode treinar a pessoa em disciplina, pacincia, e persistncia. Como resultado, muitos dos cal4 rafos da )ist3ria da C)ina tiveram vidas ricas e viveram por muito tempo0. @raticar cali rafia pode refinar at mesmo a personalidade de uma pessoa e mudar sua perspectiva na vida. Y por estas ra61es que os estudiosos c)ineses atri*uem tradicionalmente rande importXncia 9 cali rafia.

#"

O ideo rama ao lado representa a palavra C)Hi8 s, ar, respirar, c)eira odorI

O ideo rama ao lado representa a palavra Mi8 +rro6.

O ideo rama ao lado representa a palavra C)Hi que a &un'o de C)Hi, ar ou respirar, com Mi, arro6, ou se&a, os dois elementos essenciais para a vida. Ent'o, podemos di6er que C)Hi si nifica8 Ener ia Zital, ener ia da vida, esp4rito, essncia, etc.

O ideo rama ao lado representa a palavra %ien8 E2erc4cio, treinar, praticar, etc.

Ent'o, %ien C)Hi si nifica8 E2ercitar, treinar, praticar a eleva'o do esp4rito, a ener ia vital ou ener ia da vida.

##

(eridianos
!. Considera1es iniciais8 Os meridianos atravs do Ain no per4odo fetal, comp1em a ori em do Kui fisiol3 ico para forma'o dos [r 'os e Z4sceras. Os primeiros meridianos a se formarem s'o8 ? C)un Mai ? BuMai ? Ren Mai ? Rim E2teriori6a?se em reas especificas que c)amamos de Sonas de Gnfluncia ou Meridianos onde circular'o as ener ias. Gr'o incorporar e formar a estrutura da matria constituindo a forma f4sica dos mem*ros e do tronco.

". Conceito eral8 S'o tra&etos onde circulam Kui fisiol3 ico. Essas 6onas de influncia constituem uma rede de li a'o entre o interior e o e2terior do corpo. Y onde circula o C)Hi, Ain, >in Ve, Kui e o \ue. Responsveis por manter a )omeostase ,equil4*rio0. $uncionam como via de penetra'o da Ener ia da superf4cie ,pele0 at o interior ,S)an $u0. #. Circula'o dos meridianos8 O Kui e o \ue ,San ue0 s'o transportados pelos meridianos, cu&a circula'o o*edece8 ? polaridade Van ?Vin #5

? movimento de su*ida e descida ? contratura e rela2amento muscular @romovem8 ? Lutri'o ? Befesa ? Narmoni6a'o ener tica dos [r 'os, Z4sceras e tecidos. @olaridade Vin e Van 8 + vida uma constante transmuta'o do Van e do Vin. Cm meridiano Vin vai se transmutando em meridiano de caracter4stica Van , 9 medida que se apro2ima das e2tremidades, formando uma diferena de polaridade entre o interior e o e2terior. Essa alternXncia de polaridade entre os e2tremos do meridiano constitui um dos mecanismos responsveis pela circula'o do Kui.

Ex teriorizar

Interiorizar

Bire'o do flu2o8 Os Meridianos Vin se encontram no >ronco. Circula'o8 ? Vin dos Mem*ros superiores8 >ronco para periferia ? Vin dos Mem*ros inferiores8 @eriferia para tronco Os Meridianos Van se encontram na Ca*ea. Circula'o8 ? Van dos Mem*ros superiores8 periferia para Ca*ea ? Van dos Mem*ros inferiores8 ca*ea para periferia

#:

Os meridianos dividem?se em trs cate orias8 ? @rincipais ? Curiosos ? Bistintos N ainda as ramifica1es que constituem os meridianos Secundrios8 ?>endinomusculares ? %uo %on itudinais ou de Cone2'o 5. >ipos de meridianos8 A1 (eridianos /rin*i/ais ou A5eng Bing) a. fun1es8 !0 Lutri'o8 ? [r 'os ? Z4sceras ? Z4sceras E2traordinrias ? >ecidos ? [r 'os do sentido, etc "0 >ransporte8 ? Ain dos [r 'os ? distri*uir a Ener ia de Lutri'o ,Von Kui0, \ue, >inVe, Ener ia de defesa ,TeiKui0. #0 Cone2'o e inte ra'o de todos os [r 'os e Z4sceras entre si e com o todo o corpo *. Caracter4sticas8 S'o os mais importantes, como avenidas principais. ? Em nJmero de !" ,pareados Vin]Van 0 ? %i am?se diretamente aos [r 'os e Z4sceras ? Bividem?se se undo sua nature6a e fun'o> ? +ssim como os [r 'os e Z4sceras, se uem os cinco movimentos, que tam*m est'o presentes no meridiano atravs dos pontos S)u anti os ? Situam?se entre os mJsculos ou entre estes e os ossos. ? @ara manter a rela'o Gnterior]E2terior necessria a presena dos meridianos secundrios >endinomusculares e %uo %on itudinais C. Classifica'o dos meridianos8 !0 Meridianos Vin8 # Vin da m'o8 ? meridiano do @ulm'o ? meridiano do Cora'o ? meridiano do @ericrdio # Vin do p ? meridiano do Oao?@Xncreas ? meridiano do Rim ? meridiano do $4 ado #.

"0 Meridianos Van 8 # Van da m'o ? meridiano do Gnt. 7rosso ? meridiano do Gnt. Bel ado ? meridiano do >riplo +quecedor # Van do p ? meridiano do EstWma o ? meridiano da Zes4cula Oiliar ? meridiano da Oe2i a

2ir*ulao do Cong<uiD "1 utrio nos meridianos)

YongQ ui- E. Nutrio YongQui

BP, TA Estomago
Tri$lo A 5ue1edor 6/-6* ir1ulao -#exo /.-6/ 8esi1ula Biliar 6*-/ 7'gado /-*

Pulmo
*-+
Intestino ,rosso +-Est2mago --.

Tin
Yon gQui

)ue

4im /--/. /+-/Bexiga /*-/+ Intestino 3elgado

A limentos Bebidas

Ye

//-/* orao

.-// Bao-P0n1reas

#e$arao %tur&o e l'm$ido(

Yuang !"i

O Kui ,Ener ia0, \ue ,San ue0, Ener ia Lutritiva, o Von Kui, formados 9 custa da essncia dos alimentos, circulam nos Meridianos @rincipais, percorrendo?os em uma sequncia que se inicia no Tei ,EstWma o0 e Ba C)an ,Gntestino 7rosso0 emer indo no $ei ,@ulm'o0. +1 (eridianos *uriosos ou A5i Bing)

#;

!. S'o em nJmero de oito ". Concentram o e2cesso de Kui e \ue dos Meridianos @rincipais ,Reservat3rios de Kui e \ue0 #. L'o se relacionam diretamente com os [r 'os e Z4sceras 5. Emprestam pontos dos Meridianos @rincipais com e2ce'o do BuMai e do RenMai :. Relacionam?se com as Z4sceras Estran)as ,Jtero, medula e cre*ro0 .. >am*m c)amados de particulares, estran)os ou e2traordinrios Rece*em os se uintes nomes8

BuMai ,Zaso 7overnador0 RenMai ,Zaso Concep'o0 C)un Mai >aiMai VinKiaoMai Van KiaoMai VinTeiMai Van TeiMai

21 $asos Lo ou meridianos Lo 6de *one.o7) S'o em nJmero de !: ,um para cada Meridiano @rincipal, com e2ce'o do Oao @Xncreas que possui ", BuMai e RenMai0 ". %i am os meridianos Vin com os Van #. Consolidam a Ener ia de Lutri'o ,Von Kui0 5. Onde ocorre uma troca de polari6a'o 9 n4vel interno e e2terno !1 (eridianos 'endino mus*ulares) +compan)am o tra&eto dos M. @rincipais ". %i am o esqueleto e mantm a coes'o e o con&unto do corpo #. Se relacionam com estruturas musculares, articulares e tendinosas 5. $ormam uma mal)a superficial no corpo :. @orta de entrada e a primeira *arreira 9 Ener ias @erversas .. Ori em nos pontos >in "1 (eridianos !istintos) !. Os Meridianos Bistintos s'o em nJmero de !" ". Est'o relacionados com os Canais de Ener ia @rincipais e distri*uem o Von Kui e o Tei Kui por todo o corpo.

#<

Rece*em as mesmas denomina1es dos Meridianos relacionados. 2ir*ulao do Eei <ui) Outra ener ia que circula nos Meridianos a Ener ia de Befesa, o Tei Kui. Caracter4sticas8 !. +ltamente Van , sendo muito velo6I ". Circula preferencialmente na periferia do corpo, dos [r 'os e das Z4scerasI #. Se ue tam*m uma circula'o mais superficial de dia, interiori6ando?se 9 noite.

FRO'O2OLO !" "G"R2H2IOS !" GI IS'I2A

! = Em ritmo lento, reali6ar uma corrida em volta do espao onde ser reali6ada a sess'o de e2erc4cios. Reali6ar mais ou menos de " a 5 voltas.

" = @ernas li eiramente afastadas, elevar?se, apoiando?se nas pontas dos ps. Reali6ar !- repeti1es do e2erc4cio.

#/

# ? @ernas afastadas na dire'o do quadril, fle2ionar os &oel)os mantendo o tronco ereto. Gnsistir na posi'o por mais ou menos # se undos e voltar para a posi'o ereta. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

5 ? @ernas li eiramente afastadas uma 9 frente da outra, com a perna da frente li eiramente fle2ionada, insistir por apro2imadamente # se undos e inverter as pernas repetindo?se o movimento. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

5-

: ? @ernas afastadas um pouco mais que a dire'o do quadril, fle2ionar o tronco 9 frente em dire'o ao solo tocando?o em trs tempos ,frente, meio e trs0 e ent'o voltando 9 posi'o ereta. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

. ? @ernas afastadas na dire'o do quadril, fle2ionar o tronco 9 frente em dire'o ao solo utili6ando o *rao esquerdo para tocar o p direito. Reali6ar uma rota'o do tronco ainda fle2ionado e inverter o movimento ,tocar o p esquerdo com a m'o direita0. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

5!

; ? @ernas afastadas na dire'o do quadril, *raos com os cotovelos fle2ionados e er uidos na altura do peito. 7irar o tronco para o lado direito, insistir por mais ou menos # se undos, irar para o outro lado repetindo a opera'o. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

< ? @ernas afastadas na dire'o do quadril, *rao esquerdo na cintura e direito acima da ca*ea. Gnclinar o tronco para esse lado e insistir por mais ou menos # se undos. Zoltar a posi'o inicial e trocar a posi'o dos *raos ,*rao direito na cintura e esquerdo acima da ca*ea0 repetindo a primeira posi'o. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

5"

/ = @ernas unidas, *raos estendidos 9 lateral do corpo. Elevar os *raos lateralmente e simultaneamente tocando as palmas das m'os acima da ca*ea. +*ai2ar os *raos, tam*m simultaneamente tocando a lateral das pernas, voltando a repetir o primeiro movimento. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

!- ? @ernas unidas, *raos estendidos 9 lateral do corpo. Elevar os *raos frontalmente e alternadamente acima da ca*ea. +*ai2ar os *raos, tam*m da mesma forma que anteriormente. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

5#

!! = @ernas unidas, *raos fle2ionados, m'os na cintura. Reali6ar a a*ertura e o fec)amento das pernas lateralmente atravs de pequenos saltitos. Reali6ar !- repeti1es do movimento

!" ? @ernas unidas, *raos fle2ionados, m'os na cintura. Reali6ar a a*ertura e o fec)amento das pernas para frente e para trs atravs de pequenos saltitos. Reali6ar !- repeti1es do movimento

55

!# = @ernas unidas, *raos estendidos 9 lateral do corpo. Elevar os *raos lateralmente e simultaneamente tocando as palmas das m'os acima da ca*ea. +o mesmo tempo reali6ar o afastamento lateral das pernas. +*ai2ar os *raos, tam*m simultaneamente tocando a lateral das pernas que tam*m s'o fec)adas simultaneamente ,polic)inelos0. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

!5 ? @ernas unidas, *raos estendidos 9 lateral do corpo. Elevar os *raos frontalmente e alternadamente acima da ca*ea no mesmo tempo que as pernas v'o para frente e para trs. +*ai2ar os *raos, tam*m da mesma forma que anteriormente. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

5:

!: = Em decJ*ito dorsal ,deitado de costas0, pernas fle2ionadas, *raos colocados no solo ao lon o do corpo. Reali6ar uma pequena eleva'o das pernas fa6endo movimentos circulares com as mesmas ,pedalada0. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

!. = Em decJ*ito dorsal ,deitado de costas0, pernas fle2ionadas, *raos colocados cru6ados so*re o peito. Reali6ar uma pequena eleva'o do tronco em dire'o as pernas reali6ando a perda do contato das costas com o solo ,a*dominal0. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

5.

!; = Em decJ*ito dorsal ,deitado de costas0, pernas fle2ionadas, *raos colocados no solo ao lon o do corpo. Reali6ar uma pequena eleva'o do quadril e da re i'o lom*ar, reali6ando a perda do contato com o solo. Reali6ar !- repeti1es do movimento.

FRO'O2OLO !" "G"R2H2IOS !" ALO GA(" 'O

J 4 F"S2O&O ^ @ernas li eiramente afastadas, pu2ar a ca*ea para um dos lados usando o *rao do lado oposto. Gnsistir na posi'o contando at !-. >rocar de lado fa6endo a mesma opera'o. Reali6ar : repeti1es para cada lado.

5;

^ @ernas li eiramente afastadas, levar o quei2o em dire'o ao peito, insistindo nesta posi'o contando at !-. %evar a ca*ea para trs ol)ando para cima e tam*m insistir nesta posi'o contando at !-. Reali6ar : repeti1es para cada lado.

^ @ernas li eiramente afastadas, fa6er uma rota'o com o pescoo, para um lado e depois para o outro. Reali6ar : repeti1es para cada lado.

5<

K 4 ("(+ROS S%F"RIOR"S ^ @ernas li eiramente afastadas, *raos soltos a lateral do corpo. Elevar os om*ros simultaneamente e se ur?los nesta posi'o contando at !-. Rela2ar, soltando?os a posi'o inicial. Reali6ar : repeti1es deste movimento.

^ @ernas li eiramente afastadas, entrelaar os dedos com os *raos estendidos acima da ca*ea. Gnsistir fa6endo fora para cima e contando at !-. Rela2ar os *raos, tra6endo?os para frente do corpo sem soltar os dedos. Repetir o movimento levando os *raos para cima.

5/

Reali6ar : repeti1es deste movimento.

^ @ernas li eiramente afastadas, colocar os *raos para trs do corpo entrelaando os dedos ,se poss4vel0. Elevar os *raos unidos nesta posi'o em dire'o 9 ca*ea. +o c)e ar ao ponto m2imo, insistir na posi'o contando at !-. Rela2ar os *raos ainda unidos tra6endo?os em dire'o ao quadril. ,+ eleva'o dos *raos pode ser au2iliada por al um.0 Reali6ar : repeti1es do movimento.

L 4 'RO 2O ^ @ernas um pouco mais afastadas que a lar ura do quadril, elevar os *raos estendidos acima da ca*ea pe ando o pulso esquerdo com a m'o direita, inclinar o corpo para este lado insistindo na posi'o contando at !-. Zoltar o corpo para a posi'o central. Gnverter a pe ada do pulso ,se urar o pulso direito com a m'o esquerda0, inclinar o corpo para este lado a ora insistindo na posi'o contando at !-.

:-

Reali6ar : repeti1es para cada lado.

^ @ernas um pouco mais afastadas que a lar ura do quadril, m'os na cintura. Mantendo as pernas na posi'o, irar o tronco para o lado tentando visuali6ar a pessoa de trs, insistindo na posi'o contando at !-. Zoltar 9 posi'o central e repetir a opera'o para o outro lado. Reali6ar : repeti1es para cada lado.

^ @ernas um pouco mais afastadas que a lar ura do quadril, m'os na cintura. @rovocar um movimento de rota'o do quadril mantendo as pernas na mesma posi'o ,re*olar0. Reali6ar : repeti1es para cada lado.

:!

M 4 ("(+ROS I F"RIOR"S ^ @ernas afastadas lateralmente o m2imo poss4vel. Soltar o corpo 9 frente em dire'o ao solo tentando toc?lo com as m'os. Gnsistir nesta posi'o contando at !- e ent'o voltar o tronco 9 posi'o inicial. Reali6ar : repeti1es deste movimento

:"

^ @ernas unidas, corpo ereto. %evar uma das pernas para trs fle2ionando o &oel)o e pu2ando?a com a m'o tentando tocar o calcan)ar no quadril. Gnsistir na posi'o contando at !- e ent'o rela2ar a perna repetindo a opera'o com a outra. Reali6ar : repeti1es para cada lado.

^ @ernas afastadas uma 9 frente da outra, corpo ereto. Gnclinar o corpo tentando pe ar a ponta do p da perna que est 9 frente, mantendo o peso do corpo na perna de trs e com esta li eiramente fle2ionada. Gnsistir na posi'o contando at !-, voltar a posi'o ereta trocando a posi'o das pernas e repetindo a opera'o. Reali6ar : repeti1es para cada lado.

N 4 FOS

:#

^ @ernas unidas, corpo ereto, m'os na cintura. +poiar o peso do corpo em uma das pernas e manter a outra em contato com o solo utili6ando a ponta do p. $a6er um movimento de rota'o do torno6elo irando o p. >ransferir o peso para a outra perna e reali6ar o mesmo movimento no outro p. Reali6ar : repeti1es para cada lado.

Lien *5;i Oito mo?imentos

+ prtica de e2erc4cios f4sicos em pa4ses do oriente )*ito comum e seria estran)o andar pela man)' nas ruas da C)ina ou do Aap'o e n'o ver nin um fa6endo >ai c)i c)uan ou %ien C)i. Os e2erc4cios f4sicos fa6em parte do dia a dia e do arsenal teraputico da medicina oriental. >odo o con)ecimento e todas as tcnicas da M>C se resumem em estar em )armonia com a nature6a, cultivar emo1es saudveis, e permitir o flu2o equili*rado da ener ia no corpo. >em por *ase um trip8 ? O C)Hi ? flu2o essencial de ener ia que fa6 tudo e2istirI ? +s transforma1es c4clicas e cont4nuas do Vin e Van , que fa6 tudo se moverI ? Os Cinco Movimentos ,ou elementos, no Ocidente0, que s'o _ ua, Madeira, $o o, >erra e Metal. Essa forma de encarar o mundo um precioso instrumental de manuten'o de saJde, prolon ando a vida e curando as afli1es f4sicas e emocionais. @ara a M>C a saJde e a doena fa6em parte de um processo cont4nuo de adapta'o do )omem a um meio am*iente )ostil e inconstante. L'o se esta*elece uma separa'o entre :5

saJde e doena, ou se&a, em certos momentos a doena inevitvel no ciclo vital porque n'o dei2a de ser uma forma de e2press'o dos nossos conflitos, sofrimentos e dificuldades de adapta'o ao meio. + finalidade do tratamento reali6ar a mel)or adapta'o poss4vel do )omem ao meio am*iente. +s interven1es preventivas assumem importXncia relevante, assim como o aspecto peda 3 ico, levando o individuo a ter conscincia so*re o seu pr3prio corpo e a assumir uma nova postura perante a pr3pria vida, e conseqDentemente so*re sua saJde. %ien C)Hi, a arte de treinar a ener ia, pressup1e a disponi*ilidade da pessoa para aprender, ter a prtica da disciplina e assumir participar ativamente no seu processo de re? equil4*rio. Gsto si nifica auto responsa*ili6ar?se pelo seu estado atual de saJde e decidir pela mudana de atitude. Kuando isso acontece o movimento em dire'o 9 cura an)a o mel)or aliado. >odo camin)o que condu6 9 fle2i*ilidade condu6 ao deleite, a ale ria e a felicidade.

Forque Frati*ar Lien 25;i

Las sociedades modernas, c)eias de apelos e de competi'o, imposs4vel n'o se acumular stress no corpo. O cultivo de dese&os e ape os, que eram sofrimento, aliados a ira e a i norXncia, o*struem o flu2o de c)Hi afetando a saJde dos 3r 'os, lXndulas e sistema imunol3 ico. Sem contar que nesse conte2to as pessoas est'o sempre correndo e n'o fa6em uma dieta adequada.Como conseqDncia de tudo isso se criam muitos *loqueios ener ticos, ri ide6 e restri'o de movimentos. + disciplina e a constXncia do e2erc4cio f4sico li*era o *loqueio dos circuitos ener ticos nas articula1es e tend1es, aquecendo e o2i enando mJsculos e 3r 'os, tra6endo saJde. +ssim as prticas corporais funcionam como uma c)ave que vai a*rindo portas enferru&adas, em desuso. Kuando isto acontece, entra a lu6. Muda o )umor, muda a anti a ima em mental. +*rem?se novas cone21es neuronais, mudando paradi mas. +prende?se a ol)ar os acontecimentos e o mundo por um outro Xn ulo.

::

+ prtica do %ien C)Hi desenvolve uma nova respira'o, facilitando o flu2o interno da ener ia vital para todo o corpo. +umenta a capacidade respirat3ria, tanto torcica quanto a*dominal. Kuando se aprende a respirar de maneira adequada, ;-` das to2inas s'o e2pelidas pelo corpo. Oasta *loquear essa fora para adoecer. La e2pira'o li*era?se di32ido de car*ono para a nature6a, para as plantas, que usam as to2inas eradas pelos animais e l)es devolvem em o2i nio. $isiolo icamente restantes vm do diafra ma. La prtica do %ien C)Hi alin)amos os ps, enrai6ando?os no c)'o, fletirmos levemente os &oel)os e encai2amos o quadril, alin)ando a coluna verte*ral. Gsto facilita o tra*al)o do diafra ma, principalmente na postura do cavalo8 9 distXncia entre os ps de um om*ro e meio do praticante, &oel)os fletidos, sem desalin)ar a *acia e a coluna verte*ral. Esta postura tra6 o centro de ravidade para o *ai2o ventre. Ela tam*m utili6ada nos e2erc4cios arco e flec)a e *alano de dra 'o. Bei2ar o diafra ma livre aumenta sua eficcia no desenvolvimento da respira'o a*dominal, o que si nifica tra6er o centro de ravidade para o >an >ien inferior ,re i'o entre o um*i o e Z7 5 = @orta da Zida0. O enrai6amento cultivado manifesta?se na esta*ilidade dos movimentos. Emocionalmente manifesta?se como uma personalidade estvel, com clare6a de prop3sitos e pleno comando da vontade. Estudo recente revelou que mais de ;-` dos pacientes )ipertensos tin)am o )*ito da respira'o peitoral alta. Em outro estudo *ritXnico mais de /-` dos pacientes com fo*ia foram curados simplesmente pela tcnica de trocar a respira'o peitoral alta pela a*dominal *ai2a. + respira'o a*dominal *ai2a tam*m *eneficia a circula'o san D4nea e o cora'o. + press'o do estilo de vida atual solicita racioc4nios constantes, que &untamente com a ira mal canali6ada, mantm o centro de ravidade muito alto. ConseqDentemente, as pessoas tendem a viver desli adas do solo e emocionalmente presas ao passado. O equil4*rio emocional pode ser resta*elecido pelo efeito tranqDili6ante que a respira'o a*dominal e2erce so*re a mente. :. os mJsculos intercostais conse uem proporcionar

apro2imadamente ":` da fora muscular necessria para enc)er os pulm1es. Os ;:`

Sente?se o diafra ma sendo tra*al)ado na prtica do %ien C)Hi em todos os seus oito movimentos8 nos iros, nas fle21es e e2tens1es da cintura. Kuando o diafra ma se move livremente, para cima e para *ai2o na respira'o, aumentando e redu6indo a press'o na cavidade a*dominal inferior, funciona como um se undo cora'o. + pris'o de ventre provocada pela tens'o a*dominal tam*m pode ser aliviada pela suave a'o massa eadora da respira'o a*dominal. Com a prtica dos e2erc4cios pode?se a*rir todas as articula1es do corpo. Os tao4stas tm as articula1es como portais, ou centros ener ticos, onde o c)Hi pode ser arma6enado e erado. >odos os movimentos das prticas tao4stas desenvolvem esses centros pela a*ertura das articula1es e pelo fortalecimento dos tend1es, para que o c)Hi e a fora dos tend1es possam ser arma6enados e li*erados voluntariamente. Burante a prtica corporal preciso rela2ar os ps para que )a&a li a'o com a fora da terra. Kuando se ira o p para fora erado um movimento em espiral para cima, fa6endo a fora da terra su*ir pelo corpo. Essa ener ia em espiral c)e a at o quadril e o movimento de iro do quadril fa6 a ener ia ir su*indo pela coluna. Bepois a ener ia da terra continua avanando em espiral pelo *rao. + capacidade de fa6er a ener ia da terra avanar corretamente em espiral n'o uma tcnica puramente mecXnica. + mente desempen)a um papel central, o praticante deve inte rar a mente, o corpo e o esp4rito. @ara praticar corretamente os e2erc4cios tao4stas n'o se deve usar muita fora, mas sim aumentar deva ar a fora interior. Lo final se usar principalmente o poder da mente, dos ol)os e do cora'o. +ssim todas as foras entrar'o em a'o de modo con&unto, espontXneo. O sacro tam*m um dos *om*eadores, empurrando o c)Hi coluna acima. +tivar o sacro, pressionando e soltando, aumenta a ener ia do sistema nervoso central. O equil4*rio do sacro depende do rela2amento da re i'o lom*ar. era uma a'o *om*eadora que redu6 a car a de tra*al)o do cora'o. Besse modo o *ai2o a*dome

:;

Rela2ar si nifica a*andonar qualquer preocupa'o f4sica e mental para que a pessoa entre num estado de receptividade e sensi*ilidade. Kualquer movimento do corpo implica contrair e soltar os mJsculos. Y imposs4vel movimentar a estrutura sem contrair toda uma srie de mJsculos e tend1es. O desafio das prticas tao4stas e2ecutar todos os movimentos sem contrair ou enri&ecer de modo a interferir no flu2o de ener ia. Empre ar o m4nimo de esforo para o*ter o m2imo de resultado. >reinando a mente, os ol)os e o cora'o o praticante direciona o c)Hi movendo o san ue e a estrutura do corpo sem depender e2cessivamente dos mJsculos. Os tend1es necessitam de movimentos muito suaves e delicados para se fortalecerem. Como uma tira de *orrac)a, eles podem se arre*entar se forem pu2ados *ruscamente. Eles n'o toleram ser mantido por muito tempo numa posi'o. O se redo para ter *ons tend1es pu2?los delicadamente, manter a posi'o por al uns instantes e depois solt?los. Os e2erc4cios tao4stas d'o nfase ao fortalecimento do tecido con&untivo8 fscia e tend1es, e n'o aos mJsculos como na maioria dos e2erc4cios ocidentais. O tecido con&untivo funciona como um rande sistema de comunica'o eltrica que li a cada clula do corpo a todas as outras. +o microsc3pio uma comple2a estrutura cristalina treliada. Kuando fa6emos movimentos 9 estrutura treliada se comprime formando sinais *io? eltricos. E2iste uma rande vanta em no fortalecimento dos tend1es ao invs dos mJsculos. Os tend1es n'o s'o afetados pela idade e e2i em pouca vasculari6a'o para sua manuten'o. Consomem menos nutrientes que o tecido muscular. + pessoa que desenvolve tend1es fortes mediante um pro rama de e2erc4cios pode mant?los at a idade avanada. @ortanto, conclui?se que a prtica do %ien C)Hi constitui?se numa efica6 ferramenta para a manuten'o da saJde, equil4*rio e lon evidade com qualidade de vida. Movimentos suaves que visam ativar circuito de circula'o ener tica do or anismo ,circula'o do Kui nos meridianos0, proporcionando sensa'o *em estar, de )armonia mental e rela2amento f4sico.S'o e2erc4cios suaves e se enquadram dentro dos princ4pios tao4stas. Com essa prtica pode?se promover a li*era'o de emo1es acumuladas

:<

e a&udar no equil4*rio dos meridianos. + sensa'o de *em estar, )armonia mental e o rela2amento f4sico tornam?se lo o percept4veis. La arte da cura dentro da Medicina >radicional C)inesa ? M>C, que se populari6a cada ve6 mais no Ocidente, podemos citar8 +cupuntura, $itoterapia, Bietoterapia, Medita'o e @rticas Corporais. Bentro destas prticas corporais o %ien C)ai se destaca como um dos pilares no au24lio do fluir da ener ia pelos circuitos ener ticos, pelas articula1es e tend1es, aquecendo, des*loqueando e o2i enando mJsculos e 3r 'os. + ener ia emocional ne ativa ini*e o movimento e com o tempo estas emo1es se acumulam nos mJsculos, nos 3r 'os e nos tecidos movimentos. +s prticas corporais a&udam a des*loquear o f4sico, rela2ando e alon ando mJsculos e tend1es. @ropiciam uma mel)or circula'o ener tica dos meridianos, possi*ilitam novas sinapses, alterando as ima ens mentais, mudando o emocional, paradi mas, e mantendo estados mentais positivos. + prtica do %ien C)Hi a&uda a concentra'o e a esta*ilidade mental. @ode ser considerada um tipo de medita'o ativa. erando ri ide6 e restri'o de

Oito (o?imento
J7 A,rao do 2u e 'erra) 'ri/lo aque*edor0 /le.o solar $inalidade8 +tiva'o do ple2o solar e sistema mesentrioI Gndica'o Clinica8 flatulncia, o*stipa'o, c3lica menstrual, etc.

K7 Giro do 'ai25;i) Rim0 meridiano e 'ai(ai $inalidade8 +tiva'o do Rim e 3r 'o plvicosI Gndica'o Cl4nica8 %om*al ia, cansao e )rnias do

a*dWmen inferior.

:/

L7 Ar*o e fle*5a) A5ong<ui 6/ulmo7 $inalidade8 E2pandir @ulm'o e capacidade respirat3riaI Gndica'o Cl4nica8 +sma, doenas pulmonares e falta de fWle o.

M7 Grande *=r*ulo do 25;i) +F 4 energia Cong<ui $inalidade8 Sistema di estivo e circulat3rioI Gndica'o Cl4nica8 M di est'o, falta de apetite, astrite, Jlceras, colites, etc.

N7 +alano do !rago) 2orao D ansiedade $inalidade8 sistema cardiovascular e circula'o eralI Gndica'o Cl4nica8 Nipertens'o, palpita'o, an Jstia, depress'o, stress, perda de mem3ria, etc.

P7 !es/ertar do 25;i) A5eng<ui D $aso *on*e/o, $inalidade8 Estado eral, ener ia @rimordial e capta'o do C)HiI Gndica'o Cl4nica8 +patia, a falta de Xnimo, fadi a, desmotiva'o, infertilidade, diminui'o de li*ido, etc.

Q7 'artaruga) 6rim0 /le.o solar7 D a*umular Ring<ui $inalidade8 +umentar resistncia f4sica e mentalI Gndica'o Cl4nica8 >ontura, verti ens, 6um*ido de ouvido, pesadelos, insWnia, m'os e ps frios, etc.

.-

S7 2egon5a) $aso *on*e/o e go?ernador $inalidade8 $ora mental e f4sicaI Gndica'o Cl4nica8 $le2i*ilidade, aumento de resistncia imunol3 ica, circula'o eral do corpo, inte rar fisiolo ia de todo sistema do corpo. ^^^ Soltar o corpo.

'*ni*as de defesa /essoal

.!

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AR'" !IGI'AL F"I L% G SI

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R"2A!O FI AL
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