Sobre o Esprito Santo

Pregado na Igreja de St. Mary, Oxford, no Domingo de Pentecostes, 1736. "Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade". II Cor. 3:17 O Ap sto!o mostro" como a ministra#$o do %&ange!'o foi s"perior ()"e!a da !ei* O tempo agora c'ego", )"ando tipos e tra#os de&er$o ser co!ocados ( parte, e n s seremos con&idados, para nosso de&er, atra&+s dos moti&os &a!orosos e sinceros de "ma re&e!a#$o c!ara e comp!eta, da parte de De"s, franco e !i&re, e n$o, afina!, dissim"!ado por se"s em,aixadores. Mas o )"e e!e principa!mente insiste +, n$o na maneira, mas no ass"nto da ministra#$o de!es* "Quem nos torna ministros capazes", di- e!e, "do Novo estamento! N"o da letra, mas do Esprito! #or$ue a letra mata, mas o Esprito d vida". A)"i se co!oca a grande diferen#a entre as d"as dispensa#.es* /"e a !ei foi, de fato, espirit"a! em s"as rei&indica#.es, re)"erendo "ma &ida consagrada a De"s, na o,ser&0ncia de m"itas regras1 mas, n$o transportando assist2ncia espirit"a!, se"s efeitos foram apenas matar e mortificar o 'omem, fa-endo com )"e e!e entendesse )"e e!e necessitaria estar em "m estado de grande depra&a#$o, "ma &e- )"e e!e ac'o" dif3ci! o,edecer a De"s1 e )"e, assim como as mortes pessoais foram, atra&+s da)"e!a instit"i#$o inf!igida para os pecados pessoais, assim a morte, em gera!, foi conse)42ncia de s"a pecaminosidade "ni&ersa!. Mas a ministra#$o do 5o&o 6estamento foi a de "m "Esprito $ue d vida", %% "m %sp3rito, n$o apenas prometido, mas &erdadeiramente concedido1 )"e tanto capacitaria crist$os agora a &i&erem j"nto a De"s, e c"mprirem os preceitos, ainda mais espirit"ais do )"e o primeiro, )"anto resta"r78 !os, da)"i por diante, para a &ida perfeita, depois das r"3nas do pecado e morte. A encarna#$o, prega#$o, e morte de 9es"s :risto foram designadas a representar, proc!amar, e nos ad)"irir este dom do %sp3rito1 e, portanto, di- o Ap sto!o* "O Senhor este Esprito", o" o %sp3rito. %sta descri#$o de :risto foi "ma pers"as$o apropriada para o j"de" acreditar ne!e1 e + ainda "ma instr"#$o necess7ria para os crist$os, para reg"!arem s"as expectati&as com respeito a e!e. Mas ;n s< pensamos )"e esta +poca foi partic"!armente necess7ria para ficar ,em asseg"rado o )"e :risto + para n s* /"ando a)"e!a )"est$o + t$o diferentemente reso!&ida pe!o de&oto, a n$o ser pe!os re!atos fracos de a!g"ns pretendentes ( f+, de "m !ado, e pe!os mais aparentes, mas n$o perfeitamente crist$os1 re!atos de a!g"ns pretendentes ( ra-$o, por o"tro* %n)"anto a!g"ns deri&am de!e "ma "retid"o de &eus", mas, em "m sentido, de certa forma, impr prio e fig"rati&o1 e o"tros, n$o mais do )"e "m pri&i!+gio do perd$o, e "m sistema de mora!idade* %n)"anto a!g"ns assim interpretam o %&ange!'o, como a esta,e!ecer a santidade, pe!o )"a! de&er$o ser sa!&os, atra&+s de a!g"ma coisa di&ina, mas exterior a si mesmos1 e o"tros, de maneira a co!oc78!a nas coisas rea!mente dentro de si mesmos, mas n$o mais do )"e '"manas. Agora, a c"ra apropriada de ta! conf"s$o, de "ma maneira, e de ta! infide!idade, em o"tra, parece estar contida na do"trina do me" texto* "O Senhor a$uele Esprito". Ao tratar de tais pa!a&ras, e" considerarei*

I. II. III.

A nat"re-a de nossa )"eda em Ad$o1 pe!o )"a! parecer7 )"e, se "o Senhor" n$o fosse "a$uele Esprito", n$o seria dito )"e %!e &eio nos sa!&ar o" nos redimir de nossa condi#$o de )"eda. %" considerarei a pessoa de 9es"s :risto1 pe!o )"e aparecer7 )"e "o Senhor este Esprito". In)"irirei dentro da nat"re-a e opera#$o do %sp3rito Santo, )"ando concedido j"nto aos crist$os. I %" considerarei a nat"re-a de nossa )"eda em Ad$o.

5ossos primeiros pais desfr"taram da presen#a do %sp3rito Santo1 por)"e foram criados na imagem e seme!'an#a de De"s, )"e n$o era o"tra, do )"e se" %sp3rito. Atra&+s disto, e!e com"nica8se com s"as criat"ras1 e atra&+s disto apenas, e!as podem carregar a!g"ma seme!'an#a com e!e. =, de fato, a &ida de!e, ne!es1 e t$o propriamente di&ina, )"e, neste f"ndamento, anjos e 'omens regenerados s$o c'amados de se"s fi!'os. Mas, )"ando o 'omem n$o fosse mais g"iado pe!o %sp3rito Santo, e!e o deixaria. /"ando e!e fosse s7,io ( s"a pr pria maneira, e em s"a pr pria for#a, e n$o dependesse, na simp!icidade, do se" Pai ce!este, a semente de "ma &ida s"perior seria retirada de!e. Por)"e e!e n$o mais estaria ade)"ado para ser formado na condi#$o ce!estia!1 )"ando e!e ti&esse "m desejo t$o indigno, o" antes, "ma depend2ncia de "m fr"to m"ndano, )"e e!e sa,ia De"s n$o o a,en#oaria1 n$o mais se ade)"o" para rece,er os socorros so,renat"rais, )"ando n$o estaria contente com se" estado fe!i- em dire#$o a De"s, sem "m exame demasiadamente c"rioso ne!e. %nt$o, e!e se ac'o" a,andonado por De"s, e deixado para a po,re-a, fra)"e-a, e mis+ria da s"a pr pria nat"re-a. %!e era agora "m mero anima!, como o"tras criat"ras feitas de carne e sang"e, mas apenas dotado de "m entendimento maior1 pe!o )"e e!e tanto seria cond"-ido para a,s"rdos maiores, do )"e e!es seriam c"!pados, )"anto, antes se tornaria consciente da perda de s"a fe!icidade, e se co!ocaria no c"rso correto, para resgat78!a1 o" seja, se e!e contin"asse "m ap stata desatento, e!e amaria e admiraria os ,ens deste m"ndo, a fe!icidade ade)"ada apenas dos animais1 e, para recomendar e dissim"!ar se"s efeitos, e!e acrescentaria todos os ornamentos a e!es, )"e s"a inte!ig2ncia s"perior poderia in&entar. O", antes >o )"e +, na &erdade, mais acima dos ,r"tos, mas n$o mais perto da perfei#$o do 'omem, como "m parceiro de De"s, do )"e o"tro?, e!e estr"t"raria "m no&o m"ndo para si mesmo, em teoria1 a!g"mas &e-es, atra&+s de imagina#.es aca!oradas, e, a!g"mas &e-es, atra&+s dos racioc3nios frios, esfor#ando8se para ena!tecer s"a condi#$o e defender s"a pr7tica, o", pe!o menos, distrair8se do sentimento de s"a pr pria &i!e-a e desordem. Se, por o"tro !ado, e!e fosse desejoso de se certificar das mis+rias de s"a )"eda, se" entendimento o s"priria de ra-.es, para "m constante m"rm"rar, por menospre-ar e negar a si mesmo1 indicaria os efeitos tristes de sair fora de De"s e perder Se" %sp3rito, na &ergon'a e agonia de "ma nat"re-a, em di&erg2ncia consigo mesma1 7&ido da imorta!idade, e ainda assim, s"jeito ( morte1 apro&ando retid$o, e ainda assim, tendo pra-er nas coisas inconsistentes com e!a1 sentindo "ma imensa necessidade de a!g"ma coisa para aperfei#oar

e satisfa-er todas as fac"!dades, e ainda assim, nem sendo capa- de sa,er o )"e a)"e!a coisa seria, diferente do )"e s"as imperfei#.es presentes, nem como o,t28!a, por o"tro !ado, do )"e indo contr7rio (s inc!ina#.es at"ais de!a. @em poderia Ad$o agora se encontrar desn"do1 nada menos do )"e De"s parti" de!e. At+, ent$o, e!e 'a&ia experimentado nada, a n$o ser da ,ondade e de!icade-a de De"s1 "ma &ida ce!estia! espa!'ando8se, atra&+s de toda s"a estr"t"ra, como se e!e n$o fosse feito de p 1 s"a mente foi preenc'ida com a sa,edoria ange!ica!1 "ma dire#$o do a!to o !e&o", atra&+s da m$o1 e!e camin'a&a e pensa&a corretamente, e parecia n$o ser "ma crian#a o" no&i#o nas coisas di&inas. Mas agora e!e tin'a o"tras coisas para experimentar1 a!g"ma coisa em s"a a!ma )"e e!e n$o encontro", nem preciso" temer, en)"anto era !e&ado direto, atra&+s do genti! &ento da gra#a di&ina1 a!g"ma coisa em se" corpo )"e e!e n$o &eria, nem se )"eixaria de!a1 en)"anto a)"e!e corpo esta&a co,erto com a g! ria. %!e sente !7 "m a"to8 despra-er, t"r,"!2ncia, e conf"s$o ta! como + com"m a o"tros esp3rito )"e perderam De"s* e!e &2 a)"i moti&os de &ergon'a presente e "ma disso!"#$o f"t"ra1 e "m forte engajamento ()"e!a &ida '"mi!'ante, )"e + com"m aos animais )"e n"nca desfr"taram da nat"re-a di&ina. O car7ter gera!, portanto, de "m estado at"a! do 'omem + a morte, 88 a morte de De"s, por meio da )"a! n$o mais desfr"tamos de a!g"m interc"rso com e!e, o" fe!icidade ne!e1 n s n$o mais ,ri!'amos com s"a g! ria o" agimos com se"s poderes. = &erdade, en)"anto temos "ma exist2ncia, "nele n's devemos viver, e nos mover, e termos nossa e(ist)ncia"; mas isto n s fa-emos agora, n$o de "ma maneira fi!ia!, mas apenas como "m ser&o, assim como todos, at+ mesmo, as criat"ras mais inferiores, existem ne!e. = "ma coisa rece,er de De"s "ma 'a,i!idade para camin'ar e fa!ar, comer e digerir, 88 ser s"stentado por s"a m$o, assim como "ma parte desta cria#$o terrestre, e nos mesmos termos com isto, para "ma pro&a a!+m, o" &ingan#a1 e o"tra, rece,er de!e a &ida )"e + s"a pr pria seme!'an#a, 88 ter dentro de n s, a!g"ma coisa )"e n$o + desta cria#$o, e )"e + mantida por s"a pr pria pa!a&ra e poder imediatos. Ainda assim, isto n$o + o todo )"e est7 inserido no pecado do 'omem. Por)"e e!e n$o est7 somente inc!inado a toda est"pide- de apetite, e todo o org"!'o da ra-$o, mas e!e se encontra ca3do, so, a instr"#$o do ma!igno, )"e poderosamente o fa&orece em am,os. O estado em )"e e!e, a princ3pio, este&e sit"ado, foi "m estado da mais simp!es s"jei#$o a De"s, e isto o a"tori-o" a ,e,er de se" %sp3rito1 mas )"ando e!e, n$o satisfeito, em estar &erdadeiramente no para3so, so, t$o comp!eta !"- do sem,!ante de De"s )"anto e!e seria capa-1 )"is con'ecer o ,em e o ma!, e satisfa-er8se, j"nto aos a!icerces racionais, )"er fosse me!'or para e!e ser como e!e era o" n$o1 )"ando, menospre-ando o ser dirigido como "m fi!'o, e!e )"is pesar cada coisa por si mesmo1 e ,"scar e&id2ncia me!'or do )"e a &o- de se" Mestre e o se!o do %sp3rito em se" cora#$o* ent$o, e!e n$o apenas o,edece", mas torno"8se ig"a! ()"e!e fi!'o mais &e!'o do org"!'o, e esta&a infe!i-mente 'a,i!itado (s &isitas fre)4entes, o" antes, ( inf!"2ncia cont3n"a de!e. 97 )"e a &ida foi !igada ao se" manter o comando, e, assim sendo, ()"e!e %sp3rito, )"e so-in'o poderia form78!a, j"nto ( &ida &erdadeira, 'a,ito" em se" corpo1 assim, sendo sentenciado ( morte por s"a transgress$o, e!e foi !i,erto "dele $ue tem o poder da morte, $ue, o diabo", c"jas impress.es 'ostis e inde!icadas promo&em a morte e pecado de "ma s &e-.

%ste sendo o estado do 'omem, se De"s en&iasse a e!e o Aedentor, o )"e de&eria a)"e!e Aedentor fa-er por e!eB Seria s"ficiente para e!e ser o prom"!gador de "ma no&a !ei, 88 nos dar "ma s+rie de preceitos exce!entesB 5$o* Se n s p"d+ssemos mant28!os, isto so-in'o n$o nos tornaria fe!i-es. Cma ,oa consci2ncia tra- o 'omem para a fe!icidade de ser consistente consigo mesmo1 mas n$o a)"e!a de ser erg"ido acima de si mesmo em De"s1 o )"e toda pessoa ir7 encontrar, afina!, + a coisa )"e e!a necessita. %nt$o, e!e de&er7 ser a fonte de "ma retid$o imp"tada, e proc"rar o fa&or mais terno de todos os se"s seg"idoresB Isto tam,+m n$o + s"ficiente. %m,ora se admita )"e "m 'omem possa ser reto, e isento de p"ni#$o, ainda assim, se e!e + rea!mente dominado pe!as corr"p#.es da nat"re-a, )"ando dotado com esses pri&i!+gios da reden#$o, e!e difici!mente poder7 se tornar acess3&e!1 e )"a!)"er )"e seja o fa&or )"e e!e possa rece,er de De"s, a)"i, o" da)"i por diante, sem "ma com"nica#$o de si mesmo* n$o ser7 a c"ra de "m esp3rito ca3do, nem a fe!icidade de a!g"+m reconci!iado. %nt$o, nosso Aedentor n$o de&er7 ser >de acordo com o car7ter )"e 9o$o, se" prec"rsor, de" de!e? a)"e!e "batizado com o Esprito Santo", 88 a Donte e Aesta"rador disto para a '"manidade, por meio da )"a! e!a + resta"rada ao se" estado primeiro, e o desfr"te de De"sB % isto + o arg"mento pres"m3&e! de )"e "o Senhor a$uele Esprito". II Mas aparecer7 mais c!aramente )"e %!e + assim, da Seg"nda coisa proposta1 )"e foi a considera#$o da pessoa de 9es"s :risto. %!e foi "m, a )"em "&eus n"o deu o Esprito pela medida! mas nele habita toda a plenitude da &ivindade em pessoa; e de sua plenitude n's todos recebemos, e *ra+a por *ra+a". 5a &erdade, todas as com"nica#.es da Di&indade, )"e a!g"mas criat"ras poderiam rece,er, foram sempre De!e, como a Pa!a&ra de De"s1 mas t"do )"e esta '"manidade, no estado terreno de&eria rece,er, de&eria ser De!e, atra&+s dos meios da)"e!e corpo, a princ3pio morta!, como os de!es, e, ent$o, g!orioso, "na semelhan+a de &eus", )"e e!e tomo" para si por ca"sa de!es. 5o come#o, a Pa!a&ra di&ina E sendo "m %sp3rito )"e res"!to" do Pai, e a Pa!a&ra de se" Poder, 8 feito 'omem na imagem da imorta!idade, de acordo com a seme!'an#a do Pai. Mas e!e )"e tem sido feito na imagem de De"s, mais tarde, torno"8se morta!, )"ando "m %sp3rito mais poderoso foi separado de!e. Para remediar isto, a Pa!a&ra se fe- Fomem, para )"e o 'omem, rece,endo a ado#$o, se tornasse "m fi!'o de De"s, "ma &e- mais1 para )"e a !"- do pai descansasse so,re a carne de nosso Sen'or, e ,ri!'asse de !7 j"nto a n s1 e assim o 'omem, estando en&o!&ido com a !"- da Di&indade, fosse cond"-ido at+ a imorta!idade. /"ando e!e foi encarnado e torno"8se 'omem, e!e recapit"!o" em si mesmo todas as gera#.es da '"manidade, fa-endo de si mesmo o centro de nossa sa!&a#$o, para a)"e!a )"e perdemos em Ad$o, at+ mesmo a imagem e seme!'an#a de De"s, n s rece,er3amos em 9es"s :risto. Atra&+s do %sp3rito Santo &indo so,re Maria, e o poder do A!t3ssimo of"scando8a, a encarna#$o o" :risto foi forjada, e "m no&o nascimento, por meio do )"a! o 'omem seria nascido de De"s, foi mostrado1 assim, como atra&+s de nosso primeiro nascimento, n s 'erdamos a morte1 atra&+s deste nascimento, 'erdar3amos a &ida. Isto n$o + o"tra coisa do )"e o )"e Pa"!o nos ensina* "O primeiro homem, ,d"o, -oi -eito uma alma vivente, mas o Se*undo ,d"o -oi -eito um esprito vivi-icante". 6"do )"e o

primeiro 'omem poss"i" de si mesmo, t"do )"e e!e nos transmiti", + "uma alma vivente"; "ma nat"re-a dotada com "ma &ida anima!, e recepti&a de "ma espirit"a!. Mas o Seg"ndo Ad$o +, e foi feito para n s, "um esprito vivi-icante"; atra&+s da for#a de!e, como nosso :riador, n s fomos, a princ3pio, erg"ido acima de n s mesmos1 pe!a for#a de!e como nosso Aedentor, no&amente &i&emos j"nto a De"s. 5e!e est7 co!ocado para n s a)"e!e s"p!emento de nossa nat"re-a, do )"a! teremos necessidade, mais cedo o" mais tarde1 e isto n$o pode ser compensado por a!g"ma assist2ncia das criat"ras, o" a!g"m aperfei#oamento de nossas pr prias )"a!idades* Por)"e n s formos feitos para sermos fe!i-es apenas em De"s1 e todos os nossos esfor#os e esperan#as, en)"anto n$o esti&ermos 7&idos de nosso estado di&ino, 88 de comparti!'ar como &erdadeiramente de De"s, )"anto o fa-emos da carne e sang"e, para sermos g!orificados em s"a nat"re-a, como temos sido desonrados em nossa pr pria, 88 s$o os esfor#os e esperan#as da)"e!es )"e se enganam extremamente. A sa,edoria di&ina sa,ia )"a! era nossa conso!a#$o apropriada, em,ora n s, n$o. O )"e mais o,&iamente se apresenta no Sa!&ador do m"ndo, do )"e "ma "ni$o do 'omem com De"sB E "ma "ni$o atendida com toda a propriedade do comportamento a )"e somos c'amados, como candidatos do %sp3rito1 ta! como camin'ando com De"s na singe!e-a do cora#$o, a"to8renGncia perfeita, e "ma &ida de sofrimentos, 88 "ma "ni$o )"e se s",mete" aos est7gios necess7rios de nosso progresso, onde a &ida di&ina este&e oc"!ta, na maior parte, no secreto da a!ma, at+ a morte1 no estado de separa#$o, conforto" a a!ma, mas n$o a erg"e" acima da regi$o intermedi7ria do Para3so1 na ress"rrei#$o, &estido o corpo com )"a!idades di&inas, e os poderes da imorta!idade1 e, por fim, erg"e"8a para a presen#a imediata e m$o direita do Pai. :risto n$o + apenas De"s acima de n s1 )"e nos pode manter em re&er2ncia, mas n$o pode sa!&ar1 mas e!e + %man"e!, o De"s conosco, e em n s. 97 )"e e!e + o Di!'o de De"s, De"s de&e estar onde e!e est71 He como e!e + o Di!'o do 'omem, e!e estar7 com a '"manidade1 a conse)42ncia disto + )"e, na era f"t"ra, "o tabernculo de &eus ser com os homens", e e!e mostrar7 a e!es s"a g! ria1 e, no presente, e!e 'a,itar7 nos cora#.es de!es, pe!a f+ em se" Di!'o. %" espero )"e s"ficientemente fi)"e aparente )"e "o Senhor este Esprito". :onsiderando o )"e somos, e o )"e temos sido, nada menos do )"e o rece,er a)"e!e %sp3rito no&amente seria reden#$o para n s1 e considerando )"em esta pessoa ce!este foi, e )"e foi en&iada para ser nosso Aedentor, n s podemos esperar nada menos de!e. III %" prossigo agora para a terceira coisa proposta, a sa,er, in)"irir dentro da nat"re-a e opera#$o do %sp3rito Santo, como conferido j"nto aos crist$os. % a)"i e" de&o ignorar os dons extraordin7rios concedidos para as primeiras +pocas da edifica#$o da Igreja e apenas considerar )"e o %sp3rito Santo + para todo crente, para s"a santifica#$o e sa!&a#$o pessoa!. 5$o + garantido para todos ress"scitar dos mortos, e c"rar o doente. O )"e + mais necess7rio + estar certo, )"anto a n s mesmos, )"e "passamos da

morte para a vida", manter nossos corpos p"ros e imac"!ados, e deix78!os co!'er os fr"tos da)"e!a saGde )"e f!"i de "ma paci2ncia magn0nima, e das a!egrias serenas da de&o#$o. O %sp3rito Santo tem capacitado os 'omens a fa!ar em !3ng"as, e a profeti-ar1 mas a !"- )"e mais necessariamente atende a e!e + a !"- para discernir as fa!7cias da carne e sang"e, para rejeitar as m7ximas descrentes do m"ndo, e praticar a)"e!es gra"s de confian#a em De"s e amor aos 'omens, c"jo a!icerce n$o + tanto nas apar2ncias presentes das coisas, )"anto em a!g"ma )"e ainda &ir7. O o,jeto )"e esta !"- nos fa- mais imediatamente con'ecer + n s mesmos1 e em &irt"de disto, a!g"+m )"e + nascido de De"s e tem a esperan#a &i&a pode, de fato, &er a!+m, nos camin'os da Pro&idencia, e mais a!+m ainda, nas %scrit"ras Santas1 por)"e as Santas %scrit"ras, exceto a!g"mas partes acidentais e menos necess7rias, s$o apenas a 'ist ria da)"e!e no&o 'omem )"e e!e mesmo +1 a Pro&id2ncia + apenas "ma s7,ia disposi#$o de e&entos para o despertar de pessoas espec3ficas, e aprimorando o m"ndo em gera! para a &inda do reino de :risto. Mas e" penso )"e a no#$o &erdadeira do %sp3rito + )"e %!e + a!g"ma por#$o, assim como prepara#$o para a &ida em De"s, )"e n s de&emos desfr"tar da)"i por diante. O dom do %sp3rito Santo o!'a satisfeito para a ress"rrei#$o1 por)"e, ent$o, a &ida de De"s est7 comp!eta em n s. %nt$o, depois do 'omem ter passado por todas as pena!idades do pecado, pe!o tra,a!'o penoso e &aidade da &ida '"mana, pe!as ref!ex.es do!orosas de "ma mente desperta, pe!as enfermidades e disso!"#$o do corpo, e todos os sofrimentos e mortifica#.es, "m De"s j"sto se co!ocar7 em se" camin'o1 )"ando, por estes meios, e!e con'ecer a De"s e a si mesmo, seg"ramente e!e ser7 confiado com a &ida &erdadeira1 com a !i,erdade e ornamentos de "m fi!'o de De"s1 por)"e e!e n$o mais ir7 se apropriar de )"a!)"er coisa. %nt$o, o %sp3rito Santo ser7 comp!etamente conferido, )"ando a carne n$o de&er7 resistir mais tempo a %!e, mas ser em si mesma transformada em "ma condi#$o ange!ica!1 &estida com a n$o corr"p#$o do %sp3rito Santo1 )"ando o corpo, nascido com a a!ma, e &i&endo atra&+s de!a, poderia ser c'amado de anima!, de&er7 agora se tornar espirit"a!, en)"anto pe!o %sp3rito, e!e se erg"e na eternidade. 6odas as coisas no :ristianismo s$o a!g"m tipo de antecipa#$o de a!g"ma coisa )"e acontecer7 no fina! do m"ndo. Se os Ap sto!os fossem pregar, atra&+s do comando de se" Mestre, "$ue o reino de &eus se apro(ima", o significado seria, )"e da!i por diante, todos os 'omens de&eriam fixar se"s o!'os na)"e!e tempo fe!i-, predito pe!os profetas, )"ando o Messias &iria e resta"raria todas as coisas1 isto, pe!a ren"ncia de se" modo de &ida m"ndano, e s",metendo8se ( instit"i#$o do %&ange!'o, e!es poderiam ade)"ar8se, apressando8se para a)"e!a ,2n#$o. ",*ora somos os -ilhos de &eus", como 9o$o nos di-1 ainda assim o )"e e!e nos concede, no momento, difici!mente j"stificar7 a)"e!e t3t"!o, sem tomar na p!enit"de da s"a imagem )"e de&er7, ent$o, ser manifestada em n s, )"ando de&eremos ser "os -ilhos de &eus, sendo os -ilhos da ressurrei+"o". :rentes &erdadeiros, ent$o, entraram em "ma &ida, c"ja se)42ncia, e!es n$o con'ecem1 por)"e e!a + "uma vida oculta com .risto em &eus". %!e, o prec"rsor, a!can#o" a fina!idade de!a, tendo ido j"nto ao Pai1 mas n s podemos sa,er n$o mais de!a do )"e aparece" 5e!e, en)"anto este&e so,re a terra. % mesmo isto, n s n$o podemos sa,er, a n$o ser seg"indo se"s passos1 )"e, se n s o fi-ermos, de&eremos ser t$o forta!ecidos e

resta"rados dia8a8dia, no 'omem interior, )"e n$o teremos desejo de conforto, para o m"ndo presente, atra&+s de "m sentido de "ale*ria colocada diante de n's"1 em,ora )"e, )"anto ao 'omem exterior, n s estaremos s"jeitos a af!i#.es e r"3nas, e tratados como o ref"go de todas as coisas. @em pode "m 'omem perg"ntar a se" pr prio cora#$o, se e!e + capa- de aceitar o %sp3rito de De"s. Por)"e, onde a)"e!e :on&idado di&ino entra, as !eis de o"tro m"ndo de&em ser o,ser&adas* O corpo de&e ser oferecido em mart3rio, o" ser cons"mido pe!a !"ta crist$, t$o despreoc"padamente, )"anto se a a!ma j7 ti&esse pro&idenciado s"a casa do c+"1 os ,ens deste m"ndo de&em ser deixados, t$o !i&remente, )"anto se o G!timo fogo fosse apoderar8se de!es aman'$1 nosso pr ximo de&e ser amado, t$o ternamente, como se e!e esti&esse !a&ado de todos os se"s pecados, e demonstrado ser "m fi!'o de De"s, pe!a ress"rrei#$o. Os fr"tos deste %sp3rito n$o de&em ser meras &irt"des carnais, ca!c"!adas para o conforto e dec2ncia da &ida presente1 mas disposi#.es santas, ade)"adas aos instintos de "ma &ida s"perior j7 come#ada. Assim, para pressionar adiante, at+ onde a promessa de &ida o c'ama, 88 o &o!tar s"as costas ao m"ndo, e confortar8se em De"s, 88 todos )"e t2m f+ o,ser&am )"e + j"sto e necess7rio e o for#am a fa-er isto* 6odos )"e t2m esperan#a fa-em isto a!egremente e -e!osamente, em,ora n$o sem dific"!dade1 mas e!e )"e tem amor fa- isto com faci!idade e simp!icidade de cora#$o. A condi#$o do amor, sendo atendida com "ale*ria ine(primvel e cheia de *l'ria", com descanso das paix.es e &aidades do 'omem1 com a integridade de "m j"!gamento im"t7&e!, e "ma &ontade indi&is3&e!, +, em grande medida, s"a pr pria recompensa1 ainda assim, n$o tanto a s",stit"ir o desejo de o"tro m"ndo. Por)"e em,ora ta! 'omem, tendo "m !i&re e insaci7&e! amor por a)"i!o )"e + ,om, pode raramente ter necessidade expressamente, para propor a si mesmo as esperan#as da retri,"i#$o, com o o,jeti&o de dominar s"a rep"gn0ncia a se" de&er1 ainda assim, certamente, e!e de&e esperar por a)"i!o )"e + me!'or, afina!1 e sentir "ma atra#$o c!ara, em dire#$o ()"e!a regi$o, na )"a! e!e tem se" !"gar e sit"a#$o j7 atri,"3da a e!e1 e j"ntar8se ( expectati&a sincera de todas as criat"ras, )"e esperam pe!a manifesta#$o dos fi!'os de De"s. Por)"e agora n s o,temos, apenas a!g"ma parte de %sp3rito, para mo!dar e nos ade)"ar para a integridade, para )"e possamos, por gra"s, estarmos acost"mados a rece,er e !e&ar De"s dentro de n s1 e, portanto, o Ap sto!o c'ama isto* "a sinceridade do Esprito"; o" seja, "ma parte da)"e!a 'onra )"e + prometida a n s pe!o Sen'or. Se, portanto, a sinceridade, 'a,itando em n s, nos torna espirit"ais, at+ mesmo agora, e a)"i!o )"e + morta! +, por assim di-er, tragado pe!a imorta!idade, como de&er7 ser )"ando, ress"scitando, de&amos &28!o face a faceB /"ando todos os nossos mem,ros de&er$o irromper em can#.es de tri"nfo, e g!orificar a %!e )"e os tem ress"scitado, e !'es garanti" &ida eternaB Por)"e, se esta garantia o" pen'or, en&o!&endo o 'omem em si mesmo, fa- com )"e e!e agora c!ame* ",ba, #ai"; o )"e de&era toda a gra#a do %sp3rito fa-er, )"ando sendo dado por fim aos crentes, nos far7 como a De"s, e nos aperfei#oar7 atra&+s da &ontade do PaiB %, assim, e" ten'o feito o )"e foi, a principio, proposto* %" ten'o considerado a nat"re-a de nossa )"eda em Ad$o1 a pessoa de 9es"s :risto1 e as opera#.es do %sp3rito Santo nos crist$os.

A Gnica infer2ncia )"e tra#arei do )"e tem sido dito, e, principa!mente do re!ato da )"eda de "m 'omem, de&er7 ser a raciona!idade desses preceitos da a,nega#$o, sofrimento di7rio, e renGncia ao m"ndo, )"e s$o t$o pec"!iares ao :ristianismo, e )"e s$o o Gnico a!icerce em )"e as o"tras &irt"des, recomendadas no 5o&o 6estamento, podem ser praticadas o" o,tidas, no sentido !7 pretendido. %sta infer2ncia + t$o nat"ra!, )"e e" n$o poderia aj"dar antecipando isto, em a!g"ma medida todo o momento. A!g"+m poderia pensar )"e n$o seria dif3ci! pers"adir "ma criat"ra a a,ominar os s3m,o!os de s"as mis+rias1 a n$o gostar da condi#$o o" mans$o, )"e apenas a exp"!s$o e desgra#a imp"to" a e!e1 para trip"diar a grande-a, ref"tar os confortos, e s"speitar da sa,edoria de "ma &ida, c"ja nat"re-a o separa de se" De"s. Se" Sa!&ador ordena a &oc2 )"e "odeie a sua pr'pria vida". Se &oc2 perg"ntar a ra-$o, entre em se" cora#$o, e &eja se e!e + santo, e c'eio de De"s1 o" se, por o"tro !ado, m"itas coisas )"e s$o contr7rias a %!e s$o forjadas !7, e e!e se torna "m c"!ti&o de inimigos. O", se esta + "ma perg"nta m"ito agrad7&e!, o!'e para se" corpo. Ioc2 encontra !7 o ,ri!'o de "m anjo, todo o &igor da imorta!idadeB Se n$o, esteja certo de )"e s"a a!ma est7 no mesmo gra" de po,re-a, n"de-, e a"s2ncia de De"s. = &erdade, )"e s"a a!ma pode mais cedo ser readmitida, para a!g"ns raios de !"- do sem,!ante de De"s, do )"e se" corpo pode1 mas se &oc2 desse a!g"m passo, afina!, em dire#$o a isto, o deixar de gostar de se" ego presente de&er7 ser o primeiro. Ioc2 precisa de "m moti&o, por)"e &oc2 de&eria ren"nciar ao m"ndo. De fato, &oc2 n$o pode &er o pr3ncipe de!e camin'ando, para cima e para ,aixo, "buscando a $uem ele possa devorar"1 e &oc2 pode ser t$o ignorante de se"s conse!'os, como a n$o sa,er )"e e!es tomam !"gar, assim como na maioria das medidas i!"s rias de tra,a!'o e aprendi-agem, )"anto nas oc"pa#.es mais extra&agantes de pra-er. Mas isto, no entanto, &oc2 n$o pode deixar de &er, )"e o m"ndo n$o + ainda "m para3so de De"s, g"ardado e eno,recido com a !"- da g! ria1 e!e +, na &erdade, "m !"gar onde De"s determino" )"e %!e n$o apareceria a &oc2, na me!'or das 'ip teses, mas deixaria &oc2 em "m estado de esperan#a, para )"e &oc2 p"desse &er a face De!e, )"ando este m"ndo for disso!&ido. %ntretanto, existe "m camin'o de rec"perar a n s mesmo, em grande medida, de todas as conse)42ncias danosas de nossa escra&id$o1 e nosso Sen'or nos tem ensinado este camin'o. = atra&+s do sofrimento. 5 s n$o de&emos apenas "suportar muitas coisas", como e!e o fe-, e assim entrar na nossa g! ria1 mas de&emos tam,+m sofrer m"itas coisas, para )"e possamos estar acima de nossa corr"p#$o no presente, e desfr"tar do %sp3rito Santo. O m"ndo n$o tem poder a!g"m so,re n s, mais do )"e temos "ma r7pida satisfa#$o com se"s confortos1 e o sofrimento dimin"i isto. O sofrimento +, de fato, "ma conf"ta#$o das pretens.es )"e o temperamento de!eitoso nos a!can#a* Por)"e e" so" "ma &ida '"mana1 e se esta &ida cont+m ta! faci!idade, pra-er estonteante, emin2ncia g!oriosa, como &oc2 promete, por)"e e" esto" assimB Ser7 por)"e e" n$o ten'o ainda ad)"irido ri)"e-as para tornar8me confort7&e!, o" as rea!i-a#.es presentes para tornar8me consider7&e!B %nt$o, e" me certifico )"e todo o conforto )"e &oc2 prop.e +, cond"-indo8me fora de mim mesmo1

mas e" antes entrarei prof"ndo em min'a pr pria condi#$o, m7 como e!a +* 6a!&e-, e" de&a ficar mais perto de De"s, da Ierdade %terna, no sentir triste-as e mis+rias )"e s$o pessoais e reais, do )"e em sentir comodidades )"e n$o s$o. %" j7 come#o a me certificar )"e todas as min'as )"eixas centram8se em "m Gnico ponto* %xiste sempre no f"ndo, "ma grande perda o" imperfei#$o, )"e n$o + a fa!ta de amigos, o" o"ro, o" saGde o" fi!osofia. % a consci2ncia permanente disto pode possi&e!mente tornar8se "ma ora#$o nos o"&idos do A!t3ssimo1 88 "ma ora#$o n$o res"!tante de "ma s+rie de no#.es espec"!ati&as, mas de "m estado rea!, n$o dissim"!ado de t"do )"e est7 dentro de mim1 nem, na &erdade, "ma ora#$o t$o exp!3cita como a!g"ma )"e e" possa fa-er1 "ma &e- )"e, ent$o, o sofrimento me a,re "ma porta de esperan#a, e" n$o o co!ocarei fora de mim, por )"anto tempo e" &i&a* %!e me aj"da a "m &erdadeiro desco,rimento de "m per3odo de min'a exist2ncia, em,ora seja "m menor1 e ordena mais j"ste-a, por ter a!g"ma !iga#$o com "m per3odo mais g!orioso )"e e" possa seg"ir, do )"e a artiman'a da ind"!g2ncia, os de!eites do org"!'o e a,ert"ra, e toda a dip!omacia som,ria deste m"ndo )"e promo&e g"erra com toda a &erdade, para )"e o 'omem de&a sa,er e sentir, antes )"e possa o!'ar em dire#$o a De"s. Pode ser, en)"anto e" contin"o na cr"-, )"e e" de&a, assim como me" Sa!&ador, diss"adir "principados e potestades"; rec"perar8me mais e mais da depend2ncia em )"e e" esto", de fato, merg"!'ado >o )"e e!e apenas parece" estar? nestas regras pecaminosas, e "triun-ar sobre elas nisto". Pe!o menos, de&e parecer, no dia, em )"e De"s de&a &isitar, )"e me" cora#$o, em,ora crescido indigno de s"a resid2ncia, eram m"ito grande para ser confortado por a!g"ma das s"as criat"ras1 e foi mantido para e!e, como "m !"gar origina!mente sagrado, em,ora para o momento, imp"ro. Mas, s"pondo )"e nosso estado re)"eira "morrermos diariamente", %% sacrificarmos t"do )"e esta &ida presente possa &ang!oriar8se, o" de!eita8se, antes )"e desistamos da pr pria &ida1 s"pondo tam,+m )"e no momento em )"e fa#amos a!go deste tipo, rece,amos !"- e for#a de De"s, para nos tornarmos s"periores (s nossas enfermidades, e sermos carregados ca!mamente em dire#$o a %!e, na a!egria do %sp3rito Santo1 ainda assim, como "m 'omem pode ter tais oport"nidades fre)4entes de sofrimentoB 5a &erdade, mart3rios n$o acontecem em todas as +pocas, e a!g"ns dias de nossas &idas podem passar, sem a repro&a#$o de 'omens1 podemos estar sa"d7&eis, e n$o necessitarmos de a!imento o" &estimenta1 >em,ora a pr pria saGde e a pr pria n"tri#$o nos o,rig"em ( dor de "ma constante corre#$o de!as?1 ainda assim, o amor a De"s e a esperan#a di&ina n$o necessitar7 de a!g"ma coisa para oprimi8!as neste m"ndo. /"e "m 'omem '"mi!'e8se ca!mamente em se" cora#$o, e &eja, se n$o existe raide amarg"ra ,rotando1 se, pe!o menos, se"s pensamentos, )"e est$o sempre em mo&imento, a!g"mas &e-es, n$o partem para projetos s"geridos pe!o org"!'o, o" merg"!'a em !e&iandade indo!ente, o" est7 emaran'ado em ansiedade &$. %!e n$o encontra "m imp"!so de ira, o" de fo!ia, fermentando8o, n"m instante, tota!mente1 pri&ando8o da '"mi!dade e discernimento firme )"e e!e tra,a!'o" em ,"scaB O" )"e e!e n$o deixe de ter no#$o, a )"a!)"er tempo, da)"e!a o,edi2ncia sincera, e -e!o &igi!ante, e dignidade de comportamento, )"e, s$o ade)"ados, e" n$o digo para "m anjo, mas para "m pecador )"e tem "a boa esperan+a, pela *ra+a", e, se esforce para oper78!a1 e se e!e n$o encontra "ma esp+cie de o,st7c"!o para isto dentro de!e, e!e tem, de fato, nen'"ma oport"nidade de sofrimento. %m res"mo, se e!e + ta! esp+cie a,jeta de criat"ra, como ser7, exceto se a gra#a p"der ca"sar a e!e se&eridade perp+t"a, fre)4entemente reincidir em "m c"rso de

pensamento e a#$o, inteiramente sem De"s1 ent$o, n"nca !'e fa!tar7 oport"nidades de sofrimento, mas se certificar7 )"e s"a pr pria nat"re-a + o mesmo fardo para e!e, como a)"e!a "*era+"o in-iel e perversa" foi para nosso Sa!&ador, da )"a! %!e disse* "#or $uanto tempo eu deve estar com voc)s/ #or $uanto tempo eu devo suportar voc)s/". %" conc!"irei t"do com a)"e!e exce!ente :o!eta de nossa Igreja* 88 "0, &eus, $ue em todas as pocas tem ensinado os cora+1es de teu povo -iel, enviando a eles a luz do teu Esprito Santo; nos conceda, atravs do mesmo Esprito ter o 2ul*amento correto em todas as coisas, e sempre mais nos re*ozi2armos em seu santo con-orto, atravs dos mritos de 3esus .risto, nosso Salvador; $ue vive e reina conti*o, na unidade do mesmo Esprito, um &eus, mundo sem -im. ,mm4". ;%ditado por Jeorge Kyons na 5ort'Lest 5a-arene :o!!ege >5ampa, ID?, para a Mes!ey :enter for App!ied 6'eo!ogy.<