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O Evangelho Centrado em Deus

por Michael Horton


Um dos benefcios das liturgias mais velhos que eles forneceram um quadro de nossas oraes ao Pai no Filho pelo Esprito. Eles ensinaram os nossos coraes para pregar, orar, cantar, e testemunhas de uma forma trinitria. No entanto, mesmo em nossos crculos comum ouvir as oraes que terminam: "Em teu nome. Amm ". Ns at ouvir oraes que agradecer ao Pai por morrer por nossos pecados ou outros exemplos da mesma confuso das pessoas com a essncia.Conhecido tecnicamente como a heresia do "modalismo", uma tendncia perene (especialmente no Ocidente) tratar as trs pessoas da Divindade, como se fossem uma s pessoa manifestando-se em trs personas diferentes, como um ator no palco desempenhando papis diferentes . Como cristos, devemos afirmar que Deus um em essncia, mas tambm afirmar com igual zelo que este Deus existe em trs pessoas. Sempre que Deus age, h trs pessoas no palco. Joo Calvino e seus herdeiros, muitas vezes invocada a frmula da antiga igreja pai Baslio Magno: tudo o que Deus faz vem do Pai, no Filho por meio do Esprito. No entanto, esta importante forma de colocar as coisas muitas vezes se perde na forma como falamos sobre a criao sob o Pai, a redeno sob o Filho, e da aplicao da redeno sob o Esprito. Na verdade, em todas essas obras, cada pessoa da Trindade est envolvido mutuamente e ainda sua prpria maneira distinta. Na criao, o Pai cria tudo em Seu Filho e traz para a concluso pelo Esprito. a mesma coisa na redeno e sua aplicao. Um dos grandes lugares onde isso fica trabalhados em teologia reformada a aliana da redeno.Tambm conhecido por seu nome latino de fantasia, o pactum salutis , este pacto foi feito na eternidade entre as pessoas da Trindade. O Pai deu o Filho um povo a quem o Esprito viria a se unir a ele na histria. Neste concerto, o Filho assinou sua sentena de morte, alegremente assumindo o cargo de Mediador entre Deus eo homem. Vemos este pacto de redeno implcita e explicitamente mencionado no ministrio de Jesus, especialmente no Evangelho de Joo. Jesus fala de ter sido dado um povo pelo Pai ( Joo 6:39 ;10:29 ; 17:02 , 6-10 , ver tambm . Ef 1:4-12 ; . Heb 2:13 ), que so chamados e mantido pelo Esprito Santo para a consumao da nova criao ( Rm 8:29-30. ; . Ef 1:1113 ; Tito 3:5 ; 1 Pedro 1:5 ). Na verdade, ao afirmar a aliana da redeno pouco mais do que afirmar que o Filho auto-doao e trabalho regenerativo do Esprito eram a execuo do plano eterno do Pai. No s fomos escolhidos em Cristo "antes da fundao do mundo" ( Ef. 01:04 ), o prprio Cristo falado como o Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo ( Ap 13:8 ). O pacto da redeno destaca no s a soberania de Deus ea liberdade na eleio graa, mas o trinitrio e, especificamente, o carter centrado em Cristo de que o propsito divino. Tudo

acontece "em Cristo", da, a nfase na teologia do pacto sobre o tema ". Cristo, o Mediador" E, no entanto, no apenas centrada em Cristo, mas Trinity-centrada. fantstico ver tantos cristos mais jovens excitados sobre ser "centrada em Deus." No entanto, o islamismo eo judasmo ortodoxo pretenso de ser "Godcentered", tambm. A f crist se distingue pela sua afirmao de que Deus o Pai, o Filho, eo Esprito Santo, e ns sabemos que isso Escritura, proeminentemente na entrada em um mundo cado do Filho em nossa prpria carne. Ns no ousa aproximar-se "Deus" em Sua majestade cegueira alm de Cristo, nosso Mediador. Alm de Cristo, o Pai o nosso Juiz, e Sua glria a pior coisa que poderamos encontrar. Isso no porque o Pai menos amoroso do que o Filho, mas porque somos pecadores. E podemos dizer que o nosso "amm" ao Filho s por causa do Esprito que habita em ns. A compreenso trinitria do evangelho apura-se uma srie de mal-entendidos populares. Por exemplo, ele desafia apresentaes do evangelho que faz-la soar como se um Pai irado tirou sua ira em relao a ns em Seu Filho passiva. Pelo contrrio, o Pai "amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unignito" ( Joo 3:16 ). Foi o Pai que nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo (Ef. 1:04 ). E, quanto ao Filho, Ele no era uma vtima passiva, Ele se entregou por Seu povo. Jesus, "em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est assentado destra do trono de Deus" ( Hb 0:02. ; ver Isa 53.). Ele era um sacrifcio voluntrio: "Ningum tira [a minha vida] de mim", disse. "Eu tenho autoridade para a dar, e tenho autoridade para retom-la" ( Joo 4:34 ; 10:11 , 18 , ver tambm Matt 16:23. ; Lucas 9:51 ; Heb 10:5-10 ). Ele foi para a cruz, sabendo que Seu sofrimento levaria a glria, no s para ele, mas para o seu povo.Apesar de sua dor, Ele determinou, "no eu beber o clice que o Pai me deu?" ( Joo 18:11 ). A cruz em si estava longe de ser uma alegria, mas Ele suportou para a alegria que estava alm dele. Ele abraou a cruz na eternidade. Onde quer que a soberania de Deus na predestinao fortemente defendida para alm de um quadro de tal aliana, a revelao concreta da nossa eleio em Cristo, segundo a promessa do evangelho muitas vezes entregue a debates tericos e especulaes interminveis sobre conselhos ocultos de Deus. perigoso falar sobre a glria ea soberania de Deus, a menos que o Deus que temos em mente a Trindade, a quem temos acesso apenas no Filho como Ele revelado no evangelho. Para ser centrada em Deus, nesse sentido trinitrio tambm para dar peso igual ao Esprito Santo, a pessoa que vira uma casa em um lar. Ele pairou sobre as guas na criao de preparar a terra seca, conduziu Israel atravs do mar para a terra prometida, e encheu o templo. Foi o Esprito que pairou sobre as guas do ventre de uma virgem, de modo que o que nasceu dela era o Filho de Deus. Este mesmo Esprito conduziu Jesus atravs de Sua tentao no deserto, manteve-Lo e poder Seu ministrio de sinais e maravilhas, e ressuscitou dentre os mortos como as primcias da nova criao.E agora, o Esprito encheu o templo que o corpo de Cristo, habitando em cada crente e da Igreja corporativamente como o penhor da nossa participao na ressurreio de Cristo. Como Geerhardus Vos

escreve sobre a promessa de redeno, "Assim como a bem-aventurana de Deus existe na relao livre das trs pessoas do Ser adorvel, assim o homem deve tambm encontrar o seu bem-aventurana na relao de aliana com Deus."