A

Revista de Filosofia

Luiz Ricardo Rech

O Ato Livre e a Criao Artstica: Relaes entre a Filosoa de Bergson e a Literatura de Proust

RESUMO H uma forte relao entre a losoa de Bergson e a arte. A tendncia do seu pensamento ao estudo das questes psicolgicas estabelece um dilogo constante com a arte, seja pelo uso da metfora e das imagens poticas, seja pelas referncias que se encontram em seus textos, principalmente no que diz respeito ao estudo da subjetividade. Por outro lado, analisando-se a obra de Proust pode-se perceber ali, em muitos momentos, um claro exemplo do que Bergson chamou de durao pura. Duas podem ser as aproximaes: a durao segundo a qual se constri o personagem narrador de No Caminho de Swann; e as memrias do prprio autor, fundamentais para a criao do ambiente onde os pers psicolgicos se desenvolvem mediante a sua expresso artstica. Nesse intercurso, parece-nos vivel propor, dessa forma, um paralelo entre o ato livre pautado na durao e a produo artstica como expresso da durao daquele que cria, tomando por base a interpretao bergsoniana dessas questes. Palavras-chave: Tempo; Criao; Memria; Durao. ABSTRACT Exists a strong relationship between Bergsons philosophy and art. The tendency of his thought to the study of psychological questions establish a continuous dialogue with art, be by the use of metaphor and poetical images, be by the references that can be found in his texts, especially in respect to the study of subjectivity. In other way, analyzing the Prousts work can be perceived there, in many moments, a clear example of what Bergson called pure duration. Two approaches can be done: the duration according to the narrator character of No Caminho de Swann is constructed; and the memories of the own author, essentials to the creation of the environment where the psychological proles can be developed by his artistic expression. In this intersection, seems to us feasible to suggest, in this way, a comparison between the free action ruled on the duration and the artistic production like an expression of the duration of that creates, considering in foundation the bergsonian interpretation of this questions. Key words: Time; Creation; Memory; Duration.

Mestrando em Filosoa pela Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE, Toledo-Pr). ARGUMENTOS, Ano 2, N. 4 - 2010

61

Introduo
Pode-se considerar que h uma es treita relao do pensamento bergsoniano com a arte, seja pelo uso abundante de metforas na exposio de seus conceitos, seja pelas referncias que faz arte em suas obras. A ligao entre a losoa de Henri Bergson (1859-1941) e a literatura de Marcel Proust (1871-1922) tambm forte e, por vezes, j explorada, no constituindo, portanto, um fato novo.1 O esforo criativo proposto por Bergson aproxima-o da arte de maneira intencional, fato que se percebe claramente em seu discurso a respeito da durao, no Ensaio sobre os dados imediatos da conscincia (1889). Nessa obra, o lsofo lana mo de muitas metforas na busca por construir seus conceitos acerca do problema da liberdade. Alm disso, para Bergson, a arte uma manifestao original e fundamentalmente criativa que se exprime mediante uma profunda consulta aos estados internos de quem a produz. Em tal exposio, Bergson apresenta o conceito de durao justamente como o movimento responsvel pela composio da conscincia, isto , o uxo ininterrupto das memrias, impresses e sentimentos que, reunidos, caracterizam mais propriamente a importante noo que Bergson levar a cabo: a ideia radical de um eu profundo. Se, para Bergson, a expresso artstica se apresenta como um esforo original de criao, na condio propriamente de expresso, ela tambm se institui como uma possibilidade de dilogo. O dilogo proposto pela arte, no entanto, no de natureza objetiva e determinista. Muito embora os movimentos artsticos admitam certas formas de expresso que podem vir a reuni-los em movimentos ou escolas, cada trabalho artstico pode ser considerado como um ato criativo inigualvel em seus detalhes; mais do que isso, tal ato se torna incomen-

survel com qualquer outra possvel expresso. Da mesma forma, segundo a interpretao bergsoniana, todo ato livre um ato de criao, original e irreversvel. O ato livre, portanto, pode ser considerado como um encontro com o eu fundamental, semelhante identicao que eventualmente se pode perceber entre o artista e sua obra. Resulta tambm da durao pura o que Bergson defendeu como ato livre. A possibilidade da liberdade, para o lsofo francs, est justamente na ao mediante uma atitude de escolha, pautada na histria de estados internos que se inuenciam mutuamente. Assim, o ato livre tanto mais livre quanto mais esses estados estejam envolvidos no processo de escolha. Nesse sentido, o ato livre pode ser encarado como um ato de criao; um ato legtimo e original fundado na experincia ltima do prprio eu profundo. Cabe observar que a durao assumida na atitude de criao justamente a durao pura, j que uma aproximao cronolgica e objetiva2 no ser abordada aqui, dada a incomensurabilidade do ato livre, assim como, do ato criativo. Assim, portanto, a expresso das sensaes, levada a cabo pelo artista nica, pelo simples fato de que tais sensaes tm fundamento na durao pura. Pode-se dizer que essa expresso, essencialmente pessoal, se encontra matizada com as cores dos estados internos do artista. Uma possvel ligao entre a losoa de Bergson e a literatura de Proust se arti cula justamente pela forte relao que julgamos existir entre o conceito de durao e o es foro de reexo executado por Proust ao abordar questes como o tempo e a memria em seus personagens. Tal esforo, no entanto, ser abordado aqui basicamente como um possvel exemplo do conceito de durao de duas maneiras distintas3: em primeiro lugar, pela tica do narrador do romance No Caminho de

1 Seguimos, neste trabalho, a posio do professor Franklin Leopoldo e Silva (1992, p. 141): J que vamos estabelecer aqui uma relao entre Bergson e Proust no que concerne a alguns aspectos da apreenso do Tempo, convm desde logo esclarecer que no se pretende sugerir, com isto, qualquer tipo de identicao, ainda que parcial, entre a obra romanesca e a teoria losca. 2 Tempo cronolgico que, nessa acepo, til mensurao de fenmenos naturais pela cincia de uma maneira geral, segundo o prprio pensamento de Bergson. 3 No se pretende aqui realizar qualquer tipo de crtica literria, limitando-se esta anlise em relacionar a obra proustiana como exemplo claro e evidente da durao bergsoniana. Os limites da literatura de Proust estendem-se para muito alm desta breve abordagem. No entanto, essa uma possvel aproximao de sua literatura e serve perfeitamente ao propsito do presente artigo.

62

ARGUMENTOS, Ano 2, N. 4 - 2010

Swann, integrante do ciclo ccional Em busca do tempo perdido, composto de sete volumes; em segundo lugar, pela prpria atitude criadora do autor na composio de sua obra, de maneira original e profundamente pessoal4. Nesse segundo momento inicia-se tambm o estudo da relao que pode existir entre a losoa de Bergson e o romance de Proust. A partir dessas duas abordagens, investigaremos a relao intrnseca entre um ato livre e um ato de criao pelo seu ponto de ligao exposto aqui, ou seja, a durao pura proposta por Bergson. Seguem-se, a esses trs momentos, as concluses do estudo.

I
A narrativa de No Caminho de Swann composta de muitas reexes do narrador, na busca de expressar alguma realidade que lhe escapa a um discurso objetivo, ou seja, que escapa a uma expresso clara e denida. A preocupao com a memria visvel j nos primeiros momentos do romance, a respeito de Combray:
[...] o caminho que ele segue vai lhe car gravado na lembrana pela excitao de conhecer novos lugares, praticar atos inusitados, pela conversao recente e as despedidas sob a lmpada estranha que o seguem ainda no silncio da noite, e pela doura prxima do regresso. (PROUST, 2004, p. 22).

clara na apreciao e no registro das qualidades experimentadas nas situaes expostas. No h sequer uma referncia a uma aproximao objetiva e cronolgica da experincia e da memria na passagem acima. Termos como excitao, atos inusitados e doura pr xima do regresso do uma dimenso essencialmente subjetiva experincia. Percebe-se, logo de incio, que o tempo no romance tambm essencialmente sub jetivo:5 Um homem que dorme sustenta em crculo, a seu redor, o o das horas, a ordenao dos anos e dos mundos. (PROUST, 2004, p. 22). Alm disso, no obstante, tambm se percebe o poder de sntese do intelecto que procura a xao e a denio: Talvez a imobilidade das coisas ao nosso redor lhes seja imposta pela nossa certeza de que tais coisas so elas mesmas e no outras, pela imobilidade de nosso pensamento em relao a elas. (PROUST, 2006, p. 23). Essa sntese elaborada pelo sujeito em relao ao objeto torna clara, no entanto, a existncia de uma realidade heterognea que ainda no se deixa tocar. Aqui j se evidencia uma primeira aproximao: de forma anloga, o tempo encarado por Bergson como algo intrnseco ao sujeito, quer dizer, ele se apresenta inicialmente como uma conscincia que dura.
O tempo no se representa como tal, a seco, como uma sucesso abstrata de fases ou perodos, mas se experimenta como contedo incessantemente cambiante: a continuidade desse contedo d-lhe sempre uma nova forma, isto , um novo sentido para aquele que o vive; a temporalidade e a sensibilidade so to estritamente coextensivas quanto a memria e a conscincia. (WORMS, 2005, p. 136).

Ao assentamento dos fatos na memria percebem-se claramente as ligaes entre as emoes que tais fatos suscitaram e podero ser reavivadas mais tarde. A sucesso pura e simples do tempo cronolgico no suci ente para explicar a heterogeneidade das quali dades sensveis que se agrupam na conscincia do narrador em relao aos dados objetivos que se ligam a emoes diversas. A nfase

Podemos sugerir que a conscincia, o eu profundo ou fundamental de Bergson,

4 Esta abordagem particularmente interessante no que diz respeito produo artstica de Proust, como veremos adiante. No abordaremos aqui a tcnica do romance utilizada por Proust ou a sistematicidade da Recherche empregada pelo autor, nem mesmo a sua concepo de tempo. 5 Para Deleuze (2003, p. 17), Proust no concebe absolutamente a mudana como uma durao bergsoniana, mas como uma defeco, uma corrida para o tmulo. Deleuze arma que, para Proust, ao contrrio do que sustenta Bergson, o tempo no se apresenta como possibilidade de criao, mas, sim, de extino e de perecimento. No presente trabalho damos nfase ao pensamento de Bergson, tendo como contraponto o romance de Proust. Dessa forma, no discutiremos necessariamente a concepo de Proust sobre o tempo, muito embora faamos indicaes a respeito da questo com trechos do prprio romance e a retornemos em nossas concluses.

ARGUMENTOS, Ano 2, N. 4 - 2010

63

encontrado no romance de Proust como [...] o inatingvel turbilho de cores remudadas. (PROUST, 2006, p. 52). Essa imagem potica uma possvel aproximao do que Bergson denominou como a inuncia mtua entre os estados internos da conscincia. A distino entre a memria voluntria e a involuntria assume uma conexo direta com esse turbilho, bem como com a distino entre o eu profundo e o eu supercial no pensamento de Bergson:
Para falar a verdade, poderia ter respondido a quem me interrogasse que Combray compreendia outras coisas e que existia em horas diferentes. Mas como o que na poca eu lembrasse me seria fornecido exclusivamente pela memria voluntria, a memria da inteligncia, e como as informaes que ela nos d sobre o passado nada conservam dele, nunca teria sentido interesse em imaginar o resto de Combray. Tudo aquilo, de fato, estava morto para mim. Morto para sempre? Era possvel. (PROUST, 2006, p. 59).

Essa parece ser a busca empregada por Proust para expressar o que h de mais vivo no interior do personagem narrador, ao tentar relembrar o seu passado, no cristalizado ou cronolgico, mas, sim, vivo e em contnuo movimento. Toda a descrio do que sente o narrador ao provar o biscoito madeleine a expresso colorida de suas memrias e nada tem de cronolgica, a no ser o reconhecimento de que foram registradas em sua infncia e resgatadas por uma sensao h muito esquecida. Vejamos mais um exemplo:
Mas, quando nada subsiste de um passado antigo, depois da morte dos seres, depois da destruio das coisas, sozinhos, mais frgeis porm mais vivazes, mais imateriais, mais persistentes, mais is, o aroma e o sabor permanecem ainda por muito tempo, como almas, chamando-se, ouvindo, esperando, sobre as runas de tudo o mais, levando sem se submeterem, sobre suas gotculas quase impalpveis, o imenso edifcio das recordaes. (PROUST, 2006, p. 53).

Esse imenso edifcio das recordaes que se ergue na construo da conscincia psicolgica de seu personagem pode ser revisitado em sua plenitude pelo simples gosto de um biscoito que se provou na infncia. Essa sensao viva em meio a todo o universo de sensaes armazenadas na memria tem, no entanto, o poder de despertar lembranas, bem como, at mesmo, sensaes que j se haviam esquecido. Aqui, em outra aproximao, mais do que o obstculo que a matria oferece capacidade criadora da vida, sugerida por Bergson, percebe-se tambm justamente a possibilidade de retomada da durao pura por meio desse contato. E, mais do que a expresso objetiva de um passado que se xa na memria do personagem, as recordaes trazem consigo uma variedade de sensaes que afetam outros estados internos, num processo que pode ser considerado dinmico e criador. Tal retomada de sensaes caracteriza-se justamente por uma memria que se pode dizer involuntria ou intuitiva ou, ainda, pelo resgate de sensaes pelas quais no se buscava necessariamente em parte alguma na conscincia do narrador, mas que permanecem ligadas entre si.

II
Para o personagem narrador de No Caminho de Swann, a durao fundamentalmente o que lhe possibilita o acesso ao seu passado de maneira a reconstituir sensaes consideradas j, h muito tempo, perdidas, ou at mesmo desconhecidas. Para Proust a memria, viva e em uxo contnuo, a prpria possibilidade de construo das trajetrias de seus personagens. A elaborao ccional do romance fundamentada justamente na memria de Proust, de lugares que realmente conheceu em sua infncia.6 Nesse sentido, a aproximao feita por Proust pode at assumir uma dimenso cronolgica e servir de base para a execuo das aes no romance. O desenvolvimento da obra, no entanto, vai alm da

6 A realidade do romance fundada na realidade objetiva, topogrca, geogrca, histrica, etc., da vida de Proust. Porm, a transposio dessa realidade para o romance obedece a leis internas da narrativa e sobretudo imaginao criadora do autor., conforme prefcio de Fernando Py, edio do romance utilizada neste artigo. Essa transposio apontada por Fernando Py justamente o que garante o carcter ccional e a riqueza da obra de Proust.

64

ARGUMENTOS, Ano 2, N. 4 - 2010

simples reconstruo histrica e geogrca, ou seja, cronolgica e puramente objetiva. O esforo criativo do artista , de certa forma, uma expresso de sua identidade. A busca pela expresso traz tona, se no em toda a sua plenitude, ao menos alguns fragmentos da constituio do seu prprio esprito. A imagem potica, to presente na literatura proustiana, tida por Bergson como um recurso para tal expresso:
O poeta aquele para quem os sentimentos se desdobram em imagens, e as prprias imagens em palavras, dceis ao ritmo, para traduzi-los. Vendo repassar diante dos nossos olhos estas imagens, experimentaremos da nossa parte o sentimento que, por assim dizer, o seu equivalente emocional; mas estas imagens no se realizariam to fortemente para ns sem os movimentos regulares do ritmo, pelo qual a nossa alma, embalada e adormecida, se esquece, como num sonho, para pensar e ver com o poeta. (BERGSON, 1988, p. 19-20).

papel signicativamente relevante. Alm disso, ca evidente que, ao imprimir sentimentos, a arte a possibilidade de um dilogo que transita mais por imagens do que por conceitos. Para Bergson,
A arte a descrio da realidade do ponto de vista da durao, que no , j se v, um ponto de vista como outro qualquer, mas um ponto de vista que assume a realidade desde seu ncleo temporal. Ponto de vista, portanto, que, participando daquela indeterminao que caracteriza o relaxamento do foco de ateno, em qualquer perspectiva que se coloque descortinar sempre algo de absoluto. (LEOPOLDO E SILVA, 1992, p. 148).

A obra de arte um exemplo claro de expresso do eu fundamental, proposto por Bergson no Ensaio Sobre os Dados Imediatos da Conscincia. V-se na criao artstica uma relao dinmica de imagens e de expresses que servem perfeitamente exemplicao da constituio profunda da conscincia. Apesar de uma obra artstica poder ser considerada, de certa forma, uma cristalizao dos estados internos, o ritmo, as imagens cuidadosamente escolhidas, as notas musicais habilmente dispostas, as cores harmoniosamente combinadas, e assim por diante, procuram dar expresso ao eu fundamental, bem como possibilitar quele que aprecia a obra, a experincia, ao menos de uma parcela daquilo que sente quem a produz. Longe de ser uma expresso de xidez, a arte , mais propriamente, a possibilidade de expresso da mobilidade interna dos estados da conscincia. Muito embora tais estados venham a ser traduzidos por imagens, e estas se denam por contornos, tais contornos no se estabelecem para a arte de maneira rgida e imutvel. A arte visa assim, mais do que expressar, imprimir em ns sentimentos [...] (BERGSON, 1988, p. 20). Nesse sentido, o movimento sugerido pela expresso artstica adquire um

A evocao de imagens e de detalhes descritivos o pano de fundo usado por Proust para desenvolver a sua narrativa. O desenvolvimento psicolgico dos personagens se cumpre pela possibilidade de ao num universo que se constri segundo as memrias do prprio autor, ainda que a obra seja ccional. Assim,
[...] a maioria das emoes so enriquecidas com milhares de sensaes, sentimentos ou ideias que as atravessam: cada uma delas , pois um estado nico no seu gnero, indenvel, e parece que seria necessrio reviver a vida de quem o experimenta para dele se apoderar na sua complexa originalidade. (BERGSON, 1988, p. 21).

A busca por uma expresso cada vez mais prxima de uma sensao pode ser justamente a expresso da inuncia mtua dos estados internos por meio de uma imagem que comunique o sentimento do autor quele que tem contato com a obra criada, de uma maneira jamais esttica, mas plstica e uida.
As intensidades sucessivas do sentimento esttico correspondem, pois, a mudanas ocorridas em ns, e os graus de profundidade a um maior ou menor nmero de fatos psquicos elementares, que dificilmente distinguimos na emoo fundamental. (BERGSON, 1988, p. 21).

O sentimento esttico apresentado aqui por Bergson tem ligao profunda com o pro65

ARGUMENTOS, Ano 2, N. 4 - 2010

cesso de criao artstica.7 O mesmo movimento que impulsiona a criao da obra deve ocorrer no contato com a obra acabada.

III
O ato livre e o ato de criao aproximamse exatamente pela necessidade de que, em ambos, o que ocorre a expresso da durao que se traduz na ao criativa ou livre, criativa e livre. Na ausncia dessa expresso de estados internos encontra-se a ao urgente, prtica, espacial, social. No outro extremo, encontra-se a durao pura e a liberdade, que, dadas as necessidades prticas e urgentes, nem sempre se manifestam.
A maior parte do tempo, vivemos exteriormente a ns mesmos, no percepcionamos do nosso eu seno o seu fantasma descolorido, sombra que a pura durao projeta no espao homogneo. A nossa existncia desenrola-se, portanto, mais no espao do que no tempo: vivemos mais para o mundo exterior do que para ns; falamos mais do que pensamos; somos agidos mais do que agimos. Agir livremente retomar a posse de si, situar-se na pura durao. (BERGSON, 1988, p. 159).

terminao dessa natureza diz muito mais do ambiente e das relaes que se estabelecem entre os indivduos do que propriamente do sujeito que age. Acumuladas, tantas escolhas pautadas na supercialidade social pela qual se apresenta o sujeito podem resultar em um desacordo do sujeito com suas prprias aes,
[...] e por isso que em vo procuramos explicar a nossa brusca mudana de resoluo pelas circunstncias aparentes que a precederam. Queremos saber por que razo nos decidimos, e descobrimos que o zemos sem razo, talvez at contra toda a razo. Mas a reside, em certos casos, precisamente a melhor das razes. A ao efetuada no exprime ento tal ideia supercial, quase exterior a ns, distinta e fcil de exprimir: corresponde ao conjunto de nossos sentimentos, dos nossos pensamentos e das nossas aspiraes mais ntimas, concepo particular da vida que o equivalente de toda experincia passada, em sntese nossa ideia pessoal da felicidade e honra. (BERGSON, 1988, p. 119).

A liberdade para Bergson, em oposio a uma viso determinista, situada necessariamente na atitude concreta do indivduo. A supercialidade do eu, segundo Bergson, justamente a xao de certas caractersticas necessrias ao, generalizao e ao convvio social, caractersticas ligadas basica mente manuteno material da vida. A mesma superposio do espao sobre o tempo, para que seja possvel a contabilizao dos momentos, se faz notar tambm na inuncia exercida pelo ambiente em relao ao eu profundo. A expresso objetiva das emoes e as relaes sociais superciais so, pois, a supercialidade cristalizada do eu profundo bergsoniano. A partir dessa supercialidade, talvez, seja possvel uma viso determinista da ao individual. Essa supercialidade, no entanto, no descreve uma ao livre. Qualquer de-

Embora, segundo Bergson, a supercialidade domine as relaes, frequentemente se percebe uma espcie de revolta e o indivduo age de maneira distinta daquela que se espera em dada situao. a isso que Bergson chama de romper a crosta supercial do eu cristalizado, talhado para a ao urgente. o eu de baixo que sobe superfcie. a crosta exterior que estala, cedendo a um irresistvel impulso. (BERGSON, 1988, p. 118). Essa supercialidade cristalizada pelas relaes sociais tambm se percebe claramente na obra de Proust.
Dessa concepo da personalidade como uma sucesso de estados mltiplos e instveis, e da ideia sobre a situao de fatal desencontro entre os seres humanos porque nunca se conhecem de fato uns aos outros, Marcel Proust se utilizou vastamente na tcnica do romance, aplicando-a quase de modo sistemtico s relaes entre as personagens. (LINS, 1968, p. 48).

Para o rompimento, avalia Bergson, necessria uma diminuio de ateno s neces-

7 No se pode deixar de dizer que essa concepo esttica de Bergson traz muitas outras implicaes, tais como, consideraes sobre teoria do conhecimento, por exemplo. No abordaremos aqui, no entanto, essas questes.

66

ARGUMENTOS, Ano 2, N. 4 - 2010

sidades mais urgentes da vida ou ao automatismo estabelecido pelas relaes cotidianas. Com efeito, da alma inteira que emana a deciso livre; e o ato ser tanto mais livre quanto mais a srie dinmica a que se religa tender para se identicar com o eu fundamental. (BERGSON, 1988, p. 117). Essa espcie de relaxamento a abertura necessria para que se possa encontrar o eu fundamental. Esse con tato com a alma inteira, proposto por Bergson, parece-se muito com a possibilidade de um ato criativo original e pessoal, ainda que inserido em uma realidade qualquer. Como arma Bergson (1988, p. 120): [...] somos livres quando nossos atos emanam de toda a nossa personalidade, quando a exprimem, quando com ela tm a indenvel semelhana que, por vezes, se encontra entre a obra e o artista. No se pode negar que, a partir de tal identicao, arte e liberdade tm uma relao intrnseca, ou seja, a prpria durao.
E assim percebemos por que o autor escreveu: percebemos por que o que o moveu tambm aquilo que agora nos move, no porque sejamos capazes de repetir o que ele fez, mas simplesmente porque o que ele nos mostrou, por ser real e verdadeiro, incorporou-se quilo que de mais profundo sabemos sobre as coisas e sobre ns. (LEOPOLDO E SILVA, 1992, p. 142).

Ainda que existam diversas interpretaes sobre aproximaes possveis ou no entre Bergson e Proust, acreditamos que o foco de ambos losco por um lado ou roma nesco por outro inquestionavelmente o tempo e suas possveis experimentaes. Se o tempo se apresenta espacializado em muitos momentos da obra romanesca de Proust, parece-nos que essa apresentao cumpre um papel especial na denncia da supercialidade das interaes sociais.

Concluses
A identicao de um sentimento ou arrebatamento proporcionado por uma obra, que toca quele que a aprecia, uma possvel experimentao, ainda que de forma limitada e distinta, dos estados psicolgicos que motivaram o artista. A obra em si expressa, por sua

vez, apenas uma parte do esforo criador original, ou seja, um fragmento de expresso de tudo aquilo que impele o artista a criar e a perscrutar seu eu fundamental em busca de uma expresso original, trazendo tona, mesmo que de forma incompleta, uma traduo daquilo que sente. Em tal incompletude, entretanto, a criao artstica caracteriza-se fortemente como um ato livre, tanto mais livre e criativo quanto mais se levem em conta os estados internos daquele que a produz. O tempo perdido na obra de Proust, sugerimos, pode ser pensado no como uma paralisao, inatividade ou negatividade, mas, sim, como algo que supostamente se perde em algum ponto na profundidade da conscincia ou eu profundo. Proust busca expressar esse tempo perdido pelo desenvolvimento psicolgico de seus personagens. A retomada das memrias do personagem narrador no pri meiro romance da srie faz mais do que expressar objetivamente um tempo cronolgico que j passou e, como tal, no mais existe. O tempo perdido, passvel de ser encontrado, justamente um tempo criador, revelador de imagens escondidas, cheias de vida e dotadas de grande mobilidade. A construo do personagem narrador segue as duas linhas propostas inicialmente, ou seja, de um lado a histria do personagem desenvolvida dando-se nfase sua representao psicolgica, ao serem evocadas memrias involuntrias; por outro lado, este desenvolvimento segue as prprias memrias do autor ao estabelecer o ambiente de experimentao proporcionado narrao. A relao entre os autores se articula justamente pelo desenvolvimento das me mrias e reexes dos personagens de Proust e a proposta bergsoniana da durao. A prpria dificuldade de definio da arte talvez seja fruto da impossibilidade de expresso plena de um ato criador ou de um ato livre, ou seja, de um ato que, para Bergson, esteja de acordo com o eu profundo do artista ou daquele que exerce escolhas livres. A expresso do eu profundo, apesar de ser a base de um ato livre, segundo Bergson, ao ser representada, perde grande parte de sua fora. nesse sentido que a imagem potica demonstra grande valor e se mostra como forma de expresso no objetiva relevante para a assimilao daquilo que se prope como ma67

ARGUMENTOS, Ano 2, N. 4 - 2010

nifestao da durao pura, seja diretamente pela ao livre, seja pela obra de arte. Esse trabalho de traduo dos estados internos , pois, o que se destaca no romance de Proust a partir da construo e do desenvolvimento de seus personagens, principalmente no que diz respeito ao personagem narrador e suas experincias, como um possvel exemplo do con ceito bergsoniano de durao. O outro paralelo que obviamente surge a obra de arte como expresso criativa do prprio Proust ao compor a sua obra, dimenso essa que est implcita na construo mesma da obra.

_____. Ensaio sobre os dados imediatos da conscincia. Traduo de Joo da Silva Gama. Lisboa: Edies 70, 1988. DELEUZE, Gilles. Proust e os signos. Traduo de Antonio Piquet e Roberto Machado. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003. LEOPOLDO E SILVA, Franklin. Bergson, Proust: tenses do tempo. In: NOVAES, Adalto. (Org.). Tempo e histria. So Paulo: Schawarcz, 1992. LINS, A. A tcnica do romance em Marcel Proust. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. PROUST, Marcel. No caminho de Swann. Traduo de Fernando Py. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006. WORMS, Frederic. A concepo bergsoniana do tempo. Traduo de Dbora Morato Pinto. Curitiba, PR: UFPR, 2004. p. 129-149.

Referncias Bibliogrcas
BERGSON, Henri. Cartas, conferncias e outros escritos. Traduo de Franklin Leopoldo e Silva. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1984.

68

ARGUMENTOS, Ano 2, N. 4 - 2010