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Palestra de Anselm Grn na Parquia/Santurio So Judas


Tadeu 12 de Abril de 2010

Vamos comear refletindo sobre O que espiritualidade? Comparo com a imagem de uma
fonte, destacando cinco pontos importantes:
1) A fonte refresca: enche a pessoa de vida nova. Muitas pessoas tm a impresso de estarem
ressecadas e fazem coisas, tm atitudes que no refrescam.
2) salutar, saudvel. Aqui tenho duas histrias mais importantes dos sinais de Jesus Cristo
no Evangelho de So Joo que aconteceram junto fonte. Jesus Cristo leva as pessoas para a fonte a
partir de suas palavras, a fonte do Esprito. Se voc ouve a Palavra de Deus, de Jesus Cristo na
Igreja, so palavras para tocar e no somente doutrinar.
3) Outro efeito da fonte fortificar, dar fora para a vida.
4) A fonte fertil, fertilidade. H pessoas que trabalham muito e nada vem desse trabalho.
Jesus Cristo diz no Evangelho de So Joo: Quem permanence em mim dar muitos frutos. Quem
consegue beber da fonte que d a vida, frutos, que Jesus Cristo. Se a partir de seu ego prprio,
no d fruto nenhum. Existem muitos livros sobre a felicidade, as pessoas procuram ser felizes, mas
no d para fabricar a felicidade.
H 15 anos atrs a felicidade era o agora. Hoje a Psicologia v que um dos objetivos da vida
da pessoa FLORESCER. No Evangelho se a rvore d frutos porque antes floresceu.
5) Outro efeito da fonte a purificao. A fonte purifica. Muitas vezes estamos sujos pelas
muitas emoes negativas nossa volta. Precisamos que nossas emoes sejam purificadas. Por
exemplo, um funcionrio chega ao trabalho e no consegue entender o que os outros falam. Eu no
consigo ouvir as pessoas se no estou na minha clareza. Se estou, vamos adiante, tanto para
conversar quanto para continuar o trabalho. Ao xingar, contribuo para as emoes no puras
prevalecerem. preciso deixar o Esprito de Cristo penetrar para purificar minhas emoes sujas.
Consigo perceber, atravs dessa fonte, que h em minha vida mais frescor, leveza.
As virtudes
H qualidade de vida a partir do que as pessoas emitem de si mesmas. A tradio crist fala
das virtudes como foras, como fonte. E as virtudes teologais f, esperana e amor so fora
para a nossa vida!
F
F a certeza de que sou carregado pelo prprio Deus. Saber disso d outro sabor para a
vida: ter essa confiana em Deus. A f tambm nos d leveza para quando precisamos decidir.
Colocar em nossa f as decises que precisamos tomar. F a confiana de que eu mesmo sou
bno, sou abenoado. Isso traz para mim outra qualidade de vida. Certeza de que posso confiar
em Deus.
A f tambm leva liberdade. Sou livre para ir ao encontro das outras pessoas. Expressa ter
f nas outras pessoas. So Bento nos dizia que devemos ver nas outras pessoas a imagem do prprio
Deus. A f impulsiona o que h de bom no ser humano. Um poeta judeu dizia que no existe f sem
imagem e no existe imagem sem f. Se eu creio ou no creio depender da forma como me vejo, a
minha imagem.



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Dou Seminrios e cursos para as empresas, que muitas vezes falam linguagem muito fria que
faz com que as pessoas se fechem. Ningum quer chegar perto de mim para no se resfriarem.
Linguagem que deprecia, deixa as pessoas se sentirem indignas.
So Lucas fala do Esprito que vem em forma de lnguas de fogo no Pentecostes. Isso tem a
ver com a linguagem. Os discpulos de Emas diziam: Nosso corao no queimava enquanto
Jesus falava? Se eu creio ou no, demonstro pela maneira que falo com as outras pessoas, pela
minha linguagem. como uma casa onde posso morar. Os padres da Igreja falavam que a palavra
constri uma casa fria ou quente a quente onde as pessoas sentem-se acolhidas, em casa.
Esperana
Esperana a segunda virtude teologal. Diferente, explicative, pode s vezes nos frustrar. A
esperana tem a ver com outra pessoa: Espero algo de voc ou para voc.
Ter esperana significa estar em direo de. So Paulo Apstolo dizia que era preciso ter
esperana, mesmo sem ser. Dante, escrito italiano, dizia que no ter esperana o inferno, onde
todas as esperanas caem por terra.
Ningum pode ser pai ou me sem ter esperana. Ningum pode dirigir uma empresa sem ter
esperana. Para dar valor ou mesmo fazer todas as nossas atividades, para fazer algo ou construer s
tem sentido na esperana. Um bom arquiteto no apenas constri casas, mas constri esperana. A
igreja muito bem construda no s esttica, mas tem que ser bem acolhedora.
Amor
A terceira virtude o amor. No falo de maneira moralizante, mas do amor sendo uma fonte
para a nossa vida. Cada pessoa deseja amar e ser amada. Neste caminho fazemos a experincia de
sermos preenchidos no nosso vazio. Passamos pela experincia do encantamento. Experincias
diferentes nos levam fonte do amor: no de saber se somos amados, mas se ns mesmos somos o
amor.
Uma mulher me dizia que quando experimentou dessa fonte, do amor, sentiu nova qualidade
de vida. Isso no abandona o primeiro ponto. O amor d vivacidade, d vida, d sabor!

Os rituais e o tempo sagrado
Segundo ponto: caminhos concretos para chegar espiritualidade. Quero falar sobre algumas
imagens de rituais. Algo concreto como acender uma vela, tocar concretamente toco o prprio
Deus. Esse tocar tambm transmite o fato de que tambm sou tocado por Deus. No basta acender
uma vela para a minha vida funcionar, mas neste momento quero expresser que minha vida far
sentido, a partir da fora de Deus!
Os rituais criam espao sagrado, tempo sagrado. No est sob o poder do mundo, foi retirado
do poder do mundo. Para os gregos sanar, fazer algo salutar, saudvel. Se eu tiro um tempo para
rezar este um tempo sagrado, estar disposio de Deus. Neste momento o sentimento de Eu
estou vivendo e no Eu estou sendo vivido.
Muitas pessoas precisam preencher expectativas, correm atrs apenas disso e a vida se torna
muito amarga. preciso o tempo sagrado em que possa organizar a minha vida, pois eu perteno a
mim e no aos outros.
Uma me com trs crianas me disse que o tempo sagrado para ela so os minutos que passa
no banho. Cada pessoa tem que ter seu tempo sagrado, de reserva para si, mesmo rezando ou



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fazendo outras coisas. Isso importante inclusive para as pessoas mais idosas. Podem sentir em
casa: minha me faleceu com 93 anos e nos ltimos ela tinha apenas 3% de viso, mas no passou o
tempo se lamentando, mas vivendo sua vida: rezando, convivendo com os netos.
Uma outra imagem que os rituais nos ligam aos antepassados. Uma mulher com trs filhos
bem sucedidos economicamente iam para a casa da me no Natal para participar dos rituais da
famlia com mais de 100 anos. importante o contato com a fora da f dos antepassados, contato
com a fora daqueles que passaram por guerras e outras dificuldades e que faziam as mesmas coisas
no tempo deles. Na Psicologia uma das causas da depresso a alma sem razes. Os rituais nos
levam ao encontro das nossas razes, faz a rvore se manter viva, no ressecada.
Um exemplo: quando rezamos o Pai-nosso com o gesto das mos levantadas para cima pode
significar que a gente envia bnos para o mundo. Os antigos monges diziam que mantendo as
mos abertas voltadas para o cu maneira da gente entrar em contato com os nossos antepassados.
Ao rezar o Pai-nosso tambm estamos rezando orao que os nossos pais, avs e outros
antepassados rezavam. Esto na presence de Deus e a orao traz presente isso.
A imagem, os rituais, fecham e abrem portas. Muitas pessoas ao chegar em casa aps o
trabalho no fecham a porta do trabalho e no esto abertos para a esposa e filhos. importante que
eu feche a porta do trabalho e abra a porta da minha casa, para minha famlia e deixe os problemas
do trabalho l no trabalho.
Os rituais esto presentes. Numa faculdade falei sobre os rituais e numa conversa com o
Diretor e sua esposa, ela me disse que queria conversar com o marido quando ele chegava em casa e
no com os problemas da faculdade.
Os rituais tem a ver com as bnos de Deus para dentro de nossa vida. Se de manh a
pessoa fazer o ritual de bno, imaginar que sua mo vai transmitir bno para seus filhos, para o
lar, sua vida vai ter outro sabor naquele dia. Uma mulher me falou certa vez que quando vai para a
sala de manh, vai transmitir para a sala uma atmosfera de bno e no de conflito, o que houve no
dia anterior naquela sala, por exemplo.

Espiritualidade teraputica
O terceiro ponto da espiritualidade como algo teraputico em nossas vidas. A orao,
meditao, liturgia, celebrao, ascese, so dimenses teraputicas da Igreja.

1) Orao
A orao no apenas uma questo de sentir-se conduzido, amparado por Deus, mas em
contato com Deus.
Os psiclogos dizem que os grandes problemas de nosso tempo se baseiam na falta de
relacionamentos. A orao refaz o meu relacionamento com Deus e comigo mesmo. A orao d o
sentimento de sentir-se amparado, de que no sou deixado sozinho com os meus problemas.
Precisamos entender orao da maneira correta. No significa pedir que dues tire os medos de mim
imediatamente. A cura o momento do encontro com o Deus que traz a sade, a cura.

2) Ascese



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A ascese vista como renncia, mas muitas vezes como algo apenas negativo. Na verdade a
ascese a experincia da liberdade interior. Freud, o inventor da Psicanlise dizia que se no sou
capaz de renunciar tambm no serei capaz de construir o meu eu interior. Se renuncio, encontro
o sabor da minha vida.

3) Ano Litrgico
O Ano Litrgico um sistema teraputico. Viver em contato com este ritmo da Igreja toca
em pontos importantes da nossa vida. H uma funo teraputica, salutar no Ano Litrgico. Tempos
diferentes se identificam com os diferentes momentos da vida. O Advento, por exemplo, um
tempo de desejo, busca, nos tira de sermos viciados para um novo tempo, para um momento de
esperana, do desejo do que est por vir.
O Natal a festa do nascimento de Deus na alma humana. A entram dois aspectos. Os pais
da Igreja diziam que no Natal recomea, ou comea de novo, o tempo de Deus em ns. Muitas
vezes ficamos presos ao passado e o Natal a possibilidade do recomeo. Outro aspecto do Natal
o renascimento de Deus em ns. A imagem de Deus nos quer na origem. Imagem sobre ns
mesmos que nos atrapalham, da a oportunidade de retornar nossa imagem original. Causas de
depresso: termos que ser perfeitos, termos que controlar tudo. O nascimento de Deus tempo para
entrar em contato com a imagem profunda de Deus que nasce em ns, que nasce em mim. Imagem
do nascimento de Deus tem fora teraputica que me leva a encontrar meu verdadeiro eu e o que
Deus quer de mim.
A Quaresma tempo de purificao, tempo de exercitar a liberdade.
A Pscoa tempo de florescimento da vida plena dentro de ns. Penso que essa nova
qualidade de vida encontramos em todos os Sacramentos. Na Eucaristia po no corpo e vinho no
sangue se transformam. Nessa transformao estamos celebrando nossa prpria transformao.
Deus nos transforma, nos cura, nos faz mais saudveis. O Clice muitas vezes tem ligao com algo
amargo. Traz nessa transformao as nossas amarguras. J o vinho a imagem do amor. Mas nosso
amor muitas vezes est cheio de impurezas, acusaes, mgoas. Quando oferecemos, apresentamos
para Deus o nosso amor no puro, para que seja purificado. Celebramos a morte e ressurreio de
Cristo e com ela a grande transformao que pode acontecer em ns. No h impureza que no
possa ser purificada, no h escurido que no possa ser iluminada, no h tmulo onde a vida no
possa florescer, ressuscitar!
Ns sentimos os Sacramentos e atravs deles dos Sacramentos - nossa vida pode ser
transformada, preenchida com esperana e uma nova qualidade.
Quando vamos a um Santurio como este, em que h orao de muitas pessoas juntas, nos
sentimos acolhidos por Deus. Aqui no Santurio So Judas Tadeu, por exemplo, no existe causa
impossvel porque Deus toma para si todas as oraes.
Atravs desses pensamentos,a espiritualidade um caminho que nos leva a um sabor novo e
uma nova qualidade de vida.
Desejo que cada um de vocs tenha mais alegria e atravs de sua f possam sentir-se bem
para si, para as outras pessoas e para o seu pas.

- Momento para responder perguntas



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Sobre a misria do mundo

Jesus, no momento de sua Paixo, no se deixa levar pelo sofrimento. Ele responde: Meu
Reino no deste mundo. s vezes em cursos que dou fao com as pessoas o exerccio de colocar
uma pedra na cabea de algum e isto representa as dificuldades que passamos na vida. No posso
deixar o sofrimento ter poder total sobre mim. Esse pensamento possibilita manter minha qualidade
de vida.
No podemos contrapor o sofrimento do mundo sobre todo o resto. No mundo tambm h
alegrias, coisas que esto na graa de Deus.

Sobre dilogo em casa, falar dos problemas

Compartilhar problemas em casa no usar a famlia como lata de lixo, para jogar os meus
problemas quando eu quiser. Isso causa sofrimento. Conheci uma pedagoga que trabalhava no
jardim da infncia de uma escola e sua chefe fazia do seu trabalho um inferno. Ela chegava em casa
nervosa, o marido tambm ficava nervosa. Um dia ele disse para a esposa: No quero que no jantar
a sua chefe esteja sempre presente, deixe ela l no trabalho. Por isso a necessidade de fechar a
porta para que seus problemas profissionais no contaminem sua casa.

Sobre o Sacerdote absorver os problemas dos outros

O Sacerdote lida com os prprios e os problemas dos outros. preciso haver espao onde
fale de seus problemas com pessoa amiga. Outra imagem importante: quando vou ao encontro de
uma pessoa, devo ir com o corao aberto para ouv-la. No entanto, h um espao sagrado em mi
monde no devo permitir que os problemas das outras pessoas me contaminem. Ao entrar no meu
quarto ao final do dia estou entrando num espao sagrado para mim. Tenho conscincia de que no
tenho capacidade para resolver os problemas de todas as pessoas, mas rezo para que as pessoas
encontrem o caminho para resolv-los.

Sobre o Planeta Terra

Faz parte da espiritualidade a conservao do planeta. Torna-se importante encontrar outro
caminho para a Criao de Deus que no seja a destruio, dentro do Esprito de Deus. H respostas
a essa questo dentro de algumas Comunidades Catlicas onde 100% da energia gasta de fonte
prpria. So energias renovveis. Na espiritualidade se inclui a relao humana com a natureza, que
tende a levar a uma atitude de proteo.

Sobre individualismo e orao

O caminho da espiritualidade corre o risco de tornar-se individualista? Sim, claro que sim.
iportante estar em sintonia com as palavras de Jesus Cristo, seu pensar e agir. Se eu no estiver em



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paz comigo mesmo eu no consigo lever a paz para for a de mim. Mas atenoi para no confundir
com crculo narcisista em torno de mim mesmo. No Sermo da Montanha, por exemplo, no meio
est a orao do Pai-nosso. uma fonte de espiritualidade que nos mostra que no se est sozinho,
mas um filho de Deus como tantos outros tambm so. A orao que no transformadora
infrutfera. Existem dois plos e preciso encontrar equilbrio. H os que se dizem piedosos que
giram em torno de si mesmos. Um jovem veio falar comigo sobre o meio ambiente dizendo estar
cada vez mais infeliz com os outros a este respeito. A pessoa piedosa precisa ir para o mundo e
voltar fonte de espiritualidade.

Sobre o Ano Litrgico

Em relao ao processo teraputico do Ano Litrgico, preciso ajuda psicolgica para quem
afastado da Igreja que queira utilizar. O ano litrgico s consegue ser vivido em ambiente
ecclesial, no d para festejar essas festas sozinho. Coneho pessoas afastadas da Igreja que se
aproximam pela riqueza do ano cristo. Para sentir-se tocado por Deus nessas festas importante
participar com o corao.

Sobre a Depresso

Existem diferentes depresses, formas diferentes de depresso. preciso levar a srio o
problema. necessrio que se abra a porta e deixe entrar porque a depresso tem algo importante
para dizer de que algo no est equilibrado na vida. Pode ter ode eu estar sobrecarregado e no
conseguir achar a medida certa. Pode significar que preciso reconciliar o mais profundo da minha
vida. Reconciliar uma realidade ou fatos que no consigo superar. No se pode ficar lutando contra
a depresso. Mesmo que venha algo escuro, a pessoa tenha a clareza que no fundo da sua alma essa
escurido no tem poder. O caminho para o encontro com Deus pode passar pela depresso e
mesmo assim devo saber que sou algum querido, amparado por meu Deus. Conheo pessoas que
atravs da depresso conseguiram ser frutferas, fazer coisas boas neste perodo. Precisamos ter
humildade para reconhecer que pelas limitaes que a depresso pode trazer, s vezes temos que
tomar remdios para ajudar a superar. A ajuda mdica torna-se necessria.

Introduo orao final

Vou fazer o encerramento deste nosso encontro com um ritual. O gesto de cruzar as mos
sobre o peito tem dois significados. Disse Jesus, atravs da Cruz: Atrairei todos a mim. Vocs
tm a imagem de Jesus na cruz com os braos abertos frente. Cada um sinta-se abraado por Jesus
Cristo. Esse gesto de cruzar as prprias mos para eu abraar a mim mesmo com minhas
alegrias, fraquezas, fortaleza, tristezas. Fao o gesto de acolher a mim mesmo com a certeza de ser
acolhido por Cristo. Fecho esse espao e protejo o meu eu interior. O Reino de Deus est em Vs,
disse Jesus.

Deus est em mim e eu o experimento de cinco maneiras:



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1) Sinto-me livre das expectativas das pessoas, dos julgamentos, de tudo o que querem
de mim.
2) Espao totalmente meu, ningum entra, ningum me fere nesse espao, aqui est a
origem do meu ser.
3) No espao do Reino de Deus em mim eu sou original. A imagem que os outros fazem
de mim e que eu mesmo fao de mim no importa. Aqui ningum penetra, s Deus
me conhece.
4) O brilho divino est neste espao sagrado.
5) Sou puro, lmpido, reto. Mesmo que eu tenha pecados, este centro sagrado meu nunca
atingido pelo pecado. Posso sentir-se em casa. Deus em mim habita.

Neste espao de silncio interior gostaria de fazer uma orao que j tem mais de 1.600 anos.
Vamos sentir que palavras to antigas podem nos tocar no dia de hoje. Todos em pe, com os braos
cruzados sobre o peito.