Palestra de Anselm Grn na Parquia/Santurio So Judas
Tadeu 12 de Abril de 2010
Vamos comear refletindo sobre O que espiritualidade? Comparo com a imagem de uma fonte, destacando cinco pontos importantes: 1) A fonte refresca: enche a pessoa de vida nova. Muitas pessoas tm a impresso de estarem ressecadas e fazem coisas, tm atitudes que no refrescam. 2) salutar, saudvel. Aqui tenho duas histrias mais importantes dos sinais de Jesus Cristo no Evangelho de So Joo que aconteceram junto fonte. Jesus Cristo leva as pessoas para a fonte a partir de suas palavras, a fonte do Esprito. Se voc ouve a Palavra de Deus, de Jesus Cristo na Igreja, so palavras para tocar e no somente doutrinar. 3) Outro efeito da fonte fortificar, dar fora para a vida. 4) A fonte fertil, fertilidade. H pessoas que trabalham muito e nada vem desse trabalho. Jesus Cristo diz no Evangelho de So Joo: Quem permanence em mim dar muitos frutos. Quem consegue beber da fonte que d a vida, frutos, que Jesus Cristo. Se a partir de seu ego prprio, no d fruto nenhum. Existem muitos livros sobre a felicidade, as pessoas procuram ser felizes, mas no d para fabricar a felicidade. H 15 anos atrs a felicidade era o agora. Hoje a Psicologia v que um dos objetivos da vida da pessoa FLORESCER. No Evangelho se a rvore d frutos porque antes floresceu. 5) Outro efeito da fonte a purificao. A fonte purifica. Muitas vezes estamos sujos pelas muitas emoes negativas nossa volta. Precisamos que nossas emoes sejam purificadas. Por exemplo, um funcionrio chega ao trabalho e no consegue entender o que os outros falam. Eu no consigo ouvir as pessoas se no estou na minha clareza. Se estou, vamos adiante, tanto para conversar quanto para continuar o trabalho. Ao xingar, contribuo para as emoes no puras prevalecerem. preciso deixar o Esprito de Cristo penetrar para purificar minhas emoes sujas. Consigo perceber, atravs dessa fonte, que h em minha vida mais frescor, leveza. As virtudes H qualidade de vida a partir do que as pessoas emitem de si mesmas. A tradio crist fala das virtudes como foras, como fonte. E as virtudes teologais f, esperana e amor so fora para a nossa vida! F F a certeza de que sou carregado pelo prprio Deus. Saber disso d outro sabor para a vida: ter essa confiana em Deus. A f tambm nos d leveza para quando precisamos decidir. Colocar em nossa f as decises que precisamos tomar. F a confiana de que eu mesmo sou bno, sou abenoado. Isso traz para mim outra qualidade de vida. Certeza de que posso confiar em Deus. A f tambm leva liberdade. Sou livre para ir ao encontro das outras pessoas. Expressa ter f nas outras pessoas. So Bento nos dizia que devemos ver nas outras pessoas a imagem do prprio Deus. A f impulsiona o que h de bom no ser humano. Um poeta judeu dizia que no existe f sem imagem e no existe imagem sem f. Se eu creio ou no creio depender da forma como me vejo, a minha imagem.
2 Dou Seminrios e cursos para as empresas, que muitas vezes falam linguagem muito fria que faz com que as pessoas se fechem. Ningum quer chegar perto de mim para no se resfriarem. Linguagem que deprecia, deixa as pessoas se sentirem indignas. So Lucas fala do Esprito que vem em forma de lnguas de fogo no Pentecostes. Isso tem a ver com a linguagem. Os discpulos de Emas diziam: Nosso corao no queimava enquanto Jesus falava? Se eu creio ou no, demonstro pela maneira que falo com as outras pessoas, pela minha linguagem. como uma casa onde posso morar. Os padres da Igreja falavam que a palavra constri uma casa fria ou quente a quente onde as pessoas sentem-se acolhidas, em casa. Esperana Esperana a segunda virtude teologal. Diferente, explicative, pode s vezes nos frustrar. A esperana tem a ver com outra pessoa: Espero algo de voc ou para voc. Ter esperana significa estar em direo de. So Paulo Apstolo dizia que era preciso ter esperana, mesmo sem ser. Dante, escrito italiano, dizia que no ter esperana o inferno, onde todas as esperanas caem por terra. Ningum pode ser pai ou me sem ter esperana. Ningum pode dirigir uma empresa sem ter esperana. Para dar valor ou mesmo fazer todas as nossas atividades, para fazer algo ou construer s tem sentido na esperana. Um bom arquiteto no apenas constri casas, mas constri esperana. A igreja muito bem construda no s esttica, mas tem que ser bem acolhedora. Amor A terceira virtude o amor. No falo de maneira moralizante, mas do amor sendo uma fonte para a nossa vida. Cada pessoa deseja amar e ser amada. Neste caminho fazemos a experincia de sermos preenchidos no nosso vazio. Passamos pela experincia do encantamento. Experincias diferentes nos levam fonte do amor: no de saber se somos amados, mas se ns mesmos somos o amor. Uma mulher me dizia que quando experimentou dessa fonte, do amor, sentiu nova qualidade de vida. Isso no abandona o primeiro ponto. O amor d vivacidade, d vida, d sabor!
Os rituais e o tempo sagrado Segundo ponto: caminhos concretos para chegar espiritualidade. Quero falar sobre algumas imagens de rituais. Algo concreto como acender uma vela, tocar concretamente toco o prprio Deus. Esse tocar tambm transmite o fato de que tambm sou tocado por Deus. No basta acender uma vela para a minha vida funcionar, mas neste momento quero expresser que minha vida far sentido, a partir da fora de Deus! Os rituais criam espao sagrado, tempo sagrado. No est sob o poder do mundo, foi retirado do poder do mundo. Para os gregos sanar, fazer algo salutar, saudvel. Se eu tiro um tempo para rezar este um tempo sagrado, estar disposio de Deus. Neste momento o sentimento de Eu estou vivendo e no Eu estou sendo vivido. Muitas pessoas precisam preencher expectativas, correm atrs apenas disso e a vida se torna muito amarga. preciso o tempo sagrado em que possa organizar a minha vida, pois eu perteno a mim e no aos outros. Uma me com trs crianas me disse que o tempo sagrado para ela so os minutos que passa no banho. Cada pessoa tem que ter seu tempo sagrado, de reserva para si, mesmo rezando ou
3 fazendo outras coisas. Isso importante inclusive para as pessoas mais idosas. Podem sentir em casa: minha me faleceu com 93 anos e nos ltimos ela tinha apenas 3% de viso, mas no passou o tempo se lamentando, mas vivendo sua vida: rezando, convivendo com os netos. Uma outra imagem que os rituais nos ligam aos antepassados. Uma mulher com trs filhos bem sucedidos economicamente iam para a casa da me no Natal para participar dos rituais da famlia com mais de 100 anos. importante o contato com a fora da f dos antepassados, contato com a fora daqueles que passaram por guerras e outras dificuldades e que faziam as mesmas coisas no tempo deles. Na Psicologia uma das causas da depresso a alma sem razes. Os rituais nos levam ao encontro das nossas razes, faz a rvore se manter viva, no ressecada. Um exemplo: quando rezamos o Pai-nosso com o gesto das mos levantadas para cima pode significar que a gente envia bnos para o mundo. Os antigos monges diziam que mantendo as mos abertas voltadas para o cu maneira da gente entrar em contato com os nossos antepassados. Ao rezar o Pai-nosso tambm estamos rezando orao que os nossos pais, avs e outros antepassados rezavam. Esto na presence de Deus e a orao traz presente isso. A imagem, os rituais, fecham e abrem portas. Muitas pessoas ao chegar em casa aps o trabalho no fecham a porta do trabalho e no esto abertos para a esposa e filhos. importante que eu feche a porta do trabalho e abra a porta da minha casa, para minha famlia e deixe os problemas do trabalho l no trabalho. Os rituais esto presentes. Numa faculdade falei sobre os rituais e numa conversa com o Diretor e sua esposa, ela me disse que queria conversar com o marido quando ele chegava em casa e no com os problemas da faculdade. Os rituais tem a ver com as bnos de Deus para dentro de nossa vida. Se de manh a pessoa fazer o ritual de bno, imaginar que sua mo vai transmitir bno para seus filhos, para o lar, sua vida vai ter outro sabor naquele dia. Uma mulher me falou certa vez que quando vai para a sala de manh, vai transmitir para a sala uma atmosfera de bno e no de conflito, o que houve no dia anterior naquela sala, por exemplo.
Espiritualidade teraputica O terceiro ponto da espiritualidade como algo teraputico em nossas vidas. A orao, meditao, liturgia, celebrao, ascese, so dimenses teraputicas da Igreja.
1) Orao A orao no apenas uma questo de sentir-se conduzido, amparado por Deus, mas em contato com Deus. Os psiclogos dizem que os grandes problemas de nosso tempo se baseiam na falta de relacionamentos. A orao refaz o meu relacionamento com Deus e comigo mesmo. A orao d o sentimento de sentir-se amparado, de que no sou deixado sozinho com os meus problemas. Precisamos entender orao da maneira correta. No significa pedir que dues tire os medos de mim imediatamente. A cura o momento do encontro com o Deus que traz a sade, a cura.
2) Ascese
4 A ascese vista como renncia, mas muitas vezes como algo apenas negativo. Na verdade a ascese a experincia da liberdade interior. Freud, o inventor da Psicanlise dizia que se no sou capaz de renunciar tambm no serei capaz de construir o meu eu interior. Se renuncio, encontro o sabor da minha vida.
3) Ano Litrgico O Ano Litrgico um sistema teraputico. Viver em contato com este ritmo da Igreja toca em pontos importantes da nossa vida. H uma funo teraputica, salutar no Ano Litrgico. Tempos diferentes se identificam com os diferentes momentos da vida. O Advento, por exemplo, um tempo de desejo, busca, nos tira de sermos viciados para um novo tempo, para um momento de esperana, do desejo do que est por vir. O Natal a festa do nascimento de Deus na alma humana. A entram dois aspectos. Os pais da Igreja diziam que no Natal recomea, ou comea de novo, o tempo de Deus em ns. Muitas vezes ficamos presos ao passado e o Natal a possibilidade do recomeo. Outro aspecto do Natal o renascimento de Deus em ns. A imagem de Deus nos quer na origem. Imagem sobre ns mesmos que nos atrapalham, da a oportunidade de retornar nossa imagem original. Causas de depresso: termos que ser perfeitos, termos que controlar tudo. O nascimento de Deus tempo para entrar em contato com a imagem profunda de Deus que nasce em ns, que nasce em mim. Imagem do nascimento de Deus tem fora teraputica que me leva a encontrar meu verdadeiro eu e o que Deus quer de mim. A Quaresma tempo de purificao, tempo de exercitar a liberdade. A Pscoa tempo de florescimento da vida plena dentro de ns. Penso que essa nova qualidade de vida encontramos em todos os Sacramentos. Na Eucaristia po no corpo e vinho no sangue se transformam. Nessa transformao estamos celebrando nossa prpria transformao. Deus nos transforma, nos cura, nos faz mais saudveis. O Clice muitas vezes tem ligao com algo amargo. Traz nessa transformao as nossas amarguras. J o vinho a imagem do amor. Mas nosso amor muitas vezes est cheio de impurezas, acusaes, mgoas. Quando oferecemos, apresentamos para Deus o nosso amor no puro, para que seja purificado. Celebramos a morte e ressurreio de Cristo e com ela a grande transformao que pode acontecer em ns. No h impureza que no possa ser purificada, no h escurido que no possa ser iluminada, no h tmulo onde a vida no possa florescer, ressuscitar! Ns sentimos os Sacramentos e atravs deles dos Sacramentos - nossa vida pode ser transformada, preenchida com esperana e uma nova qualidade. Quando vamos a um Santurio como este, em que h orao de muitas pessoas juntas, nos sentimos acolhidos por Deus. Aqui no Santurio So Judas Tadeu, por exemplo, no existe causa impossvel porque Deus toma para si todas as oraes. Atravs desses pensamentos,a espiritualidade um caminho que nos leva a um sabor novo e uma nova qualidade de vida. Desejo que cada um de vocs tenha mais alegria e atravs de sua f possam sentir-se bem para si, para as outras pessoas e para o seu pas.
- Momento para responder perguntas
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Sobre a misria do mundo
Jesus, no momento de sua Paixo, no se deixa levar pelo sofrimento. Ele responde: Meu Reino no deste mundo. s vezes em cursos que dou fao com as pessoas o exerccio de colocar uma pedra na cabea de algum e isto representa as dificuldades que passamos na vida. No posso deixar o sofrimento ter poder total sobre mim. Esse pensamento possibilita manter minha qualidade de vida. No podemos contrapor o sofrimento do mundo sobre todo o resto. No mundo tambm h alegrias, coisas que esto na graa de Deus.
Sobre dilogo em casa, falar dos problemas
Compartilhar problemas em casa no usar a famlia como lata de lixo, para jogar os meus problemas quando eu quiser. Isso causa sofrimento. Conheci uma pedagoga que trabalhava no jardim da infncia de uma escola e sua chefe fazia do seu trabalho um inferno. Ela chegava em casa nervosa, o marido tambm ficava nervosa. Um dia ele disse para a esposa: No quero que no jantar a sua chefe esteja sempre presente, deixe ela l no trabalho. Por isso a necessidade de fechar a porta para que seus problemas profissionais no contaminem sua casa.
Sobre o Sacerdote absorver os problemas dos outros
O Sacerdote lida com os prprios e os problemas dos outros. preciso haver espao onde fale de seus problemas com pessoa amiga. Outra imagem importante: quando vou ao encontro de uma pessoa, devo ir com o corao aberto para ouv-la. No entanto, h um espao sagrado em mi monde no devo permitir que os problemas das outras pessoas me contaminem. Ao entrar no meu quarto ao final do dia estou entrando num espao sagrado para mim. Tenho conscincia de que no tenho capacidade para resolver os problemas de todas as pessoas, mas rezo para que as pessoas encontrem o caminho para resolv-los.
Sobre o Planeta Terra
Faz parte da espiritualidade a conservao do planeta. Torna-se importante encontrar outro caminho para a Criao de Deus que no seja a destruio, dentro do Esprito de Deus. H respostas a essa questo dentro de algumas Comunidades Catlicas onde 100% da energia gasta de fonte prpria. So energias renovveis. Na espiritualidade se inclui a relao humana com a natureza, que tende a levar a uma atitude de proteo.
Sobre individualismo e orao
O caminho da espiritualidade corre o risco de tornar-se individualista? Sim, claro que sim. iportante estar em sintonia com as palavras de Jesus Cristo, seu pensar e agir. Se eu no estiver em
6 paz comigo mesmo eu no consigo lever a paz para for a de mim. Mas atenoi para no confundir com crculo narcisista em torno de mim mesmo. No Sermo da Montanha, por exemplo, no meio est a orao do Pai-nosso. uma fonte de espiritualidade que nos mostra que no se est sozinho, mas um filho de Deus como tantos outros tambm so. A orao que no transformadora infrutfera. Existem dois plos e preciso encontrar equilbrio. H os que se dizem piedosos que giram em torno de si mesmos. Um jovem veio falar comigo sobre o meio ambiente dizendo estar cada vez mais infeliz com os outros a este respeito. A pessoa piedosa precisa ir para o mundo e voltar fonte de espiritualidade.
Sobre o Ano Litrgico
Em relao ao processo teraputico do Ano Litrgico, preciso ajuda psicolgica para quem afastado da Igreja que queira utilizar. O ano litrgico s consegue ser vivido em ambiente ecclesial, no d para festejar essas festas sozinho. Coneho pessoas afastadas da Igreja que se aproximam pela riqueza do ano cristo. Para sentir-se tocado por Deus nessas festas importante participar com o corao.
Sobre a Depresso
Existem diferentes depresses, formas diferentes de depresso. preciso levar a srio o problema. necessrio que se abra a porta e deixe entrar porque a depresso tem algo importante para dizer de que algo no est equilibrado na vida. Pode ter ode eu estar sobrecarregado e no conseguir achar a medida certa. Pode significar que preciso reconciliar o mais profundo da minha vida. Reconciliar uma realidade ou fatos que no consigo superar. No se pode ficar lutando contra a depresso. Mesmo que venha algo escuro, a pessoa tenha a clareza que no fundo da sua alma essa escurido no tem poder. O caminho para o encontro com Deus pode passar pela depresso e mesmo assim devo saber que sou algum querido, amparado por meu Deus. Conheo pessoas que atravs da depresso conseguiram ser frutferas, fazer coisas boas neste perodo. Precisamos ter humildade para reconhecer que pelas limitaes que a depresso pode trazer, s vezes temos que tomar remdios para ajudar a superar. A ajuda mdica torna-se necessria.
Introduo orao final
Vou fazer o encerramento deste nosso encontro com um ritual. O gesto de cruzar as mos sobre o peito tem dois significados. Disse Jesus, atravs da Cruz: Atrairei todos a mim. Vocs tm a imagem de Jesus na cruz com os braos abertos frente. Cada um sinta-se abraado por Jesus Cristo. Esse gesto de cruzar as prprias mos para eu abraar a mim mesmo com minhas alegrias, fraquezas, fortaleza, tristezas. Fao o gesto de acolher a mim mesmo com a certeza de ser acolhido por Cristo. Fecho esse espao e protejo o meu eu interior. O Reino de Deus est em Vs, disse Jesus.
Deus est em mim e eu o experimento de cinco maneiras:
7 1) Sinto-me livre das expectativas das pessoas, dos julgamentos, de tudo o que querem de mim. 2) Espao totalmente meu, ningum entra, ningum me fere nesse espao, aqui est a origem do meu ser. 3) No espao do Reino de Deus em mim eu sou original. A imagem que os outros fazem de mim e que eu mesmo fao de mim no importa. Aqui ningum penetra, s Deus me conhece. 4) O brilho divino est neste espao sagrado. 5) Sou puro, lmpido, reto. Mesmo que eu tenha pecados, este centro sagrado meu nunca atingido pelo pecado. Posso sentir-se em casa. Deus em mim habita.
Neste espao de silncio interior gostaria de fazer uma orao que j tem mais de 1.600 anos. Vamos sentir que palavras to antigas podem nos tocar no dia de hoje. Todos em pe, com os braos cruzados sobre o peito.