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Me Maria, Me da humanidade

Fonte: IBBIS Instituto Brasileiro de Benemerncia e Integrao do Ser.


http://www.ibbis.org/site/principal/maria_nazare/maria_pag1.htm
TRAJETRIA DE MARIA DE NAZAR
Antes de adentrarmos na encarnao de Maria como me de Jesus, analisemos o processo maior em que
ela e ns estamos inseridos, e que explica a origem da evoluo e da existncia do planeta Terra. Pietro Ubaldi
explica que antes da existncia da matria, e por conseqncia dos mundos fsicos, todas as almas reuniam-se
em um sistema, harmnico e dirigido por Deus.
Na hora decisiva da escolha algumas criaturas decidiram aceitar a Deus, e outras se rebelaram, caindo na
matria.
Ento, muitos Deuses menores, feitos da substncia divina, livremente decidiram tornar-se Deuses
maiores, iguais a Deus. A escolha foi por eles feita, e o universo, abalado at aos fundamentos que esto
no esprito, estremeceu e parte dele desmoronou, involvendo na matria. (Pietro Ubaldi, Deus e
Universo, Cap. 4, pg. 48).
Esta a origem da matria e do universo fsico tal qual hoje o concebemos. Os espritos encarnados e
desencarnados que habitam a Terra participaram deste momento de escolha acima descrito por Ubaldi, e a
deciso de todos eles foi pela revolta, a negao do princpio Divino.
Maria, assim como ns, fez parte deste processo e caiu no Anti-Sistema, termo utilizado tambm por
Ubaldi. Jorge Damas em sua obra Regina, apoiando-se em Roustaing, categrico em afirmar que O Esprito
Maria no escapou a esta regra. E seguindo este raciocnio, o autor ainda acrescenta:
Depois de percorrer os reinos: mineral, vegetal e animal, com suas respectivas fases de transio, teve,
porque todos temos, a necessidade de se libertar inteiramente do contato forado em que esteve com a
carne, de esquecer as suas relaes com a matria, de se depurar dessas relaes (...) O Esprito (Maria
e todos ns) , de certo modo, restitudo ao todo universal, mas em condies especiais: conduzido aos
mundos ad hoc, s regies preparatrias, pois que lhe cumpre achar o meio onde se elaboram os
princpios constitutivos do perisprito. (Jorge Damas, Regina, Cap. 1, pg. 19).
Ento a trajetria de Maria, at este ponto, assemelha-se com os demais espritos terrenos, ou seja,
pertenciam ao sistema Divino, rebelaram-se caindo na matria, iniciando da o processo de evoluo pelos
reinos mineral, vegetal e animal at o momento em que foram conduzidos aos mundos ad hoc, regies do plano
espiritual onde se passa pelo processo de formao do perisprito, e a alma pode, enfim, readquirir o seu livre
arbtrio.
A partir deste momento iniciam-se as diferenas entre a histria de Maria e a nossa, espritos presos em
mundo de prova e expiao. Aps a restaurao de seu livre arbtrio, Maria escolhe progredir a passos largos,
conquistando patrimnios espirituais reais no plano astral, enquanto que os espritos que hoje habitam a Terra
caem novamente, e a partir da reencarnam de planeta em planeta, a grande maioria deles assumindo dbitos e
resgates futuros, atravs de erros em compromissos reencarnatrios. Portanto, todos ns pertencamos
primeira queda, contudo, em segunda oportunidade, Maria escolhe avanar progressivamente em direo a
Deus, e ns novamente O negamos. o que descreve Jorge Damas citando Roustaing:
Quando o livre-arbtrio de Maria atingiu um desenvolvimento completo segundo a revelao dada a
Roustaing, ela no se deixou, como muitos, nesta fase inicial, se arrastar pelo atesmo, orgulho e inveja
(Q.E.I, 311). E o Esprito da Soberana das Mes, sempre debruado no inesgotvel livro da vida (Ap.
20:12), atravs dos tempos que nossos relgios no conseguem registrar, galgou um estado de evoluo
admirvel. Neste ponto, seu invlucro perispiritual j brilhava em rara beleza. Mas bom que se diga
logo, Maria ainda no havia conquistado o pice da escada moral, patamar dos Espritos puros, que
atingiram a perfeio sideral (Q.E.I, 328). (Jorge Damas, Cap. 1, Regina, pg. 20).
Maria continuou, portanto, sua evoluo. Todavia, como escolheu seguir a Deus, seu progresso foi
realizado em regies mais evoludas, inconcebveis para ns, almas atrasadas e presas a formas materiais. A
condio evolutiva de Maria atingia graus cada vez mais elevados, o que demonstra porque este Esprito teve
condies de tanto fazer pelo Cristo, e de auxiliar em sua misso de redeno das almas em sofrimento na
Terra.
Mas perceba-se que ela era relativamente perfeita em relao s almas em prova e expiao, apesar de
ainda no haver atingido a perfeio absoluta caracterstica dos Espritos Puros. E assim, durante este percorrer
de sua evoluo em planos bem mais espiritualizados que a Terra, Maria sofre uma pequena queda.
Mas, eis que surge um pequeno desacerto nesta caminhada j avanada de Maria. Falamos em
pequeno desacerto por nos faltar todos os parmetros para compreenso. Esta falta do Esprito Maria
foi levssima: um minsculo extraviar-se dos mecanismos exigentes e perfeitssimos das estruturas
csmicas. (Jorge Damas, Cap. 1, Regina, pg. 19).
A trajetria de seu esprito evoludo, como ainda sujeita a eventos desta natureza, sofre pequeno desvio, e
Maria deve ento encarnar para corrigir sua falta. Mas proporcionalmente ao seu adiantamento moral, o local
onde o dbito foi pago corresponde para ns ambiente de extrema felicidade. Neste ponto, acompanhando as
explicaes de Roustaing, compreendemos a elevada condio espiritual da Me Santssima.
Maria encarnou numa dessas terras benditas por que tanto anseias. Para vs, pobres criaturas
miserveis, tal encarnao seria invejvel recompensa, que tudo deveis fazer para obter. Para Maria foi
uma punio, pois que a privou de um estado mais belo. (Roustaing, Os Quatro Evangelhos, Tomo I,
pg. 333).
Com estes relatos pode-se aproximar a mente da situao de Maria quando recebe a misso de vir Terra
e receber Jesus como filho. Ligada humanidade por suas escolhas, continuou evoluindo em condies
espirituais, mas assumiu o compromisso de ajudar na grande misso de redeno das almas que ainda estagiam
no egosmo e na ignorncia:
"A hierarquia, como sabeis, se estabelece entre os Espritos em conseqncia da elevao e do progresso
deles. Deveis compreender que o Esprito que, desde a sua origem, progrediu sem se afastar nunca do
caminho que lhe traado, est sempre mais adiantado em cincia universal do que outro que se
purificou depois de haver falido". (Roustaing, Os Quatro Evangelhos, Tomo I, Item 60, p. 330).
Na sequncia, Roustaing faz um resumo da hierarquia espiritual de Maria:
"Maria, purificada por essa encarnao, retomou, sem mais falir, o caminho simples e reto do progresso
e ainda o trilha, pois que ainda no chegou ao cume, isto , perfeio sideral. Conquanto, porm, no
se ache ainda na categoria de Espritos puros, suas atuais encarnaes (...) to acima esto das vossas
inteligncias, que no podeis fazer idia do que sejam". (Roustaing, Os Quatro Evangelhos, Tomo I, Item
60, p. 334).
O Esprito ureo, no livro Universo e Vida nos d um idia das moradas de Maria antes de encarnar na
Terra, e dos objetivos de sua vinda entre ns.
Como os Grandes Espritos so solidrios entre si, tambm o so os mundos e as Humanidades que eles
governam em nome do Criador. Quando Srius, da Constelao do Grande Co, atingiu a posio de
sistema de orbes regenerado, muitos Espritos orgulhosos e rebeldes que l habitavam foram
transferidos para Capela, da Constelao do Cocheiro, que era, na ocasio, um sistema de mundos de
provas e expiaes. (ureo, Universo e Vida, Cap. 2, pg.32).
Ento, seguindo a explicao de ureo, quando o planeta Srius adquire a condio de mundo regenerado,
objetivo a que a Terra est submetida e que ser em alguns anos o seu futuro, diversos Espritos foram de l
expulsos e remetidos para Capela, novo lar destas almas atrasadas que buscariam evoluir em mundo de prova e
expiao. ureo continua narrando esta histria.
No transcurso dos milnios, esses degredados, j redimidos, regressaram, em sua maioria, aos celestes
pagos, ou se incorporaram s coletividades capelinas, das quais se fizeram devotados condutores.
Houve, porm, numerosas entidades, de poderosa inteligncia, mas de renitente corao, que no
apenas perseveraram em sua rebeldia, mas lideraram, alm disso, legies de tresloucados seguidores de
suas incontinncias. Esses, os Espritos que, indesejveis em Capela, quando aquele sistema alcanou o
estgio de orbes de regenerao, foram banidos para a Terra, onde a magnanimidade do Cristo os
recebeu e amparou. (ureo, Universo e Vida, Cap. 2, pg.32).
Novamente acompanhamos a regenerao de um planeta, agora Capela, que antes definido como
ambiente de prova e expiao passa condio de mundo regenerado, e por esta razo no mais pode abrigar
Espritos que ainda persistem no mal. Atente-se para a expresso banidos para a Terra que ureo utiliza em
referncia s almas que no conseguiram acompanhar a evoluo de Capela, o que indica que a chegada deles
Terra no se deu por escolha ou mrito de cada um, mas para no atrapalhar a evoluo do planeta Capela.
Estes Espritos renitentes e banidos de planetas que conquistaram a condio de mundos de regenerao
somos ns, expulsos de Srius, depois de Capela, e agora novamente submetidos oportunidade de escolha,
seguir o destino da Terra que passar a ser ambiente regenerado, ou persistir no erro e ter que retornar
conquista dura da evoluo em outro planeta mais atrasado.
ureo d seguimento explicao:
Tais degredados no vieram, porm, sozinhos, como se fossem imenso rebanho abandonado violncia
das procelas. Alguns dos seus grandes lderes, j redimidos, renunciaram, por amor a eles, glria e
felicidade do regresso Srius, e desceram, sua frente, aos vales de dor da Terra primitiva, na condio
de Grandes Guardies, colocando-se humildemente a servio do Cristo Planetrio. (ureo, Universo e
Vida, Cap. 2, pg.32).
Para auxiliar na evoluo da Terra diversas almas aqui encarnam. Vm para auxiliar o Cristo e servirem de
exemplo de vida e de amor Deus. Enfrentam ambiente hostil, vivem em meio almas bem mais atrasadas e
suportam grandes sofrimentos em renncia aos irmos. Estas descries de ureo apontam para a existncia de
um plano Divino para a Terra, coordenado por Jesus, mediante o auxlio de vrias almas abnegadas. Trata-se de
uma misso de salvao da Terra e dos seres atrasados que nela habitam, na tentativa de se regenerar a todos.
Neste contexto aparece Maria, na condio de Esprito superior a ns e que participa deste projeto de
redeno:
"Mas o amor sublime de excelsos Espritos de Srius no abandonou os antigos companheiros, e foi de l,
daquele orbe santificado, que vieram, desde os primrdios da Terra, para auxiliar voluntariamente ao
Cristo Jesus, aqueles seres extraordinrios que cercaram, no mundo, o Messias, como Ana e Simeo,
Isabel e Zacarias, e principalmente o Carpinteiro Jos e a Santa Me Maria". (ureo, Universo e Vida,
Cap. 2, pg.33).
Junto a estes benfeitores estava Maria, que, pelo seu imenso amor, abriu mo de sua ascenso suprema
para seguir o Cristo Jesus e trazer-nos a boa nova, a esperana de retorno a estes mundos celestiais e "Casa do
Pai". Isto porque Srius j era um planeta renovado para abrigar espritos prximos da angelitude e enviou at a
Terra estes seus filhos para glorificarem a vinda de Jesus.
Ao lado de tantos outros, Maria abriria caminho para a chegada do Messias, bem como atravs dos
tempos, trabalharia incansavelmente para a regenerao individual e coletiva daqueles filhos muito amados.
A PREPARAO PARA SUA VINDA
Entendida qual foi a origem de Maria, de onde ela veio e, conseqentemente, qual era sua condio
espiritual, tratemos de analisar a sua encarnao como me de Jesus. Por que foi escolhida para este trabalho?
Como foi a preparao para a sua vinda e no que contribuiu ela nesta tarefa?
Emmanuel nos fornece os primeiros elementos desta discusso:
As figuras de Simeo, Ana, Isabel, Joo Batista, Jos, bem como a personalidade sublimada de Maria,
tm sido muitas vezes objeto de observaes injustas e maliciosas; mas a realidade que somente com o
concurso daqueles mensageiros da Boa Nova, portadores da contribuio de fervor, crena e vida,
poderia Jesus lanar na Terra os fundamentos da verdade inabalvel. (Emmanuel, A Caminho da Luz,
Cap. 12, pg. 105).
Este grande instrutor espiritual nos mostra que a vinda de Jesus Terra foi precedida de uma preparao
espiritual rdua. A encarnao destas almas teve importncia decisiva. Sem elas, o Cristo no encontraria
elementos necessrios para viver em ambiente to hostil. O mais evoludo, quando se dispe a socorrer
espritos inferiores, necessita de recursos mais prximos quele meio. Era necessria a construo de pontes
entre o cu Crstico e a imperfeio humana. Estas almas vieram, portanto, com o objetivo de aproximar o
Nazareno dos mais necessitados, e a maior delas era Maria.
Maria fora convocada tarefa nobre de conduzir nossa humanidade ao manancial de luz que a vinda de
Jesus prometia. Nossa atmosfera, ainda carregada de ms vibraes necessitava ser purificada para a chegada
do Messias.
O plano maior j traava seus objetivos e lanava sobre os humanos todo o plano de idias que estava por
concretizar-se, num futuro no muito distante. Em seqncia, vrios profetas vieram Terra anunciando a vinda
do Messias, conduzindo todos os elementos para a salvao dos povos.
"Maria de Nazar desceu aos fluidos da carne, cndida entre todas as mulheres, flor de luz que
perfumou toda a Terra das sensibilidades humanas; foi corao que muito amou, no encontrando lugar
para a sabedoria que pretendeu ocultar na conscincia profunda, celeiro de reserva de outras pocas.
(...) como instrumento divino, era necessrio que ela se diminusse, para que seu filho crescesse diante de
todos!". (Miramez, Maria de Nazar, Cap. 1, pg. 18).
Observa-se, pois, que seu amor era imenso e que abriria mo de sua ascenso prpria para erguer conosco
at a suprema divindade. Aguardaria a todos ns, espritos perdidos no egosmo de nossas almas, velando e
amando, sempre. A futura me de Jesus, atendendo ao chamado supremo em misso sublime, orou ao Pai,
conforme nos demonstra ela mesma nestas palavras:
"- Senhor!... Quando aceitei, assumi todos os compromissos, e torno a vos afirmar que estou disposta a
voltar Terra quantas vezes achardes conveniente, at que essa mesma Terra vos conhea e se torne um
reino de paz e uma escola de amor. Eu sou a vossa escrava; fazei de mim, segundo a vossa vontade!".
(Miramez, Maria de Nazar, Cap. 3, pg. 46).
A Virgem Santssima estava preparada para penetrar os meandros da Terra. Estava to ambientada, no
pelo carregado e denso ambiente vibracional, mas por enxergar irmos perdidos no erro, que vivenciou a
oportunidade de trazer-nos a escola do amor. Fez-se escrava; fez-se serva da vontade de Deus.
"Maria de Nazar um desses grandes seres que renunciou, como ave de luz, ao seu ninho de bem-estar
angelical, para ajudar a humanidade, apagando a sua prpria luz, para que se ascendesse Luz Maior".
(Miramez, Maria de Nazar, Cap. 1, pg. 15).
Tamanha lucidez somente advinha de um esprito nobre e de corao renovado, pois se percebia sobre
nossa crosta todo dio e egosmo exalados da humanidade.
Na viso espiritual apresentada pelo esprito ureo recebemos grandes esclarecimentos sobre o papel da
me de Jesus.
"Existem, contudo, outros seres, muito peculiares, que no so propriamente agneres (esprito
momentaneamente materializado), mas que pertencem muito mais ao plano extrafsico do que ao plano
que chamamos fsico. Trata-se de criaturas sem dvida humanas, mas cuja ligao biopsicofisiolgica
com a matria densa a que chamamos carne a mnima possvel. So Espritos sublimes, de imensa
superioridade evolutiva, que s encarnam na Terra em raras e altssimas misses, de singularssima
importncia para a evoluo da Humanidade. O maior desses Espritos foi a Me Maria de Nazar, a
Virgem Excelsa, Rainha dos Anjos, cuja presena material, na Crosta Terrestre foi indispensvel para a
materializao do Messias Divino entre os homens. (ureo, Universo e Vida, Cap. 7, pg. 115).
Poderia ter sido outra pessoa a escolhida para ser me do Cristo? Quais as funes que caracterizaram a
misso da Rainha dos Anjos? ureo afirma que Maria foi o maior destes Espritos sublimes. Portanto, dentre
aqueles enviados para preparar a vinda de Jesus, ou para lhe darem sustento no cumprimento de sua misso,
sua me era a de mais adiantada evoluo moral. E tambm por esta razo os fenmenos manipulados por
Jesus e pelos Espritos benfeitores tiveram como base as vibraes dela. o que ureo segue explicando.
Coube a ela fornecer ao Mestre a base ectoplasmtica necessria sua tangibilizao, servindo ainda
de ponto de referncia e de equilbrio de todos os processos espirituais, eletromagnticos e quimiofsicos
que possibilitaram, neste orbe, a Presena Crstica. Tudo o que o Senhor Jesus sentiu, na sua jornada
messinica, repercutiu diretamente nela, na Santa das Santas, na Augusta Senhora do Mundo. Estrela
Divina do Universo das Grandes Almas, tambm ela teve de peregrinar do paraso excelso de sua
felicidade para o nosso vale de lgrimas, a fim de ajudar e servir a uma Humanidade pauprrima de
espiritualidade, da qual se fez, para sempre, a Grande Me, a Grande Advogada e a Grande Protetora".
(ureo, Universo e Vida, Cap. 7, pg. 116).
Fica clara a contribuio energtica de Maria para a realizao dos processos que marcaram a vinda de
Jesus para a Terra. Roustaing explica que o corpo do Cristo no era material como o nosso. Efeito de
manipulao de corpo fludico, era dotado de tangibilizao, caracterstica que permitia dar impresso de
matria. Mas o que nos importa nestes fatos que era necessria a manipulao de fenmenos espirituais, seja
para constituio do corpo fludico, seja para os outros fenmenos descritos no Evangelho. E assim, na viso de
ureo e Roustaing, Maria foi decisiva para a vinda do Nazareno, pois sendo a mais adiantada dentre todos,
possibilitou com sua vibrao de Esprito Evoludo a realizao do trabalho evanglico.
Tambm por conseqncia das passagens acima citadas podemos concluir que sua escolha no foi por
acaso. No poderia ser qualquer esprito generoso a desempenhar este papel. Se Jesus retirara dela os
elementos para o seu prprio corpo, ento a fonte deveria ser pura, evoluda e cheia de amor.
Maria de Nazar, que todos conhecemos e amamos como roteiro de luz dos nossos passos, desceu de
plano em plano, sem choques de ansiedade de servir, para ajudar na correspondncia da fraternidade
pura. No descenso, em cada estgio, organizou trabalhos para o aprimoramento das almas. Ela
objetivava, como centenas de outras companheiras do seu plano, a organizar o ambiente na atmosfera
da Terra, no sentido de poder descer o Rei de todos ns, o Pastor da humanidade toda". (Miramez,
Maria de Nazar, Cap. 2, pg. 23).
Todas as referncias que buscamos de Maria nos levam a esta mesma concluso. Ela foi a fonte dos
recursos de interao magntica do Cristo com a Terra. Os habitantes daquela poca nem imaginavam de
quanta complexidade se revestiam estes fenmenos. O que o involudo v e no compreende d o nome de
milagre, e neste caso, a maioria daquelas almas encarnadas nem sequer chegaram a ver tudo o que ali se
passava. Alguns sentiam a vibrao amorosa de Maria, mas tambm no eram capazes de entender que ela
vinha frente abrindo o caminho para Jesus. s mentes pequeninas escapam este cenrio complexo, tomando
por corriqueiro o que era, na verdade, a descida do Cu Terra.
E Maria materializou naquele momento uma atmosfera mais doce para que seu Filho pudesse trabalhar.
Tendo o cuidado de no promover alardes diante dos acontecimentos, mantendo a discrio para que a tarefa
do Cristo no fosse prejudicada, operou em todos os momentos de sua encarnao com aceitao e renncia.
Como j era ela Esprito evoludo, apenas a sua adeso quela corrente de salvao j foi suficiente para a
produo de todos estes eventos.
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E Maria trabalhou neste campo (da materializao do evangelho), fornecia sua beleza espiritual como
banquete de bnos ao mundo. No precisava estar falando ou fazendo a todo o tempo. Bastava se colocar em
estado de obedincia, aceitando tudo o que Deus dela queria, para que se manifestasse na Terra o verdadeiro
Poder do Criador. E Ele criou atravs de Maria. Trouxe aos homens o maior exemplo de amor verdadeiro que se
pode demonstrar. Ainda hoje estamos bem distantes de compreender toda a extenso da apario da Rainha
dos Anjos entre ns. Mas com Roustaing que conclumos que o tempo se encarrega de ir revelando o que
ainda ignoramos. O homem vibra com aquilo que est mais acostumado, com o que est cheio o seu mundo
ntimo, e estamos vazios do amor de Maria. Em xtase com tantas conquistas materiais, surpreendidos pela
revoluo tecnolgica, nos agitamos inconscientes pelo mundo, carentes de Deus em nossas vidas. O exemplo
dela nos servir como primeiro modelo de amor, visto que mesmo antes do Cristo iniciar sua misso terrena,
Maria j se entregava aos testemunhos e s dores por nos amar sem pedido de recompensa.

CONSIDERAES FINAIS
Maria sofreu com o martrio de Jesus. Contudo, jamais se rebelou com os homens. Em tempo algum deixou
de perdo-los e compreend-los em seus sacrifcios, simplesmente soube amar.
"Quando, Virgem Me, a humanidade puder compreender quem foi Maria, no mais vers, certo, as
multides enchendo os templos, em busca das frmulas rituais, que nada valem; ters, porm, em cada
corao de crente, um tabernculo, onde, cheio de f, o esprito se levante, para dizer - abenoado para
todo o sempre seja o sagrado nome de Maria!" (Bittencourt Sampaio, Do calvrio ao Apocalipse, Cap. 1,
pg. 8).
Dia chegar na Terra que sua passagem por aqui ser melhor compreendida. Enquanto isso nos esforcemos
para abrir nossas mentes para as poderosas manifestaes do amor. Abdiquemos ao menos um pouco de
nossos interesses materialistas para adentrar nessa imensa histria de devoo. Compreendamos o imenso
trabalho desempenhado por Maria. Busquemos nas fontes srias os relatos de suas aes, a sua origem
espiritual, sua obra na Terra, e principalmente seu estado de aceitao dos desgnios de Deus. Seu exemplo
poder, agora ou nos caminhos do futuro, despertar em ns a conscincia de viver em obedincia a Deus.

Texto extrado do Cap. XXVIII de As Mensagens de Maria para o Mundo. Canalizado atravs da
Mensageira Annie Kirkwood.
Um meio acessvel a todos as almas encarnadas de poderem julgar-se a si mesmas, em relao ao prprio
grau evolutivo no qual se situam, pode ser facilmente conseguido atravs de uma concentrao mental antes de
se deitarem. Aps a prtica de sua prece noturna, coloquem-se num estado de concentrao mental, o mesmo
que meditao, e indaguem mentalmente das Foras Superiores aquilo que lhes parecer necessrio saber, de sua
situao em relao a seu progresso evolutivo. Tal operao ter o mrito de lhes revelar a verdade sobre si
mesmo e, tambm, algo que devero fazer para poderem acompanhar a onda de vida na qual se encontram.
Eu recomendo com empenho esta operao a todas as minhas filhas e filhos queridos, pelo desejo imenso
que eu nutro, de que todos quantos vierem a tomar conhecimento de minhas palavras que aqui lhes deixo,
possam alcanar a promoo que muitas outras almas j alcanaram no mundo espiritual. A falta de um esforo
decisivo neste sentido poderia resultar na estagnao das almas nos planos do alm, por um perodo de tempo
que eu no estou autorizada a mencionar aqui, em planos onde o arrependimento se tornaria o companheiro
inseparvel dessas almas. Eu fao aqui, ento, um pedido de todo o corao a todas as minhas queridas filhas e
filhos encarnados: meditai seriamente em vossa situao presente, e, se acaso concluirdes que aquele esforo se
faz necessrio, a fim de vos incluirdes prontamente entre as almas a serem promovidas em seu prximo regresso
ao mundo espiritual. este o pedido que aqui vos fao, filhas e filhos a quem estimo de todo o corao.
Maria de Nazar
Padre Zezinho
Maria de Nazar, Maria me cativou
Fez mais forte a minha f
E por filho me adotou
As vezes eu paro e fico a pensar
E sem perceber, me vejo a rezar
E meu corao se pe a cantar
Pra Vigem de Nazar
Menina que Deus amou e escolheu
Pra me de Jesus, o Filho de Deus
Maria que o povo inteiro elegeu
Senhora e Me do Cu
Ave - Maria (3X), Me de Jesus!
Maria que eu quero bem, Maria do puro amor
Igual a voc, ningum
Me pura do meu Senhor
Em cada mulher que a terra criou
Um trao de Deus Maria deixou
Um sonho de Me Maria plantou
Pro mundo encontrar a paz
Maria que fez o Cristo falar
Maria que fez Jesus caminhar
Maria que s viveu pra seu Deus
Maria do povo meu
Ave - Maria (3X), Me de Jesus!

Apresentado na Casa de Apometria da Nova Morada em 29 de Maio de 2014