A Iniciao (segundo Fernando Pessoa)

Os textos que seguem so de autoria exclusiva do gnstico portugus

Fernando Pessoa
Cama!se iniciao ao entendimento pro"undo dos s#m$olos% sendo considerados
s#m$olos% e no li&es directas ou "actos istricos% os rituais e (''') de todas as
religi&es' Assim um ca$alista no interpreta os (seis dias) da criao do mundo como
sendo (dias) no sentido directo* atri$ui!le outro sentido% que no importa qual se+a'
Assim um ca$alista cristo no toma literalmente a narrativa dos ,vangelos* o
nascimento de -esus% e a sua morte% por exemplo% so por ele considerados como
exposi&es sim$licas' Para um ca$alista cristo a .egunda Pessoa da /rindade no
p0de nascer em 1a2ar3 (4el3m)'
Os /rs Caminos para Iniciao5
.o trs os caminos da iniciao* servir!nos!emos% para os designar% das palavras de
.aint!6artin5 7i$erdade% Igualdade% Fraternidade' A iniciao "raternit8ria consiste na
entrada do candidato para qualquer Ordem com "ins directamente inici8ticos% se+a a
6aonaria se+a qualquer Ordem superior a ela que no exi+a a quali"icao manica'
,ste tipo de iniciao 3 o que conv3m aos esp#ritos por nature2a pouco desenvolvidos%
a quem a (cadeia de unio)% a participao com outros do mesmo sim$olismo% 3
indispens8vel para a$rirem camino ! se de todo les no "or vedado a$ri!lo ! atrav3s
dos graus #ntimos% em que a iniciao consiste'
O camino da igualdade consiste na entrada do candidato para qualquer religio (''')'
98 omens que s podem ser indiv#duos em sociedade% isto 3% cu+a vida 3
essencialmente su$ordinada% para seu desenvolvimento% ao contacto com a vida aleia'
98 outros omens que precisam% como aqueles% da vida aleia para se completarem
em si mesmos% por3m no precisam da su$ordinao% seno da simples coexistncia'
98 ainda outros% mas so raros% para quem a vida aleia 3 in:til% quando no danina*
que passam no mundo solit8rios por nature2a% e so indiv#duos em si mesmos'
A nenum omem% se nele ouver a disposio e o destino% a iniciao 3 vedada' A
cada um dos trs tipos de omens conv3m contudo um dos trs tipos de iniciao' Os
trs tipos de iniciao so a iniciao pela Fraternidade% a iniciao pela Igualdade e a
iniciao pela 7i$erdade' .irvo!me da expresso trinit8ria de .aint!6artin% mas deve
compreender!se que ela nada tem que ver com os "alsos usos que mais tarde se
"i2eram dela% quer tomando!a como lema ou moto de algumas das 6aonarias (com a
not8vel excepo da inglesa% cu+o lema 3 (temer a ;eus e onrar o <ei))% quer
tomando!a como lema ou moto de coisas puramente pro"anas% como a <evoluo
Francesa% os princ#pios democr8ticos% ou o que mais se+a'
A iniciao por Fraternidade conv3m aos indiv#duos espiritualmente pouco
desenvolvidos% e em quem o est#mulo das "aculdades intuitivas no p0de ser dado
seno por meios materiais e grosseiros% como% por sua nature2a% so os rituais% a
cadeia de unio% o contacto com outros em templos telados'
Os /rs tipos de iniciao5
98 trs tipos distintos de iniciao=sim$lica ou exterior% intelectual (exterior > interior)
e vital (interior)' 1as inicia&es sim$licas% que re"oram a vontade e que% portanto%
condu2em > 6agia como reali2ao% o candidato no passa por graus de entendimento%
mas por graus de intuio% por assim di2er* ele est8 continuamente > super"#cie e na
aparncia das coisas% e% em$ora ele atin+a o grau mais elevado% qualquer que se+a a
ordem ou ordens por que prossiga% esse grau mais elevado no precisa de
corresponder (geralmente no corresponde) a qualquer coisa como um grau paralelo
em qualquer das inicia&es interiores' 1as inicia&es intelectuais% que re"oram o
intelecto e que% portanto% condu2em ao 6isticismo como reali2ao% o candidato passa
por est8dios de entendimento% mas no por est8dios de vida* ele pode sa$er muito% mas
no precisa de viver aquilo que conece no mesmo plano em que o conece' 1as
inicia&es vitais% que re"oram a emoo e% portanto% condu2em > Alquimia como
reali2ao% o candidato vive aquilo que sente e sa$e'
(Isto est8 certo?)' 1o ser8 antes que estas inicia&es di"erem numa outra medida%
enquanto a di"erena entre 6agia% 6isticismo e Alquimia (ento e a @nosis?) se
encontra noutro plano de interpretao? ,stas inicia&es no so antes "#sicas% et3reas
e astrais? (ou% talve2% et3reas% astrais e espirituais% ou astrais% mentais e espirituais?)'
= Possivelmente 8 trs modos pelos quais as inicia&es podem ser interpretadas5 (I)
os trs caminos de reali2ao% m8gico% m#stico e gnstico% (A) os trs est8dios de
reali2ao% 1e"ito% Adepto e 6estre% (B) os trs graus de reali2ao% astral% mental e
espiritual'
98% primeiro% e no n#vel #n"imo% a iniciao exot3rica% an8loga > iniciao manica% e de
que esta 3 o tipo mais $aixo5 3 a iniciao dada a quem propriamente se no
encaminou para ela% nem para ela se preparou (porque sugesto de outrem% o impulso
externo% e a simples curiosidade no so prepara&es)% e que serve para p0r o indiv#duo
em condi&es de poder dar se o camino esot3rico% de poder $uscar% pelo contacto%
em$ora esot3rico% com s#m$olos e em$lemas% o verdadeiro camino' O mais exterior e
nulo dos sistemas inici8ticos = como o 3 o+e a maonaria = serve este "im% logo que
tena conservado os s#m$olos pelos quais em ns se in"iltra o primeiro conecimento
do oculto' O :nico "im com que os <osa!Cru2 institu#ram a maonaria exot3rica 3 o de
p0r muita gente em contacto com% por assim di2er% o aspecto externo da verdade oculta%
podendo assim aqueles% que se sintam aptos% ascender a ela lentamente'
98% depois% a iniciao esot3rica' ;i"ere da primeira em que tem que ser $uscada pelo
disc#pulo% e por ele dese+ada e preparada em si mesmo' (Cuando o disc#pulo est8
pronto)% di2 o velo lema dos ocultistas% (o mestre est8 pronto tam$3m')
98% por "im% a iniciao divina' ,sta% no a do nem exot3ricos ou esot3ricos menores%
como a exot3rica% nem at3 6estres ou ,sot3ricos 6aiores% como a esot3rica* vem
directamente% e por cima destes todos% das mesmas mos% do que camamos ;eus' O
tipo supremo desta iniciao 3 o de -esus% a quem ;eus% de nascena% converteu em
sua mesma ,ssncia% tornando!o Cristo'
Iniciado exot3rico 3% por exemplo% qualquer mao% ou qualquer disc#pulo menor de uma
sociedade teos"ica ou antropos"ica' Iniciado esot3rico 3 %por exemplo% um <osa!Cru2%
um Francis 4acon% se+a' Iniciado ;ivino 3% por exemplo% um .aDespeare' A este tipo de
iniciao vulgarmente se cama g3nio'
Cuando .aDespeare disse% (uns nascem grandes% outros cegam > grande2a% a
outros 3 a grande2a imposta) deu% talve2 sem querer e +ulgando ser simplesmente
irnico% a cave das trs inicia&es% na ordem descendente' Outro sentido no tem a
mesma "rase do Cristo que di2 o mesmo pela (a uns "a2em eunucos desde o ventre
materno)% em que% por uma expresso sim$lica que a intuio "acilmente compreende%
se exprime pelo eunuquismo o a"astamento dos outros que caracteri2a a iniciao'
A $usca pela Iniciao5
Como% ento% deve um omem que $usque a iniciao treinar!se para ela? Como% por
outras palavras% dever8 ele tomar dentro de si os @raus de 1e"ito da Ordem Interior?
,le deve comear por "amiliari2ar!se com sistemas "ilos"icos e com a "iloso"ia que
emerge% mal ou $em% das aquisi&es mais recentes da cincia Com este suporte% ele
deve re"lectir e comparar% con"rontando sistema com sistema% teoria com teoria e parte
de cada sistema comas outras partes' ;esenvolver8 assim a sua inteligncia a$stracta
sem a qual a intuio que ele $usca desenvolver mais no ser8 do que emoo'
,le deve comear por se despir de todos os preconceitos dogm8ticos% de todas as
coisas que "oram
introdu2idas no seu esp#rito pela educao e pelo 8$ito' O camino da iniciao no
pode ser alcanado atrav3s dos portais de qualquer das igre+as% mas antes atrav3s dos
portais de todas ao mesmo tempo ou de nenuma' .eguidamente% ele deve "amiliari2ar!
se com sistemas religiosos de todas as esp3cies% com sistemas "ilos"icos'''' (ut supra)'
;eve depois ela$orar% o melor que puder% um sistema prprio seu% constru#do
lentamente% com aquilo que ele aprendeu% sem necessariamente o escrever% um
sistema% to coerente quanto ele puder "a2!lo% de interpretao do universo nas triplas
linas de verdade% $ele2a e conduta'
;epois proceder8 ao a$andono do sistema que "ormar' /er8 cegado a am8!lo% mas
ca$e!le agora reconecer que ele no vale mais do que os outros sistemas "ilos"icos
que ele comparou entre si e% uma ve2 que esta$eleceu o seu prprio sistema% re+eitou'
Assim% ele ter8 atravessado os quatro est8dios da tentao do 6undo = o ;ogma% a
Inteligncia Concreta ou Cincia% a Inteligncia A$stracta ou Filoso"ia e a Inteligncia
Cr#tica'
O ;ogma pelo qual ele est8 preso aos outros* a Cincia pela qual ele est8 preso >
1ature2a* a Filoso"ia pela qual ele est8 preso aos esp#ritos de outros* a sua prpria
"iloso"ia pela qual ele est8 preso a si prprio% porque o 6undo 3 tudo isto' Ema ve2 que
passou estes quatro est8dios do grau de 1e"ito% est8 pronto para a iniciao' ;ele
depende agora escoler por que camino a "ar8=se pelo camino m#stico% se pelo
camino m8gico ou pelo gnstico' F mais +usto di2er o camino por onde ele comear8
a "a2!la% porque a iniciao plena no grau de Adepto inclui os trs' 1o primeiro @rau de
Adepto ele tomar8 a via que escoleu e completar8 o seu camino nela* no segundo
@rau de Adepto ele tomar8 uma das outras duas vias* no terceiro @rau de Adepto ele
tomar8 a via que resta'
,le tem de vencer as trs tenta&es que esto su$+acentes > Carne = os dese+os que
so vencidos pelo 6isticismo* as indecis&es que so vencidas pela 6agia* os enganos
que so vencidos pela @nose' /em de vencer (G)
;ir!se!8 que isto torna a iniciao uma tare"a muito di"#cil' /orna!a% porque assim 3' Por
que 3 que a iniciao avia de ser "8cil? ;ir!se!8 que s um omem de especial
inteligncia pode tomar os graus de ne"ito% uma ve2 que 3 necess8rio ter capacidade
de re"lexo a$stracta para se ser apto em "iloso"ia% e nem toda a gente a possui' 6as
por que 3 que toda a gente avia de estar em condi&es de ser iniciado? .e se disser
que isto 3 in+usto% podemos replicar assim5 Porque 3 que o universo avia de ser +usto?
= o que 3 talve2 uma resposta errada% mas certamente su"iciente% = ou que a questo
se $aseia no pressuposto de que no 8 desenvolvimento no mundo* ou% por outras
palavras% que o omem termina num curto lapso de vida terrena e que 3 poss#vel que a
reencarnao se+a verdadeira quando no 8 in+ustia% mas apenas graus% porque na
prpria vida exterior 8 graus de "ora% $ele2a% inteligncia e outras coisas idnticas'
Em omem pode% pelo menos% aspirar > iniciao e% se a inteligncia a$stracta 3 o
primeiro grau no camino e ele no tem inteligncia a$stracta% pode pelo menos aspirar
a ela* custa!le tanto ou to pouco aspirar > inteligncia como > iniciao% e realmente
ele aspira > mesma coisa na ordem prpria quando aspira > inteligncia'
(O m#stico sem inteligncia no atingiu o primeiro @rau de Adepto5 ele no "e2 mais do
que atingir o grau interm3dio entre os @raus de 1e"ito e de Adepto% o purgatrio va2io
da ascenso errada)'
O .igni"icado <eal da Iniciao5
6as o signi"icado real da iniciao 3 que este mundo vis#vel em que vivemos 3 um
s#m$olo e uma som$ra% que esta vida que conecemos atrav3s dos sentidos 3 uma
morte e um sono% ou% por outras palavras% que o que vemos 3 uma iluso' A iniciao 3
o dissipar = um dissipar gradual% parcial = dessa iluso' A ra2o do seu segredo 3 que
a maior parte dos omens no est8 adaptada a compreend!lo e% portanto%
compreend!lo!8 mal e con"undi!lo!8% se "or tornado p:$lico' A ra2o de ele ser
sim$lico 3 que a iniciao no 3 um conecimento% mas uma vida% e o omem deve%
portanto% desco$rir por si o que mostram os s#m$olos% porque% assim% viver8 a vida
deles% no se limitando a aprender as palavras em que so mostrados'
;i2er que Cristo 3 um s#m$olo do .ol 3 p0r o processo iniciatrio ao inv3s' F o .ol que
3 o s#m$olo de Cristo' Por outras palavras% Cristo 3 a realidade e o .ol a iluso% Cristo 3
a lu2% e o .ol a som$ra' (O Ine"8vel 3 a lu2* o @A% corpo* o mundo% som$ra = a som$ra
pro+ectada pelo denso quando iluminado pelo su$til' A lu2 est8 na circun"erncia e a
som$ra lanada para o centro' Isto tem alguma coisa a ver com o pt' dentro do c'?) (C"'
a ideia ca$al#stica do ,n .op retirando!se para dentro% mani"estando!se dentro e no
"ora)'
Iniciar um omem por um ritual complicado e mais ou menos impressivo e depois
con"iar!le% so$ promessas de segredo e +uras mais ou menos terr#veis% que a
Primavera vem depois do Inverno = isto nunca podia ter sido o plano de qualquer corpo
ou sistema inici8tico' 6as t!lo!ia sido ensinar o contr8rio = que a Primavera% seguindo!
se ao Inverno% 3 um s#m$olo de coisas maiores% que o natural 3 uma "igurao do
so$renatural'
Isto% "eito com mais ou menos pormenor% em s#m$olo% depois em doutrina% depois em
revelao% 3 a essncia de todas as verdadeiras inicia&es% de ,leusis a HilIinning'
Ordens de inic'5 (I) atrav3s de s#m$olos e (mais tarde) explica&es em si prprias
sim$licas=c"' PiDe* (A) atrav3s de doutrina sim$lica% verdadeira ao seu n#vel% e
explica&es% +8 no sim$licas* (B) atrav3s de comunicao directa% em$ora no
necessariamente "alada ou expressa'
1o digo que estas coisas representem uma verdade e no digo que o no "aam' ;igo
que este 3 o signi"icado da iniciao% que 3 assim que a iniciao existe e que 3 para
estes "ins que ela existe'
Iniciao


1o dormes so$ os ciprestes%
Pois no 8 sono no mundo'
O corpo 3 a som$ra das vestes
Cue enco$rem teu ser pro"undo'
Jem a noite% que 3 a morte%
, a som$ra aca$ou sem ser'
Jais na noite s recorte%
Igual a ti sem querer'
6as na ,stalagem do Assom$ro
/iran!te os An+os a capa 5
.egues sem capa no om$ro%
Com o pouco que te tapa'
,nto Arcan+os da ,strada
;espem!te e deixam!te nu'
1o tens vestes% no tens nada 5
/ens s teu corpo% que 3s tu'
Por "im% na "unda caverna%
Os ;euses despem!te mais'
/eu corpo cessa% alma externa%
6as vs que so teus iguais'
A som$ra das tuas vestes
Ficou entre ns na .orte'
1o Kst8s morto% entre ciprestes'
1e"ito% no 8 morte'
Autor5 Fernando Pessoa
Fontes5LA Procura da Jerdade OcultaL (! /extos "ilos"icos e esot3ricos ' Fernando
Pessoa' (Pre"8cio% organi2ao e notas de Antnio Cuadros') 6em 6artins5 Pu$l'
,uropa!Am3rica% MNON% AP ed' ! MQO')% LFernando Pessoa e a Filoso"ia 9erm3tica !
Fragmentos do esplio' Fernando PessoaL (Introduo e organi2ao de Rvette H'
Centeno' 7is$oa5 Presena% MNOS' ! QQ')% LPessoa por ConecerL (! /extos para um
1ovo 6apa ' /eresa <ita 7opes' 7is$oa5 ,stampa% MNNT' ! QM)