Ateno Plena nas Sensaes

Por
Bhante Henepola Gunaratana
Somente para distribuio gratuita.
Este trabalho pode ser impresso para distribuio gratuita.
Este trabalho pode ser re-formatado e distribudo para uso em computadores e redes
de computadores
contanto que nenhum custo seja cobrado pela distribuio ou uso.
De outra forma todos os direitos esto reservados.


Um quarto dos ensinamentos do Buda tem por base a sensao, que a primeira verdade d
o que ele ensinou ao longo de quarenta e cinco anos. por no entender essa verdade
que estamos atados de uma forma ou de outra repetio do ciclo de nascimento e mort
e. As sensaes tambm representam um dos quatro fundamentos da ateno plena, tal como ex
posto pelo Buda em vrios Suttas. Uma pessoa comum e uma pessoa iluminada se difer
enciam pela forma como cada uma responde s sensaes. Enquanto que uma pessoa comum,
por exemplo, se apega sensao prazerosa e rejeita a no prazerosa, a pessoa iluminada
nem se apega prazerosa, nem rejeita a no prazerosa. Ao invs disso, ela as encara
com ateno plena e sempre mantm a mente em pleno equilbrio em relao a ambas.
Todos os seres vivos, sem exceo, sentem. No muitos, entretanto, utilizam a sensao com
o um meio para obter um insight mais profundo em relao realidade daquilo que esto e
xperimentando e ao mesmo tempo evitar uma reao emocional. Aqueles seres humanos qu
e empregam a mente para pensar e criar esto em uma posio vantajosa. Infelizmente, n
o entanto, no so muitos os seres humanos que usam as suas sensaes para desenvolver o
seu humanismo ou qualidades humanas. Existem muitos seres humanos que no aprende
ram a usar as suas ilimitadas capacidades mentais e as sensaes para o seu prprio de
senvolvimento mental.
Se algum lhe perguntasse, Como vai voc? Voc responderia Muito bem. Ou Nunca me senti
hor. Ou Eu estou bem e voc? ou Eu no me sinto muito bem hoje. Ou Eu me sinto um pouc
joado. Ou Eu estou me sentindo muito mal hoje. Voc estaria expressando as suas sensaes
sem dar uma razo particular porque estaria se sentindo assim. Se voc fosse fazer
uma anlise psicolgica faria uma distino entre emoes e sensaes. Na linguagem cotidian
o entanto, voc usa esses dois termos indiscriminadamente. Para manter a coerncia n
este artigo, eu tambm, portanto, usarei o termo sensaes indiscriminadamente significa
ndo ambos emoes e sensaes. melhor deixar a diferena entre esses dois termos de la
voc tenha terminado de ler este artigo. No estou tentando fazer aqui uma anlise ne
urolgica de como a sensao ocorre. Meu objetivo indicar como as sensaes podem ser usad
as como um objeto para o treinamento da ateno plena, de forma que voc possa ser cap
az de viver com todos os tipos de sensaes sem que corra o risco de sofrer um colap
so nervoso.
A sensao deveria ser usada como um mecanismo para obter um insight profundo sobre
a realidade das sensaes. Sabemos que, do momento em que nascemos at o ltimo suspiro,
funcionamos base de sensaes. As sensaes surgem da periferia devido a um contato esp
ecfico, ou de dentro, do fundo do nosso prprio estado mental, devido a um contato
que deixou uma marca. Assim que os nossos sentidos entram em contato com os obje
tos nos tornamos conscientes das nossas sensaes provocadas pelo contato perifrico.
As sensaes principiam ao mesmo tempo que o desenvolvimento do nosso sistema nervos
o central, elas estiveram presentes at mesmo quando nos encontrvamos dentro do ven
tre materno. Quando nossa me comia uma comida quente, sentamos o calor. Quando ela
comia uma comida fria, sentamos o frio. Quando ela estava com raiva, sentamos a s
ua agitao e tenso. Quando ela se movia sentamos os seus movimentos. Quando ela canta
va ouvamos a sua voz. Quando ela chorava ouvamos o seu choro. Tambm ouvamos o seu ri
so. Embora no sejamos capazes de nos lembrar de tudo isso, apesar disso, sentimos
tudo.
Assim que nascemos choramos, no somente porque sentimos tristeza por ter que deix
ar o ventre materno, ou porque pensamos que por no chorar no nos dariam ateno, mas p
orque sentimos a mudana de ambiente. Do ambiente escuro, quente e confortvel na ba
rriga da me, fomos empurrados para um ambiente desconfortvel, frio, com uma luz br
ilhante que nos cega, cercado por vrias pessoas. Nunca havamos experimentado aquil
o antes. Do momento em que comeamos a luta pela vida como um organismo unicelular
, estivemos experimentando sensaes. Do momento em que as nossas clulas nervosas ou
neurnios comearam a se desenvolver, experimentamos sensaes. Quando a sensao nos agrada
queremos mais daquilo e quando a sensao desagradvel queremos rejeitar aquilo. Essa
a nossa reao natural. Toda nossa busca esforo, realizaes, melhorias, desenvolvimen
s, invenes, trabalhando duro ou no, desejando viver ou no depende de como nos sintam
os. Nossa busca por comida, roupas, medicamentos, abrigo, sexo, calor, frio e mu
ito mais, depende das nossas sensaes. Quando sentimos frio, procuramos o calor. Qu
ando estamos famintos, procuramos por comida. Quando queremos evacuar, buscamos
um lugar adequado para satisfazer aquela sensao. Temos feito descobertas, produzid
o, desenvolvido ou melhorado muitas coisas devido quilo que sentimos. Criamos e p
rocriamos de acordo com as nossas sensaes. At mesmo o nosso raciocnio teve incio a pa
rtir das nossas sensaes. Tudo aquilo que fazemos depende das nossas sensaes. Nossa r
eao a uma dada situao depende de como nos sintamos. Depois de reagir a uma determina
da situao pode ser que racionalizemos nossa reao. Todas as nossas reaes emocionais dep
endem de como nos sintamos em relao situao. Repetidas reaes emocionais em relao a
gradualmente alimentam o nosso ego. Quando a reao emocional se converte num hbito,
racionalizamos a nossa reao emocional e nos defendemos dizendo, Tenho todo direito
de defender-me se algum me magoa.
Quando comeamos a entender a natureza universal das sensaes comeamos a treinar a nos
sa mente, a us-la para o benefcio de todos os seres vivos, ao invs de sermos egostas
. Quando aprendemos a treinar as nossas mentes para usar as sensaes como objeto do
nosso desenvolvimento mental, aprendemos mais a seu respeito e fazemos pleno us
o delas com entendimento mais profundo. Ao universalizar as suas sensaes, voc se to
rna mais atento, evitando dizer coisas que possam magoar outras pessoas. Tampouc
o far algo que resulte na destruio de qualquer ser vivo. Todos os seres vivos temem
a morte. claro que se voc ignorar os sentimentos dos outros encontrar justificati
va para fazer qualquer coisa. Na maioria das vezes, a sua justificativa vir despr
ovida de qualquer sentimento. Voc racionalizar qualquer coisa se puder ignorar os
sentimentos dos outros. Essa uma atitude tpica dos fanticos religiosos. Algumas pe
ssoas, ao mesmo tempo em que colocam a sua prpria religio no pedestal mais alto, u
sam linguagem abusiva e depreciativa para atacar as pessoas que pertencem a outr
as religies, porque elas ignoram os seus sentimentos.
Esses so apenas alguns poucos exemplos de quanto voc pode sofrer por causa das sua
s prprias sensaes. Se voc encarasse as suas sensaes com compreenso, voc no se senti
perturbado em encontrar algum diferente de voc. Voc no ficaria irritado se algum fala
sse num idioma que voc no compreende. Se voc compreender a natureza das sensaes poder
ouvir as queixas de dor de uma outra pessoa sem que voc mesmo comece a se queixar
. Se voc no compreender as sensaes voc poder ser bastante insolente, arrogante e ofens
ivo, e mais tarde sofrer muito por tal comportamento.
Ao treinar a si mesmo para ter a ateno plena nas sensaes toda a sua atitude ir mudar
e voc se sentir mais vontade ao notar as diferenas que h no mundo. Observe a sua sen
sao prazerosa, no prazerosa ou neutra foque a sua total ateno na sensao sem pensa
izer, Ah! Minha cabea di, ou Minha perna di, etc. A no ser que voc dedique total at
ao, voc no conseguir saber o que est por detrs dela. Concentre total ateno na sua p
ensao e comece a observar a sensao prazerosa que est por detrs da sensao no prazero
mente dando total ateno a algo voc poder notar o que se encontra por trs daquilo. Se
voc tiver pacincia suficiente para observar a sua sensao, voc tambm ir notar que ela
t sempre mudando. Voc no notaria essa mudana na sensao se no prestasse ateno nela.
ateno, no a palavra, que traz as coisas para a superfcie da sua mente.
Suponha que voc se sinta deprimido. Se voc prestar total ateno a esse sentimento sem
adicionar nenhuma emoo, voc ir notar a sua depresso diminuir gradualmente. claro que
voc poder fazer com que a sua depresso se torne ainda mais miservel e poder at mergul
har num processo manaco depressivo por vrios dias, se voc se apegar a ela. Ou voc po
der se livrar dela rapidamente, se aprender a aceitar a realidade de que as suas
sensaes mudam a cada instante. Ainda bem que at mesmo as sensaes desagradveis so impe
anentes.
Suponha que voc desperte uma manh com uma terrvel dor de cabea. Imediatamente encont
re um lugar razoavelmente tranqilo na sua casa ou apartamento e passe algum tempo
sentado quieto, fechando os olhos e observando a sua dor de cabea sem assumir ou
preocupar-se com nada, mas prestando total ateno na dor. Em breve voc ir notar que
a sua dor de cabea ir diminuir gradualmente. Mas se voc ficar preocupado por causa
da dor, poder fazer com que a dor de cabea piore ao adicionar-lhe mais presso ou te
nso porque voc adicionou outra sensao preocupao ao invs de lidar com apenas uma s
de cabea.
Suponha que numa noite ou por vrias noites seguidas voc no consiga dormir. Na manh s
eguinte voc acorda e se sente um tanto desconfortvel. Se voc comear a se preocupar p
elo fato de no dormir, poder ter ainda mais sensaes desconfortveis. Agora, essa preoc
upao, no a falta de sono que causa o maior desconforto. Se, por outro lado, voc fica
tranqilo e no se preocupa por no ter uma boa noite de sono, voc se sentir melhor. Is
so significa que voc poder usar as suas sensaes para sentir-se confortvel ou desconfo
rtvel, dependendo da forma como voc lida com as suas sensaes.
Suponha que um certo dia voc se sinta bastante tranqilo, feliz e contente. Olhe pa
ra essa sensao tal como ela e tente prestar total ateno nela. Enquanto voc estiver se
sentindo tranqilo, feliz e contente tente prestar total ateno a essa sensao e permit
a que ela desaparea quando comear a desaparecer. No tente fazer com que ela seja pe
rmanente. Se essa sensao desaparecer no fique aborrecido; simplesmente aceite o des
aparecimento. Receba as coisas como elas so. Ao aceit-lo voc permite a si mesmo rec
riar essa sensao na sua mente numa outra ocasio. Se voc se preocupa com o seu desapa
recimento no ir permitir que ela retorne. Aceitando o desaparecimento da sua sensao
agradvel, voc na verdade est aprendendo a relaxar e sentir-se confortvel com as muda
nas nas suas sensaes. Voc no pode forar uma sensao a permanecer com voc de acordo c
seus desejos. Ela escapa do seu controle. E quanto mais voc tentar mant-la com voc,
mais rpido ela desaparecer. Se voc simplesmente aceit-la quando surgir e solt-la qua
ndo se for, ir manter o seu equilbrio e isso permitir que voc relaxe.
Da mesma forma, se surgir uma sensao desagradvel, no tente rejeit-la ou afast-la prema
turamente. Demora algum tempo para que uma sensao desaparea. Voc tambm deve cultivar
a pacincia com as sensaes desagradveis. Se voc perder a pacincia, ir perder aquilo de
gradvel que pode vir em seguida ao desagradvel e at exager-lo. Quando voc no d muita
portncia ao fato, voc simplifica as coisas e as torna mais confortveis para voc mesm
o. Simplesmente, preste total ateno sua sensao desagradvel. Voc pode sentir uma cert
sensao desagradvel devido a um desequilbrio qumico no seu crebro. Voc tem que admitir
quer goste ou no, que as coisas no seu corpo e mente esto mudando todo o tempo. Se
voc experimentar sensaes desagradveis devido a um desequilbrio hormonal, voc poder p
longar o desequilbrio pelo fato de se preocupar ou de se impacientar. Se voc relax
ar e prestar total ateno ao desequilbrio hormonal, a sua mente ir gerar hormnios melh
ores e mais positivos para superar o desequilbrio.
Sem se dar conta, voc cultiva uma certa atitude mental em relao a muitas coisas e p
essoas. Essa atitude pode causar sensaes agradveis ou desagradveis. Ao olhar para o
seu estado mental com ateno plena, voc ver que a sua prpria atitude que criou aquele
estado mental que resulta numa sensao ou outra. A sensao no se origina do objeto que
voc percebe mas do seu prprio estado ou atitude mental. por essa razo que quando vri
as pessoas olham para um mesmo objeto elas podem ter diferentes sensaes e diferent
es opinies sobre o objeto.
Se voc observar a sua mente e sensaes com ateno plena, ver de modo claro e inequvoco
e aquilo que voc est sentindo a sua prpria criao e que voc totalmente responsvel
a. Observar com ateno plena a mudana contnua das suas sensaes poder fazer voc evitar
reaes emocionais e ver a verdade das suas sensaes. A ateno plena nas sensaes no far
e voc tenha pensamentos obsessivos, ou pensamentos abusivos, ou pensamentos malfic
os. Ao pensar sem ateno plena voc abusa da sua mente. A mente que abusada sempre pr
oduz sensaes abusivas, que so sempre dolorosas.