Teste

107 Frases Budistas

1. O dio nunca desaparece, enquanto pensamentos de mgoas forem
alimentados na mente. Ele desaparece, to logo esses pensamentos
de mgoa forem esquecidos.
(Sakyamuni).
. Se o tel!ado for mal constru"do ou esti#er em mau estado, a c!u#a
ir entrar na casa$ assim a co%i&a facilmente entra na mente, se ela '
mal treinada ou fora de controle.
(Sakyamuni).
(. )ma mente pertur%ada est sempre ati#a, saltitando daqui para l,
sendo dif"cil de controlar$ mas a mente disciplinada ' tranq*ila$
portanto, ' %om ter sempre a mente so% controle.
(Sakyamuni).
+. ,quele que protege sua mente da co%i&a, e da ira, desfruta da
#erdadeira e duradoura pa-.
(Sakyamuni).
.. /uma #iagem, um !omem de#e andar com um compan!eiro que
ten!a a mente igual ou superior a sua$ ' mel!or #ia0ar so-in!o do
que em compan!ia de um tolo.
(Sakyamuni).
1. )m amigo insincero e mau ' mais tem"#el que um animal sel#agem$
a fera pode ferir2l!e o corpo, mas o mau amigo pode l!e ferir a
mente.
(Sakyamuni).
3. O leite fresco demora em coal!ar$ assim, os maus atos nem sempre
tra-em resultados imediatos. Esses atos so como %rasas ocultas nas
cin-as e que, latentes, continuam a arder at' causar grandes
la%aredas.
(Sakyamuni).
4. )m !omem ser tolo se alimentar dese0os pelos pri#il'gios,
promo&o, lucros ou pela !onra, pois tais dese0os nunca tra-em
felicidade, pelo contrrio, apenas tra-em sofrimentos.
(Sakyamuni).
5. )m %om amigo, que nos aponta os erros e as imperfei&6es e repro#a
o mal, de#e ser respeitado como se nos ti#esse re#elado o segredo
de um oculto tesouro.
(Sakyamuni).
17. )m roc!edo no ' a%alado pelo #ento$ a mente de um s%io no '
pertur%ada pela !onra ou pelo a%uso.
(Sakyamuni).
11. 8ominar2se a si prprio ' uma #itria maior do que #encer a mil!ares
em uma %atal!a.
(Sakyamuni).
1. 9i#er apenas um dia ou ou#ir um %om ensinamento ' mel!or do que
#i#er um s'culo sem con!ecer tal ensinamento.
(Sakyamuni).
1(. ,queles que se respeitam e se amam a si mesmos de#em estar
sempre alerta, a fim de que no o se0am #encidos pelos maus
dese0os.
(Sakyamuni).
1+. :ada um ' sen!or de si mesmo, de#e depender de si prprio$ de#e,
portanto, controlar2se a si prprio.
(Sakyamuni).
1.. O segredo da sa;de da mente e do corpo est em no lamentar o
passado, em no se afligir com o futuro e em no antecipar
preocupa&6es$ mas est no #i#er sa%iamente e seriamente o
presente momento.
(Sakyamuni).
11. /o #i#a no passado, no son!e com o futuro, concentre a mente no
momento presente.
(Sakyamuni).
13. 9ale a pena cumprir %em e sem erros o de#er dirio$ no procure
e#it2lo ou adi2lo para aman!. <a-endo logo o que !o0e de#e ser
feito, poder #i#er um %om dia.
(Sakyamuni).
14. , sa%edoria ' o mel!or guia e a f', a mel!or compan!eira. 8e#e2se
pois, fugir das tre#as da ignor=ncia e do sofrimento, de#e2se procurar
a lu- da >lumina&o.
(Sakyamuni).
15. ?udo ' mut#el, tudo aparece e desaparece$ s pode !a#er a %em2
a#enturada pa- quando se puder escapar da agonia da #ida e da
morte.
(Sakyamuni).
7. /o ' um deus que 0ulga as pessoas, mas ' a prpria pessoa que fa-
o 0ulgamento de si mesmo.
(8aisaku >keda).
1. , pessoa que no pode #i#er significati#amente !o0e no o pode
esperar le#ar uma #ida %ril!ante aman! . /o importando que
grandes planos a pessoa possa fa-er, se no #alori-ar cada momento,
ser o e@atamente como muitos castelos no ar. ?odas as causas no
passado e todos os efeitos no futuro esto condensados dentro do
momento presente da #ida. Se mel!oramos ou no o nosso estado de
#ida neste momento, determinar se podemos e@piar as maldades que
causamos desde o infinito passado e se seremos capa-es de
acumular a %oa sorte que permanecer por toda a eternidade.
(8aisaku >keda).
. O que somos !o0e e o que seremos aman! depende de nossos
pensamentos. Se procedo mal, sofro as conseq*Ancia$ se procedo
%em, eu mesmo me purifico.
(Sakyamuni).
(. Eu sou o resultado de meus prprios atos, !erdeiros de atos$ atos
so a matri- que me trou@e, os atos so o meu parentesco$ os atos
recaem so%re mim$ qualquer ato que eu reali-e, %om ou mal, eu dele
!erdarei. Eis em que de#e sempre refletir todo o !omem e toda
mul!er.
(Sakyamuni).
+. Bem farias em te e@aminares e refletires so%re a ti mesmo.
(Sakyamuni).
.. Em nossas #idas ! momentos de alegria e de sofrimento. Se
conseguirmos entender que sempre !a#er %ons e maus, poderemos
gradualmente a no o esperar somente %ons momentos, e nem a
detestar os maus.
(8aisaku >keda).
1. Se0a como for, a grandiosa Ce#olu&o Dumana de uma ;nica pessoa
ir um dia impulsionar a mudan&a total do destino de um pa"s e,
al'm disso, ser capa- de transformar o destino de toda a
!umanidade.
(8aisaku >keda).
3. Eor mais que na %atal!a se #en&a a um ou mais inimigos, a #itria
so%re a si mesmo ' a maior de todas as #itrias.
(Sakyamuni).
4. E@iste uma ;nica estrada e somente uma, e essa ' a estrada que eu
amo. Eu a escol!i. Fuando tril!o nessa estrada as esperan&as
%rotam, e, o sorriso se a%re em meu rosto. 8essa estrada nunca,
0amais fugirei.
(8aisaku >keda).
5. Eu e meus disc"pulos, mesmo que ocorram #rios o%stculos, desde
que no se crie a d;#ida no cora&o atingiremos naturalmente o
Estado de Buda
(ilumina&o), no du#idem dos %enef"cios do Sutra de Gtus, mesmo
que no !a0a prote&o dos c'us, no lamentem a ausAncia de
seguran&a e tranq*ilidade na #ida presente. Em%ora ten!a ensinado
dia e noite a meus disc"pulos, todos criaram d;#idas a%andonaram a
f'. O que ' costumeiro no tolo ' esquecer nas !oras cruciais o que
prometera nas !oras normais.
(/itiren 8ais!onin).
(7. H comum di-er, que se for para #i#ermos pro%lematicamente, tristes,
angustiados, #encidos, ento no ! necessidade de sermos
%udistas$ para que sermos %udistas, se no mel!oramos em nadaI
Eara #i#er fracassadamente no ! necessidade de religio. /o
podemos #i#er de forma fracassada, temos que #encer, temos que
superar nossos pro%lemas, temos que 0ustificar a nossa e@istAncia
com reali-a&6es.
(8aisaku >keda).
(1. 8esistir de aprender ' ego"smo. Este ' um ditado que eu gosto
muito. Fuando acalentamos o dese0o de aprender mais, nossas #idas
estaro repletas de genu"na #italidade e %ril!o.
(8aisaku >keda).
(. ,tualmente e@istem pessoas que tem f' no Sutra de Gtus.
Entretanto alguns crAem em como c!amas ardentes, enquanto outros
como a gua corrente. Fuando os primeiros ou#em so%re o Budismo,
entusiasmam2se como o fogo, mas quando permanecem afastados,
so dominados pela mente disposta a a%andonar a f'. :omo gua
corrente 2 significa crer continuamente sem nunca retroceder.
(/itiren 8ais!onin).
((. ,ssim como uma pequena planta de#e enfrentar muitos o%stculos
antes de se transformar numa r#ore, ns precisamos e@perimentar
muitas dificuldades no camin!o da felicidade a%soluta.
(/itiren 8ais!onin).
(+. 8iante da !onestidade dos compan!eiros no ! outra forma seno
responder com nossa !onestidade e, a sinceridade com sinceridade.
(/itiren 8ais!onin).
(.. Se um mestre sustenta um mau disc"pulo, am%os cairo no inferno.
(/itiren 8ais!onin).
(1. , fraque-a !umana e a estupide- so as mesmas, !o0e em dia.
Fuando as pessoas ingressam em alguns campos de ati#idades,
como a pol"tica onde so tratados com glria e com respeito da
sociedade, em%ora no in"cio parecem no esquecerem2se de seu
propsito original de empen!a2se Jpela causa do po#oJ, mais tarde
so propensos a serem le#ados pelos dese0os de fama e fortuna.
E@istem aqueles que, a despeito da promessa em seus anos mais
0o#em, quando c!ega a 'poca em que alcan&am +7 ou .7, no so
capa-es de controlar a si mesmos. , fim de pre#enir tais ocorrAncias,
' de m@ima import=ncia que, se0a qual for o campo em que este0a
en#ol#ido sempre manten!a a !umildade em sua mente, para
rece%er orienta&6es so%re a f'. 9ocA de#e compreender que mais
uma #e- que se desligue espiritualmente de seus #eteranos na f' e
da organi-a&o, estar sempre numa situa&o perigosa.
(8aisaku >keda).
(3. O Sen!or de#e crer no Sutra de Gtus tal como dese0a ardentemente
por alimento quando est com fome, ou por gua quando est com
sede, espera ansiosamente para #er seu amor, procura rem'dio para
sua doen&a ou como uma linda mul!er que dese0a cosm'ticos.
(/itiren 8ais!onin).
(4. Kesmo que estude o Budismo se no perce%er a nature-a de sua
prpria #ida, no pode2se afastar do sofrimento da #ida e morte. Se
procura o camin!o fora de si mesmo e tenta praticar as mais #ariadas
formas de e@erc"cios e de %ondade, isto ' igual a um po%re que
calcula dia e noite a fortuna do seu #i-in!o e no o%t'm um tosto
sequer para si.
(/itiren 8ais!onin).
(5. Se o ensino ' superior, a pessoa que o a%ra&a ' digna de respeito.
,ssim sendo, despre-ar essa pessoa ' o mesmo que despre-ar o
prprio ensino. >sto ' compar#el a atitude de censurar uma crian&a,
cu0o ato ' ao mesmo tempo uma censura aos pais.
(/itiren 8ais!onin).
+7. Se o mau carma do passado de uma pessoa no ' e@piado no
presente, ela de#er passar pelos sofrimentos do inferno no futuro.
Kas, se e@perimentar e@tremas pri#a&6es presente por causa do
Sutra de Gtus, os sofrimentos do inferno dissipar2se2o
instantaneamente.
(/itiren 8ais!onin).
+1. )m marido e sua esposa so to "ntimos como um corpo e sua
som%ra, as flores e seus frutos, ou as ra"-es e suas fol!as em cada
e@istAncia da #ida. Os insetos comem as r#ores em que #i#em, e os
pei@es %e%em da gua em que nadam. Se a grama murc!a, as
orqu"deas sofrem, e se os pin!eiros prosperam, os car#al!os
e@ultam. Kesmo as ar#ores e as gramas esto intimamente
relacionadas.
(/itiren 8ais!onin).
+. O tesouro do corpo ' mais #alioso do que aquele guardado no cofre,
e o tesouro acumulado no cora&o ' mais #alioso do que o tesouro do
corpo. Eortanto, dedique2se em acumular o tesouro do cora&o.
(/itiren 8ais!onin).
+(. Ensinar as pessoas significa lu%rificar as rodas para que as mesmas
possam girar$ ou fa-er flutuar um na#io para que o mesmo possa ser
mo#imentado facilmente.
(/itiren 8ais!onin).
++. O fato das ora&6es no terem encontrado resposta ' compar#el a
um forte arco com uma corda frgil ou uma %oa espada nas mo de
um co#arde. /o ' de modo algum uma fal!a do Sutra de Gtus.
(/itiren 8ais!onin).
+.. Se #ocA aponta o erro com ardente dese0o de corrig"2lo, #ocA estar
agindo %em. Eor outro lado, se agir comandado pelo senso de cr"tica
e in0;ria, #ocA estar cometendo um pecado, mesmo que se0a
#erdade.
(/itiren 8ais!onin).
+1. , co#ardia e a #aidade so os grandes inimigos da prtica da f'. ,s
pessoas com f' inclinadas para a co#ardia e #aidade no podem
alcan&ar a ilumina&o. , prtica da f' ' seno o cora0oso ato de
a#an&ar com esp"rito de leo nas !oras cruciais ou nos momentos
que surgem as dificuldades.
(8aisaku >keda).
+3. Sua mente, agora desnorteada pela escurido inata da #ida, ' como
um espel!o em%a&ado, mas, se polir, ' certo que tornar2se2 claro
como cristal de ilumina&o das #erdades imut#eis. Kanifeste2se na
prtica da f', polindo seu espel!o incessantemente, dia e noite.
(/itiren 8ais!onin)
+4. 8e acordo com o Sutra, se a mente das pessoas ' impura, sua terra
tam%'m ser impura. Eelo contrrio, se suas mentes so puras,
assim ser sua terra. Em uma pala#ra no ! duas terras pura e
impura ao mesmo tempo. , diferen&a est na mente, %oa ou m, das
pessoas.
(/itiren 8ais!onin).
+5. ,queles que crAem no Sutra de Gtus, so o como o in#ernoL o
in#erno nunca fal!a em se tornar prima#era. 8esde os antigos, nunca
ou#i ou #i o in#erno tornar2se outono. /em ten!o sequer ou#ido de
algum crente no Sutra de Gtus que se tornou um mortal comum.
)ma passagem do Sutra di-L Se ou#irem desta Gei, no ! ningu'm
que no o atin0a o Estado de Buda.
(/itiren 8ais!onin).
.7. E@iste, definiti#amente, algo e@traordinrio no a#an&ar e no recuo da
mar', no le#antar e no descer da lua, e nas mudan&as das esta&6es.
,lgo incomum acontece tam%'m quando uma pessoa comum atinge
o Estado de Buda. >ndu%ita#elmente, com o aparecimento dos trAs
o%stculos e quatro maldades, o s%io alegrar2se2, e o tolo se
aco#ardar.
(/itiren 8ais!onin).
.1. Fuando uma pessoa c!ega ao fim de sua sorte, qualquer estrat'gia
que se0a, ser in;til. Fuando a %oa sorte de uma pessoa esgotarem
mesmo seus s;ditos no o mais a seguiro.
(/itiren 8ais!onin).
.. :onsidere seu ser#i&o como e@erc"cio do Sutra de Gtus. So%re o
mesmo, ?ientai, o Mrande disseL /en!uma ati#idade da sociedade,
pol"tica, econNmica, cultural, industrial, etc, so diferentes dos
princ"pios do Budismo.
(/itiren 8ais!onin).
.(. O Budismo ' como o corpo e a sociedade a som%ra. Fuando o corpo
se cur#a, assim o fa- a sua som%ra.
(/itiren 8ais!onin).
.+. , prpria #ida ' o mais alto precioso de todos os tesouros do
uni#erso. Kesmo os tesouros do uni#erso inteiro no podem igualar
ao #alor de uma ;nica #ida !umana. , #ida ' como uma c!ama, e o
alimento como o leo que l!e permite queimar.
(/itiren 8ais!onin).
... Se o sen!or dese0a se li#rar2se dos sofrimentos de nascimento e
morte que #em suportando por eras eternas e dese0a alcan&ar a
suprema ilumina&o nesta e@istAncia, de#e despertar para a #erdade
m"stica que sempre e@istiu dentro da sua #ida.
(/itiren 8ais!onin).
.1. ,cima de tudo a mis'ria tem causas nas religi6es !er'ticas e nas
doutrinas falsas.
(8aisaku >keda).
.3. Kesmo que tente distorcer a #erdade, certamente c!egar o
momento em que ela ser pro#ada, ou mel!or, de#emos compro#2l
a todo custo. 8a mesma forma, mesmo que o mal se0a camuflado por
todos os meios, ele ser um dia desmascarado para ento encontrar
a sua ru"na e desaparecer.
(8aisaku >keda).
.4. Fuero di-er uma coisa a #ocA. Kesmo se algu'm l!e disserL fu0a,
desistaO 8e#e responder2l!e$ 0amaisO 9i#a 0o#ial e corretamente cada
dia, sempre.
(8aisaku >keda).
.5. /o se0a impaciente. , felicidade nem sempre est longe de si.
(Possei ?oda).
17. Kaus amigos so aqueles que falando candidamente, insinuando,
%a0ulando e fa-endo !a%ilidoso uso das pala#ras, conquistam o
cora&o dos ignorantes e destroem a %ondade da mente das pessoas.
(/itiren 8ais!onin).
11. Bons amigos so aqueles que nos instruem na f', empen!am2se
conosco para aprofundar nossa prtica e estudo, e tra%al!am em
!armonia conosco para o a#an&o da Ea- Kundial.
(/itiren 8ais!onin).
1. Sem temer os o%stculos e maldades que surgem de dentro ou de
fora, de#emos atac2los e com%atA2los, e esta conquista ir fortalecer
a nossa f'. :om isso, poderemos ensinar e con#erter outras pessoas
e rece%er %enef"cios maiores do que o necessrio para erradicar os
d'%itos do passado. 8a mesma forma, como o #eneno se transforma
em rem'dio, podemos transformar a infelicidade em %oa sorte como
tam%'m e#idenciar em ns mesmos a Gei que possi%ilita o acesso a
suprema felicidade.
(Kakiguti).
1(. /ingu'm que se declara meu disc"pulo 0amais de#e tornar2se
co#arde. )m co#arde no pode ter nen!uma de suas ora&6es
respondidas. Os disc"pulos de /itiren no podero reali-ar nada se
forem co#ardes.
(/itiren 8ais!onin).
1+. Kesmo quando #ocAs so derrotados podem criar uma causa para a
#itria futura, e ! ocasio sem que, em%ora #en&am, podem criar
uma causa para uma derrota futura.
(Possei ?oda).
1.. Fuanto mais e#itarem qualquer acomoda&o, mais nitidamente
conseguiro distinguir entre ' certo e o errado. /o sou eu quem di-
isto, este ' o dese0o, o esp"rito de /itiren 8ais!onin.
(8aisaku >keda).
11. Se #ocA no tem a coragem de ser um inimigo do mal, ento
tam%'m no pode ser um amigo do %em.
(Kakiguti).
13. Eessoas que odeiam serem superadas pelos seus mem%ros, que
ressentem de no serem o centro das aten&6es, que sentem ci;mes
dessas coisas, possuem uma mente pequena. Elas esto no mais
%ai@o estado da e@istAncia !umana e so os mais %ai@os seres
!umanos.
(8aisaku >keda).
14. ,queles que ardentemente au@iliam seus mem%ros a desen#ol#erem2
se tornarem2se grandes indi#"duos, enquanto apoiam alegremente e
o%ser#am seu crescimento, so l"deres entre os l"deres.
(8aisaku >keda).
15. Estamos su0eitos a termos algum desacordo familiar em algumas
ocasi6es, por'm 0amais de#emos negligenciar o nosso esfor&o para o
desen#ol#imento e progresso.
(8aisaku >keda).
37. O relacionamento entre marido e mul!er ' muito profundo e se
relaciona de incont#eis e@istAncias. :iente disso, no de#emos
destruir este relacionamento com assuntos insignificantes e sim,
fortific2los atra#'s da prtica da f'.
(8aisaku >keda).
31. Eara se ter %oa sa;de, para tra-er a #erdadeira felicidade a fam"lia,
para tra-er pa- a todos, de#e2se disciplinar e controlar a prpria
mente. Se um !omem puder controlar a mente, poder encontrar o
camin!o da >lumina&o, e toda sa%edoria e #irtude a ele #ir o com
naturalidade.
(Sakyamuni).
3. ,ssim como as pedras preciosas so tiradas da terra, a #irtude surge
dos %ons atos e a sa%edoria nasce da mente pura e tranq*ila. Eara se
andar com seguran&a, nos la%irintos da #ida !umana, ' necessrio
que se ten!am como guias a lu- da sa%edoria e #irtude.
(Sakyamuni).
3(. O !omem que %usca a fama, a rique-a e casos amorosos ' como
uma crian&a que lam%e mel na l=mina de uma faca. ,o lam%er e
pro#ar a do&ura do mel, a crian&a corre o risco de ter a l"ngua ferida.
H como o tolo que carrega uma toc!a contra o #ento forte$ corre o
risco de ter o rosto e as mos queimados.
(Sakyamuni).
3+. Eor trs dos dese0os e pai@6es mundanas que a mente a%riga, ac!a2
se latente, clara e incorrupt"#el, a fundamental e #erdadeira essAncia
da mente.
(Sakyamuni).
3.. ?udo ', portanto criado, controlado e regido pela mente. ,ssim como
o carro segue o %oi que o pu@a, o sofrimento segue a mente que se
cerca de maus pensamentos e de pai@6es mundanas.
(Sakyamuni).
31. /o importando os pro%lemas que possam l!es ocorrer, os sen!ores
de#ero consider2los transitrios quanto os son!os, e enc!er seus
cora&6es com o Sutra de Gtus.
(/itiren 8ais!onin).
33. Kesmo que fosse poss"#el errar ao apontar a terra, que algu'm fosse
capa- de unir os c'us, que a mar' no ti#esse flu@o e nem reflu@o,
que o sol se le#antasse no oeste, 0amais aconteceria das ora&6es do
8e#oto do Sutra de Gtus ficarem sem ser concreti-adas.
(/itiren 8ais!onin).
34. Sofra o que ti#er que sofrer, desfrute o que e@iste para ser
desfrutado, considere tanto o sofrimento como a alegria como fatos
da #ida e continue orando, no importando o que acontecer, e ento
e@perimentar a grande alegria da Gei.
(/itiren 8ais!onin)
35. <ortale&a sua f' dia aps dia, mAs aps mAs. Se enfraquecer mesmo
um pouco, os demNnios apro#eitar2se2o.
(/itiren 8ais!onin).
47. )m indi#"duo que escala uma montan!a e#entualmente ter que
descer. )ma pessoa que insulta a outra, ser despre-ada. ,lgu'm
que deprecia o %elo, nascer feio. Fuem rou%a o alimento e roupa de
outros, nascer no mundo da fome... Esta ' a Gei de :ausa e Efeito.
(/itiren 8ais!onin).
41. ?odos os fenNmenos f"sicos e mentais manifestam2se em uma
e@istAncia. ' crucial ento o que a nossa #ida se0a orientada atra#'s
da f', mesmo em um simples momento. ?odos os pecados so como
geada e as gotas de or#al!o, que rapidamente se e#aporam so% os
raios do sol da sa%edoria.
(/itikan S!onin).
4. /o ten!am medo em seus cora&6es de coisas como elefantes
sel#agens. Eor'm, o que de#em temer so as ms compan!iasO )m
elefante sel#agem destri apenas o corpo da pessoa$ ele no pode
destruir seu cora&o. /o entanto, a m compan!ia destri am%os. Se
#ocA for morto por um elefante sel#agem, no cair em nen!um dos
trAs maus camin!os
(inferno, fome e animalidade). Kas se as ms compan!ias o le#arem
a morte, #ocA certamente cair em um dos trAsO
(Sakyamuni).
4(. ,s pessoas de grande arrog=ncia no o possuem integridade, esto
#acilando, mudando de opinio conforme a situa&o.
(8aisaku >keda).
4+. , causa da derrota no se encontra no o%stculo ou no rigor das
circunst=ncias$ est no retrocesso na determina&o e na desistAncia
da prpria pessoa. Se falasse em dificuldades, tudo realmente era
dif"cil. Se falasse em impossi%ilidades, tudo realmente era imposs"#el.
Fuando o ser !umano regride em sua deciso os pro%lemas que se
erguem em sua frente aca%am parecendo maiores e confundem2no
como uma realidade imut#el. , derrota encontra2se e@atamente
nisso.
(8aisaku >keda).
4.. D som%ras nas tre#as, mas as pessoas no conseguem discerni2las.
D tril!as no c'us por onde os pssaros #oam, mas as pessoas no
as recon!ecem. D camin!os no mar por onde os pei@es nadam, mas
as pessoas no os perce%em.
(/itiren 8ais!onin).
41. , morte no ' a maior trag'dia do ser !umano, ' pior quando algo
#ital dentro da pessoa morre enquanto ela ainda est #i#a. Essa
morte ' certamente a coisa mais tem"#el e trgica.
(8aisaku >keda).
43. :ada um dos sen!ores de#e reunir a coragem do leo e 0amais
sucum%ir as amea&as de ningu'm. O leo no teme nen!um outro
animal, nem tampouco seus fil!otes temem.
(/itiren 8ais!onin).
44. Se o mau carma de uma pessoa no ' e@piado nesta e@istAncia, ela
de#er passar pelos sofrimentos do inferno no futuro. Kas, se
e@perimentar e@tremas pri#a&6es por causa do Sutra de Gtus, os
sofrimentos do inferno dissipar2se2o instantaneamente.
(/itiren 8ais!onin).
45. /o de#emos acreditar apenas em pala#ras, em posi&o ou ideologia.
H a personalidade da pessoa e suas a&6es o que importam.
(8aisaku >keda).
Pamais permita que os impasses da #ida o pertu%em. ,final, ningu'm
pode escapar dos pro%lemas, nem mesmo santos ou s%ios. Sofra o
que ti#er que sofrer. 8esfrute o que e@iste para ser desfrutado.
:onsidere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da #ida.
57. ,s pessoas no e@istem em fun&o da religio. H a religio que e@iste
em fun&o das pessoas. Kesmo na pol"tica no ' o po#o que e@iste
em fun&o dos pol"ticos. So os pol"ticos que e@istem em fun&o do
po#o. /o ensino, os professores e@istem em fun&o dos alunos. Os
m'dicos e@istem, acima de tudo, em fun&o dos pacientes. ?am%'m
a e@istAncia dos ad#ogados, cientistas, 0ornalistas, tudo se resume
em fun&o do po#o. Entretanto, na maioria das #e-es, essa posi&o
est in#ertida. )tili-am2se do po#o para os seus prprios interesses e
satisfa&6es.
,queles que e@ploram a religio para seus prprios fins ego"stas
oprimem e denigrem as pessoas. Eles tiram impiedosamente
#antagens dos outros, apossando2se do que podem e ento,
cruelmente, dei@am as pessoas de lado quando no tem mais nada a
oferecer. 8a mesma forma, aqueles que e@ploram o mundo da
pol"tica para o seu prprio fim compartil!am do mesmo despre-o
pelas pessoas. Os sen!ores no de#em ser enganados por esse tipo
de pessoa. ,s pessoas no e@istem para %eneficiarem os l"deres. O
que de#e ocorrer ' 0ustamente o oposto. Os l"deres, inclusi#e
pol"ticos e cl'rigos e@istem para %eneficiar as pessoas. Os
professores por sua #e-, e@istem para o %em dos estudantes.
Entretanto, muitos dos que se encontram em posi&6es de lideran&a
comportam2se arrogantemente, denigrem as pessoas.
(8aisaku >keda).
51. Seria mara#il!oso no ter que encontrar dificuldades, no entanto da
mesma forma que os e@ames estimulam os estudos de uma pessoa,
sem as dificuldades no pode !a#er progresso ou desen#ol#imento.
/o agir pelo %em ' o mesmo que corresponder ao mal. /o a#an&ar
' o mesmo que retroceder. <ugir perante a luta ' o mesmo que
a%andonar a f'. JO desespero ' o ref;gio dos tolosJ 2 assim di- o
ditado. Enquanto manti#erem a esperan&a, enquanto empreenderem
a&6es cora0osas para lutar, podem estar certos de que a prima#era ir
c!egar no#amente. )m pro#'r%io russo di-L J/o e@iste in#erno no
reino da esperan&a.J
(8aisaku >keda).
5. Somente o con!ecimento no ' suficiente. Somente quando o
con!ecimento alia2se a sa%edoria ' que uma pessoa pode atingir a
#itria na #ida. Sem sa%edoria, no se pode distinguir as pessoas
%oas ou ms.
(8aisaku >keda).
5(. , ora&o ' a energia da #ida, permeando todo o uni#erso e tornando2
se for&a motri- para a mudan&a.
(8aisaku >keda).
5+. :ada um tem sua prpria posi&o e papel a desempen!ar. Os
sen!ores tem a sua prpria misso que somente os sen!ores podem
concreti-ar.
(8aisaku >keda).
5.. :ada qual pagar a si mesmo pela m a&o que cometeu. Eraticando
uma %oa a&o, cada qual se purificar a si mesmo. /o se pode
purificar uns aos outros.
(Sakyamuni)
51. Kin!as o%ras so meu %em$ min!as o%ras so min!a !eran&a$
min!as o%ras so o seio que me le#a$ min!as o%ras so a ra-o a
qual perten&o$ min!as o%ras so meu ref;gio.
(Sakyamuni).
53. ,quele que perce%e a e@istAncia da dor e con!ece sua causa,
rem'dio e e@tin&o, compreende as quatros no%res #erdades est no
%om camin!o. Seu reto propsito de ser a lu- que iluminar seus
passos, e a pala#ra #erdadeira, o seu ref;gio. :amin!ar em lin!a
reta, porque reta ' a conduta.
(Sakyamuni).
54. <eli- aquele que #ence o ego"smo, alcan&a a pa-, encontra a #erdade.
, #erdade li%erta2nos do mal$ no ! no mundo li%ertador igual.
:onfia na #erdade, mesmo que no se0ais capa-es de compreendA2la,
mesmo que no come&o #os pare&a amarga a sua do&ura.
(Sakyamuni)
55. O louco que recon!ece sua loucura possui algo de prudente$ por'm,
o louco que se presume s%io esse est realmente louco.
(Sakyamuni).
177. /o %usco recompensa alguma, nem mesmo renascer num
para"so$ procuro, por'm, o %em dos !omens, procuro recondu-ir os
que sa"ram do :amin!o, alumiar os que #i#em nas tre#as e no erro,
%anir do mundo toda pena e sofrimento.
(Sakyamuni).
171. , fama ' passageira. H como uma miragem ou lu- de #aga2
lume. :omo /itiren 8ais!onin di-, Jser elogiado por tolos 2 essa ' a
maior #ergon!a.J , fama nada tem a #er com felicidade. /o
estamos #i#endo meramente pela popularidade ou fama, transitrias
como a espuma so%re a gua. Estamos a#an&ando ao longo do
supremo camin!o de #ida, que se le#anta so%re todos os fenNmenos
efAmeros.
(8aisaku >keda).
17. /o so poucas as #e-es que as di#ersas formas de
infelicidade nesta #ida so pro#ocadas por erros de deciso ou
escol!a. Eortanto ' errado considerar que todos os acontecimentos
so manifesta&6es de carmas ou destinos pr'2determinados. :om
%ase nesse ponto, conclu"mos que precisamos ter sa%edoria no
momento em que tomamos decis6es na #ida e em nossas a&6es
dirias. Eor e@emploL uma pessoa que gan!e 177 reais por mAs e
gasta 1.7 reais, certamente ir sofrer com os co%radores e a falta de
din!eiro. ,ssim come&ar a se lamentar di-endo sofrer de Jcarma
financeiroJ. , falta de sa%edoria e o erro de deciso pro#ocaram a
manifesta&o de um sofrimento, e esse sofrimento em si ' efeito do
carma.
(8aisaku >keda).
17(. Se cada um for in#enc"#el, no !a#er pro%lemas sem solu&o.
Fuando ti#ermos este esp"rito, o nosso potencial aumentar ainda
mais e nen!um o%0eti#o ficar sem ser concreti-ado. ?odos os
pro%lemas tero solu&o todos os sofrimentos sero transformados
em felicidade.
(8aisaku >keda).
17+. /s todos fa-emos parte da grande fam"lia da !umanidade e
somos moradores em comum de uma imensa casa c!amada terra.
/o ! outra forma seno nos entendermos. /o ! por que no
c!egarmos a um entendimento atra#'s de um sincero dilogo. ,o
menos de#emos nos esfor&ar e nos empen!ar ao m@imo para isso.
Fuem no se esfor&a nesse sentido demonstra uma grande
arrog=ncia em rela&o as pessoas. ,l'm disso, na maioria das #e-es,
e@iste por trs disso um esp"rito co#arde que tenta proteger a si
mesmo.
(8aisaku >keda).
17.. O%#iamente, desde que somos seres !umanos, eternamente
e@istiro algumas esp'cies de conflitos, ri#alidades ou mesmo
di#ergAncias de opini6es. Entretanto, terminantemente, 0amais !a#er
a necessidade de nutrirem2se de dio ou mesmo matarem2se uns aos
outros.
(8aisaku >keda).
171. ,s pessoas no so no%res desde o nascimento, mas se
eno%recem atra#'s de suas a&6es. ,s pessoas no so med"ocres
desde o seu nascimento, mas tornam2se assim atra#'s de suas
a&6es. Se e@istem alguma diferen&a entre as pessoas, ento essa
diferen&a est somente nas suas reali-a&6es.
(8aisaku >keda).
107. O #alor de uma religio depende de sua capacidade de conter
a am%i&o, o dio e a insensate-. /o se de#e confiar na mente que
est c!eia de co%i&a, ira e estult"cia. /o se de#e dei@ar a mente
desenfreada, de#e2se mantA2la so% r"gido controle. H muito dif"cil ter
o perfeito controle mental. ,queles que %uscam a >lumina&o de#em
li#rar2se primeiro do fogo de todos os dese0os. O dese0o ' como fogo
de#astador, e aquele que est tril!ando o camin!o da >lumina&o
de#e e#itar o fogo do dese0o, assim como o !omem que carrega um
fardo de feno e#ita as c!amas. H loucura um !omem arrancar seus
ol!os, pelo temor de ser tentado pelas formas %onitas. , mente ' o
sen!or e se ela esti#er so% controle, os menores dese0os
desaparecero.
(Sakyamuni).