UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

CURSO: CINCIAS SOCIAIS 2014.2

DISCIPLINA: LUGARES DE MEMRIA
PROFESSORA: ANA RITA FONTELES
Aluna: Darlene Freitas de Souza

No texto, a autora inicia a discusso apresentando a ideia do passado como um

sentido ativo, sujeito a interpretaes dadas pelos agentes sociais, que buscam
apresentar esse passado na esfera pblica, com a inteno de estabelecer e transmitir
narrativas. questionado no decorrer da leitura a identidade desses agentes sociais e
como se constri esse processo de assimilao e legitimao desse passado vivido por
esses agentes, assim como tambm a formao e o estabelecimento de uma memria
oficial nascida dos relatos dos agentes estatais.
Jelin cita Pollack ao afirmar que as memrias oficiais servem para definir e
reforar sentimentos de pertencimento que resultam em coeso social e na manuteno
dos limites simblicos. So construdas imagens de heris, e nesse processo algumas
narrativas so privilegiadas em detrimento de outras, estabelecendo-se o que ela chama
de narrativas cannicas oficiales , geralmente transmitidas em instituies de ensino
formal sob diretrizes dos Estados Nacionais. Para ilustrar essa passagem do texto, cito
as cenas do filme assistido em sala de aula: Memria para Uso Dirio de Beth
Formaggini. Na cena, os membros do Grupo Tortura Nunca Mais estavam em uma
escola, falando aos alunos sobre o perodo da ditadura no Brasil, narrando fatos que at
algumas dcadas atrs seria impossvel acontecer em um estabelecimento de ensino
formal.
Outra cena que destaco o depoimento de uma me que teve o filho morto em
confrontos com a polcia. Ela relata o processo doloroso de enfrentar a morto do filho e
que o Grupo fundamental nessa superao e nessa busca por justia, que diante do
poder do Estado ela se sentia intimidada.
Si el Estado es fuerte, y el policiamiento incluye controlar las ideas y la
libertad de expressin en el espacio pblico, las narrativas alternativas se
refugiam en el mundo de las memorias privadas , as veces silenciadas aun
en el mbito de la intimidad (por verguenza o por debilidad), o se integran
en prcticas de resistencia ms o menos clandestinas. (Scott apud Jelin,
2001, p. 41)

No texto, a autora tambm diz que a formao dessas memrias so processos

conflitantes, no h homogeneidade duradoura nem mesmo nos discursos oficiais do
Estado. Por exemplo, no Brasil, o regime ditatorial foi inicialmente apoiado por vrios
grupos empresariais e por parte da elite social, porm esses grupos tambm passaram a
sofrer as consequncias da censura e da represso, fazendo com que seus discursos
favorveis fossem se modificando ao longo do tempo.
No filme, percebemos que os fundadores do Grupo Tortura Nunca Mais podem
ser identificados, de acordo com Jelin, como emprendedores de la memoria ,
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baseando-se no conceito de moral entrepreneurs , de Becker, estes agentes possuem

mltiplos objetivos, pretendem com sua luta ter reconhecimento social e legitimidade
poltica na sua verso da narrativa do passado. No Brasil h uma intensa busca para que
o Estado reconhea os seus atos, indenizaes so concedidas como forma de reparao,
mas at hoje as Foras Armadas no admite as atrocidades cometidas em suas
dependncias oficiais. De acordo com a autora, os empreendedores da memria
pueden buscar reivindicaciones y reparaciones materiales, centrados en su
lugar de vctimas de daos que el Estado debe reconocer y frente a las cuales
debe asumir su responsabilidad. Pueden buscar comunidades de pertenencia
y contencin personal en grupos de pares. Pueden elaborar rituales,
participar en conmemoraciones, reclamar marcas simblicas de
reconocimiento en memoriales, monumentos, o museos. (Jelin, 2001, p. 50)

Esses agentes tambm so protagonistas nas dinmicas dos conflitos das

memrias pblicas, e essa memria pblica geralmente marcada por datas
comemorativas, que tambm esto sujeitas a debates e questionamentos e podem ser
alteradas e influenciadas pelo decorrer do tempo ou pela institucionalizao dos
diferentes pontos de vista do surgimento das novas geraes e de suas vises. Isso ficou
evidente no filme, a gerao dos militantes ditos subversivos se compraziam com seus
ideais polticos e se orgulhavam em afirmar que eram filhos de desaparecidos polticos,
ou que faziam parte de uma famlia comunista em sua totalidade. Atualmente cada vez
mais raro enxergar esse entusiasmo poltico nas novas geraes.
Jelin tambm aborda no texto os lugares e objetos que so marcados pelas
memrias, cita como exemplo os museus e as placas de recordao. A criao desses
marcos sempre resultado das lutas dos grupos sociais que atuam nas dinmicas dessas
memrias. H uma certa resistncia do Estado em reconhecer e implantar esses lugares,
creio que seja o reflexo da no aceitao da responsabilidade sobre esses massacres, ao
criar o espao o Estado estaria admitindo seus excessos. Essa negao tambm uma
forma de no deixar que essa memria se estenda para alm das lembranas dos
indivduos, manter em aspecto familiar e privado algo que teve e ainda tem
implicaes pblicas. Mesmo nesses grupos privados, as memrias no so processos
homogneos, h conflitos dentro dos prprios grupos detentores das narrativas, Jelin
pergunta: Quins es la autoridad que va a decidir cules son las formas apropiadas
de recordar ? Quines encarnan la verdadera memoria ? (2001, p. 60)
Quando no h critrios ticos e gerais para legitimar os discursos, essa
legitimidade fica a cargo do critrio de parentesco sanguneo, sada amplamente aceita
pela sociedade. Essas dinmicas de cerceamento das memrias pode resultar em uma
cristalizao dessas narrativas, que se tornariam instransferveis, sem a possibilidade de
incorporar novos sujeitos. Contudo, a sobrevivncia dessas memrias reside justamente
no fato de que elas precisam ser compartilhadas, discutidas e rememoradas.