2 JOO

Introduo

Esboo

Captulo 1

INTRODUO
Nem a II nem a III Joo contm qualquer indicao de tempo ou do
lugar em que foram escritas. vista deste silncio e na falta de qualquer
evidncia ao contrrio, parece provvel que as circunstncias foram as
mesmas da Primeira Epstola. O destino da Segunda Epstola
enigmtico. Alguns acham que a frase senhora eleita (v. 1) uma
maneira figurada de designar toda a igreja, ou pelo menos algum grupo
em particular. Tal uso metafrico encontra o paralelo em Ef. 5:22-23 e
em Ap. 21:9. Aceitando tal ponto de vista, a irm eleita (v. 13) se
referiria a congregao do prprio Joo. Entretanto, "a simplicidade da
pequena carta impossibilita uma alegoria to elaborada, enquanto a
ternura do seu tom caracteriza-a como comunicao pessoal" (David
Smith, EXpGT, IV, 162). Outros defendem que a carta foi dirigida a uma
senhora individualmente e a sua famlia. Se o seu nome era Kyria uma
questo em aberto (cons, construes alternadas em III Jo. 1 e I Pe. 1:1),
seja qual for o seu nome, evidentemente morava perto de feso e era
bem conhecida na comunidade (talvez o seu lar fosse local de reunio
para a igreja local). Uma irm sua, presumivelmente falecida, tinha
famlia residente em feso e estava ligada congregao de Joo. Ao
que parece diversos filhos da "senhora eleita" visitaram seus primos em
feso. Tendo feito amizade com eles, Joo escreveu uma carta me
deles.
ESBOO
I. Introduo. 1-3.
A. Autor. 1.
B. Destinatrios, 1.

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C. Saudao. 2, 3.
II. Advertncia contra a heresia. 4-11.
A. Contedo da heresia. 4-6.
B. A Causa da heresia. 7.
1 . A vinda dos enganadores. 7.
2. O credo dos enganadores. 7.
C. As conseqncias da heresia. 8-11.
1. Exame do ego. 8.
2. Exame dos outros. 9-1 1.
a. Critrio para o exame. 9.
b. Conseqncias do exame. 10, 11.
III. Concluso, 12, 13.

COMENTRIO

2 Joo cap. 1
Introduo. 1-3.
A. Autor. 1.
O ancio (E.R.C.). Veja introduo I Joo. Talvez o uso informal
e mais ntimo de ancio (E.R.C.) em lugar de "apstolo" ajude a
defender o ponto de vista de que a carta foi dirigida a uma pessoa em
particular e no a uma igreja. Sobre a palavra ancio (E.R.C.) usada com
referncia idade, veja I Tm. 5:1, 2; I Pe. 5:5; e com referncia
posio, veja Atos 11:30; 14:23; 15:4, 6, 23; 16:4; 20:17; I Tm. 5:17, 19;
Tt. 1:5; Tg. 5:14; I Pe. 5:1.
B. Destinatrios. 1.
Senhora eleita. Veja Introduo. A quem refere-se me e filhos.
A verdade. Antes, "em toda sinceridade crist". Todos... Todos os

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3
cristos amariam a famlia se tivessem com ela o mesmo relacionamento
que Joo tinha.
C. Saudao. 2, 3.
2. Por causa da verdade. Cons. 15:6; 16:6. A Verdade (ou Cristo)
e o Esprito tomaram possvel o amor pela senhora eleita e sua famlia. A
Verdade o fundamento do amor por todos os crentes. Em ns. Posio
enftica na clusula.
3. Traduzir: Haver graa. . . conosco. Modo de saudar fora do
comum, provavelmente sugerido pelo em ns no versculo precedente,
a confiante certeza da bno. Graa. O favor de Deus para com os
pecadores. A palavra ocorre em outro lugar de Joo apenas em Jo. 1:14,
16, 17; III Jo. 4; Ap. 1:4; 22:21. Misericrdia a compaixo de Deus
por ns em nossa misria. Joo usa esta palavra apenas aqui. Paz o
estado resultante de integridade quando o pecado e a misria so
removidos. De Deus . . . e . . . de Jesus Cristo. A repetio do de (para)
enfatiza a independncia das pessoas do Pai e do Filho. O Filho do Pai.
Uma expresso nica aparentemente relacionada com a revelao do Pai
junto com o Filho.
II. Advertncia Contra a Heresia. Vs. 4-11.
A verdade e o amor mencionados no versculo 3 so agora
desenvolvidos. Elogia-se o andar na verdade dos filhos da senhora e
recomenda-se o amarem-se uns aos outros.
A. O Contedo da Heresia. 4-6.
4. Alegre. Aoristo, talvez epistolar "regozijo"; ou melhor,
expressando o ato inicial de alegria. Ter encontrado. Tempo perfeito; o
que Joo achou continuou sendo verdade. Andam. Peripateo, incluindo
todas as atividades da vida (cons. I Jo. 1:7). Na verdade. Todo o carter
e conduta de suas vidas baseavam-se na verdade; isto conformava-se ao

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todo do Cristianismo. Alguns, certamente, no andara na verdade, e esta
era a heresia.
5. E agora. Isto introduz uma exortao prtica baseada no
versculo 4. "Eu me alegro diante da vida crist de alguns dos -seus
filhos, e me preocupo com os outros, o que me leva a exort-los"
(Plummer, pg. 135). Peo-te. Erotao, um pedido pessoal, mais do que
parakaleo, um pedido geral (palavra que nunca foi usada por Joo). Que
nos amemos uns aos outros. Estas palavras provavelmente dependem
de peo-te, sendo parenttica a clusula intermediria.
6. E o amor este. O amor a que Joo se refere consiste nisto. No
versculo 5 o mandamento o amor; no versculo 6, amar obedecer aos
Seus mandamentos. "Este no um crculo vicioso lgico, mas uma
conexo moral sadia... O amor divorciado do dever toma-se desenfreado,
e o dever divorciado do amor acaba morrendo de inanio" (Plummer,
pg. 135, 136). O amor no simplesmente uma questo de sentimentos;
a ao de se fazer a vontade de Deus. Esta palavra deveria ser
particularmente necessria ao escrever-se para uma mulher, que por
natureza mais emocional. Nesse. No amor, o qual Seu mandamento.
B. A Causa da Heresia. 7.
Alguns estavam espalhando heresias em vez de andarem na
verdade. A heresia consistia na negao da verdade dos mandamentos do
Cristo encarnado, e devia-se negao da Encarnao. Se Cristo no foi
verdadeiramente humano, ento no existe nenhuma base para a tica
crist (cons. I Jo. 2:6). E certamente no h exemplo de amor autorenunciante se for mero fantasma ou teofania".
7. Enganadores. Aqueles que levam por um caminho errado. No
confessam. No afirmar o mesmo que negar. Veio (E.R.C.).
Literalmente, vindo, E.R.A. (um particpio). A nfase no
simplesmente sobre o fato passado da vinda de Cristo na carne, mas
tambm na continuao de Sua humanidade e at mesmo sobre a futura
manifestao do Senhor. Nunca se disse que Cristo veio no interior da

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carne, mas em carne; o primeiro caso daria lugar a que se dissesse que a
divindade uniu-se a Jesus algum tempo depois do Seu nascimento. O
anticristo. Aquele sobre quem j tinham ouvido. Veja observaes em I
Jo. 2:28.
C. As Conseqncias da Heresia. 8-11.
A presena de ensinamentos herticos exige exame.
1) Exame do Ego. 8.
O perigo era pessoal alm de externo; portanto, pede-se um autoexame, alm do exame dos herticos.
Acautelai-vos. Cons. Mc. 13:9. Para que no percamos (E.R.C.).
Melhor o para no perderdes da E.R.A. Aquilo que temos realizado;
isto , os apstolos. Recebamos (E.R.C.). Melhor receberdes da E.R.A.
Assim, a sentena ficaria: para no perderdes aquilo que temos
realizado com esforo, mas para receberdes completo galardo. Os
leitores so advertidos a tomarem cuidado para que os enganadores no
desfizessem a obra que os apstolos e evangelistas tinham realizado, a
fim de que recebessem plena recompensa. Completo galardo. Nada
faltando na recompensa do povo de Deus no futuro.
2) Exame dos Outros. 9-11.
9. Outros deviam ser examinados com base na sua permanncia nos
ensinamentos de Cristo. Ultrapassa. Melhor, prossegue, isto , na
profisso do Cristianismo sem a realidade da permanncia na doutrina de
Cristo. Doutrina de Cristo. O que Ele ensinou quando veio. Esse tem
assim o Pai, como o Filho. A expresso mais completa da parte positiva
do versculo prova que, na declarao negativa que a precede, no ter
Deus no ter Cristo tambm.
10. Se algum vem. O se presume o caso, no expressa
simplesmente a possibilidade. Em outras palavras, tais pessoas entravam
nos lares cristos sob um disfarce amistoso (cons. Didach 11).

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6
Convosco. senhora eleita e seus filhos. No o recebais ... nem lhe
deis as boas vindas. Imperativos presentes, proibindo a continuao do
que era costumeiro. A injuno recusar aos tais a hospitalidade crist.
Esta uma medida severa, particularmente quando lembramos que a
hospitalidade de modo geral incentivada no N.T. Nem lhe deis as
boas-vindas. No lhes digam palavra de saudao e simpatia. Boasvindas uma boa traduo (No, lhes desejem boas-vindas) da ampla
idia contida na palavra karein (cons. Atos 15:23; 23:26; Tg. 1:1).
11. Faz-se cmplice. Algum que comunga. Aquele que deseja boa
sorte, na verdade comunga na obra do anticristo. Obras ms.
Literalmente, suas obras, suas ms obras. A nfase est sobre o carter
mau de suas obras.
III. Concluso. Vs. 12,13.
A concluso muito parecida com a da Terceira Epstola e
evidentemente indica que as duas cartas foram escritas ao mesmo tempo.
Joo tratou do assunto principal da carta e reserva outros assuntos para
uma entrevista pessoal.
12. Muitas. Talvez os mesmos assuntos discutidos na Primeira
Epstola.
13. Irm eleita. Veja Introduo a II Joo. O adjetivo eleita foi
usado por Joo apenas aqui, no versculo 1 e em Ap. 17:14.