Universidade de So Paulo - USP

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas - FFLCH

Departamento de Histria

Salstio e o Metus Hostilis:

Uma anlise do medo como fator de controle social

Docente: Prof. Dr. Jlio Csar Magalhes

Discente: Rodolfo Pracanico Incio NUSP 7321331

DEZEMBRO/2013

1. INTRODUO
O presente ensaio que recebe o ttulo Salstio e o Metus Hostilis: Uma anlise
do medo como fator de controle social, perscrutado por Rodolfo Pracanico Incio, tem
como finalidade atender a crescente necessidade por estudos dentro da rea da histria
das mentalidades de aproximao entre o mundo Antigo e discursos atuais. Norteada
sob a tica do sentimento humano, busca uma anlise das relaes de dominao e
poder existentes na sociedade e o teorema de Salstio, buscou-se a compreenso de que
forma o medo e a existncia de inimigos externos agem como um regulador social em
sociedades altamente militarizadas. O estudo de Salstio permitiu a anlise de como
Cartago exercia a funo de limitador das cobias das elites romanas e mantedor da
tica, para isso, foi optada pela utilizao de duas obras salustianas para compor o
corpus documental, sendo elas a Guerra da Catilina1 e Guerra da Jugurta2 uma vez que
no possvel compreender o pensamento e a obra de Salstio ao analisar apenas de
uma de suas obras. O ensaio obteve como resultados crticas ao prprio teorema e sua
generalizao, e ao prprio processo de construo do saber histrico realizado por
Salstio.
2. JUSTIFICATIVA
Inerente s desconstrues historiogrficas urge a necessidade de novos mtodos
de anlise, e da aproximao entre Antiguidade e questes scias (FUNARI,
GARRAFFONI & SILVA, 2010:13). Diante deste quadro estudos relacionados a
polticas e identidades (FEITOSA, L.M.G.C. & SILVA, 2009), subjetividades
(FEITOSA, L.M.G. C & RAGO, 2008) e outros podem ser considerados mais profcuos
do que obras que versam unicamente sobre a erudio do mundo antigo. Por tais razes,
foi analisado de que maneira o metus hostilis de Salstio era retratado em suas obras e
se tal metus hostilis poderia ser concebida como uma teoria de estado.
3. TEOREMA DE SALSTIO
3.1 - SALSTIO

1 Existindo a grafia Guerra Catilinria.

2 Existindo a grafia Guerra Jugurtina e Guerra de Jugurta.

Gaius Sallustius Crispus (86 A.C 45 D.C) tido por muitos como um dos possveis
fundadores da historiografia romana (WOOD, 1995), tendo perscrutado grandiosas
obras como Guerra da Catilina, Guerra da Jugurta e Historiae, Salstio3 foi lido
exaustivamente pelos mentores da Revoluo Francesa, justamente pelo fato de tratar
exaustivamente dos processos de mudanas sociais na Roma Antiga. Nascido em
Amiterno, notvel cidade da Sabina, no ano de 86 A.C, em uma famlia plebeia, durante
o segundo consulado de Sila e stimo de Mrio. Perodo que pode ser conhecido como
uma poca em que a degradao da vida pblica e particular baixava ao seu
mximo (PREZ, 1993), caractersticas as quais obviamente reverberaram eu seus
trabalhos. Tendo vivido uma juventude de intensa dissipao, segundo Ccero (EARL,
1961), ingressou na carreira poltica enquanto ainda jovem, tornando-se novus homo4,
porm, no nos restam documentos que comprovem o ano em que assumiu o posto de
quaestor. J no ano 52 A.C, dois anos aps ter-se tornado tribunus plebis, expulso do
Senado pelo censor Appius Claudius Pulcher, alegando uma conduta imoral de Salstio.
A boa relao que Salstio possua com seu padrinho poltico, Jlio Csar, rendeu a ele
uma nova oportunidade no senado romano no ano de 49 A.C. Seguido do comando de
uma das legies de Csar cedida a ele um ano depois. Realizando funes militares a
mando de Csar5, logra grande xito j como praetor em capturar suprimentos
pertencentes a um inimigo na ilha de Cercina, feito o qual, rende a ele o governo da
Numdia e frica6. J como governador, fica imensamente rico devido a diversas
operaes ilegais, como roubo das fortunas provincianas e extorso (EARL, 1961: 1) e
constri uma luxuosa residncia que ficou conhecida por seus extensos e belos jardins, a
horti Sallustiani, de tamanha beleza que a morada possua, ela foi ocupada
posteriormente por personalidades como Nero, Vespasiano e Aurlio. Aps o
falecimento de Jlio Csar, Salstio parece abandonar a vida pblica e se retira para sua
3 Adotarei a grafia comum em portugus do nome Sallustius (latim) e
Sallust (ingls).
4 Expresso utilizada na Roma Antiga para o primeiro homem da famlia a
seguir carreira pblica.
5 Mesmo Salstio tendo fracassado nas duas primeiras misses dadas a ele.
6 Sendo indicado por Jlio Csar.

suntuosa morada e passa a se dedicar exclusivamente escrita, criando s obras as quais

o eternizaram: Catilina, Jugurta e por ltimo Grande Histria ou Historae , essa ltima
no resistiu completa a mudana dos tempos e hoje possumos apenas fragmentos. Feita
a introduo sobre a personalidade Salstio, adentrarei em alguns conceitos expostos
por ele em suas obras, conceitos os quais so primazes para a compreenso do Teorema
de Salstio e de toda a sociedade romana em geral, visto que no refletiam unicamente
as ideias de Salstio, e sim, eram lugar comum romano.
3.2 Corpus Documental
Para podermos compreender de que maneira d-se a obra de Salstio no tocante
de sua concepo sobre a influncia de um inimigo externo na sociedade, precisamos
nos focar em quais documentos iremos utilizar para tal fim. O presente ensaio no seria
possvel caso optssemos apenas por uma de suas obras, por exemplo, Guerra da
Catilina. Sempre obteramos compreenses que no perfazem o pensamento Salustiano,
pois so obras que versam praticamente sobre o mesmo tema: a corrupo e
degringolamento social romano na viso do autor. Salstio acompanhou avidamente a
Guerra Civil romana que resultou na ascenso de seu padrinho, Jlio Csar ao poder.
Por razes bvias, Salstio tornou-se partidrio de Csar, porm, sem nunca
desempenhar alguma funo de veemente importncia para a Guerra Civil. Essa a
Roma a qual Salstio amadurece politicamente e compreende como lesada socialmente,
uma Roma que mal se recuperava da ditadura de Sila e j sofrera com Catilina e com
seus prprios conflitos internos. Uma Roma banhada corrupo e a divergncias
internas polticas, que como nica soluo (aos olhos de Salstio), obteve a tomada do
poder por Csar. Havia o descrdito na Repblica e no Senado, uma vez que no havia
concordia no governo romano, contexto o qual nos leva a compreender as severas
crticas que Salstio faz a moral do senado em sua obra.
Compreendendo a necessidade da utilizao dos dois documentos salustianos,
temos como primeiro tomo a ser analisado a Guerra da Catilina que provavelmente foi
escrito entre 44-41 A.C. Na obra Salstio narra o fatdico ano de 64-63 A.C, quando
ascende ao senado o grande orador romano Marco Tlio Ccero, gerando um intenso
descontentamento do seu rival poltico Lcio Srgio Catilina, um egresso da nobreza
empobrecida, porm, ainda soberba romana. Catilina comea a armar uma investida
contra Roma e suas instituies polticas, municiado de milicianos e com apoio de

outros nobres empobrecidos que acreditavam no serem ouvidos no Senado, Catilina

comea sua movimentao armada nos arredores de Roma. Porm seu inimigo poltico
e j influente homem no Senado, Marco Tlio Ccero, organiza um contragolpe romano
aps as inmeras investidas corruptivas de Catilina, encerrando assim a conjurao que
buscava a dissoluo do Senado Romano.
Na obra Guerra da Jugurta, ocorrida entre 112 106 A.C, Salstio relata a
disputa ocorrida no norte da frica entre os romanos e Jugurta, herdeiro no sanguneo
de Micipsa, filho do rei Massinissa da Numdia. Aps a morte de Micipsa, o mesmo
decide que o seu reino fosse dividido entre seus filhos Aderbal e Hiempsal, causando
intensa revolta de Jugurta, que ataca Hiempsal matando-o e tambm o tenta contra
Aderbal, que foge para Roma. O senado ento opta por ceder s intensas investidas
corruptivas de Jugurta e divide o reino da Numdia em duas partes, uma cabendo a
Aderbal e outra ao usurpador Jugurta. Porm, Jugurta no aceitava a ideia de possuir um
reino divido e assassina Aderbal para possuir o controle de toda Numdia, gerando uma
ofensiva Romana (mesmo que aps forte resistncia do Senado, fruto da corrupo de
Jugurta). Eis que nesse momento surge um homem que revolucionou o exrcito
Romano, o general Caio Mrio. Homem responsvel pela incluso da plebe no exrcito
aumentando consideravelmente o potencial blico romano e dando cabo da expanso de
Jugurta.
Feita breve anlise do contexto Romano o qual Salstio criou os documentos
analisados, podemos finalmente partir o texto (CROSSAN, 2006). Dessa maneira,
buscamos compreender a viso social de Salstio atravs das suas obras que versam
sobre a moral e importncia de um inimigo externo na sociedade romana.

3.3 SENTIMENTOS
3.3.1 Gloria
Julgo, por isso, que devemos procurar glria mais com as faculdades dalma, que do corpo; e
pois a vida que desfrutamos breve, fazer por deixar de ns a mais longa memria.

(SALSTIO, 1993: 27)

O prologo de Guerra Jugurtina, o qual um pequeno excerto est exposto acima,
versa inicialmente sobre um importante conceito para Salstio e para toda a sociedade

romana de seu tempo, a ideia/conceito de gloria. O exerccio de excelncia, empenho e

principalmente de vitria pode ser compreendido como a busca de um sujeito por
gloria. A um homem, no basta apenas viver. No basta apenas ter tido uma vida
regrada. necessrio o destaque deste dentre os demais, dentre todas as outras formas
vivas, seno, que grande diferena ns teramos dos animais? O desejo de superioridade
deve ser respondido com todas as foras do homem para que ele no viva uma vida na
obscuridade, cabido ao homem o exerccio de reforo de nossas diferenas entre os
animais comuns, exerccio o qual apenas pode ser realizado atravs do uso da mente,
visto que caso fosse realizado unicamente atravs da fora fsica, no seramos capazes
de obter resultados muito superiores a diversos outros animais (SALSTIO, 1993).
Por essa razo Salstio argumenta a necessidade de que o esforo e busca por
gloria seja suprida atravs das faculdades dalma ou anima / animus. O esforo atravs
da anima nos une diretamente com os Deuses, visto que, o corpo e a fora so comuns
aos brutos e as feras, sendo a anima o abismo que nos separa da selvageria. Desta
maneira, o homem deve buscar a gloria para que suas memrias e feitos no sejam
esquecidos em terra, para que no tenha vivido uma vida intil e insossa aos olhos de
seus sucessores e principalmente para que seus laos para com os Deuses sejam
reforados (EARL, 1961: 7).
3.3.2 Ingenium
Podemos compreender ingenium como uma qualificao da anima, um talento
natural e divino, que pode ser caracterizado como bom ou mal, corrupto ou virtuoso,
viciado ou abstmio. Seria plausvel uma comparao entre ingenium e nosso atual
conceito de carter, podendo ambos gerir ticas corrompidas ou no. Salstio insiste
para que o homem dependa de sua ingenium ao invs de sua vis corporis, que podemos
compreender como as vontades fsicas (EARL, 1961:10), porm, importante realar a
ideia de que a ingenium pode corromper o prprio homem, como era Catilina aos olhos
de Salstio (e ele prprio aos olhos de Ccero). Assim sendo, Salstio descreve Catilina
como:
Lcio Catilina, de nobre ascendncia, foi de grande fora de alma e de corpo; porm de m e
depravada ndole. Desde a sua adolescncia, as guerras intestinas, as mortes, as rapinas, as
discrdias civis gratas lhe foram e nelas empregou a mocidade. () Era seu nimo atrevido,
caviloso, volvel, capaz de toda a simulao e dissimulao, cobioso do alheio, prdigo do seu,
de bastante eloquncia, saber pouco. Sempre seu vaso esprito ambicionava coisas

extraordinrias, incrveis, sumamente elevadas. () De dia em dia mais se exasperava aquela

alma feroz, aguilhoada pela pobreza e pela conscincia do crime7 []

(SALSTIO, 1993:

15).
Realizando a exegese desse excerto, depreendemos que Catilina era um sujeito de
intensa anima, anima de to vivaz despertava nele intermitente sede de gloria, mesmo
sendo ela descontrolada e no direcionada. Portador de uma ingenium ruim, sedento de
poder, deixou-se levar pelas suas necessidades vis corporis tanto quanto se entregou a j
corrompida ingenium. A aliana entre uma ingenium m, uma anima intensa e sedenta
com uma busca descontrolada por gloria, cria aos olhos de Salstio um dos piores
sujeitos a terem se levantado contra a Repblica Romana.
3.3.3 Virtus
Adentraremos agora em um conceito primaz para a compreenso das obras de
Salstio e a maneira que este enxergava a sociedade romana, o conceito de virtus. Em
nenhum momento em suas obras Salstio define ou trata diretamente de virtus, apesar
do fato da constncia do mesmo em citar virtus. O que provavelmente possa demonstrar
uma intensa familiaridade romana com tal conceito, visto que para o autor a
compreenso de virtus no plausvel ou necessria de explicao, ou seja, a ideia de
virtus poderia estar enraizada intrinsicamente na sociedade de maneira tal que seria
inconcebvel para um romano no compreender o que seja virtus.
Apesar da no especificao de Salstio, virtus pode ser compreendida como o
funcionamento da ingenium de acordo com certas regras sociais. Seria o ato de levar-se
pela ingenium enquanto esta for positiva, diferente de Catilina. De acordo com essa
lgica, Catilina no possua virtus, pois se deixou levar pela ingenium negativa. Virtus
diretamente ligada conduta humana, porm, compreendida como um estado de
esprito e no um estado de conscincia, ou seja, ela pode ser perdida ou alterada
dependendo do estado em que o ser se encontra e principalmente pelo meio, por esta
razo, Salstio acredita veementemente que o perodo de maior virtus romana se passou
antes da destruio de Cartago, e que depois desse evento Roma foi invadida por
ambitio, avaratia e luxuria (EARL, 1961: 41). Para uma melhor definio de virtus,
irei recorrer ao na poca professor de Histria Clssica na Universidade de Leeds, D. C.
7 Catilina era tido como assassino de seus familiares.

Earl, quem no ano de 1961 publicou pela editora oficial da Universidade de Cambdrige
inigualvel estudo sobre o pensamento poltico de Salstio:
Sallust`s political thought, then, centres on a concept of virtus as the functioning of ingenium to
achieve egrgia facionora, and thus to win gloria, through bonae artes. This concept is related to
the aristocratic ideal of virtus as the winning of gloria by the commission of exemplar facta
according to a proper standard of conduct in the service of the respublica. This aristocratic ideal
was both extrovert, in its emphasis on action and conduct, and exclusive, being restricted to one
class engaged in one activity. Sallust`s concept, on the other hand, is introvert, in that it looks
above all to ingenium, and, because of the importance assigned to ingenium () In particular, it
includes the novus homo and representes a re-definition of the original aristocratic ideal to suit
the thought of the novi homines and the populares, a personal virtus resting on ingenium, which
is of its nature essentially personal and individual, and giving rise to a personal, not inheritable,
nobilitas. (EARL,

1961: 111).

O conceito de virtus de Salstio ia de encontro com a ideia previamente

estabelecida pela elite romana, pois, para a elite romana, apenas atravs do servio para
a repblica era possvel que a virtus fosse atingida e finalmente, a gloria fosse
alcanada. importante ressaltarmos o carter hereditrio daqueles que ocupavam
cargos na repblica romana, onde a maioria com funes pblicas simplesmente
herdaram tais posies de seus pais. A virtus para Salstio agia diferentemente, pois era
diretamente ligada com a ingenium pessoal, ou seja, a virtus no poderia ser passada
como um carter hereditrio, no funcionava como nobilitas inerente elite romana.
Como explicitado anteriormente, Salstio no possua origens nobres, logo, caso
concordasse com o conceito elitista de virtus, estaria sumariamente afirmando que ele
nunca poderia alcanar a virtus, e como consequncia, nunca alcanaria a gloria.
Salstio, em sua acidez caracterstica, critica aqueles que acreditam alcanar a gloria
apenas atravs do servio para a repblica, como no seguinte trecho retirado da Guerra
Jugurtina em que busca justificar o motivo de ter-se afastado do Senado Romano:
() e que espcie de gente entrou depois no senado; sem dvida se convenceram de que, se
mudei de propsito no foi por mandriice, mas por motivo mais digno, e de que deste meu cio
vir mais proveito repblica, do que das fadigas dos outros. [] (SALSTIO,

1993:66).

Juntamente com virtus, Salstio nos demonstra a ideia de concordia, que

quando a virtus encontrada nos governantes, quando todas as instituies do estado e
da sociedade convivem em harmonia e trabalham para o alcance comum da gloria da
civilizao romana. Concordia quando o estado no corrupto e o senado

devidamente representa o povo, sem deixar que mazelas pessoais cubram a exmia
funo da busca da gloria. Assim como o maior perodo de virtus para Salstio foi
durante a segunda e a terceira Guerra Pnica contra Cartago, para ele tambm esse foi o
perodo de maior concordia entre o estado e os cidados romanos.
Assim () na guerra se cultivavam os bons costumes. Havia suma concordia, avareza pouca,
ou nenhuma; respeitava-se entre eles o justo e o honesto, no tanto por causa das leis, como por
natural propenso. As rixas, as discrdias, todos os seus rancores eram com os inimigos: cidado
com cidado s contendia em virtus [.] (SALSTIO,

1993:31).

3.3.4 Ambitio e Avaratia.

At o momento tratamos apenas dos aspectos positivos da anlise sobre a moral
romana nas obras de Salstio, adiante, adentraremos nos conceitos que denigrem e
constantemente abalam e desestabilizam os alicerces morais e ticos romanos.
Enquanto possumos a gloria como objetivo supremo da existncia humana, sendo
essa apenas alcanada atravs de meios seguros, honestos e regidos pela ingenium e
virtus, o homem poder ser corrompido pela sua ambitio, que age de maneira muito
similar a gloria, os objetivos so os mesmo, porm, os meios so distintos, j que a
ambitio no alcanada pela virtus. Ambitio caracteriza-se pela ambio ilimitada
humana, pelo desvio, pelo peculato. interessante analisarmos que caso utilizemos a
mesma lgica apresentada a ns por Salstio, no podemos afirmar que o prprio
Salstio atingiu a gloria ao retirar-se para morar em sua suntuosa manso, nem que seu
enriquecimento foi atravs da virtus humana, visto que Salstio cometeu dezenas de
infraes para que tanta riqueza fosse acumulada por um governador.
Em Guerra Catilinria, Salstio nos d uma belssima definio sobre ambitio:
A ambio desterrou a sinceridade, ensinou a ter uma coisa nos lbios, outra no corao, a
estimar as amizades e inimizades, no pelo que em si so, mas pelo interesse, e a ter antes boa
cara, que boa alma. Ao princpio crescendo foram pouco a pouco, tais vcios algumas vezes
coibidos. Depois, quando este contgio, ou peste se fez universal, a cidade tornou-se outra, e o
governo de justssimo e timo passou a ser cruel e intolervel. (SALSTIO,

1993:31).

Salstio no trecho acima trata justamente da transformao de virtus em ambitio,

momento o qual as ambies pessoais ululam sobre o interesse coletivo. Avaritia no
age de maneira semelhante ambitio, visto que no busca um caminho paralelo a

gloria, avaritia ao invs disso, se sobressai a gloria. Tudo quantificado, comprado,

corrompido, avaliado e usurpado pela avaritia. No se deseja gloria, pois simplesmente
no enxerga nela valor algum. Para pessoas dominadas pela avaritia unicamente a
riqueza pessoal possui alguma importncia e digna de ser buscada. Salstio credita aos
frequentadores do Senado Romano diversos casos de corrupo, justamente pelo fato
destes serem totalmente corrompidos pela avaritia, como encontramos na sua obra
Guerra Jugurtina, a qual relatada as intensas e intermitentes corrupes que ali
ocorriam. Citarei a seguir um trecho da obra previamente citada, trecho o qual relata
uma das diversas investidas de corrupo realizadas por Jugurta no Senado Romano,
tais investidas impediam que fossem enviadas legies romanas para a destruio de seu
usurpado reinado na Numdia.
Logo que chegaram a Roma, e segundo as instrues do rei, aos seus hspedes, e a todos os que
tinham mais influncia no senado, fizeram grandes presentes; foi tal a mudana, que da maior
averso passou Jugurta graa e favor dos nobres: dos quais uns induzidos pelo esperado
prmio, outros pelo recebido, subornando a cada um dos senadores, se empenhava em que se no
decidissem contra ele com rigor. (SALSTIO,

1993:72).

Nesse trecho Salstio descreve com clareza a relao dos senadores com a
avaritia, sendo induzidos a apoiar um governo ilegal, imoral e assassino. Conforme
explicitado, a avaritia acima de todas as coisas, acima da virtus e da gloria.
3.3.5

Metus Hostilis

A anlise dos conceitos expostos previamente visava explicao da ideia de metus

hostilis na obra de Salstio. Ao discutirmos o corolrio de ideias salustianas somos
levados finalmente concepo de como um inimigo externo pode agir como um
criador de medo na populao, assim gerando uma maior coeso interna nesta, pois
existe a necessidade de unio para se defender e produzir em situaes de risco, e
principalmente: governos e governantes so menos questionados em situaes de
stio. Para traduzir na prtica o que metus hostilis para Salstio, discutirei um trecho
da obra Guerra de Jugurta:
Este sestro de partidos populares e senatorias faces e aps ele todos os mais vcios tinha poucos
anos antes nascido em Roma do cio e abundncia daqueles mesmos bens, que os homens olham
como primeiros. Porque at a destruio de Cartago o povo e o senado romano, plcida e
moderadamente regiam entre si a repblica; nem de glria, nem de mando havia contenda entre os
cidados; o temor do inimigo mantinha na cidade os bons costumes. Mas apenas saiu das almas esse

temor, entraram em seu lugar a intemperana e soberba, companheiras da prosperidade.

Assim o cio, porque tanto suspiravam na adversa fortuna, obtido, lhes foi muito mais spero e
acerbo. Porque a nobreza entrou a abusar do poder, o povo da liberdade; cada um entrou a chamar a
si, a roubar, a arrebatar. Assim tudo foi puxado para duas partes, e a repblica, que no meio ficava,
foi dilacerada. Mas a nobreza, pela sua faco, era mais forte, a fora do povo, solta e dispersa pela
multido, menos podia. Na paz e na guerra tudo se fazia por arbtrio de uns poucos; tinham estes em
seu poder o errio, as provncias, as magistraturas, as honras e os triunfos; o povo carregava com a
milcia e com a pobreza. Os generais com uns poucos de indivduos roubava os despojos da guerra, e
entretanto os pais, ou pequenos filhos dos soldados, se tinham a desgraa de confinar com algum
mais poderoso, eram expulsos do seus lares. Assim a avareza com a prepotncia, sem modo, nem
modstia, invadiu, violou, destruiu tudo; nada havia para ela de respeitvel ou santo, at que por si
mesma se precipitou. (SALSTIO, 1993:92).

A moral Romana era mantida aos olhos de Salstio pela metus hostilis, ou seja, pelo
medo do inimigo. Quando existia metus hostilis os homens governavam pela virtus e
ingenium buscando a gloria de salvar seu povo diante de tamanho inimigo, evitando que
fossem corrompidos por sentimentos como ambitio e avaritia. Salstio creditava a
existncia de Cartago o perodo zenital da repblica romana correspondente entre a
segunda e a terceira guerra pnica (201 149 A.C), j que segundo ele o estado era
conduzido de acordo com a mais alta moral e grandiosa harmonia entre as foras
(WOOD, 1995). Aps a destruio da rival romana, Roma j no encontrava limites
para seus braos, era o fim do metus hostilis. Com a economia prosperando a nveis
acelerados, a elite romana foi inundada de luxos, vcios e tentaes pelo poder,
acelerando a j existente degradao senatorial.
Tamanha importncia do metus hostilis na sociedade romana originou o pico
debate entre Marcus Cato e Scipio Nasica. Cato defendia veementemente a destruio
imediata de Cartago, terminando todos os seus discursos (fossem eles sobre o assunto
ou no) com a famosa frase Delenda est Carthago, Cartago deve ser destruda,
demonstrando uma grande ansiedade para com o crescente poderio militar cartaginense
(WOOD, 1995). Por outro lado, a argumentao de Nasica baseada no contra peso
exercido por Cartago, pois s assim a disciplina romana poderia ser mantida, visto que o
imprio conheceria limites e foras externas. O recurso metus hostilis era
frequentemente requisitado pelo senado romano, como D. C. Earl nos mostra no trecho
a seguir:

()although the censors were themselves not such as to inspire confidence, but Polybius says
that the senates chief motive in declaring war on Dalmatia was that it did no wish the citizens to
become enervated by a long Peace, it being now the twelfth year since the war with Perseus. The
intention was by declaring war to renew the spirit and enterprise of the Romans []

(EARL,

1964: 43)
Dessa maneira, o metus hostilis era visto como um forte disciplinador social, j que
inseria costumes, gestos, atos e comportamentos previamente estabelecidos como
corretos, pois visavam a gloria da repblica.
3.4 - Crticas
Salstio comumente chamado de um propagandista de Jlio Csar,
caracterstica a qual fica em evidncia quando analisamos a ateno dada aos
discursos de Csar no Senado Romano, sempre realados com maior nfase e
descritos como empolgantes ao pblico. Coberto por um manto de crticas pessoais, a
moral de Salstio tambm foi alvo de crticas constantes, j que comumente ele agia
de maneira assas diferente das quais pregava como moral 8. Porm a crtica moral
ao autor no nos de importncia para a compreenso do Teorema.
Uma grande falha da concepo de como o metus hostilis romano funcionava
durante a existncia de Cartago para Salstio, se d pela idealizao do autor para com
o perodo correspondente entre a segunda e terceira guerra Pnica (202 149 A.C) e o
perodo anterior ao ano de 146 A.C como um todo. Sua viso parte de pressupostos
no histricos e sim idealistas da poca, como escreve Scipio Aemilianus,
contemporneo da poca idealizada por Salstio, afirmando a degenerao em
banquetes luxuosos e orgias (EARL, 1961: 43). Fazendo uma anlise histrica,
poderamos considerar primeiramente a destruio da Monarquia Macednica como
ponto chave para o degringolamento romano, pois a partir da, Roma postou-se como
potncia maior. Em segundo plano teramos a importao das concepes de
pblico/privado Macednicas que juntamente com a grandiosa riqueza obtida com a
queda da Macednia, corroboraram para a ambitio e avaritia romana (EARL, 1961:
43).
4. CONCLUSO
8 Vide seu intenso enriquecimento como governador da Numdia.

Analisamos de que forma Salstio concebia o metus hostilis como um fator de coeso e
controle social romano, porm, durante a anlise e exegese documental pude
compreender as falhas dessa ideia dentro do pensamento do prprio Salstio, referentes
maneira que o mesmo baseou suas concepes em idealizaes do passado. Podemos
afirmar que o Teorema de Salstio e sua relao com o metus hostilis pode ser
compreendido mais como uma teoria de Estado 9 ao invs de uma teoria social, pois
Salstio ignora fatores de suma relevncia como economia, poltica externa, divises
internas de classe, religio dentre outros ao buscar a compreenso das razes da
degenerao moral/social romana. Durante as leituras de obra de Foucault Microfsica
do Poder, notei que caso considerasse unicamente o metus hostilis como fator singular
para que a moral fosse assegurada, eu estaria concordando que em estado de stio, os
governantes agem com maior virtus, ou seja, que basicamente os militares seriam as
ncoras da moral e da disciplina.
Portanto, o metus hostilis e o uso do medo como um fator de controle social se d
unicamente buscando a coeso poltica, pois impossvel compreender se uma
sociedade est ou no degringolando socialmente, visto que, para isso seria necessrio
um intenso julgamento de valor sobre os costumes sociais, o que definitivamente no
foi objetivo dessa pesquisa. A criao do metus hostilis pode provir de duas vertentes:
1- Inconscientemente em primeiro ponto, e depois conscientemente, como no caso geral
romano. 2- Conscientemente e estatalmente, como no caso dos discursos de Nasica
Mesmo com falhas e com caractersticas singulares, o Teorema de Salstio e o metus
hostilis pode nos afirmar que por mais distantes temporalmente que possamos estar dos
antigos, muitas das teorias estatais ali formadas ainda ecoam em nosso mundo,
moldando nossas relaes sociais e nossa maneira de viver.

9 Como Hobbes afirma em Leviathan (WOOD, 1995: 187).

5. BIBLIOGRAFIA
CROSSAN, J. D. Texto e contexto na metodologia dos estudos sobre o Jesus Histrico.
In: CHEVITARESE, A. L.; CORNELLI, G.; SELVATICI, M. (Orgs.). Jesus de Nazar:
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