NO FOI S PELO BEIJO: UMA ANLISE DA REPERCUSSO DO BEIJO

GAY NA TELENOVELA AMOR VIDA A PARTIR DA LUTA

POR RECONHECIMENTO
Pmela Guimares da Silva1
Resumo: O presente artigo tem como objetivo empreender um esforo de anlise sobre a
disputa discursiva de sentidos em torno do acontecimento intitulado beijo gay- exibido na
telenovela Amor vida -, evidenciando como esse aspecto conflitivo diz de uma luta por
reconhecimento e se desenvolve entre os pblicos que se constituram em decorrncia do
acontecimento. No intuito de olhar para os discursos desses pblicos, foram colhidas nos sites
de redes sociais Facebook e Twitter postagens que repercutem a referida cena e expressam
diferentes posicionamentos do pblico espectador da telenovela.

Palavras-chave: Beijo gay. Acontecimento. Reconhecimento. Telenovela.

Introduo
O cotidiano composto de pequenos acontecimentos que nos conformam. Esses
pequenos acontecimentos mostram nosso lugar no mundo em suas vrias esferas, da privada
pblica. So nessas experincias cotidianas, com o outro, que o reconhecimento (do outro em
relao a ns e nosso em relao a ns mesmos) se insere nesta ao de nos conformar, ou
constituir o nosso self. Por vezes, no entanto, essa interao relacional conflituosa ou no
se configura. nesse momento que emerge um sentimento de injustia e irrompe-se uma luta
por reconhecimento. Por vezes, no entanto, essa luta toma uma proporo coletiva, indicando
que esse sentimento de injustia foi sentido por um grupo e no por um s individuo.
Nesse sentido, o objetivo deste artigo apreender a disputa de sentido em torno do
acontecimento intitulado beijo gay, exibido na telenovela Amor vida 2. E, de forma

Mestranda do Programa de Ps Graduao em Comunicao Social da Universidade Federal de Minas Gerais

(PPGCOM/UFMG). E-mail: pamelaguimaraes14@gmail.com
2
Telenovela brasileira produzida pela Rede Globo, que esteve no ar de 20 de maio de 2013 31 de Janeiro de
2014. Escrita por Walcyr Carrasco com colaborao de Daisy Chaves, Eliane Garcia, Daniel Berlinsky, Marcio
Haiduck. Direo Geral de Mauro Mendona Filho. Direo de Ncleo de Wolf Maya.
1

complementar, apresentar como a cena convocou, uma discusso sobre o reconhecimento da

homossexualidade e suas nuances (um grupo marginalizado).
Para melhor embasar a anlise dessa ocorrncia, o artigo est dividido em trs partes
que articulam alguns conceitos tericos. A primeira apropria-se do conceito de
acontecimento, articulando as reflexes de Louis Qur com outros autores que trabalham na
mesma linha, mostrando como a cena agencia a dupla dimenso do acontecimento seu
poder de afetao e seu poder hermenutico. A segunda mostra questes relativas s tenses
sociais sobre a homossexualidade e suas nuances, filiamo-nos s contribuies do autor
Honneth (2001) para desenvolvermos a anlise terica dessas questes conflituosas, como
originadoras de uma luta por reconhecimento. A terceira tem por finalidade evidenciar de
forma ilustrativa, como acontecimento foi individualizado, e seus atores sociais se
posicionaram sobre a temtica. Observamos particularmente como as postagens demarcam
uma discusso a respeito da representao simblica de padres morais e culturais da
sociedade brasileira fomentando o debate, de forma reflexiva, subsidiado pela obra ficcional,
a respeito de questes que envolvem a luta por reconhecimento.
O beijo gay como acontecimento
O

beijo gay: um acontecimento que nunca acontecia

Vanrochris Vieira,20143

A cena que figura de forma central no presente artigo foi ao ar no dia 31 de Janeiro de
2014, fazendo parte do ultimo episdio da novela Amor vida. Esse gnero televisivo carrega
discursos que so veiculados diariamente para milhes de pessoas e alimentado por outros
meios de comunicao, tais como jornais, revistas, entre outros, constituindo-se um
importante lugar de construo de valores e de representaes sobre a sociedade brasileira
(SIMES, 2003). Em concordncia com as proposies de Lopes (2003), a respeito da
interao desse gnero com os padres culturais, em uma dada sociedade, cremos que essas
fices descortinam um palco para representao e para construo de sentidos sobre a vida
3

Disponvel em: <http://grislab.com.br/beijo-gay-um-acontecimento-que-nunca-acontecia/ > Acesso em: 25 de

agosto de 2014

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pblica e a vida privada (2003, p.32). Em outros termos, observamos a telenovela por seu
significado cultural e por configurar um inventrio de produes que permitem entender a
cultura e sociedade de que expresso (Lopes, 2004, p125).
A telenovela Amor Vida se destacou ao inovar em seus discursos e
representar/apresentar ncleos com personagens homossexuais, famlias homoparentais e
algumas das tenses vividas por homossexuais atualmente, evitando esteretipos e
apresentando um discurso opcional ao heteronormativo. Destacamos como contribuio mais
significativa, o seu ultimo episdio, onde a Rede Globo de Televiso exibiu, pela primeira
vez, um beijo entre pessoas do mesmo sexo, o chamado beijo gay. A expectativa da
audincia em torno da exibio ou no da cena, fomentou um espao de debate pblico.
Poucas horas antes, era sabido que o beijo havia sido gravado, mas a expectativa ainda se
sustentava, uma vez que em outros momentos, cenas similares foram gravadas, mas a
emissora permitiu que fosse veiculada, como no caso da telenovela Amrica (2005).
Essa expectativa da audincia

chama-nos ateno para outra perspectiva

comunicacional dessa ocorrncia, que vai alm do fato da telenovela ser um produto de um
gnero miditico especfico. Ela nos faz olhar para a perspectiva relacional e reflexiva da
interao entre a mdia e a sociedade. Apreendemos as cenas como esse momento de
interao entre a telenovela e seu espectador, uma experincia, onde ambos participam
igualmente na (re)configurao de sentidos. Segundo Dewey (2010), a experincia uma
transao entre criaturas vivas e ambiente, ambos sofrem e constituem igualmente o processo.
A cena do beijo, nosso objeto, teve grande repercusso e destaque ao apresentar sentidos e
significados diferentes dos tradicionais, tornou-se uma experincia que se destacou das
experincias rotineiras ou cotidianas. E , amparados por esse destaque proporcionado por
essa ocorrncia e dessa ruptura com a continuidade, que agenciamos o conceito de
acontecimento, para classificar a cena. Segundo Qur (2005), da natureza de um
acontecimento, escapar ao controle ou a previsibilidade totais. Ainda segundo o autor, o
acontecimento desdobra-se para o passado e alonga-se para o futuro, tal dualidade resulta que
o acontecimento seja, simultaneamente, explicvel e explicativo. Maurice Mouillaud (1989)
diz ainda, que O acontecimento faz falar. O fato em si durou poucos segundos, mas sua
repercusso foi gigantesca e imediata. Minutos aps a cena ir ao ar, as redes sociais foram
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tomadas pelas manifestaes (contrrias e favorveis) em relao ocorrncia, as quais

duraram algumas semanas e refletiram em outros produtos miditicos como, jornais,
telejornais, revistas, programas de entretenimento e nas novelas seguintes, veiculadas pela
mesma emissora.
Essa ocorrncia se destacou na histria da teledramaturgia brasileira, indubitavelmente
trata-se de um marco, mas tambm assumiu um papel diferente, ou vrios papis diferentes,
nas histrias (pessoais) dos pblicos que lidam diariamente com questes relativas
homossexualidade. O autor Walcyr Carrasco, em entrevista ao programa Altas Horas4,
afirmou ter recebido diversas cartas dos telespectadores homossexuais ou com parentes
homossexuais que, aps a exibio da telenovela,

passaram a assumir ou aceitar a

homossexualidade de maneira mais natural, com menos receio de enfrentar homofobia.

Embora a cena tenha sido produzida e houvesse uma expectativa quanto a sua ocorrncia, o
potencial de afetao desencadeada por ela, no tinha como ser controlado ou previsto. Para
alm da imprevisibilidade e de romper com essa continuidade de um posicionamento da
emissora que abraava conceder visibilidade ao debate, no campo informativo e noticioso,
mas que optava por no exibir abertamente uma cena ficcional, esse acontecimento apresenta
um outro potencial, o hermenutico. De um ponto de vista hermenutico, a visibilidade
existncia da intimidade/afeto entre pessoas do mesmo sexo foi reveladora, no somente por
inserir o debate na trama social, mas por iluminar os problemas enfrentados por esses
pblicos.
O acontecimento em seu poder hermenutico - destacou uma questo polmica na
sociedade, a saber: a homossexualidade (como uma orientao sexual marginalizada). Ele
publicizou na esfera cultural ficcional conflitos que embora digam da intimidade, passam
esfera pblica na medida em que afetam diversos indivduos e desencadeiam uma luta por
reconhecimento desse coletivo marginalizado.
O reconhecimento e a telenovela

Altas Horas. Rio de Janeiro: Rede Globo, 17 de agosto de de 2013. Programa de TV. Disponvel em: <
http://globotv.globo.com/rede-globo/altas-horas/v/walcyr-carrasco-comenta-a-relacao-de-felix-e-cesar-em-amora-vida/2766174/>

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Um problema tem que ser sentido para que seja possvel enunci-lo
Dewey (1993, p.132)

Quando se esta diante de conflitos que envolvem caractersticas particulares de

determinado grupo social, por exemplo, a homossexualidade, e se busca uma forma para que
ele seja acolhido no direito, necessrio falar em reconhecimento (Honneth). Acreditamos
ser esse o caso do fenmeno acontecimental, objeto de nossa analise, exibida na maior
produtora de telenovelas do pas, a Rede Globo. Sempre que tratamos de grupos
estigmatizados sendo representados em um espao miditico, falamos sobre uma luta por
igualdade ou reconhecimento da efetiva existncia dos indivduos que compe esse grupo,
atravs da visibilidade. A esse respeito a pesquisadora ngela Marques (2002), diz:

Quando questes concernentes s deliberaes a respeito da comunidade

LGBT so abordadas por uma telenovela, elas ganham uma dimenso de
visibilidade capaz de instaurar um debate pblico que convoca indivduos e
grupos a se posicionarem diante dos outros (MARQUES, 2002, p.2 ).

Essa abordagem deixa claro o poder de afetao e o poder hermenutico concedido

pela visibilidade. Segundo Qur (2005) h acontecimentos que ocorrem no dia-a-dia, sem
que lhes atribuamos um valor particular e h aqueles que se revestem de especial
importncia. Ou seja, no cotidiano, so essas pequenas experincias, enquanto processos
intersubjetivos entre criatura viva e algum aspecto do ambiente no qual estamos inseridos, que
nos conformam. Essa formao intersubjetiva dos indivduos tambm defendida por Mead
(1993) em sua perspectiva interacional da constituio do Self . O autor Axel Honneth (2003)
sustenta, de certa forma, o posicionamentos desses autores ao dizer que o indivduo est
sempre vinculado em uma complexa rede de relaes intersubjetivas cotidianas, que marcam
o processo de negociao simblica pelo reconhecimento. Apropriamo-nos da perspectiva de
Honneth, a fim de mostrar como se do essas relaes intersubjetivas experincias - que
tornam o individuo dependente dessa legitimao para a constituio de sua identidade e
para sua localizao na sociedade.
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Honneth representante da terceira gerao da Escola de Franfurt, a qual trouxe

contribuies significativas para analisar a importncia dos fenmenos de mdia e da cultura
de mercado na formao do modo de vida contemporneo. Segundo o autor, o
reconhecimento ocorre por meio de um processo intersubjetivo, o qual ele chama de luta. Ele
se inicia pela experincia do desrespeito as formas conhecidas de reconhecimento. So as
formas de reconhecimento para o autor: o amor, o direito e a solidariedade. So experincias
conflituosas correspondentes ao desrespeito, que geram essa luta: maus tratos/violao,
privao de direitos e degradao moral/injuria. Para o autor a relao se acontece da seguinte
forma:
Amor: esse nvel do reconhecimento a base da moralidade. o nvel responsvel
pelo desenvolvimento da auto-confiana. Relao explicada por algumas perspectivas da
psicologia, demonstrando o desenrolar da relao me e filho, a dedicao afetiva. primeira
esfera de reconhecimento, o amor, corresponde s formas de desrespeito definidas por
Honneth como maus tratos e violao.
Direito: esse nvel tambm trata da autonomia, define o momento em que o individuo
tomado como moralmente responsvel e passa a ser considerado capaz de participar das
deliberao pblica.. o nvel gerador do auto-respeito. forma de reconhecimento do
direito corresponde a forma de desrespeito intitulada privao de direitos.
Solidariedade: A comunidade de valor julga se as caractersticas individuais do sujeito
no vo de encontro aos valores morais daquela comunidade. Associa-se a auto-estima por
valorizar as caractersticas individuais do sujeito. forma de reconhecimento da
solidariedade corresponde a forma de desrespeito da degradao moral e da injria.
Essas esferas remetem a formas distintas de insero dos indivduos e suas prticas
relacionais em suas experincias cotidianas. Segundo Marques (2002), Honneth estabelece a
seguinte sistematizao do reconhecimento: o indivduo (relaes afetivas), a pessoa (relaes
legais) e o sujeito (relaes de solidariedade) (MARQUES,2002, p. 8-9). E, por conseqncia,
podemos dizer que esse reconhecimento ocorre em diferentes dimenses da vida cotidiana: no
mbito privado do amor, nas relaes jurdicas, e na esfera da solidariedade social. Essas trs
formas explicam a origem das tenses sociais e as motivaes morais dos conflitos. Portanto,
as reaes provocadas pelo sentimento de injustia devem ser vistas como desencadeadoras
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da luta por reconhecimento. Assim, podemos dizer que , tambm, da dimenso do sensvel a
luta por reconhecimento.
Segundo Dewey (1993) Um problema tem que ser sentido para que seja possvel
enunci-lo, os discursos colhidos em sites de redes sociais que sero mostradas a seguir, s
foram possveis a partir da emergncia do acontecimento e da passibilidade do pblico em
decorrncia desse acontecimento. No que os problemas no existissem, eles existiam, mas a
cena trouxe a temtica no somente para um nvel pblico, como tambm para o campo do
sensvel. O sentimento de injustia do no reconhecimento- foi iluminado por esse
acontecimento. A visibilidade proporcionada pelos vrios gneros miditicos contribui para
a problematizao social cotidiana das concepes convencionais, acerca das representaes
da homossexualidade, por exemplo5.
O acontecimento beijo gay convocou uma conversao sobre todos esses nveis de
problemas, por meio da visibilidade, mais do que isso, convocou os agentes sociais a se
posicionaram (nas redes sociais e fora delas), que ocorreu de forma conflituosa, em alguns
momentos. Ressaltamos que cabe falar em conflitos interao de duas partes que tem
propsitos incompatveis (BELMAR,2005, P.02) porque: a) um dos desdobramentos deste
acontecimento, foi justamente a formao de pblicos que se agruparam em torno de
propsitos comuns e se opuseram a outros pblicos com discursos incompatveis a seus
propsitos; b) so desses conflitos que advm a luta por reconhecimento.
Nas redes: a repercusso
Diante do exposto partiremos para relacionar a teoria do reconhecimento com a
repercusso conflituosa entre os pblicos que se constituram nas redes sociais em decorrncia
desse acontecimento. A escolha dessas plataformas se deve ao fato delas serem altamente
interativas e possibilitarem manifestaes de opinies dos indivduos, grupos e dos diversos
meios de comunicao que repercutem seus contedos nessas redes. Os sites de redes sociais
tambm so apresentados em diversas pesquisas, como locais de construo das identidades.
Entendemos, portanto, essas plataformas como profcuas para observamos a publicizao dos
discursos em relao a cena.
5

HAMBURGER. Poltica e Novela. In: A TV aos 50, p. 40.

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Segundo dados da Sysomos, empresa de anlise certificada pelo Twitter, o captulo de

encerramento da novela colocou Amor Vida entre os trending topics do microblog. O ltimo
captulo da trama, em que o personagem Flix (Mateus Solano) beija seu companheiro Niko
(Thiago Fragoso), incentivou a publicao de mais de 600.000 tweets no Brasil. As hashtags
relacionadas mais usadas pelos usurios foram: #BeijaFelixENiko, #FlixeCsar, #beijogay e
#bjogay. A repercusso tambm movimentou os usurios do Facebook, alguns usurios,
inclusive, trocaram a foto de perfil pela imagem do beijo.
No primeiro post (Figura1), o internauta faz
referncia ao deputado federal Marco Feliciano (PSC-SP).
O deputado presidiu, entre maro e dezembro de 2013, a
Figura 1(Imagem: Reproduo Twitter)

Comisso de Direitos Humanos (CDHM) da Cmara. Ele,

que durante esse mandato, foi protagonista de diversas polmicas, ao fazer declaraes
pblicas sobre sua no aceitao homossexualidade, usando citaes bblicas para endossar
seu posicionamento. Confundindo assim, seu papel de individuo detentor do direito de
professar sua f publicamente com seu papel de representante de uma coletividade. Nesse
caso, especificamente, ele detinha o papel de um representante dos Direitos Humanos, ora sua
rejeio

ao

reconhecimento

dos

direitos

dos

homossexuais,

poderia

ser

considerada/interpretada como uma excluso desses indivduos da categoria humanos.

Feliciano passou a ser a voz opositora do, tambm, deputado federal Jean Wyllys, ao defender
o projeto de lei (hoje, arquivado) que revogava artigos de uma resoluo do Conselho Federal
de Psicologia que probe os psiclogos de oferecer tratamento para a cura da
homossexualidade, pressupondo que essa orientao sexual corresponde doena. Feliciano
se opunha, ainda, deliberao de projetos que visavam assegurar direitos populao
LGBT.
O tweett (Figura2), em nosso ponto de vista,
mostra a necessidade de aproximao e aceitao da
comunidade

LGBT

reconhecimento
Figura 2 (Imagem: Reproduo Twitter)

pelas

se
vias

relaciona
da

com

auto-estima,

na

expresso de solidariedade aos grupos ou indivduos

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que se sentem ameaados ou desrespeitados pela orientao sexual. Esta necessidade parece
se confirmar ao observarmos os resultados da pesquisa do Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (Ipea)6, divulgados

no primeiro semestre de 2014. Segundo o Ipea 59% dos

entrevistados ficam desconfortveis ao ver um beijo entre dois homens ou entre duas
mulheres. O levantamento identificou, no entanto, avano na aceitao do princpio da
igualdade dos direitos. Metade dos entrevistados concorda com a afirmao de que casais
homossexuais devem ter os mesmos direitos de casais heterossexuais. Os resultados so
importantes porque sugerem um conflito interno do indivduo que aceita a existncia de casais
gays, mas sentem dificuldade em conviver com eles.
O post ao lado (figura3) traz alguns pontos
interessantes, a cena do Beijo Gay enfatizou o ncleo
familiar antes da ocorrncia do beijo em si. No houve
qualquer conotao de ordem sexual

e a cena foi

aglutinada em uma srie de enquadramentos que remetiam

Figura 3 (Imagem: Reproduo Twitter)

famlia, a uma rotina normal de um casal. A visibilidade

concedia ao tema, convoca ao debate, mas no se traduz em respeito automaticamente. O post

em questo evidencia o preconceito em relao famlia homoparental, a negao da
existncia publica desses indivduos, inclusive excluindo essa configurao da condio de
famlia. Ora, se uma cena de afeto entre uma famlia homoparental significa um desrespeito
famlia brasileira, logo aquela no considerada uma famlia brasileira ou seria uma famlia
em uma condio subalterna.

Disponvel em < http://www.ipea.gov.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=21971>.

Acesso em: 13 de setembro de 2014

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O Ministrio da Justia, em sua

fanpage oficial 7 divulgou um post no dia 17
de janeiro, - duas semanas antes da cena ir ao
ar, mas em tempo de discusses sobre essa
possibilidade esclarecendo aos internautas
sequer

constitua

qualquer

inadequao

quanto classificao indicativa. O post ainda

levantou sutilmente a questo da igualdade, ao
comparar o chamado beijo gay ao beijo
htero. Nele evidenciado o ponto de
Figura 4 (Imagem: Reproduo Facebook)

tenso/conflito que levantado, no momento

em que a maior emissora do pas concede espao e visibilidade para uma famlia
homoparental e mostra o beijo entre personagens homossexuais, e ela alimenta/fomenta o
debate na agenda pblica por reconhecimento nas esferas da auto-confiana, do auto-respeito
e da auto-estima.
Personalidades

pblicas

tambm

que

se

destacam pela representao de homossexuais no pas,

tambm se manifestaram positivamente. A cena no
acaba com o preconceito, a luta ainda existe, mas se
constitui em um ganho simblico.
A telenovela tem uma inegvel contribuio
cultural no pas. O deputado Jean Wyllys, ativista das
causas gays

, foi uma das figuras a encabear a

campanha em prol do beijo, ajudando no envolvimento

entre os discursos culturais e polticos.

Figura 5 (Foto: Reproduo

O post a seguir foi recolhido um dia aps a

Disponvel em: < https://www.facebook.com/JusticaGovBr?fref=ts> . Acesso em 24 de maio de 2014.

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exibio da cena e traduz o intuito das reflexes que fizemos at aqui no presente ensaio:

Figura 6 (Foto: Reproduo Facebook)

O autor da postagem destaca a potncia da telenovela de mobilizar um debate em

torno da agenda que envolve as demandas da comunidade LGBT na luta contra o preconceito
e por reconhecimento, nas trs esferas descritas por Honeth: 1) auto-confiana, ao aludir s
liberdades individuais incluindo nelas a da livre orientao sexual; 2) auto-respeito, ao
agenciar a importncia das legislaes que visam contemplar os direitos da comunidade
LGBT; 3) auto-estima, ao se referenciar no convvio em sociedade, hoje, cada vez mais
diversa e plural.

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Consideraes Finais:

Acreditamos que a telenovela ao incluir em suas tramas temticas que conformam a

agenda pblica de debates que envolvem, em certa medida, a luta por reconhecimento,
confere visibilidade a esses temas e mobilizam uma esfera de discusso em que o conflito
social aparece. Podemos observar isso na cena do Beijo Gay que merecer, de futuro, novas
leituras e anlises em termos de sua abrangncia, oportunidade e potncia de representao
simblica que envolve as lutas por direitos da comunidade LGBT e a legitimao da
homossexualidade.
A abordagem conceitual escolhida, evidenciando a cena como um acontecimento,
possibilitou-nos evidenciar o poder hermenutico da ocorrncia. Essa abordagem se fez
relevante para que consegussemos olhar os discursos e as disputas de sentido que se seguiram
ao acontecimento. Do ponto de vista dos discursos, eles apresentavam-nos conflitos entre as
posies dos atores sociais. Do ponto de vista simblico, a cena suscitou um campo de
possveis para a (re)significao sobre a homossexualidade. A oposio entre os atores
sociais no fez buscar em Honneth uma base terica para entender essa preocupao com a
aceitao por parte do outro, essa interao em busca de uma legitimao, de reconhecimento.
Considerar, ainda, a repercusso nas redes sociais, permitiu no apenas contextualizar
a cena numa ambincia em que a luta constante por reconhecimento se desenvolve no mundo
social, em que a concomitncia e o embate de diferentes opinies que envolvem os direitos
LGBTs e os ncleos familiares homoparentais se conflitam com os padres morais
tradicionais, hoje revistos e resignificados.
Acreditamos que a telenovela, produto ficcional de maior audincia na sociedade
brasileira (Lopes, 2003) e de grande profuso na Amrica Latina (Martn-Barbero, 2000),
pelas vias do melodrama (aqui no pormenorizado) das questes e realidades de um
determinado contexto scio-cultural, evidencia o dilogo complexo que a fico estabelece
com a sociedade, a referencialidade, isto , a capacidade de interagir com temas do cotidiano
social e poltico, em especfico em termos de reconhecimento e representao; assentando
uma experincia.
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