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Cremos que os discpulos de Jesus, se caracterizam dentre outras coisas, pela fidelidade

s escrituras, pois, nela encontramos o referencial de vida divino, capaz de levar uma pessoa ao
crescimento tanto espiritual e material. Para isto, nescessrio conhece-la, aplica-la e guarda-la
em nosso corao, requerendo de ns a necessidade de estuda-la.
O CURSO DE FORMAO BBLICA (CFB) uma ferramenta que nos ajudar no
estudo da palavra de Deus, possibilitando assim uma vida melhor diante de Deus e dos homens.

A BBLIA (ESCRITURAS SAGRADAS)

(2 Tm 3:16)

1 - A Bblia a palavra de Deus. Por Ele inspirada, revela a ns o seu propsito de:
a) levar o pecador ao arrependimento e a salvao;
b) edificao e fortalecimento de vidas;
c) promover a glria de Deus entre os homens;
d) revelar o incio e o fim de todas as coisas;
A Bblia composta de 66 livros, sendo 39 no ANTIGO TESTAMENTO e 27 no
NOVO TESTAMENTO. Para melhor compreenso, necessrio entendermos esta diviso:
1 - O ANTIGO TESTAMENTO trata da antiga aliana feita entre Deus e os homens atravs de
Moiss, mas conhecida como TEMPO DA LEI.
2 - O NOVO TESTAMENTO trata da nova aliana feita entre Deus e os homens atravs de
Jesus, mas conhecida como TEMPO DA GRAA.
Toda a Bblia importante para ns, pois, do Gneses ao apocalipse, encontramos a
palavra de Deus, com seus ensinamentos necessrios para toda e qualquer situao vivida pelo
ser humano, independente da sua posio social, cultural, raa, poca etc, no entanto, vivemos na
poca da segunda aliana, ou seja, a poca do novo testamento, no TEMPO DA GRAA. Isto
faz uma grande diferena para ns (somos privilegiado).
Vejamos ento algumas caractersticas das duas alianas:

ANTIGO TESTAMENTO - ANTIGA ALIANA - TEMPO DA LEI

A antiga aliana comea no Gneses (livro de gneses) com a criao de todas as coisas e
em especial o homem. Encontramos neste livro a narrativa da criao, onde Deus cria todas as
coisas atravs da palavra ou ordem dada pela palavra (haja, ajuntem-se, produza, povoem-se,
sede fecundos, multiplicai-vos) Gn 1:1-25. Assim foram criadas todas coisas exceto o homem.
Na criao do homem, a um grade diferenciamento em relao s demais. Na maneira em
que o homem foi criado, Deus deixa bem claro que o homem era algo especial, no como as
outras coisas criadas, mas a coroa da criao. vejamos ento esses diferenciais: Gn 1:26,27 e 2:7
1 - Faamos o homem

2 - nossa imagem
3 - conforme a nossa semelhana
4 - tenha ele domnio
5 - feito do p da terra
6 - Deus soprou em suas narinas
Sem dvida, somos a coroa da criao. No existe nada criado semelhante a ns. Somos a
imagem e semelhana de Deus, Temos seu sopro em ns, Ele esta em ns.
obs: em Gn 2:20-25 temos a narrativa da criao da mulher, que como muita gente acha e deseja,
no a dismerece em nada em relao ao homem, pelo contrrio, mostra a importncia da mulher
no somente para o homem mas para toda a criao.
Tudo era pefeito. (Viu Deus que tudo que fizera era bom Gn1:31). Foi plantado um jardin
no dem Gn2:8, e ps nele o homem (paraso ou cu).
Depois destas coisas, fez Deus aliana com o homem. Gn 1:27-30; 2:16 e 17. Nesta
narrativa, percebemos que algumas ordens foram dadas ao homem, umas de autorizao e outras
de proibio, cabendo ao homem a livre escolha, obedecer ou no a Deus, mas conhecido como
LIVRE ARBTRIO. Tanto a obedincia como a desobedincia tinham suas consequencias,
porm, infelizmente o homem optou em desobedecer e teve por consequncia a morte. Ao ato de
desobedecer a Deus, a Bblia chama de PECADO. Consequncia do pecado: MORTE.
No cap. 3, encontramos a narrativa do pecado ou da quebra desta aliana por parte do
homem e suas consequncias. A vida humana passa ento por um processo de degradao em
todos os sentidos, como por exmplo, o primeio homicdio Gn 4-8, onde Cain mata seu irmo
Abel. A maldade multiplicou-se sobre a terra, porm, surgem alguns homens que mativeram
fidelidade a Deus: Enoque Gn 5-24 e No Gn 5-32.
Nesta primeira aliana, o homem estava no den (foi expulso), na segunda aliana, o
homem volta para o den (trazido de volta).
No livro de romanos 5-12, temos uma explanao do que foi este momento na histria
humana, retratando bem a primeira aliana, sua quebra e conseuqncias atravs de Ado e
comparando-a com a segunda aliana 5:15, feita atravs de Jesus. Outros textos que tratam do
mesmo assunto: 1Co 15:22,45.
A base da primenira aliana era a LEI e sua aplicao (se comeres, morrers... comeu!
morreu...). O no cumprimento da lei siguinificava execuo da pena. DUREZA!

NOVO TESTAMENTO - NOVA ALIANA - TEMPO DA GRAA

A nova aliana comea com a chegada de Jesus o Cristo. Mt 1e2. Nele cumpre-se todas
as professias da antiga aliana, referindas quele que havia de vir para solucionar os problemas
causados pela primeira aliana, pelo no cumprimento da lei por parte da humanidade. Gn 3:15;
17:17e22; Jr 23:5; Is 7:14; Dn 9:23-25....
Ao contrrio da lei, a graa absolve, retira a culpa e consequntimente a penalidade, ou
seja, NO PRECISO PAGAR PELO MEU PECADO. Is53. Na nova aliana, recebemos
perdo da parte de Deus de todos os nossos pecados, dai o termo TEMPO DA GRAA GRATUITO. Mt 26:26-30.
O novo Ado - JESUS, no pecou, cumpriu a exigncia da lei, por isso venceu a morte,
porque a morte no podia segura-lo, pois era justo. Ao contrrio de Ado que trouxe morte, Jesus
trouxe vida. Assim sendo, o caminho para a restaurao do homem estava aberto. O homem
poderia agora ter acesso a rvore da vida que o prprio Jesus. Jo 3:16.
Ado recebeu de Deus o sopro, da vida, Jeus ao contrrio, esvasiou-se da sua glria para
habtar entre ns. Ef 2:5-11. Foi s ultimas consequncias, morreu em nosso lugar, numa morte
terrvel de cruz. Na cruz, Jesus assumiu nossa culpa, a culpa do nosso pegado. Da afirmarmos
que Ele morreu por ns. Se ele morreu em meu lugar, ento no preciso mais morrer . Estou livre
da condenao do pcado. A culpa pelo meu no cumprimento da lei no existe mais, por que
Jesus ja pagou.
Sendo a lei anulada (cumprimento da lei atravs das obras - impossvel), surge ento a
F como referncial de salvao e no o cumprimento da lei (obras). Ef 2:8. Tirar de nossos
ombros a penalidade do pecado torna-se ento uma atitude de f e no de obras. A f em Jesus,
acreditar nele como nosso senhor e salvador.
Agora que ja conhecemos um pouco as caractersticas destas duas alianas, torna-se mais
fcil o entendimento da bblia como um todo. Comearemos a estudar a histria bblia, a espinha
dorsal, plano de Salvao ou projeto de Deus, numa perspectiva ampla do Gneses ao
apocalipse, da criao volta de Cristo.

HISTRIA BBLICA NO ANTIGO TESTAMENTO


Aps a queda do homem (pecado) comea a tragdia humana. A maldade multiplicou-se!

como um vrus, o pecado atingiu todas as pessoas e foi um caos total. Para amenizar a situao,
foi reduzido os dias do homem. Gn 6:3. Isso no adiantou muito, pois a maldade continuou a
multiplicar-se e a humanidade chega a seu ponto crtico. Gn 6:5-7.
Porm No achou graa diante de Deus. Gn 6:8-10. Deus fala a No sobre o dilvio e os
motivos pelo qual tudo seria destruido. Gn 6:11-13. A terra estava corrompida. tudo havia se
estragado, no prestava mais. Nessa perspectiva no foi bem uma destruio, mas sim uma
limpeza e um recomeo, uma nova oportunidade. Todass as espcies foram mantidas para
recriao ou repovoarem a terra.
Aps o dilvio, No ofereceu sacrifcil a Deus, semelhante ao que fisera Abel Gn 4:3-5 e
Enos Gn 4:26. Deus se agradou da oferta de No prometendo no mais amaldioar a terra,
abenoando-a. Algo semelhante a Ado, acontece agora com No, reestabelecendo a aliana
(arco no cu como prova). Gn 9:9,13. Tudo aparentemente voltara ao normal, at que algo
acontece: No encheu a cara. Gn 9:20-29. (se viver no beba).
Desafiando a ordem de Deus para povoarem a terra, ao encontrarem uma plancie,
resolveram ali edificar uma cidade com uma torre que chegace ao cu com o objetivo de serem
clebres e no se espalhacem mais. Veio ento Deus e confundiu as linguas foando um
espalhamento por toda a terra. Gn 11.
Em um projeto espetacular de Deus, com o objetivo de se fazer conecido entre todas as
naes da terra, escolhe Abrao como personegem principal. A partir desse momento, comea a
grande revelao de Deus aos homens que o tornou conhecido como o DEUS DE ABRAO,
ISAQUE E JAC. Gn 11:27-32. O chamemento de Abrao e as promeas feitas a ele, mostram
a inteno de Deus em abenoar todas as naes da terra. Gn 12:1-3. No cap. 15:2-6, Deus
renova sua aliana com Abrao e nos vs 13-16 lhe revelado um pouco sobre o futuro da sua
descendncia.
De acordo com os costumes da poca, Sarai (Sara) por estar em idade avanada e no ter
ainda dado a luz a um filho, toma uma de suas servas, Hagar e deu-a por mulher a Abrao.
Nasceu ento Ismael, um possvel descendente de Abrao, onde se cumpriria a promessa. `bom
ressaltar que antes disso o prprio Abrao tinha inteno de adotar Eliezer como filho. Gn 15:2.
A chegada de Ismael trouxe problemas, pois Sarai passou a ser humilhada por Hagar,
resultando em expulso de Hagar e seu filho. Deus ento faz promessas a Hagar, motivo da
desavena at os dias de hoje no Oriente Mdio. Gn 16.
No cap. 17, Deus confirma a alinaa com Abrao e implanta a circunciso vs 10-14. Este
um evento muito importante na histria bblica. A incluso atravs da circunciso j era um
prenncio do Cristo no s para os Judeus mas para todas as naes. A circunciso dava o direito
de ser descendente direto de Abrao, tendo direito beno de Deus. Em Cristo, o seu sangue
nos inclui.

Sarai tem o nome mudado para Sara sendo inclusa na promessa. Ismael tambm
abenoado por Deus, mas o ponto alto o anncio no nascimento de Isaque, o filho da
promessa. Gn 17:15-27.
No cap. 18, temos a destruio de Sodoma e Gomorra. Trs homens (anjos) aparecem a
Abrao, relatam sobre o nascimento de Isaque vs 10 e a partir do vs 20, a destruio de Sodoma
e gomorra. Estas duas cidades surgem como referncial de desobedincia a Deus, o no
arrependimento e suas consequncias. No cap. 19, temos a libertao de L e suas filhas.
Cumpri-se a promessa com o nascimento de Isaque tendo abrao 100 anos. Logo depois
Deus ps abrao prova, sendo aprovado e conhecido como o Pai da F. Este acontecimento
uma tipificao daquilo que seria muitos anos depois a entrega de Jesus, o nico filho de Deus
em sacrifcio por ns. Gn 21 e 22.
Aps a morte de Abao, comea a histria de Isaque. Casou-se com Rebeca Gn 24, com
quem teve gmeos Esa e Jac. Esa era o mais velho (primognito) e como era de costume,
tinha direito legal beno do pai que nesse caso se tratava da promessa feita a Abrao, passada
a Isaque e que agora seria passada a Esa.
As coisas comeam a mudar, quando Esa troca o seu direito beno por um prato de
comida Gn 25:29-34. Estava claro que Esa no valorizava a promesa d Deus, mas Jac, estava
obstinado a obte-la e para isso com a ajuda de sua me, enganou seu pai e seu irmo Gn 27.
Jac obrigado a fugir de seu irmo e nessa fuga, o Deus de seus pais, ou seja, o Deus de
Abrao, Isaque, aparece a ele em sosnho, renovando sua promessa. Ali Jac adora ao Senhor e
tambm lhe faz um voto Gn 28.
Depois de ter constituido famlia e prosperado Jac volta para casa de seus pais, mas com
medo de seu irmo oferece-lhe presentes que vo frente juntamente com sua famlia. Ficndo ele
s, luta com o anjo do Senhor pela sua beno. Tem ali seu nome mudado para ISRAEL Gn
32:24-32; Gn 35:10. Nasce a, a nao de Israel que conecemos hoje.
Jac habitou na terra de seus pais, na terra de cana Gn 35:1. Teve ele muitos filhos, mas
o filho que ele mais amava era Jos o filho da sua velhice vs3. Isso causou ciumes em seus
irmos e ja no o suportavam mais vs 4. Jos tinha sonhos e os interpretava; e em todos, Jos
aparecia como algum que iria governar sobre eles. Cheios de dio, seus irmos venderam Jos a
mercadores midianitas e o levaram escravos para o Egito vs 28. Seus irmos rasgaram a tnica
de Jos, a embeberam em sangue de animal e a levaram a seu pai Jac, que acreditou na morte de
seu filho vs 31-35.
Ja no Egito Jos foi vendido a um oficial de Fara, comandante da guarda chamado
Potifar. Comea agora a histria do povo de Deus no Egito Gn 39. Na casa de Potifar, Jos
tornou-se mordomo e Deus o abenoava em tudo. Potifar percebendo que prosperava tanto em

casa como no campo, confiou todos os seus bens a Jos vs 5 e 6.


Acusado falsamente pela mulher de Potifar que queria deitar-se com ele, mas ele recusou,
Jos foi levado ao carcere vs 7 e 8, 11-16, 20. Mas o Senhor Deus de Abrao, Isaque e Jac era
com ele e l na priso Deus o abenoou, e logo o carcereiro confiou a ele todos os presos e na
priso Jos prosperava.
Depois de um tempo, o copeiro-chefe e o padeiro-chefe, por terem ofendido o rei do
Egito, foram lanados ao crcere onde Jos estava Gn 40. Ambos tiveram sonhos que foram
interpretados por jos. Na interpretao o copriro-chefe seria solto e o padeiro-chefe morreria e
assim aconteceu. Porm o copeiro no lembrou-se de Jos.
Dois anos depois, Fara teve um sonho e ninguem conseguiu imterpreta-lo Gn 41. Ento
o copeiro lembrou-se de Jos vs 9-13. Jos foi chamado por fara e lhe interpretou o sonho e lhe
deu conselhos vs 25-38. O conselho foi agradvel a Fara que lhe colocou como governador do
Egito vs 37-44. Tudo que dissera Jos aconteceu. Veio grande fome sobre toda aquela regio mas
o Egito estava preparado. Por causa da fome a Famlia de Jose precisou ir ao egito atrs de
mantimentos, ento jos de uma forma muito sbia reencontra sua famlia perdoando seus irmos
cap 42,43,44. Instalaram-se no Egito. No cap 50, temos a morte de Jos, mas antes reafirma a
promessa de Deus.
Jos foi muito importante na histria de sua famlia, atravs dele, seus parentes instalanse no Egito, multiplicam-se e prosperam Ex 1:1-7. A terra se encheu deles. A nao formada a
partir de Abrao, Isaque e jac, invade o Egito em um propsito divino que marcaria toda a
histria bblica, a nao judica e porque no dizer, a todos ns.
Depois de muito tempo, levantou-se sobre o Egito um rei que no conhecia Jos e
sentindo-se ameaado, porque, os filhos de Israel (Jac) eram mais numerosos e mais fortes, os
escravizou, impondo sobre eles duras cargas, mas quanto mais os afligiam vs 8-14, mais o povo
se multiplicava e com atitudes estremas tentava a todo custo parar o crescimento dos
descendentes de Jac (Israel). Semelhante ao que aconteceu na poca do nascimento de Jesus,
um decreto para matar todos os recm-nascidos dos israelitas machos foi decretado vs 15-16.
neste ambiente complexo que comea a histria de um dos homens mais importante da
Bblia: Moiss. No cap 2 de xodo, temos a histria de Moiss do seu nascimento at seus
aproximadamente 40 anos. No cap 3, temos o seu chamado e a revelao do EU SOU vs 14.
Depois de algumas objees por parte de Moiss para no aceitar seu chamado cap 4, aceita o
chamado de Deus vs 18 e recebe as instrues da parte de Deus e a incluso de Aro vs 19-31.
Comea a partir de agora, a auto revelao de Deus aos homens como nunca havia sido.
As pragas do Egito, a travessia do mar vermelho, so o incio de grandes feitos do Senhor nos
quarenta anos no deserto, a conquista da terra prometida, a solidificao de uma grande nao
com seus grandes reis e profetas. Passaremos a conhecer Quem na realidade o Deus de

Abrao, Isaque, Jac, o nosso Deus.


Do cap 4 ao 10, temos 9 das dez pragas lanadas por Deus atravs de Moiss sobre os
egpcios, no entanto, o destaque esta para a ultima praga, a dcima cap 11. Nesse momento da
histria, foi instituda a pscoa, que dentre muitos aspectos, mostra a morte dos primognitos
egpcios, o sangue do cordeiro que livrou os primognitos israelitas da morte e a libertao do
povo de Deus do cativeiro.
Este momento nos transporta tambm para aquilo que faria Deus para libertar no
somente o povo de Israel, mas toda a humanidade da escravido do pecado atravs do cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo, o sacrifcio de Jesus na cruz do calvrio, o unignito
filho de Deus. Jo 1:29; 1Co 5:7; 1Pe 1:19; Jo 12:24,27; Hb 9:22.
Depois de terem habitado no Egito por 430 anos, partem para o Monte Sinai, onde
teriam um encontro com Deus. Seria o primeiro grande momento aps a liberdade, em que o
povo estaria frente a frente com o Deus de seus pais: Abrao, Isaque, Jac, Jos.
No cap 13, temos algo muito interessante; Deus pede a consagrao de todo primognito
a Ele. Alm de consagra-los, receberiam informaes importantes atravs de seus pais, a respeito
de como o Deus havia libertado o povo com mo poderosa do Egito (Jo 3:16). A presena de
Deus era intensa. frente deles durante o dia numa coluna de nuvem, para os guiar no caminho
e durante a noite numa coluna de fogo Ex 13:21,22.
No cap 14, temos a travessia do Mar Vermelho, uma das maiores manifestaes de poder.
nesse evento, que comea a ser percebida a falta de confiana e murmurao do povo, que se
tornaria uma caracterstica triste ao longo desses 40 anos no deserto. Apesar de toda
manifestao do poder de Deus, o povo continuou stico 14:11-16. O povo de Deus atravessou o
mar a ps enxutos e enquanto isso, o anjo do Senhor se colocou entre os egpcios e o povo que
tendo chegado ao outro lado, permitiu a passagem dos egpcios que ficaram no meio do caminho,
pois o mar se fechou vs 19-31.
A murmurao continuou ao chegarem a Mara, ao encontrarem guas amargas, guas
estas que se tornaram doces. cap 15:22-25. A murmurao continua e desta vez por causa da
fome, ento Deus enviou o Man pela manh e codornizes tarde.
Mais uma murmurao! e novamente por falta de gua. Questionavam a presena de
Deus. Ali beberam gua tirada da rocha cap 17.
Aps este evento, os israelitas enfrentam a primeira guerra. Os Amalequitas investem
contra o povo e enquanto Abrao estava com as mos estendidas o povo de Deus vencia porem
quando suas mos baixavam o povo era derrotado, mas com a ajuda de Aro e Hur, Moiss
matem as mo levantadas e o povo de Deus liderado por Josu, vence a batalha vs 8:16.
Ao terceiro ms da sada do Egito, chegaram ao Sinai e Ali firmaram aliana com o

Senhor. Depois de terem sido purificados e demarcados limites territoriais o Deus de seus pais
apresentou-se a eles como nunca tinham visto. Todo o monte Sinai fumegava porque o Senhor
descera sobre ele em fogo cap 19. Moiss e Aro subiram ao monte onde recebeu Moiss os
Dez Mandamentos e outros. cap 20.
Dentre as ordens dadas por Deus, destacamos a construo do Tabernculo, para
habitao de Deus no meio do povo. cap 25. Temos nesse momento a figura do Sacerdote com
maior grau de importncia, com vestes sacerdotais cap 28, purificao e consagrao cap 29. O
sacerdote passou a ser o mediador entre Deus e povo que traziam suas oferendas, entregavam aos
Sacerdotes, que apresentavam a Deus.
Estava tudo programado! Deus iria habitar no meio de seu povo. Os israelitas no
poderiam ter imaginado algo melhor. Devido a demora de Moiss para descer do monte, o povo
comeou a se rebelar e pressionaram Aro para que lhe construsse um bezerro de ouro para
substituir o Deus de seus pais cap 32. Assim fizeram e isso ascendeu a ira do Senhor vs 9-13,
Moiss intercedeu pelo povo amenizando a pena vs 35.
No cap 33, Deus cancela o plano de habitar no meio do povo, porque, eram povo de
corao duro. Sabendo dessas ms notcias, o povo chorou muito arrependido do que tinham
feito, mas no adiantava o choro e o lamento. Passou Moiss a armar a tenda da congregao
fora do arraial e ali falava com Deus face a face onde lhe fez promessas de continuar presente
naquela jornada e de lhe mostrar a sua glria vs 14-23; o povo assistia tudo de longe, mas Josu
no saia de perto da tenda vs 10,11.
Depois destas coisas, a aliana foi renovada, cap 34:9-10 escrevendo Moiss as tbuas da
lei, desceu do monte e a pele do seu rosto resplandecia vs 29. Convocou Moiss o povo e lhes
passou todas as instrues recebidas de Deus. Ento veio todo o povo e ofertou ao Senhor para a
construo do Tabernculo. Escolheu Deus Bezalel, lhe deu habilidades, inteligncia e
conhecimento, para elaborar desenhos e trabalhar em tudo que fosse necessrio vs 30-35.
Depois de construdo, o Tabernculo encheu-se da glria de Deus e Moiss no podia
entrar. Quando a nuvem se levantava de sobre o tabernculo o povo continuava sua jornada,
quando a nuvem descia, o povo parava cap 40:34-38.
No livro de Levtico, temos a funo dos sacerdotes de Israel de forma detalhada, no
somente numa perspectiva litrgica, mas principalmente no que se refere ao processo de
purificao do homem, atravs de sacrifcios substitutivos, animais que tomavam o lugar de
homens, purificao pelo sangue e muito mais. No cap 20:26, temos o ponto chave de toda a
Bblia: Ser-me-eis santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e separei-vos dos povos, para
serdes meus.
Os diversos sacrifcios eram antecipaes da morte de Cristo no Calvrio, onde sofreu a
ira de Deus em nosso lugar, afim de que pudssemos ser resgatados de nossa culpa 2Co 5:21,

Mc 10:45, Hb 2:17, Lc 13:5. Todas as leis e sacrifcios serviam de lembretes constantes do


arrependimento e da separao das impurezas que devem caracterizar o povo de Deus enquanto o
grande dia, do grande sacrifcio chegasse, para proclamar perdo de Deus queles que se
humilhassem em confiante entrega ao Cristo que havia de vir Hb 9:24, Mt 22:37-40.
No cap 8, temos a consagrao dos sacerdotes (Aro e seus filhos). Numa breve leitura,
mesmo sem o entendimento claro de algumas coisas, da para perceber a seriedade desta funo.
Era um processo rgido, minucioso, e que teria que ser seguido risca, principalmente no item
purificao. Qualquer erro ou detalhe esquecido poderia resultar em morte e no aceitao do
sacrifcio. No cap 10, temos um bom exemplo disso: Nadabe e Abi, filhos de Aro morreram
consumidos pelo fogo. Detalhe interessante, que possivelmente eles estavam embriagados, por
conta disso surge a proibio do uso de bebida forte quando fossem realizar alguns ritual vs 9.
As leis punitivas encontradas em Levtico mostram o peso da lei e a severidade aplicada a
quem a desobedecia. Todos pagavam com a morte. 17:3,4,9,10,16; 18:29; 19:8,20; cap 20.
Notamos nestes textos, uma luta para manter o povo numa conduta tica que agradasse a Deus,
mas tambm revelam as impurezas, ou o quanto o povo estava contaminado com prticas
assustadoras que achamos s vezes que s existem em nossa poca. Muitas vezes, ficamos
abismados com as notcias que chegam at ns e dizemos: o mundo ta perdido! Tudo isso no
novidade! No foi sem motivo o Dilvio, Sodoma, Gomorra e as duras leis encontradas no
Antigo Testamento.
No livro de Nmeros, temos narrativas mais detalhadas de fatos narrados de forma
superficial no livro de xodo. Comeando com a preparao do povo para a partida do Monte
Sinai rumo a terra prometida escolhendo ento Levitas para o servio Sacerdotal cap 3:1-13,
purifica e abenoa o povo (purificar-eliminar) cap 5. Deus colocou uma nuvem que orientava o
povo em meio ao deserto cap 9:15-23. e partem cap 10:11-36.
No cap 13, destacamos o posicionamento de Josu e Calebe ao espiar a nova terra com
uma viso positiva bem diferente a dos demais. Vs 25-33; 14:6-9. No cap 16 a rebelio de Cor e
no cap o pecado de Moiss quando Deus manda falar rocha e por no crer, fere a fere por duas
vezes. Por conta disso, Moiss no entrou na terra prometida. No cap 27:12-23 temos a
nomeao de Josu.
No livro de Deuteronmio temos uma sequencia de tratados, apresentando as
responsabilidades de Israel como povo da aliana de Deus, incluindo a repetio de diversas leis
contidas em xodo, Levtico e Nmeros, em um processo de instituio da Teocracia (governo
de Deus). Destacamos neste livro a beno de Moiss e sua morte. Cap 33 e 34.
O livro de Josu enfatiza a fidelidade de Deus em conceder a Israel terra de Cana.
Como o ttulo do livro sugere, Josu o grande personagem. Logo no primeiro captulo, temos
seu comissionamento numa sequncia de apoio espiritual, moral e material da parte de Deus,
condicionado obedincia s leis descritas por Moiss.

No cap 2, na observao da terra de Jeric, destaca-se Raabe, que pelo fato de ajudar os
espias israelitas foi poupada com sua famlia fazendo aliana com Deus e mais do que isso, teve
como um dos seus descendentes o homem mais importante de toda histria humana Jesus. Mt
1.
Nos cap 3 a6 temos a travessia do rio Jordo semelhante ao que aconteceu no mar
vermelho, a circunciso da nova gerao, o encontro de Josu com o prncipe do exercito de
Deus e a conquista de Jeric.
No cap 7, temos o pecado de Ac e consequentemente a derrota em Ai. No cap seguinte
com a resoluo de problema finalmente Ai conquistada. A sequncia do livro relata a
conquista e diviso da terra, com destaque a Calebe que reivindica sua herana no cap 14:6-15.
No final do livro, semelhante ao que fez Moiss, Josu despede-se e abenoa o povo e
morre. Cap 22 a 24.
Entramos agora numa nova etapa na histria bblica. A instituio dos juzes que eram
lderes civis e militares num pas ainda sem uma estrutura governamental bem definida. Dentre
outras coisas, este livro mostra claramente que a obedincia a Deus trazia paz enquanto que a
desobedincia trazia guerra. Em meio a tudo isso a pr-disposio de Deus em perdoar.
Alguns personagens destacam-se neste livro: Otiniel 3:7-11, Ede 3:31, Dbora e
Baraque4:1-5:31, Gideo6:1-8:35, Jefit 10:6-12:7 e o grande destaque: Sanso 13:1-16:31.
Temos na sequncia um livro aparentemente sem muita importncia, mas ao olharmos
com mais ateno, percebemos seu grande grau de importncia para a histria bblica.
Encontramos aqui, a possibilidade dos gentios crerem no Deus de Israel e mais do que isso,
numa apresentao parcial da genealogia de Davi, portanto de Cristo, a presena de sangue
gentio na linhagem daquele que seria o salvador da humanidade. Rute era moabita descendente
do incesto de L com sua filha mais velha. Rute tambm aparece na genealogia de Jeus. Mt 1.
O livro de 1Samuel cheio de histrias interessantes. Como o ltimo dos Juzes, foi o elo
de transio entre juzes e Reis em um dos momentos mais delicados da histria de Israel.
Chamou o povo a um culto verdadeiro a Deus tomando para si a grande responsabilidade de dar
estabilidade espiritual e moral ao povo como um todo.
O seu nascimento foi um milagre. Fruto do clamor de sua me Ana, depois de ter
cumprido o voto feito ao Senhor, o entrega nas mos de Eli que o direcionou em sua caminhada.
Cap 1:12-18; 2:11.
No cap 3 temos o seu chamado em um tempo que a palavra do Senhor era muito rara.
Ainda pequeno foi convocado por Deus mostrando a importncia de Samuel neste contexto
histrico.

Algumas coisas curiosas acontecem neste livro como, por exemplo, a Arca da Aliana
levada pelos filisteus e depois devolvida por terem sido amaldioados. Cap4,5 e 6.
A grande mudana acontece quando o povo comea a exigir um rei. Os filhos de Samuel
governaram mal, pois no andaram nos caminhos de Senhor. Com isso o povo revoltou-se e
passou a exigir que tivessem um rei como as outras naes. Isso no agradou a Samuel por que
significaria o fim de seu domnio e mais do que isso seria a transferncia do governo de Deus
para o governo do povo. Cap 8.
No cap 9 temos a escolha de Saul como rei conforme o que o povo queria. Cap 9 e 10. No
cap 13 temos a rejeio de Saul depois de afrontar os filisteus ficou em apuros e em desespero
ofertou ao Senhor de forma pecaminosa comeando ento sua decadncia. Vs 9-14. Depois de
vrios acontecimentos veio a substituio de Saul por Davi, substituio esta muito conturbada.
No cap 16 temos como se deu a sua escolha.
Comea ento a histria do rei Davi. Como empregado na corte de Saul para tocar harpa
para acalma-lo em suas crises. Assim conquistou a confiana de Saul tendo seu pice na vitria
sobre Golias cap 16 e 17. Comea ento uma profunda amizade entre Davi e Jonatas filho de
Saul. O relacionamento entre Davi e Saul estava em sua melhor faze at vir o cime. Cap 18:5-9.
No cumprindo Saul sua promessa de dar sua filha mais velha como esposa a Davi
dando-a a Adriel, armou um plano para livrar-se dele oferecendo Mical como esposa. Como Davi
no tinha posses teria que trazer ao rei o prepcio de 100 filisteus. Assim Saul esperava livrar-se
de Davi. Para surpresa de Saul Davi trouxe 200 prepcio. Cap 18:17-30.
Dai por diante Davi tornou-se inimigo mortal de Saul e foi protegido por Jnatas, Mical e
Samuel, Aimeleque, Aquis. A vida de Davi se complica e passa a ser como um brbaro
juntamente com um grupo de valentes tendo as vezes de lutar contra o seu prprio povo
chegando ao extremo de fazer aliana at com os prprios filisteus inimigos ferrenhos dos
israelitas. Cap 19 a 22.
Um fato interessante ocorre quando Davi poupa a vida de Saul. E o motivo foi o fato de
Saul ser um ungido de Deus cap 24:6. Posturas como esta nos leva a entender por que Davi foi
considerado um homem segundo o corao de Deus.
No cap 26 Davi poupa novamente a vida de Saul. Refugiou-se entre os filisteus numa
manobra poltica para dominar Israel atravs de Davi. Isto manchou sua imagem.
Saul em desespero consulta uma mdium tentando falar com Samuel j que Deus no lhe
falava mais de nenhuma forma. Este captulo deve ser analisado com muito cuidado. A consulta
aos mortos o grande problema levantado e somente com muita ateno perceberemos a
sagacidade da mdium diante da situao de vida ou morte.
O livro termina com a morte de Saul pelos filisteus que cortaram sua cabea de seus trs

filhos ficando Israel seu rei. Porem Davi j havia sido ungido por Samuel.
2Samuel comea com a coroao de Davi registrando toda sua histria com a
centralizao do poder em Jerusalm, com suas grandes vitrias e pecados e a aliana feita com
Davi e seus descendentes.
O reinado de Davi se deu de forma gradativa, pois a nao estava dividida. Em alguns
casos aconteceram guerras civis cap 2:12 em um processo que levou alguns anos para ser
concretizado.
2Samuel comea com a narrativa da morte de Saul e a reao de Davi e o povo. Aps
prantearem Saul, Davi consultou ao Senhor a respeito de iniciar o domnio de seu reinado por
todo o povo e autorizado por Deus comea o processo de incluso das tribos.
A incluso das tribos sobre o domnio de Davi no acontece em todos os casos de forma
pacfica, em alguns casos vrias manobras polticas, assassinatos, acordos, torna-se necessrio.
Somente no cap 5 Davi assume o poder sobre todas as tribos de Israel consolidando o seu
reinado.
No cap 6, Davi toma uma deciso muito significativa que a volta da Arca da Aliana
para Jerusalm. Tendo trazido de volta a arca, alegrou-se Davi diante do Senhor e de todo o povo
porm foi descriminado por Mical que por essa atitude no teve filhos.
No cap 7 Davi faz aliana com Deus. Aliana esta muito importante pois novamente o
povo tinha um lder temente a Deus com o qual Deus falava e isto era evidente nos fatos
presenciados por todo o povo e isso significava tempos bons.
No cap 11 temos um dos momentos mais marcantes da histria de Davi. O adultrio com
a mulher de Urias e depois seu assassinato o marca negativamente e por consequncia disso
palavras duras da parte de Deus.
No cap 12 temos as consequncias presentes e futuras deste ato. O interessante que
Davi reconhece seu erro e aceita dura pena. Nos captulos13 a 17 temos vrios pontos
importantes como consequncia do pecado de Davi: o incesto de Absalo com sua irm Tamar,
posteriormente sua rebelio, revolta e perseguio a Davi que precisa fugir como fez no tempo
de Saul.
No cap 18 temos a reao de Davi a morte de Absalo reconquistando o seu reino. Nos
captulos que seguem temos narrativas referentes ao novo momento no reinado de Davi.
2Samuel termina com o recenciamento do povo, a praga enviada por Deus que apesar de
no esta claro o motivo, entende-se que o motivo foi o apoio do povo a Absalo. E no final cap
24 mais uma demonstrao de respeito e adorao a Deus por parte de Davi. Atitudes como esta
o fez ser o homem segundo o corao de Deus.

Entramos agora no livro dos Reis. 1Reis narra a histria dos reis desde Salomo at
Acazias, mostrando a importncia da obedincia s leis de Deus por parte dos reis e suas
consequncias. Destaca-se neste livre a histria de Salomo cap 1 a 10 com sua sabedoria, a
construo do templo, a rainha de Sab e a historia de Elias cap 17 a 19.

2Reis descreve o declnio e o cativeiro tanto de Israel quanto de Jud consequncia de


130 anos de reis perversos tendo como resultado o cativeiro na Babilnia. Descreve tambm os
milagres do profeta Eliseu como a ressurreio do filho da Sunamita (cap4), a cura de Naam
(cap5), a morte de Jesabel (cap9) e os reavivamentos nos reinados de Ezequias (cap18) e Josias
(cap23).
O livro de 1Crnicas relata genealogias principalmente do rei Davi suas alianas com
Deus e o seu louvor. 2Crnicas conta a histria de Salomo e de todos os reis de Jud, desde
Roboo at Zedequias. Mostra que a desobedincia foi motivo do cativeiro Babilnico. O livro
termina com o decreto de Ciro dando permisso aos Judeus voltarem a sua terra e reconstrurem
o templo em 539 a.C.
Apesar do nome de Deus no ser mencionado, o livro de Ester enfatiza o controle divino
sobre todos os acontecimentos.
Na sequncia temos o livro de J. Este livro traz consigo uma antiga pergunta: por que os
justos sofrem. Mostra a soberania de Deus e a necessidade em reconhec-la. A ideia de que todo
sofrimento fruto do pecado discutida, no entanto a presena de satans e a permisso de Deus
em relao J torna este livro muito interessante.
O livro de Salmos, o mais lido e citado dentre os livros da Bblia, traz consigo cnticos,
poesia, do povo Judeu, com histrias relacionao a ao de Deus durante sua histria.
Provrbios e Eclesiastes so livros de sabedoria que trata o proceder dirio numa busca
de melhor aproveitar a vida evitando situaes indesejveis e at mesmo tirar proveito delas.
Cnticos apresenta o amor de Salomo por uma jovem sulamita. O romance acontece
numa vinha onde ele a conquista e a toma por esposa.
Chegamos ao livro de Isaas o profeta messinico. Nele podemos encontrar detalhes no
encontrados em outros livros do Antigo Testamento sobre a vida de Jesus. Os destaques so:
1:18; 2:4; 6:3,8; 7:14; 9:6-7; 11:9; 26:3; 35:1; 40:3; 48:16; cap 53;55:1; 57:15; 59:1; 61:1-3.
No livro de Jeremias mais conhecido como profeta choro, traz advertncias da parte de
Deus a reis de Israel visando o retorno a obedincia para no sofrer as consequncias nada
agradveis, de Josias a Gedalias, o profeta cumpre o seu papel exortativo algo muito comum no
decorrer da histria bblica daqui por diante.

Lamentaes um livro recheado de poemas muito lido pelos Judeus at hoje numa
lamentao pela destruio de Jerusalm e o templo pelos babilnicos considerados smbolos
sagrados para os Judeus e outros povos.
O livro de Ezequiel tem suas profecias direcionadas aos judeus na Babilnia que tinha
como objetivo manter vivos na memria dos exilados os pecados que haviam provocado o
julgamento divino e reafirmando que Deus voltaria a abenoar o seu povo. Este livro tambm
possui relevncia messinica as quais se destacam: 1:4-28; 3:16-21; 11:17-20; 14:14; 28:11-19;
36:24-28; 37:1-28.
Daniel um personagem muito conhecido pela cova dos lees (cap6) e Sadraque,
Mesaque e Abede-Nego (cap3). Trata de detalhes dos reis gentios e a trajetria da Babilnia,
Prsia, Grcia e Roma. Tambm tem um carter apocaltico tratando de assuntos como: anjos
(8:16; 9:21; 10:13,20-21; 11:1); ressurreio (12:2); anticristo (7:24-25; 9:27; 11:36).
O livro de Osias divide-se basicamente em trs partes: os pecados do povo, a certeza do
juzo de Deus e seu amor pronto para perdoar. Numa perspectiva aparentemente pessoal Osias
apresenta sua vida particular referindo-se a seu casamento conturbado por haver infidelidade por
parte de sua esposa que por ama-la, perdoa-lhe e reconciliar-se com ela. Isto apresentado pelo
profeta como o relacionamento de Deus com o seu povo.
Joel traz consigo uma das profecias mais importante queles grupos religiosos chamados
pentecostais ou neopentecostais referindo-se ao derramamento do Esprito Santo sobre toda a
carne prximo ao grande dia do Senhor. Essa profecia ganha mais importncia quando ela
citada por Pedro no livro de Atos no dia de pentecostes.
Ams ataca o culto pago fazendo um apelo urgente ao arrependimento como meio de
escapar do castigo. Destaca que a posio privilegiada de Israel comparado s outras naes
deveria ser motivo de fidelidade a Deus e uma vida justa.
Obadias tem como alvo Edon uma forte cidade cheia de pecado e violncia. Refere-se
tambm ao grande dia do Senhor.
O profeta Jonas j bem conhecido por ns. A sua desobedincia a Deus por no querer
pregar aos ninivitas o levou ao estomago de um grande peixe que o vomitou na cidade de Nnive.
Ali profetizou e para seu desespero houve arrependimento e perdo da parte de Deus e isso o
deixou irritado.
Miqueias e Naun trabalham bastante o Juzo vindouro de Deus e as razes pelas quais
isto iria acontecer. Lderes, falsos profetas, Jerusalm, eram seus alvos.
O livro de Habacuque trata de questes bem peculiares a ns. Questionamentos como:
por que Deus permite que as prticas perversas continuem? Pro que Deus usa o mpio para nos
castigar? . Respostas so dadas neste sentido com destaque ao cap 2:4.

Sofonias apresenta tambm o juzo de Deus a seu povo e aos gentios. A exortao ao
arrependimento soava como um fio de esperana para evitar o juzo e receber de Deus as
bnos.
Ageu tem um carter mais informativo apresentando uma exortao branda, o remdio, a
repreenso de Deus e a reao de povo levando o povo busca de uma conscincia pura diante
de Deus.
Na maioria destes livros vimos algo muito comum: o juzo de Deus. O juzo de Deus
referido nestes livros no se limita apenas ao momento especfico do contesto histrico vivido
pelo personagem, mas uma referncia vinda de Cristo que seria a primeira parte do juzo de
Deus e o fim a volta de Cristo o grane julgamento.
O livro de Zacarias tem um contedo messinico e assim como Isaas trata de detalhes da
vinda do Messias nas sua primeira e segunda vinda. Com palavras de conforto consola o povo
chamando-o ao arrependimento e alimentando a ideia de que um dia tudo mudaria.
Malaquias o ltimo livro do Antigo Testamento. Com uma metodologia de perguntas e
respostas leva o povo a uma reflexo de seus atos como, por exemplo, 3:10 em relao ao
dzimo. Faz meso vinda de Joo Batista que prepararia os caminhos do Senhor cap 3:1-16.
Depois de Malaquias comea o perodo Inter bblico de 400 anos de silncio total da
parte de Deus at o nascimento de Jesus no livro de Mateus. Chegou o Messias.

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