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Barroco no Brasil

O Barroco foi introduzido no Brasil por intermdio dos jesutas. Inicialmente, no final do sculo XVI, tratava-se de
um movimento apenas destinado catequizao. A partir do sculo XVII, o Barroco passa a se expandir para os centros
de produo aucareira, especialmente na Bahia, por meio das igrejas. Assim, a funo da igreja era ensinar o caminho
da religiosidade e da moral a uma populao que vivia desregradamente.
Nos sculos XVII e XVIII no havia ainda condies para a formao de uma conscincia literria brasileira. A vida
social no pas era organizada em funo de pequenos ncleos econmicos, no existindo efetivamente um pblico leitor
para as obras literrias, o que s viria a ocorrer no sculo XIX. Por esse motivo, fala-se apenas em autores brasileiros
com caractersticas barrocas, influenciados por fontes estrangeiras (portuguesa e espanhola), mas que no chegaram a
constituir um movimento propriamente dito. Nesse contexto, merecem destaque a poesia de Gregrio de Matos
Guerra e a prosa do padre Antnio Vieira representada pelos seus sermes.
Didaticamente, o Barroco brasileiro tem seu marco inicial em 1601, com a publicao do poema picoProsopopeia,
de Bento Teixeira.
Conhea a seguir os trechos selecionados:

Prosopopeia
I
Cantem Poetas o Poder Romano,
Sobmetendo Naes ao jugo duro;
O Mantuano pinte o Rei Troiano,
Descendo confuso do Reino escuro;
Que eu canto um Albuquerque soberano,
Da F, da cara Ptria firme muro,
Cujo valor e ser, que o Ceo lhe inspira,
Pode estancar a Lcia e Grega lira.
II
As Dlficas irms chamar no quero,
que tal invocao vo estudo;
Aquele chamo s, de quem espero
A vida que se espera em fim de tudo.
Ele far meu Verso to sincero,
Quanto fora sem ele tosco e rudo,
Que per rezo negar no deve o menos
Quem deu o mais a mseros terrenos.

Esse poema, alm de traar elogios aos primeiros donatrios da capitania de Pernambuco, narra o naufrgio sofrido
por um deles, o donatrio Jorge Albuquerque Coelho. Apesar de os crticos o considerarem de pouco valor literrio, o
texto tem seu valor histrico pois foi a primeira obra do Barroco brasileiro e o marco inicial do primeiro estilo de poca
a surgir no Brasil.

Autores
Gregrio de Matos Guerra: o Boca do Inferno

Gregrio de Matos Guerra nasceu em


Salvador (BA) e morreu em Recife (PE).
Estudou no colgio dos jesutas e formou-se em
Direito em Coimbra (Portugal). Recebeu o
apelido de Boca do Inferno, graas a sua
irreverente obra satrica.

Gregrio de Matos firmou-se como o primeiro poeta brasileiro: cultivou a poesia lrica, satrica, ertica e religiosa. O
que se conhece de sua obra fruto de inmeras pesquisas, pois Gregrio no publicou seus poemas em vida. Por essa
razo, h dvidas quanto autenticidade de muitos textos que lhe so atribudos.

O poeta religioso
A preocupao religiosa do escritor revela-se no grande nmero de textos que tratam do tema da salvao
espiritual do homem. No soneto a seguir, o poeta ajoelha-se diante de Deus, com um forte sentimento de culpa por
haver pecado, e promete redimir-se. Observe:
Soneto a Nosso Senhor
Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado,
Da vossa alta clemncia me despido;
Porque quanto mais tenho delinquido
Vos tem a perdoar mais empenhado.
Se basta a voz irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um s gemido:
Que a mesma culpa que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e j cobrada
Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria.
Eu sou, Senhor a ovelha desgarrada,
Recobrai-a; e no queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.

O poeta satrico
Gregrio de Matos amplamente conhecido por suas crticas situao econmica da Bahia, especialmente de
Salvador, graas expanso econmica chegando a fazer, inclusive, uma crtica ao ento governador da Bahia Antonio
Luis da Camara Coutinho. Alm disso, suas crticas Igreja e a religiosidade presente naquele momento. Essa atitude
de subverso por meio das palavras rendeu-lhe o apelido de "Boca do Inferno", por satirizar seus desafetos
Triste Bahia
Triste Bahia!
quo dessemelhante
Ests e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi abundante.
A ti tricou-te a mquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando e, tem trocado,
Tanto negcio e tanto negociante.

O poeta lrico
Em sua produo lrica, Gregrio de Matos se mostra um poeta angustiado em face vida, religio e ao amor. Na
poesia lrico-amorosa, o poeta revela sua amada, uma mulher bela que constantemente comparada aos elementos da
natureza. Alm disso, ao mesmo tempo que o amor desperta os desejos corporais, o poeta assaltado pela culpa e
pela angstia do pecado.
mesma d. ngela
Anjo no nome, Anglica na cara!
Isso ser flor, e Anjo juntamente:
Ser Anglica flor, e Anjo florente,
Em quem, seno em vs, se uniformara:
Quem vira uma tal flor, que a no cortara,
De verde p, da rama fluorescente;
E quem um Anjo vira to luzente,
Que por seu Deus o no idolatrara?
Se pois como Anjo sois dos meus altares,
Freis o meu Custdio, e a minha guarda,
Livrara eu de diablicos azares.
Mas vejo, que por bela, e por galharda,
Posto que os Anjos nunca do pesares,
Sois Anjo, que me tenta, e no me guarda.

O poeta ertico
Tambm alcunhado de profano, o poeta exalta a sensualidade e a volpia das amantes que conquistou na Bahia,
alm dos escndalos sexuais envolvendo os conventos da cidade.
Necessidades Forosas da Natureza Humana
Descarto-me da tronga, que me chupa,
Corro por um conchego todo o mapa,
O ar da feia me arrebata a capa,
O gadanho da limpa at a garupa.
Busco uma freira, que me desemtupa
A via, que o desuso s vezes tapa,
Topo-a, topando-a todo o bolo rapa,
Que as cartas lhe do sempre com chalupa.
Que hei de fazer, se sou de boa cepa,
E na hora de ver repleta a tripa,
Darei por quem mo vase toda Europa?
Amigo, quem se alimpa da carepa,
Ou sofre uma muchacha, que o dissipa,
Ou faz da mo sua cachopa.

Padre Antnio Vieira

Padre Antnio Vieira nasceu em Lisboa, em


1608, e morreu na Bahia, em 1697. Com sete
anos de idade, veio para o Brasil e entrou para
a Companhia de Jesus. Por defender posies
favorveis aos ndios e aos judeus, foi
condenado priso pela Inquisio, onde ficou
por dois anos.

Padre Antnio Vieira, por Arnold van


Westerhout (1651-1725)

Responsvel pelo desenvolvimento da prosa no perodo do barroco, Padre Antnio Vieira conhecido por seus
sermes polmicos em que critica, entre outras coisas, o despotismo dos colonos portugueses, a influencia negativa
que o Protestantismo exerceria na colnia, os pregadores que no cumpriam com seu ofcio de catequizar e evangelizar
(seus adversrios catlicos) e a prpria Inquisio. Alm disso, defendia os ndios e sua evangelizao, condenando os
horrores vivenciados por eles nas mos de colonos e os cristos-novos (judeus convertidos ao Catolicismo) que aqui se
instalaram. Famoso por seus sermes, padre Antnio Vieira tambm se dedicou a escrever cartas e profecias.

Mito do Sebastianismo
Com o desenvolvimento do mercado martimo, Portugal vivenciou um perodo de asceno e grandeza. Porm, com
o declnio do comrcio no Oriente, Portugal viveu uma crise econmica e dinstica. Como consequncia, o ento rei de
Portugal D. Sebastio resolve colocar em prtica seu plano de organizar uma cruzada em Marrocos e levando batalha
de Alcacer-Quibir em 1578.
A derrota na batalha e seu dedesaparecimento (provvel morte em batalha), gerou especulaes acerca de seus
paradeiro. A partir de ento, originou-se a crena de que o rei retornaria para transformar Portugal novamente em uma
grande potncia econmica. Padre Antnio Vieira era um dos que acreditavam no Sebastianismo e, mais adiante,
Antnio Conselheiro anunciava o retorno de D. Sebastio nos episdios da Guerra de Canudos.

Os sermes
Escreveu cerca de duzentos sermes em estilo conceptista, isto , que privilegia a retrica e o encadeamento lgico
de ideias e conceitos. Esto formalmente divididos em trs partes:
Intrito ou Exrdio: a apresentao, introduo do assunto.
Desenvolvimento ou argumento: defesa de uma ideia com base na argumentao.
Perorao: parte final, concluso.

Seus sermes mais mais famosos so:

Sermo da Sexgsima (1655):


O sermo, dividido em dez partes, conhecido por tratar da arte de pregar. Nele, Padre Antnio Vieira condena
aqueles que apenas pregam a palavra de Deus de maneira vazia. Para ele, a palavra de Deus era como uma semente,
que deveria ser semeada pelo pregador. Por fim, o padre chega concluso de que, se a palavra de Deus no d frutos
no plano terrreno a culpa nica e exclusivamente dos pregadores que no cumprem direito a sua funo. Leia um
trecho do sermo:
Ecce exiit qui seminat, seminare. Diz Cristo que "saiu o pregador evanglico a semear" a palavra divina. Bem
parece este texto dos livros de Deus o s faz meno do semear, mas tambm faz caso do sair: Exiit, porque no dia
da messe ho-nos de medir a semeadura e ho-nos de contar os passos. (...) Entre os semeadores do Evangelho h
uns que saem a semear, h outros que semeiam sem sair. Os que saem a semear so os que vo pregar ndia,
China, ao Japo; os que semeiam sem sair, so os que se contentam com pregar na Ptria. Todos tero sua razo, mas
tudo tem sua conta. Aos que tm a seara em casa, pagar-lhes-o a semeadura; aos que vo buscar a seara to longe,
ho-lhes de medir a semeadura e ho-lhes de contar os passos. Ah Dia do Juzo! Ah pregadores! Os de c, achar-voseis com mais pao; os de l, com mais passos: Exiit seminare. (...) Ora, suposto que a converso das almas por meio
da pregao depende destes trs concursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por qual deles devemos entender a
falta? Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador, ou por parte de Deus? (...)

Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda (1640):
Neste sermo, o padre incita os seguidores a reagir contra as invases Holandesas, alegando que a presena dos
protestantes na colnia resultaria em uma srie de depredaes colnia. Leia um trecho do sermo:
Se acaso for assim o que vs no permitais e est determinado em vosso secreto juzo, que entrem os
hereges na Bahia, o que s vos represento humildemente, e muito deveras, que, antes da execuo da sentena,
repareis bem, Senhor, no que vos pode suceder depois, e que o consulteis com vosso corao enquanto tempo,
porque melhor ser arrepender agora, que quando o mal passado no tenha remdio. Bem estais na inteno e aluso
com que digo isto, e na razo, fundada em vs mesmo, que tenho para o dizer. Tambm antes do dilvio estveis vs
mui colrico e irado contra os homens, e por mais que No orava em todos aqueles cem anos, nunca houve remdio
para que se aplacasse vossa ira. Romperam-se enfim as cataratas do cu, cresceu o mar at os cumes dos montes,
alagou-se o mundo todo: j estaria satisfeita vossa justia, seno quando ao terceiro dia comearam a boiar os corpos
mortos, e a surgir e aparecer em multido infinita aquelas figuras plidas, e ento se representou sobre as ondas a
mais triste e funesta tragdia que nunca viram os anjos, que homens que a vissem, no os havia.

Sermo de Santo Antnio (1654):


Tambm conhecido como "O Sermo dos Peixes", pois nele o padre usa a imagem dos peixes como smbolo para
fazer uma crtica aos vcios dos colonos portugueses que se aproveitavam da condio dos ndios para escraviz-los e
sujeit-los ao seu poder. Leia um trecho do sermo:
Vs, diz Cristo, Senhor nosso, falando com os pregadores, sois o sal da terra: e chama-lhes sal da terra, porque
quer que faam na terra o que faz o sal. O efeito do sal impedir a corrupo; mas quando a terra se v to corrupta
como est a nossa, havendo tantos nela que tm ofcio de sal, qual ser, ou qual pode ser a causa desta corrupo?
(...) Enfim, que havemos de pregar hoje aos peixes? Nunca pior auditrio. Ao menos tm os peixes duas boas
qualidades de ouvintes: ouvem e no falam. Uma s cousa pudera desconsolar o Pregador, que serem gente os
peixes que se no h-de converter. Mas esta dor to ordinria, que j pelo costume quase se no sente (...) Suposto
isto, para que procedamos com clareza, dividirei, peixes, o vosso sermo em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as
vossas atitudes, no segundo repreender-vos-ei os vossos vcios. (...)

RESUMO
O Barroco: sculo XVII
CONTEXTO HISTRICO
- Contrarreforma;
- Renascimento.
CARACTERSTICAS
- Conflito entre corpo e alma;
- Passagem do tempo;
- Cultismo e conceptismo;
- Figuras de linguagem.
PRINCIPAIS AUTORES
- Bento Teixeira;
- Gregrio de Matos Guerra;
- Padre Antonio Vieira.

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