NEVES, Angela das. Quando Oswald devorou o crtico Maupassant.

Revista FronteiraZ, So Paulo, n. 8, julho de 2012.

QUANDO OSWALD DEVOROU O CRTICO MAUPASSANT

Angela das Neves

Doutoranda (Literatura Francesa, USP)

RESUMO: Oswald de Andrade, idealizador da Semana de Arte Moderna de 1922 e um dos

principais epgonos do Modernismo brasileiro, conhecido por ser um detrator do passadismo
literrio. Sua atividade de jornalista o manteve atrelado tarefa cotidiana de escrever e opinar sobre
o que acontecia a seu redor e nela no se poupava constante crtica aos emprstimos culturais
europeus. A leitura de sua obra, que compreende textos teatrais, romances, poesia, crnicas, ensaios
e memrias, permite ver, entretanto, que no s o escritor modernista tinha uma relao amorosa,
no plano biogrfico e esttico, com a Frana, como no hesitava em apreender e transpor conceitos
artsticos vindos de l. Um de seus artigos, intitulado Questes de Arte de que nos ocuparemos
aqui , se por um lado revela diversas das preocupaes estticas e nacionalistas do intelectual, s
vsperas da Semana de Arte Moderna, por outro lado, abre um rico dilogo com um texto crtico do
escritor francs Guy de Maupassant, o ensaio Le roman. Questes de Arte, que no foi republicado
at hoje, desde sua primeira verso para o Jornal do Commercio de So Paulo, de 1921, revela
interessantes comentrios oswaldianos sobre literatura e artes, que antecipam ideias depois
desenvolvidas por ele em vrios outros textos. Pretendemos no s fazer divulgar esse importante
artigo de Oswald de Andrade, esquecido nas republicaes das suas obras completas, mas tambm
reabrir seu questionamento sobre o clebre ensaio de Guy de Maupassant, considerado por alguns
estudiosos como a sua Arte Potica.

PALAVRAS-CHAVE: Crtica literria, teoria literria, Oswald de Andrade, Guy de Maupassant,

literatura comparada.

ABSTRACT: Oswald de Andrade, idealizer of the Modern Art Week of 1922 and one of the main
epigones of the Brazilian Modernismo, is known by being a detractor of the veneration for the
literary past. His activity of journalist kept him close to the daily task of writing on and thinking
about what was happening around him and he did not save constant criticism of the European
cultural loans. The reading of his works, that include dramatic texts, novels, poetry, chronicles,
essays and memories, allows us to see, however, that the modern writer not only had a loving
relation with the biographical and aesthetic plan with France, but also did not hesitate in
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apprehending and transposing artistic concepts that came from there. One of his articles, entitled
Questions of Art of which we will occupy here , if on one hand discloses diverse of the aesthetic
and nationalistic concerns of the intellectual to the eves of the Modern Art Week, on the other hand
opens a rich dialogue with a critical text of the French writer Guy de Maupassant, the essay Le
roman. Questions of Art, which has not been republished since its first version for the Jornal do
Commercio of So Paulo, in 1921, discloses to interesting oswaldians commentaries on literature
and arts, that anticipate ideas later developed by Oswald in several other texts. We not only intend
to bring to knowledge this important article of Oswald de Andrade, forgotten in the editions of his
collected works, but also to reopen his questioning on the important essay of Guy de Maupassant,
considered for some scholars as Maupassants Poetical Art.

KEY WORDS: Critical literary, literary theory, Oswald de Andrade, Guy de Maupassant,
comparative literature.

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QUANDO OSWALD DEVOROU O CRTICO MAUPASSANT

Alis, a minha finalidade a crtica (ANDRADE, 2007, p. 47)

Quem ousaria, em 1921, num jornal paulista, chamar mile Zola de asno e retalhista de
aougue? Denunciar a injustia prepotente cometida por Monteiro Lobato contra Anita Malfatti
no artigo A propsito da Exposio Malfatti? Ou dizer, com todas as letras, que o sereno Guy de
Maupassant melhorou Gustave Flaubert no ensaio Le roman, escrito em 1887?
Nessa poca (e talvez ainda hoje), quando a escola realista j no tinha representantes vivos,
poucos eram os crticos, mesmo na Frana, que ousariam elevar Maupassant a uma posio superior
de Zola ou Flaubert. Em 1921, Guy de Maupassant (1850-1893) jazia praticamente esquecido em
seu pas, e seria redescoberto por l, via estrangeiro, somente aps 1925, o que comprova o
inqurito literrio realizado pela estudiosa Artine Artinian (1955). No Brasil, no entanto, assim
como nos Estados Unidos, na Rssia, entre outros pases, Maupassant era ainda lido e admirado
como mestre do conto, por escritores de diversas tendncias. Monteiro Lobato publicou, em 1918,
em Urups, o Meu conto de Maupassant, em que faz um elogio arte do escritor francs
(LOBATO, 1950). E quase duas dcadas depois, Mrio de Andrade ainda diria, no artigo Contos e
contistas, que Maupassant era o maior dos contistas existentes (ANDRADE, 1972, p. 7).
Oswald de Andrade (1890-1954), com seu esprito sempre polmico, num artigo assinado
com seu prprio nome e sob a rubrica Ao Miramar indo a Santos, sado no Jornal do Commercio
(edio de So Paulo), de 25 de julho de 1921, jamais republicado, vai muito alm do que chama de
meus irregulares e frouxos apontamentos crticos. Nesse texto, h diversos comentrios relevantes
tanto no que concerne a arte literria de Maupassant, quanto no que anunciam da obra por vir de
Oswald. Escrita numa fase em que ainda estava em comunho com Mrio de Andrade e os demais
modernistas, depois cindidos entre verde-amarelistas e antropfagos, esta crnica histrica, pelo
seu carter indito, mas tambm por conter uma espcie de manifesto em que Oswald antecipa
ideias da Semana de Arte Moderna, juntamente com comentrios sutis sobre princpios
maupassantianos, apreendidos, por sua vez, do contato do autor de Bola de sebo com Gustave
Flaubert.
Ao que se sabe, a crnica que temos aqui em vista, intitulada Questes de Arte, foi escrita
logo aps a divulgao que Oswald fez do livro de poemas de Mrio de Andrade, Pauliceia
desvairada, com o clebre artigo Meu poeta futurista, e foi uma das ltimas que publicou antes da
Semana de Arte Moderna, ocorrida de 13 a 18 de fevereiro do ano seguinte (BOAVENTURA,
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2000, p. 15). Oswald voltaria a escrever no Jornal do Commercio s vsperas da Semana, durante
e logo depois dela, a fim de divulg-la. As republicaes da obra de Oswald, realizadas primeiro
pela editora Civilizao Brasileira, na dcada de 1970, e depois pela Globo, em 1990 e nos anos
2000, no mencionam o texto de que trato neste artigo, encontrado durante minhas pesquisas sobre
a recepo de Guy de Maupassant no Brasil.1
Oswald usa-se da crnica como uma arma ttica (CANDIDO, 2008a, p. 130) para
desenvolver os ideais da nova esttica em germinao. Em 1921, quando ainda era conhecido
apenas como articulista e dramaturgo, defendendo um ano antes as mesmas ideias que prevaleceram
depois da Semana, ele j prope aqui uma devorao crtica da herana cultural europeia e uma
adequao dela aos nossos princpios nacionais. No deseja as fatias de vida oferecidas em postas
por Zola ou Ea de Queirs. Prefere as escolhas operadas pela iluso do real de Maupassant, autor
francs que poderia ser considerado j antiquado para um modernista nascido quarenta anos depois
dele e para quem livros brasileiros de mais de dois anos j eram coisas do passado.
Suas observaes sobre Maupassant trazem redescobertas que parecem ter marcado a
trajetria do escritor brasileiro, de alguma forma, mesmo que muito tnue. Nos textos mais tardios,
no raro encontrar outras menes ao autor de Pierre et Jean, como se v na crnica Sobre o
romance, republicada em Ponta de lana, de 1945 (nica coletnea de textos crticos publicada em
vida pelo autor). o que se observa tambm em suas memrias, Um homem sem profisso, de
1954, quando comenta seu olhar sobre a liberdade sexual e amorosa dos europeus, durante sua
primeira longa viagem, em 1912: Enfim, o que havia era uma vida sexual satisfatria, consciente e
livre. Os contos de Maupassant j tinham me elucidado a esse respeito (1990, p. 78). Como se
observa, Maupassant foi assimilado tanto na aprendizagem ertica, quanto na formao literria do
escritor antropfago.

A vez da crtica pelos escritores

A atividade de jornalista, que exerceu at seus ltimos dias, comeou cedo na vida de
Oswald de Andrade. Aos dezenove anos, iniciou sua carreira no Dirio Popular. Em 1911, fundou
1

Tivemos notcia desse artigo de Oswald de Andrade por meio do livro de Mrio da Silva Brito, Histria do
Modernismo Brasileiro: antecedentes da Semana de Arte Moderna (1971, p. 209). Infelizmente, o crtico brasileiro
apenas o menciona, sem transcrev-lo, ao contrrio do que faz com diversos outros textos da poca. Pudemos obt-lo na
ntegra, no Jornal do Commercio (edio de So Paulo), de 25 de julho de 1921, disponvel para pesquisadores na
hemeroteca da biblioteca pblica John Kennedy (em Santo Amaro, So Paulo). Agradecemos Profa. Dra. Maria
Augusta Fonseca, do Depto. de Teoria Literria da FFLCH-USP, estudiosa da obra de Oswald de Andrade, pela
generosidade e disposio de ler a primeira verso de meu texto, pelas diversas sugestes de leitura que me permitiram
aprimorar a verso inicial e por seus esforos em me colocar em contato com a famlia do autor, a fim de tornar vivel a
breve republicao do texto de Oswald de Andrade.
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o jornal satrico O Pirralho, de periodicidade semanal. A partir de 1916, passou a redator da edio
paulistana do Jornal do Commercio, em que publicou Questes de Arte em 1921. Posteriormente,
colaborou ainda com diversos jornais de So Paulo e do Rio de Janeiro.
Como todo ato discursivo, esse artigo tambm datado por diversas particularidades de
poca: comea prestando homenagem ao poeta Alphonsus de Guimaraens, morto alguns dias antes;
faz uma reverncia total crtica literria de Mrio de Andrade, citado duas vezes no texto; e
reclama que Manuel Bandeira estivesse ofuscado por Murilo Arajo, hoje um ilustre desconhecido.
Entre crnica informativa e crtica de arte, apresenta-se uma defesa que se tornaria constante
na obra de Oswald de Andrade. Nas dez pequenas partes desse artigo, todos os seus comentrios
vo a favor da arte moderna, contra o passadismo e a arte fotogrfica seja na literatura, seja nas
artes plsticas. Esses apontamentos percorrem quase todos os tipos de produo esttica presentes
no Brasil de ento: poesia, romance, pintura, escultura, arquitetura, e de que a Semana de Arte
Moderna de 1922 procuraria dar conta, divulgando novos artistas dedicados a cada uma dessas
reas, entre outras. Oswald faz a defesa de uma nova linguagem artstica levando em conta as
especificidades de cada uma das artes em questo , que se prope livre de lugares-comuns e das
convenes acadmicas.
Vai nesse sentido sua defesa da arte de Brecheret2 e sua renovada crtica ao artigo de
Monteiro Lobato, A propsito da Exposio Malfatti, de 20 de dezembro de 1917, em que o autor
de Urups rechaava quadros de Anita Malfatti, pela distoro da realidade que propunha questo
que Oswald j havia rebatido na poca, no artigo A exposio Anita Malfatti (ANDRADE, 1992).
Apesar de considerar Lobato com certo respeito, como o glorioso visionador da cidade morta de
Oblivion, Oswald no se poupa a apontar a injustia prepotente cometida pelo criador do Jeca
Tatu. Os argumentos do modernista, em Questes de Arte, vo contra o que a crtica convencional
reputava como bom gosto, de modo a levantar a bandeira da arte moderna. Repudia o po po,
queijo queijo, das chatezas da terra em poesia (ANDRADE, 1921); assim como Maupassant, no
artigo Les potes franais du XVIe sicle (2008, p. 1132), Oswald se serve dos clssicos (Homero,
Dante, Baudelaire) para mostrar que a poesia se faz com alegorias e outras figuras de estilo que
extravasam o universo do mundo visvel e dos temas clssicos retomados pelos parnasianos.
O princpio-chave nesse artigo de Oswald , pois, a detratao de um referencial artstico,
fazendo valer a concepo moderna de que a arte no busca mais a natureza como ideal, mas que
procura criar um belo oposto ao belo da natureza. Se Oswald, em seu texto, atribui essa afirmao
a Mrio de Andrade, por meio do ensaio de Maupassant, Le roman, celebrizado como prefcio ao
2

Ideia que retomaria na crnica O triunfo de uma Revoluo, publicado no Jornal do Commercio, de So Paulo, em 8
de fevereiro de 1922, p. 2 (cf. BOAVENTURA, 2000, p. 48-52).
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romance Pierre et Jean, que o autor de Memrias sentimentais de Joo Miramar ilustrar esse
conceito, chamado por Mrio da Silva Brito de teoria da estilizao ou da arte desprendida do
realismo descritivo (BRITO, 1971, p. 210). Para Maupassant, que denominou seu conceito
simplesmente de teoria da observao, alis extrada de sua aprendizagem literria com Flaubert,
a funo do escritor realista era a de observar profundamente o seu objeto e de proporcionar uma
iluso do real, j que, por mais objetivo que se pretendesse ser, o olhar do artista partiria sempre de
um recorte subjetivo da realidade.

Cada um de ns possui simplesmente uma iluso do mundo, iluso potica,

sentimental, alegre, melanclica, suja ou lgubre, segundo sua natureza. E o escritor
possui a nica misso de reproduzir fielmente essa iluso com todos os
procedimentos artsticos que aprendeu e de que pode dispor.
Iluso do belo, que uma conveno humana! Iluso do feio, que uma opinio
varivel! Iluso da verdade, nunca imutvel! Iluso do ignbil, que atrai tanta gente!
Os grandes artistas so os que impem humanidade sua iluso particular.3
(MAUPASSANT, 1987, p. 709)

Foram observaes assim definitivos clares a revelar numa sntese o complicado

mecanismo em que torvelinha o drama das criaes estticas que fizeram Oswald colocar
Maupassant na linha dos grandes diretores da mentalidade do seu tempo (ANDRADE, 1921). A
preferncia de Oswald por Maupassant, em detrimento de Zola, segue um conceito da arte
independente de referenciais externos e que se coloca expressamente (por meio de Le roman)
apartada do realismo fotogrfico, do bom-tom acadmico e de caractersticas de escolas. A crtica
de Oswald ao naturalismo analtico de Zola assemelha-se que Lobato fazia a Flaubert, na anlise
excessiva de suas personagens, conforme suas cartas a Godofredo Rangel, reproduzidas em A
Barca de Gleyre (LOBATO, 2010, p. 85, 95, 139-40). Apesar dessa preferncia por Maupassant,
isso no impede que Oswald o posicione no seu devido lugar no cnone como um mestre do seu
tempo (grifo meu) , evitando anacronismos e afastando-o, de certo modo, das experincias da arte
modernista.
Isso posto, seria o artigo Questes de Arte uma antecipao de problemas discutidos nos
manifestos modernistas de Oswald, o Manifesto da Poesia Pau Brasil (de 1924) cuja clebre frase
ver com olhos livres parece aqui sugerida e o Manifesto Antropfago (de 1928)? Seria ele um
manifesto contra a arte fotogrfica? De certo modo, sim, pelo mesmo tom polmico que lhe d o
3

Chacun de nous se fait donc simplement une illusion du monde, illusion potique, sentimentale, joyeuse,
mlancolique, sale ou lugubre suivant sa nature. Et lcrivain na dautre mission que de reproduire fidlement cette
illusion avec tous les procds dart quil a appris et dont il peut disposer.
Illusion du beau qui est une convention humaine! Illusion du laid qui est une opinion changeante! Illusion du vrai
jamais immuable! Illusion de lignoble qui attire tant dtres! Les grands artistes sont ceux qui imposent lhumanit
leur illusion particulire. Todas as tradues do francs so de responsabilidade da autora deste artigo.
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autor, justamente quando reproduz a ideia retirada do ensaio de Maupassant: A vida no deve ser
fotografada. Nada de reportagens absolutas. Le choix simpose. E no se procure atingir a
realidade, mas uma iluso de realidade. Ou em: Arte no fotografia, nunca foi fotografia! Arte
expresso, smbolo comovido. (ANDRADE, 1921). No sereno Maupassant, lemos:

O realista, se for um artista, no procurar nos mostrar a fotografia banal da vida,

mas nos dar a viso mais completa, mais inesperada, mais verossmil que a prpria
realidade.
Contar tudo seria impossvel, pois seria preciso ento no mnimo um volume por
dia, para enumerar os mltiplos incidentes insignificantes que preenchem nossa
existncia.
Portanto, uma escolha se impe o que um primeiro risco para a teoria de toda a
verdade. 4 (MAUPASSANT, 1987, p. 708)

Conforme se pode observar, Oswald radicaliza as ideias to serenamente expostas por Guy
de Maupassant, expressas com a calma e bela sabedoria dos grandes mestres do naturalismo
francs (de que, conforme vimos, exclui Zola), resumindo-as em algumas poucas frases curtas,
como era comum de seu estilo modernista.
Assim como no texto francs de 1887, mais do que oferecer o seu posicionamento artstico,
Oswald faz uma crtica direta aos parnasianos (denominados, em determinado momento,
simpticos megatrios da fauna parnasiana) e Academia, ao aparato que ela d aos que vestem
sua pulseirinha, e aos crticos de ocasio, os lampies de esquina que fazem crtica usando da
psicologia do jogo de prendas (ANDRADE, 1921) e de que acusa at Lobato, no texto em que
chamou a arte de Anita Malfatti de anormal e paranoica. O escritor-crtico se coloca, portanto, no
lugar de crtico da crtica. A mesma postura assumiu Maupassant, por sua vez, quando definiu em
Le roman o verdadeiro papel do crtico, que ecoa de alguma forma nos apontamentos de Oswald,
evidentemente de maneira muito mais direta e sucinta:

Um crtico que mereceria de fato esse nome deveria ser to somente um analista
sem tendncias, sem preferncias, sem paixes e, como um especialista em quadros,
apreciar somente o valor artstico do objeto de arte que lhe submetem. Sua
compreenso, aberta a tudo, deve absorver de forma suficientemente completa sua
personalidade, para que possa descobrir e elogiar os livros de que no gosta como
homem e que deve compreender como juiz. 5 (MAUPASSANT, 1987, p. 704-5)

Le raliste, sil est un artiste, cherchera, non pas nous montrer la photographie banale de la vie, mais nous en
donner la vision plus complte, plus saisissante, plus probante que la ralit mme. / Raconter tout serait impossible,
car il faudrait alors un volume au moins par journe, pour numrer les multitudes dincidents insignifiants qui
emplissent notre existence. / Un choix simpose donc, ce qui est une premire atteinte la thorie de toute la vrit.
5
Un critique qui mriterait absolument ce nom ne devrait tre quun analyste sans tendances, sans prfrences, sans
passions, et, comme un expert en tableaux, napprcier que la valeur artiste de lobjet dart quon lui soumet. Sa
comprhension, ouverte tout, doit absorber assez compltement sa personnalit pour quil puisse dcouvrir et vanter
les livres quil naime pas comme homme et quil doit comprendre comme juge.
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Dizendo o mesmo, mas de outra forma muito mais moderna , Oswald coloca-se contra a
crtica do lampio de esquina, que repete o que o leitor comum quer ouvir, ou que usa sua voz
para servir de prenda a algum que poder servir-lhe futuramente.
Antropofagia: descoberta e transposio
O artigo Questes de Arte antecede em alguns anos os textos da coluna Feira das quintas,
publicados tambm por Oswald de Andrade no Jornal do Commercio de So Paulo, entre 1926 e
1927, sob o pseudnimo de Joo Miramar e, em duas dcadas, os artigos e conferncias reunidos
pelo prprio autor em Ponta de lana. Por meio de sua atividade de jornalista, Oswald deixou ainda
os textos de sua coluna Telefonema, publicada no Correio da Manh de 1944 a 1954, e de Feira
das sextas, sados no Dirio de S. Paulo, em O Estado de S. Paulo e no Correio da Manh, entre
1943 e 1945, mais tarde reunidos em volumes das obras completas do autor (ANDRADE, 2004a).
Em meio a essa longa produo jornalstica, podemos localizar Questes de Arte entre os
antecedentes das ideias oswaldianas que fervilhariam sob a forma de manifestos ou de crnicas
mais tardias.
Cinco anos depois da redao de Questes de Arte, a teoria da observao retomada de Le
roman se faz ver tambm em outro importante texto de Oswald, intitulado Objeto e fim da presente
obra, de 1926, s que agora Oswald no d a sua fonte: Transponho a vida. No copio igualzinho.
Nisso residiu o mestre equvoco naturalista (ANDRADE, 2007, p. 48). Esse texto, publicado anos
antes da edio definitiva de Serafim Ponte Grande, pretendia-se um prefcio ao romance
oswaldiano, que em 1933 recebeu outro como texto introdutrio (cf. FONSECA, 2008, p. 65). Ao
que se v, Oswald assume como seus os procedimentos ditados pelo escritor francs, j
devidamente devorados e assimilados. Afinal, como ele mesmo disse logo na linha seguinte de
Objeto e fim da presente obra: Tudo em arte descoberta e transposio (ANDRADE, 2007, p.
48). Da mesma forma, poderamos dizer que o prefcio de Oswald faz, mais uma vez, a
redescoberta do prefcio de Maupassant e a devida transposio para o contexto brasileiro, segundo
o seu conceito de antropofagia cultural. O mesmo pregaria, dois anos depois, no Manifesto
antropfago: S interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago (apud FONSECA,
2008, p. 67). Base de seu projeto esttico-ideolgico mais importante, segundo Maria Augusta
Fonseca (2008, p. 66), esse manifesto pe s claras o mtodo crtico e literrio oswaldiano, no seu
dialtico movimento de repdio e reaproveitamento do legado cultural europeu. A superao do
passado viria justamente na medida do reconhecimento do que permanece.

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Ao contrrio das ltimas crnicas que Oswald escreveu, muito ligadas literatura socialista
engajada, em Questes de Arte, o escritor se apresenta vinculado s experincias de vanguarda,
antecedentes de 1922, e se desculpa pela irregularidade dos apontamentos crticos
(ANDRADE, 1921). Naquela poca, o crtico de contestao ainda se formava. Sua luta era contra a
arte acadmica e a poesia parnasiana, e suas reflexes ainda no se opunham ao artista individual
burgus, que tinha um precioso exemplo nele mesmo. Nesse sentido, a prpria reivindicao de
Oswald se perfaz como um ensaio, uma tentativa e uma aproximao cada vez maiores da crtica
que deixa o experimentalismo para assumir a universidade. Esse , de fato, o percurso escritural de
Oswald, que segue sua trajetria de questionamentos, das crnicas nos jornais aos romances, s
teses de concursos e, finalmente, ao almejado ttulo de livre-docente, pela Universidade de So
Paulo, que no lhe foi concedido.
preciso lembrar que a ideia de Oswald sobre a antropofagia cultural que na verdade
comeara a ser amadurecida muito antes do Manifesto antropfago, conforme observamos , sua
percepo aguda da necessidade de independncia cultural vinculada ao questionamento crtico do
legado europeu, levou dcadas para ser absorvida e hoje est na base da crtica literria brasileira
universitria mais recente, de que so exemplos os trabalhos de Antonio Candido, Haroldo de
Campos, Benedito Nunes, Silviano Santiago, Jorge Schwartz, Leyla Perrone-Moiss e Roberto
Schwarz. Foi a vez de crticos-escritores assimilarem as teorias do escritor-crtico brasileiro.
A crtica de Oswald vem se fazendo conhecer aos poucos, pelo constante interesse que os
atuais estudos literrios tm em revisitar seus textos, a fim de conhecer melhor os diferentes
direcionamentos que o autor deu s suas reflexes estticas. com essa inteno que procuramos
fazer aqui a divulgao de Questes de Arte, texto que ficou quase um sculo sem leitores,
guardado sob a forma que veio luz, numa pgina do Jornal do Commercio de 1921.
Incluir entre seus questionamentos artsticos, mesmo que ainda incipientes, sob a forma de
uma crnica, a eleio de princpios maupassantianos, guia-nos nas leituras de Oswald e no recorte
de seu cnone, assim como em nossas releituras de Maupassant. Fica o convite oswaldiano aos
leitores de hoje: de reler-se o prefcio de Pierre et Jean para se perceber a abrangncia da
compreenso esttica do escritor francs e, por outro lado, do crtico brasileiro Oswald de Andrade.

Dois escritores-crticos

Uma diferena importante entre a crtica de Maupassant e a de Oswald est na necessidade

que sentiam de responder ou no s questes mais polmicas que se apresentavam no domnio da
crtica de artes ou da crtica literria de seu tempo. Esprito indmito, Oswald era impelido a
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posicionar-se diante de qualquer comentrio que julgasse equvoco. Maupassant, mais ponderado,
dava-se o direito de calar-se e de omitir-se, pronunciando-se somente quando se sentia disposto a
isso, como o caso de Le roman, nico texto-prefcio a um livro seu. Distino oriunda de
temperamentos diversos, de homens de culturas diferentes, mas cujas obras dialogam com
facilidade. Ambos colocam-se, nos textos estudados, como crticos da crtica. Na posio de
escritores, julgam-se hbeis a palpitar sobre os rumos da literatura.
Oswald, em Objeto e fim da presente obra, afirmava que sua finalidade era a crtica e que
sua obra de fico lhe servia como um lugar de exerccio de suas teorias (ANDRADE, 2007, p. 47).
Maupassant foi transposto em suas reflexes, como ponte para a execuo dessa prtica. Dessa
maneira, concordamos com Leyla Perrone-Moiss, ao definir o papel especfico da crtica feita por
escritores, e que cabe muito bem situao de Oswald, como cronista e voz destoante e de
vanguarda, em sua releitura da teoria maupassantiana:

A crtica dos escritores no visa simplesmente auxiliar e orientar o leitor (finalidade

da crtica institucional), mas visa principalmente estabelecer critrios para nortear
uma ao: sua prpria escrita, presente e imediatamente futura. Neste sentido,
uma crtica que confirma e cria valores. (PERRONE-MOISS, 1998, p. 11)

Por meio dela, Oswald evidenciava o seu constante embate entre o legado europeu e, no
caso em estudo, particularmente francs e a necessidade de independncia cultural. A proposta
antropofgica, se no resolveu esse impasse, uma vez que sua riqueza est justamente no seu carter
dialtico, trouxe diversas solues sob a forma de arte. Conforme definiu Antonio Candido, ao
tratar de um romance de Oswald, a Trilogia do exlio: percebemos todo o drama da sua criao
posta entre ancestralidades poderosas e impulsos de liberdade, que nunca se harmonizaram de modo
a permitir uma inspirao unnime. Dissociaram-no, pelo contrrio, em experincias sucessivas,
semeando a sua obra de contrastes e mesmo contradies (CANDIDO, 2008b, p. 99). Ricas
contradies que nos levam a compreender melhor a amplitude de seu pensamento e as dimenses
imensurveis das relaes literrias.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ANDRADE, Oswald. Questes de Arte. Jornal do Commercio. So Paulo, p. 3, 25 jul. 1921.

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47-9. (Obras completas de Oswald de Andrade).
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