REFERNCIA: O livro negro da condio das mulheres.

Direo: Christine Ockrent;

coordenao: Sandrine Treine; posfcio: Franoise Gaspard; Contriburam: Fadela Amara... et
al. Traduo: NciaBonatti. Rio de Janeiro: DIFEL, 2011. 826 p.
Integridade
Os direitos das mulheres so indissociveis do respeito sua integridade fsica. Porque se as
considera ainda como pertencendo aos homens ou sociedade, o corpo das mulheres
permanece submisso, em inmeras regies do mundo, s violncias ligadas ao sexo. (pg. 175)
no universo familiar e conjugal que, em todos os lugares, as mulheres correm mais perigos.
A amplitude das violncias conjugais, sejam elas fsicas ou sexuais, a prova disso. (pg. 175)
A exciso da Frana
Na Frana, os processos ditos de exciso suscitaram polmicas violentas e engedraram debates
discutindo a questo do relativismo cultural, que, alis, voltou ao enfoque pblico nos ltimos
tempos com o problema islmico do vu. Aos olhos de muitos detratores dos processos, tanto
franceses quanto africados, essas aes na Justia estigmatizaram uma populao que respeita
seus costumes e ignora a proibio legal. (pgs. 177 e 178)
[...] a exciso desprovida de carter ritualstico e inicitico que lhe atribudo, dado que
praticada em recm-nascidas ou meninas muito novas, que na maior parte das vezes, ao
crescerem, ignoram que foram mutilados, pois os pais no lhes explicam nada; a exciso
procede de uma vontade de marcao das meninas para ancor-las na comunidade dos pais, e
isso apesar do conhecimento difundido da proibio legal. Ora, as crianas nascidas e educadas
na Europa tm inspiraes diferentes: a tradio dos pais no sua tradio. (pg. 178)
Promover a tomada de conscincia da atrocidade da exciso
Em geral, as mulheres sustentam que a exciso permitir que sua filha se case. isso que
dizem, quando afirmam que excisaram sua filha para seu bem: a futura unio , na maior parte
das vezes, decidida sem o consentimento da prometida, no quadro da famlia ampliada. (pg.
179)
O quadro sombrio, e o sofrimento da exciso se inscreve no psiquismo da vtima como um
poderoso recalque, sem o qual lhe seria impossvel viver. por isso que as militantes africanas
dizemamide que so sobreviventes, o que explica tambm a dificuldade que as jovens tm de

falar de sua exciso com a prpria mo, o que obrigaria essa me a repensar profundamente sua
submisso tradio. (pg. 179)
A experincia nos mostrou que preciso repetir sem parar o que , na realidade, a mutilao
sexual, para convencer da necessidade absoluta de eliminar uma prtica abjeta, que reduz as
mulheres somente funo reprodutiva e que ultraja sua dignidade como seres humanos.
(pg.179)
O mutismo dos pais
Consciente do carter atpico dessa interveno e depois de uma entrevista com o pai da
criana, o professor Arthuis havia convocado sua equipe para decidir aa conduta a ser tomada
em tal situao. Alguns acharam que no seria o caso de intervir: a exciso dizia respeito ao
crculo privado e familiar, e concernia a povos antigamente colonizados pela Frana, que
sempre havia tolerado seus costumes. Outros insistiram sobre o dano grave causado
integridade fsica e sade da criana. Segundo esses ltimos, o ato no podia permanecer sem
consequncias Os mesmo argumentos reapareceriam mais tarde nos debates que agitariam o
tribunal [cour d assises]. (pg. 181)
Tradio africana contra justia francesa

Entretanto, o tribunal tomou a deciso de ordenar um laudo pericial, dado que o dossi no
continha nenhuma descrio dos ferimentos de criana. Os peritos fizeram o relatrio que
uma obra-prima de hipocrisia. Mesmo explicando que a criana havia sofrido uma
clitoridectomia ampla, eles recusaram a escrever que ela tinha sido mutilada e se limitaram a
constatar que havia desaparecimento de uma zona ergena suscetvel de afetar a sexualidade
da futura mulher, segundo nossa concepo ocidental... (pg.182)
No minimizar o dano causado criana e futura mulher
[...] Por outro lado e, esse no era o desejo do Ministrio da Justia, se o termo mutilao
tivesse figurado no relatrio dos especialistas, a exciso da criana teria sido ipso facto
qualificada de crime, sendo ento de competncia da cour dassises,*1 incorrendo penas muito
mais severas. (pgs. 182 e 183)
1**Que julga crimes mais graves, passveis de recluso e perpetuidade (assassinatos,
estupros etc.). (N.T.)

A exciso no um ferimento que resulta de uma imprudncia ou de um ato involuntrio, mas

de uma deciso tomada pelos pais, que desejem que sua filha seja cortada, mesmo tendo plena
conscincia do sofrimento da criana. (pg. 183)
As associaes frente de combate
Foi preciso a interveno de associaes no processo penal a fim de que a exciso fosse enfim
reconhecida juridicamente como um ato criminoso. A partir de uma lei promulgada em 2 de
fevereiro de 1981, as associaes so autorizadas a constituir parte civil quando a ao pblica
impetrada pelo promotor disser s violncias exercidas sobre menores. (p. 184)
[...] Assim como estupro, que durante muito tempo foi julgado da esfera correcional at a
interveno das advogadas feministas -. Enquanto constitua um crime segundo o Cdigo
Penal, tambm a exciso devi ser reconhecida como um ato criminoso, dado que se trata de um
ato voluntrio que implica a mutilao, qualquer que tenha sido a causa que a tenha inspirado,
no caso presente, a tradio ou costume. Era tambm preciso lembrar que a lei se aplica
indistintamente a qualquer pessoa sobre o territrio francs e que, mesmo em seu aspecto
repressivo, ela podia desempenhar um papel de proteo para as meninas que corriam o risco
de ser excisadas. (pg.184)
Nem por ser costume uma menina sofre menos
Esse exemplo permite mostrar s famlias, ao pessoal mdico e de assistncia social e mesmo
justia que preciso recusar qualquer discriminao, s vezes inconscientes, em relao a
crianas de origens diferentes: as meninas nascidas de pais africanos tm tanta necessidade de
seu clitris quanto as meninas brancas e no sofrem menos com a operao s porque a
excisora cumpre um gesto costumeiro. (pg. 185)
Convencer os mdicos a lutar contra a exciso
Para convencer sus reticncias foi preciso lembrar que primeiro dever de um mdico
proteger a integridade fsica da criana, e no se fazer passar por defensor de adultos capazes
de compreender uma proibio legal e o porqu dessa proibio. Por outro lado, guardar sigilo
diante de uma exciso constatada constitua uma autorizao tcita que punha em perigo as
irms ou outras meninas da vizinhana, dado que as famlias trocam informaes. (pg. 186)
Enfim, a mensagem dada famlia deveria ser clara e sem ambiguidade: a exciso retira da
mulher uma parte do corpo essencial ao seu pleno desenvolvimento. A mutilao sofrida

equivale seco da glande para o menino, e isso em nada se aparenta circunciso.

Doravante, qualquer mutilao constatada seria comunicada s autoridades e objeto de
processos judiciais. O temor da polcia no foi pequeno para, ao final, influenciar positivamente
o comportamento das famlias. (p. 186)
Reprimida como tortura e ato de barbrie
[...] Em 1de fevereiro de 1994, novas disposies reprimidas pelos artigos 222-1 e 222-3
(tortura e ato de barbrie), 222-9 e 222-10 (mutilao), e punveis com 20 a 30 anos de
recluso. (pg. 187)
[...] As condies de execuo podem aparentar-se s de tortura e de barbrie, dado que a
criana firmemente mantida no cho por uma ou duas mulheres, as pernas so afastadas,
enquanto a excisora mutila seu corpo. (pg. 187)
[...] A denncia automaticamente abre um processo. Os pais e seus filhos so convocados
delegacia. As meninas so encaminhadas ao Servio de Urgncias Mdico-Judicirios para um
exame ginecolgico, enquanto os pais so submetidos a interrogatrio. (pg. 187)
As mes reivindicam a responsabilidade, os pais fingem ignorar
Na verdade, a exciso no feita sem o assentimento do pai, mas cabe me tomar a
iniciativa e fixar as modalidades. Se a mulher no trabalha, no dispe de outros recursos que
no os do marido para pagar excisora (salvo se recorrer ao dinheiro pago pelo seguro social,
isso se ela tiver direito verba). Seguidamente foi esse financiamento que permitiu implicar os
pais nos casos de exciso, mesmo quando estes puderam provar que estavam no trabalho no
momento acontecido. (pg. 188)
O extraordinrio processo de 1999: uma excisora, 25 pais, 48 crianas
Quando as crianas esto na idade de ser interrogadas, afirmam no guardar lembrana da
operao porque eram jovens demais ou ento evocam uma dor intensa que persistiu durante
toda a durao da cicatrizao. Procuram proteger seus pais, mas s vezes do testemunho da
presena de suas mes no momento da exciso, em contradio com as declaraes maternas.
Algumas conheciam as excisoras, pois elas frequentavam a casa da famlia, e puderam revelar
seus nomes. (pg. 189)
[...] Eu estava curiosa em saber o que ela havia achado de seu prprio processo. Ela me
respondeu: No incio, ns, as mes, estvamos aborrecidas por sermos tratadas como

criminosas. Depois, escutamos o que disseram os peritos, as nossas filhas e as africanas que
eram contra exciso. O que ouvimos nos fez refletir e conversarmos muito sobre tudo isso.
Compreendermos, ento, todo o mal que havamos feito s nossas crianas. Quando eu voltar
ao Senegal, direi s mulheres do meu vilarejo que parem com a exciso. (pg. 191)
Pais que desejam proteger suas filhas conseguem proteg-las
[...] Vrios exemplos mostram que os pais que desejam proteger sua filha dispem de meios
para consegui-lo. Se o risco grande demais, a criana no deixada merc da famlia sem a
proteo necessria. [...] redigem certificados estabelecendo que a menina est intacta e que
deve assim permanecer. Esse certificado, munido de carimbos oficiais, destinado famlia em
seu local de origem e acompanhado de uma carta do pai ou de uma fita gravada proibindo que
se toque em sua filha. Assim alertada, a famlia no vilarejo, que vive sobretudo do dinheiro
enviado da Frana, no corre o risco de se indispor com o generoso provedor. (pg. 191)
As jovens no admitem mais uma tradio que no sejam delas
Na Frana, as famlias que desejam se libertar da tradio e da presso comunitria podem
faz-lo. Elas preservam, assim, o futuro de suas filhas, aproximando-se das normas do pas em
que esto estabelecidas. uma questo de escolha, mas preciso continuar a ajudar as famlias
e agir corretamente, no a delas e aspiram a viver como as outras jovens francesas de sua
idade. Elas querem ouvir seus namorados dizerem: Falta alguma coisa em voc.Voc no
normal... (pg. 192)
Ao final de cerca de 20 anos de preveno, mas tambm de represso judiciria, podemos
considerar que os esforos colhem seus frutos, ao menos em Paris e em Seine-Saint-Denis.
Mesmo que lamentemos que as informaes advindas de outros departamentos sejam raras, os
progressos so considerveis, a ponto de o mtodo francs ser citado como exemplo em outros
pases europeus que tambm so confrontados com o fenmeno da exciso. (pg. 193)
Tolerncia zero contra as mutilaes sexuais
Lanada h alguns anos pelo Comit Interafricano contra as Mutilaes Sexuais, presente em
28 pases da frica, a palavra de ordem tolerncia zero contra as mutilaes sexuais continua
atual, tanto na frica quanto na Frana. H pouco tempo, no rastro da reivindicao em favor
do uso do vu, associaes como Planning familial* 2 viram aparecer um novo fenmeno
2 *Planejamento familiar, associao que trata no s da contracepo, mas da
interrupo voluntria da gravidez (IVG), da distribuio gratuita da plula do dia

inquietante. Sob o rtulo de afirmao identitrias, mulheres africanas bradem orgulhosa e

publicamente sua condio de excisadas, dando um passo a mais para uma confuso
extremamente singular e preocupante dos valores de liberdade. (pg.193)
Os estupros no mundo
O estupro , sem dvida, a forma mais evidente da dominao exercida, de maneira violenta,
dos homens sobre as mulheres. Tambm a forma mais arcaica, a partir do momento em que
repousa sobre uma desigualdade dos sexos fundada numa relao de fora amplamente fsica.
(pg.207)
Se esse relativo silencia exprime claramente uma forma de indiferena, tambm no menos
verdadeiro que o risco de estupro se insere no esprito de toda mulher, em todas as latitudes e
em todas as idades. Ele ocorre em todos os pases industrializados e corresponde a uma
realidade vivida por milhes de mulheres os pases desenvolvidos. Ele consta como um dado da
existncia feminina mesmo que possa dizer respeito tambm, mas de maneira infinitamente
marginal, aos homens, e particularmente, aos meninos. (pg. 208)
O silncio das mulheres estupradas
[...] Entre alguns muulmanos, a mulher considerada disponvel a qualquer momento para
seu companheiro sexual, e a violncia , portanto, institucionalizada, a despeito do fato de que
se produza na esfera privada. (pg.209)
Em seu relatrio mundial sobre a violncia e a sade (2002), a OMS especifica que os dados
disponveis so somente parciais, dado que se apoiam, basicamente, em fontes policiais;
portanto, no registro de queixas. Ora, sabemos que essas so pouco numerosas: seja por terem
vergonha ou medo de represlias, seja por temerem no receberem crdito, as mulheres se
calam. (pg. 209)
Nenhuma mulher est livre
Nenhuma mulher est protegida, em qualquer pas que seja em qualquer classe social e
qualquer situao. Mas alguns fatores so agravantes: a pouca idade das meninas, em primeiro
lugar. Segundo a OMS, em pases to variados como a Malsia, o Chile ou Papua Nova Guin,
de um a dois teros das vtimas tm 15 anos ou menos. [...] Outro fato a pobreza, dado que
seguinte para menores de 18 anos, das informaes sobre a Aids, os tratamentos
alternativos, a fertilidade, a menopausa, alm de fornecer

favorece a prostituio e, por esse mesmo motivo, as agresses sexuais, o trabalho noturno e a
solido, alm do consumo de lcool ou de drogas e a multiplicao dos parceiros. (pg.210)
[...] O nvel de educao funciona de maneira paradoxal. Segundo OMS:As mulheres mais
instrudas, portanto mais independentes, so expostas a um risco maior de violncia sexual,
assim como de violncia fsica... A explicao provvel que, ao se tornarem mais
independentes, as mulheres reagem com maior intensidade s normas patriarcais, o que faz com
que os homens recorram violncia para retomar o controle. (pg. 2010)
Nos Estados Unidos, 78% dos estupros so cometidos por algum da famlia
Se a maioria dos homens agredidos no mundo o so por desconhecidos, a particularidade da
violncia sexual exercida contra as

mulheres se deve ao fato de que ela se produz

majoritariamente pela coero de uma pessoa ligada vtima por relaes afetivas marido,
namorado ou ex-namorado -, pessoas prximas que desfrutam da confiana da vtima e/ou de
uma posio de autoridade emrelao a ela. [...] O lao entre violncia conjugal e estupro pelo
parceiro ntimo tambm confirmado: tanto no Mxico quanto nos Estados Unidos, cerca de
uma em cada duas mulheres espancadas tambm obrigada pela fora, a manter relaes
sexuais. (pg. 211)
[...] O fato de ser casada ou de coabitar com um parceiro um dos fatores de risco mais
importantes para as mulheres em matria de agresses sexuais. Isso explica a dificuldade de
bloquear um fenmeno muito complexo, tanto mais que ele implica, no mbito familiar ou
conjugal, um equilbrio coletivo, filhos etc. Em vrios pases ocidentais, uma das atuai
prioridades consiste precisamente em reconhecer o estupro conjugal como violncia sexual
condenvel. (pg.211)
Desresponsabilizao do estuprador, culpabilizao da vtima
[...] , contudo, uma indicao de fato, que parece ainda mais natural para muitas pessoas,
responder ao problema da violncia sexual trazendo restries para a vida das mulheres. O
absurdo dessa abordagem se torna aparente, uma vez que se compreenda que uma mulher possa
ser sexualmente agredida em qualquer lugar, qualquer momento em lugares seguros, em
pleno dia e at mesmo em sua casa. (pg.212)
[...] No somente esses fatores so acessrios, mas as argumentaes que dizem respeito ao
comportamento das mulheres so ao mesmo tempo absurdas e nocivas, a partir do momento em
que tendem a difundir uma representao do homem, incapaz, por natureza, de dominar seus

impulsos sexuais. Por outro lado, tira-se a responsabilidade do algoz e, por outro lado,
culpabiliza-se a vtima... o mundo de cabea para baixo. No menos verdade que, para alm
desses esteretipos, alis muito pregnantes, a opinio tende a dar sentido a um irrupo
intolervel da violncia, inclusive atribuindo denegao dos que cercam a vtima, tenha
favorecido o estupro. (pg.212)
[...] As mulheres estupradas so mais doentes que as outras, mais sujeitas s drogas, ao tabaco,
ao lcool; elas so mais depressivas que a mdia, inclusive depois de muitos anos da agresso.
So mais suscetveis Aids, isso quando no se suicidam ou no so assassinadas depois do
estupro ou vtimas de crimes de honra. Enfim, o estupro pode induzir as crianas a ter
distrbios profundos, em particular aquelas nascidas da agresso. (pg. 213)
A mulher estupradas se encontra, dessa forma, duplamente traumatizadas: ou ela aceita sua
impotncia de prevenir e combater a agresso- e ento a representao que faz de si mesma e
do mundo ficar severamente afetada -, ou ela se culpa pelas condies da agresso e vive
confrontada com uma culpa sem fim. (pg.213)
Estupro: uma morte social
As mulheres inventam sua maneira de resolver o problema e de conviver com ele. Para cada
mulher, trata-se de pensar o amanh, mas o controle no de mesma natureza. [...]
Ultrapassados os perodosde depresso, de perda total do sentido da existncia, da autoestima e
do medo, sempre e em todos os lugares, algumas, privilegiadas, salvam-se pelo testemunho
escrever j significa escolhera reapropriao do acontecimento e seu distanciamento -, pelo
processo vitorioso na justia, pelos cursos de autodefesa. (pg. 214)
Informar e prevenir as mulheres, sim, mas o que pensar dos homens?
[...] As reformas judicirias tardam. O uso das mdias para informar e prevenir contra o
estupro ainda pouco comum. Apesar disso, alguns programas educativos, usados em pases
to diferentes quanto o Camboja, a frica do Sul, Gmbia ou Uganda, permitiram notar uma
diminuio da violncia contra as mulheres. (pg. 215)
flagrante que o estupro repousa antes de tudo sobra esteretipos sociais em matria de
representao do homem e da mulher. Aes locais levadas acabo por homens e para homens,
em todos os continentes, pela constituio de grupos de fala, poderiam no final produzir
resultados encorajadores. (pg. 215)

[...] O estupro nada mais que a manifestao da persistncia de uma representao arcaica e
fundamentalmente desigualitria dos homens e das mulheres. Uma representao em que a
mulher, mantida numa posio de objeto no acendeu posio de pessoa. (pg. 215)
A mulher e a Aids
As mulheres representam cerca de 50% dos mais de 40 milhes, aproximadamente, de pessoas
que vivem com o HIV pelo mundo. Na frica Subsariana, onde a epidemia bate o recorde de
gravidade, perto de 57% dos adultos que vivem com HIV so mulheres. (pg. 217)
[...] De fato, mesmo nesse estado precoce da epidemia, as mulheres representavam mais de um
tero do total mundial de pessoas que haviam contrado o vrus. Depois disso, o HIV infiltrouse mais entre as mulheres que entre os homens e, na maior parte das regies do mundo, uma
proporo crescente de pessoas contaminadas de mulheres em particular, as jovens. As
jovens entre 15 e 24 anos representam mais de 60%das mulheres infectadas pelo HIV. (pg.
217)
As violncias conjugais na Europa
uma constante em todos os estudos: a violncia, qualquer que seja sua natureza, atinge seu
ponto mais alto no interior da famlia. Alm disso, segundo a anlise das estatsticas judicirias,
a maioria dos crimes de sangue perpetrada por pessoas prximas. O assassinato de mulheres,
essencialmente assassinato conjugal, mascarado sob a dominao romanesca de crime
passional, prprio para emocionar o tribunal de jri. (pg.261),
As violncias conjugais constituem apenas um dos aspectos, provavelmente o mais escondido,
do conjunto das violncias chamada continuum exercidas contra as mulheres. (pg. 261)
Propsitos ofensivos, palavras injuriosas, autoritarismo paternalista, condescendente ou
tirnico, controle, reprovaes e reprimendas, humilhaes, cimes doentios, desvalorizao,
gritos, ameaas, violncias fsicas e sexuais... longa a lista das indevidasexigncias conjugais.
Atos, palavras, atitudes e gestos, na aparncia sem gravidade, ao serem repetidos ao infinito
criam, no mnimo, um clima de dependncia mais ou menos absoluto e, no pior dos casos,
terror. A banalidade dos fatos em particular quando no h agresses fsicas perturba a
percepo dessas violncias, tanto para o autor quanto para suas vtimas ou aqueles que os
cercam. (pg. 262)
Divergncias sobre as causas da violncia conjugal

Segundo a abordagem feminista, a violncia masculina analisada como um mecanismo de

controle social que mantm a subordinao das mulheres aos homens. As violncias contra elas
decorrem de um sistema social de valores e de representao na qual elas tm somente estatuto
de dominadas. Essa anlise sociopoltica, que critica explicitamente a ordem social, , por um
lado, embaraosa, sobretudo para as sociedades democrticas. Por outro lado, ela parece
legtima para os pases do Sul, ou para os grupos sociais mais desfavorecidos dos pases do
Norte, ao menos sob a tica filosfica dos ocidentais e das ONGs. (pg.263)
[...] a violncia em relao s mulheres, incluindo-se a recusa do direito de livre escolha da
maternidade, analisada como um meio de controle da mulher que tem suas razes na relao
de poder desigual entre ele e o homem e que ainda subsista, constituindo assim um obstculo
realizao da igualdade efetiva entre mulheres e homens (artigo 13 da declarao sobre
Poltica contra a Violncia em Relao s Mulheres na Europa Democrtica Roma, 1993).
(pg.263)
Da violncia familiar violncia por parceiro ntimo
A expresso violncias domsticas, de origem anglfona, reduz o universo feminino ao
enclausuramento do lar; rareando-se, sua utilizao confia-se principalmente nos pases do Sul.
A expresso violncias conjugais corresponde modernidade do casal contemporneo; alm
disso, coloca no centro a anlise de um nico tipo de autor, o cnjuge ou parceiro, e abre o
campo espacial de investigao para fora do domiclio familiar. Mais recentemente, publicada
num relatrio da OMS em 2002, a expresso violncias por um parceiro ntimo amplia
explicitamente a relao a todos os parceiros sem que haja, obrigatoriamente, vida em comum.
Os estudos mais contemporneos optaram por essa noo de parceiro ntimo, distinguindo nas
anlises o parceiro atual qualquer que seja seu estatuto -, ex-parceiro ou o conjunto de dos
parceiros. (pg. 264)
As violncias fsicas so as mais facilmente detectveis: empurrar, sacudir bem forte, arrastar,
jogar no cho, jogar contra uma parede, dar tapas, golpes com ou sem objeto contundente,
ameaar com uma arma, queimar, tentar estrangular ou matar, exercer outras agresses ou
torturas cujo leque infinito, sem esquecer o sequestro ou a proibio de voltar pra casa. (pg.
265)

Os atos perversos, como jogar, rasgar, quebrar, destruir um objeto, uma realizao, de valor
sentimental ou no, constituem, apesar de serem entredeux 3,* uma ferida psquica
importante. (pg.265)
Os insultos, as injrias, amide considerados como violncias psicolgicas, podem, em
certos casos, ser a sua verbalizao. (pg.265)
Ainda que a descrio das violncias psicolgicas parea mais delicada, uma grande
homogeneidade de fatos compilados observvel sob a tica de diversos estudos sobre a
questo: culpar os filhos, abandon-los; distanciar-se, recursar-se a conversar; provocar temor,
ameaar de morte, fazer chantagem afetiva. Os mecanismos da violncia conjugal
contempornea repousam em grande parte sobre condutas controladoras e humilhantes ou
comportamento que indicam uma atitude de controle, de dominao, de desvalorizao,
segundo o vocabulrio canadenses. (pg. 265)
[...] Cotidianas, essas mortificaes, esses descrditos, constituem uma negao de
alteridade,como indica NathalieZebrinska: O tom sempre agressivo, e todas essas pequenas
humilhaes encadeadas visam a abalar a confiana em si. O homem violento, possessivo,
impede toda relao privilegiada, ou at mesmo probe qualquer contato com o outro; o cime,
poderosa mola de violncias, pode atingir paroxismos. Pela intimidao, pela humilhao, pela
ameaa, trata-se de desestabilizar o outro, de manter o medo, a angstia, se necessariamente
recorrer a agresses fsicas. (pg. 265)
A violncia econmica, que consiste em privar de recursos ou pelo menos impedir que se
tenha acesso aos recursos muito presente em pases pobres. (pg.266)
A questo das violncias sexuais entre o casal ainda divide os especialistas e a opinio
pblica. A noo de estupro conjugal no constitui unanimidade. [...] para eles, esses atos
dizem respeito ao entendimento conjugal. O problema aqui levantado o da relao entre vida
pblica e privada; ele no exclusivo da sexualidade e poderia colocar-se nos mesmos termos
para o conjunto das prticas conjugais. (pg.266)
A novidade

na

abordagem

contempornea

das

violncias

conjugais,

creditveis

exclusivamente ao feminismo, a de que o privado poltico. A vida privada de forma alguma

3 Expresso para designar um espao, um estado, uma capacidade que se

encontra entre dois extremos. (N.T.)

est a salvo do controle social, ingerncia inadmissvel para uns, garantia do respeito da
liberdade individual para outros. (pg. 266)
[...] Por definio, o conflito modo relacional que implica a reciprocidade entre os
protagonistas e suscetvel de levar mudana. Enquanto a violncia, que pode tomar formas
idnticas agresses verbais e fsicas -, unvoca, nas alteraes a mesma pessoa que sofre
os choques e cede. O conflito pode ser visto como uma das modalidades funcionais das
relaes interpessoais durveis, mas a violncia uma disfuno conjugal. (pg. 267)
[...] A violncia habitual, por funo, no precisa de um fim, nem de outro motivo O
cnjuge violento no age para controlar, mas para exercer o controle. Ele alimenta sem cessar o
sentimento de culpa da vtima de que, no importa o que faa, ser sempre pega em falta por
seu perseguidor: Que erro cometi? , ela se atormenta. (pg. 267)
Por que elas ficam?
O ciclo de violncia conjugal, tal como observado nas sociedades ocidentais, permite
apreender o incompreensvel, a saber, por que as mulheres continuam a ser prisioneiras de
situaes semelhantes. Isso se repete infinitamente e compreende sempre as mesmas etapas:
aumento progressivo da violncia, que se exacerba at uma crise aguda, qual sucede uma fase
de arrependimento/perdes, chamada lua de mel e frequentemente idlica; depois, um perodo
varivel de remisso, at a retomada do movimento. (pg.268)
[...] Entretanto, em todos os casos, as vtimas calam-se porque tm medo; sentindo-se culpadas
e envergonhadas, minimizam os casos de violncias que sofrem e, no limite, negam-se
inteiramente. Alm disso, os homens mais dominadores no toleram que a mulher lhe pertence
se v por sua prpria vontade. Suas esposas sabem que eles iro aterroriz-las. Na ausncia de
um apoio externo amide as famlias aniquilam as esposas -, as vtimas se encontram em
perigo, s vezes extremo. (pg. 268)
Percepo das violncias pelas vtimas
Muitos Estados ainda no instituram a igualdade dos direitos de homens e mulheres, em
particular no quadro familiar. Em relao s leis e costumes em vigor, atos definidos como
delituosos em alguns pases so tolerados em outros. (pg. 268)

[...]A percepo e o limiar de tolerncia das violncias esto intimamente ligados ai nvel de
sensibilizao da populao. Se, segundo as tradies, a norma de tolerncia diverge, a
percepo das mulheres vtimas se aproximam. [...] (pg.269)
A mulher me e objeto ertico
A apropriao do corpo das mulheres pelo cnjuge ainda muito forte. De modo geral, as
desigualdades estruturais entre homens e mulheres contribuem para aumentar o risco de
violncias contra as parceiras. Em particular, a interiorizao, pelas mulheres, dos valores
culturais que legitimam a violncia conjugal as expe enormemente ao risco de sofrerem
episdios violentos (Relatrio, OMS, 2002. Nas sociedades tipo machista, a mulher
imprensada entre dois estatutos idealizados me e objeto ertico -, e as violncias, exercidas
inclusive pelas mulheres, so inerentes a um funcionamento social que repousa sobre a dupla
apropriao do corpo feminino. (pg. 269)
Reconhecimento das violncias conjugais: o atraso francs
Mas com a multiplicao dos centros de escuta ou de acolhimento especializados ocorrer,
com a atribuio de subvenes pblicas, no fim dos anos 1980, momento em que o feminismo,
com a chegada da esquerda ao poder, se institucionalizou. O ano de 1989 ser um ano-chave:
realizao da primeira campanha oficial de luta contra as violncias conjugais; criao de
atendimento telefnico permanente; implementao das comisses departamentais de ao
contra as violncias infligidas s mulheres. Sob a responsabilidade do prfet*4, as comisses
devem assegurar a coordenao dos diferentes atores sociais locais institucionais e associativos:
polcia, justia, sade, ajuda social. (pgs. 270 e 271)

Necessidade de circunscrever a amplitude do fenmeno

Frequentemente, as nicas estatsticas disponveis era produzidas pelas instituies polcia,
justia, servios mdicos s quais a vtima poderia dirigir-se, ou emanavam de servios de
acolhimento de urgncias, de abrigamento, de ajuda ou de atendimento telefnico. As estruturas
4 O prfet o responsvel pela ordem pblica: detm os poderes de polcia, que
fazem dele uma autoridade de polcia administrativa. o representante direto
do primeiro-ministro e de cada ministro no departamento. Ele implementa as
polticas governamentais de desenvolvimento e cuidados com o meio ambiente na
escala do departamento e encarregado de controlar os atos das coletividades
territoriais.

suscetveis de receber as vtimas eram quase inexistentes, tanto mais que, em vrios pases, a
denegao social dessas violncias era forte. Esses dados, quando existiam, eram de todo modo
insuficientes para explicitar a amplitude do problema no conjunto da populao. De fato, os
resultados das primeiras pesquisas estatsticas levadas a cabo com a populao em geral
revelaram a parte nfima de vtimas que se dirigem a uma estrutura qualquer. (pg. 272)
As pesquisas: diferenas metodolgicas e polmicas
As snteses, incluindo as europeias, continuam a ser delicadas, devido s inmeras
divergncias metodolgicas. Essas diferenas repousam essencialmente em trs pontos: o
mtodo da pesquisa (face a face, autoadministrao, telefone); o questionrio (o tamanho,
redao das questes, localizao no questionrio); a populao-alvo (idade, estado
matrimonial). A maneira pela qual a pesquisa apresentada s mulheres investigadas tambm
determinante. A publicao dos resultados pode da mesma forma constituir um problema: taxas
anuais (12 ltimos meses), ou sobre o conjunto da vida de casal; casal ou parceiro atual, ou
conjunto de parceiros. (pg. 273)
Panorama das pesquisas
Dentro do programa Sade das Mulheres da OMS, pesquisas sobre as violncias contra as
mulheres foram empreendidas no incio do Terceiro Milnio em diversos continentes.
Publicado no final de 2005, um relatrio apresenta os resultados para 10 pases (Blangadesh,
Brasil, Etipia, Japo, Nambia, Peru, Tanznia, Samoa, Srvia-Montenegroo e Tailndia). Em
outros lugares, algumas pesquisas Demografia e Sade (EDS), efetuadas nos pases do Sul,
incluram em seu protocolo um mdulo sobre as violncias conjugais na Amrica Latina:
Colmbia, Nicargua, Paraguai, Peru, Haiti e Repblica Dominicana; na frica, somente
Zmbia e a frica do Sul participaram. (pg. 275)
Entre 10% e mais de 50% de mulheres por todo mundo
Os dados sobre a vida so aproximativos e relativamente sujeitos a dvidas: problema de
memorizao, memria seletiva, reinterpretao dos fatos... O que explica, por exemplo, que no
Camboja e no Haiti as taxas anuais e sobre a vida sejam prximas. Entretanto, somente essas
informaes esto disponveis em alguns pases. A Sua e o Japo apresentam as taxas mais
baixas: menos de 13%. Outros oscilam entre cerca de 20% e quase 50%. As taxas de violncias
fsicas mais elevadas esto localizadas na frica (com exceo da frica do Sul), em
Blangadesh, mas tambm no Peru, onde atingem 50%.Como j mencionado, os dados sobre a
Rssia variam de 29% a 41% nas duas pesquisas. Na Europa, Amrica do Norte ou Austrlia,

entre 20% e 25% das mulheres declararam ter sofrido agresses fsicas porparte de um cnjuge
durante sua vida. (pg.276)
Uma em cada 10 mulheres vtima de violncias conjugais na Europa
[...] Dessa avaliao emerge uma ordem de grandeza: no decorrer de um ano, cerca de uma
mulher em cada 10 vtima em seu lar de violncias psicolgicas, fsicas ou sexuais (Jaspard,
2005). [...] (pg.277)
Tendncias comuns
Em cada entidade social ou territorial encontram-se as mesmas tendncias. As mulheres mais
jovens so de longa as mais atingidas; quanto mais acentuado o intervalo entre os grupos
etrios, mais o nvel de violncia elevado. [...] Com a idade e a maternidade, as mulheres
casadas adquirem respeito e pode. Poder do qual pode usar e abusar em relao s suas filhas e
noras, controlando seus atos e gestos, a fim de assegurar que estas preencham bem seus papis
de esposas e de mes. Na maior parte das regies do globo, para submeter sua jovem esposa, o
marido pode contar com o apoio da famlia. A fase atual de transio, dos sistemas de normas e
valores patriarcais para modelos mais igualitrios entre os sexos, favorece os conflitos entre
geraes e acentua para as jovens, os riscos de sofrerem violncias na esfera privada. (pg. 278)
O lcool um catalisador
O problema do alcoolismo encontrado em todos os estudos: o abuso de lcool desencadeia a
agressividade do cnjuge. Os cnjuges alcoolizados manifestam, muito mais frequentemente
que os outros, comportamentos violentos. Mas seria falso ligar a violncia exclusivamente ao
abuso do lcool. O abuso de bebida apenas um catalisador: cerca de umtero das agresses
cometido sob os efeitos do lcool (Jaspardet al. 2003). O liame entre a bebida e a violncia
aumenta quando o consumo de lcool uma norma social valorizada e viril, como ocorre, por
exemplo, no arquiplago polinsio. (pg.279)
As violncias conjugais permeiam todas as camadas sociais; entretanto, o nvel educacional, o
poder aquisitivo, a hierarquia social, a autonomia das mulheres esto diversamente ligados,
segundo os Estados, aos riscos de violncias conjugais. (pg. 279)
Enfim, ente os fatores determinantes dos riscos de violncia, a reproduo das situaes
vividas na infncia atravessa todos os contextos geopolticos, socioculturais ou econmicos. Se
na infncia uma mulher foi testemunha ou sofreu ela mesma maus-tratos ou at mesmo abuso, a
probabilidade de que seja, na idade adulta, vtima de violncias conjugais multiplicada por
trs em relao a outra que no passou por esses sofrimentos em sua juventude. (pg. 280)
[...] Por meio de excesso miditico, a focagem sobre as situaes mais trgicas agrava
demasiadamente a violncia no cotidiano, a mais difundida e a mais banalizada. Na entrada do
Terceiro Milnio, parece que, para as mulheres, liberdades no cotidiano, em privado como em
pblico, rima com violncias. (pg. 280)
Pesquisa nacional sobre as violncias contra as mulheres na Frana

[...] Seu objetivo era a produo de estatsticas confiveis que abrangessem o conjunto da
populao, com prioridade para as frequncias dos diversos tipos de violncias interpessoais,
psicolgicas, verbais, fsicas e sexuais que so exercidas contra as mulheres, na idade adulta,
nos diferentes quadros de vida (casal, famlia, trabalho, lugares coletivos). (pg. 281)
[...] Alm da amplitude que pesava sobre o fenmeno, duas cifras receberam particular
ateno e se tornaram referncias: uma em cada 10 mulheres vtima de violncias conjugais,
psicolgicas, fsicas ou sexuais; 50 mil estupros foram perpetrados no decorrer do ano da
pesquisa. [...] A campanha de luta contra as violncia feitas s mulheres lanada em 200
contemplou a mudana de imagem de mulheres vtimas de violncias: da mulher espancada
para a mulher vtima de violncias conjugais que se calava, mas agora pode falar. Libertar a
fala, a primeira condio da luta contra as violncias, de onde o slogan usado: Quebrar o
silncio. (pgs.281 e 282).
As violncias conjugais
O caso da Espanha
[...] As manchetes da imprensa diariamente testemunham: a violncia contra as mulheres da
Espanha atinge nveis alarmantes, mesmo que, paradoxalmente, se encontrem na mdia
europeia. No entanto, diferentemente de outros Estados, o assunto no mais tabu desse lado
dos Pireneus: os problemas so visveis, e o debate, aberto. (pg. 286)
[...] A Espanha continua a ser um pas machista. Temos por trs de ns anos e anos de clichs,
de esteretipos, de educao e de cultura que impe um papel preciso mulher, uma
desigualdade flagrante em relao ao homem. Mas agora avanamos no bom sentido. Esforos
tm sido feitos, defende Rosa Pris, ento diretora do Instituto da Mulher [ Instituto de
laMujer, ligado ao Ministrio dos Negcios Sociais], que afirma que 11% das espanholas
maiores de 18 anos foram vtimas de violncias domsticas, ou seja, 2 milhes de mulheres.
Alm disso, 4% (680 mil) no ousariam reconhecer os maus-tratos infligidos pelos homens.
(pg.287)
Uma lei votada por uninimidade em 2004
Vivemos numa sociedade sexista, discriminatria e desigualitria. A presidente do
Observatrio contra a Violncia Domstica, Montserrat Comas, estima que violncia contra as
mulheres um problema to importante quanto o terrorismo para nossa sociedade. (pg.287)
O vu no um signo religioso como os outros
Tais so os termos do artigo 1 da lei de 15 de maro de 2004 enquadrando, em aplicao do
princpio de laicidade, o uso de sinais ou de roupas que manifestem um pertencimento religioso
nas escolas, colgio e liceu pblicos. A palavra vu no aqui mencionada, mas ela o na
circular de aplicao. (pg.407)
Retorno a 15 anos de debates
O vu no um sinal religioso como os outros. Ningum descreve melhor o que ele significa
que ChahdorttDjavann: O vu, antes de tudo, abole a heterogeneidade do espao e materializa

a separao radical e draconiana do espao feminino e masculino, ou, mais exatamente, ele
define e limita o espao feminino. (pg. 407)
[...]Apesar disso, a partir de 1989, vozes feministas se fazem ouvir para denunciar o que
consideram capitulao: As mdias ocultaram um aspecto fundamental desse caso, a saber, que
o vu o smbolo do desenvolvimento excludente reservado s mulheres e da desigualdade
entre os homens e mulheres que dele decorre. (pg. 408)
[...] As palavras neutralidade, pluralismo, liberdade, coeso, fraternidade, igualdade e recusa
das discriminaes e geral adiciona-se a dimenso sexualizada da batalha que se trava: a
igualdade entre os sexos e a dignidade da mulher. (pg. 408)
O vu um smbolo
As sociedades caracterizam-se por smbolos que expressam seus valores. Um grupo
dominante, qualquer que seja ele, usa esses smbolos em seu proveito. Assim, o patriarcado
apoderou-se do nome, dos ttulos, das cifras, das bandeiras e, hoje em dia, dos logotipos...
Afirmar que o vu apenas um pedao de tecido ou um sinal religioso como os outros
simplesmente desonesto. (pg. 409)
Desenha-se ento, atravs da histria, a mensagem cujo portador o vu. Para o crente, o sexo
da mulher representa uma fonte de desordem; para o homem, uma ameaa de atentado contra
sua honra, caso sua mulher seja infiel. O vu o meio de tornar a mulher invisvel no espao
pblico, o meio de designar-lhe seu lugar e seu estatuto de subordinada. (pg. 409)
O caso do vu faz as hipocrisias explodirem
No caso do vu, as palavras e os princpios foram desviados de seu verdadeiro sentido. O
relativismo cultural levou certas pessoas, em nome do respeito s diferenas e da tolerncia, a
evitar julgamentos crticos em relao s tradies retrgradas, quando elas dizem respeito
identidade cultural e religiosa. Baseando-se na Conveno Europeia dos Direitos Humanos e,
em particular, no artigo relativo liberdade de pensamento, de conscincia e de religio, os
defensores do multiculturalismo, sem mencionar os limites que apesar disso esto
explicitados nesse mesmo texto -, declaram que a laicidade francesa uma concepo arcaica
e ultrapassada contrria aos termos internacionais. (pg. 410)
As novas veladas mostram-se mais laicas e republicanas que os defensores da lei de 1905,
recusando uma leitura da laicidade, que elas classificam de estreita, para patrocinar a causa de
uma laicidade multicultural, desviando-se de uma verdadeira significao as palavras liberdade
e igualdade. (pg.410)
A mulher, velando-se, transmite uma mensagem poltica diante do modernismo ocidental, mas
ao mesmo tempo concorda com a dominao do homem fundada em sua invisibilidade e seu
enclausuramento no espao privado. (pg.411)
O vu nunca vem s

A questo do vu no se limita a um debate sobre os sinais religiosos e a sua compatibilidade

com o princpio da laicidade. No se trata de um sinal banal, semelhante cruz, qui5p* ou
meia-lua,6**, mas de smbolo de opresso. (pg. 411)
O vu d testemunho do fato que o lugar atribudo s mulheres o espao privado: elas no
podem acender ao espao pblico seno sob a condio de permanecerem invisveis, dado que
so a fonte da desordem. (pg.411)
O vu, pelo que significa e pelo que veicula de interdies e de limitao dos direitos est
livre em inteira oposio aos valores de nossa sociedade: democrtica, mista, igualitria.
(pg.412)
Uma lei contra as mulheres
A condio feminina foi, no decorrer dos debates sobre a lei contra o vu na escola, o
argumento central dos proibicionistas. Ao preo, segundo nossa tica, de um profundo desvio
do feminismo. O conflito em torno do vu na escola de fato no ops, como muitos
pretenderam, feministas obrigatoriamente proibicionistas e antirracistas rodos por uma culpa
ps-colonial que os tornava complacentes com o islamismo e indiferentes sorte das
garotas do subrbio. (pg. 414)
Entre 1.000 e 2 mil casos entre milhes de alunas
Para atingir um ganho bem relativo a possibilidade, para jovens, de tirar um vu que elas
no desejam, mas que devem recolocar ao sair da escola -, aceitou-se um sacrifcio muito
pesado, a no escolarizao de muitas outras jovens veladas: aquelas que haviam escolhido usar
o vu (caso mais frequente) e que no estavam dispostas a ceder diante de uma injuno que
julgavam ilegtimas, e aquelas que sofriam uma presso de tal maneira forte para us-lo que
no ousaram retir-lo na escola. (pg. 415)
H, enfim, uma outra razo pela qual as feministas se opuseram ao uso do vu: a recusa de
qualquer forma de coero e de presso exercida contra as mulheres, seja para for-las a
esconder o corpo, seja para for-la a mostr-lo. (pg. 416)
Essa lei no emancipa ningum
Essa lei no emancipou ningum, pois no se ganha a emancipao por meio de humilhao,
da intimao e da represso. Ganha-se, sim, pela conquistas de direitos. esse o motivo pelo
qual, longe de se inscrever na continuidade das grandes lutas feministas do passado, a lei que
probe o vu marca uma profunda ruptura uma grave agresso. Os combates feministas jamais
tomaram a forma de uma demanda de represso contra as mulheres. , ao contrrio, para obter
direitos (como o de votar, de trabalhar, de dispor de seu corpo) que as mulheres sempre
lutaram. [...] (pg.416)
Centenas de jovens privadas do acesso ao saber
5 Solidu, usado pelos judeus. (N.T.)

6 Um dos smbolos do isl. (N.T.)

O acesso ao saber, aos estudos, aos diplomas , de fato, um instrumento de emancipao

precioso, e dessa arma que centenas de jovens se encontram atualmente privadas. Depois de
um ano de aplicao o balano da lei avassalador: alm da humilhao e do mal-estar das
alunas que se inclinaram enumera a lei, o balano oficial enumera 48 excluses aps um
conselho disciplinar e 60 demisses foradas, s quais preciso adicionar vrias centenas de
alunas que preferiram deixar a escola mesmo tentar uma chance de volta s aulas de 2004. (pg.
417)

DEFESA DA IDENTIDADE CULTURAL X ATENTADO A INTEGRIDADE FISICA DA

MULHER