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Aqueles que sucumbiram a esse esprito e se recuperaram, que os seus dons um dia
sejam usados para a glria do Reino de Deus.
Agradecimentos
Muitas pessoas participaram da elaborao de um livro. Primeiro, minha mais
profunda gratido vai para minha querida esposa, Diane. Ela continuamente me
encorajou e ofereceu valiosos insights durante os 15 anos que levei para terminar este
livro. Os constantes ataques demonacos me fizeram interromper o trabalho muitas
vezes. Mesmo assim, o Senhor continuou dizendo: "No desista.
Diane suportou valentemente todas as tempestades que o inimigo lanou em nosso
caminho para atrapalhar a publicao desta obra. Suas oraes, opinies e sua
habilidade de ouvir a voz de Deus enriqueceram o contedo deste livro, bem como
minha prpria vida. Talvez este livro seja o mais difcil que j escrevi.
Agradeo os esforos de todos aqueles que contriburam para com este livro. Minha
gratido, de todo o corao, a Maria Wessel, que 15 anos atrs me ajudou a elaborar os
originais deste obra. Minha gratido aos trs intercessores que deram sugestes valiosas
quando da sua preparao: Tina Santizo, Linda Nail e Jo Beth Kested. Tambm expresso
meu agradecimento quelesque amavelmente revisaram meus originais: Randa
Rottschafer, Jane Mitrani, Diane Schechner, Laura Smith, FenanciaTillema, Ruth
Armstrong, Laurie Thompson, Kyndl Sanchez, Vicki Jackson e Roxanne Stewart.
Agradeo a Carolyn Blunk, que serviu como editora desse projeto, e ao seu assistente,
Brett Yates. Suas horas de trabalho rduo e dedicao transformaram minhas tentativas
modestas num tratado til para o Reino de Deus.
Minha profunda gratido a Lou Engle, que escreveu o prefcio, e aos meus queridos
amigos que enviaram seus comentrios encorajando outros leitura e a buscar o destino
glorioso de uma futura gerao de profetas.
Finalmente, expresso minha gratido minha equipe de colaboradores do Ministrio
Internacional Streams, por me ajudar a carregar o peso espiritual dessa exposio. Eles,
por sua vez, tiveram de encarar suas prprias batalhas enquanto Satans buscava
impedir que este livro fosse publicado.
Em Deus faremos proezas, porque ele mesmo calca aos ps os nossos adversrios.
Salmo 60.12
Introduo
NESTE LIVRO, CONTO A HISTRIA de muitas pessoas que enfrentaram o
esprito de Jezabel. Espero que as lies e experincias registradas aqui sirvam de
encorajamento para voc. No entanto, ao ler este livro, no cometa o erro de supor que
somente as mulheres so influenciadas por este esprito demonaco. Embora seja
verdade que os nicos exemplos bblicos claros sejam de mulheres, creio que homens
como Absalo, Core e Balao agiram sob o controle desse esprito.
Oro para que os pastores, ao lerem este livro, refreiem o mpeto de atirar pedras
nos inocentes ou em qualquer um que discorde deles. Tambm oro para que no
confundam aqueles que possuem dom proftico genuno, mas que so imaturos quanto
aos procedimentos na igreja, como tendo o esprito de Jezabel. Por isso, em todo o livro,
procurei estabelecer as diferenas entre os dois espritos, juntamente com os respectivos
remdios.
Finalmente, espero que, ao ler este livro, voc no chegue concluso de que
sou contra mulheres fortes e ungidas no ministrio. Nada poderia estar mais distante da
verdade! De fato,fui incentivado a aceitar o chamado de Deus para minha vida por uma
mulher poderosa e cheia de uno, a falecida Ruth Ward Heflin.
Em 1981, quando vivia em Jerusalm, Ruth teve um sonho. O Senhor lhe disse
para ir a Dallas, no Texas, onde participaria de um programa de rdio e diria como Deus
fala por meio de sonhos e vises. O Senhor lhe disse que um jovem ouvinte estava
resistindo ao chamado de Deus em sua vida. Ele j tinha falado com o jovem por meio
de sonhos e vises. Durante o programa, o jovem iria telefonar para a emissora. Ela
seria usada para mudar a direo da vida dele e ajud-lo a cumprir seu destino. Eu era
aquele jovem.
Portanto, por favor, entenda que eu respeito profundamente as mulheres que
cumprem seu chamado em Cristo. Nos ltimos dias, muitas mulheres piedosas se
levantaro com uno para profetizar e operar notveis sinais e maravilhas. Muitas
mulheres demonstraro uma ousadia, intensidade e determinao que para muitos
parecero um exagero, mas suas vidas tambm sero um smbolo de submisso s
autoridades constitudas por Deus, como deve ser a vida de todos ns.
Estamos no limiar do maior mover de Deus na histria do mundo. Deus deseja
nos visitar de forma sem precedentes. Este livro foi escrito como um chamado para uma
gerao proftica que foi predita na Bblia pelo profeta Joel. Ele descreveu uma notvel
gerao que receberia um derramamento sem medida do Esprito de Deus (Jl 2.28-32).
Sob a uno do Esprito Santo, os pronunciamentos profticos viriam de homens e
mulheres, jovens e velhos.
Historicamente, onde quer que as vozes profticas se ergam, o inimigo levanta
suas imitaes. Essa falsa voz o esprito de Jezabel. Neste livro, mostrarei como
Jezabel, como um poder celestial, influencia as aes dos indivduos. Consciente ou inconscientemente, esses indivduos atrapalharo e faro oposio ao mover de Deus em
nossa gerao.
Minha orao que a ordem divina adquira proeminncia e que a igreja saia de
sua atitude de complacncia e tolerncia para com esse esprito. Tambm oro para que
se levante um ministrio proftico e de intercesso dirigido por Deus e que carregue a
marca da humildade, da sabedoria e do discernimento, a fim de nos liderar ao glorioso
Reino do nosso Senhor.
CAPTULO 1
ERA UMA POCA DE APOSTASIA. A nao que Deus chamara para ser sua
tinha se voltado contra Ele. Trocaram a adorao a Deus pelos dolos de um povo que
no passado tinham vencido em seu nome. O rei que governava sobre Israel chamava-se
Acabe (nome que se tornou sinnimo de perversidade), ele era filho de um homem que
chegara ao trono por meio do assassinato. Por detrs do trono corrupto de Acabe, havia
uma mulher: Jezabel. Na esperana de ampliar seu poder casando-se com Acabe, ela
levou a destruio aos israelitas. Esta destruio se operou por meio de sua fantica
devoo aos falsos deuses - Baal, a divindade masculina do poder e da sexualidade, e
Astarote, a deusa da fertilidade, do amor e da guerra. Os rituais de Baal e Astarote
envolviam prticas sexuais depravadas e licenciosas, bem como suas abominaes. A
adorao desses dolos envolvia os elementos mais bestiais da natureza humana. As
esttuas de Baal se assemelhavam a um rgo sexual masculino, enquanto os altares de
Astarote tinham a forma do rgo sexual feminino. Mais de 450 profetas de Baal e 400
profetisas de Astarote serviam aos desejos depravados e carnais de Jezabel. Muitas
vezes, vidas humanas eram sacrificadas para agradar suas divindades pagas.
Contra esta apostasia, Deus levantou o profeta Elias, o qual desafiou Acabe e
destruiu os profetas de Baal no monte Carmelo. Em contrapartida, Satans levantou seu
instrumento para silenciar a voz proftica de Deus. Seu instrumento foi a esposa de
Acabe, Jezabel.
Ns tambm vivemos numa poca de apostasia. Nossa sociedade voltou as
costas para Deus. O pecado infesta o Corpo de Cristo e a vida de seus lderes. Mesmo
assim, no meio da inacreditvel depravao e decadncia espiritual de nossos dias, Deus
est levantando uma gerao proftica. Esta gerao carregar o esprito de Elias. Esta
gerao ter uno para operar milagres, sinais e maravilhas, realizando grandes
faanhas para o Reino de Deus.
Assim como tem feito desde o princpio, Satans est levantando uma feroz
oposio a esta gerao proftica. O inimigo sempre tentou silenciar as vozes profticas
de Deus e abortar a orao de intercesso. Novamente, o nome do seu instrumento
Jezabel, um poder espiritual diablico que busca enganar, profanar e destruir as
autoridades de Deus. Embora a expresso "esprito de Jezabel" seja empregada em
alguns crculos carismticos, poucas pessoas entendem de fato como essa fora
demonaca opera. O esprito de Jezabel um poder celestial de influncia mundial. No
simplesmente um demnio que se apossa de um indivduo. E um poder demonaco das
regies celestes que transcende as fronteiras geogrficas especficas e pode afetar
naes inteiras. Em toda regio onde penetra, ele se une aos principados que governam
aquele territrio e opera em conjunto com eles.
O esprito de Jezabel opera em conjunto com os principados e potestades que
atormentam as pessoas (Ef 6.12). Esses poderes demonacos incluem espritos de
religiosidade, manipulao, controle, cobia, perverso e ocultismo. Muitas vezes, eles
se associam ao esprito de Jezabel para construir fortalezas na mente das pessoas.
Quando uma fortaleza de Jezabel estabelecida na mente de um indivduo,
defino isso como "estar sob a influncia do esprito de Jezabel". No momento em que
isso ocorre, o processo racional do indivduo se deteriora. Seus pensamentos e aes so
distorcidos.
LEALDADES DIVIDIDAS
Uma situao similar ocorreu com Onri, o sexto rei de Israel. Queria assegurar e ampliar
seu reino, ele forjou uma aliana profana por meio do casamento de seu filho Acabe
com uma jovem estrangeira, chamada Jezabel. Essa aliana criou um vnculo poltico
entre Israel e Tiro. O casamento destinava-se a selar um tratado de paz entre as duas
potncias; no entanto, tal aliana provou ser uma concesso que custou muito caro.
Cerimonialmente, foi exigido que Israel seguisse os protocolos religiosos e polticos da
nova esposa de Acabe. Isso significou o naufrgio de toda a nao de Israel na idolatria.
Portanto, por meio do seu plano de ampliar seu reino, Onri, na verdade, colocou Israel
num caminho perigoso. Sua necessidade de construir uma nao gloriosa cegou-o para
as conseqncias da quebra da lei.
Ao concordar em aceitar uma rainha estrangeira, Acabe conscientemente violou
os mandamentos de Deus. Ao que parece, ele justificou a ao em sua prpria mente,
mas o Senhor o condenou como tendo se vendido para fazer o que era mau (1 Rs 21.25).
Alm da participao zelosa nos cultos depravados de Baal, uma aliana poltica
oficialmente endossaria as crenas religiosas, idolatras e imorais, de Jezabel, forandoas sobre todos os israelitas. A Histria mostra que foi exatamente o que aconteceu.
Jezabel levou suas prticas religiosas abominveis para Israel. Ela ordenou que
dolos de pedra fossem colocados nos lugares altos e tambm erigiu um altar no Templo
santo de Deus. Se no tivesse feito mais nada, somente esse ato j teria provocado a
indignao e a ira de todos os profetas de Israel. Assim, Jezabel trocou o santo pelo
profano. A Bblia tambm indica que ela era prostituta e adltera, bem como praticante
de bruxaria (2 Rs 9.22).
Jezabel tinha caractersticas de personalidade que envolviam manipulao,
controle, perverso sexual e idolatria. Algumas concluses surpreendentes podem ser
tiradas sobre uma mulher que provoca tal ira no corao do Senhor. Creio que um
esprito maligno motivava suas aes e lhe concedia uma ampla influncia. Tambm
creio que a influncia desse esprito permanece at os nossos dias e que jamais foi
totalmente erradicado da Igreja. Pelo contrrio, tem recebido um reinado profano.
Quando nos aproximamos do final dos tempos, esse esprito demonaco parece se
entrincheirar mais e mais nas igrejas.
O nome Jezabel de origem fencia e significa "descasada". Embora ela fosse
casada, sua insubmisso e infidelidade conjugal mostravam que para ela o casamento
no significava nada. Embora o matrimnio seja um smbolo de respeito mtuo e
submisso, Jezabel no se submetia a ningum. Pelo contrrio, exigia que todos se
submetessem a ela. Seu casamento era meramente uma aliana poltica que lhe permitiu
ser no somente uma rainha, mas, em essncia, um rei atuante! Jezabel tinha as
respostas para todos os problemas do rei.
DIVA MORTAL
Jezabel aprendeu a arte do engano com seu pai, Etbaal, cujo nome significa
"semelhante a Baal". Ele chegou ao trono por meio do compl e do assassinato. Assim,
a tendncia de Jezabel para o assassinato tinha razes genealgicas. Tirar a vida de
algum para alcanar seus objetivos era algo comum para ela.
Jezabel aparece pela primeira vez durante o reinado de Acabe, rei de Israel, em
869-850 a.C. (1 Rs 16.31). Acabe no foi o nico a sucumbir diante das perverses de
Jezabel. Seus filhos tambm foram profundamente influenciados por ela. Acazias, seu
filho, cometeu os mesmos pecados que ele (1 Rs 22.51-53). Outro filho, Joro, foi
morto por Je, rei de Israel, como punio por todas as coisas que seus pais tinham feito
aos profetas de Deus (2 Rs 9.24-26).
A filha de Acabe e Jezabel, Atalia, tornou-se rainha de Jud. Assim como sua
me, ela procurou um marido fraco, a fim de poder continuar com suas prticas
malignas (2 Rs 8.25-27). Como resultado, Acazias, seu filho que tinha o mesmo
nome que seu irmo e que pode ter sido fruto de incesto -, fez o que era mau aos olhos
do Senhor. Me e filho, bem como os outros 70 filhos de Acabe e suas famlias, foram
mortos pelas mos de Je.
Jezabel no era uma mulher comum. Tinha uma queda para a dramaticidade.
Cada ao sua e cada palavra que dizia demonstravam uma atitude passional e
descontrolada. Sua aparncia intimidava, uma rosa com espinhos afiados como punhais.
Era uma figura impossvel de ser ignorada, porque ignor-la podia significar a morte.
A forma como Jezabel saudou Je do alto da janela foi mais do que um "ol"
casual. Ela se maquiou e vestiu a roupa mais sensual que encontrou. Ela planejou uma
manobra de seduo para conquistar Je, o dcimo rei de Israel (2 Rs 9.6), convidandoo a fazer aliana com ela - talvez como seu prximo marido. Se nada disso funcionasse,
queria pelo menos intimida-lo. Jezabel era uma fora dominante em Israel. Se Je no
tivesse ordenado que fosse atirada pela janela, ela teria usurpado o reino para si.
Entretanto, Je cumpriu bravamente a tarefa que recebera do Senhor erradicar a casa
de Acabe (2 Rs 9.7).
Nesses dias, Deus est chamando os pastores do mundo lodo. Como eles
respondero: Como Je ou como Acabe?
LDERES APLACADORES
Como muitos lderes de hoje, o reinado de Acabe foi caracterizado pela tentativa
de aplacar Jezabel cedendo s suas exigncias. Ele tolerava todos os decretos e prticas
abominveis de sua esposa.
Muitos pastores se submetem a indivduos influenciados pelo esprito de Jezabel
porque a pessoa parece ter habilidades de liderana ou viso espiritual que ajudar a
igreja crescer. Muitos at se convencem de que, com o tempo, ajudaro o indivduo
"amadurecer" espiritualmente. No entanto, nesse processo de ajuda, muitos lderes
fazem demasiadas concesses e enfraquecem sua autoridade. Lembre-se de que a
atitude aplacadora de Acabe era exatamente o que fortalecia a base do poder de Jezabel.
Em vrias ocasies, j vi pastores adotarem uma atitude de indeciso e evitar o
confronto simplesmente por medo de que o indivduo em questo divida a igreja. Um
pastor em particular tinha plena conscincia de que a lder de seu grupo de intcrcesso
operava sob o esprito de Jezabel. Ele tinha medo de enfrentar a situao porque era
uma mulher que intimidava e tinha muita influncia. Se ele perdesse mais membros, no
teria como cumprir os compromissos financeiros da igreja. Infelizmente, muitos lderes
se encontram nessa situao hoje em dia. preciso muita orao e encorajamento para
aqueles pastores que foram apanhados nessa armadilha mortal.
EVITANDO O CONFRONTO
O pastor precisa ter muita coragem para confrontar a fora e a obstinao do
esprito de Jezabel. Por meio de suas aes, um indivduo dominado por esse esprito
revelar as qualidades e as fraquezas do pastor. O pastor descobrir coisas sobre si
prprio que preferiria ignorar. Pode reagir de forma defensiva quando sua autoridade
desafiada. Para evitar uma revolta, o pastor pode preferir apaziguar ou favorecer o
esprito. Temendo situaes semelhantes, o pastor pode suspender todo o ministrio
proftico na igreja. Ou ento, numa atitude egosta, pode usar a pessoa dominada pelo
esprito de Jezabel para cumprir seus propsitos pessoais. Qualquer uma dessas
respostas causar danos vida espiritual da igreja. Adotando uma atitude omissa ou
passiva, o pastor deixar sua igreja vulnervel ao domnio desse esprito diablico. A
igreja rapidamente afundar sob o peso crescente da opresso espiritual, esmagando
toda a vitalidade espiritual saudvel e a viso.O esprito de Jezabel profana tudo o que
toca. Tudo o que santo torna-se impuro. As pessoas comeam a abandonar a igreja,
sem nem saberem por qu. Sentem-se simplesmente compelidas a ir embora, como se
pudessem sentir o domnio crescente das trevas.
Os pastores que [diante dessa situao] reagem de forma impulsiva e precipitada
e eliminam os grupos de intercesso e o ministrio proftico, silenciaro suas fontes
mais confiveis de discernimento e revelao. Quando isso acontece, criado um vcuo
espiritual na igreja. Rapidamente a escurido e a confuso tomam conta. Como num
jogo de xadrez, o adversrio rapidamente ocupa todo espao que deixado desocupado.
Quando o verdadeiro ministrio proftico silenciado, isso permite que o inimigo
posicione seus prprios profetas em posies-chave.
Os pastores que se omitem e deixam de exercer sua autoridade causam dano ao
povo de Deus, pois sem perceber liberam o poder crescente desses espritos
demonacos. Enquanto a questo vai sendo evitada, o problema s vai piorando. Quando
finalmente confrontado, o esprito de Jezabel j pode ter criado razes profundas na
igreja e ser mais difcil desaloj-lo.
TOLERANDO O INIMIGO
Tenho, porm, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se
declara profetisa, no somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a
prostituio e a comerem coisas sacrificadas aos dolos. Apocalipse 2.10
Quando um pastor tem uma amiga de confiana que comea a mostrar vestgios
do esprito de Jezabel, fcil ele justificar a atitude rebelde da pessoa ou simplesmente
fingir que no est vendo. Geralmente os pastores demonstram certa tolerncia para
com aqueles que chamam de "amigos". No entanto, essa confiana e lealdade a um
amigo podem criar um tipo de cegueira. O pastor, portanto, deve deixar a amizade de
lado,encarar a situao do ponto de vista pastoral e tomar as medidas necessrias.
No final, quando o pastor enfrenta a situao e a corrige, as pessoas sentem-se
seguras sob sua liderana e desenvolve maior confiana na autoridade piedosa. No
entanto, se o pastor deixar de tratar da atitude de rebelio, no final perder o respeito das
pessoas. Os membros da igreja olharo para ele com desdm, por causa das
conseqncias que certamente adviro. Surgir a confuso, e o propsito de Deus ficar
obscurecido devido liderana vacilante.
Pastores que fazem concesses atraem pessoas que gostam de concesses. A
uno pastoral ser reduzida a uma gota, comparada com o que poderia ser. A luz na
igreja se tornar penumbra, enquanto o Corpo perde seu poder espiritual.
FRUTO DA TOLERNCIA
Ningum houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mau perante o
Senhor, porque Jezabel, sua mulher, o instigava. / Reis 21.25
Assim como Acabe permitia que Jezabel sacrificasse crianas como forma de
adorao, o esprito que est por detrs dos abortos nos Estados Unidos mantido vivo
pelo esprito de Jezabel. Por meio da promoo pessoal, controle e esquemas de
manipulao, este esprito tambm procura abortar aqueles que so jovens ou imaturos
no Senhor. Alm disso, ele atrai tambm falsos mestres, atrados pelo poder intelectual
da alma.
Chegou o momento de uma nova ordem. Um clamor est se levantando da terra
e adquirindo fora. Deus est capacitando sua Igreja com ousadia e zelo, trazidos pelas
verdadeiras vozes dos apstolos e profetas. Neste momento, Deus deseja que o
ministrio proftico, que o testemunho de Jesus, seja vibrante em todas as igrejas. O
ministrio proftico revelar tudo aquilo que est oculto.
BATALHAS VITORIOSAS
Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Ungi-te rei sobre o povo do Senhor, sobre Israel.
Ferirs a casa de Acabe, teu senhor, para que eu vingue da mo de Jezabel o sangue de meus
servos, os profetas, e o sangue de todos os servos do Senhor. -2 Reis 9.6,7
CAPTULO 3 INFLUNCIA
NUM EPISDIO DA SRIE Jornada nas Estrelas, intitulado "Paraso Perdido",
aliengenas conhecidos como changelings assumem forma humana e infiltram-se na
Frota Estelar, fazendo-se passar por membros de confiana da Federao. O propsito
deles criar confuso e semear o medo na Terra. Assim como os changelings enviaram
seus agentes para sabotar a Federao, Satans envia suas foras das trevas para
atrapalhar o trabalho da Igreja. Esses agentes demonacos assumem nossa aparncia e
falam nossa lngua, mas sua lealdade para com outro reino. Assim como a Federao
precisou aprender a identificar a presena dos changelings, o Corpo de Cristo precisa
identificar os indivduos que operam sob a direo do esprito de Jezabel.
Scott, que era pastor de uma igreja grande, estava intrigado com o grande
nmero de exoneraes entre os membros da liderana. Tinha sido cuidadoso na escolha
e treinamento dos lderes, formando uma equipe notvel. No momento, estava
suspeitando que iria perder outro membro da equipe. Ento, a luz comeou a brilhar.
Um dos membros da liderana conheceu uma mulher que tinha tido envolvimento com
uma conveno de bruxas. Ela incidentalmente mencionou que reconheceu duas
mulheres que iam regularmente igreja dele como participantes da conveno de
bruxas. Embora todos pensassem que as duas fossem crists, posteriormente foi
descoberto que continuavam na prtica da bruxaria. Durante os cultos, as duas se
sentavam nos primeiros bancos e silenciosamente proferiam seus encantamentos.
Lamentavelmente, as duas bruxas conseguiram dispersar a forte equipe de lderes de
Scott, lanando maldies demonacas contra eles.
CUIDADO
O apstolo Joo alertou a igreja de Tiatira, uma cidade da sia Menor, em
relao a uma pessoa que tinha abraado o espirto de Jezabel:
Tenho, porm, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara
profetisa, no somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituio e a
comerem coisas sacrificadas aos dolos. Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia,
no quer arrepender-se da sua prostituio. Eis que a prostro de cama, bem como em grande
tribulao os que com ela adulteram, caso no se arrependam das obras que ela incita.
Matarei os seus filhos,e todas as igrejas conhecero que eu sou aquele que sonda mentes e
coraes, e vos darei a cada um segundo as vossas obras. Digo, todavia, a vs outros, os
demais de Tiatira, a tantos quantos no tm essa doutrina e que no conheceram, como eles
dizem, as coisas profundas de Satans: Outra carga no jogarei sobre vs; to-somente
conservai o que tendes, at que eu venha. Ao vencedor, que guardar at ao fim as minhas obras,
eu lhe darei autoridade sobre as naes, e com cetro de ferro as reger e as reduzir a pedaos
como se fossem objetos de barro; assim como tambm eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a
estrela da manh. - Apocalipse 2.20-28
OS CASTIGOS DE DEUS
Todas as igrejas conhecero que eu sou aquele que sonda mentes e coraes...
Apocalipse 2.23
Esta frase simples, muitas vezes ignorada, indica a improtncia que o Senhor
deu remoo desse esprito. A igreja de Tiatira foi incumbida de uma nica tarefa remover Jezabel. Levando-se em conta que Deus se referiu tarefa como uma carga,
podemos imaginar a extrema dificuldade de se remover uma profetisa que ocupava
posio de liderana. Sem dvida, seria preciso um grande esforo por parte dos outros
lderes, bem como de toda a congregao, para vencerem essa influncia moralmente
comprometedora.
Creio que Deus escolheu Tiatira como exemplo para ns. A partir daquela poca,
as igrejas de todo o mundo olharo para ela para aprenderem como e por que devem
tratar com este esprito diablico.
Vencer o esprito de Jezabel exigir mais do que simplesmente colocar um fim
no governo autoproclamado e auto-ungido de indivduos que gostam de exibir seus
dons. preciso tambm que os lderes de Deus se humilhem e se arrependam por
usarem a autoridade que receberam de Deus de forma injusta.
AUTORIDADE INJUSTA
No que julgas a outro, a ti mesmo te condenas; pois praticas as prprias coisas que
condenas. Romanos 2.1
OS VIGIAS NO PORTO
imperativo que tenhamos discernimento em relao queles que trazem
destruio Igreja. Portanto, incumbncia dos intercessores humildes estarem na torre
de vigia nos portes da Igreja. E do intercessor a responsabilidade de fazer soar o
alarme ao perceber a aproximao de algum que pode causar dano ao Corpo. Por isso,
fundamental que toda igreja tenha um forte ministrio de intercesso, a fim de impedir
o esprito de Jezabel de fazer sua obra destrutiva.
Como o pastor pode discernir quem so os verdadeiros vigias? No episdio de
Jornada nas Estrelas, os changelings eram rapidamente identificados com um simples
exame de sangue. Embora parecessem humanos, no tinham sangue. Semelhantemente,
os verdadeiros vigias podem ser identificados pelo o que tm dentro de si. H vrias
maneiras de tornar o verdadeiro esprito deles evidente. Uma forma por meio das
palavras. Jesus disse:
A boca fala do que est cheio o corao. O homem bom tira do tesouro coisas boas;
mas o homem mau do mau tesouro tira coisas ms. Mateus 1234,35.
Rebeca foi ficando cada vez mais ousada em suas reivindicaes. Usava sua
antiga posio na igreja, torcia as palavras do co-pastor e afirmava que o pastor titular
estava pregando heresias e que sua teologia no era saudvel. Tirava as palavras do copastor do contexto e as inseria estrategicamente em conversas para parecer que ele
concordava com ela. No entanto, esta ttica comeou a ser revelada quando um
conselheiro passou a ouvir a equipe pastoral. Vrios indivduos lhe confidenciaram que
Rebeca os tinha convencido de que a igreja estava se tornando uma seita. Isso aumentou
a insegurana e o medo deles.
A gota d'gua ocorreu quando Rebeca foi ouvida pela esposa do co-pastor
enquanto espalhava uma mentira. Ela estava dizendo que toda a equipe da liderana
tinha pedido a exonerao do pastor titular. Afirmou tambm que ele se recusara a se
exonerar, dizendo que jamais abriria mo da liderana. Supostamente, ele iria admitir
em pblico que agira errado com Rebeca e lhe pediria perdo. Quando a esposa do copastor ouviu essas coisas, percebeu o que estava acontecendo. Compartilhou o que tinha
ouvido com a equipe pastoral. Lentamente, as coisas foram se esclarecendo e cada lder
percebeu que tinha se levantado involuntariamente contra o pastor depois de dar
ouvidos mesma mulher. Os lderes se desculparam com o pastor titular por lerem dado
ouvidos s calnias de Rebeca e por terem se enredado na sua rede de mentiras.
Quais eram as caractersticas daquela mulher que sozinha trouxe o juzo de Deus
sobre a igreja de Tiatira (Ap 2.20-28)? Como podia uma igreja em crescimento, uma
comunidade espiritual de irmos cujas obras atuais eram maiores do que as obras
passadas, se tornar presa de um compl to abominvel aos olhos de Deus? Como o
pastor e os profetas puderam ser ensinados? Surpreendentemente, assim como acontece
nos nossos dias, para os lderes da igreja de Tiatira o problema no era to bvio. No
entanto, como veremos, aqueles que so influenciados pelo esprito de Jezabel podem
complicar bastante e confundir vrias reas da vida da igreja, inclusive as questes
relacionadas doutrina e autoridade.
de duas ou trs dessas caractersticas, h uma forte indicao de que um indivduo est
sendo influenciado (para uma lista mais concisa, veja o Apndice A). Embora um trao
possa ser claramente percebido, outros podem ser invisveis. Uma manifestao
prolongada de qualquer um desses traos exige um olhar mais atento para o indivduo e
para a situao.
O esprito de Jezabel opera melhor quando acoplado a uma pessoa com o
esprito de Acabe, muitas vezes encontrado nos homens (embora esses tambm possam
operar sob o esprito de Jezabel). Alguns podem tentar se unir obra de Deus nos
escales mais elevados do governo da igreja, como fez Absalo: ele se autodenominou
juiz, sentava-se no porto da cidade e abordava todas as pessoas que tinham alguma
queixa; ele as convencia de que o seu julgamento era mais justo do que o de Davi, seu
pai. Abraava e beijava as pessoas, roubando assim seus coraes (2 Sm 15.4-6).
Ao longo dos anos, j vi pastores auxiliares e presbteros carem naquilo que
alguns chamam de "esprito de Absalo". No entanto, na verdade trata-se de uma forma
masculina do esprito de Jezabel. Em sua necessidade de conseguir reconhecimento e
provar que tm uno, eles se rebelam (abertamente ou de formas ocultas) contra as
autoridades constitudas e tomam atitudes ilegais, achando que precisam fazer algo pelo
bem da congregao e em prol do Reino de Deus. No entanto, secretamente eles querem
construir seu prprio imprio, designado para desmantelar qualquer outra figura de
autoridade.
CONQUISTANDO O PROFETA
Andra comeou a freqentar uma igreja conhecida em toda a cidade como um
grupo que dava forte nfase ao ministrio proftico. Logo comeou a participar
regularmente das reunies de orao pela manh. Devido sua assiduidade e suposta
vida de orao, as pessoas comearam a procur-la para pedir conselho. Assim,
comeou a ser reconhecida por muitos como "profetisa". Lisonjeada com a ateno, ela
sutilmente encorajava essa reputao.
Enquanto isso, Andra comeou a se aproximar de todos que tinham autoridade
proftica na igreja. Procurava o principal profeta, fazendo perguntas destinadas a deixlo envaidecido; alm disso, pediu que ele fosse seu mentor. No entanto, longe dele, ela
comeou a solapar sua autoridade e a questionar seus dons. Espalhava boatos e colocava
em dvida suas mensagens profticas para a igreja. Quando o indivduo descobriu o que
estava acontecendo, a teia j tinha sido preparada. Ele foi considerado um "odre velho"
que devia ser descartado, e Andra se tornou a nova autoridade proftica.
Desestimulado, o irmo abandonou a igreja. Dentro de dois anos, a igreja tinha
perdido todos os pequenos grupos de profecia e de intercesso e o nmero de membros
decresceu de 500 para 250. Afirmando que a igreja tinha perdido a uno, Andra
transferiu-se para outra igreja, onde repetiu suas aes.
Como ocorreu na vida de Andra, o objetivo final das pessoas influenciadas pelo
esprito de Jezabel envolve questes de controle, em especial os desentendimentos com
as figuras de autoridade. Conseqentemente, todo lder proftico que tem a verdadeira
autoridade espiritual dada por Deus ser visto como uma ameaa.
Desde que o esprito de Jezabel imita a uno proftica nos dons, chamado e
autoridade, o lder proftico ser um alvo, bem como as igrejas que do grande nfase a
esse ministrio. Uma igreja proftica e seus lderes devem reconhecer que, se o esprito
de Elias tem de retornar, o mesmo verdade em relao sua imitao - o esprito de
Jezabel.
DIVIDIR E CONQUISTAR
O primeiro movimento do esprito de Jezabel muitas vezes assumir o controle
por meio da remoo da autoridade proftica. Se ele conseguir se estabelecer entre o
povo, os pastores e os lderes profticos, ento comea a subverter a profecia. Uma das
armas que emprega desacreditar a autoridade proftica por meio de argumentaes,
opinies contrrias e fatos distorcidos. Ironicamente, a pessoa que opera sob o esprito
de Jezabel ter revelaes que parecero espirituais, mesmo para os mais experientes.
A UNO ATRAI
Troy tinha uma grande uno dada por Deus. Milhares de pessoas freqentavam
a igreja que ele tinha fundado e da qual se tornara bispo. Sinais miraculosos e prodgios
acompanhavam seu ministrio. Ele pronunciava palavras de conhecimento com incrvel
exatido. Era disciplinado na orao, no jejum, e era um estudante vido das Escrituras.
A magnitude da uno de Deus em sua vida se revelava em suas pregaes e em seus
escritos. Seu manto apostlico tornara-se evidente desde o incio do ministrio. Apesar
disso tudo, por ignorncia, Troy caiu numa armadilha.
Enquanto aconselhava uma mulher, ele descobriu que ela era uma bruxa. Sem
assistncia de intercessores, tentou libert-la. Fingindo estar liberta, a bruxa construiu
uma teia de bajulao, reiterando a Troy quanto o admirava. Dizia-lhe que, quando ele
orava, ela sentia o toque de Deus como nunca sentira antes.
Pouco tempo depois, mudanas sutis comearam a ocorrer na vida de Troy. Sua
fome pelas coisas de Deus comeou a se dissipar. Sua vida de orao, jejum e estudo da
Bblia declinaram, justificava seu desinteresse afirmando que estava sobrecarregado de
trabalho. Assim, a armadilha foi preparada.
Depois da partida daquela mulher, duas outras bruxas forma enviadas pela
conveno para participar da igreja de Troy e pedir a Satans que destrusse ele e sua
congregao. As duas participavam das reunies de intercesso e comearam a exercer
influncia sobre outras pessoas que tinham posies de liderana. A influncia delas
cegou a igreja com o esprito de engano; elas convenceram os intercessores que a esposa
de Troy era um empecilho espiritual. Finalmente, "profetizaram" que Deus iria tirar sua
vida, para que Troy se tornasse o grande homem de Deus que estava destinado a ser.
Uma das bruxas tornou-se secretria de Troy. Diariamente, ela comentava com
ele e com a liderana sobre os erros de sua esposa. Aceitando a mentira de que sua
esposa estava atrapalhando seu ministrio, Troy lentamente foi se unindo s foras das
trevas, concordando que "o Senhor devia cham-la sua presena". Comeou a pedir a
Deus que enviasse uma enfermidade e tirasse a vida de sua esposa. Realmente, ela ficou
muito doente, mas, quando estava a ponto de morrer, o Senhor interveio.
A secretria sedutora e vivaz de Troy recorreu a uma nova estratgia. Comeou a
insinuar que a esposa dele na verdade tinha sido enviada por Satans para impedir que
ele tivesse um "filho varo" piedoso. Embora parea inacreditvel, conseguiu convenclo de que somente ela poderia dar luz a criana especial que seria gerada na unio
sexual dos dois. Enredado nessa teia de engano, as mentiras e a seduo criaram razes
em sua mente. Troy acabou se divorciando de sua esposa e casando com essa mulher.
Dentro de nove meses, contraiu cncer de prstata e morreu. A mulher tornou-se
herdeira de todos os seus bens. Posteriormente, ela atraiu outro pastor para sua teia, e os
dois se casaram. Ele tambm morreu.
A partir dessa trgica histria, vemos como algum com o esprito de Jezabel
tem ao mesmo tempo atrao e averso pela uno pastoral. Assim como a luz atrai os
insetos, a uno pastoral atrai o esprito de Jezabel. No entanto, qualquer poder, exceto
o seu prprio, ameaa o seu desejo de controle. Este esprito impele o indivduo a fazer
qualquer coisa para assumir e manter controle sobre os outros. Obter a autoridade
Vestida com uma tnica violeta que encobria todo o seu corpo, a jovem se
aproximou de Herodes e cochichou algo em seu ouvido. Ele sorriu e lhe pediu que
danasse para ele. Quando a jovem comeou a danar, seus movimentos sensuais
atraram os olhares de todos os presentes, principalmente do rei. Embriagado e
dominado pela paixo, ele disse jovem que lhe daria qualquer coisa que desejasse.
Salom olhou de soslaio para a me, sorriu e disse: "Eu quero a cabea de Joo Batista
numa bandeja." Enfeitiado pela linda filha de Herodias, Herodes satisfez o pedido da
garota.
A DANA DA SEDUO
O esprito demonaco que inspirou Herodias a ordenar o assassinato de Joo
Batista (Mt 14.6-11) era o esprito de Jezabel. O esprito de Elias que repousava sobre
Joo Batista mais uma vez o ameaava e desafiava. Herodes, que tinha o esprito de
Acabe, era incapaz de dizer "no" s exigncias da amante. Ao satisfazer suas
exigncias, ele recebia o que queria favores sexuais. Ela tambm recebeu o que
queria - a morte do profeta que ameaava sua ascenso a posies ainda mais elevadas
de poder e autoridade.
BAJULAO
A bajulao o instrumento primrio usado pelo esprito de Jezabel. a
ferramenta usada para abrir a porta de acesso s posies de liderana na igreja. Embora
o elogio sincero que edifica a vida de outros seja algo bom dentro do Corpo de Cristo, a
bajulao diferente em sua motivao. Ela busca obter a aprovao e o
reconhecimento daqueles que esto em posio de autoridade. Portanto, este esprito s
d a fim de receber, roubando autoridade e favor que deveriam ser legitimamente
oferecidos a outrem.
Erroneamente, muitos pastores acreditam que uma pessoa que tem um forte dom
proftico possui, automaticamente, o mesmo nvel de carter moral. No entanto, uma
pessoa dominada pelo esprito de Jezabel - bem como um profeta imaturo pode
demonstrar um dom proftico real e s vezes admirvel, mas mesmo assim ser
extremamente fraca no carter moral e no conhecimento bblico. Em pessoas com o
esprito de Jezabel mais desenvolvido, a bajulao pode transcender e nivelar qualquer
diferena pessoal. Esse artifcio pode ser empregado como demonstrao de profunda
admirao pela viso e direo da igreja. Tais pessoas falam a mesma lngua do pastor e
dos outros lderes, mas seu objetivo conquistar posies-chave e assumir o controle.
Em outras palavras, a estratgia do "se no pode venc-los, junte-se a eles".
COLOCANDO A ARMADILHA
Por meio da bajulao, o indivduo com o esprito de Jezabel exalta o pastor
pelas grandes coisas que ele faz, construindo falsas esperanas e expectativas quanto ao
futuro do ministrio. Uma vez que a armadilha preparada, em momentos bem
escolhidos de debilidade o indivduo diz ao pastor que existe um perigo para os planos
de Deus; alguma coisa ou algum est impedindo o seu progresso. Pode ser seu cnjuge,
um presbtero ou um membro da congregao. O indivduo pode ser ouvido orando para
que Deus remova a pessoa "misteriosa" a fim de que o lder possa "ser tudo o que Deus
o chamou para ser". Freqentemente, ele esconde a identidade da pessoa misteriosa
at ter certeza de que tem um forte apoio da congregao. Ento, ele revela a identidade
da pessoa considerada como ameaa. Isso em geral resulta no afastamento da pessoa de
sua posio de influncia. Essas manobras destrutivas podem causar enorme presso
sobre o pastor, o qual desafiado a se levantar e provar seu valor e sua uno diante da
congregao.
ASSOCIAO ESTRATGICA
O esprito de Jezabel estrategicamente se associa com outros membros do Corpo
que se movem na esfera espiritual. Geralmente faz isso com o propsito de engan-los.
Ele reconhece que as pessoas espirituais so olhadas com admirao. Portanto,
compartilha desse prestgio por meio de uma associao estratgica. Ele organiza uma
campanha para conquistar popularidade e reconhecimento pastoral, o que lhe
proporciona influncia progressiva.O apstolo Paulo e Silas estavam a caminho de uma
reunio de orao quando encontraram uma jovem com o esprito de Jezabel.
Simplesmente andando ao lado deles, ela dava a impresso de que tambm estava indo
para a mesma reunio, esperando assim conseguir a aceitao dos dois apstolos e das
pessoas que observavam. Tambm comeou a proclamar que eles eram servos de Deus
(At 16.16). Fingindo ser uma intercessora, ela tentava conseguir uma base espiritual na
cidade. Discernindo seus motivos, Paulo acabou libertando a jovem do esprito de
adivinhao. Por meio da associao estratgica, o plano demonaco era conseguir uma
base mais slida de influncia na regio.
mulher tinha telefonado aos membros da igreja insistindo para que se afastassem de
Brian. Ele ficou magoado e aborrecido, mas o que poderia fazer? Deveria tratar do
assunto publicamente? Deveria procurar o casal em particular, seguindo o procedimento
esboado em Mateus 18?
FALSA HUMILDADE
A integridade dos retos os guia; mas, aos prfidos, a sua mesma falsidade os destri.
Provrbios 11.3
CHANTAGEM EMOCIONAL
Ao se afastar (ou ameaar fazer isso), o esprito de Jezabel em geral busca
desacreditar o pastor e afirmar que ele no mais to espiritual quanto costumava ser. O
esprito tambm pode alegar que se preocupa apenas com o bem-estar da congregao.
Nesse ponto, comea a chantagem emocional. Desde que o esprito de Jezabel
agora tem a chave do equilbrio emocional da congregao, o indivduo pode ser ousado
e manter os lderes como refns. O pastor, ento, fica preso e obedece s diretrizes do
esprito demonaco. Quando isso acontece, ele pode sentir um sbito "chamado de
Deus" para ir embora e liderar outra congregao numa cidade distante. No entanto, este
POSTURA DEFENSIVA
Quando confrontado com as questes citadas acima, o individuo com o esprito
de Jezabel geralmente responde com afirmaes do tipo: "S estou tentando ajudar",
"Estou apenas obedecendo a Deus" ou "Deus me disse para fazer assim". E lamentvel,
pois essas respostas procedem de um falso senso da vontade de Deus. Tais respostas se
tornam uma espcie de trunfo, pois a afirmao de que Deus ordenou certa ao encerra
qualquer debate. Essa lgica do tipo "beco sem sada" no pode ter permisso de se
instalar na discusso. A batalha no na esfera da razo, onde se combate lgica com
lgica. E na esfera espiritual, onde Deus separa alma e esprito.
Lamentavelmente, muitos pastores descobrem que carecem da habilidade de
superar os argumentos persuasivos do esprito de Jezabel. Ficam ocupados demais e
distrados com as atividades prticas da igreja. Freqentemente, eles dedicam
pouqussimo tempo Palavra e orao. Os pastores ficam disposio da congregao
24 horas por dia, sete dias por semana. Como pastor, j experimentei e testemunhei as
enormes demandas e presses colocadas sobre esses lderes. Eddie e Alice Smith
corretamente descrevem esse fato em seu livro Intercessors and pastors: The emerging
partnership ofwatchmen and gatekeepers [Intercessores e pastores: A parceria
emergente entre atalaias e porteiros]. Devido s limitaes de tempo e obrigaes
familiares, muitos pastores so incapazes de discernir quando as Escrituras esto sendo
corretamente aplicadas ou quando h esprito de engano inspirando seu mau uso ou sua
distoro.
IRRACIONAIS E INSUBMISSOS
Considerando a si prprios como espiritualmente superiores, os indivduos com
o esprito de Jezabel muitas vezes acreditam que Deus lhes deu uma aura de proteo,
imunizando-os contra qualquer esprito enganador. Lamentavelmente, podem achar que
a maturidade espiritual os torna imunes ao pecado e ao engano.
Acreditando que foram altamente favorecidos e escolhidos para uma elevada
posio espiritual, esses indivduos concluem que possuem uma fora divina secreta.
Assim, seu apoio emocional procede de dentro, de sua experincia subjetiva, e no de
Deus e da Palavra.
No final, tais indivduos no se submetem nem aceitam ensino de ningum. Com
o tempo, passam a achar que so infalveis. Assim, tornam-se incapazes de ouvir outras
pessoas porque acham que elas no recebem revelao direta de Deus, como eles.
Portanto, acreditam que argumentar com eles ou question-los uma tremenda
demonstrao de pecado e carnalidade. Tais indivduos, em geral, exigem obedincia
cega dos outros.
Quando ensino sobre esse assunto, sempre fico surpreso com o nmero de
pessoas que compartilham experincias de terem seguido algum com esse esprito.
Descrevem como esse lder revela misticamente o suposto plano de ao de Deus. Eles
querem determinar o que outros devem fazer, quando devem jejuar, quando devem se
abster de intimidade sexual com os cnjuges, etc. Algumas pessoas so at coagidas a
orar longas horas e doar grandes somas de dinheiro para provar sua lealdade.
deles um desgaste intenso. Somente quando claramente instrudo por Deus, o profeta
maduro vai adiante e anuncia suas revelaes.
Infelizmente, muitos que seguem o esprito de Jezabel so cristos novos ou pessoas
ingnuas em relao aos dons espirituais, e essa ingenuidade explorada. So atrados
por iluses de grandeza que s se concretizar se estiverem dispostos a se submeter e se
deixarem guiar pelo esprito de Jezabel. Com o tempo, muitas vezes so colocadas
restries espirituais sobre os crentes novos ou imaturos.
Uma vez que as pessoas lhe juram lealdade, o esprito de Jezabel mostra sua
"outra face". Como na histria do Mdico e o Monstro, Jezabel fala ao indivduo que ele
tem um notvel dom espiritual, que somente ela pode desenvolver. Ento, quando os
novos seguidores comeam a expressar sua viso espiritual, so fortemente reprimidos,
pois somente Jezabel pode se desenvolver. Surge a confuso, a qual substitui o
desenvolvimento espiritual saudvel. Esse ardil destina-se a manter os seguidores num
estado de dependncia, presos na baixa auto-estima e viciados no ensino e no charme do
lder.
Muitos seguiro as suas prticas libertinas, e, por causa deles, ser infamado o
caminho da verdade; tambm, movidos por avareza, faro comrcio de vs, com palavras
fictcias; para eles o juzo lavrado h longo tempo no tarda, e a sua destruio no dorme.
2 Pedro 2.2,3
lamentvel como esta experincia produz um ciclo vicioso que consome todo
o senso de valor pessoal do indivduo e deixa os novos convertidos duvidando de que
Deus fale realmente com algum, inclusive com pastores e profetas. Conseqentemente,
o verdadeiro ofcio proftico que Deus deseja restaurar colocado sob suspeita por
aqueles que no comeo da caminhada espiritual foram influenciados por um esprito de
Jezabel. Seja em casa ou na igreja, o esprito de Jezabel sempre danifica a confiana na
verdadeira autoridade divina.
PALAVRAS LEVIANAS
Eis que eu sou contra os que profetizam sonhos mentirosos, diz o Senhor, e os contam, e com as
suas mentiras e leviandades fazem errar o meu povo; pois eu no os enviei, nem lhes dei
ordem; e tambm proveito nenhum trouxeram a este povo, diz o Senhor. Jeremias 2332
FALSA PROFECIA
Proferir uma falsa profecia no quer dizer apenas falar uma palavra que no
verdadeira. Pode significar que um esprito falso, mentiroso e impuro est falando por
intermdio da pessoa que est profetizando.
Em vez de revelao, o esprito de Jezabel usa a adivinhao, que no grego se
chama literalmente python. Muito semelhante jovem com o esprito de python em Atos
16.16, a teologia de Jezabel pode conter informaes precisas. Mesmo assim, um
esprito maligno que est operando por trs da pessoa.
Geralmente preciso muito discernimento para se descobrir que esprito est
falando - o Esprito Santo ou um esprito maligno. Um ouvinte imaturo e crdulo no
ser capaz de perceber a diferena. Um profeta maduro pode discernir o esprito de
Jezabel, fazendo assim "separao entre o santo e o profano" (1 Co 14.29; Ez 44.23).
Lembre-se: a marca fundamental do Esprito Santo sempre pureza, verdade e amor
sincero.
ANSEIO DE REPARTIR
Muito desejo ver-vos, afim de repartir convosco algum dom espiritual, para que sejais
confirmados. Romanos 1.11
Esse ato de repartir pode resultar em algo que parece ser uma cura, enquanto os
demnios que afligiam a vtima recuam. Ou ento o esprito de Jezabel pode orar para
que o indivduo suba para um nvel "mais elevado" de uno. Pode afirmar que sua
uno superior poder quebrar as barreiras ou cadeias que tm prendido o irmo ou o
pastor. Pode at afirmar que foi Deus quem lhe mostrou isso.
Tais indivduos so presunosos e acham que possuem esse alto nvel de
autoridade porque, em essncia, esto declarando ser , superiores ao pastor. Imagine-se
tentando repartir, com o seu pastor, algo que voc possui, para que ele seja superior.
Tal raciocnio distorcido. De acordo com as Escrituras, sempre o maior abenoa o
menor (Hb 7.7). No final, a motivao do indivduo faz a distino entre a orao
piedosa e a orao carnal e manipuladora. O motivo oculto por trs de tais oraes
aumentar o reconhecimento e o poder de Jezabel.
A orao pelos pastores necessria e deve ser feita em bases regulares. De fato,
formar um escudo de orao ao redor do pastor essencial para que ele vena as
batalhas do Reino. Novamente, recomendo o livro Intercessors and pastors, o qual
oferece sugestes para se estabelecer os limites apropriados entre intercessores e
pastores.
APARNCIA RELIGIOSA
Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles.
Mateus 6. Ia
EXPERINCIAS DRAMATIZADAS
comum o indivduo com o esprito de Jezabel apresentar uma estranha mistura
de cristianismo, Nova Era e religies orientais. Suas aes e aspecto religioso podem se
destinar a abranger muitas experincias msticas e impressionar outras pessoas
suficientemente para que o aceitem da forma que ele deseja. As reaes de Jezabel
podem ser amplamente exageradas. Seu vocabulrio se torna desnecessariamente
dramtico. Quando o esprito se torna mais arraigado, a voz da pessoa pode mudar
quando profere mensagens profticas. s vezes, pode forar a voz, como se um tom
diferente de voz fosse a prova de que Deus est com ele. No muito diferente do
fenmeno da mediunidade no espiritismo, quando os espritos malignos usam as cordas
vocais do seu receptor. Embora todo homem de Deus tenha um senso de destino e
propsito, este propsito divino no deve ser confundido com a falsa espiritualidade do
esprito de Jezabel. Enquanto o propsito de Deus em nossa vida nos conduz
humildade, o propsito de Satans em nossa vida cultiva a promoo pessoal. Muitas
vezes, o intento do corao a linha divisria inicial entre os dois.
abertamente seu poder, quando recebe a visita dos amigos. No entanto, seu controle ser
reforado quando estiver a ss com o marido.
Uma mulher com o esprito de Jezabel mantm, muitas vezes, o controle sobre o
marido por meio do leito conjugai. Ela recompensa a obedincia dele com gratificao
sexual. Quando ele se rebela, ela suspende a intimidade sexual.
CASTRANDO O MARIDO
O esprito de Jezabel levar a mulher a criticar e depreciar seu marido, dizendo
que ele no muito espiritual, no ousado, no ganha muito dinheiro, ou est
atrapalhando o ministrio dela. Ela pode aplicar uma presso sutil sobre ele,
simplesmente suspirando e comentando como seria bom ter isso ou aquilo, sabendo que
ele no pode comprar. Pode tambm insinuar que, se ele realmente a amasse, trabalharia
mais para suprir suas necessidades e satisfazer seus desejos. Tal manipulao coloca
uma tremenda presso sobre o homem e aumenta seu ressentimento. Tambm pode
lev-lo aos braos de outra mulher que seja mais sensvel s suas necessidades.
Na ordem divina, o marido tem autoridade sobre a esposa, Cristo tem autoridade
sobre o marido, e Deus Pai tem autoridade sobre Cristo (1 Co 11.3). Uma mulher com o
esprito de Jezabel fala sobre submisso e obedincia, mas seu marido e seus filhos
sabem que s teoria. No uma realidade em sua vida.
Os filhos que crescem num ambiente familiar onde h a ao do esprito de
Jezabel sero profundamente afetados na idade adulta e muitas vezes nem percebero.
Embora eu no seja psiclogo nem especialista em infncia, j notei em centenas de
entrevistas, encontros e testemunhos que os seguintes resultados muitas vezes so os
mais encontrados.
1. RAIZ DE REBELIO
Achando que tinha razo ao questionar a autoridade de Moiss, Core exaltou sua
prpria vontade acima de tudo. Semelhantemente, o esprito de Jezabel acredita que tem
o direito de questionar a autoridade do pastor e tenta iniciar uma revolta. Desde que toda
autoridade instituda por Deus, revolta contra os lderes rebelio - iniqidade - contra
o prprio Deus (falaremos mais sobre o esprito de iniqidade no captulo nove).
A rebelio faz parte da essncia daqueles que operam sob o esprito de Jezabel.
Achando que esto ouvindo a voz de Deus, eles exaltam a prpria vontade acima da
vontade divina ou sobre a autoridade que Deus instituiu sobre eles (Hb 13). Sempre que
nossa vontade governada pelos nossos desejos, adoramos nossos interesses pessoais, e
no Deus. Em essncia, tornamo-nos nossos prprios dolos.
Deus equipara a rebelio feitiaria, que consiste em poder adquirido com a
assistncia de espritos malignos (1 Sm 15.23). Faz pouca diferena se o indivduo tem
ou no conscincia de que est sendo influenciado por espritos malignos.
Na Escritura, Jezabel foi acusada de feitiaria (2 Rs 9.22a). Portanto, no surpreende
que o esprito de Jezabel opere por meio da feitiaria, mesmo nos estgios iniciais de
seu domnio sobre a vida de algum.
pessoas. Afinal, ela no tinha culpa se podia "ver" coisas que outros no viam. O pastor
podia ser um grande homem de Deus, mas ele no a ouvia. Seria bom se a ouvisse.
Muitas pessoas a apoiavam; por que o pastor no a apoiava? O irmo encarregado do
ministrio proftico estava totalmente contra ela. Mesmo assim, Lisa tinha se tornado
lder de sete dos 14 grupos de orao. Seu sonho era um dia liderar todos eles.
Desde pequena, Lisa sempre desejou ser pastora. Se tivesse oportunidade, ela
lideraria a igreja por meio da intercesso. Seu ministrio de orao seria o maior do
Estado. Ela seria a chave do sucesso do pastor. Com seu conhecimento estratgico e a
autoridade dele, os dois poderiam ter edificado a maior igreja da regio. Missionrios
seriam enviados para as naes e centenas de profetas seriam treinados no novo
programa de treinamento que ela sonhava implementar. Era constrangedor que ela
tivesse sido afastada por causa da inveja das pessoas.Enquanto Lisa falava consigo
mesma, notou que a ira e a amargura cresciam em seu interior. Por que no, pensou.
Tinha sido injustiada novamente. Sabia que Terry se limitaria a encolher os ombros e
lhe dar uma resposta conciliadora: "Eu lamento o que aconteceu." Finalmente, ela
comeou a pensar se o casamento estava valendo a pena. s vezes, ela achava que tinha
casado com o homem errado.
Lisa no sabia, mas ela j tinha abraado o primeiro nvel do orgulho e
autopromoo que a levaria pelo caminho de enganos maiores do esprito de Jezabel.
Uma das evidncias iniciais da influncia do esprito de Jezabel a forma como o
indivduo reage quando no concorda com as figuras de autoridade. No errado
discordar do lder; a forma como reagimos quando h discordncia que indica a
influncia maligna. Devemos seguir o protocolo apropriado para a resoluo de
conflitos, conforme esboado na Escritura (Mt 18). Tambm precisamos considerar os
exemplos de Ester e Hama e de Davi e Saul.
COMPORTAMENTO EGOCNTRICO
Como Lisa, um cristo influenciado pelo esprito de Jezabel pode no ter
inteno de destruir a igreja. No entanto, indivduos operando em nveis variados de
rebelio e de feitiaria j; destruram muitas igrejas. Assim, a feitiaria pode operar por
intermdio de um indivduo que tenta assumir o controle.O controle e a manipulao
so fortalecidos depois de cada empreendimento bem-sucedido. Cheia de autopiedade e
orgulho, a alma do indivduo corre o risco de ser plenamente dominada por demnios.
Esse tipo de feitiaria pode ser exercido sem que haja envolvimento com ocultismo,
mesmo por parte de cristos que professam Jesus como Senhor. Uma pessoa que opera
numa forma mais avanada de feitiaria est determinada a impor sua vontade, no
importa qual seja o custo moral. No caso de Jezabel, o controle e a manipulao
apelaram para o assassinato.
Alm de desagradar a Deus, a feitiaria impede os relacionamentos nos quais
fundamental que haja honestidade. Considerando que ela viola a vontade e a liberdade
de escolha das outras pessoas, pode causar grande devastao no relacionamento
conjugai. Tambm destrutiva no relacionamento entre pais e filhos e entre outros
membros da famlia. Nas situaes de conflito, os indivduos que operam nesse esprito
se recusam a falar a verdade. Alm disso, empregam meios insidiosos e injustos para
conseguir vantagem e alcanar seus alvos, achando que os fins justificam os meios.
Atualmente, Deus busca como nunca a piedade e a justia. Cada vez que Ele
aponta novos lderes, uma afirmao proftica de que Ele planeja estender seu Reino
na Terra. Portanto, todo o avano do Reino realizado por meio dos lderes apontados
por Deus. O esprito de Jezabel busca abortar o avano divino, usurpando o governo dos
uma delas a amargura. A amargura abre a porta pela qual o esprito de Jezabel se
esgueira para dentro da alma da pessoa, sem ser detectado. Muitas vezes, a amargura se
instala em nossa vida quando sentimos que estamos sendo privados de reconhecimento
ou honra. A autopiedade se desenvolve, e o indivduo, consciente ou no, comea a
buscar formas de conseguir ateno e poder mostrar o dom que acha que tem.
A amargura se instala na alma humana, pois uma fortaleza ligada ao egosmo e ao
orgulho. Ela pode ser dirigida contra Deus ou contra aqueles que Ele instituiu como
autoridade. Desde que, com freqncia, trata-se de uma reao a uma suposta injustia
ou exerccio injusto de autoridade, ela faz com que o indivduo reaja contra toda
autoridade, seja esta justa ou injusta. A amargura provoca desesperana. Entretanto,
visto que ela est ligada ao orgulho, essa desesperana induz a pessoa a conceber
esquemas que promovam seus dons.
Amargura pecado. Ela prejudica profundamente a pessoa e leva iniqidade.
Como acontece com todo pecado, o indivduo deve reconhecer a amargura, se
arrepender e ser curado mediante a graa de Deus.
FRUTO CIDO
A raiz de amargura produz frutos variados. Pode gerar imoralidade (Hb 12.1416), ira profunda e duradoura e ressentimento, ou um padro de relacionamentos
rompidos. Alm disso, a raiz de amargura contagiosa. Um esprito amargurado
infectar o esprito de muitas pessoas.
A cruz a cura para a raiz de amargura. Somente Jesus, como o Grande Mdico,
pode nos libertar desse tormento demonaco. Sua uno pode nos tirar dos nossos
caminhos de rebelio. Assim, um corao amargo e rebelde pode ser transformado num
corao grato e obediente, mediante o toque da graa de Deus. Depois desse livramento,
a pessoa decide submeter-se s autoridades institudas por Deus. Submisso uma
deciso que o indivduo deve tomar - no um sentimento. A prtica contnua da
submisso produz mansido. Lembre-se: Jesus disse que os mansos herdaro a Terra
(Mt 5.5).
3. RAIZ DE ESCRAVIDO
[Vs] no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados. Romanos 8.15a A raiz de escravido leva ao medo e produz um esprito de legalismo,
4. RAIZ DE MEDO
Aquilo que temo me sobrevm, e o que receio me acontece. J3.25. O medo (que
falta de f) abre a porta para o esprito de Jezabel na vida do indivduo. A mentalidade
medrosa pode comear na infncia, prosseguindo at a idade adulta, quando, ento, as
emoes do indivduo assumem o comando e passam a control-lo. O esprito de medo
-uma fortaleza mental da alma - pode mentir para a criana. Ele sussurrar: "Posso
proteger voc. Serei o seu refgio contra o domnio de outras pessoas. Eu darei o
controle a voc." Esse engano ocorre no subconsciente porque ignora o entendimento
cognitivo e vai diretamente influenciar as aes do indivduo. Assim, leva a pessoa a
reagir com medo s circunstncias.
O esprito de medo sempre impe sua influncia nos momentos de maior fraqueza
da pessoa. Esses momentos seguem, em geral, os episdios em nossa vida que deixam
cicatrizes profundas na psique. Tambm podem ser resultado das ameaas verbais dos
pais e de outras pessoas. Infelizmente, muitos pais bem-intencionados usam o medo
para controlar os filhos, em vez de desenvolver na criana a habilidade de fazer escolhas
sbias.
A raiz de medo pode ser removida pela ao do Esprito de Deus. Esse processo s
pode ser realizado por aqueles que esto dispostos a pagar o preo da orao, da
pacincia e da perseverana. Devem estar dispostos a perdoar qualquer figura de
autoridade que os tenha ferido.
FORTALEZAS MENTAIS
As mentiras proferidas por espritos sedutores so muito sutis. Elas chegam
mente como pensamentos "dirigidos alma" por um esprito maligno ardiloso c esperto.
A princpio, os pensamentos parecem lgicos e justos. Quando so acolhidos,
reconhecidos como verdadeiros e aceitos, ficam profundamente enraizados em nosso
subconsciente. Tornam-se uma forma de pensar ou, em outras palavras, uma fortaleza
mental. A partir da, a mente consciente pode jamais processar os pensamentos que
entram, a menos que o indivduo receba revelao de Deus e reconhea que um esprito
demonaco est tentando controlar seus pensamentos.
Muitas fortalezas mentais se formam durante a infncia. Falando de modo geral,
provavelmente os pais no tiveram discernimento para anular esses ataques, como
batalha espiritual. Os pais capazes de discernir um esprito enganador no tm, muitas
vezes, conhecimento profundo da Palavra de Deus para ensinar aos filhos como se
defender de tais ataques. Conseqentemente, as crianas se tornam presas potenciais dos
enganos de Satans (2 Tm 2.25,26).
Concordar com um esprito enganador tornar-se seu prisioneiro. Tais espritos
desonestos so guardas de priso exigentes. O mesmo esprito que trabalha para o
indivduo e por intermdio dele, tambm trabalha contra ele, impedindo que se liberte.
De forma distorcida, esses guardas de presdio tentaro convencer o indivduo de que
sua cela, na verdade, o veculo por meio do qual ele chegar posio de honra que
tanto almeja. Isso, porm, uma iluso.
ESPERA ATIVA
Ana tinha acabado de acender a ltima lmpada no Templo. O vento frio do
outono tinha chegado antes aquele ano. O ar frio daquela manh, porm, parecia
particularmente refrescante, e a orao dela, mais viva e desimpedida. Talvez fosse por
causa do jejum que fizera. Logo, porm, Ana percebeu que veria a Luz de Israel e do
mundo.
Anos atrs, o Senhor lhe dissera numa viso que, se ela orasse pelo advento do
Messias, viveria para ver sua chegada. Desde que ficara viva, Ana tinha determinado
em seu corao servir ao Senhor todos os dias - de manh at a noite. E linha feito isso
nos ltimos 50 anos. Em algumas ocasies, fora difcil perseverar, mas o Senhor a
ajudou. Pessoas bondosas ajudavam no seu sustento. Como ela podia deixar de servir a
Yahweh Jireht Ele realmente o Provedor!
Atravs do saguo de entrada, ela viu Simeo chegando para fazer sua orao.
Naquele dia, ele chegou mais cedo do que de costume. Ela observou enquanto ele se
ajoelhava e elevava as mos para o cu. Podia-se sentir intensamente a presena do
Esprito Santo no Templo. Entrando pela rea principal perto do altar, Ana caiu de
joelhos soluando e chorando. A presena de Deus era poderosa. Quando ela se levantou
e caminhou em direo ao saguo para orar pelas pessoas que chegariam naquela
manh, quase engasgou ao passar por uma das enormes colunas que sustentavam o teto
do Templo.
Simeo estava conversando com um jovem de aparncia rstica, acompanhado
de uma bela jovem, que parecia ser sua esposa; ela carregava um beb. Os dois estavam
radiantes. Simeo tomou o beb em seus braos, enquanto lgrimas desciam pelo seu
rosto e pela barba. Quando ele levantou a criana para abeno-la, Ana sentiu em seu
esprito que Simeo estava segurando a Redeno de Israel. Enquanto ele profetizava
para o beb, Ana foi dirigida pelo Esprito Santo a andar pelo Templo proclamando que
a promessa de Deus tinha se cumprido. O Messias havia chegado!
Por quase 60 anos, Ana servira no Templo em mansido, contrio e firmeza (Lc
2.36-38). A autopromoo no era uma marca de sua vida. Outras pessoas a chamavam de
profetisa, mas ela prpria no se considerava assim. Como resultado, Deus a exaltou.
DESPREZANDO A MANSIDO
O orgulho de Jezabel a anttese da humildade. Na Bblia, Jezabel retratada
como glorificando a si prpria e vivendo na luxria. Cheia de presuno, ela decidiu se
"sentar como rainha" (Ap 18.7). Esse esprito arrogante despreza o estado humilde de
uma viva ou de qualquer outra mulher. Ele encara a mansido e a humildade como
sinais inerentes de fraqueza e de oprbrio. Assim, ele despreza a obedincia s
autoridades porque, para ele, submeter-se a uma autoridade exige um sacrifcio muito
grande.
Instintivamente, esse esprito orgulhoso usa suas habilidades de seduo para
atrair outras pessoas aos seus esquemas. Desesperado por ateno, ele deseja ser
reconhecido e aclamado pelos homens, os quais, por sua vez, so conduzidos para a
morte.
TENTAO SEXUAL
Alguns anos atrs ouvi, abismado, David me contar o que lhe havia acontecido.
Ele parecia ter uma vida perfeita: uma linda esposa e um trabalho que ele adorava. Sua
igreja estava em franco crescimento. Freqentemente, David aparecia nos jornais. Tudo
parecia estar dando certo para ele, exceto seu casamento. Havia muitos meses que ele e
a esposa no mantinham relaes sexuais. O casamento se tornara rido. Ele planejava
tirar alguns dias de folga.
David comeou a prestar ateno em outras mulheres. Depois de v-las na
igreja, ele ficava alimentando fantasias. Uma mulher em particular chamou sua ateno.
David ficou contente ao ver o nome dela em sua agenda, solicitando uma entrevista.
Sentindo-se mais entusiasmado do que de costume ao pensar em conversar com ela, ele
decidiu ser cauteloso e reprimir suas emoes.
A audincia correu normalmente. A mulher parecia dinmica e disposta a servir.
Confidencialmente, disse a David que tivera problemas em outras igrejas por ser uma
mulher atraente. Duas semanas mais tarde, ela retornou. Dessa vez, vestia um casaco de
peles comprido. At a, isso no parecia nada estranho, j que o tempo estava frio.
Quando ela entrou em seu gabinete, David fechou a porta, como era seu costume, pois a
mesa da secretria ficava do lado de fora. Parada no meio da sala, a mulher comeou a
elogiar David pela uno que ele possua.
Ela compartilhou uma viso na qual o vira pregando para reis e presidentes;
disse que queria ajud-lo a alcanar esse propsito. Declarou-lhe que Deus tinha
revelado a ela algumas coisas. Olhando-o nos olhos, afirmou que sabia que ele e a
esposa no estavam tendo intimidade. Ela conhecia a solido dele. Apelando para seu
orgulho masculino, disse que David e outros grandes homens de nossa poca eram
como o "rei Davi". O papel dela era ajudar o rei de todas as formas. Assim como
aconteceu com Davi e Salomo, uma mulher apenas no podia satisfazer as
necessidades sexuais de um homem com um chamado to poderoso.
Embriagado com as palavras e a sensualidade dela, David ficou sem flego por
vrios segundos. Ento, num gesto ousado, a mulher tirou o casaco, revelando sua
nudez total. O corao de David palpitou aceleradamente, e a poderosa seduo caiu
sobre ele. Contornando a mesa, ele a tocou e cedeu ao desejo h muito tempo reprimido.
Durante as noites insones que se seguiram, ondas de vergonha e culpa
fustigavam a alma de David. Ele queria fugir, retroceder no tempo e apagar o que tinha
acontecido. Finalmente, ele se afastou do ministrio. Tempos depois, o prdio de sua
igreja, com lugar para trs mil pessoas sentadas, foi vendido num leilo.
Achei coisa mais amarga do que a morte: a mulher cujo corao so redes e laos e
cujas mos so grilhes; quem for bom diante de Deus fugir dela, mas o pecador vir a ser
seu prisioneiro. Eclesiastes 7.26. O orgulho pela uno ou pelos dons pode ser a
semente que finalmente leva queda. Tambm pode levar a uma atrao fatal.
O ENGANO VINDOURO
H cerca de 2.500 anos, o profeta Zacarias descreveu um esprito de orgulho que
se esconderia por trs de um engano futuro envolvendo mulheres. Creio que ele teve
uma revelao do esprito de Jezabel se elevando na Terra em nossos dias (Zc 5.5-11).
Zacarias viu um cesto dividido em seis partes. O nmero 6 o nmero do homem, e
representa o esforo carnal. Quando a tampa do cesto foi retirada, Zacarias viu uma
mulher sentada dentro dele. Quando ela tentou escapar, um anjo forou-a para dentro do
cesto e colocou um peso sobre a tampa. Ento, duas mulheres com asas de cegonha
levaram o cesto para a terra de Sinear, ou Babilnia, onde a mulher seria colocada num
pedestal. O Senhor chamou aquela mulher, que era um esprito exigente e orgulhoso, de
"Iniqidade".
Atualmente, as mulheres que lutam por poder, posio e domnio, muitas vezes,
sem suspeitar, acolhem o esprito do Anticristo. Esse esprito as instiga e impele a
exigirem posio e autoridade, de forma muito semelhante como os movimentos
feministas fazem hoje. Assim, essas mulheres caem na armadilha da Babilnia.
O esprito de orgulho torna muito difcil que o indivduo se arrependa. A pessoa
precisar reconhecer que a humildade diante de Deus no tem preo. Precisa desistir da
atitude defensiva contra as autoridades e de usurpar a autoridade de outros
-principalmente a autoridade masculina. Se o indivduo se arrepende e abandona o
esprito de orgulho, ser poupado de enganos maiores e mais devastadores.
COMPORTAMENTO DESCONTROLADO
Se os problemas do indivduo so resultado de pais dominadores, ele deve se
perguntar a quem est se sujeitando. Pode ainda estar preso a uma me dominadora.
Pode ter se casado com um cnjuge dominador, com o qual disputa o controle. A
qualquer sinal de ameaa de perda do controle, o indivduo pode reagir desafiando todas
as figuras de autoridade em sua vida. Qualquer que seja o caso, pode haver
racionalizao espiritual, a fim de que o indivduo confie em que outras pessoas no o
dominaro, feriro ou depreciaro no futuro.
Indivduos desse tipo sentem, com facilidade, que h uma atitude geral de
acusao, crtica ou julgamento em relao a eles. Tal sentimento fecha a porta para
qualquer esperana de restaurao. O ministrio de libertao requer grande compaixo.
Lembre-se: ele bem-sucedido quando iniciado por Deus e quando sua sabedoria e
poder esto presentes.
MUDANA UM PROCESSO
Uma vez que o indivduo liberto dos espritos demonacos, seu esprito deve
ser curado e fortalecido. Todo o processo exigir tempo. A pessoa deve ter tempo para
amadurecer espiritualmente. Tal indivduo no deve ser colocado prematuramente em
qualquer posio de liderana, at que o processo de libertao, cura e restaurao esteja
completo. Ser preciso colocar um novo fundamento na sua vida. O pastor pode
encontrar dificuldade para fazer isso, principalmente se for tmido, medroso ou se
estiver zangado com as coisas que o indivduo problemtico fez.
No raro que a pessoa dominada pelo esprito de Jezabel tenha um chamado
proftico genuno. Seu dom simplesmente foi distorcido, corrompido e mal empregado.
Redeno, cura e maturidade podem ser dons maravilhosos para a destruio das obras
do Maligno. Talvez seja por isso que Satans se esfora para perverter o dom - para que
no traga dano ao seu imprio.
Os pastores devem tomar cuidado para no tratar das feridas de modo
superficial. Lidar com a situao de forma leviana sendo complacente onde era preciso
ser firme ou reagindo com agresso s atitudes da outra pessoa - pode agravar a ferida o
causar danos irreversveis ao indivduo. Se o dom da pessoa for reativado muito rpido,
ela pode ser enterrada sob o peso da bajulao.
No importa qual seja o esprito que a esteja oprimindo, cada pessoa deve
recusar ficar se defendendo e justificando seu comportamento. Deve sondar seu corao
e se arrepender, abandonando os pecados. Deve confessar seus pecados ao Senhor, e Ele
promete perdoar e purificar (1 Jo 1.9). O arrependimento fundamental para o processo
de restaurao (2 Co 7.10). Enquanto no h pleno arrependimento, Deus no pode
realmente nos abenoar e curar (Is 59.20).
Quando os indivduos feridos pedem ajuda, os lderes precisam demonstrar
misericrdia e compaixo. Lembremos que a bondade divina que nos conduz ao
arrependimento (Rm 2.4). O livro de Hebreus nos instrui a encorajarmos uns aos outros
diariamente, para no sermos endurecidos pelo engano do pecado (Hb 3.12,13). Temos
de evitar fazer coisas que levem as pessoas a rejeitar o processo de cura e a se afastarem
ainda mais de Deus (Mt 18.7).
Pastores, lderes e membros da igreja devem tomar cuidado para no demonstrar
uma postura hostil ou arrogante para com os indivduos que buscam a cura. Qualquer
tentativa de controlar uma pessoa ferida pode induzi-la ainda mais
rebelio.Restaurao leva tempo. Mesmo no caso de Jezabel, Deus lhe deu
oportunidade para se arrepender (Ap 2.21).
vestidos como a esposa do pastor e vrios outros lderes. Mais tarde, descobriram que
aquela mulher estava orando pela morte da esposa de Kenneth, para que pudesse ser sua
prxima esposa. Lamentavelmente, ela estava sendo enganada e levada a pensar que
suas aes eram pelo bem da igreja. Ela realmente acreditava que a esposa de Kenneth
estava sendo um estorvo para a congregao.
DESENVOLVIMENTO PROGRESSIVO
Se for deixado sem tratamento, o esprito de Jezabel induzir a pessoa a um
envolvimento cada vez mais profundo com o ocultismo. Ele tentar destruir o lar do
pastor e a vida da igreja. Infelizmente, esse padro destrutivo tem sido repetido muitas
vezes pela "bela e encantadora meretriz, da mestra de feitiarias, que vendia os povos
com a sua prostituio e as gentes, com as suas feitiarias" (Na 3.4).
Nem todos os indivduos controlados pelo esprito de Jezabel desempenharo
nas igrejas todas as atividades relacionadas neste livro. muito provvel que voc
encontre em sua igreja crentes que estejam sendo inocentemente enganados por essas
foras demonacas. Desde que no entendem a Palavra de Deus, sero incapazes de
discernir corretamente o esprito que os dirige (1 Jo 4.1; Rm 1.22). Os pastores precisam
confrontar com amor, mas tambm com firmeza. Se no forem confrontados, os
indivduos sob a influncia do esprito de Jezabel sero arrastados para um mal maior sem mencionar o efeito residual que ficar na igreja durante anos, como o exemplo a
seguir demonstra.
ESPRITO RESIDENTE
Glenn participava de uma igreja espiritual e vibrante. Ele tinha uma habilidade
incomum de conquistar a simpatia das pessoas. Fazia muitos anos que sua esposa estava
doente, e ele prprio vinha enfrentando vrios problemas de sade. No entanto,
ningum conseguia determinar se tais problemas eram reais ou psicossomticos.
Glenn parecia concentrar suas splicas aos membros mais abastados da igreja.
Movidos por simpatia, alguns o ajudavam financeiramente. Como ele era uma figura
amvel e paternal, muitos irmos comearam a acreditar que ele no podia estar errado.
Mesmo o pastor e os presbteros se compadeciam de Glenn. Embora reconhecessem sua
atitude de manipulao, eles o toleravam e demonstravam uma compaixo indevida.
Como resultado, um esprito de autocompaixo e de pseudo-espiritualidade comeou a
se espalhar pelo Corpo como um cncer.Embora se tratasse de uma igreja carismtica,
que aceitava as manifestaes do Esprito Santo, o grupo tornou-se impotente para fazer
as obras do Reino. O esprito de Jezabel que dominava Glenn passou a ser residente em
toda a igreja. Alm disso, esse esprito era encarado como uma forma de piedade. Com
o tempo, os pastores entravam e saam, lutando contra essa fora espiritual invisvel.
Embora a igreja recebesse muitas palavras profticas, as promessas de Deus nunca se
realizavam sob o peso desse esprito das trevas. O esprito de Jezabel tornou-se parte do
DNA da igreja. Embora mais tarde Glenn tivesse sido confrontado por um pastor e sado
por causa disso (levando vrias famlias junto), o esprito demonaco permaneceu. A
letargia espiritual dominava o ar, e um sentimento de morte enchia a atmosfera.
Embora o esprito de Jezabel goste de se ligar a pessoas, tambm pode se
infiltrar e dominar a atmosfera de toda uma congregao. Depois, ele diminui, bloqueia
ou at destri os pronunciamentos profticos que desafiam o Corpo a um chamado mais
elevado. Conseqentemente, a falta de confrontao motivada por uma compaixo
carnal pode influenciar o impacto espiritual at mesmo de uma igreja madura. Lembrese: todo pecado no confrontado finalmente germina e produz frutos que levam morte.
O ERRO DE BALAO
Balao, o adivinho (Js 13.22), tambm apelou para o ocultismo em busca de
revelao e poder. Em hebraico, o termo "vidente" quacam, que significa determinar
por meios mgicos. Ao usar esse termo, a Bblia sugere que Balao perverteu sua uno
proftica praticando artes mgicas. Temos de entender que no incio Deus falou de fato
com ele. No entanto, o profeta escolheu seguir as trevas, que o levaram sua prpria
desqualificao.
Balaque, rei de Moabe, enviou mensageiros solicitando que Balao amaldioasse
Israel. O rei ofereceu-lhe uma bela recompensa. Balao, porm, foi proibido por Deus
de profetizar contra Israel. Na esperana de que Deus mudasse de idia, ele continuou
insistindo no assunto. Revelando sua obstinao por meio da rebeldia e da
insubordinao, Balao tornou-se mais controlador. Neste aspecto, ele era como Jezabel.
Praticou a manipulao e o controle at que entrou num caminho sem volta. Com
rebelio obstinada e manipulao, sua vida reflete a progresso do esprito de Jezabel.
MOTIVOS OCULTOS
H uma distino sutil entre insistir com Deus como intercessor e buscar passar
por cima das ordens divinas como manipulador. Os motivos pessoais estabelecem a
distino porque mostram a diferena entre lucro pessoal e lucro corporativo.Desde que
Deus tem poder para sondar nosso corao e discernir nossos motivos, ele sabia que
Balao desejava manipular as coisas para obter recompensa. Assim, o corao de Balao
estava sendo motivado por desejos egostas.
Como intercessor, Abrao insistiu com Deus em prol da salvao de Sodoma e
Gomorra (Gn 18). Moiss, citado por Deus como o homem mais manso da face da
Terra, intercedeu em favor dos filhos de Israel. Ele pediu a Deus que tomasse a sua vida
e poupasse seus conterrneos (Ex 32.32). Deus atendeu ao clamor de Abrao e de
Moiss e interferiu. Assim, a intercesso busca a restaurao e a promoo dos planos
divinos. O esprito de Jezabel, por outro lado, busca atrapalhar e destruir os planos de
Deus.
Deus pode decidir no atender a uma orao por suas prprias razes. Quando
isso acontece, a forma como reagimos que determina o andamento das coisas.
OBSTINAO
Respostas erradas baseiam-se numa atitude sutil de questionamento ou de
bajulao. Essas atitudes emanam de um corao obstinado. Assim como a rebelio
igual feitiaria, o Senhor diz que a obstinao como a idolatria (1 Sm 15.23). No
hebraico, obstinao significa empurrar, pressionar, insistir. Um corao obstinado
recusa-se a ser persuadido pelas figuras de autoridade. O indivduo desconfia, resiste e
busca um meio de driblar a autoridade. Ele faz qualquer coisa para alcanar aquilo que
deseja.Como a Bblia revela, Deus jogou com a obstinao de Balao (Nm 22.20). No
entanto, temos de tomar cuidado quando Deus faz o nosso jogo! Seu juzo est
aguardando logo frente.
DISTINES
Embora uma criana possa ser questionadora e insistente quando quer alguma
coisa, no quer dizer que seja dominada pelo esprito de Jezabel. No entanto, uma
indicao de que a criana est desenvolvendo uma vontade forte que pode se transformar em obstinao, que precisa ser corrigida. O mesmo ocorre com um cristo que
tem uma vontade forte e insistente. No final, tal indivduo ter de aprender a se
submeter ao Senhor, bem como s autoridades espirituais colocadas sobre ele.
DISCERNINDO MOTIVOS
Sempre quando uma motivao para usurpar a autoridade for descoberta, o
pastor deve confrontar. Deve questionar pessoalmente o indivduo e buscar discernir
seus motivos pessoais, levando-o a examinar seu prprio corao. Alm disso, esta
confrontao deve ser realizada com grande mansido (Gl 6.1), buscando evitar colocar
a pessoa numa atitude defensiva.
No entanto, esteja preparado. O esprito de Jezabel tentar convencer o pastor ou
os lderes de sua inocncia, negando qualquer ao errada. Insistir em que sua
percepo e mtodos so corretos. Alm do mais, esses apelos geralmente tm por trs
um esprito controlador e exigente.
CONTRIBUIO IMPURA
Quando a insistncia de Balao no o ajudou a alcanar seus propsitos, ele
apelou para outra ttica. Ofereceu um sacrifcio, na esperana de que Deus cedesse ao
seu pedido (Nm 23.1-3). Tal sacrifcio, porm, era uma tentativa de manipular Deus. De
modo muito similar, pessoas com mente carnal podem oferecer dons e sacrifcios
buscando o favor divino.
Quando Balao tentou manipular Deus, mostrou que seu corao estava
endurecido e insensvel. Ele acreditava que podia "passar a perna" em Deus. Ele j tinha
aplicado essa lgica a outros deuses - espritos malignos que lhe haviam dado
conhecimento por meio do ocultismo. Agora, no tinha mais como fazer distino entre
o Deus verdadeiro e os outros deuses. Naturalmente, sua estratgia falhou.
Um destino similar aguarda aqueles que operam sob o esprito de Jezabel. Eles
fazem muitos sacrifcios, principalmente vista das outras pessoas. Eles danam,
clamam, levantam as mos, jejuam e participam de vrias campanhas espirituais a fim
de mover a mo de Deus. No entanto, o brao de Deus no ser torcido por esses
INTENO DE INJURIAR
Estas [mulheres], por conselho de Balao, fizeram prevaricar os filhos de Israel contra
o Senhor, no caso de Peor, pelo que houve a praga entre a congregao do Senhor. Nmeros
31.16. O prximo expediente de Balao foi a manipulao que causou prejuzo para
MANIPULAO VELADA
Rick tinha assumido uma posio pastoral numa igreja conhecida pela
compaixo para com os pobres. A igreja atravessava uma fase complicada, e logo ele
entendeu a razo.
Rick descobriu que a pessoa que iniciava a maioria das fofocas no grupo
trabalhava bem ao lado do seu escritrio. Sua secretria espalhava informaes sobre
todas as pessoas que iam ao gabinete pastoral para aconselhamento ou para tratar de
qualquer outro assunto. Depois de vrias advertncias que eram ignoradas, Rick teve de
dispensar os servios daquela irm. Tudo foi feito da maneira correta, mas logo ele
comeou a ouvir comentrios sobre como tinha sido injusto e insensvel. Mesmo seus
assessores, que inicialmente tinham concordado com ele, comearam a questionar a
deciso que fora tomada.
Logo Rick descobriu um outro problema. Sua ex-secretria era muito amiga da
faxineira, uma antiga servente da igreja. Ocasionalmente, essa mulher compartilhava
sonhos estranhos que tinha e que pareciam profticos. Sempre que havia um culto mais
abenoado, ela gostava de dizer a todos que tinha sonhado que aquilo aconteceria. Rick,
porm, achava difcil entender e aplicar todos aqueles sonhos. Alm do mais, ele se
esforava para compreender como a faxineira aplicava um sonho a um evento em
particular. Para complicar tudo, ela estava na faixa dos 60 anos e usava suas "profecias",
juntamente com seus problemas de sade, para conquistar a simpatia geral. As pessoas
ficavam com pena dela e lhe davam dinheiro.
Com o tempo, a faxineira tornou-se o verdadeiro "mandachuva" da igreja,
porque tinha manipulado a liderana com sua pseudo-espiritualidade. Tudo o que ela
dizia tornava-se a ltima palavra! Ela era ainda mais fofoqueira do que a ex-secretria!
Aparentando humildade, dizia que jamais conseguira entender por que Deus lhe dava
aquelas revelaes. No entanto, na maioria das vezes suas profecias no eram mais do
que fragmentos de verdades.
A "gota d'gua" ocorreu quando Rick a apanhou profetizando sobre uma situao
que ela descobriu vasculhando sua mesa. Nessa ocasio, ele tinha esquecido de guardar
os papis que ficavam por cima da mesa, como sempre fazia. Quando ela a firmou que
recebera a revelao de Deus, ele no agentou e a despediu, pagando-lhe mais do que
devia. No entanto, ela entrou em contato com os membros da liderana e alegou que
havia sido demitida por causa da sua amizade com a ex-secretria. Numa surpreendente
virada, os membros da liderana exigiram que Rick a readmitisse. Um ano depois, Rick
abandonou a igreja, e trs anos mais tarde a igreja fechou.
PENSAMENTO DISTORCIDO
Atualmente, muitos pastores sentem os efeitos do esprito de Jezabel plenamente
desenvolvido e com plenos poderes. Alguns tm maldies lanadas sobre eles mediante
as oraes carnais de pessoas bem-intencionadas, que supostamente esto cumprindo a
"vontade de Deus". Os indivduos dominados por esse esprito tm a conscincia
cauterizada- chamam o bem de "mal" e o mal de "bem". Seus pensamentos se tornam
fteis, e seus coraes se tornam tenebrosos. A Bblia diz que eles so inescusveis.
VIOLNCIA E AGRESSO
Jezabel escreveu cartas em nome de Acabe, selou-as com o sinete dele e as enviou aos
ancios e aos nobres que havia na sua cidade e habitavam com Nabote. E escreveu nas cartas,
dizendo: Apregoai um jejum e trazei Nabote para a frente do povo. Fazei sentar defronte dele
dois homens malignos, que testemunhem contra ele, dizendo: Blasfemaste contra Deus e contra
o rei. Depois, levai-o para fora e apedrejai-o, para que morra. 1 Reis 21.8-10. Neste relato,
IRA ASSASSINA
O homicdio uma ferramenta maligna usada para subjugar a vontade de
outrem. Jezabel planejou desacreditar Nabote e a seguir mat-lo - tudo dentro dos
devidos padres religiosos da poca - porque ele se recusou a vender a vinha que Acabe
desejava. Ela coagiu duas falsas testemunhas para que acusassem publicamente Nabote
de ter blasfemado contra Deus. Depois ela instigou os ancios a cumprirem a lei e o
apedrejarem. Embora os motivos fossem "religiosos", ela foi acusada de assassinato.
Em essncia, o ato supremo de controle de Jezabel era o assassinato, quer fosse
Nabote o alvo ou as centenas de profetas de Deus, cujas vidas ela ceifou. Balao
tambm ocasionou a morte de muitas pessoas. Os dois, porm, foram executados por
uma figura real. Balao foi morto espada por ordem de Moiss, e Jezabel foi morta por
ordem de Je.
O mesmo deve ocorrer nas igrejas hoje. Os pastores no devem permitir que
pessoas inocentes sejam feridas ou destrudas por algum com sede de poder e controle.
O indivduo com o esprito de Jezabel, que age com malcia, no pode ser tolerado. A
liderana pastoral deve remover essa influncia tenebrosa do seio da igreja. Isso
exatamente o que o apstolo Paulo ordenou que a igreja de Corinto fizesse, quando
admoestou que expulsassem o jovem sexualmente envolvido com a madrasta (1 Co 5).
HABILIDADES PRTICAS
O indivduo com o esprito de Jezabel tem habilidades para chegar aonde quer.
Pode usar tticas de bajulao, persuaso, seduo sexual, calnia, mentira, acusao,
intimidao, segredo, perseguio, culpar outras pessoas pelos prprios erros, bem
como criar dependncia espiritual ou emocional nas pessoas. Esses indivduos so
movidos por inveja, rivalidade, elitismo, e uma necessidade de autopromoo, de
domnio e de monopolizar o tempo e a ateno de outrem. Alm do mais, podem causar
dano a qualquer pessoa que fique no caminho.
Quando deixado livre, esse esprito pode procurar vrios lderes, apresentando
seu caso e buscando aceitao. Como uma criana rebelde que primeiro pede ao pai e
depois me, o esprito de Jezabel busca algum que concorde com suas queixas. Busca
influenciar outras pessoas para que dem ateno s suas demandas egostas. Se uma
situao no for resolvida satisfatoriamente, Jezabel far insinuaes, espalhar meias
verdades e desacreditar sua vtima, lanando dvidas infundadas na mente dos outros.
Ela tambm procurar burlar toda disciplina, a fim de conquistar simpatia e apoio. Essa
ttica parece revelar toda a sua injustia.
CIME
O cime desempenha um papel importante na alimentao do esprito de
Jezabel. Ele busca monopolizar todas as atenes, 145a admirao ou a energia de seus
recipientes. Quando movida pelo cime, a pessoa controladora busca eliminar toda
competio. Jezabel sente-se profundamente ameaada por pessoas com dom proftico,
porque seus esquemas so desmascarados por meio das revelaes. O intercessor
proftico, cujas oraes podem destruir a base do seu poder, tambm considerado
como um inimigo formidvel. Assim, o esprito de Jezabel despreza todo ministrio
autntico de intercesso e profecia. A uno proftica genuna manifesta a autoridade
espiritual ordenada por Deus. Jezabel, que busca controlar os outros, ser frustrada pela
autoridade piedosa e ameaada por aqueles a quem ela dada.
ACUSAO
A acusao outra ferramenta comum usada por indivduos com o esprito de
Jezabel. Quando esse esprito plenamente desenvolvido, os demnios ajudam a pessoa
a intimidar e incutir medo nos outros. O poder de acusao satnico. Ela semeia medo
no corao das pessoas fazendo-as fugir. Satans o acusador dos irmos (Ap 12.10),
bem como o pai da mentira. O esprito de acusao no se baseia em nenhuma verdade
racional. Portanto, no vale a pena argumentar com ele. S pode ser abordado quando o
Esprito Santo d direo clara aos lderes. Como ocorreu com Core, sempre h uma
capa camuflando a verdadeira questo - o esprito de iniqidade.As pessoas que tm
esprito acusador concordam, na verdade, com a doutrina dos demnios. Portanto, tero
de prestar contas a Deus, no importa a situao que estejam tentando corrigir. Por isso,
o apstolo Tiago diz que onde h calnia e acusao, sempre h toda sorte de males (Tg
3.16).
O esprito acusador tambm opera lado a lado com o esprito de religiosidade.
Juntos, criam uma fora formidvel e inqua que entra em operao na igreja, forjando
uma base de crtica para sustentar as causas de Satans.
Pastores e lderes que buscam enfrentar o esprito de Jezabel devem estar atentos
para a operao de espritos acusadores. Quando o lder confronta o esprito de Jezabel,
deve ter provas e testemunhas. As acusaes, por outro lado, em geral baseiam-se em
suposies e em opinies pessoais. As acusaes so alimentadas pelo medo e resultam
em negao e retaliaes contra o pastor, fazendo com que este fique desacreditado
diante dos demais lderes da igreja.
TEMPO DE GESTAO
Conforme vimos na histria acima, o esprito de Jezabel se fortalece com o
tempo. Esse processo de desenvolvimento inclui o indivduo gradualmente aceitar
pensamentos inspirados por demnios. Com o passar do tempo, esses pensamentos se
tornam razoveis em sua mente e o levam a tomar atitudes que acredita serem dirigidas
por Deus.
Quando o esprito amadurece, produz uma grande quantidade de frutos
espinhosos, venenosos e mortais, os quais muitas vezes so disfarados como sedutores
e espirituais. Aqueles que tocam nesses frutos so feridos pelos espinhos escondidos,
que fazem com que sangrem, e aqueles que os ingerem so envenenados.
VOZES IMITADORAS
DISTINES NECESSRIAS
Devemos estabelecer uma clara distino entre uma pessoa imatura com dom
proftico e algum com o esprito de Jezabel. Os profetas imaturos precisam apenas
encontrar o lugar certo no Corpo. Podem no ter sabedoria e humildade, mas sua
inteno no destruir a igreja. Profetas muito imaturos e afoitos podem fazer coisas
tolas e desprovidas de sabedoria. No entanto, assim como no matamos nossos filhos
porque so imaturos, tambm no devemos matar aqueles que esto na fase infantil do
ministrio proftico. Pastores e lderes devem ter pacincia com os jovens profetas e
vencer a prpria intolerncia para com os jovens que precisam ser treinados.
Quando ns - na sabedoria e na direo do Senhor - aprimoramos e afiamos as
habilidades daqueles que tm dom, trazemos pureza e qualidade ao ministrio proftico.
No final, tais indivduos traro revelao, conhecimento e sabedoria a todo o Corpo de
Cristo. Assim, todas as dificuldades insignificantes desse perodo de gestao mostraro
que valeu a pena, bem como o tempo que foi gasto.
Durante a fase de desenvolvimento, especialmente importante no atrofiarmos
nem abortarmos os dons dos jovens profetas, acusando-os de terem o esprito de
Jezabel. Os pastores e lderes devem aprender como corrigir e alimentar o dom proftico
sem ferir ou matar o esprito da pessoa.
s vezes, a diferena entre um profeta imaturo e algum que opera sob o esprito
de Jezabel bem sutil em seus primeiros estgios. A identificao das diferenas
envolve olhar para o cerne da questo. Um jovem profeta comea com um corao
disposto a servir a Deus.
Embora o esprito de Jezabel tambm possa ter comeado com um corao
disposto a servir ao Senhor, em algum ponto ele se afastou do caminho e enveredou
para a autopromoo. Vrios outros pontos de afastamento sero descritos com mais
detalhes abaixo.
1. AMBIO EGOSTA
A Bblia nos adverte:
Nada faais por partidarismo ou vangloria, mas por humildade, considerando cada um os
outros superiores a si mesmo. Filipenses 2.3 Como gosta de ser aclamado, muitas vezes
o indivduo com o esprito de Jezabel atribui ttulos a si prprio ou faz tudo para
alcanar posies de liderana. Tendo uma atitude elitista, ele considera certa posio
como "mais abenoada" e despreza outra como "menos abenoada" ou como no sendo
importante nas questes espirituais da igreja.
O esprito de Jezabel tambm se empenha para lucrar com seu dom e para
ampliar sua esfera de influncia. Muitas vezes, tais indivduos no consultam ao Senhor
sobre onde e quando ministrar. Simplesmente cedem necessidade pessoal de mais
publicidade. medida que o sucesso deles aumenta, vo pronunciando mais profecias,
embora Deus no os tenha enviado. Podem chegar at a acreditar que o Reino de Deus
cresce na mesma medida que a reputao deles. No entanto, esto lamentavelmente
enganados.Por outro lado, os jovens profetas inicialmente podem ser afetados pela
ateno e reverncia que recebem das pessoas. No entanto, quando amadurecem, a
maioria rejeita qualquer exaltao pessoal ou publicidade. Eles se do conta de que estar
sob os holofotes s serve para ficarem cegos em relao ao chamado mais elevado de
Deus e que a fama na verdade impede as pessoas de dedicarem mais tempo a ss com
Deus.
Os indivduos chamados para o ministrio proftico tambm devem prestar
contas a algum por suas palavras e aes. Devem ter uma atitude positiva quando
outros apontam seus erros e debilidades. Devem aprender a se submeter autoridade
espiritual. No processo de submisso, aprendemos a morrer para a nossa vontade
prpria. Esse processo incrivelmente doloroso, mas todo cristo deve pagar o preo e
crucificar a natureza humana com seus desejos carnais. A disposio de submeter todos
os aspectos da vida e do ministrio ao Senhor deve ser evidente naqueles que se
levantam como lderes na Igreja. Uma das marcas de algum com corao sincero
diante de Deus como responde correo. Quando repreendido, o esprito de Jezabel
fica indignado. O homem espiritual, porm, se arrepende.
2. LUCRO PESSOAL
Enquanto o indivduo portador de dom proftico tem de passar por um duro
processo de quebrantamento (Ne 5.14-19), o esprito de Jezabel raramente faz algum
tipo de sacrifcio. Em geral, pessoas com esse esprito demonstram um desejo ardente
de mostrar sua "viso proftica". Ao fazerem isso, deixam claro que tm motivos
ocultos e insistem em obter algum tipo de retribuio - reconhecimento, fama, dinheiro,
roupas ou vrios privilgios concedidos por indivduos facilmente impressionados com
sua viso do sobrenatural.
Rapidamente, o indivduo egocntrico nota que sua viso proftica pode abrir
portas. Da, cai na tentao de usar o dom genuno, misturado com prognosticao e
opinio pessoal. Tais indivduos aprendem a ler a alma das pessoas e apresentar suas
revelaes humanas como se fossem profecias divinamente inspiradas.
Quando essas revelaes corrompidas so pronunciadas, fazem com que aqueles que
esto em real sintonia com o Esprito Santo se desviem. Novamente, o esprito de
Jezabel busca separar, enquanto o ministrio proftico busca servir e encorajar outros.
Mesmo quando a palavra proftica dura, deve deixar o ouvinte com sentimento de
esperana, e no de condenao.
3. COBIA
Apetites sensuais com freqncia ficam soltos nos indivduos dominados pelo
esprito de Jezabel. Um esprito de cobia os consome interiormente, at que assume o
controle total.
Tal cobia no somente sexual. Dinheiro, favor ou reconhecimento podem alimentar a
ambio e oferecer resultados desejveis. Cresce no interior do indivduo uma sede
insacivel por prazeres. Como resultado, a obra de Cristo na cruz, deixa de se
manifestar em sua vida.
4. EMBARAO DEMONACO
Quando o indivduo atinge o nvel intermedirio de embarao demonaco, seus
propsitos vo ficando mais sutis e deliberados. Ele tentar controlar as aes dos
amigos, parentes e irmos em Cristo. Sempre que a falsa humildade, mentira e bajulao
no geram reconhecimento e estima, o indivduo apela para a ira, a acusao e o
domnio. Ele vai se tornando uma pessoa cada vez mais problemtica. Nesse estgio, j
se tornou hbil e capaz de racionalizar e justificar seu comportamento estranho
empregando uma intrigante terminologia espiritual. Qualquer um que tentar confrontlo sem estar bem preparado se afastar meneando a cabea, confuso, descartando a
possibilidade de suas tendncias demonacas - apesar de seu discernimento inicialmente
contrrio.
Se a obstinao e a insubordinao desse indivduo no forem confrontadas, ele se
rebelar contra qualquer autoridade que no concordar com ele. Alm disso, aconselhar
outras pessoas a se rebelarem contra a autoridade pastoral, muitas vezes apresentando
aqueles que discordam como espiritualmente cegos ou ingnuos. A rebelio no tratada
abrir a porta para outros espritos malignos na vida do indivduo e dos seus seguidores,
ou at sobre toda a igreja. No final, um ataque verbal sbito e violento pode ser dirigido
especificamente contra aqueles que no demonstram lealdade ou submisso a Jezabel.
Enquanto isso, os membros da igreja que parecem indiferentes ou complacentes a esta
rebelio acabaro servindo como pees num jogo demonaco. Tragicamente, o resultado
final geralmente a diviso na igreja.
5. ESPRITO DE INIQIDADE
H um excessivo esprito de iniqidade em nossa sociedade atual. Iniqidade um
termo usado para descrever pessoas que no so restringidas nem controladas pela lei,
especialmente a Palavra de Deus. Em essncia, toda rebelio contra Deus iniqidade
(1 Jo 3.4). Os responsveis pela morte de Jesus foram caracterizados como inquos (At
2.23). O lder da rebelio escatolgica, o Anticristo, chamado de "homem da
iniqidade" (2 Ts 2).
O esprito de iniqidade lana seu ataque contra o Reino de Deus e leva os
indivduos a se rebelarem e se oporem aos lderes divinamente institudos. Ele inspira
insinuaes, rumores, mentiras, calnias, manipulao e controle, criando divises -ou
pelo menos tentando. Assim, quando desafiamos pastores piedosos e outros ministros e
os caluniamos, violamos as regras do Reino estabelecidas pelo Senhor. Tal atitude
rebelio e pecado.
Qualquer que comete o pecado tambm comete iniqidade, porque o pecado iniqidade.
1 Joo 3.4, ARC. Nosso Deus onisciente e conhece com antecedncia a teologia, os
dons, as experincias e a personalidade de cada pastor. Com infinita viso, ele sabe
exatamente como um lder desempenhar suas idias e planos para a igreja.
PROTOCOLO CORRETO
Quando falamos contra os lderes apontados por Deus, semeamos nossa prpria
destruio. E bom lembrar o que a Bblia diz:
No aceites denncia contrapresbtero, seno exclusivamente sob o depoimento de duas
ou trs testemunhas. -1 Timteo 5.19 O texto de Mateus 18 nos oferece uma viso do
protocolo apropriado para tratar com qualquer membro da igreja, inclusive pastores ou
outro lder que tenha pecado ou cometido um erro.
Se teu irmo pecar contra ti, vai argi-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu
irmo. Se, porm, no te ouvir,toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo
depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os atender,
dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e publicano. Em
verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado nos cus, e tudo o que
desligardes na terra ter sido desligado nos cus. Mateus 18.15-18 Mesmo que seu pastor
seja iracundo e controlador como Saul, voc deve ter o corao de Davi. No deve
aproveitar as oportunidades para "matar" o ungido de Deus (1 Sm 24). Davi esperou a
interveno de Deus e suportou Saul. Que ningum jamais se refira a voc, como
ocorreu com Absalo, como algum que roubou o corao do povo, traindo seu pastor
(2 Sm 15.4-6).
Permita que Deus julgue seu pastor. Se voc o julga, Deus ter razo ao dizer:
"Desde que os homens esto tomando providncias, vou recuar." Assim, Ele permite
que convivamos com os resultados de nossas aes. Alm disso, tomando a justia em
nossas prprias mos, damos arena demonaca um direito legtimo de julgar,
argumentar, atrapalhar e se levantar contra ns, simplesmente porque fomos
presunosos e nos afastamos de nossa defesa. Portanto, melhor mudar de igreja em
silncio do que se levantar contra os ungidos do Senhor.
Algumas pessoas pensam erroneamente que, uma vez que seus dons continuam
em operao, suas aes so sancionadas por Deus. Lembre-se do que o Senhor
disse:Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a
vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor!
Porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e
em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci.
Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade. Mateus 7.21-23 Alguns cristos podem
O MISTRIO DO ENGANO
Com efeito, o mistrio da iniqidade j opera e aguarda somente que seja afastado
aquele que agora o detm. 2 Tessalonicenses 2.7 A palavra mistrio definida como
"verdade religiosa que s pode ser conhecida mediante revelao". Assim, o mistrio da ini-
vivermos de acordo com este mundo, mas a buscarmos a paz com todos os homens (Hb
12.14). A Bblia tambm deixa claro o tipo de relacionamento que devemos ter com as
figuras de autoridade. Devemos trat-las com respeito (Rm 13.1-7). Quando fazemos
isso, Deus nos unge com o leo da alegria e nos concede a vida para sempre (SI 133).
Deus concede a cada indivduo a opo de se tornar um vaso de honra ou de
desonra - ser poderosamente usado por Ele ou ser expulso de sua presena (2 Tm
2.20,21). Nossa disposio de escolher a obedincia, mesmo quando no concordamos
com algum, a chave para andarmos como vasos de honra.
Quem guarda o mandamento no experimenta nenhum mal; e o corao do sbio
conhece o tempo e o modo. Porque para todo propsito h tempo e modo; porquanto grande
o mal que pesa sobre o homem. Eclesiastes 8.5,6
pergunta: Eu realmente acredito que Deus pode mudar o corao do meu pastor? Em
caso afirmativo, ento por que no recuo e oro por ele? Ns servimos a um Deus fiel e
poderoso, que capaz de mudar o corao de um pastor. Se suas convices e opinies
sobre a igreja esto de acordo com os pensamentos de Deus, voc poder testemunhar o
pastor respondendo revelao divina, o que certamente afetar suas decises e aes.
Se Deus no operar as mudanas que voc deseja, talvez o problema real esteja em voc
mesmo, e no no pastor! Ento, a pergunta dever ser esta: "O que Deus est desejando
mudar em mim?
Aceitar as respostas honestas a essas perguntas pode mostrar reas em sua vida
que Deus deseja modificar. Neste processo, voc pode adquirir uma compreenso mais
profunda de si prprio. Tambm se aproximar mais do Senhor, ao pedir a Ele que
influencie o pastor.
Algumas pressuposies bsicas Antes de irmos adiante, seria bom considerarmos as
seguintes pressuposies:
PREMISSA 1: Deus onisciente. Seu conhecimento completo e abrange o passado e o
futuro.
PREMISSA 2: Deus estabelece toda autoridade em sua posio adequada.
AVALIAO PESSOAL
O confronto com esse esprito no to simples como pode parecer. Devido s
suas muitas facetas, ele muito difcil de sei diagnosticado. Pode aparentar uma atitude
de submisso c de orao e, no minuto seguinte, revelar uma atitude atrevida e dura.
Pode parecer simplesmente preocupado com o bem-estar da igreja. Como um polvo
cheio de tentculos, o esprito de Jezabel muito difcil de ser desarraigado.
Antes de confrontar algum com o esprito de Jezabel, o pastor deve primeiro
avaliar sua prpria condio espiritual e pessoal. O perigo se colocar na defensiva e
empregar mal sua autoridade.
Se o pastor se sentir intimidado pelos encontros anteriores com o esprito de
Jezabel, os confrontos seguintes podem deix-lo com um sentimento de amargura,
ressentimento e ira. Se esses sentimentos estiverem presentes, um sinal de que ele no
est preparado para lidar efetivamente com esse esprito.
Antes de ir adiante, o pastor poderia indicar algum com sabedoria,
discernimento e autoridade espiritual, bem como com uma "mentalidade de eunuco". s
vezes, tais caractersticas s so encontradas em pessoas especializadas em ministrio
de libertao. H um nmero crescente de ministrios desse tipo.
Todo aquele que se depara com o esprito de Jezabel deve fazer uma pausa e
avaliar sua prpria condio espiritual. Voc sente cime, inveja ou raiva de alguma
figura de autoridade - do passado ou do presente - em sua vida? Voc acalenta algum
sentimento oculto de rejeio ou de estar sendo ignorado? Tais sentimentos podem levar
o indivduo a reagir erroneamente ao esprito de Jezabel. At que essas atitudes sejam
superadas, no se pode enfrentar de forma plena e poderosa um esprito de
insubordinao e rebelio em outra pessoa. Alm disso, h outras questes que precisam
ser tratadas.
imediatamente com os problemas. Ningum gosta de ser controlado por outras pessoas.
Se um pastor foi ferido por um indivduo com o esprito de Jezabel, torna-se candidato
para tratar de forma inadequada de uma situao ministerial. A Bblia nos adverte:
A ira do homem no produz a justia de Deus.- Tiago 1.20
Desde que o esprito de Jezabel muitas vezes usa a crtica e a acusao, no pode
ser expulso por um pastor que reage dessa maneira. O pastor deve primeiro confrontar e
tratar do seu prprio esprito crtico e acusador.
Quando o pastor est inseguro ou em dvida sobre como lidar com uma
situao, pode apelar para a intimidao, numa tentativa de manter o controle. No
entanto, a intimidao jamais produz verdadeiro arrependimento e restaurao, que
sempre devem ser nosso objetivo. Ela s produzir um remorso temporrio, um
arrependimento superficial ou um recuo. Conseqentemente, a intimidao abortar
qualquer oportunidade sincera de ministrar cura a pessoas feridas.
Tentar criar medo em algum, assumindo uma atitude ameaadora, s
complicar o problema. Levar o pastor a perseguir, menosprezar e tentar colocar a
pessoa "contra a parede". Tais mtodos s serviro para aumentar a hostilidade, ou
levar a vtima a espalhar calnias ou planejar atos de violncia e dio.Quando o pastor
reage com ira ao esprito de Jezabel, ele comear a se encolher. Ir se apresentar s
pessoas como vtima da situao e far com que o pastor parea o vilo. o que
comumente acontece quando outras pessoas presenciam as exploses de ira do pastor, o
que faz com que o esprito de Jezabel parea a parte mais fraca. Se voc, pastor, nunca
experimentou uma situao como esta, um dia experimentar. E s uma questo de
tempo.
PASTORES DOMINADORES
Muitas vezes, o indivduo com o esprito de Jezabel instintivamente refletir o
mtodo de operao do pastor. Se o pastor gosta de se promover, o esprito de Jezabel
ter um bom ambiente para se promover e exibir seus dotes. Se o lder dominador, o
esprito de Jezabel ver isso como uma espcie de permisso para sempre dar a ltima
palavra na vida de outros. Se um pastor dominador se defronta com um esprito de
Jezabel obstinado, ento ser travada uma batalha feroz.
Eu recomendo que o pastor se concentre em fazer oposio s fortalezas
demonacas na vida do indivduo, ao mesmo tempo demonstrando amor para com ele.
Qualquer confronto deve ser efetuado em amor, visando a restaurao. Somente o
confronto em amor levar o indivduo a experimentar quebrantamento. Jezabel ter de
experimentar a tristeza piedosa que leva ao arrependimento.Se voc enfrentar a
resistncia de um esprito de Jezabel, evite a tendncia de reagir com zombaria.
Lembre-se de que no est lutando contra carne e sangue, mas contra os poderes das
trevas (Ef 6.12). Pea a Deus que sonde seu corao. Depois, responda com grande
fora e determinao para ajudar o indivduo a se arrepender. Se voc estiver na
defensiva ou tiver outras reaes inadequadas, Jezabel perceber sua insegurana. Para
desarmar voc, ela pode responder com uma falsa mscara de mansido.
Sua confiana deve estar no Senhor. A certeza de que Deus o colocou como
pastor sobre o rebanho lhe dar condies de agir com ousadia e compaixo.
de vencer o esprito de Jezabel at que seja liberto. Alm disso, os espritos demonacos
podem atacar o pastor ou lder que se opem ao esprito de Jezabel, numa atitude de
arrogncia ou de presuno.
Operar no esprito errado o mesmo que agir no poder da carne. Sempre que
usamos nossa carne para vencer outra carne, falhamos em seguir os conselhos de Deus
para alcanar a vitria. Somente exercitando o fruto do Esprito Santo - amor, alegria,
paz, longanimidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio -, o poder da
carne pode ser conquistado. Somente o toque espiritual pode produzir mudanas eternas
em outrem.
Alm do mais, tentar usar as habilidades da carne trar desastre sobre o pastor,
sua famlia e a igreja. O pastor no pode esquecer que est lidando com poderes das
trevas. A batalha no meramente contra uma pessoa. O sucesso do inimigo distorce
nosso raciocnio e produz um esprito de medo, suspeita ou acusao. Jezabel opera no
poder da carne. Se operarmos no mesmo poder, concederemos mais poder a ele, e, no
final, ele controlar os dois.
UM TRGICO ENCONTRO
Pouco depois de seu aniversrio de 40 anos, Martin teve um encontro com um
casal da igreja. Ele tinha certeza de que eles tinham o esprito de Jezabel. Era a segunda
vez que se reuniam, e dessa vez Martin convidou os presbteros. Embora o primeiro
encontro tivesse sido bem ameno, Martin estava preparado para o confronto. O casal
no faria com que ele parecesse mal, embora tivesse ameaado fazer isso.
Intimamente, Martin odiava confrontos. Evitava isso a todo custo. No entanto,
ele se lembrava de duas outras ocasies em que falhara em resolver questes
semelhantes e o resultado tinha sido devastador - duas divises na igreja. A ltima vez,
custara a Martin sua exonerao do ministrio de uma igreja grande e conhecida. Martin
resolvera que jamais deixaria que aquilo acontecesse novamente. Dissiparia qualquer
mal-entendido antes que as coisas piorassem. Naquela reunio, os presbteros
testemunhariam as intenes hostis daquele casal, como ele tinha notado na reunio
anterior.
Duas horas depois da reunio, Martin sentou cobrindo o rosto com as mos.
Estava profundamente frustrado. Nada tinha mudado. O casal no tinha feito nenhuma
admisso de culpa. Alm disso, no havia demonstrado nenhum remorso. Pelo
contrrio, ambos agiram como se fossem tmidos e inocentes. Chegaram a acusar Martin
de ter interpretado mal suas palavras e aes.
Durante a reunio, muitas vezes os dois afirmaram que estavam apenas tentando
servir a Deus. Com lgrimas no rosto, lembraram a Martin e aos presbteros todas as
vezes que tinham ajudado a igreja e apoiado a liderana. Falando brandamente e
parecendo humildes, questionaram a motivao de Martin e disseram que ele estava
fazendo tempestade em copo d'gua.
Usando de muita destreza, os dois acabaram por virar o jogo contra Martin. Ao
ouvi-los, ele prprio ficou confuso e chegou a se perguntar se no tinham razo. Talvez
seu prprio medo e insegurana o tivessem levado a acus-los.
Depois que o casal foi embora, os presbteros questionaram Martin por causa de
suas acusaes. Comearam a tomar o partido dos dois. Tambm especularam sobre os
motivos das acusaes de Martin. O pastor via a dvida estampada em cada rosto.
Estavam colocando em questo seu discernimento e sua capacidade de liderana.
SINAL VERMELHO
Eis aqui alguns sinais iniciais de advertncia que pastores disseram que
demoraram a perceber. Os pastores devem se manter atentos em relao a essas frases
que podem indicar a formao de tempestades no horizonte.
1. "S quero ser seu amigo." mais do que provvel que pessoas que digam isso
tenham expectativas que voc jamais ser capaz de cumprir.
2. "Quero ajud-lo a chegar onde Deus o chamou para estar." Em outras palavras, esto
dizendo que voc no pode chegar ao seu destino sem elas. Cuidado!
3. "No quero nada em troca. S quero ajudar." No entanto, voc poder achar uma
srie de exigncias vinculadas ajuda.
4. "Pode confiar em mim. Eu sempre apoiarei voc." O esprito de Jezabel apoia os
outros enquanto fizerem o que ele diz!
5. "Voc no reconhece meu dom." Em outras palavras, a pessoa est pedindo mais
autoridade na igreja.
6. "Voc no me compreende." Trata-se de uma splica velada para que as pessoas
dediquem mais tempo a ela.
7. "Voc me intimida. No me sinto confortvel para conversar com voc." Em outras
palavras, quer que os alvos dela se tornem os seus alvos.
8. "Tenho uma nova revelao. O pastor tem uma mentalidade do Antigo Testamento.
Eu tenho uma mentalidade do Novo Testamento." Em outras palavras, ela est certa e
voc est errado!
9. "O Senhor me mostrou algumas coisas que preciso compartilhar com voc." Cuidado!
Provavelmente voc receber algumas lambadas dolorosas!
10. "Meu ltimo pastor no sabia como usar meus dons.
Em outras palavras, "abra espao para mim"!
em seguida queimados. Ele se perguntava por que o povo no dera ouvidos. Por que se
deixara influenciar pelas naes pagas ao redor? Se ao menos tivesse dado ouvidos aos
profetas! Se ao menos tivesse respeitado a Lei de Moiss!
Olhando a espessa nuvem de fumaa que subia, Jeremias viu as chamas
consumindo o Santo Lugar. Embora fossem o povo escolhido de Deus, lentamente os
judeus tinham se tornado iguais aos babilnios. Agora, tinham incorrido no juzo divino,
como Moiss, da parte de Deus, havia predito.
Porm, se no desapossardes de diante de vs os moradores da terra, ento, os que
deixardes ficar ser-vos-o como espinhos nos vossos olhos e como aguilhoes nas vossas
ilhargas e vos perturbaro na terra em que habitardes. E ser que farei a vs outros como
pensei fazer-lhes a eles. Nmeros 33.55,56
UM ESPINHO DEMONACO
Qualquer espinho, quando cravado em nossa carne, causar infeco, a menos
que seja removido. Um espinho demonaco pode ferir a igreja e causar infeco, assim
como uma lasca de madeira pode causar inflamao e infeco. Quanto mais tempo for
ignorado, mais grave ser a infeco. Se o espinho for negligenciado, a infeco pode se
espalhar e culminar com a amputao - ou, o que pior, at com a morte.
Para resolver o problema do esprito de Jezabel, Deus requer que seus servos
removam o espinho demonaco que contamina a igreja. A confrontao piedosa
necessria a fim de que ocorra convico de pecado e verdadeiro arrependimento.
Convico de pecado e arrependimento ocorrem com a ajuda do Esprito Santo.
Os seres humanos no podem forar o arrependimento porque no somos ns que
convencemos as pessoas do pecado. tarefa do Esprito. Podemos orar para que Ele
convena um indivduo com o esprito de Jezabel. Entretanto, se o comportamento do
indivduo se tornar obviamente malicioso e causar dano a outras pessoas na igreja, o
pastor deve confrontar.Antes que Deus intervenha, como fez na igreja de Tiatira,
preciso que o pastor e os lderes se unam e adotem aes decisivas.
O PROBLEMA DA NEGAO
O problema surge quando o indivduo nega ter atitudes de controle e de
manipulao. E surpreendente, mas muitas vezes a negao ocorre logo depois que
houve uma reunio na qual o indivduo admitiu ter problemas.
Quando esses problemas reaparecem, tm um poder de dano maior. Desde que o
pastor j fez a sua parte, o esprito de Jezabel comear a antecipar o que ele dir e a
compor seus argumentos. Pea por pea, ele desmontar toda a argumentao feita
contra ele.
O pastor, que j deve ter informado a liderana sobre o esprito de Jezabel,
precisar reunir os lderes ao seu redor. Juntos, tero de confrontar o indivduo o mais
rpido possvel. No bom retardar o tratamento, porque ele crescer como um furaco.
Alm disso, o arrependimento deve ser requerido imediatamente. Recomendo que o
pastor siga os 12 passos esboados no captulo dez deste livro.
Desde que o princpio bblico exige duas testemunhas, o pastor deve estar
acompanhado de no mnimo duas pessoas quando confrontar o indivduo com o esprito
de Jezabel, seno posteriormente o acusado pode mentir e torcer o que foi dito. Na
presena de testemunhas, o pastor declarar o curso de ao que ser adotado.
Alm disso, as testemunhas proporcionam o poder da concordncia, para ligar
ou soltar. Juntos, vocs podem amarrar o esprito de Jezabel e seu poder, impedindo-o
de agir no futuro contra a igreja.
EXCLUSO
Se o indivduo no se arrepender e no demonstrar disposio de aceitar a
libertao, deve ser afastado da igreja. A Bblia menciona um homem que resistiu
autoridade pastoral e que foi severamente corrigido e excludo da comunho (1 Co
5.4,5). Essa correo severa exige que os lderes continuem a demonstrar amor, carter e
ousadia.
RESTAURAO
A DESTRUIO DE JEZABEL
Je, lder da dinastia mais longa de Israel, foi ungido por Eliseu e recebeu de
Deus a ordem de eliminar Jezabel e a casa de Acabe (2 Rs 9.7).
Je no perdeu tempo para realizar sua tarefa. Obedecendo sua ordem, os
servos de Jezabel jogaram-na de uma janela alta. interessante notar que os servos
eram eunucos que no cederam sua seduo. Conseguiram executar a ordem de Je,
de modo que os verdadeiros atalaias de Deus puderam sobreviver (2 Rs 9.33).
Da mesma forma, aquele que enfrenta o esprito de Jezabel deve se tornar um
eunuco espiritual. No pode ser tentado pela concupiscncia da carne, dos olhos e pela
soberba da vida (1 Jo2.16). Tal pessoa deve ser resoluta e imparcial, como Je, e ser
invulnervel seduo, como os eunucos.
Neste momento, oro para que pastores piedosos de carter real, ousadia e fora
se levantem. Oro para que, com coragem, eles coloquem o machado na raiz desse
esprito demonaco que busca destruir os profetas, macular os pastores e perverter a
igreja de Cristo. Como povo de Deus, precisamos amar o que Ele ama e odiar o que Ele
odeia. No precisamos recuar e ficar com medo de enfrentar e disciplinar a iniqidade e
a rebelio que profanam o Corpo de Cristo.
O ANTDOTO
Desde que a iniqidade uma doena em nossa cultura, os pastores precisaro
de uma abordagem ativa. Recomendo que haja ensino sistemtico nas igrejas sobre o
tema da autoridade espiritual e da iniqidade.
Senhor fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustia (1
Jo 1.9). Que pecado podia ser pior do que Pedro negar Jesus naquele momento to
crucial de sua vida? Apesar de sentir a dor de ter sido trado por um dos seus amigos
mais ntimos, Jesus o perdoou.
Nenhuma ferida mais dolorosa do que aquelas que sofremos nas mos dos
nossos amigos, especialmente aqueles a quem seguimos. Essas feridas precisam ser
tocadas pelo Senhor, a fim de que Ele traga cura e restaurao. No faz diferena se
voc pastor ou membro de igreja. Todas as feridas causadas pelo esprito de Jezabel
precisam ser curadas.
Jesus ungiu sua Igreja para realizar a obra do seu Reino -curar os quebrantados
de corao e libertar aqueles que esto cativos nas mos do inimigo (Is 61.1). A
verdadeira cura ocorre quando as seguintes reas so tratadas:
DEMOLIO DE FORTALEZAS
Ministrar aos seguidores de Jezabel envolve demolir as fortalezas mentais. Em
seu livro Healing the nations [Curando as naes], John Sandford define uma fortaleza
mental como a forma prtica de pensar que se torna arraigada e automtica. Ela tem
vida e vontade prpria. Fortalezas so reas da mente onde somos mantidos cativos,
fazendo com que nossa percepo fique totalmente distorcida.Por exemplo, certa vez
tive uma discusso tola com minha esposa sobre a cor das flores que vamos ao lado de
uma estrada. Eu achava que as flores eram amarelas. Minha esposa achava que as flores
eram brancas. Eu "sabia" que estava certo, por causa da minha percepo. Eu no
conseguia entender por que ela insistia em que as flores eram brancas. Somente quando
retirei meus culos escuros, percebi que ela estava certa! As flores eram realmente
brancas. As lentes escuras tinham distorcido minha percepo, fazendo com que as
flores parecessem amarelas. Eu achava que estava certo e, por isso, respondi
rispidamente e com convico aos argumentos de minha esposa. No entanto, algo tinha
distorcido minha viso da realidade. Este exemplo ilustra como as fortalezas podem
distorcer nossa percepo de uma situao. Podemos interpretar os acontecimentos por
meio de lentes manchadas e distorcidas pelas nossas feridas.
Quando voc caminha em direo da cura, precisa tomar uma posio firme e pessoal.
Pode ser um choque ter de enfrentar a realidade e abandonar as iluses. Precisamos da
graa de Deus para abrirmos a porta para a autodescoberta e o autoconhecimento.
Quando abrimos nosso corao para a verdade sobre ns mesmos, inicia-se a jornada da
cura.
As reas apresentadas abaixo podem ter facilitado o acesso do inimigo em nossa
vida e alimentado a compulso de seguirmos algum com o esprito de Jezabel.
1.
DEPENDNCIA EMOCIONAL
Pessoas que seguem algum com o esprito de Jezabel tendem a ser emocionalmente
dependentes. Tm uma grande compulso interior de estarem conectadas a algum ou
ter um relacionamento especial com uma pessoa em particular que possa curar sua autoestima ferida. Embora seja normal precisarmos de outras pessoas, indivduos
exageradamente dependentes sentem que necessitam de outrem todo o tempo, temendo
o abandono fsico ou emocional. Em vez de desenvolverem intimidade saudvel,
buscam se enredar e se fundir. A tentativa de preencher a solido, o vazio e a falta de
amor-prprio os impele a relacionamentos abusivos de profunda dependncia.
Deus colocou no ntimo de cada ser humano um clamor do corao. Ele nos criou
para desenvolvermos relacionamentos e buscarmos a comunho. No entanto, quando
no permitimos que nosso Pai celestial preencha essa necessidade ntima, nossa
identidade se torna como a de um rfo. Ficamos vagando, buscando desesperadamente
algum que nos adote e supra nossa carncia.
Para essas almas feridas, Deus tem o blsamo da cura. Ele gentilmente nos chama e
nos atrai para o nico lugar onde nossa sede pode ser satisfeita. Nossos anseios s
podem encontrar real satisfao no Deus Pai. Ento, quando o Esprito Santo testifica
que Deus nosso Pai, Ele tambm afirma que somos seus filhos (Rm 8.16). Recebemos
um esprito de adoo, pelo qual somos capazes de clamar "Aba, Pai"! Reconhecer
Deus como Pai significa am-lo e aceitar sua autoridade. Nossa dependncia ento recai
sobre Ele, e no sobre outras pessoas.
2.
ATITUDE DE MEDO
em Deus por sua direo, em vez de agir impulsivamente na busca dos interesses
pessoais. Quando colocamos nossa confiana em Deus, Ele nos capacita a confiar nas
autoridades espirituais que colocou em nossa vida (1 Pe 2.13-3.6; 5.5,6).
Apegar-se a Deus a base para reconstruir os relacionamentos humanos. Quanto
maior for nosso vnculo com Deus, maior ser nossa habilidade de criar e manter
relacionamentos saudveis com as pessoas. Nossa coragem de confiar flui a partir de
nossa conexo com Deus.
Embora tivesse contato com muitas pessoas, Jesus s abriu seu corao para uns
poucos amigos mais chegados, que estavam comprometidos com Ele. Semelhantemente,
s devemos confiar em outros indivduos medida que enxergamos Jesus (no apenas
uma aparncia religiosa) em suas vidas (Mq 7.5-13).
6. AS CONSEQNCIAS DA INGENUIDADE
A ingenuidade pode colocar a pessoa em grande perigo. Pessoa ingnua pessoa
simplria, ignorante, tola e que pode ser enganada e iludida com facilidade (Pv 27.12).
Assim, pessoas ingnuas so crdulas e muitas vezes so exploradas pelo esprito de
Jezabel. Pessoas controladoras e manipuladoras instintivamente "farejam" a
oportunidade de tirar vantagem delas.
A ingenuidade tambm pode fortalecer nossa necessidade de endeusar outros
seres humanos. Sempre que sentimos uma admirao excessiva por outra pessoa,
comeamos a criar expectativas no realistas em relao a ela. Exageramos seus pontos
positivos e ficamos cegos para seus defeitos. Essa afeio mrbida, na verdade,
atrapalha, em vez de edificar a pessoa.
Em toda a Bblia, somos encorajados a abraar a sabedoria, o conhecimento e o
bom senso, os quais preservam nossa vida e nos guardam do mal (Pv 2.10-13). A
sabedoria e o bom senso repeliro aqueles que buscam nos oprimir e dominar.
Nunca tarde para aprendermos a sabedoria piedosa, o bom-senso e o
discernimento. No importa quantos erros j comei, mos no passado, a misericrdia de
Deus se renova a cada manh (Lm 3.22,23). A capacidade divina de perdoar maior do
que nossa capacidade de falhar.
OMEDO DO SOBRENATURAL
As pessoas que foram feridas pelo esprito de Jezabel podem ler medo de tudo o
que se relaciona esfera espiritual ou sobrenatural. Esse medo surge como uma reao
ao engano inicial. Assim, o indivduo ergue um muro de proteo em sua alma, a fim de
se guardar de outro engano.
Lamentavelmente, essa reao de proteo impede que a pessoa experimente a
variedade dos dons sobrenaturais de Deus, tais como sonhos e vises. Ela pode suspeitar
de tudo o que estiver alm dos seus cinco sentidos. Pode se sentir desconfortvel
durante os cultos de adorao, quando a presena de Deus se manifesta poderosamente.
No entanto, essa reao s servir para se manter afastada de Deus. - Voc j percebeu
que os dons sobrenaturais so na verdade ferramentas com as quais atacamos as foras
do inimigo? Ao rejeitar esses dons, involuntariamente ns cooperamos com os planos
dele. Revertemos o antigo adgio que diz: "No podemos ser feridos por aquilo que no
conhecemos.
Nossa habilidade de acolher os dons sobrenaturais se fundamenta no
conhecimento de Deus como nosso Pai celestial amoroso. Como um Pai, Ele anseia em
dar bons presentes a seus filhos. Quando Ele manifesta sua presena sobrenatural,
vemos sua glria tremenda e seu esplendor majestoso. De fato, no h outro Deus como
Ele! Assim, chegamos ao "monte Sio e cidade do Deus vivo, a Jerusalm celestial, e
a incontveis hostes de anjos, e universal assemblia" (Hb 12.22-24).
9. ACREDITAR EM MENTIRAS
Infelizmente, muitos seguidores do esprito de Jezabel tm sido enganados por
demnios. Cegos, tornam-se incapazes de enxergar o lao demonaco em que esto
presos. No passado, viram pessoas (inclusive pastores) que estavam fora do seu controle
serem enganadas e influenciadas por demnios.
O esprito de Jezabel se apresenta como sendo uma elite espiritual, imune aos
ataques dos demnios. Aqueles que ficam presos na rede de engano desse esprito
encaram erroneamente - Jezabel, e no o Senhor, como a fortaleza de proteo contra
o inimigo.
Confiar em espritos malignos - sabendo ou no que so demonacos - coloca o
indivduo sob a autoridade deles e sob uma falsa proteo. Assim, ele oferece aos
espritos as chaves de sua vida. Desde que eles exercem uma autoridade nociva, o
indivduo precisa ser liberto de tal domnio. Se tiver averso a essa libertao, deve
pedir a Deus que remova toda fortaleza mental que o esteja impedindo de enxergar a
soluo e a cura.
perdo aos indivduos que prejudicou ou feriu e aos lderes cujas igrejas ou ministrios
voc causou dano. Pea a ajuda de Deus para fazer a confisso. Diga que reconhece que
suas aes foram injustificveis. Quando voc for capaz de sentir a dor que sentiram,
ter condies de pedir humildemente o perdo.
Talvez voc tenha de fazer restituio para com seus entes queridos. Essa
reconciliao promover restaurao e maior liberao espiritual. Como resultado, as
maldies pronunciadas pelo esprito de Jezabel ficaro anuladas e sem poder.
O processo de perdo leva tempo. Voc precisar de tempo para se recuperar e
reassumir as antigas rotinas. Obrigaes familiares que foram deixadas de lado
precisaro ser cumpridas, no com murmurao, mas com uma atitude de gratido. Essa
bondade ajudar a restaurar os relacionamentos saudveis. Conselheiros piedosos
tambm podem ser teis no processo de cura.
nocivo ou perigoso em nossa vida. Ento, devemos nos aproximar do nosso Pai celestial
e uns dos outros com a tristeza segundo Deus. O verdadeiro arrependimento sempre nos
liberta das cadeias.
ORAO DE PURIFICAO
Os ex-seguidores do esprito de Jezabel precisam orar e repetir estas palavras de
arrependimento e libertao ao longo de sua jornada para a restaurao:
"Pai celeste, preciso que o teu Esprito Santo me ajude a no pensar e viver de
acordo com os meus velhos caminhos. Rejeito meus medos de infncia e as maldies
sobre minha linhagem. Peo que o Senhor cancele tudo isso, em nome de Jesus. Escolho
no permitir mais que me escravizem.
"Rejeito meu medo de enfrentar a dor das amizades, romances e outros
relacionamentos passados. Renuncio a todo orgulho, a toda amargura, bem como a
todos os laos com oocultismo e com o satanismo. Rejeito o esprito da mentira e da
exaltao prpria. Escolho abominar a rebelio e a feitiaria. No andarei mais nesses
caminhos. Pelo contrrio, desejo responder com santidade quando for colocado prova
por esses espritos enganadores. Peo-te que removas toda fortaleza mental e me ajude a
pensar e a enxergar com clareza.
"Escolho no dar ouvidos a outras vozes espirituais; a ouvir apenas a tua voz.
Doravante, no confiarei mais em espritos mentirosos nem em espritos que me
prometam proteo contra o mal. Fecho todas as portas para Satans. No buscarei uma
falsa defesa para me guardar do erro, da explorao e do perigo. Pelo contrrio, quero
olhar somente para ti e colocar minha confiana em ti, para me proteger do perigo de
pessoas bem-intencionadas e dos espritos maus. Escolho a ti, Esprito Santo, para ser
meu defensor. Escolho a ti, Jesus, para ser meu Salvador.
"Senhor Jesus Cristo, perdoa meus pecados. Confesso que no tenho vivido
corretamente. Tenho magoado outras pessoas e reconheo que isso pecado. Confesso
tudo isso a ti e escolho perdoar aqueles que me feriram. Por meio do teu sangue, perdo
a mim mesmo assim como tu me perdoaste. Lamento pelos meus pecados. Confesso e
renuncio a todos eles, os conhecidos e os desconhecidos. Creio que tu morreste na cruz
pelos meus pecados e que, depois, o Senhor ressuscitou e se assentou direita de Deus
Pai. Intimamente arrependido, clamo ao Senhor por tua libertao. Peo que me libertes
do lao do passarinheiro e me protejas como um escudo. Tua verdade o meu escudo.
Sob tuas asas, eu busco refgio.
"Reivindico a promessa da tua Palavra: 'Eu coloquei meu amor em ti, e por isso
o Senhor me livrar; me colocar num lugar alto porque conheo o teu nome. Eu
palavra" sobre vrias questes, fazendo com que se sinta superior ao pastor. No entanto,
mesmo que sua revelao seja proveniente de Deus, ele prefere sair falando, em vez de
orar.
8. Com motivos impuros, o indivduo busca se aproximar de outros. Parece desejar
fazer "discpulos" e precisa de constante afirmao de seus seguidores.
9. Esse indivduo prefere orar pelas pessoas em particular (em outra sala ou num canto
isolado), para no ter de prestar contas a ningum. Assim, suas revelaes e falsas
"profecias" no podem ser questionadas.
10. Ansioso para conseguir o controle, ele rene as pessoas e procura ensin-las.
Embora, a princpio, o ensino possa ser correto, ele apresenta "doutrinas" que no
possuem fundamento na Palavra de Deus.
11. Enganando os outros com profecias carnais e falando aquilo que as pessoas gostam
de ouvir, ele busca acima de tudo conseguir credibilidade. Profetiza meias verdades ou
fatos pouco conhecidos, como se fossem revelaes divinas. Tambm tira proveito da
memria fraca das pessoas, torcendo seus pronunciamentos anteriores e fazendo parecer
que se cumpriram na ntegra.
12. Embora a imposio de mos seja um princpio bblico, esse indivduo gosta de
compartilhar um nvel "mais elevado" no esprito ou derrubar as paredes que prendem
as pessoas, por meio da imposio de mos. No entanto, seu toque transmite maldio.
Em vez de uma bno santa, o que ele transmite mediante seu toque um esprito
maligno.
13. Mascarando uma auto-estima deficiente com orgulho espiritual, ele deseja ser visto
como a pessoa mais espiritual da igreja. Pode ser o primeiro a chorar, clamar, etc,
afirmando . estar recebendo uma carga de Deus. No entanto, no diferente dos fariseus
que queriam que suas boas aes fossem vistas e suas virtudes, reconhecidas pelos
homens.
14. Lamentavelmente, a vida familiar desse indivduo turbulenta. Ele pode ser solteiro
ou casado. Quando casado, seu cnjuge geralmente espiritualmente fraco, no
convertido ou miservel. Esse indivduo tem a tendncia de dominar todos os membros
de sua famlia.
2. As fortalezas formam pressuposies que distorcem nossa percepo de tudo com que
nos defrontamos.
3. Todas as pessoas tm fortalezas em suas vidas.
4. Nenhuma pessoa totalmente livre, no nvel em que a morte de Jesus Cristo na cruz
propiciou que fssemos. preciso lembrar que o sangue de Jesus Cristo nos purifica de
todo pecado (1 Jo 1.7). Seu sangue a arma que destri toda fortaleza.
5. Como meu amigo Jack Taylor diz: "Se voc to livre quanto deseja ser, ento a
liberdade que tem tudo o que ter - a menos que se disponha a fazer mudanas.
FORTALEZAS EM OPERAO
1. As fortalezas impedem ou retardam nosso crescimento espiritual, emocional e nosso
amadurecimento.
2. As fortalezas causam conflito, separao e divrcio nos matrimnios. Na igreja, elas
causam divises. Provocam amargura, cimes, ansiedade e depresso.
3. As fortalezas do poder a Satans e seus demnios, enquanto entristecem os anjos e o
Esprito Santo.
4. As fortalezas impedem os indivduos de alcanar seu destino pessoal e de aceitar o
que Cristo fez por eles.
5. As fortalezas so a base de apoio do diabo em ns (Ef 4.22).
6. As fortalezas produzem desordem financeira e desorientao espiritual.
6. As fortalezas enfraquecem nosso corpo e nos deixam vulnerveis s enfermidades.
7. As fortalezas nos fazem responder s outras pessoas de maneiras que nem ns
mesmos compreendemos. Elas fragmentam as amizades e roubam nossa alegria e nossa
esperana.
8. As fortalezas sufocam nossa f e distorcem as Escrituras. Elas anuviam e obscurecem
nossa mente e aprisionam nosso esprito.
9. As fortalezas s podem ser destrudas na raiz. No podem ser removidas
simplesmente tratando de suas manifestaes.
10. As fortalezas s nos permitem oferecer s pessoas um amor invejoso, na melhor das
hipteses. Elas nos impedem de perdoar as ofensas.
MINHA ORAO
Eis aqui a orao que repito todos os dias por minha famlia e por mim mesmo.
Voc tem liberdade para adapt-la e us-la em sua devoo diria:
Senhor, humildemente eu admito que tenho fortalezas em minha mente que
distorcem minha percepo daquilo que tu estas fazendo. Peo-te que as destruas para
que eu possa enxergar claramente.
Hoje, me entrego aos cuidados do Esprito Santo e escolho andar na plenitude
do teu propsito para a minha vida. Sei que sou capaz de fazer muito mais, com base
no teu poder, do que estou fazendo. Portanto, submeto meu esprito, alma e corpo para
que sejam totalmente teus hoje! Amm.
A HISTRIA DE AMY
Meu primeiro encontro com o esprito de Jezabel foi h vrios anos. Num culto
na igreja, fui frente para receber uma orao. Precisava desesperadamente de cura
fsica e emocional. Durante vrios anos, tinha ido a vrios especialistas e
psiquiatras, mas nenhum parecia ajudar. Eu me sentia exausta e no limite de minhas
foras. Depois da orao, uma mulher que estava perto de mim se aproximou. Ela
parecia disposta a ajudar e aparentava ser muito espiritual. Pediu o nmero do meu
telefone e disse que iria me telefonar. Embora sem saber o motivo, fiz o que ela me
pediu. Quando a mulher me ligou, contei-lhe sobre uma voz interior que parecia clara,
distinta e quase audvel. Ela me ensinava coisas na Bblia, falava a respeito da minha
condio e sobre o que precisaria fazer para me libertar. A mulher disse que ela tambm
ouvia essas vozes. Parecia ser uma pessoa piedosa, uma intercessora, e demonstrava
conhecer bem a Bblia. Por isso, passei a confiar nela.
O ENSINO
Comeamos a estudar a Bblia juntas e a buscar revelao. Ela insistia em que eu
podia me libertar por meio das Escrituras. Enfatizava sempre a palavra libertao. Ela
sempre mencionava Deus, mas, sutilmente, raramente se referia a Jesus. Dizia que ns
(e no Jesus) ramos os mediadores entre Deus e os homens. Passamos a usar os nomes
de Deus para nos libertar. Da, comeamos a experimentar uma nova liberdade
espiritual. Embora eu desejasse desesperadamente me livrar da dor emocional, passei
quatro anos me libertando de uma coisa e outra - ou, como ela dizia, "reconquistando a
terra".Comecei a me preocupar muito em parecer boa aos olhos daquela mulher. Mais
tarde, conscientizei-me de que ela incentivava minha adulao. Ela, ento, comeou a
enfatizar disciplinas espirituais como o jejum. Eu jejuava para conseguir a aprovao
dela e tambm de Deus. A princpio, ns duas parecamos estar juntas na jornada.
Quando eu aprendia algo novo, contava a ela, e ela respondia. Quando ela aprendia
algo, me contava, e eu fazia o mesmo. Ento, comeamos a compilar nossos
pensamentos sobre libertao. Se algum tinha problemas com um esprito em
particular, ns nos oferecamos para ministrar.
Eu achava que era submissa ao meu marido porque cedia a certas coisas. No
entanto, para ser honesta, eu no era uma esposa submissa. Eu sempre queria que as
coisas fossem feitas minha maneira. Quando isso no acontecia, eu ficava reclamando
e expressando meu desagrado. A tenso foi crescendo em meu casamento. Embora seja
fcil falar sobre submisso, difcil aplic-la na vida diria.
CONVICO
Quatro anos mais tarde, algum exps meu orgulho e meu engano. Nesse
perodo, meu marido tornou-se um cristo. Uma noite, minha irm, seu marido e outro
casal oraram por mim e por meu esposo. Eu podia perceber que minha irm estava hesitante, mas, assim que ela comeou a orar, eu comecei a chorar.
Ela disse que eu tinha um esprito de engano e que minha amiga tinha o esprito
de Jezabel. Meu primeiro pensamento foi de que isso no podia ser verdade.
Horrorizada, fiquei em silncio. No entanto, naquele momento, outra voz mais mansa
pareceu emanar do meu corao e disse como num sussurro: "Receba esta palavra,
porque verdadeira." Quando obedeci, a outra voz se calou.
Quando fui para casa, joguei fora todas as minhas anotaes e estudos. Depois, fui ao
guarda-roupa e separei todas as roupas que tinha ganhado de minha amiga. Afastei-me
dela durante vrios meses. Durante esse perodo, senti-me machucada e me perguntava
se a revelao era verdadeira. Algumas vezes, senti-me tentada a negar o que minha
irm tinha falado. Eu achava que entendia o esprito de Jezabel e que tinha me libertado
dele. Apesar do esforo que fiz para me afastar, parecia que o esprito de Jezabel ainda
estava dentro de minha mente e do meu corpo.
AFASTAMENTO
Fazendo uma retrospectiva, creio que eu estava com medo. Meus pensamentos
eram repletos de ansiedade e de insegurana. Achava que precisava daquela mulher para
me apoiar - sem perceber que Deus me havia dado um marido para cumprir este
propsito. Durante todo o tempo, o Senhor me havia alertado a respeito daquela mulher,
mas eu me recusei a romper o relacionamento. No posso culp-la pela voz que ouvia
dentro de mim. Reconheo que ouvia essa voz antes at de conhec-la. No entanto, a
voz e os meus pensamentos tornaram-se mais fortes quando uni foras com ela.
Eu sentia que me separar daquela mulher era como perder minha me. Durante
anos, eu tinha alimentado o esprito dela, e vice-versa. Lamentavelmente, depois de
todos aqueles anos, eu no tinha produzido nenhum fruto espiritual verdadeiro nem
adquirido poder sobrenatural. Achando que era sbia, descobri que tinha vivido uma
vida de engano e rebelio.
UM SONHO REVELADOR
Pouco tempo depois, o Senhor me deu um sonho. Nele, meu marido e meus dois
filhos estavam numa carroa cheia de feno. Eu comecei a subir na carroa, mas meu
marido disse: "Quem vai puxar a carroa?" Cheia de raiva e ressentimento,desci da
carroa e reclamei: "Trabalhei o dia todo e agora ainda tenho de puxar essa carroa!"
Surpreendentemente, porm, quando comecei a puxar a carroa, percebi que no era
difcil. Ela era bem leve. Mesmo assim, eu no conseguia entender por que meu marido
no me ajudava.
Quando contei o sonho ao pastor, afirmei: "s vezes, quando converso com meu
marido, sinto como se estivesse falando com uma parede!" O pastor me incentivou a
orar a passagem de Efsios 5, a fim de que meu marido se colocasse na posio certa.
Assim que cheguei em casa, ajoelhei-me e orei: "Senhor, passei quatro anos
fazendo o que achava que era certo. Achei que sabia como orar, mas reconheo que no
sei." Enquanto dizia essas palavras, lembrei-me do meu sonho. Subitamente, vi-me
subindo na carroa. Meus dois filhos estavam com as rdeas. Eu no dizia nada. No
estava dizendo aos outros o que deviam fazer e onde deviam estar. Em vez disso, estava
sendo levada de carona! Depois, vi meu marido descendo da carroa.
O Senhor falou-me claramente: "A parede que voc sentia em seu marido no
era porque ele no estava disposto a puxar a carroa, mas porque voc no estava
disposta a deix-lo fazer isso." Com grande misericrdia, Deus me mostrou que eu era a
parede no relacionamento conjugai. No permitia que meu marido ouvisse a Deus por si
mesmo. Reconheci que minha atitude era: "O Senhor me fala, e eu falo ao meu marido."
Imediatamente, arrependi-me do meu corao orgulhoso.
PEDINDO PERDO
Tenho mais uma coisa a acrescentar. O Senhor me convenceu sobre as coisas que
eu costumava ensinar. Fiquei triste por ter enganado as pessoas. O Senhor me disse:
"Voc ter de pedir perdo s pessoas pelo que lhes ensinou." Eu tinha compartilhado as
revelaes e ensinamentos do esprito de Jezabel com outros.
O Esprito Santo me instou a ouvir as fitas de estudo do meu pastor sobre o
esprito de Jezabel. Fiquei profundamente tocada pela referncia em Apocalipse queles
"que no toleram seu ensino". Reconheci que tinha tolerado o ensino desse esprito
demonaco e o compartilhado com outros. A passagem revelava o juzo de Deus sobre
Jezabel e seus seguidores. Meu esprito ficou profundamente triste.
Naquela ocasio, Deus me deu um profundo arrependimento. Eu confessei: "A
voz que eu ouvi no era a tua voz. O ensino no era o teu ensino." Naquela noite, entrei
numa batalha espiritual. Confessei ao Senhor: "O ensino no qual eu acreditava era de
Satans." Na manh seguinte, a luz raiou, e meu testemunho tornou-se claro.
Compartilhei a experincia com meu pastor.
Ele me disse que um ano antes me havia visto dentro do carro de minha amiga e
sentiu que estvamos envolvidas com o esprito de Jezabel. Ele desejava me dizer isso,
mas o Senhor no permitiu. Ele sabia que eu simplesmente reagiria com rebeldia. Ele
teve a sabedoria de esperar at o tempo designado por Deus.