FUNDAMENTOS

NAZARENOS
QUEM SOMOS. O QUE CREMOS.

PATROCINADO PEL A
JUNTA DE SUPERINTENDENTES GERAIS
IGREJA DO NAZARENO
Copyright 2015. Todos os direitos reservados. Church of the Nazarene, Inc.
ISBN 978-1-56344-041-0

Todas as citaes bblicas, salvo indicao contrria, foram retiradas da Nova Verso Internacional. Usado com permisso. Direitos Reservados.

REV 150414BR

SUMRIO
BEM-VINDO AOS FUNDAMENTOS NAZARENOS
NOSSA HERANA WESLEYANA DE SANTIDADE
NOSSA IGREJA GLOBAL
NOSSOS VALORES ESSENCIAIS
NOSSA MISSO
NOSSAS CARACTERSTICAS NAZARENAS
NOSSA TEOLOGIA WESLEYANA
NOSSOS ARTIGOS DE F
NOSSA ECLESIOLOGIA
NOSSO GOVERNO
UMA IGREJA CONECTADA

A IGREJA DE DEUS, EM SUAS

FORMAS MAIS ELEVADAS NA
TERRA E NO CU, POSSUI
OS SEUS ENCONTROS,
ENSINAMENTOS E
ADORAO EM UNIO,
PORM TUDO PARA
AJUDAR O INDIVDUO
A ALCANAR UMA
SEMELHANA IMAGEM
DE SEU FILHO.

PHINEAS F. BRESEE
PRIMEIRO SUPERINTENDENTE GERAL IGREJA DO NAZARENO

Bem-vindo aos
Fundamentos
NANazarenos
Uma nova gerao de lderes espirituais e um corpo crescente de crentes
pediram que os fundamentos bsicos de ensino, histria, teologia,
misso, fundos e conexes da igreja fossem colocados em uma pequena
publicao de fcil acesso e em linguagem simples.
Os Fundamentos Nazarenos explicam porque a Igreja do Nazareno existe
como um movimento mundial de Santidade e da Grande Comisso, com
tradio Armnio-Wesleyana.
Para ministros e leigos, Fundamentos Nazarenos oferece um meio para
entender melhor o propsito da igreja na propagao de uma santidade
bblica e sua misso de fazer discpulos semelhana de Cristo nas naes.
Os Fundamentos Nazarenos esto disponveis na web (www.whdl.org/
fundamentos).
Que voc possa aprender mais sobre a Igreja do Nazareno e o seu desejo
de compartilhar obedientemente as Boas Novas de Jesus Cristo ao ler e
estudar os Fundamentos Nazarenos.
Nota: Os Fundamentos Nazarenos so um suplemento e no um substituto do Manual
da Igreja do Nazareno. (www.whdl.org/pt-manual)

Joo Wesley, 1703-1791

Fundador do Metodismo

Nossa Herana Wesleyana

de Santidade
A Igreja do Nazareno tem se confessado um ramo da una, santa, universal e apostlica Igreja de Cristo,
abraando, como sua, a histria do povo de Deus registrada no Antigo e Novo Testamento e do povo de
Deus atravs dos tempos, em qualquer expresso da Igreja de Cristo que estes possam ser encontrados.
Ela aceita os credos ecumnicos dos cinco primeiros sculos cristos como expresses da sua prpria f.
Ela identica-se com a igreja histrica na pregao da Palavra, administrando os sacramentos, mantendo
um ministrio de f e prtica apostlico e incutindo as disciplinas de um viver e servio semelhantes
ao de Cristo. Ela une-se aos santos atendendo ao chamado bblico para uma vida santa e de dedicao
completa a Deus, na qual proclama atravs da teologia da inteira santicao.
A nossa herana crist foi facultada atravs da Reforma Inglesa no sculo XVI e o Reavivamento
Wesleyano no sculo XVIII. Atravs da pregao de Joo e Charles Wesley, pessoas em toda a Inglaterra,
Esccia, Irlanda e Pas de Gales abandonaram o pecado e foram capacitadas para o servio cristo.
Este Reavivamento caracterizou-se pela pregao feita por leigos, testemunho, disciplina e crculos
de discpulos dedicados, conhecidos por sociedades, classes e bandas. Os marcos teolgicos do

Reavivamento Wesleyano incluram: justicao pela graa atravs da f; santicao ou perfeio crist,
tambm pela graa atravs da f; e o testemunho do Esprito quanto a certeza da graa.
Entre as contribuies distintas de Joo Wesley, inclui-se uma nfase inteira santicao como a
proviso graciosa de Deus para a vida crist. Sua nfase foi disseminada em todo o mundo. Na Amrica
do Norte, a Igreja Metodista Episcopal foi organizada em 1784 para reformar o Continente e espalhar a
santidade bblica sobre estas terras.
Uma renovada nfase santidade crist foi desenvolvida em meados do sculo XIX. Timothy Merritt
de Boston, Massachusetts, impulsionou o interesse como editor do Guia da Perfeio Crist. Phoebe
Palmer, da cidade de New York, liderava a Reunio de Tera-Feira para a Promoo da Santidade e
tornou-se uma oradora, autora e editora muito procurada. Em 1867, os pregadores metodistas J.A.
Wood, John Inskip e outros em Vineland, New Jersey, iniciaram a primeira de uma longa srie de
campanhas de santidade que renovaram a busca Wesleyana de santidade em todo o mundo.
A santidade crist foi enfatizada pelos Metodistas Wesleyanos, Metodistas Livres, o Exrcito da Salvao
e certos Menonitas, Irmos e Quakers. Evangelistas levaram este movimento para a Alemanha, Reino
Unido, Escandinvia, ndia e Austrlia. Novas igrejas de santidade surgiram, incluindo a Igreja de Deus
(Anderson, Indiana). Igrejas de santidade, misses urbanas e associaes missionrias cresceram a partir
deste empenho. A Igreja do Nazareno nasceu do impulso de unir muitas dessas organizaes em uma
igreja de santidade.

Unidade em Santidade
Fred Hillery organizou a Igreja Evanglica do Povo (Providence, Rhode Island) em 1887. A Igreja Misso
(Lynn, Massachusetts) foi organizada em 1888. Em 1890, estas e outras oito congregaes de New
England formaram a Associao Central Evanglica de Santidade. Anna S. Hanscome, ordenada em
1892, foi a primeira mulher ordenada na linhagem Nazarena.
Em 1894-95, William Howard Hoople organizou trs congregaes de santidade no Brooklyn, New
York, que formaram a Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica. Pentecostal era um sinnimo
para santidade a estes e outros fundadores da Nazareno. Hillery e os grupos de Hoople fundiram-se
em 1896, estabelecendo trabalhos na ndia (1899) e Cabo Verde (1901). O executivo de Misses Hiram
Reynolds organizou congregaes no Canad (1902). Em 1907 o grupo j alcanava de Nova Scotia at
Iowa.
Robert Lee Harris organizou a Igreja de Cristo do Novo Testamento (Milan, Tennessee) em 1894. Mary
Lee Cagle, sua viva, espalhou o trabalho ao oeste do Texas, em 1895. C. B. Jernigan organizou a primeira
Igreja Independente de Santidade (Van Alstyne, Texas) em 1901. Essas igrejas uniram-se em Rising Star,
Texas (1904), formando a Igreja de Cristo de Santidade. Em 1908, j se estendia da Georgia a New
Mexico, ministrando aos marginalizados e necessitados, apoiando rfos e mes solteiras e conectando-se
com trabalhadores na ndia e Japo.
Phineas F. Bresee e Joseph P. Widney, com cerca de outras 100 pessoas, organizaram a Igreja do
Nazareno, em Los Angeles, em 1895. Eles defendiam que os cristos santicados pela f deviam seguir
o exemplo de Cristo e pregar o Evangelho aos menos favorecidos. Eles acreditavam que o seu tempo e

dinheiro deviam ser dados a ministrios que reetissem Cristo, para a salvao de almas e socorro aos
necessitados. A Igreja do Nazareno expandiu-se principalmente ao longo da costa oeste dos Estados
Unidos, com algumas congregaes indo mais para o leste, at Illinois. Eles apoiavam uma misso
indgena em Calcut, na ndia.
Em outubro de 1907, a Associao de Igrejas Pentecostais da Amrica e a Igreja do Nazareno reuniramse em Chicago, Illinois, para moldar um governo de igreja que equilibrava a superintendncia com
os direitos congregacionais. Competia aos superintendentes nutrir e cuidar de igrejas j organizadas,
organizar e incentivar novas igrejas, mas no interferir com as aes independentes de uma igreja
totalmente organizada. Delegados da Igreja de Cristo de Santidade participaram. A primeira Assembleia
Geral adotou um nome resultante de ambas as organizaes: Igreja Pentecostal do Nazareno. Bresee e
Reynolds foram eleitos superintendentes gerais.
Em setembro de 1908, a Conferncia de Santidade da Igreja Crist da Pensilvnia, sob a liderana de H.
G. Trumbaur, uniu-se aos Nazarenos Pentecostais. No dia 13 de outubro, a segunda Assembleia Geral
reuniu-se em Pilot Point, Texas, com o Conselho Geral da Igreja de Cristo de Santidade para unir as duas
igrejas.
Liderada por J. O. McClurkan, a Misso Pentecostal foi formada em Nashville, em 1898, unindo
pessoas de santidade do Tennessee e estados adjacentes. Eles enviaram pastores e professores a Cuba,
Guatemala, Mxico e ndia. Em 1906, George Sharpe foi expulso da Igreja Congregacional de Parkhead,
Glasgow, na Esccia, por pregar a doutrina wesleyana da santidade crist. A Igreja Pentecostal de
Parkhead foi formada, outras congregaes organizadas e a Igreja Pentecostal da Esccia foi fundada em
1909. A Misso Pentecostal e Igreja Pentecostal da Esccia uniram-se aos Nazarenos Pentecostais em
1915.
A Quinta Assembleia Geral (1919) mudou o nome ocial da denominao para Igreja do Nazareno.
A palavra Pentecostal j no era um sinnimo da doutrina de santidade como tinha sido no nal do
sculo XIX, quando os fundadores inicialmente adotaram este nome para a igreja. A jovem denominao
manteve-se el sua misso original de pregar o evangelho da salvao completa.

Assembleia Geral, Pilot Point, Texas, (EUA), 12 de outubro de 1908.

Nossa Igreja Global

O carter essencial da Igreja do Nazareno foi moldado pelas igrejas-mes que se uniram em 1915. Houve
uma dimenso internacional a este carter. A denominao j
j apoiava
p
g j totalmente organizadas
g
igrejas
nos Estados Unidos, ndia, Cabo Verde, Cuba, Canad, Mxico, Guatemala, Japo,
p Argentina,
g
Reino
Unido, Suazilndia, China e Peru. Em 1930, ela tambm havia alcanado a frica do Sul, Sria, Palestina,
Moambique,
q Barbados e Trinidad. Os lderes nacionais foram essenciais para
p esse processo,
p
tais como
os superintendentes distritais V. G. Santin (Mxico), Hiroshi Kitagawa (Japo) e Samuel Bhujbal (ndia).
Este carter internacional foi reforado ainda mais por novas adeses.
Em 1922, J. G. Morrison liderou muitos obreiros da Associao de Leigos de Santidade e mais de 1.000
membros nos estados das Dakotas, Minnesota e Montana a unirem-se igreja. Chung Nam Soo (Robert
Chung) liderou uma rede de pastores coreanos e congregaes Igreja do Nazareno em meados de
1930. Igrejas na Austrlia, sob a liderana de A. A. E. Berg, uniram-se em 1945. Alfredo del Rosso
levou igrejas italianas denominao em 1948. O trabalho Sul-Africano Associao de F Missionria
Hephzibah, centralizado em Tabor, Iowa, uniu-se aos Nazarenos por volta de 1950.
A Misso Internacional de Santidade, fundada em Londres ppor David Thomas, em 1907, desenvolveu um
amplo
p trabalho na parte
p
g j na Inglaterra,
g
Sul da frica sob a liderana de David Jones. Em 1952, suas igrejas
lideradas por J. B. Maclagan, e o trabalho na frica uniram-se aos nazarenos. Maynard James e Jack
Ford formaram a Igreja de Santidade do Calvrio na Gr-Bretanha, em 1934, e uniram-se aos nazarenos

em 1955. A Igreja de Obreiros do Evangelho, organizada em 1918 por Frank Goff, em Ontrio, Canad,
uniu-se Igreja do Nazareno em 1958. Nigerianos formaram a Igreja do Nazareno indgena na dcada
de 1940 e, de acordo com Jeremiah U. Ekaidem, uniu-se ao corpo internacional em 1988. Estas vrias
adeses fortaleceram o carter internacional da Igreja do Nazareno.
luz desses desenvolvimentos, os nazarenos desenvolveram conscientemente um modelo de igreja que
difere da norma Protestante. Em 1976, uma comisso de estudos foi criada para examinar a condio
futura da denominao. Reportando em 1980, recomendou-se que a Assembleia Geral deliberadamente
adotasse uma poltica de internacionalizao baseada em dois princpios.
Primeiro, reconheceu-se que as igrejas e distritos nazarenos a nvel mundial constituem uma
comunidade mundial de crentes na qual existe plena aceitao de seus contextos culturais. Em segundo
lugar, identicou-se um compromisso comum com a distinta misso da Igreja do Nazareno, a saber:
espalhar a santidade bblica... [como] o elemento chave em um ncleo de elementos no-negociveis
que representam a identidade Nazarena.
A Assembleia Geral de 1980 abraou uma uniformidade teolgica internacional em torno dos Artigos
de F, armando a importncia da formao teolgica para todos os ministros, e pediu o apoio adequado
das instituies de ensino teolgico em cada rea do mundo. Ela convocou os Nazarenos maturidade
como uma comunidade internacional de santidade dentro de um nico quadro conectivo em que a
mentalidade colonial que avaliou os povos e naes em termos de fortes e fracos, doadores e receptores
d lugar a uma que assume uma forma completamente nova de olhar o mundo: um reconhecimento dos
pontos fortes e igualdade de todos os parceiros.1
A Igreja do Nazareno tem tido, subsequentemente, um padro de crescimento nico entre os
protestantes. Em 1998, metade dos nazarenos j no viviam nos Estados Unidos e Canad, e 41 por cento
dos delegados na Assembleia Geral de 2001 falavam o ingls como segunda lngua ou no o falavam. Um
africano, Eugnio Duarte, de Cabo Verde, foi eleito um dos superintendentes gerais da igreja em 2009.

Distintivos do Ministrio Internacional

Os ministrios Nazarenos estratgicos tm-se centrado historicamente em torno do evangelismo,
ministrios sociais e educao. Eles orescem atravs da cooperao mtua de missionrios transculturais
e milhares de pastores e obreiros leigos que tm contextualizado os princpios Wesleyanos dentro de suas
respectivas culturas.
Hiram F. Reynolds foi estratgico na criao de ministrios Nazarenos transculturais e no
desenvolvimento de um conceito denominacional de evangelizao mundial. Em um quarto de sculo
como superintendente geral, sua constante militncia ajudou a elevar misses a uma prioridade
denominacional. Desde 1915, Misses Nazarenas Internacionais (originalmente Sociedade Missionria de
Senhoras) tem levantado fundos e promovido educao missionria em congregaes ao redor do mundo
todo.
Os pprimeiros Nazarenos eram um povo
p
compassivo
p
e testemunharam a graa
g
de Deus apoiando
p
campanhas contra a fome na ndia; estabelecendo orfanatos; casas de maternidade para meninas e
mulheres solteiras; e misses urbanas que ministravam a toxicodependentes e os sem-teto. Na dcada

de 1920, as prioridades
p
do ministrio social da igreja
g j mudaram em direo medicina, com a construo
de hospitais na China e Suazilndia, e mais tarde na ndia e Papua Nova Guin. Prossionais de medicina
Nazarenos cuidavam dos doentes, realizavam cirurgias, treinavam enfermeiros e patrocinavam clnicas
mveis entre alguns dos povos mais pobres do mundo.
Clnicas especializadas foram criadas, como uma clnica para hansenase na frica. A criao dos
Ministrios Nazarenos de Compaixo, na dcada de 1980, permitiu uma ampla gama de ministrios
sociais que perduram at hoje, incluindo o apadrinhamento de crianas, ajuda humanitria, educao
acerca da AIDS, apoio a rfos, projetos de gua potvel e distribuio de alimentos.
Escolas Dominicais Nazarenas e estudos bblicos sempre zeram parte da vida congregacional e
desempenham papis importantes na formao de discpulos semelhana de Cristo. A igreja tem
investido na educao bsica e alfabetizao desde os primeiros anos da Escola Esperana para Moas em
Calcut, fundada em 1905. Escolas Nazarenas preparam pessoas ao redor do mundo para uma vida mais
participativa social, econmica e religiosamente. A maioria das faculdades Nazarenas iniciais nos Estados
Unidos possua escolas anexadas de ensino fundamental e de ensino mdio at meados do sculo XX.
Os fundadores Nazarenos investiram signicativamente no ensino superior, acreditando que essencial
para o treinamento de pastores e outros trabalhadores cristos, e tambm para moldar os leigos. A
Junta Internacional de Educao enumera instituies nazarenas de ensino superior
p
em todo o mundo,
incluindo faculdades de artes liberais e universidades na frica, Brasil, Canad, Caribe, Coreia e Estados
Unidos, alm de escolas bblicas e institutos, escolas de enfermagem na ndia e Papua Nova Guin, e as
escolas de ps-graduao de teologia na Austrlia, Costa Rica, Inglaterra, Filipinas e Estados Unidos.
A Igreja do Nazareno tem se transformado ao longo do tempo de uma igreja com uma presena
internacional em direo uma comunidade global de crentes. Fundamentada na tradio Wesleyana, os
Nazarenos entendem ser um povo que Cristo, de Santidade e Missionrio, abraando a declarao de
misso: Fazer discpulos semelhana de Cristo nas naes.
1

Dirio da Vigsima Assembleia Geral, Igreja do Nazareno, (1980): 232. Franklin Cook, The
International Dimension (1984): p. 49.

NAZARENOS ABRAANDO A
DECL ARAO DE MISSO:

FAZER DISCPULOS
SEMELHANA DE CRISTO
NAS NAES.

Nossos Valores Essenciais

1. Somos um Povo Cristo
Como membros da Igreja Universal, juntamo-nos a todos os crentes na proclamao do senhorio de
Jesus Cristo e na armao dos credos trinitrios histricos da f crist. Damos valor nossa herana
wesleyana de santidade, considerando-a ser um modo de compreender a verdadeira f, de acordo com as
Escrituras, a razo, a tradio e a experincia.
Estamos unidos a todos os cristos na proclamao do Senhorio de Jesus Cristo. Cremos que, no amor
divino, Deus oferece a todos os povos perdo de pecados e relacionamento restaurado. Na reconciliao
com Deus, acreditamos que todos ns tambm devemos nos reconciliar uns com os outros, amandonos uns aos outros assim como temos sido amados por Deus, perdoando-nos uns aos outros assim como
temos sido perdoados por Deus. Cremos que a nossa vida em comunidade exemplica ao mundo o
carter de Cristo. Consideramos as Escrituras como fonte primria de verdade espiritual conrmada pela
razo, tradio e experincia.

Estamos unidos a todos os cristos na proclamao do

Senhorio de Jesus Cristo.
Jesus Cristo o Senhor da Igreja, a qual, no dizer do Credo Apostlico, una, santa, universal e
apostlica. Em Jesus Cristo e atravs do Esprito Santo, Deus o Pai oferece perdo do pecado e

reconciliao a todo o mundo. Todos quantos respondem em f oferta de Deus, passam a ser povo de
Deus. Tendo sido perdoados e reconciliados em Cristo, ns perdoamos e nos reconciliamos uns com os
outros. Desta maneira, somos Igreja e Corpo de Cristo e revelamos a unidade desse Corpo. Como nico
Corpo de Cristo, temos um Senhor, uma f, um batismo. Armamos a unidade da Igreja de Cristo e
nos esforamos, em todas as coisas, por preserva-la (Efsios 4:5,3).

2. Somos um Povo de Santidade

Deus, que santo, nos chama a viver uma vida de santidade. Cremos que o Esprito Santo procura
fazer em ns uma segunda obra da graa, conhecida por vrios termos, incluindo inteira santicao e
batismo com o Esprito Santo limpando-nos de todo pecado; restaurando em ns a imagem de Deus;
dando-nos poder para amar a Deus de todo o corao, alma, mente e fora, e ao prximo como a ns
mesmos; e produzindo em ns o carter de Cristo. A santidade na vida dos crentes mais claramente
compreendida como semelhana a Cristo.

o trabalho do Esprito Santo que nos restaura imagem

de Deus e produz em ns o carter de Cristo.
Porque ns somos chamados pelas Escrituras e atrados pela graa a adorar a Deus e a am-Lo de
todo o corao, alma, mente e fora, e ao prximo como a ns mesmos, nos entregamos inteira e
completamente a Deus, crendo que podemos ser inteiramente santicados, como uma segunda
experincia marcante. Cremos que o Esprito Santo nos convence, limpa, enche e d poder, enquanto a
graa de Deus nos vai transformando, dia aps dia, num povo de amor, de disciplina espiritual, de pureza
tica e moral, de compaixo e justia. o trabalho do Esprito Santo que nos restaura imagem de Deus
e produz em ns o carter de Cristo.
Cremos em Deus Pai, o Criador que chamou existncia o que ainda no existia. Outrora no existamos,
porm Deus nos chamou existncia, fez-nos para Ele e nos formou Sua prpria imagem. Fomos
comissionados a levar, restaurada em ns, a imagem de Deus: Pois eu sou o Senhor Deus de vocs;
consagrem-se e sejam santos, porque eu sou santo (Levtico 11:44).

3. Somos um Povo com uma Misso

Somos um povo enviado, que responde ao chamado de Cristo e capacitado pelo Esprito Santo para ir
por todo o mundo, testemunhando o senhorio de Cristo e participando com Deus na edicao da Igreja
e extenso do Seu Reino (Mateus 28:19-20; 2 Corntios 6:1). Nossa misso (a) comea na adorao; (b)
ministra ao mundo em evangelismo e compaixo; (c) estimula crentes a prosseguirem para a maturidade
crist atravs do discipulado; e (d) prepara mulheres e homens para o servio cristo atravs da educao
crist de ensino superior.

A. Nossa Misso de Adorao

A misso da igreja no mundo comea com a adorao. E quando nos congregamos diante de Deus em
adorao, cantando, ouvindo a leitura pblica da Bblia, dando nossos dzimos e ofertas, orando, ouvindo
a pregao da Palavra, batizando e participando da Santa Ceia ento sabemos mais claramente o que
signica ser povo de Deus. Nossa crena de que a obra de Deus no mundo feita primariamente atravs
de congregaes que adoram, leva-nos a entender que a nossa misso inclui receber novos membros na
comunho da igreja e organizar novas congregaes voltadas ao mesmo propsito.

A adorao a mais elevada expresso do nosso amor a

Deus.
A adorao a mais elevada expresso do nosso amor a Deus. adorao centralizada em Deus,
honrando Aquele que por Sua graa e misericrdia nos redime. O contexto primrio da adorao a
igreja local, onde se rene o povo de Deus, no em experincia egocntrica ou para a auto gloricao,
mas para uma entrega e oferta de si mesmo. Adorao a igreja em servio amoroso e obediente a Deus.

B. Nossa Misso de Compaixo e Evangelismo

Como povo consagrado a Deus, compartilhamos Seu amor pelo perdido e Sua compaixo pelo pobre e
quebrantado. O Grande Mandamento (Mateus 22:36-40) e a Grande Comisso (Mateus 28:19-20) nos
compelem ao evangelismo mundial, compaixo e justia. Para este m, ns nos comprometemos a
convidar pessoas f, a cuidar dos necessitados, nos levantarmos contra a injustia e a favor do oprimido,
a trabalhar para proteger e preservar os recursos da criao de Deus e incluir na nossa comunidade todos
os que clamam pelo nome do Senhor.
Atravs da sua misso no mundo, a Igreja demonstra o amor de Deus. A histria da Bblia a histria
de Deus reconciliando Consigo mesmo o mundo, essencialmente atravs de Jesus Cristo (2 Corntios
5:16-21). A Igreja enviada ao mundo para participar com Deus neste ministrio de amor e reconciliao
atravs de evangelismo, compaixo e justia.

C. Nossa Misso de Discipulado

Ns nos comprometemos a ser discpulos de Jesus e convidar outras pessoas para se tornarem Seus
discpulos. Com isto em mente, ns nos comprometemos a prover meios (Escola Dominical, Estudos
Bblicos, pequenos grupos de responsabilidade mtua, etc.) atravs dos quais os crentes so estimulados a
crescer na sua compreenso da f crist e no seu relacionamento uns com os outros e com Deus. Cremos
que o discipulado inclui submetermo-nos obedincia a Deus e s disciplinas da f. Cremos que devemos
ajudar uns aos outros a viver uma vida santa atravs de apoio mtuo, comunho crist e responsabilidade
mtua em amor. Wesley disse: Deus nos deu uns aos outros para fortalecermos as nossas mos
mutuamente.

O discipulado cristo um estilo de vida. o processo de

aprender como Deus deseja que vivamos neste mundo.
O discipulado cristo um estilo de vida. o processo de aprender como Deus deseja que vivamos
neste mundo. medida que aprendemos a viver em obedincia Palavra de Deus, em submisso s
disciplinas da f e em responsabilidade recproca, comeamos a compreender a verdadeira alegria da vida
disciplinada e do signicado cristo de liberdade. O discipulado no mero esforo humano, submisso
a regras e regulamentos. o meio atravs do qual o Esprito Santo gradualmente nos leva maturidade
em Cristo. atravs do discipulado que nos tornamos pessoas de carter cristo. O objetivo nal do
discipulado ser transformado imagem de Cristo (2 Corntios 3:18).

D. Nossa Misso de Educao Crist Superior

Ns nos comprometemos educao crist, pela qual homens e mulheres so equipados para uma
vida de servio cristo. Nos nossos Seminrios, Escolas Bblicas, Faculdades e Universidades, ns nos
comprometemos a cultivar o conhecimento, o desenvolvimento do carter cristo e a equipar os nossos
lderes a cumprirem o chamado de Deus ao servio na igreja e no mundo.
A educao crist superior ocupa um lugar central na misso da Igreja do Nazareno. Nos primeiros anos
da Igreja do Nazareno foram organizadas instituies crists de ensino superior, com o propsito de
preparar homens e mulheres de Deus, para liderana e servio cristo no avano global do reavivamento
Wesleyano de santidade. O nosso compromisso contnuo para com a educao crist superior, atravs
dos anos, tem produzido uma rede mundial de Seminrios, Escolas Bblicas, Faculdades e Universidades.

COMO MEMBROS DA
IGREJA UNIVERSAL,
JUNTAMO-NOS A
TODOS OS CRENTES
NA PROCLAMAO
DO SENHORIO
DE JESUS CRISTO

Nossa Misso
A misso da Igreja do Nazareno fazer discpulos semelhana de Cristo nas
naes.
Somos uma igreja da Grande Comisso (Mateus 28:19-20). Como uma comunidade global de f, somos
comissionados a levar as Boas Novas de vida em Jesus Cristo s pessoas em toda parte e espalhar a
mensagem de santidade bblica (vida imagem de Cristo) pelo mundo.
A Igreja do Nazareno une indivduos que zeram de Jesus Cristo o Senhor de suas vidas, que
compartilham da comunho crist e procuram fortalecer-se mutuamente no desenvolvimento da f
atravs da adorao, pregao, formao e servio aos outros.
Ns nos esforamos para expressar a compaixo de Jesus Cristo a todas as pessoas, juntamente com o
nosso compromisso pessoal a uma vida semelhana de Cristo.
Embora o motivo principal da igreja seja gloricar a Deus, tambm somos chamados a participar
ativamente na Sua misso reconciliando consigo mesmo o mundo.
A declarao de misso contm fundamentos histricos da nossa misso: evangelismo, santicao,
discipulado e compaixo. A essncia da santidade a semelhana com Cristo.
Os Nazarenos esto tornando-se um povo enviado s casas, locais de trabalho, comunidades e
povoados, bem como a outras cidades e pases. Missionrios so agora enviados de todas as regies do
mundo.
Deus continua chamando pessoas comuns para fazer coisas extraordinrias, possibilitadas pela pessoa do
Esprito Santo.

Nossas Caractersticas

Nazarenas
Na Assembleia Geral de 2013, a Junta de Superintendentes Gerais apresentou sete caractersticas da
Igreja do Nazareno:
1. Adorao Signicativa
2. Coerncia Teolgica
3. Evangelismo Apaixonado
4. Discipulado Intencional
5. Desenvolvimento da Igreja
6. Liderana Transformadora
7. Compaixo com Propsito

Embora essas descries no tomam o lugar da nossa misso de fazer discpulos semelhana de
Cristo nas naes, ou os valores essenciais de nossa igreja crist, de santidade e missionria elas
descrevem o que acreditamos deva caracterizar cada Igreja do Nazareno, e a maior parte delas devem
ser reetidas por nazarenos em todo o mundo. Instamos os lderes da igreja a enfatiz-las, e a todos os
nazarenos a encarnar essas caractersticas medida que avanamos. Exploremos um modo como, ao
longo do tempo, elas podem tornar-se realidade para a igreja global.

1. Adorao Signicativa
Um Chamado Adorao
Venham! Cantemos ao Senhor com alegria! Aclamemos a Rocha da nossa salvao.
Vamos presena dele com aes de graas; vamos aclam-lo com cnticos de louvor.
Pois o Senhor o grande Deus, o grande Rei acima de todos os deuses.
Nas suas mos esto as profundezas da terra, os cumes dos montes lhe pertencem.
Dele tambm o mar, pois ele o fez; as suas mos formaram a terra seca.
Venham! Adoremos prostrados e ajoelhemos diante do Senhor, o nosso Criador; pois ele o nosso Deus,
e ns somos o povo do seu pastoreio, o rebanho que ele conduz.
Salmos 95:1-7a
Podemos dizer com conana que adorar a Deus reconhec-Lo como a Rocha da nossa salvao, o
grande Deus, o grande Rei acima de todos os deuses, o criador de todas as coisas e o Pastor que cuida de
Seu povo.
A. Os discpulos de Jesus viveram na Sua presena e ministraram aos outros como resultado desse
relacionamento.
Jesus enviou Seus discpulos ao mundo para ministrar (Mateus 10).
Mais tarde, Ele disse-lhes que precisavam ser cheios do Esprito Santo. Eles esperaram na sala
superior e o Esprito Santo veio, assim como Jesus havia prometido (Atos 2).
Assim que os discpulos comearam seu ministrio ao mundo, tornaram-se embaixadores de Deus.
Eles levaram a mensagem de reconciliao, juntamente com a misso de reconciliao (2 Corntios
5:11-21).
Paulo disse bem: Portanto, somos embaixadores de Cristo, como se Deus estivesse fazendo o seu
apelo por nosso intermdio. Por amor a Cristo lhes suplicamos: Reconciliem-se com Deus. Deus
tornou pecado por ns aquele que no tinha pecado, para que nele nos tornssemos justia de
Deus. (2 Corntios 5:20-21).
B. Jesus desaou Seus seguidores com a Grande Comisso.
Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e
do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com
vocs, at o m dos tempos (Mateus 28:19-20).
A igreja primitiva realmente comeou a cumprir esta comisso no mundo depois de um encontro
de adorao signicativa em Antioquia (Atos 13:1-4).

A igreja primitiva realmente comeou a cumprir esta

comisso no mundo depois de um encontro de adorao
signicativa em Antioquia (Atos 13:1-4).
C. Adorao signicativa ocorre medida que praticamos as disciplinas do Esprito, como o jejum e a
orao.

O Esprito Santo, ento, os enviou para ganhar outros f.

Isso aconteceu no contexto da adorao.
A adorao nos inspira e libera o poder de Deus em nossas vidas.
A adorao reorienta nossas vidas de Cristo. uma disciplina espiritual imperativa para todos os
crentes, usada por Deus para nos moldar imagem santa de Jesus.
Temos de tornar consistente em nossas vidas tanto a prtica de adorao pessoal como a adorao
corporativa.
D. Adorao signicativa permite que o tempo nos cultos corporativos a Deus acontea entre ns a Seu
prprio modo.
A igreja primitiva no conduziu os seus negcios por meio de comits ou seminrios.
Ao invs disso, eles se reuniam com frequncia para cultos comunitrios, permitindo que Deus
trabalhasse livremente entre eles.
Devemos estar solcitos a parar nossas agendas e dispor de tempo para que Deus complete Sua
agenda entre ns.
E. A Adorao signicativa d lugar para Deus mover-se livremente medida que esperamos por Ele
com expectativa.
Devemos dispor de tempo para que Deus se revele e convena, mova, toque, salve e santique as
pessoas do Seu modo e no Seu tempo.
Devemos ir a todas as reunies de adorao com uma expectativa ansiosa de que nos
encontraremos com Deus nessa reunio e Ele se mover entre ns.
Devemos esperar que Deus se mova de maneira bvia, fazendo o que s Deus pode fazer, quando
nos reunimos semanalmente para adorao. Nunca devemos estar satisfeitos com uma rotina
normal de um encontro habitual.
F. Os lhos de Deus devem reunir-se semanalmente para que possam ser fortemente cativados pelo
Esprito de Deus.
Nada pode substituir o esprito humano sendo energizado pelo Esprito Divino de Deus.
Isso acontece melhor em perodos de adorao corporativa signicativa.

2. Coerncia Teolgica
A. Nossa voz Nazarena deve ser ouvida na ampla igreja crist.
Fala de quem somos teologicamente.

 Isto o que armamos, o que nos motiva a ao e como vivemos nossas crenas na vida diria.
B. Nossas fontes de coerncia teolgica:
As Escrituras: Ns acreditamos que as Santas Escrituras so fundamentais e vitais na formao de
nossa identidade em Cristo.
Tradio Crist: Ns celebramos os ensinamentos ortodoxos de 2.000 anos de histria atravs de
vrias tradies crists.
Razo: Ns acreditamos que o Esprito de Deus trabalha atravs de nosso intelecto e nos d
discernimento.
Experincia Pessoal: Ns acreditamos que Deus trabalha em e atravs das vidas de pessoas que
seguem a Cristo.
C. As crenas que nos do coerncia teolgica:
Somos Cristos.

Armamos a nossa crena no Deus Trino: Pai, Filho e Esprito Santo.

Armamos nossa f em Jesus Cristo como Filho de Deus.

Armamos ser Cristo a segunda pessoa da Trindade.

Nos rmamos nos credos ortodoxos e tradies da igreja Crist.

Somos Protestantes.

Acreditamos na justicao pela graa mediante a f somente, para a salvao.

Damos um alto valor autoridade das Escrituras.

Acreditamos no sacerdcio de todos os crentes.

Armamos ser o sermo uma caracterstica central na experincia de adorao e

colocamos o plpito no centro da plataforma da igreja.

Acreditamos que os dons do Esprito so distribudos entre todos os crentes no corpo de

Cristo.
Somos Evanglicos.

Cremos na possibilidade e necessidade de um relacionamento pessoal com Jesus Cristo

atravs do perdo dos pecados e transformao do nosso carter semelhana de Cristo.

Acreditamos no testemunho de nossa f atravs da mudana de estilos de vida.

Tradio
Crist

Razo

Experincia
Pessoal

As Escrituras

Nossas fontes de coerncia teolgica

 Somos Wesleyanos.

Acreditamos que a natureza essencial de Deus em torno da qual toda teologia constri
Deus amor (1 Joo 4:8).

Acreditamos que o ser humano exerce o livre arbtrio a m de ter um relacionamento

signicativo com Deus.

Acreditamos que Deus exerce graa e misericrdia para com a humanidade.

Acreditamos que a graa preveniente de Deus vai adiante de uma pessoa, guarda essa
pessoa de aprofundar-se no pecado e o(a) atrai de volta a Deus.

Acreditamos que a busca, redeno, salvao, santicao e a graa suciente de Deus

trabalham com uma pessoa para torna-lo(la) lho(a) de Deus e concede contnua vitria na
caminhada crist.

Acreditamos no otimismo da graa para destruir o poder do pecado na vida de uma

pessoa e transformar o indivduo de um pecador a um lho de Deus, que voluntariamente
obedece ao Senhor com um corao de amor.

Santidade e santicao so possibilidades reais nesta vida.

Acreditamos no testemunho do Esprito.

Acreditamos na convico do Esprito que permite que um indivduo saiba que os seus
pecados so perdoados por Deus e d uma conscientizao contnua de que o sangue de Jesus
Cristo continua a cobrir os pecados do passado, dando vitria diria.

Acreditamos na orientao do Esprito que permite que um indivduo seja guiado por
Deus para as decises dirias da vida. O Esprito de Deus pode guiar seus lhos com instrues e
conrmaes que proporcionam um senso de direo para a jornada da vida.
D. Acreditamos que h quatro aspectos essenciais de uma vida santa:
Semelhana com Cristo Sermos transformados diariamente imagem de Jesus atravs da obra
do Esprito Santo, enquanto nos disponibilizamos para a obra de Deus em ns. Se por estarmos
em Cristo, ns temos alguma motivao, alguma exortao de amor, alguma comunho no
Esprito, alguma profunda afeio e compaixo, completem a minha alegria, tendo o mesmo modo
de pensar, o mesmo amor, um s esprito e uma s atitude (Filipenses 2:1-2).
Estilo de Vida ser separado para ns sagrados, para fazer a obra de Deus em nosso mundo. No
rogo que os tires do mundo, mas que os protejas do Maligno. Eles no so do mundo, como eu
tambm no sou. Santica-os na verdade; a tua palavra a verdade (Joo 17:15-17).
Tentao e o Poder da Escolha ter a capacidade de no se entregar a vcios ou sugestes da
carne ou do maligno, mas o poder de Deus para viver uma vida santa. Oro tambm para que os
olhos do corao de vocs sejam iluminados, a m de que vocs conheam a esperana para a qual
ele os chamou, as riquezas da gloriosa herana dele nos santos e a incomparvel grandeza do seu
poder para conosco, os que cremos, conforme a atuao da sua poderosa fora. Esse poder ele
exerceu em Cristo, ressuscitando-o dos mortos e fazendo-o assentar-se sua direita, nas regies
celestiais (Efsios 1:18-20).
Fruto do Esprito - o perfeito amor de Deus que se manifesta em amor, alegria, paz, pacincia,
amabilidade, bondade, delidade, mansido e domnio prprio. No amor no h medo; pelo

contrrio o perfeito amor expulsa o medo, porque o medo supe castigo. Aquele que tem medo
no est aperfeioado no amor (1 Joo 4:18).
E. Acreditamos na via media o meio-termo. Tentamos evitar os extremos de ambos os lados em muitas
questes. Ns nos concentramos menos nas particularidades dos extremos e mais no equilbrio
intermedirio, sempre que possvel.

3. Evangelismo Apaixonado
Um Evangelismo apaixonado a nossa resposta ao amor e a graa de Jesus pela humanidade. A Igreja do
Nazareno comeou com evangelismo apaixonado. Isto continua a ser o corao de quem somos. Em seu
apelo evangelizao, Phineas Bresee, o primeiro superintendente geral da Igreja do Nazareno, disse:
Somos devedores de cada homem; devedores em dar-lhe o Evangelho na mesma medida em que temos
recebido. Ns nos concentramos em ajudar as pessoas a descobrirem uma f salvadora e pessoal em
Jesus Cristo.
A. Evangelismo apaixonado foi modelado por Jesus:
Ao ver as multides, teve compaixo delas, porque estavam aitas e desamparadas, como ovelhas
sem pastor. Ento disse aos seus discpulos: A seara grande, mas os trabalhadores so poucos.
Peam, pois, ao Senhor da seara que envie trabalhadores para a sua seara (Mateus 9:36-38).
Jesus disse: Vocs no dizem: Daqui a quatro meses haver a colheita? Eu lhes digo: Abram os
olhos e vejam os campos! Eles esto maduros para a colheita (Joo 4:35).
B. Evangelismo apaixonado foi ordenado por Jesus:
E disse-lhes: Vo pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas (Marcos 16:15).
E lhes disse: Est escrito que o Cristo haveria de sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia,
e que em seu nome seria pregado o arrependimento para perdo de pecados a todas as naes,
comeando por Jerusalm (Lucas 24:46-47).
C. Evangelismo apaixonado foi lanado por Jesus:
E este evangelho do Reino ser pregado em todo o mundo como testemunho a todas as naes, e
ento vir o m (Mateus 24:14).
O ladro vem apenas para furtar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham
plenamente (Joo 10:10).
D. Evangelismo apaixonado capacitado pelo Esprito Santo:
Ele nos capacita individualmente e coletivamente para viver e testemunhar a santidade.
Mas recebero poder quando o Esprito Santo descer sobre vocs, e sero minhas testemunhas
em Jerusalm, em toda a Judeia e Samaria, e at os conns da terra (Atos 1:8).
E. Evangelismo apaixonado produzido pelo Esprito Santo:
Sua vida em ns evidente e produtiva.
Mas o fruto do Esprito amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, delidade, mansido
e domnio prprio. Contra essas coisas no h lei. Os que pertencem a Cristo Jesus crucicaram
a carne, com as suas paixes e os seus desejos. Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo
Esprito (Glatas 5:22-25).

F. Evangelismo apaixonado traz nova vida e nova energia aos indivduos e igreja.
Portanto, se algum est em Cristo, nova criao. As coisas antigas j passaram; eis que
surgiram coisas novas! (2 Corntios 5:17)
E o Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos (Atos 2:47b).
G. Evangelismo apaixonado uma expresso de nossa obedincia a Jesus:
Uma das mais incontestveis evidncias do poder transformador do evangelho a vida de Paulo.
Em um de seus testemunhos o apstolo disse: Sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto
a sbios como a ignorantes. Por isso estou disposto a pregar o evangelho... No me envergonho do
evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr: primeiro do judeu,
depois do grego (Romanos 1:14-16).
H. Paixo por Cristo o nosso ponto de entrada Grande Comisso (Mateus 28: 19-20) seguindo
ento a nossa formao e capacitao:
Em consequncia, todos devem conhecer a Jesus Cristo.
Em congruncia, todos, mesmo os menos dotados de tcnicas ou mtodos, devem responder com
paixo e compartilhar a Cristo resolutamente.
I. Evangelismo apaixonado nos convida a conar no poder da Palavra de Deus, compelindo-nos a
compartilhar as boas novas da salvao com outros:
Estudamos a Bblia com f; ento compartilhamos com outros o que diz a Palavra de Deus.
O poder da mensagem do Evangelho fala aos coraes de homens e mulheres, meninos e meninas
que necessitam de um relacionamento restaurado com Deus.
Jesus fornece o nosso exemplo: Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido
(Lucas 19:10). Certo dia, quando Jesus estava ensinando o povo no templo e pregando as boas
novas (Lucas 20:1a).
J. Evangelismo apaixonado nos impulsiona a conhecer a Cristo mais completamente:
Transmite quem somos, nosso estilo de vida. Nossa paixo pela vida no maior do que a nossa
paixo por evangelismo. Ao escolhermos este viver, escolhemos evangelizar.
Comprova o que sabemos. Como o cego que foi curado por Jesus testemunhou simplesmente:
Uma coisa sei: eu era cego e agora vejo! (Joo 9:25).
Testa o quo grato devemos ser por este privilgio. Vocs receberam de graa; deem tambm de
graa (Mateus 10:8b).
K. Evangelismo apaixonado nos motiva a discipular:
Ao longo da jornada da vida procuramos inuenciar as pessoas que conhecemos e no
conhecemos, enquanto compartilhamos a nossa caminhada de f.
Todo discpulo de Cristo deve ser apaixonado o suciente, acerca de seu relacionamento com
Deus, a ponto de o fato de compartilhar o seu testemunho pessoal torne-se natural nas conversas
com os outros.
L. Evangelismo apaixonado inspira a nossa criatividade:
Ferramentas Alguns exemplos incluem: Filme JESUS, Evangebola (bola evangelstica),
Evangecubo (cubo evangelstico).

 Mtodos Muitos mtodos, uma mensagem.

Estratgias Evangelismo em massa, evangelismo pessoal e em relacionamentos, pequenos
grupos, evangelismo urbano e muitos mais.

Somos devedores de cada homem; devedores em dar-lhe o

Evangelho na mesma medida em que temos recebido
4. Discipulado Intencional
A. Jesus chamou a igreja para fazer discpulos intencionalmente.
Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e
do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com
vocs, at o m dos tempos (Mateus 28:19-20).
A igreja tem um mtodo intencional para fazer discpulos semelhana de Cristo.
Discpulos semelhana de Cristo so pessoas que vivem em Cristo, crescem na semelhana de
Cristo e fazem o que Ele fez. Eles negam a si mesmos, amam e obedecem a Deus com todo seu
corao, alma, mente e fora (Marcos 12:30, Joo 15, Lucas 9).
Discipulado relacional intencional ajudar as pessoas a desenvolverem relacionamentos
obedientes e ntimos com Jesus. Nesses relacionamentos, o Esprito de Cristo lhes transforma o
carter semelhana de Cristo mudando os valores dos novos crentes aos valores do reino, e
envolvendo-os na Sua misso de investir em outras pessoas em suas casas, igrejas e mundo.
B. Comeamos levando indivduos a um relacionamento pessoal com Jesus Cristo.
A jornada de f comea com a consso dos pecados e o recebimento do perdo pela graa,
mediante a f em Jesus Cristo.
Estas novas criaturas em Cristo so regeneradas e adotadas na famlia de Deus.
A regenerao produz coraes e estilos de vida modicados e o testemunho da graa de Deus aos
conhecidos.
Nutrimos imediatamente esses novos crentes na comunidade de f, ensinando-os desde o incio
que foram salvos no apenas para si, mas para as pessoas que eles inuenciaro e levaro a Cristo.
Eles se tornaro discipuladores que iro discipular outros que tambm se tornaro discipuladores.
O discipulado envolve ajudar outra pessoa a seguir Jesus mais de perto.

Nutrimos imediatamente esses novos crentes na comunidade de

f, ensinando-os desde o incio que foram salvos no apenas para
si, mas para as pessoas que eles inuenciaro e levaro a Cristo.
Eles se tornaro discipuladores que iro discipular outros que
tambm se tornaro discipuladores.

C. Desenvolvemos intencionalmente discpulos semelhana de Cristo atravs de um forte ministrio de

plpito.
Nossos pastores pregam sermes instrucionais sobre como crescer em nossa f em Cristo.
Nossos pastores pregam sermes biblicamente baseados e nutrem seu povo rumo a um
crescimento e uma fome ainda mais profunda pela Bblia.
Nossos pastores permitem que a Palavra de Deus se torne a base de todos os esforos ao
discipulado.
Nossos pastores ensinam seu povo como estudar a Bblia e pensar acerca do signicado da Palavra,
bem como a forma de aplic-la em suas vidas.
Nossos pastores esforam-se para fornecer uma alimentao bblica equilibrada nas pregaes ao
longo do ano.
Nossos pastores conam no Esprito Santo de Deus para avivar tudo o que fazem, resultando em
um modo equilibrado de formar discpulos semelhana de Cristo.
Jesus pregou s multides e cuidadosamente ensinou seus discpulos em um grupo pequeno.
Jesus no pregou sem usar parbolas (histrias) para ajudar as pessoas a aprenderem (Marcos
4:34).
D. Promovemos classes de Escola Dominical que nutrem e desenvolvem discpulos semelhana de
Cristo.
Nossos professores de Escola Dominical ensinam lies que so destinadas a formar discpulos
semelhana de Cristo, tanto na exposio quanto na aplicao das Escrituras para a vida.
Nossos professores de Escola Dominical tm um interesse pessoal em novos crentes que vai alm
da sala de aula, respondendo as suas perguntas acerca da f crist e incentivando-os a crescer na
graa de Deus.
Nosso sistema de instruo na Escola Dominical oferece programao desde o bero at os idosos,
proporcionando o escopo e a sequncia de material que estuda a Bblia inteira de uma maneira
organizada. Instrua a criana segundo os objetivos que voc tem para ela, e mesmo com o passar
dos anos no se desviar deles (Provrbios 22:6).
E. Desenvolvemos estudos bblicos com grupos pequenos que incentivam a responsabilidade mtua.
Estudos bblicos com grupos pequenos proporcionam tanto responsabilidades pessoais como em
grupo para os novos crentes e queles mais maduros na f.
Em grupos pequenos so desenvolvidos relacionamentos saudveis que vo alm de reunies
regulares, trazendo uma conexo de amizade como um modo de vida.
Estes grupos de estudo oferecem uma mistura de estudo bblico e interao social que essencial
para o crescimento na graa.
Pequenos grupos de discipulado evoluem para sistemas de apoio de vidas em comum, indo alm
das reunies no domingo.
F. Encorajamos o crescimento espiritual dos discpulos semelhana de Cristo atravs de uma
programao bem planejada para a igreja.
Programas de gincanas bblicas.
Ministrios infantis de Caravanas.

Escolas Bblicas de Frias.

Programas evangelsticos de Natal e Pscoa.
Esforos dos ministrios de compaixo.
Ministrio de discipulado.
Ministrios para homens, mulheres, idosos, solteiros e pessoas com necessidades especiais; equipes
esportivas; e uma variedade de outros grupos de anidade que so incentivados a ajudar as pessoas
a fazer a conexo com Cristo e Sua igreja.

G. Exortamos os crentes a usar todos os meios disponveis para crescer e desenvolver sua f pessoal.

Ler a Bblia com a ajuda de estudos; ouvir a Bblia em arquivos de udio.

Orar diariamente.
Ouvir msica crist.
Ler literaturas crists.
Encontrar um parceiro(a) comprometido(a) a orar todos os dias para que voc alcance a
semelhante de Cristo.
Encontrar um(a) parceiro(a) comprometido(a) que lhe tenha tanto amor ao ponto de fazer-lhe
perguntas difceis.
Desenvolver a disciplina de proclamar regularmente aos outros o que Deus tem feito em sua vida.
H. Encorajamos os crentes a aprenderem a buscar diariamente a presena de Deus.
A melhor maneira de descrevermos a vida crist seria um relacionamento pessoal ntimo com o
nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo.
Discpulos intencionais tm um melhor crescimento semelhana de Cristo quando eles gastam
tempo com Ele.
Assim, ouvimos diariamente a voz de Cristo; alimentamo-nos diariamente com Sua Palavra; e
desfrutamos diariamente de Sua presena.
Discpulos semelhana de Cristo intencionalmente O buscam e prontamente O compartilham
com aqueles cujas vidas lhes tocam.

A orao, a Palavra de Deus e a ajuda intencional de uns

para com os outros, para que sejam mais parecidos com
Jesus, caracterizam um discipulado dinmico na igreja.
I. Encorajamos discpulos a intencionalmente fazer discpulos.
O Senhor nos comissionou e nos autorizou a fazer discpulos (Mateus 28: 19-20).
Em esprito de orao convidamos um cristo maduro a intencionalmente nos discipular ou
mentorear.
Em esprito de orao, convidamos um pequeno grupo de crentes para tornarem-se parte do nosso
grupo de discipulado.
Investimos nossas vidas nestes discpulos enquanto juntos buscamos o Senhor.

 Mtodos de ensino centrados nas histrias bblicas em pequenos grupos fornecem uma base
bblica slida para permitir que os discpulos aprendam a Bblia e passem a sua mensagem em seus
crculos de inuncia.
A orao, a Palavra de Deus e a ajuda intencional de uns para com os outros, para que sejam mais
parecidos com Jesus, caracterizam um discipulado dinmico na igreja.

5. Desenvolvimento da Igreja
A. A Igreja Crist comeou com Jesus Cristo, que iniciou a primeira comunidade de f.
A comunidade de f se reunia regularmente para adorar a Deus.
Em seguida, ela comeou a crescer e multiplicar-se com o surgimento de novas igrejas atravs da
primeira viagem missionria de Paulo e Barnab (Atos 13-14).
B. Paulo iniciou uma segunda viagem missionria com planos de implantar igrejas, mas o Esprito Santo o
levou em uma direo diferente (Atos 16).
Devemos permanecer sempre abertos nova viso de Deus para a Sua obra e sermos guiados pelo
Seu Esprito Santo.
Paulo teve uma viso. Ela no veio de outras pessoas ou uma pesquisa na comunidade. Ela veio do
corao de Deus. Assim, nossa viso para implantar novas igrejas tambm deve vir do corao de
Deus.
Paulo teve uma viso de um homem. No era uma viso de um modelo, uma estratgia, um slogan,
um uxograma ou um programa. A viso de Paulo estava centrada na humanidade perdida. Nossa
viso para implantar novas igrejas deve permanecer claramente centrada em pessoas perdidas que
precisam de um relacionamento com Jesus Cristo.
Paulo teve uma viso de uma pessoa da Macednia. Esta era uma pessoa de um determinado
local, cultura, lngua e histria. Deus tambm nos dar uma viso de um grupo de pessoas ou
comunidade em particular. Precisamos descobrir e obedecer a viso de Deus para ns.
Paulo teve uma viso de uma pessoa da Macednia que estava de p. Essa pessoa no era inferior
a Paulo. Olhamos um ao outro, olho no olho. Essa pessoa a quem iremos proclamar o evangelho
digna de nosso respeito.
Paulo teve uma viso de uma pessoa da Macednia que estava de p e clamava: Passe
Macednia e ajude-nos. Esta a viso que nos move. Temos de ir s nossas cidades, vizinhanas,
cl, tribo e famlia. Temos de levar Cristo ao nosso mundo.

Temos de ir s nossas cidades, vizinhanas, cl, tribo e

famlia. Temos de levar Cristo ao nosso mundo.
C. A viso de Deus envolvia uma liderana divina contnua, enquanto Ele revelava a Paulo Seu plano para
o desenvolvimento da igreja.
O homem da Macednia acabou por ser uma mulher. Ldia de Filipos tornou-se a pessoa mais
receptiva a esta oportunidade ministerial.

 Paulo encontrou seus ouvintes mais receptivos em um grupo de mulheres que estavam orando na
beira de um rio.
Ao invs de usar uma sinagoga judaica como no incio das igrejas anteriores, Paulo comeou este
trabalho em uma casa.
Ldia, uma vendedora de tecidos caros de prpura, conduziu esta igreja caseira.
As estratgias para o desenvolvimento de igrejas podem no envolver padres previamente
comprovados.
D. A implantao de igrejas exige grande sacrifcio.
Os esforos ministeriais de Paulo e Silas os levaram priso. Eles zeram este sacrifcio pessoal
de boa vontade. Eles cantaram canes de louvor a Deus enquanto sofriam em Seu nome (Atos
16:25).
Hoje, lderes religiosos e seguidores de Jesus pagam o mesmo preo por iniciarem igrejas. Isto
exige muitas horas de orao, lgrimas, trabalho duro, esforo, dinheiro e, s vezes, derramamento
de sangue para se iniciar novas igrejas.
Apesar das diculdades pessoais de Paulo e Silas, uma nova igreja caseira surgiu a partir deste
evento, tendo o carcereiro de Filipos como seu novo pastor.
E. Devemos viver na presena de Deus, para que tenhamos uma compreenso da presena permanente
do Seu Esprito Santo, a despeito de nossas circunstncias.
Paulo e Silas no viram o seu espancamento e noite na priso como uma perda pessoal. Em
vez disso, eles compreenderam a vitria dada pelo Esprito de Deus, apesar das circunstncias
negativas.
Paulo e Silas sabiam que estavam sendo direcionados pelo Deus Esprito; eles sabiam que Ele
cuidaria pessoalmente deles.
O terremoto que atingiu a priso de Filipos nos lembra que Deus ainda se envolve em situaes
como estas (Atos 16: 25-26). Ele no se esquece de ns quando nossos esforos ministeriais so
rduos.
Quando obedecemos ao Senhor e cumprimos a Sua vontade, no tempo de Deus, o Senhor
intervir com poder e majestade. Embora o mal se oponha ao avano do Reino de Deus, Deus tem
a palavra nal.
No estamos construindo ou avanando o Reino de Deus por ns mesmos; Deus est construindo
o Seu reino.
F. Estratgias de desenvolvimento da Igreja mudaram ao longo da histria da igreja.
A Igreja Crist no construiu edifcios durante os primeiros 400 anos de histria da igreja.
Os conceitos de edifcios dedicados igreja, propriedades e pastores de tempo integral para as
igrejas vieram mais tarde.
Na Igreja do Nazareno, a nossa denio de igreja diz: Qualquer grupo que se rene regularmente
para nutrio espiritual, adorao ou instruo em um momento e local anunciados, com um lder
identicado e alinhado com a mensagem e misso da Igreja do Nazareno pode ser reconhecido
como uma igreja e constar como tal nas estatsticas do distrito e da igreja geral (Junta de
Superintendentes Gerais). Em outras palavras, a igreja um grupo de crentes, no um edifcio ou
propriedade.

O Esprito Santo est agora conduzindo a igreja a se reproduzir em novas formas.

Cada igreja incentivada a implantar uma igreja lha.
Estas igrejas lhas renem-se em casas ou outros locais disponveis.
Cada pastor mentoreia um pastor vocacionado que est em formao ministerial.
Este modelo no requer nenhum nanciamento para iniciar a igreja lha; leigos podem responder
ao chamado de Deus para ajudar a comear uma nova igreja.
Este modelo permite que Deus faa a Sua igreja crescer em novos lugares ao redor do mundo; Ele
apenas precisa de coraes receptivos para capturar a viso, responder chamada e permitir que
Deus os lidere.
G. O objetivo do desenvolvimento da igreja alcanar novas pessoas para Jesus Cristo.
Jesus disse: necessrio que eu pregue as boas novas do Reino de Deus noutras cidades tambm,
porque para isso fui enviado (Lucas 4:43).
Somos embaixadores do Reino de Deus que dedicam suas vidas ao desenvolvimento da igreja.
Nossos esforos no so destinados a apoiar uma organizao.
Queremos que o mximo de pessoas possvel chegue ao conhecimento salvco de Jesus Cristo.
Queremos, ento disciplinar esses novos crentes imagem de Cristo.
Jesus disse: Abram os olhos e vejam os campos! Eles esto maduros para a colheita (Joo 4:35).

6. Liderana Transformadora

Um lder transformador um lder imagem de Cristo.

A. Buscamos desenvolver lderes atravs do modelo de Cristo. Jesus o nosso exemplo. Portanto, um
lder transformador um lder imagem de Cristo.
B. Lderes transformadores so submissos e humildes.
Seguem Jesus Cristo, que se submeteu vontade do Pai (Filipenses 2: 5-8).
Dependem totalmente de Deus para responder as suas oraes e suprir todas as suas necessidades
(Joo 15: 7).
Submetem-se autoridade de outros e pensam menos acerca de si mesmos (Efsios 5:21).
C. Lderes transformadores so servos.
Seguem o exemplo de Jesus Cristo, que no veio para ser servido, mas para servir os outros
(Marcos 10:45; Mateus 20:28).
Lideram a partir deste esprito e atitude de servido (Filipenses 2).
D. Lderes transformadores so visionrios.
Onde no h revelao divina, o povo se desvia (Provrbios 29:18).
Ento o Senhor respondeu: Escreva claramente a viso em tabuinhas, para que se leia
facilmente (Habacuque 2:2).

 Jesus descreveu a viso do reino de Deus; temos de fazer o mesmo de maneira que todos possam
entender claramente.
Esta caracterstica um fator de distino entre os seguidores e lderes. Os lderes visionrios
procuram a viso de Deus para a Igreja e as comunidades lanam a viso a outros.
E. Lderes transformadores pensam estrategicamente.
Possuem a capacidade de traduzir a viso para suas comunidades e transform-las em
instrumentos para o reino de Deus.
Entendem as circunstncias de nosso tempo e encontram respostas bblicas para elas, como
zeram os lhos de Issacar (1 Crnicas 12:32).
Vislumbram almas que devem ser ganhas para o reino de Deus.
Lanam a viso em etapas de ao que mobilizam os crentes para os campos de colheita.
So capazes de colocar a viso e misso em planos simples, mas ecazes, para o Reino (Lucas 14:
28-30).
F. Lderes transformadores so formadores de equipes.
Jesus o nosso modelo; Ele formou uma equipe e a habilitou, ao invs de realizar todo o ministrio
por si prprio (Mateus 10).
Os discpulos de Jesus eram pessoas comuns, mas eles viraram o mundo de cabea para baixo
(Atos 17: 6).
Lderes transformadores formam equipes que envolvem todos da igreja na obra do reino de Deus.
G. Lderes transformadores so compassivamente assertivos.
Quando Jesus enviou seus discpulos para o trabalho evangelstico, Ele os instruiu a serem
prudentes como as serpentes e simples como as pombas (Mateus 10:16).
Lderes transformadores devem saber como equilibrar graa e lei, justia e misericrdia, tudo em
santidade.
Devem ser pessoas que tomam decises sbias e que devidamente mantm as suas decises.
No entanto, as suas decises devem ser temperadas com compaixo.
Devem falar a verdade em amor (Efsios 4:15).
H. Lderes transformadores comunicam claramente.
Durante Seu ministrio terreno, Jesus frequentemente disse: Aquele que tem ouvidos, oua
(Mateus 13:43). Jesus queria que seus seguidores ouvissem de forma consistente e persistente.
Lderes transformadores devem tentar falar com a mesma clareza e preciso de Jesus Cristo.
Lderes transformadores entendem a importncia de uma comunicao clara, consistente e
convincente: Alm disso, se a trombeta no emitir um som claro, quem se preparar para a
batalha? (1 Corntios 14:8).
I. Lderes transformadores capacitam outras pessoas a levantar a prxima gerao para liderar o reino.
O estilo de liderana de Josu falhou em no levantar uma prxima gerao de lderes; ele liderou
apenas para a sua gerao (Juzes 2:10).
Lderes transformadores no constroem imprios para sua estabilidade; eles treinam ambas a
presente e a prxima gerao.

 Eles identicam, treinam e desenvolvem mentores que equipam, capacitam e lanam lderes para a
causa do reino de Deus.
Nenhuma liderana bem sucedida sem uma sucesso para essa liderana. E as coisas que me
ouviu dizer na presena de muitas testemunhas, cone a homens is que sejam tambm capazes
de ensinar a outros (2 Timteo 2:2).

7. Compaixo com Propsito

A. Compaixo com propsito exibe o corao amoroso de Deus.
As maiores ddivas do amor e compaixo de Deus so os fatos de Deus ter enviado Seu lho ao
mundo e de Jesus ter morrido em favor da humanidade.
Joo 3:16-17 nos diz que Deus, pelo transbordamento de Seu amor, nos deu o Seu Filho para que
possamos ter vida eterna. Da mesma forma, 1 Joo 3:16-17 nos diz que o amor de Deus para com a
humanidade expresso em atos genunos de compaixo dos crentes criao de Deus.
A vida, ministrio, morte e ressurreio de Jesus, O ilustram movendo-se amorosamente em favor
de seu prximo e em favor de todo o mundo. (Mateus 9:36)
B. Compaixo com propsito sempre realizada em nome de Jesus.
Jesus o nosso modelo de compaixo. Nos Evangelhos Jesus foi movido em seu interior a sofrer
com a humanidade.
Jesus foi particularmente movido com compaixo em amor e cuidado para com aqueles que eram
pobres, perdidos, doentes, marginalizados e vulnerveis.
Totalmente Deus e totalmente humano, Jesus o nosso modelo de como viver e amar.
Realizamos cada ato de servio, generosidade ou misericrdia em nome de Jesus, e oferecemos
nossos esforos para revelar o amor de Jesus. (Mateus 10:42)

Compaixo no tem um outro motivo a no ser estender o

amor de Deus em Cristo.
C. Compaixo com propsito respeita a dignidade de cada pessoa.
O povo de Deus oferece esperana, amor e ajuda em nome de Jesus de uma maneira que honre
cada pessoa como algum que feito imagem de Deus, como criao de Deus.
Compaixo no tem um outro motivo a no ser estender o amor de Deus em Cristo.
D. Compaixo com propsito ui naturalmente atravs de crentes transformados.
A Igreja chamada a representar o prprio amor e compaixo de Deus no mundo.
O trabalho de compaixo nunca concludo somente pelo esforo humano ou ativismo social.
Como Corpo de Cristo, o nosso chamado compassivo toca todas as reas da vida de uma forma
holstica, formada pela vida de Jesus e a orientao do Esprito Santo.
O Esprito Santo transforma os coraes dos crentes que, por sua vez, trabalham para trazer
transformao fsica, social e espiritual ao nosso mundo.

 A compaixo destinada a ser integral e ativa na vida e ministrio de cada congregao.

E. Compaixo com propsito a nossa denio Wesleyana da misso holstica.
Somos enviados por Deus Pai e capacitados pelo poder do Esprito Santo a ir ao mundo para amar
e servir ao Senhor.
Acreditamos que o Pai j est trabalhando, pelo poder do Esprito, na vida de cada pessoa, e ns
somos chamados para participarmos desse bom trabalho.
O verdadeiro evangelismo traz o chamado e compromisso de ingressar e nos envolvermos na vida
dos que nos rodeiam.
Em nome de Jesus, nos aproximamos do sofrimento e quebrantamento e procuramos trazer cura,
esperana, paz e amor s pessoas que esto em necessidade, marginalizadas e vulnerveis.
Somos atrados uns aos outros para uma amizade amorosa e comunho, o que traz consequncias
sociais. Esta tambm a forma como Deus constri e estende o Corpo de Cristo.
F. Compaixo com propsito ui de nossas vidas como uma expresso de nosso compromisso com a
misso de Deus para resgatar um mundo destrudo.
Procuramos ver, ouvir e responder a humanidade destruda e ferida da mesma maneira que Deus
tem feito.
Buscamos investir todos os recursos que temos disponveis para aliviar o sofrimento humano e
buscar os planos de Deus de restaurao, plenitude, salvao e paz no e para o mundo.
Ainda tentamos reparar os sistemas das sociedades em ciclos, que criam as estruturas de injustia
contribuindo para a opresso de pessoas e o mal sistmico em nosso mundo, e fazemo-lo em nome
de Jesus.
Procuramos, em tudo o que fazemos, ajudar a cumprir a misso do Senhor e trazer glria a Deus
(Miqueias 6: 8).

Nossa Teologia Wesleyana

O Milagre da Graa Transformadora
Maravilhosa Graa! Maior que o meu pecar! Que pensamento maravilhoso! E essa apenas a primeira
linha do hino.
Em Jesus, Deus encarnou-se e agiu de forma decisiva para reconciliar o mundo consigo mesmo (Joo
3:15-16; Romanos 1:1-16). Enquanto ramos ainda pecadores, Deus ofereceu seu prprio Filho como
sacrifcio para propiciao do pecado (Romanos 3:25). O Senhor de toda a criao levou sobre si o
pecado do mundo e providenciou salvao para todos ns!
Em Cristo Jesus, a justia de Deus a Sua salvao foi manifestada (Romanos 3:21). Se no fosse por
essa ao, toda a humanidade estaria irremediavelmente alienada de Deus (Efsios 1:5-2: 10). Desta
forma, todos os poderes que nos separavam de Deus foram derrotados (Colossenses 2:15). Agora,
mediante a f em Jesus Cristo (Romanos 3:22), somos livres (Romanos 8:2)!
O Novo Testamento constitui um hino contnuo de louvor ao Deus que derrama suas riquezas sobre ns
(Efsios 1:6-10). Em Cristo, toda a plenitude de Deus habitou corporalmente, e aqueles que recebem a
Cristo tero pplenitude nEle (Colossenses 2:8-15). Depois
p de examinar os benefcios da ggraa de Deus,
Paulo exclamou: profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! (Romanos
11:33). Algumas dessas riquezas podem ser identicadas: o perdo dos pecados, o Esprito habitando em
ns, a formao imagem de Cristo, a vida eterna, a paz com Deus, a santicao, a comunho da Igreja
e a esperana da volta do Senhor.
Quando Jesus falava, o que muitas pessoas ouviram eram de fato boas notcias, ou seja, que Deus
reconcilia livremente os pecadores consigo mesmo. Mesmo um odiado cobrador de impostos ou uma
mulher apanhada em adultrio, ao ouvir do amor de Deus, podem arrepender-se, serem perdoados e
receberem a vida eterna. Deus d-se livremente para aqueles que reconhecem a sua prpria incapacidade
de fazer qualquer coisa que possa merecer Seu favor (Lucas 15).
Muito antes de nos tornarmos conscientes disso, o Esprito Santo est trabalhando, tentando nos atrair
para a salvao. O salmista diz que no h lugar onde a voz de Deus no ouvida (Salmo 19:3). Paulo nos
diz que, a cada momento, toda a criao depende de Cristo para a sua existncia (Colossenses 1:15-17).
Joo declara que Cristo ilumina a todos (Joo 1: 9).
Em caminhos igualados apenas criatividade e delidade de Deus, o Esprito Santo trabalha nas histrias
individuais e sociais abrindo caminho para o Evangelho. Ele vai antes do anncio explcito do Evangelho e
prepara as pessoas para ouvir e esperanosamente receber as Boas Novas.
Em retrospecto, todos os cristos podem traar o caminho pelo qual o Esprito os trouxe redeno
crist. Referimo-nos a esta dimenso preparatria da graa de Deus como graa preveniente, ou a
graa que precede a ao humana.

Deus por ns. Tudo o que Deus realizou atravs de Seu Filho, Ele agora oferece a ns por meio do
Esprito Santo. De fato, toda a criao se benecia da salvao que o Pai realizou em Seu Filho (Romanos
8:19-25).
Justicao o nome que damos ao ato gracioso pelo qual Deus efetivamente perdoa e reconcilia os
pecadores consigo mesmo. Justicao ser restaurado ao favor de Deus pela graa por meio da f
somente.
A justicao apenas uma dimenso da obra salvadora de Deus. O segundo benefcio que o Esprito
de Deus reside efetivamente no pecador arrependido para estabelecer a vida de Deus. Ele ou ela nasce
de novo regenerado pelo Esprito de Deus. O Novo Testamento chama esta nova percepo da vida
espiritual de uma nova criao, um novo nascimento, o nascimento de cima, a vida eterna, a entrada no
Reino de Deus, andando em novidade de vida e vida no Esprito.
Seja qual for a linguagem, atravs do milagre da graa divina, o Esprito Santo passa a residir no cristo
e efeitua uma transformao. Onde antes havia morte, agora h vida; paz com Deus onde antes havia
guerra; esperana onde antes havia desespero. O Novo Testamento anuncia: Portanto, se algum est
em Cristo, nova criao. As coisas antigas j passaram; eis que surgiram coisas novas! Tudo isso provm
de Deus (2 Corntios 5:17-18a).
O Novo Testamento fala dos cristos como estando em Cristo e de Cristo como estando neles. Por
um lado, os cristos esto agora reconciliados com Deus porque pela f eles esto em Cristo (Romanos
8:1), naquele que reconcilia com o Pai os pecadores arrependidos.
Entretanto o Novo Testamento tambm fala de Cristo em ns como a esperana da glria (Colossenses
1:27). Atravs do Esprito Santo, o Cristo ressuscitado concede a Sua vida Ele prprio ao Seu povo.
Ele habita e cultiva neles o fruto do Esprito (Glatas 5:22-23).
Mas, muitos perguntam, realisticamente, que tipo de vida espiritual posso esperar como um cristo?
Ser que a fora de velhos hbitos pecaminosos continuar a estabelecer o padro para a minha vida?
Ou ser que o Esprito de Deus dentro de mim agora oferecer uma vida melhor? O Novo Testamento
responde: Aquele que est em vocs maior do que aquele que est no mundo (1 Joo 4:4).
O mesmo poder que ressuscitou Jesus Cristo dos mortos fazendo-o vitorioso sobre a morte, o inferno,
o pecado e a sepultura agora opera em ns pelo Esprito Santo (Efsios 1:19)! Antes a antiga lei do
pecado e da morte governava. Mas agora por meio de Cristo Jesus a lei do Esprito de vida me libertou
da lei do pecado e da morte (Romanos 8:2).
A gloriosa norma para todos os cristos que eles sejam cheios do Esprito Santo, que no vivam segundo
a carne, mas segundo o Esprito (Romanos 8:1-8). Voc j experimentou pessoalmente o milagre da
graa transformadora de Deus?
The Miracle of Transforming Grace [O Milagre da Graa Transformadora]. Ensaio retirado de The
Reecting God Study Bible 2000. Direitos Autorais da Bblia por The Zondervan Corporation e
do Ensaio por Beacon Hill Press of Kansas City. Usado com permisso da Editora. Todos os direitos
reservados.

Igreja do Nazareno

NOSSOS Artigos de F
I. Deus Trino
Cremos num s Deus innito, eternamente existente, Soberano Criador e Sustentador do
universo; que somente Ele Deus, santo em Sua natureza, atributos e propsitos. O Deus que
amor santo e luz Trino no Seu Ser, revelado como Pai, Filho e Esprito Santo.
(Gnesis 1; Levtico 19:2; Deuteronmio 6:4-5; Isaas 5:16; 6:1-7; 40:18- 31; Mateus 3:16-17; 28:1920; Joo 14:6-27; 1 Corntios 8:6; 2 Corntios 13:14; Glatas 4:4-6; Efsios 2:13-18; 1 Joo 1:5; 4:8)

II. Jesus Cristo

Cremos em Jesus Cristo, a Segunda Pessoa da Santssima Trindade; que Ele eternamente um
com o Pai; que encarnou pelo Esprito Santo e nasceu da Virgem Maria e, assim, duas naturezas
perfeitas e completas, isto , a Divindade e a humanidade, se uniram em uma Pessoa, verdadeiro
Deus e verdadeiro homem, o Deus-homem.
Cremos que Jesus Cristo morreu pelos nossos pecados e que Ele verdadeiramente ressuscitou
dos mortos e tomou de novo o Seu corpo juntamente com tudo o que pertence perfeio da
natureza humana, e com isto subiu ao cu, onde Se ocupa em interceder por ns.
(Mateus 1:20-25; 16:15-16; Lucas 1:26-35; Joo 1:1-18; Atos 2:22-36; Romanos 8:3, 32-34; Glatas
4:4-5; Filipenses 2:5-11; Colossenses 1:12-22; 1 Timteo 6:14-16; Hebreus 1:1-5; 7:22-28; 9:24-28; 1
Joo 1:1-3; 4:2-3,15)

III. O Esprito Santo

Cremos no Esprito Santo, a Terceira Pessoa da Santssima Trindade; que Ele est sempre
presente e operando ecientemente dentro da Igreja de Cristo e com ela, convencendo o
As referncias bblicas apoiam os Artigos de F e so aqui inseridas por aco da Assembleia Geral de 1976, mas no
devem ser conside-radas como parte do texto da Constituio.

mundo do pecado, regenerando aqueles que se arrependem e creem, santicando os crentes e

guiando em toda a verdade tal como est em Jesus.
(Joo 7:39; 14:15-18, 26; 16:7-15; Atos 2:33; 15:8-9; Romanos 8:1-27; Glatas 3:1-14; 4:6; Efsios
3:14-21; 1 Tessalonicenses 4:7-8; 2 Tessalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2; 1 Joo 3:24; 4:13)

IV. As Escrituras Sagradas

Cremos na inspirao plena das Escrituras Sagradas, pelas quais entendemos os 66 livros do
Antigo e Novo Testamentos, dados por inspirao divina, revelando sem erros a vontade de
Deus a nosso respeito em tudo o que necessrio nossa salvao, de maneira que o que no se
encontra nelas no pode ser imposto como artigo de f.
(Lucas 24:44-47; Joo 10:35; 1 Corntios 15:3-4; 2 Timteo 3:15-17; 1 Pedro 1:10-12; 2 Pedro 1:20-21)

V. Pecado, Original e Pessoal

Cremos que o pecado veio ao mundo atravs da desobedincia dos nossos primeiros pais (Ado
e Eva) e, pelo pecado, veio a morte. Cremos que o pecado se manifesta de dois modos: pecado
original ou depravao, e pecado pessoal.
Cremos que o pecado original, ou depravao, aquela corrupo da natureza de todos os
descendentes de Ado pela qual o homem est muito longe da retido original, ou seja do estado
de pureza dos nossos primeiros pais (Ado e Eva) quando foram criados, contrrio a Deus, no
tem vida espiritual e inclinado para o mal, e isto continuamente. Cremos, ainda, que o pecado
original continua a existir com a nova vida do regenerado, at que o corao seja inteiramente
limpo pelo batismo com o Esprito Santo.
Cremos que o pecado original difere do pecado pessoal, em que constitui uma propenso
herdada para pecar, pela qual ningum responsvel at o momento em que se negligencia ou se
rejeita o remdio divinamente providenciado.
Cremos que o pecado pessoal constitui uma violao voluntria da vontade conhecida de
Deus, feita por uma pessoa moralmente responsvel. Portanto, no deve ser confundido com
limitaes involuntrias e inescapveis, enfermidades, faltas, erros, falhas ou outros desvios de
um padro de perfeita conduta, que so os efeitos residuais da Queda do Homem. Contudo,
tais efeitos inocentes no incluem atitudes ou respostas contrrias ao esprito de Cristo que
podem em si mesmas ser consideradas pecados do esprito. Cremos que o pecado pessoal ,
fundamental e essencialmente, uma violao da lei do amor; e, que em relao a Cristo, pecado
pode ser denido como descrena.
(Pecado Original: Gnesis 3; 6:5; J 15:14; Salmos 51:5; Jeremias 17:9-10; Marcos 7:21-23; Romanos
1:18-25; 5:12-14; 7:1-8:9; 1 Corntios 3:1-4; Glatas 5:16-25; 1 Joo 1:7-8
Pecado Pessoal: Mateus 22:36-40, com 1 Joo 3:4; Joo 8:34-36; 16:8-9; Romanos 3:23; 6:15-23;
8:18-24; 14:23; 1 Joo 1:9-2:4; 3:7-10)

VI. Expiao
Cremos que Jesus Cristo, pelos Seus sofrimentos, pelo derramamento do Seu prprio sangue
e pela Sua morte na Cruz, fez uma expiao completa para todo o pecado humano; e que
esta expiao a nica base de salvao; e que suciente para cada pessoa da raa de Ado.
A Expiao gratuitamente ecaz para a salvao daqueles que no so capazes de assumir
responsabilidade moral e para as crianas na idade da inocncia, mas somente ecaz para a
salvao daqueles que chegam idade da responsabilidade, quando se arrependem e creem.
(Isaas 53:5-6, 11; Marcos 10:45; Lucas 24:46-48; Joo 1:29; 3:14-17; Atos 4:10-12; Romanos 3:21-26;
4:17-25; 5:6-21; 1 Corntios 6:20; 2 Corntios 5:14-21; Glatas 1:3-4; 3:13-14; Colossenses 1:19-23; 1
Timteo 2:3-6; Tito 2:11-14; Hebreus 2:9; 9:11-14; 13:12; 1 Pedro 1:18-21; 2:19-25; 1 Joo 2:1-2)

VII. Graa Preveniente

Cremos que a criao da raa humana imagem de Deus inclui a capacidade de escolher entre o
bem e o mal e que, assim, seres humanos foram feitos moralmente responsveis; que pela queda
de Ado se tornaram depravados, de maneira que agora no podem voltar-se nem reabilitar-se
pelas suas prprias foras e obras f e invocao de Deus. Mas tambm cremos que a graa
de Deus mediante Jesus Cristo dada gratuitamente a todos os seres humanos, capacitando
todos os que queiram converter-se do pecado para a retido, a crer em Jesus Cristo para perdo
e puricao do pecado, e a praticar boas obras agradveis e aceitveis Sua vista.
Cremos que todas as pessoas, ainda que possuam a experincia de regenerao e inteira
santicao, podem cair da graa, apostatar e car eternamente perdidas e sem esperana, a
menos que se arrependam do seu pecado.
(A imagem de Deus e a responsabilidade moral: Gnesis 1:26-27; 2:16-17; Deuteronmio 28:1-2; 30:19;
Josu 24:15; Salmos 8:3-5; Isaas 1:8-10; Jeremias 31:29-30; Ezequiel 18:1-4; Miqueias 6:8; Romanos
1:19-20; 2:1-16; 14:7-12; Glatas 6:7-8
Incapacidade natural: J 14:4; 15:14; Salmos 14:1-4; 51:5; Joo 3:6a; Romanos 3:10-12; 5:12-14, 20a;
7:14-25
Graa gratuita e obras de f: Ezequiel 18:25-26; Joo 1:12-13; 3:6b; Atos 5:31; Romanos 5:6-8, 18;
6:15-16, 23; 10:6-8; 11:22; 1 Corntios 2:9-14; 10:1-12; 2 Corntios 5:18-19; Glatas 5:6; Efsios 2:8-10;
Filipenses 2:12-13; Colossenses 1:21-23; 2 Timteo 4:10a; Tito 2:11-14; Hebreus 2:1-3; 3:12-15; 6:4-6;
10:26-31; Tiago 2:18-22; 2 Pedro 1:10-11; 2:20-22)

VIII. Arrependimento
Cremos que o arrependimento, que uma sincera e completa mudana da mente no que diz
respeito ao pecado, incluindo um sentimento de culpa pessoal e um afastamento voluntrio do
pecado, exigido de todos aqueles que, por ato ou propsito, se fazem pecadores contra Deus.

O Esprito de Deus d a todos que quiserem arrepender-se a ajuda gratuita da penitncia do

corao e a esperana da misericrdia, a m de que possam crer para o perdo e a vida espiritual.
(2 Crnicas 7:14; Salmos 32:5-6; 51:1-17; Isaas 55:6-7; Jeremias 3:12-14; Ezequiel 18:30-32; 33:1416; Marcos 1:14-15; Lucas 3:1-14; 13:1-5; 18:9-14; Atos 2:38; 3:19; 5:31; 17:30-31; 26:16-18; Romanos
2:4; 2 Corntios 7:8-11; 1 Tessalonicenses 1:9; 2 Pedro 3:9)

IX. Justicao, Regenerao e Adoo

Cremos que a justicao aquele ato gratuito e judicial de Deus, pelo qual Ele concede pleno
perdo de toda a culpa, a libertao completa da pena pelos pecados cometidos e a aceitao
como justo a todos aqueles que creem em Jesus Cristo e O recebem como Senhor e Salvador.
Cremos que a regenerao, ou o novo nascimento, aquela obra da graa de Deus pela qual
a natureza moral do crente arrependido despertada espiritualmente, recebendo uma vida
distintamente espiritual, capaz de f, amor e obedincia.
Cremos que a adoo aquele ato gratuito de Deus pelo qual o(a) crente justicado e
regenerado se constitui um(a) lho(a) de Deus.
Cremos que a justicao, a regenerao e a adoo so simultneas na experincia daqueles
que buscam a Deus e so obtidas na condio de haver f, precedida pelo arrependimento; e que
o Esprito Santo testica desta obra e estado de graa.
(Lucas 18:14; Joo 1:12-13; 3:3-8; 5:24; Atos 13:39; Romanos 1:17; 3:21-26, 28; 4:5-9, 17-25; 5:1, 1619; 6:4; 7:6; 8:1, 15-17; 1 Corntios 1:30; 6:11; 2 Corntios 5:17-21; Glatas 2:16-21; 3:1-14, 26; 4:4-7;
Efsios 1:6-7; 2:1, 4-5; Filipenses 3:3-9; Colossenses 2:13; Tito 3:4-7; 1 Pedro 1:23; 1 Joo 1:9; 3:1-2, 9;
4:7; 5:1, 9-13, 18)

X. Santidade Crist e Inteira Santicao

Cremos que a santicao a obra de Deus, que transforma os crentes na semelhana de
Cristo. Ela efetuada pela graa de Deus atravs do Esprito Santo na santicao inicial,
ou regenerao (simultnea com a justicao), inteira santicao, na obra contnua de
aperfeioamento feita pelo Esprito Santo e culminando na gloricao. Na gloricao somos
plenamente conformados imagem do Filho.
Cremos que a inteira santicao aquele ato de Deus, subsequente regenerao, pelo qual
os crentes so libertados do pecado original, ou depravao, e levados a um estado de inteira
devoo a Deus e santa obedincia do amor tornado perfeito.
operada pelo batismo com, ou enchimento do, Esprito Santo e envolve, numa s experincia,
a puricao do corao de pecado e a presena ntima e permanente do Esprito Santo,
capacitando o(a) crente para a vida e o servio.
A inteira santicao provida pelo sangue de Jesus, realizada instantaneamente pela graa
mediante a f, precedida pela inteira consagrao; e desta obra e estado de graa o Esprito
Santo testica.
Esta experincia tambm conhecida por vrios termos que representam diferentes aspectos

dela, tais como: perfeio crist, perfeito amor, pureza de corao, batismo com, ou
enchimento do Esprito Santo, plenitude da bno, e santidade crist.
Cremos que h uma distino bem denida entre um corao puro e um carter maduro. O
primeiro obtido instantaneamente, como resultado da inteira santicao; o ltimo resulta de
crescimento na graa.
Cremos que a graa da inteira santicao inclui o impulso divino para crescer na graa como
um discpulo semelhana de Cristo. Contudo, este impulso deve ser conscientemente
cultivado; e deve ser dada cuidadosa ateno aos requisitos e processos de desenvolvimento
espiritual e avano no carter e personalidade semelhantes a Cristo. Sem tal esforo intencional,
o testemunho da pessoa crente pode ser enfraquecido e a prpria graa comprometida e mesmo
perdida.
Participando nos meios da graa, nomeadamente a comunho, as disciplinas e os sacramentos da
Igreja, os crentes crescem na graa e no pleno amor a Deus e ao prximo.
(Jeremias 31:31-34; Ezequiel 36:25-27; Malaquias 3:2-3; Mateus 3:11-12; Lucas 3:16-17; Joo 7:37-39;
14:15-23; 17:6-20; Atos 1:5; 2:1-4; 15:8-9; Romanos 6:11-13, 19; 8:1-4, 8-14; 12:1-2; 2 Corntios 6:147:1; Glatas 2:20; 5:16-25; Efsios 3:14-21; 5:17-18, 25-27; Filipenses 3:10-15; Colossenses 3:1-17; 1
Tessalonicenses 5:23-24; Hebreus 4:9-11; 10:10-17; 12:1-2; 13:12; 1 Joo 1:7, 9)
(Perfeio crist, perfeito amor: Deuteronmio 30:6; Mateus 5:43-48; 22:37-40; Romanos 12:921; 13:8-10; 1 Corntios 13; Filipenses 3:10-15; Hebreus 6:1; 1 Joo 4:17-18
Pureza de corao: Mateus 5:8; Atos 15:8-9; 1 Pedro 1:22; 1 Joo 3:3
Batismo com o Esprito Santo: Jeremias 31:31-34; Ezequiel 36:25-27; Malaquias 3:2-3; Mateus 3:1112; Lucas 3:16-17; Atos 1:5; 2:1-4; 15:8-9
Plenitude da bno: Romanos 15:29
Santidade crist: Mateus 5:1-7:29; Joo 15:1-11; Romanos 12:1-15:3; 2 Corntios 7:1; Efsios 4:175:20; Filipenses 1:9-11; 3:12-15; Colossenses 2:20-3:17; 1 Tessalonicenses 3:13; 4:7-8; 5:23; 2 Timteo
2:19-22; Hebreus 10:19-25; 12:14; 13:20-21; 1 Pedro 1:15-16; 2 Pedro 1:1-11; 3:18; Judas 20-21)

XI. A Igreja
Cremos na Igreja, a comunidade que confessa a Jesus Cristo como Senhor, o povo da aliana
de Deus feito novo em Cristo, o Corpo de Cristo congregado pelo Esprito Santo atravs da
Palavra.
Deus chama a Igreja a expressar a sua vida na unidade e comunho do Esprito; na adorao
atravs da pregao da Palavra, na observao dos sacramentos e no ministrio em Seu nome;
pela obedincia a Cristo, viver santo e responsabilizao mtua.
A misso da Igreja no mundo a de participar no ministrio de redeno e reconciliao
de Cristo no poder do Esprito. A igreja cumpre a sua misso fazendo discpulos atravs do
evangelismo, ensino, compaixo, promoo da justia, e testemunho do reino de Deus.

A Igreja uma realidade histrica que se organiza em moldes culturalmente condicionados;

existe tanto como um corpo universal quanto congregao local; separa pessoas chamadas por
Deus para ministrios especcos. Deus chama a Igreja a viver sob o Seu governo, em
antecipao da consumao na vinda do nosso Senhor Jesus Cristo.
(xodo 19:3; Jeremias 31:33; Mateus 8:11; 10:7; 16:13-19, 24; 18:15-20; 28:19-20; Joo 17:14-26;
20:21-23; Atos 1:7-8; 2:32-47; 6:1-2; 13:1; 14:23; Romanos 2:28-29; 4:16; 10:9-15; 11:13-32; 12:1-8;
15:1-3; 1 Corntios 3:5-9; 7:17; 11:1, 17-33; 12:3, 12-31; 14:26-40; 2 Corntios 5:11-6:1; Glatas 5:6,
13-14; 6:1-5, 15; Efsios 4:1-17; 5:25-27; Filipenses 2:1-16; 1 Tessalonicenses 4:1-12; 1 Timteo 4:13;
Hebreus 10:19-25; 1 Pedro 1:1-2, 13; 2:4-12, 21; 4:1-2, 10-11; 1 Joo 4:17; Judas 24; Apocalipse 5:9-10)

XII. Batismo
Cremos que o batismo cristo, ordenado pelo nosso Senhor, um sacramento que signica
a aceitao dos benefcios da expiao de Jesus Cristo, para ser administrado aos crentes e
constitui uma declarao da sua f Nele como seu Salvador e do seu pleno propsito de andar
obedientemente em santidade e retido.
Sendo o batismo smbolo da nova aliana, as crianas podero ser batizadas quando os pais ou
tutores o pedirem, os quais caro na obrigao de lhes assegurar o necessrio ensino cristo.
O batismo pode ser administrado por asperso, afuso ou imerso, segundo o desejo do
candidato.
(Mateus 3:1-7; 28:16-20; Atos 2:37-41; 8:35-39; 10:44-48; 16:29-34; 19:1- 6; Romanos 6:3-4;
Glatas 3:26-28; Colossenses 2:12; 1 Pedro 3:18-22)

XIII. A Ceia do Senhor

Cremos que a Ceia Memorial e de Comunho, instituda por nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo, essencialmente um sacramento do Novo Testamento que declara a Sua morte
sacricial, e de que os crentes, pelos merecimentos desta, tm vida, salvao e promessa de
todas as bnos espirituais em Cristo. especialmente para aqueles que esto preparados para
uma reverente considerao do seu signicado e por meio dela anunciam publicamente a morte
do Senhor, at que Ele volte. Sendo esta a festa da Comunho, somente aqueles que tm f em
Cristo e amor pelos irmos devem ser convidados a participar dela.
(xodo 12:1-14; Mateus 26:26-29; Marcos 14:22-25; Lucas 22:17-20; Joo 6:28-58; 1 Corntios 10:1421; 11:23-32)

XIV. Cura Divina

Cremos na doutrina bblica da cura divina e exortamos o nosso povo a oferecer a orao da f
para a cura dos doentes. Cremos, tambm, que Deus cura atravs dos meios da cincia mdica.

(2 Reis 5:1-19; Salmos 103:1-5; Mateus 4:23-24; 9:18-35; Joo 4:46-54; Atos 5:12-16; 9:32-42;
14:8-15; 1 Corntios 12:4-11; 2 Corntios 12:7-10; Tiago 5:13-16)

XV. Segunda Vinda de Cristo

Cremos que o Senhor Jesus Cristo voltar outra vez; que ns, os que estivermos vivos na Sua
vinda, no precederemos aqueles que morreram em Cristo Jesus; mas que, se permanecermos
nEle, seremos arrebatados com os santos ressuscitados para encontrarmos o Senhor nos ares,
de sorte que estaremos para sempre com o Senhor.
(Mateus 25:31-46; Joo 14:1-3; Atos 1:9-11; Filipenses 3:20-21; 1 Tessalonicenses 4:13-18; Tito 2:11-14;
Hebreus 9:26-28; 2 Pedro 3:3-15; Apocalipse 1:7-8; 22:7-20)

XVI. Ressurreio, Juzo e Destino

Cremos na ressurreio dos mortos, que tanto os corpos dos justos como dos injustos sero
ressuscitados e unidos com os seus espritos os que tiverem feito o bem, sairo para a
ressurreio da vida; e os que tiverem feito o mal, para a ressurreio da condenao.
Cremos no juzo vindouro, no qual cada pessoa ter de comparecer diante de Deus, para ser
julgada segundo as suas obras nesta vida.
Cremos que uma vida gloriosa e eterna assegurada a todos aqueles que creem em Jesus Cristo,
nosso Senhor, para salvao, e O seguem obedientemente; e que os que so impenitentes at o
m sofrero eternamente no inferno.
(Gnesis 18:25; 1 Samuel 2:10; Salmos 50:6; Isaas 26:19; Daniel 12:2-3; Mateus 25:31-46; Marcos
9:43-48; Lucas 16:19-31; 20:27-38; Joo 3:16-18; 5:25-29; 11:21-27; Atos 17:30-31; Romanos 2:1-16;
14:7-12; 1 Corntios 15:12-58; 2 Corntios 5:10; 2 Tessalonicenses 1:5-10; Apocalipse 20:11-15; 22:1-15)

Nossa Eclesiologia
A Santa Igreja Crist
Ns nos identicamos com o relato bblico do povo de Deus, confessando-nos ser parte da igreja una,
santa, universal e apostlica. O batismo na Igreja de Cristo um testemunho pessoal e corporativo da
graa preveniente e salvadora de Deus. Os nossos ministros so ordenados na Igreja de Deus1, e nossas
congregaes so expresses concretas da Igreja Universal. Armamos o relato bblico da santidade
de Deus e da Igreja de Deus, eleita como um instrumento da graa divina e chamada existncia
pelo Esprito Santo sua fora de vida que a torna corpo vivo de Cristo no mundo. A Igreja crist
testemunha da verdade de que a adorao a Deus o foco nico e verdadeiro da vida humana.
Portanto, ela chama os pecadores ao arrependimento e a uma mudana de vida, nutrindo um viver santo

nos crentes atravs de uma vida congregacional rica, e chama os is a uma vida santicada. Em sua
santidade e delidade, a igreja apresenta o Reino de Deus ao mundo, de modo que a Igreja , em um
sentido verdadeiro, a medida de sua prpria mensagem.

Alinhados com a Misso de Deus

A misso de Deus no mundo primria, e derivamos nossa misso de Deus, que formou um universo
de vastas propores e, dentro da natureza e da histria, criou um povo para levar a imagem divina de
modo que o amor divino pudesse orescer. Quando o pecado danicou a criao, a natureza redentora
da misso foi revelada, ou seja, a restaurao de toda a criao aos propsitos criativos de Deus2. A
restaurao da humanidade fundamental.
Joo Wesley deniu isso como santicao, ou a renovao da nossa alma imagem de Deus,
caracterizada como justia e verdadeira santidade3. A misso de Deus foi reetida no chamado de
Abrao, escolhido para abenoar e para que a sua semente pudesse ser uma bno para todas as naes
(Gnesis 12:12), e manifestada na histria dos Hebreus, que deram testemunho do nico Deus, cujo
nome eles proclamaram s naes da terra.
Os Cristos experimentam Deus como a Santssima Trindade, na qual Deus revelado de forma mais
completa em Jesus Cristo, nosso Senhor. O Esprito Santo convida e capacita nossa participao na
misso de Deus. A Igreja entra nessa aliana e continua a abenoar e curar as naes como parte de
sua vida santicada. Ns nos juntamos a outros Cristos na misso de Deus, mas abraamos a viso que
classica a nossa vida denominacional como uma igreja internacional na qual os limites nacionais no
denem os eclesisticos, uma vez que Cristo abre a Igreja a todas as naes e raas.

Ministrando com Cristo no Mundo

A base do ministrio Cristo o mandamento bblico de testemunhar o amor de Deus em Cristo. Os
crentes armam seu ministrio no batismo, o qual anuncia sua inteno de dar um testemunho pblico
como discpulos de Cristo. O discipulado el um sinal externo da graa interior de Deus em ns; do
mesmo modo, o sinal da graa divina em ao no mundo que Deus tanto amou. Todos os membros
do Corpo de Cristo so equipados para o servio, e aqueles que so chamados para uma liderana
especializada na igreja so ordenados como ministros apostlicos. Sua chamada est fundamentada numa
profunda convico pessoal.
Os ministros e leigos da igreja local e distrital discernem e armam a presena dos dons e graas
necessrias e, em assembleia distrital, elegem aqueles que devem ser ordenados como ministros. Os
diconos so ordenados para o servio vocacional em um ministrio em que a Palavra e a Mesa no
1

Estas palavras esto inscritas em cada credencial de ordenao.

Roger L. Hahn, The Mission of God in Jesus Teaching on the Kingdom of God [A misso de Deus nos
ensinamentos de Jesus acerca do Reino de Deus] em Missio Dei: A Wesleyan Understanding, eds. Keith
Schwanz e Joseph Coleson, 2011, p. 58.
3

Joo Wesley, Sermes, Volume II (1902), p. 373; John Wesley, Explicao Clara da Perfeio Crist, em J. A.
Wood, Christian Perfection as Taught by John Wesley (1885), p. 211.

so responsabilidades primrias. Os presbteros so ordenados para moldar o Corpo de Cristo atravs

da pregao do Evangelho, da administrao dos sacramentos, da nutrio do povo em adorao e
organizao da vida congregacional.
Os superintendentes so eleitos para os escritrios distritais ou gerais por assembleias de leigos e
ministros. Os superintendentes distritais direcionam liderana pastoral e espiritual para as igrejas,
membros e ministros de uma rea denida. Os superintendentes gerais exercem um ministrio apostlico
e pastoral em toda a denominao, mantendo a unidade da igreja em doutrina e santidade, modelando a
vida de Cristo atravs de um colegiado, e lanando uma viso que toda a igreja possa abraar.
Seu ponto de vista deve ser de mbito internacional. sua responsabilidade articular a viso e
necessidade de recursos para diferentes partes do corpo da igreja, participar da alocao de recursos para
as reas carentes do nosso ministrio mundial e unicar a igreja em sua misso e mensagem. Atravs da
ordenao de ministros nas vrias assembleias distritais, e por outros meios, os superintendentes gerais
devem manter a unidade de uma denominao de uma imensa diversidade nacional, econmica, racial e
lingustica.

Nosso Governo
Os Nazarenos sempre reconheceram sua igreja como uma expresso da Igreja Universal. Alm disso,
acreditamos que as Escrituras no revelam nenhum projeto especco de governo para a igreja, e que a
nossa poltica de governo pode ser moldada de comum acordo, desde que nada do que for acordado viole
as Escrituras. Nesta equao, acreditamos que a misso deve moldar a estrutura (Manual 2013-2017,
Declarao Histrica, p. 11-13).
A Igreja do Nazareno abraa uma verso democrtica do governo Metodista Episcopal que expandiu a
voz do clero e dos leigos e imps limites ao cargo episcopal. Aqui esto alguns dos elementos bsicos do
governo Nazareno:
Temos trs nveis de governo:
1. Congregaes elegem delegados para represent-los na assembleia distrital anual.
2. As assembleias distritais elegem delegados para a assembleia geral, que acontece a cada
quatro anos.
3. As decises da Assembleia Geral comprometem toda a igreja e todas as suas partes.
A Assembleia Geral elege superintendentes gerais que orientam os ministrios gerais da denominao
e exercem jurisdio sobre toda a Igreja. Eles servem no perodo entre uma assembleia geral at a
prxima e devem ser reeleitos em cada assembleia. atribudo a cada superintendente geral uma
lista de distritos pelos quais lhe de responsabilidade a conduo das assembleias distritais anuais
e a ordenao de novos ministros dentro da rea dos distritos de sua responsabilidade. O nmero
de superintendentes gerais tem variado ao longo do tempo, mas manteve-se em seis desde 1960.
Coletivamente, eles formam a Junta de Superintendentes Gerais, que rene-se como junta vrias
vezes ao ano.
A Assembleia Geral elege a Junta Geral, composta por um nmero igual de leigos e ministros. Ela
rene-se anualmente e elege os ociais gerais e os diretores de departamentos da igreja. Ela tambm
analisa as polticas, oramentos e operaes dos ministrios gerais da igreja.
As igrejas em uma rea so agrupadas em distritos e lideradas por um superintendente distrital. A
igreja distrital organizada com propsito missionrio e rene-se anualmente como Assembleia
Distrital. A Assembleia Distrital elege o superintendente distrital, cuja responsabilidade a de cuidar
das igrejas e pastores, implantar novas igrejas e nutrir a sade do distrito.
As igrejas chamam os seus prprios pastores em consulta e com a aprovao do superintendente
distrital, e gerenciam seus prprios assuntos nanceiros e operacionais.
Os distritos nazarenos so agrupados em regies mundiais (ou seja, Regio da frica, Regio da siaPacco e assim por diante). As regies mundiais so estruturas missionrias ao invs de estruturas de
governana.

 Uma clusula de boa-f faz com que prdios de igrejas e casas pastorais sejam de propriedade do
distrito.
Mulheres e homens podem servir em todos os cargos ministeriais ou de leigos da igreja.
Chamamos nosso livro de ordem de Manual da Igreja do Nazareno. Alteraes ao Manual so feitas
pela assembleia geral.

A Igreja Local
A Igreja do Nazareno deseja que todos experimentem a graa transformadora de Deus atravs do perdo
dos pecados e a puricao do corao em Jesus Cristo atravs do poder do Esprito Santo.
A nossa primeira e principal misso fazer discpulos semelhana de Cristo nas naes, incorporar
crentes na comunho e membresia (congregaes), e equipar (ensinar) para o ministrio todos quantos
respondam em f.
O alvo nal da comunidade de f apresentar todos perfeitos em Cristo (Colossenses 1:28) no dia nal.
na igreja local que a salvao, o aperfeioamento, o ensino e o comissionamento ocorrem. A igreja
local, o Corpo de Cristo, a representao da nossa f e misso.

A Igreja Distrital
As igrejas locais encontram-se agrupadas, administrativamente, em distritos e regies.
Um distrito uma entidade formada por igrejas locais interdependentes, para facilitar a misso de cada
igreja local atravs de apoio mtuo, partilha de recursos e colaborao.
O superintendente distrital supervisiona um determinado distrito em conjunto com a Junta Consultiva
daquele distrito.

A Igreja Geral
As bases da unidade na Igreja do Nazareno so as crenas, princpios, denies e procedimentos
articulados no Manual da Igreja do Nazareno.
A essncia desta unidade est declarada nos Artigos de F do Manual. Encorajamos a igreja em todas as
regies e lnguas a traduzir, a distribuir amplamente e a ensinar estas crenas ao nosso povo. Este o o
dourado entrelaado em tudo o que somos e fazemos como nazarenos.
Um reexo visvel desta unidade representado pela Assembleia Geral, que a autoridade mxima na
Igreja do Nazareno, no que diz respeito formulao da doutrina, legislao e eleies. (Manual 300)
Um segundo reexo a Junta Geral internacional, que representa a igreja inteira.

Um terceiro reexo a Junta de Superintendentes Gerais, que pode interpretar o Manual, aprovar
adaptaes culturais e ordenar para o ministrio.
O governo da Igreja do Nazareno representativo e, assim, evita os extremos do episcopado por um lado,
e do congregacionalismo ilimitado por outro.
A igreja mais do que conectada. Ela interconectada. Os laos que nos unem so mais fortes do que
um nico cordo que pode ser cortado a qualquer momento.
Qual a fonte do nosso lao comum? Jesus Cristo.

Uma Igreja Conectada

A Igreja do Nazareno uma comunho de santidade bem conectada. No uma aliao desprendida
de igrejas independentes, como tambm a denominao no uma mera associao de igrejas que tm
uma uniformizao de crenas e propsitos, porm sem nenhuma relao orgnica real.
A igreja assumidamente conectiva.
Com isso queremos dizer que somos um corpo interdependente de igrejas locais organizadas em distritos,
a m de levar adiante a nossa misso comum de fazer discpulos semelhana de Cristo nas naes.
O compromisso o de prestar contas umas s outras para o bem da misso e manter a integridade das
nossas crenas comuns.
Como uma igreja conectada ns:

Compartilhamos crenas.

Compartilhamos valores.

Compartilhamos a misso.

Compartilhamos responsabilidades.

As responsabilidades compartilhadas incluem uma responsabilidade nanceira cooperativa no sustento da

misso por meio do Fundo de Evangelismo Mundial e misses especiais.

Desde 1908, nazarenos tm feito discpulos semelhana de Cristo nas naes atravs de ministrios
globais. reas que esto sendo alcanadas para Cristo continuam a se expandir e crescer. Ao orar e dar
generosamente, voc se junta a muitos outros, fazendo mais do que poderia sozinho. Cada oferta dada a
sua igreja local tem um propsito no sustento da misso.
A Igreja do Nazareno mantm o princpio da igualdade de sacrifcio, no a igualdade de doao. Esta
uma posio bblica essencial para uma igreja global que inclui economias de primeiro mundo e reas em
desenvolvimento.
O Fundo de Evangelismo Mundial o plano de sustento denominacional. s vezes, voc pode ouvir o
termo nanciando a misso. Este um termo mais amplo do que Fundo de Evangelismo Mundial, usado
para reconhecer as vrias maneiras pelas quais a misso nanciada em diferentes partes do mundo.
O apoio misso e aos ministrios da igreja est vivo e bem em todas as regies da Misso Global. O
sustento da misso tem um grande signicado para a igreja em termos de oferta sacricial de muitos.
Quando olhamos para o montante total doado em todo o mundo, uma mdia de 86,1 por cento
utilizado para o ministrio em sua igreja local. Ministrios distritais utilizam cerca de 4,5 por cento
dos fundos. As faculdades Nazarenas educam e discipulam estudantes com cerca de 1,8 por cento dos
fundos. Isto proporciona que 7,6 por cento do dinheiro de sua igreja v para o Fundo de Evangelismo
Mundial para missionrios, ministrios globais e outras misses especiais aprovadas.
Voc pode ver que as suas doaes oferecem treinamento, discipulado e levam as Boas Novas para
crianas, jovens e adultos. Quando voc d, voc se junta a outros nazarenos em uma igreja conectada;
voc ama pessoas destrudas, alcana almas perdidas em todo o mundo e faz discpulos semelhana de
Cristo nas naes.
O dinheiro dado para misses - incluindo o Fundo de Evangelismo Mundial e ofertas especiais - so todos
parte da responsabilidade compartilhada. Ele torna possvel o envio de missionrios atravs da igreja,
o treinamento de lderes nacionais e proporciona educadores para evangelizar, discipular e ensinar a
prxima gerao de nazarenos.

Quando olhamos para o montante total

doado em todo o mundo

A igreja local
86,1%
O FUNDO DE
EVANGELISMO
7,6%

Ministrios
distritais 4,5%

Crist. De Santidade. Missionria.

As faculdades
Nazarenas 1,8%

Estamos testemunhando o cumprimento de uma viso do nosso primeiro superintendente geral, Phineas
F. Bresee. Ele falou desde o incio acerca de um panorama divino da Igreja do Nazareno circundando o
globo com salvao e santidade ao Senhor.
Cada Nazareno, onde quer que ele ou ela esteja, participa da realidade mais ampla dessa viso.
Cada vida transformada um testemunho do ensino Wesleyano de Santidade acerca da salvao plena
para todos.
A misso da Igreja de fazer discpulos semelhana de Cristo nas naes, nos faz lembrar que a ns
dada uma responsabilidade espiritual, e ao mesmo tempo devemos ser bons mordomos de todos os
recursos fornecidos pelo Senhor.
A misso vem de Deus, o que signica que o nosso propsito da mais alta ordem, possibilitada pelo
Esprito Santo que habita dentro de ns.
Enquanto honramos a nossa excelente herana, a igreja no pode voltar atrs nem pode permanecer
aonde est. Como seguidores de Jesus Cristo, devemos continuar movendo-nos em direo cidade
cujo arquiteto e edicador Deus (Hebreus 11:10).
Eis que Deus est fazendo novas todas as coisas!