VI Congresso de Estudantes de Ps-graduao em Comunicao UERJ | UFF | UFRJ | PUC-RIO | Fiocruz

Universidade do Estado do Rio de Janeiro,

Rio de Janeiro. 23 a 25 de outubro de 2013.

A adoo do Funk como expresso de subverso da sexualidade na

cena gay da Zona Sul carioca1
Haline Santiago2

Resumo
O funk existe no Brasil h, aproximadamente, quarenta anos. Sua maior expresso se
encontra no Rio de Janeiro, amplamente difundido como Funk Carioca (VIANNA,
1998). Na dcada de 90, os bailes funk ficaram muito conhecidos e as letras
retratavam a vida na comunidade: drogas, armas e cotidiano das favelas
(posteriormente chamadas de comunidades). Hoje, a principal temtica das msicas
o erotismo, a atitude sexual e as letras que abusam do duplo sentido. O objetivo deste
artigo analisar o fenmeno da adoo do Funk como expresso de liberdade sexual e
subverso por outras camadas sociais inseridas em um recorte de gnero.
Palavras-chave
funk; sexualidade; gnero; cultura

Msica e cultura dissidentes

O funk surgiu no Brasil no final da dcada de 60, tendo sua origem na msica
negra norte-americana, uma batida constituda pela mistura de vrios ritmos como
rhythm and blues, soul music e o gospel norte-americano. A chamada black music
representava (e ainda representa) a expresso cultural de um grupo atravs das letras
das msicas, comportamento e identidade visual de seus integrantes e apreciadores.
De acordo com Slvio Essinger (2005), os primeiros bailes funk foram
organizados pelo locutor da Rdio Mundial, conhecido como Big Boy, na dcada de
70. Os bailes eram realizados na casa de shows Caneco - zona sul carioca - e,
posteriormente, passaram a ser realizados, mais frequentemente, na zona norte do Rio.
1

Trabalho apresentado no GT 4 Representao Social e Mediaes socioculturais do VI Congresso de

Estudantes de Ps-Graduao em Comunicao, na categoria CONECO Jnior. UERJ, Rio de Janeiro,
outubro de 2013.
2
Graduada em Comunicao Social (Jornalismo) pela FACHA. Contato: halinesantiago@gmail.com .
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Com isso, ao longo dos anos 80, o funk se popularizou e consolidou retratando a
periferia e o subrbio carioca, os bailes aconteciam em diversos pontos da zona norte
e nos morros da cidade, mas ainda sofrendo forte preconceito e discriminao. Existia
um abismo entre o que chamam de asfalto e as favelas, assim como entre a zona
norte e a zona sul. Somente nos anos 90, a cultura que vinha das favelas ganhou
destaque nas rdios e mdia em geral, o funk no era mais s tocado nos morros e
subrbio, mas tambm em boates da zona sul. Podemos dizer que o funk desceu pro
asfalto e os jovens da zona sul tambm passaram a subir o morro, o que no eliminava
as diferenas sociais, mas aproximava pblicos completamente inusitados em um
mesmo espao de entretenimento.
Os anos 90 foram marcados pelo consumo da msica funk e suas letras
variavam entre o cotidiano das favelas, a denncia e, muitas vezes, a apologia ao
crime ou exaltao do trfico de drogas e seus representantes, os chamados
proibides. A msica causava medo e estranhamento aos que desconheciam o
cotidiano das favelas, mas tambm causava forte atrao e curiosidade. Alguns bailes
em morros da zona sul ficaram bastante famosos por reunir a populao da favela, os
traficantes e os chamados mauricinhos e patricinhas que comearam a frequentar
os bailes. Na msica Endereo dos Bailes possvel destacar bailes famosos na
zona sul como o do Chapu Mangueira, no leme; e o Clube Emoes, na Rocinha.
que de sexta a domingo na Rocinha o morro enche de gatinha
Que vem pro baile curtir
Ouvindo charme, rap, melody ou montagem,
funk em cima, funk embaixo,
Que eu no sei pra onde ir
O Vidigal tambm no fica de fora
Fim de semana rola um baile shock legal
A sexta-feira l no Galo consagrada
A galera animada faz do baile um festival
Tem outro baile que a galera toda treme
l no baile do Leme l no Morro do Chapu
(MCs Junior e Leonardo, 1989)

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Segundo Ydice (2006), ainda que o funk fosse visto como uma manifestao
marginal, provocou uma reconfigurao do espao social no Rio de Janeiro,
estabelecendo tambm uma cena musical que favorecia a valorizao do subrbio e
das favelas. Antes invisvel, a favela tinha se tornado parte da cidade, ainda que
carregando o esteretipo de violncia e criminalidade. No fim dos anos 90, a favela j
era chamada de comunidade, como forma de combate estigmatizao do local
(favela) e de seus moradores (favelados).
A partir dos anos 2000, o funk se consolidou na indstria cultural, tocando
amplamente nas rdios e difundido por todo o Brasil e exterior, onde vendido como
msica eletrnica, por causa da batida. As letras passaram a ter uma temtica
recorrente sexual e as mulheres passaram a fazer parte da cena musical. Ao mesmo
tempo que se tornou mais apoltico, se tornou transgressor quanto sexualidade. Se
por um lado, algumas letras retratam a mulher como objeto, por outro elas mesmas
passam a cantar letras que falam sobre sua autonomia, seus corpos e sua sexualidade.
De forma generalizada, o funk ertico visto como uma depreciao da mulher e
banalizao do sexo por outras classes sociais, no entanto, as letras que falam
abertamente

sobre

sexo,

acabam

sendo

adotadas

por

grupos

igualmente

estigmatizados em sua sexualidade como forma de transgresso.

Do leme ao pontal

Nos ltimos anos, devido instalao das UPPs e o estabelecimento de regras

rgidas como condio de funcionamento, muitos bailes que aconteciam nos morros,
pararam de ser realizados. Paralelamente, muitos artistas que cantam e fazem
performance na cena funk passaram a se apresentar em clubes e boates fora das
comunidades, construindo at mesmo uma carreira internacional.
O recente boom de apresentaes destes artistas em espaos de entretenimento
(boates, festas e etc.) considerados gays ou alternativos na zona sul carioca objeto
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de anlise deste artigo. Partindo do pressuposto de que a temtica sexual presente nas
letras e performances de funk um vetor de identificao entre o pblico destes
espaos e a cultura funk, foi realizada uma pesquisa com frequentadores e
apreciadores do ritmo.
As atraes exibidas nessas festas variam de shows de humor, drag queens,
shows erticos e mgicos. Essas atraes foram sendo substitudas por shows de funk,
especialmente de MCs que cantam msicas com temtica sexual. Quase todas as
boates possuem um dia especial de festa dedicado ao funk e as artistas desse gnero
passaram a incluir essas festas em suas agendas oficiais. Valesca Popozuda, um dos
cones do gnero, chegou a criar um funk com temtica gay e selecionar uma
transexual para o seu grupo: Gaiola das Popozudas.
Vem meu bem no tem ningum
Apaga a luz relaxa e vem
Suei, beijei, gostei, gozei
Sou Bi, sou free, Sou tri sou gay
Cheguei na Boate e ao som do bate cabelo eu vi
No sei o que senti
Mona aguenda o que vi
(...)
Beijei uma mulher (risadas)
Um gosto bom eu senti
Eu posso ser livre ou posso ser Bi
(...)
Vem DJ aqui todo mundo free
homem com homem arrasa as bee
Sinbora DJ que eu quero cantar
Mulher com mulher bom de beijar
(Valesca Popozuda, 2012)

A sexualidade exposta e a promessa de liberdade presentes tanto nas letras

feministas intuitivas de Tati Quebra Barraco e Deise Tigrona, como nas letras atuais
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de Valesca Popozuda, com o claro objetivo de atingir o pblico gay, apontam para
esta tendncia das festas e boates, aqui analisadas em um recorte da zona sul da
cidade do Rio de Janeiro.

Metodologia

A pesquisa foi realizada atravs da aplicao de um breve questionrio online

em comunidades de festas e boates da zona sul no Facebook. O questionrio foi
aplicado tambm a possveis frequentadores e apreciadores da msica, a questo 5
serviu para selecionar respostas com foco na pesquisa. O objetivo do questionrio
analisar como as pessoas, de fato, esto envolvidas com a cultura funk, quais so suas
impresses a respeito do mundo funk e como so atradas pelas msicas. Foram
aplicados 37 questionrios e formuladas as seguintes questes:

1. Voc curte funk? Costuma ouvir em casa, baixar msicas e etc.?

2. Voc considera o funk vulgar? Se positivo, isso te desagrada?
3. Voc considera o funk machista?
4. Voc considera o funk homofbico?
5. Que tipo de boate/festa voc costuma frequentar (gay, hetero ou alternativa)?
6. Voc curte quando toca funk em boates/festas? Em uma escala de 0-5.
7. Se puder/souber, cite msicas e MCs que curte.

Anlise e concluses

De maneira geral, as pessoas responderam que gostam de funk ou gostam

quando toca nas festas por acharem que um momento animado e de descontrao.
Dessas pessoas, 22 destacaram o carter engraado e bem humorado das letras.
Apenas oito pessoas disseram no gostar nem mesmo quando toca nas festas. Apenas
seis pessoas responderam que baixam msicas, ouvem em casa ou em seus ipods. As
MCs mais citadas foram: Tati Quebra Barraco, Deise Tigrona, Valesca Popouza,
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Bonde das Maravilhas e Anitta. Entre os homens, apenas Catra e Naldo foram citados.
Todos representantes de um funk com tema ertico, mesmo a Anitta e o Naldo que
possuem letras romnticas, constroem performances erticas, muitas vezes retratadas
tambm nas letras de suas msicas. Uma famosa festa no Rio de Janeiro, chamada
Ch da Alice, h pouco tempo homenageou a cantora Anitta com um dia especial
chamado Ch da Anitta. Vale ressaltar que todos os citados se apresentam em boates
ou festas gays da zona sul carioca.
O funk para a classe mdia ainda funciona como uma cultura que no se
compartilha em casa, no se ouve em famlia ou entre amigos, sendo reservado aos
espaos de entretenimento onde se pode ficar mais vontade. O fato de ser
considerado subcultura ou vulgar faz com que exista essa barreira entre a diverso
dentro e fora de casa. O teor ertico e polemico das letras causa constrangimento em
determinados espaos, sendo considerado de m qualidade e, ainda, marginalizado.
Do total de respostas, apenas quatro pessoas no consideram o funk vulgar e
apontaram para o preconceito musical e o moralismo no julgamento da vulgaridade.
Uma das pessoas destacou que o prprio conceito de vulgaridade construdo de
forma machista. As mesmas quatro pessoas no consideram o funk machista e nem
homofbico, considerando outros gneros musicais como referncia comparativa.
Do total de respostas, 28 pessoas acham o funk machista e 34 no consideram
homofbico, ressaltando que todas responderam desconhecer funks homofbicos. Na
verdade, ainda no existe um nmero considervel de letras que retratem o mundo
gay ou transexual, portanto impossvel analisar a partir deste prisma. As msicas
feitas por e para gays ou transexuais, em geral, tratam de apoio e incluso. Isso no
exclusividade do funk, mas em qualquer gnero musical bastante incomum
encontrar letras com temtica gay.
A expresso da sexualidade gay ou transexual encontra nas letras de funk
ertico uma identidade. Essa identidade marginal que o funk sempre teve, associada a
livre expresso da sexualidade adquirida a partir dos anos 2000 caiu nas graas de um
pblico que tambm ainda vive margem, muitas vezes, mas que cada vez mais vem
buscando um espao para expressar suas mltiplas formas de viver a sexualidade e
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mltiplas formas de identidade de gnero que se apresentam. Por outro lado, os

artistas tambm reconhecem o mercado formado por este pblico e trabalham suas
msicas e performances nesse sentido.
Referncias bibliogrficas
ESSINGER, Slvio. Batido: Uma histria do Funk. Rio de Janeiro: Record, 2005.
VIANNA, Hermano. O mundo funk carioca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988.
YDICE, George. A Convenincia da Cultura: Usos da Cultura na Era Global. Belo
Horizonte: UFMG, 2006.

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