A educao da universidade brasileira

Instrumento de modernidade
Todo instrumento social tem de ser um instrumento de modernidade da sociedade.
Entre todos esses instrumentos, a universidade tem o principal papel. Mas, em um
momento de crise como o atual, no basta ser instrumento de execuo de
modernidade previamente definida; a universidade tem de ser um agente da
definio de modernidade como smbolo do futuro desejado para a utopia nacional.
As faculdades e os departamentos no podem limitar seus trabalhos apenas ao
estabelecimento de uma medicina ou engenharia moderna; tm de participar da
definio do que significa moderno no pas onde se situam.
A universidade brasileira, confinada na elite minoritria identificada com os valores
e com os objetivos importados dos pases-com-maioria-rica, assumiu para a
modernidade o mesmo significado dado pela universidade nesses pases. Por
coincidncia de interesse com a elite, recusou-se a exercer o papel de definidora da
modernidade. Concentrou na idia de moderno a imitao dos pases ricos. Nesse
processo, renegou os valores culturais locais, identificou-se com sociedades e
realidades externas, transformou-se em um instrumento de deformao social,
ajudando a montar uma infra-estrutura tecnolgica que pode ter sido capaz de
solucionar os problemas da modernizao nos pases ricos, mas, aqui, no teve a
menor preocupao com os problemas mais simples da maioria da populao.
Ainda mais grave: foi conivente com o fato de que a parte moderna da economia e
da sociedade tenha sido construda sobre a diviso e a segregao social custa do
empobrecimento e do atraso da maioria.
Cabe universidade ajudar na definio de uma nova modernidade que assegure o
funcionamento democrtico da sociedade, eliminando o apartheid social,
construindo uma economia eficiente com abertura em relao ao exterior,
descentralizada e respeitando a ecologia. Uma modernidade tica, enfim, no
sentido de ser definida por seus objetivos, e no pelos meios que utiliza.
Instrumento de soberania
Em um artigo no Jornal do Brasil de 14 de abril de 1990, Claudio de Moura Castro
cita um PhD tailands que, ao voltar ao seu pas, ficou quatro meses adquirindo
uma formao budista antes de ocupar os cargos tecnocrticos para os quais se
formou nos Estados Unidos. Como ele, milhares dos quadros orientais, na
Coria e, sobretudo, no Japo, esto sendo capazes de compor a formao
tcnica de construo da eficincia social com a afirmao dos valores locais,
com os quais definem uma tica para seus trabalhos e uma maior eficincia por
levarem em conta a realidade cultural do mundo onde trabalham e ao qual
continuam pertencendo.
Pelo contrrio, as universidades brasileiras, cuja formao tecnocrtica copiada
diretamente da norte-americana, tendem a um repdio total da cultura nacional.
Mesmo quando a estudam, como manifestao folclrica. Criam, com isso, uma
cultura parte, isolada da grande massa, identificada apenas com o pensamento
dos universitrios e da elite social. O resultado trgico a mdio e a longo prazos
pelos lados tico-poltico, cultural e tcnico. Pelo lado tico-poltico, porque essa
situao exigir uma crescente segregao do tipo apartheid. Pelo lado cultural,
devido esquizofrenia com que passam a conviver, rodeadas por uma realidade,
mas com uma conscincia voltada para outra, distante, qual serve mesmo quando
diz repudi-la. Do ponto de vista tcnico, porque essas universidades criam
solues desvinculadas da realidade, condenadas, por isso, ao fracasso.

A renovao universitria vai exigir uma modificao nessa postura. O profissional,

aproveitando-se da formao no exterior, deve ser capaz de compor tal formao
com uma vivncia e uma integrao dos valores, dos problemas e dos objetivos da
sociedade brasileira.
Para isso, a universidade deve estar na vanguarda da luta por uma soberania que
priorize a definio de seus objetivos, os tipos de especializao, de campos de
estudos, de solues que interessem nao e no que se ocupe da criao de
uma iluso de modernidade, a qual interessa, basicamente, elite consagrada pela
universidade, que funciona como vanguarda da colonizao espontnea, da
dependncia, do entreguismo e da dissoluo da cultura nacional.
O compromisso com a qualidade
O primeiro compromisso de qualquer trabalho, especialmente o intelectual, com a
qualidade. Ao lado da seriedade, do ineditismo e da funcionalidade, a qualidade
deve ser atributo bsico das universidades. Lamentavelmente, na medida em que a
universidade se isola em uma minoria e essa minoria deixa de representar a
vanguarda, por ser dependente e por ter esgotado seu projeto para o pas, a
universidade
perde funcionalidade
e cai na repetitividade,
perdendo,
conseqentemente, qualidade. Nas reas tcnicas, a funcionalidade significa a
soluo dos problemas relacionados eficincia. Nas reas cientficas, artsticas e
filosficas, significa o avano do saber.
Infelizmente, muitos dos que tentam defender a qualidade insistem em faz-lo sem
uma crtica repetitividade e falta de funcionalidade do seu produto. Fazendo-se
uma anlise do conjunto de teses defendidas nos cursos de ps-graduao nas
universidades brasileiras, percebe-se uma constante repetio dos mesmos temas,
das mesmas respostas, apenas agregando-se pequenos detalhes de umas para
outras.
A qualidade do trabalho universitrio exige uma
qualidade, de maneira a incorporar, de um lado,
ineditismo de cada trabalho e, de outro, uma sintonia
de modernidade e de contribuio para a soberania da

redefinio do conceito de
a criatividade presente no
dos trabalhos com o objetivo
sociedade.

Essa realidade exige uma nova postura de toda a comunidade, tanto dos
tradicionalistas, como dos revolucionrios: dos primeiros, porque toleram um
conceito pobre de qualidade; dos demais, por terem, at certo ponto, desprezado a
busca de qualidade. Para isso, impossvel deixar de avaliar o trabalho
universitrio, ou limitar os avaliadores apenas aos pares do trabalho universitrio.
Tampouco possvel deixar que essa avaliao seja feita com base em conceitos
burocrticos de custo-benefcio no curto prazo, ou com a viso mope de que, ao
povo, s serve o que resolve seus problemas imediatos.
O entendimento da democracia
Uma universidade encravada na elite isolacionista, com todos os seus vcios e sua
inrcia conservadora, s se transformar se estiver aberta a um intenso debate.
Mas esse debate se perder, se a democracia na universidade for vista como um
fim em si e caso se mantenha isolado de uma busca de participao na
democratizao do conjunto da sociedade.
A viso fechada da universidade, comprometida apenas com os interesses da elite
minoritria, levou-a a uma viso deformada da democracia: nos mesmos moldes
que prevaleciam na Grcia, onde a democracia mais pura entre os patrcios convivia

com a escravido; ou nos moldes da democracia parlamentar do apartheid na frica

do Sul, desconsiderando a maioria negra.
O entendimento da democracia vai exigir a convico de que a participao interna
s se justifica como meio para que a universidade se mantenha em sintonia com a
sociedade em geral e com sua luta por soberania e eficincia no caminho para a
igualdade.
Fonte
BUARQUE, Cristovam. A educao da universidade brasileira. Advir, Rio de Janeiro,
n. 6, jul. 1995, p.26-35. Edio especial.