ESSA GENTE DO RIO

os intele
ais cariocas
e o modernismo
...

Angela de Castro Gomes

o que so as vaidades, meu Deus!

Essa gente do Ric nunca perdoar

S.P. ter tocado o sino.

NwfaJ.o de ved. Vedjnw do
Ric. Ved como eu: do Brasil.
Carta de Mrio de Andrade a
Manuel Bandeira
em 18 de abril de 1925.

ste texto, que se prope ser uma

reflexo preliminar sobre o perfil
da intelectualidade carioca na. dca
das de 20 e 3D, parte de duas premissas
bsicas. A primeira, confol'ma a aflJ'
mao de Mrio de Andrade, de que
no se trata de saber quem tocou o sino
do movimento modernista que marcou
o perodo. Foi So Paulo, claro! A
segunda segue as indicaes de Ma
nuel Bandeira que, no autobiogrfico

Dana

como,
em 1936, acabou se envolvendo na or
ganizao de antologias poticas por
fora e vontade do ministro Gustavo
Capanema. Segundo Bandeira, "o
grande ministro" queria que ele resu
misse em cinco antologiAs a melhor
poesia do Brasil. Mais de dez anos aps
a Semana de Arte Moderna, "o carioca"
Bandeira aceita ocupar-se dos romn
ticos (o Romantismo celebrava seu cen
tenrio) e dos parnasianos. Declina do

Itinerrio de Pasrgada,

estudo da poesia colonial, que estaria

muito melhor nas mos de Srgio
Buarque de Holanda, e do simbolismo,
sugerindo o nome de Andrade Muricy,
e conclui: "o modernismo era cumbuca
onde eu, macaco velho, no me atrevia
a meter, j no digo a mo, mas sequer
a primeira falange do dedo mindi
nho".1 Ou seja, estas reflexes no pre
tendem tomar stricto sensu O movi-

Nota: Estearligo constituia primeirarenexode um projelode investigaoque comecei a desenvolver

na UFF em 1991, Btravs do CUJ'80 "Arte e poltica no Rio doe anos 20 e 30", com 015 alunos Lia Calabre
Azevedo,
aprofundar e testar melhor algumaa dos idiu aqui enunciados.

E.tua.o.lJi8t6ri, Rio de Juneiro.

vai. 6,

n.

lI, 1993, p.

62-77.

ESSA GENTE DO ruO...

mento modernista como seu objeto. Se

ria por demais arriscado, mesmo con
siderando-se que no se trataria nunca
de analis-lo sob a tica literria.
O objetivo mais amplo deste texto
procurar conhecer o espao e o clima
em que se moviam os intelectuais do
Rio durante cerca de duas dcadas cru
ciais para a cultura brasileira. Neste
sentido, o modernismo est sendo en
tendido como um movimento de idias
renovadoras que estabelece fortes co
nexes entre arte e poltica, e que
caracterizado por uma grande hetero
geneidade. Assim, no se deseja "con
centr-lo" eln seu marco simblico - a
Semana de 22 - nem trat-lo de forma
unvoca e com contornos bem delimita
dos. Do ponto de vista que este estudo
,

63

tes como a de um certo obscurecimen

to do modernismo no Rio, como se nes
ta cidade ele tivesse sofrido um "des
vio", uma "descaracterizao". Desta
forma, O texto procura reinserir OS in
telectuais "cariocas" no itinerrio mo
dernista, considerando algumas condi
es particulares produo cultural
desta cidade.
So conhecidas as interpretaes
que trabalham com as razes que dis
tinguiriam as identidades das cidades
do Rio e de So Paulo e que, em parti
cular, ressaltam o carter de cidade
capital, marcada pela presena do Es
tado e do comrcio, versus o carter de
cidade dominada la produo e pelo
ethos do mercado.3 Sem abandonar
estas contribuies, mas relativizando
a dicotomia, o que se deseja agregar

privilegia, o modernismo um movi

mento de idias que circula pelos prin
cipais ncleos urbanos do pas desde a
segunda metade dos anos !O, Assumin
do caractersticas cada vez ma is dife

como questo para reflexo so ele

mentos que dizem respeito dinmica
do prprio meio intelectual carioca. A
proposta do texto considerar a impor

renciadas com o passar das dcadas de

tncia de tradies intelectuais - tanto

20 e 30. Contudo, como adverte Jac

ques Julliard, as idias no "circulam"
elas meslUas pelas ruas; elas esto sen

no Ivel organizacional, quanto de va

lores estticos e polticos -, que mar
cam a cidade do Rio de Janeiro e que

do portadas por homens que fazem

2
(>9.rte de grupos sociais organizados.

tm a sua histria. Sob tal tica, as

caractersticas que singularizariam as

E precisamente esta perspectiva que

orienta 08 objetivos especficos e as hi

uidias modernistas" no Rio precisa

riam ser analisadas luz das referen

pteses desta reflexo.

cias da cidade, em sentido mais amplo,

e do '):>equeno mundo" dos intelectuais,
em sentido mais estrito. Neste ltimo
caso, so trs as sugestes que levan
tamos para teste e maiores explora-

Assim, trata-se de localizar um cer

to conjunto de intelectuais na paisa
gem ideolgica do perodo, observando
as conexes e deslocamentos tecidos
numa rede relaciona I maior. Dito de

oes.

outra forma, o objetivo situar o "lugar

social" dos intelectuais do Rio e testar

O Rio de Janeiro convivia, desde fins

do sculo XIX, com duas presenas fun

suas vinculaes com intelectuais de

damentais em termos de referncias

outros estados - So Paulo em especial

para o mundo intelectual: a Academia

-, no momento em que o modernismo

se definia e desenvolvia como movi
mento de idias. Nossa hiptese que
um melhor conhecimento da maneira

Brasileira de Letras e o Cfgrupo bomio"

da rua do Ouvidor. Tais referencias,
embora possam parecer excludentes e
basicamente conflitantes, no o eram,
havendo coabitao e complementari
dade entre elas. A terceira presena

como essa intelectualidade se organi

zava e produzia, pode iluminar ques-

64

ESTUDOS HISTRICOS

1993111

data dos anos 20 e relaciona...e com o

forte e militante movimento catlico
que se organiza na cidade sob 05 aus

gl'a o manancial simblico que iro

pcios de dom Sebastio Leme. Dirigi

do em particular para as elites, e com
destaque para 08 intelectuais, o movi
mento tinha como grande figura na

dio intelectual, portanto, est aqui

sendo considerada como indiapensvel

luta pelas converses Jackson de Fi

gueiredo, ele mesmo bomio e lder de
glande retrica. Academia, boemia e
catolicidade - esta ltima materializa

estimulo ii criatividade e no como um

6
obstculo ii mudana. Nesta perspec

da e potencializada posteriormente pe
la figura do crtico literrio Tristo de
Atade - conjugam-se, no sem ten
ses, neste mundo intelectual das d

que uma tradio se refora justamen

cadas de 20 e 30.

sustentar ou transfol'mar com maior

ou menor intensidade. A noo de tra

a essa reflexo, alm de estar sendo

postulada como uma base e at um

tiva, h uma relao necessria entre

trabalho intelectual e tradio, sendo
te ao modificar-se, ao ampliar a linha
gem dos que dela se alimentam por
convergncia ou oposio.

Segundo

Shils a repetio e no a mudana

que assinala a decadncia de uma tra
dio intelectual.

1
O pequeno mundo":
tradio e sociabilidade
-

Alguns instrumentos analticos se

ro particularmente teis a este estudo
que se enquadra no que hoje se denomi

na uma histria dos intelectuais.4 Antes

de tudo, a prpria noo de intelectual,
de contornos fluidos e que se transforma
com o tempo, indicando dificuldades

Mas, se as tradies tm uma ntida

dimenso simblica, tm igualmente
uma dimenso organizacional: elas se
"institucionalizam" em lIma variedade
de loci de diferentes naturezas. Conhe
cer um certo meio intelectual em deter
minado momento e espao implica
obrigatoriamente conhecer esta di
menso organizacional, que no alea
tria aos significados contidos em uma
dada interpretao da realidade social

que se traduzem na impossibilidade de

uma defInio rgida. A opo, no caso,

A linguagem mais conente utiliza o

foi adotar uma concepo mais restrita

de intelectual, privilegiando a idia do

que renem o "pequeno mundo" inte

produtor de bens simblicos envolvido

direta ou indiretamente na arena pol
tica, o que caracteriza um nmero bem
mais limitado de indivduos: un petit

monde troit, na frmula de Jean Paul

termo "tede" para defmir 06 vinculas

lectual. A histria dos intelectuais vem

consagrando o uso da noo de sociabi
lidade.
Instrumento analtico e/ou catego
ria histrica, a sociabilidade ser aqui

6
Sartre.

tratada tambm em sentido mais estri

Este ''pequeno mundo", especializa

do nos processos de criao e transmis
so cultural, est sempre referido a

conviver com 06 pares, como um "dom

uma tradio intelectual ou como seu

herdeiro ou como seu filho prdigo. Ou
seja, quer por vinculao, quer porrup
tura, os intelectuais esto sempre liga
dos ao patrimnio de seus antecesso
res, ao uestoque" de trabalhos que inte

to: como um conjunto de formas de

ruo intermedirio" entre a famlia e a
comunidade cvica obrigatria. As re
des de sociabilidade so entendidas as
sim como fOflllando um "grupo penna
nente ou temporrio, qualquer que se
ja seu grau de institucionalizao, no

qual se escolha participar. 7

ESSA GENTE DO RIO...

Trabalhar com o meio intelectual

procurar mapear um espao que a no
o de sociabilidade reveste de um du
plo sentido. O primeiro, contido na
idia de rede, remete s estruturas
organizacionais da sociabilidade atra
vs de mltiplas e diferentes formas
que se alteram com o tempo, mas que
t m como ponto nodal o fato de se cons
titurem nos loci de aprendizagem e
bOCAS intelectuais. Sales, cafs, CaS88
editoras, academias, escolas, revistas,
manifestos e mesmo a CO 1'1espondncia
de intelectuais so lugares preciosos
para a anlise do movimento de fer
mentao e circulao de idias. Como
se rOl"Diam e sobre que elementos se
estruturam so questes que, quando
respondidas, muito podem esclarecer a
respeito da vitalidade de 11m coqjunto
de idias e de sua transforlllso em
idias hegemnicas no meio intelec
tual mais amplo e at na sociedade. A
postulao de Agulhon de que a socia
bilidade moderna poltica em seu
senso amplo, fica potencializada para
o exame do meio intelectual e das rela
es entre idias e ideologias poltiCAS.
A segunda acepo dessa noo est

como que secretada nas redes que eg.

truturam as relaes entre os intelec
tuais. Ela constituda pelo que a lite
ratura chama de ''microclima.s'' que ca
racterizariam estes "pequenos mun
dos" em particular. Ou seja, se o espao
da sociabiljdade "geogifico", tam
bm "afetivo", nele se podendo e deven
do recortar no s vnculos de amiza
de/cumplicidade e de hostilidade/riva
lidade, como tambm a marca de uma
certa sensibilidade produzida e cimen
tada por evento, personalidade ou grupo especto15,

Na terminologia de Sirinelli, trata

se de um uecoss istema" onde amores,
dios, ideais e iluses perdidas se cho
cam, fazendo parte da organizao da
vida relaciona\.

65

2 Rio e So Paulo:
o que so as vaidadesl
-

Em um antolgico Programa legal,

Regina Cas e Luz Fernando Guima
res, dois humoristas "modernoe", ele
geram o tema das relaes entre Rio e
So Paulo. A abertura do progIama
no deixava dvidas quanto ao seu
curso. Rio e So Paulo eram absoluta
mente iguais: eles se odiavam.
Como humor ooiss sria e como este
texto ir tambm trabalhar com intelec
tuais que fazem humor e fazem do hu
mor "a prova doe nove", bom pensar
com cuidado na moral desta fImula
lapidar e em seus antecendentes.
Quanto a08 antecede ntes, no cleio
que seja equivocado situ-los nos idos de
1920, sobretudo na verdadeira campa
nha que uma coluna do Correio Pa.u8ta.no ento movia "contra" a cidade do
Rio de Janeiro. Alguns artigos j se
ocuparam deste debate, pedaggico

ra as reflexes aqui desenvolvidas. O

ponto que, neste caso, inteltssa l'E:I5Sal
tar o da exist ncia de uma rede de
relaes entre os intelectuais do Rio e de
So Paulo que o movim ento modernista
no interrompe e que pode ser detecta
da com sucesso , apesar do obscureci
mento que os meics intelectuais cario
cas sofreram por fora do destaque na
turalmente dado a So Paulo.
Como desdobramento deste ponto,
segue-se outro que qualifica e ilumina
o primeiro. As redes de sociabilidade
que se tecem no meio intelectual, como
de resto a prpria solidariedade social,
esto fundadas em elementos dificeis
de circunscrever, mas que comportam
tanto a amizade e a simpatia como a
rivalidade e o cime. Desta fOIma, no
exclusivo do meio intelectual o para
doxo de que na base da solidarieda
de/sociabilidade est o conflito e a com
petio.

66

ESTUDOS IIISTRlCOS

ID03i1J

Desta forma, a proposta deste texto

pensar as relaes entre intelectuais

identidade cresce, permitindo tambm

o crescimento das crticas e de abertas

paulistas e cariocas como existentes e

oposies. Mas o debate renovador co

pertencentes a um circuito onde, alm

meara antes e no exigira a defmio

da amizade, a rivalidade tem papel

chave para a organizao da vida inte

desta autodesignao, o que, sob a ti

ca que queremos destacar, permitiu o
envolvimento de intelectuais filiados a

lectual e poltica. No se trata, portan

to, de descartar ou minimizar tal com
petio, mll5 de integr-Ia na rede mais
ampla das idias modernistas que co
meam a circular de fOl'n18 mais acen
tuada no Brasil desde a segunda meta
de dos anos 10.
Um movimento renovador nas artes
iniciou-se portanto, "cronologicamen
te", antes da prpria constituio do
tel"lIlO "modernista", sendo integtado
por intelectuais que, inclusive, pode
riam discordar das idias "modernis
tas", inicialmente chamadas tambm
9
de "futuristas". Alm disso, o moder
nismo, se teve um ponto-chave de
unio, posteriormente cindiu-se nos
modernismos de vrios grupos de inte
lectuais, cada vez mais distanciados
entre si. A Semana de Arte Moderna,
de fevereiro de 1 922, tem assim, para
alm de um sentido simblico, um efei
to normativo, ao reunir homens e tex
tos em torno de uma designao. A
Semana funciona como um evento fun
dador para toda uma gerao ''moder
nista", cuja lgica no a da idade tout

tradies "anteriores", isto , intelec

tuais que no teriam na Semana O
I'seu" evento fundador.
No Rio, o melhor exemplo do que
estamos sustentando talvez seja o do
grupo bomio de Emlio Menezes que,
com Bastos Tigre, editava a revista
D. Quixote e reunia em torno de si hu
moristll5 e caricaturistas. Emilio Me
nezes admirado por Oswald de An
drade, que o leva a So Paulo para

realizar 85 ento chamadas "Confern

cias ilustradas", acompanhado pelo ca
ricaturista Mendes Fradique. O suces50 da dupla enOl'me, perante uma
assistncia que rene o meio intelec
tual da cidade, desde os mais jovens,
at os mais consagrados, como Montei
lO
ro Lobato.
Emlio Menezes e Mendes Fradi
que, como muitos outros, vinculam-se

tradio mundana da cidade, que

data do sculo XIX e tem na rua do
Ouvidor e depois na avenida Central
suas artrias de circulao principais.
Humoristas, poetas e romancistas des

coun (embora esta seja uma varivel a

locavam-se por confeitarias, livrarias e

ser considerada), mas a do comparti

lhamento de urna experincia, de um
''tempo dos incios". Para os que traba
lham com a noo de sociabilidade, um

redaes de jornais formando grupos

que podiam reunir nomes de gj'ande
prestgio - como Olavo Bilac e Coelho
Neto -at nomes de jovens principian

evento fundador, ao marcar uma gera

o, delimita 08 contornos de um meio
intelectual, mesmo que a evoluo pos

tes e recm-<:hegados, como o prprio

Madeira d.. FreitasJMendes Fradi11
que.

terior de seus integrantes siga cami

nhos muito diferenciados. Alis esta
uma rica estratgia de anlise para a
histria dos intelectuais.

Este mundo bomio que poBBua seu

No caso especfico que estamos con

siderando, a Semana passa a se vincu
lar com o movimento modernista, cuja

eth08 e fOimas de exp resso intelectual

o mesmo que abastece 8 Academia
Brasileira de Lehas e que igualmente
procura forillar oultas associaes que
rompam com seu monoplio de consa
grao. Tal o Cll50 da Sociedade Bra-

67

ESSA GENTE DO RIO...

sileira dos Homens de Letra. de 1915,
de vida efmera. Com certeza, com a

referencia deste circuito de sociabilida

de intelectual que se orgaIza o Salo

dos Humoristas, onde Di Cavalcanti

luviana, que ainda vive, por um mi.

1:l
Iagro50 anacrOnismo...
J Manuel Bandeira, a quem se des.
'
el tura de M'
arIO14
tlnava em especla I a I
.

expe em 1916, antes de se transferir

- admirador que era de Carruwal, pu

rio de Andrade.12

o encontro e seus desdobramentos:

para S.Paulo e conhecer Oswald e M

Mas este Rio tem tambm os seus

sales ligados a outros nomes, dentre

os quais cabe destacar Ribeiro Couto e

Ronald de Carvalho. E na casa deste
,

ltimo e com as presenas de Manuel

Bandeira, Srgio Buarque de Holanda,

Osvaldo Orico e Austregsilo de Ata

de, que Mrio deAndrade far a leitura

de

Pauli.cia Desvairada em 1921. Co

mo este episdio pode ser lido como um

paradigma das relaes entre intelec

tuais do Rio e So Paulo da poca, vale

a pena observlo de vrias ticas.

Hlio., como assinava Menotti dei

Picchia em sua coluna no Correio Pau

listarw,

descreve nestes termos essa

viagem para o Rio:

Os paulistas, renovando as faanhas

dosseus maiores,reeditam. no sculo
da gasolina, a epopia das 'bandei
ras'.

Desta feita no partem elas para

blicado em 1919-narra de outra forma

Em 1921 veio Mrio ao Rio e foi ento

que fiz conhecimento pessoal com o
autor de Pauli.cia Desvairada (... ).

No sei que impresso teria recebido

da Paulicia, se a houvesse lido em
vez de a ouvir da boca do poeta. Mrio
dizia admiravelmente os seus poe
(...). (...) senti de pronto a fora
do poeta e em muita coisa que escrevi
depois reconhecia a marca deixada
por ele no meu modo de sentir e

mas

exprimir a poesia. Foi, me parece, a

ltima grande influncia que recebi
(...). Grande influncia, repito, e de

que eu tinha ento clara conscincia

(...). O encontro em CAsa de Ronald de

Carvalho prolongouse numa amiza
de que se fortaleceu atravs de ass
dua correspondncia. Durante anos

nenhum dos dois no escrevia poema

que no submetesse crtica do ou

tro, e creio que esta dupla corrente de

o serto nvio e incerto, amarelo de

lezria., erriado de setas. Os bandei

juzos muito serviu depurao de

turno de luxo e seguem, refestelados

numa poltrona fpoolman', ardorosos
e minazes, rumo da Capital Federal.

A rivalidade intelectual e poltica,

rantes de hoje compram um leito no

Anteontem partiu para o Rio a pri

meira 'bandeira futurista'. Mrio

Moraes de Andrade - o papa do novo

Credo - Oswald de Andrade, o bispo,

e Armando Pamplona, o apstolo, fo
ram BI'I05tar o perigo de todas 85

lanas (. .. ).
(...) A faanha ousada ! (...) a 'bandei
ra' futurista ter que afrontar os me

gatri08, os bizontes, as renas da li

teratura ptria, toda a fauna antedi-

nossos versos.15

sem dvida existente, no se exercita

va sem o debate e no impedia o desen

volvimento de slidas "amizades inte

lectuais"; uma sensibilidade formada

por afetividade e cumplicidade de pro

jetos. O exemplo da correspondncia

entre Mrio deAndrade e Manuel Ban

deira ilustrativo da importncia des

te lugar de sociabilidade que prolonga

va 05 encontros dos sales, das viagens

e dos festivais,constituindo-se como no

cotidiano da vivncia intelectual, em

68

E511JDOS HISTRICOS - 1905111

distino a seus momentos mais ex

traordinrios.
Contudo, a imagem da ''bandeira''
paulista, construda por Hlios, tem a

sua razo de ser. O Rio era o espao da

Academia e dos parnasianos e simbo

listas, contra os quais essa bandeira

investia duramente. Vl8jar para a Ca
pital Federal era mesmo cutucar a on
a da "cultura estabelecida", mesmo
porque as vinculaes dos intelectuais
cariocas s tradies de sua cidade
eram complexas e, se no excluam
desafios e conflitos, no comportavam
a "radicalidade" paulista. Provavel
mente, esse tipo de relao que impe
de o comparecimento de Manuel Ban
deira e Ribeiro Couto Semana em
1922. O ataque frontal movido aos par
nasianos e simbolistas, esta ruptura
total que envolvia o evento no era
compartilhada por esses dois intelec
tuais ')nais velhos" e com outras mar
cas, no fosse o prprio Ribeiro Couto
um amante d08 simbolistas.

O Rio era, enfim, a cidade para a

qual retornava Graa Aranha, no mes
mo ano de 1921, com sua Esttica da

vida. Intelectual consagl"Bdo da Acade

mia, tendo sido amigo de Machado de
Assis, vem disposto a "liderar os mo
"
os e por eles recebido com interesse.
Tanto que, em 1922, Klaxon- primeira
revista modernista - organiza um n
mero para homenage-lo. Significati
vamente, tanto Ribeiro Couto quanto
Manuel Bandeira, ambos ausentes da
Semana, recusam-se a colaborar, o que
suscita o escla recedor comentrio de
Mrio de Andrade:
A propsito do Graa continuo a
achar que tu e o Couto no tiveram
razo em no homenagear o homem.
Compreendes: por mais que le se
ponha na nossa frente (...) as datas

esto a. E as obras. Agora o que

ningum negar a importncia dele

pr viabilidade do !"ovimento, e o
valor pessoal dele. E lgico: mesmo
que o Graa no existisse ns conti
nuaramos modernistas e outros vi
riam atrs de ns, mas ele trouxe
mais facilidade e maior rapidez pr
nossa implantao. Hoje nS somos.
Se o Graa no existisse, seramos s
pr n
e j somos pra q'J9Se toda
i;
gente.

Extremamente vaidoso, segundo o

juzo de vrios e diferentes modernis
tas, Graa Aranha era uma liderana
incontestvel ou, sem dvida, ele as
sim se julgava e se posicionava, o que
se reforar aps seu famoso discurso
de rompimento com a ABLem junho de
1924: "Esprito moderno". A proximi
dade da Academia e a presena de Gra
a teriam peso para essa gerao mo
dernista carioca que tecia seus laos
com 08 paulistas com certos cuidados.

O ano de 1924 , neste calendrio de

contatos, um ano muito especial, pois
alm do alvoroo na Academia, organi
zou-se no Rio uma revista modernista
cujo papel era dar continuidade Kla

xon, extinta em janeiro. Srgio Buar

que de Holanda fora o representante
da Klaxon na Capital Federal, o que
perfeitamente compreensvel em face
das suas relaes com 08 paulistas des
17
de 08 incios da dcada. Foi, portanto,
Srgio, juntamente com Prudente de
Moraes, neto, que se encarregou de
conduzir o legado modernista, com a
pronta aprovao de Mrio de Andra
de, consultado por carta. Mesmo antes
de a revista estar formada, as colabo
raes chegavam de So Paulo e im
portantes apoios eram conseguidos no
Rio. Um deles justamente o de Graa
Aranha que, num encontro bomio
porta da Casa Carvalho - caf conhe
cido entre os intelectuais-, ''resolve'' as
dvidas de Prudente e Srgio. Arevista
se chamaria Esttica, e ele prprio es-

ESSA GENTE DO RIO...

ereveria seu artigo de apresentao.

Conforme nana Prudente, no havia
como, nem por que recusar tanta soli
dariedade: "Valeu a pena. Era ao me
noe um nome de imenso restgio a DOS
l
acobertar a aventura."

Esttica nasce, assim, sem um arti

go-programa de seus editores e com a

presena "excessiva" de Graa Aranha.
Este, na verdade, acaba por se abor",
cer com a independncia dos moos da
reyista que chegaram a pensar em pu
blicar artigo seu fora da primeira pgi
na. O que so as vaidades... Mas, a
ausncia de 1924 sanada em 1974,
quando da publicao da edio facsi
milada da revista. Nela, Pedro Dantas
- pseudnimo de Prudenta - explica o
sentido do peridico que teria vida ere
mera: apenas trs nmeros.
,

Orgo nacional do movimento mo

dernista, em sua segunda fase, Est
tica propusera-se dUAS metas princi
pais: apresentar o modernismo antes
em seus trabalhos de reconstruo
que de demolio, deixando implci
tas ou em segundo plano as contes
taes dos valores superados; e exer
cer a crtica do movimento de que
participava, partindo do pressuposto
de que s o prprio modernismo tinha
condies para discutir e criticar
suas proJX>Sie5 e suas obras, to
completa era fora dos seus quadros,
a incompreenso das suas tcnicas e
19
dos seus ftns.
Em setembro de 1924, o Rio, atravs
de Esttica, torna-se o centro simblico
do legado modernista, mas, e este o
ponto a ressaltar, em uma segunda
fase: de reconstruo e crtica interna.
A bibliografia que trata do movimento
modernista quer sob a tica literria,
quer sociolgica, j consagrou a idia
desta sucesso de tempos, e da impor
tncia desta segunda fase para 05 vn-

69

culos do movimento artstico com o

movimento poltico de construo de
uma identidade nacional.20 No dif
cil compreender o lugar estratgico
deste ano, bastando para tanto algu
mas indicaes sobre a cronologia do
movimento. Em 1924, alm do discur
so de Graa radicalizando o confronto
com a Academia, at ento existente
mas no frontal, Oswald de Andrade
publica no Correio da Manh, tambm
no Rio, seu "Manifesto da Poesia Pau
Brasil", lanando tambm o livro Me

mria8 sentimentais de Joo Miramar.

Os uaI'l"aiais modernistas" agitam-se,
atestando que a "Semana" j estava
"bem gorda":
Em So Paulo a Exposio de LaSBr
Segall xingada de "futurista" e cau
sa polmicas. Menotti deI Picchia d
pelo Correio Paulistano o seu "Mani
festo Anti-Pau-Brasil" e publica na
Novssima poemas de Cendrars. A
semana santa leva Mrio, Oswald,
Tarsila e a patota de So Paulo em
viagem a Minas: vo mostrar ao fran
cs Cendrars o Brasil primitivo e aca
bam descobrindo a tradio no inte.
1
2
rlor.

o segundo tempo modernista , des

ta perspectiva, no s o momento de
''reconstruo'' e Udebate", como o mo
mento de explicitao maior das distin
es entre seus integrantes, at ento
movidos pelo combate ao ''passado'' par
nasiano e simbolista materializado na
Academia e em seu Uoutro". paradoxal
mente complementar, a boemia carioca.
Mas talvez ainda seja possvel agregar
a este segundo tempo modernista uma
outra dimenso. Ele seria o momento
onde uma disjuno fundamental come
a a caracterizar o curso do movimento.
De um lado, porque a partir deste
perodo que as idias modernistas esto
circulando muito mais e mais facilmen-

70

ESruDOS HISTRICOS -1993111

te pela sociedade, na medida mesmo em

que ''seus" intelectuais e ''sua" produo

comeam a ser reconhecidos como uma

contribuio polmica, mas fundamen
tal. passado O momento inicial da pro
paganda, aglessi va e barulhenta, trata

se de avanar mais lenta e profunda

mente.

22
Seguindo indicaes de Sirinelli,
estamos sugerindo a possibilidade de
ler neste segundo tempo modernista a
transfol'mao de um "microclima" in
telectual em um conjunto de idias

Graa Aranha, pode-se entender me

lhor a pessagem da carta de Mrio ao
amigo "Manu",j em fms desse uano da
"

glaa :
O que eu fao, e talvez j reparas te
nisso, umA distino entre moder
nos e modernistas.(...) 'lbda reao
traz exageros. Eu tive porque fui re
acionrio contra o simbolismo. Hoje
no sou. No 80U mais modernista.
Mas sou rnoderrw, com<> voc. Hoje eu
j posso dizer que sou tambm um

mais influentes no interior da Repbli

ca das Letras, o que aponta tambm
para uma assimilao maior pela so
ciedade, em funo, inclusive, da con

descendente do simbolismo. O mo
ckrrw euo/uciona.. Est certo nisso. O
que tambm no impede que os mo
dernistas tenham descoberto suas

juntura poltica desta segunda metade

coisas e que se no fossem eles muito

moderno de hoje estaria bom e rijo

da dcada.
Contudo, se as idias modernistas
encontram nesse momento um "meio de
aclimatao" favorvel, ultrapassando
os limites estreitos do ''pequeno mundo"
intelectual, tambm neste segundo
temJX> que estas mesmas idias come
am a ser "digeridas" por este ''pequeno
mundo", donde o seu processo de multi
facetamento e a preocupao e misso
dos modernistas realizarem, eles mes
mos, a crtica de sua produo. Ou seja,
por um outro lado, as idias modernis
tas que se divulgavam sofriam comple

xo processo de transfOI"mao interna,

produzindo.se como que umgap entre o
ritmo e 05 contedos do debate interno
e o "ar do tempo" poltico-social mais
amplo. Em um outro sentido, este gap
se traduzia numa certa superposio
das idias modernistas do "primeiro
tempo" - que ganham o 'tgrande mundo"

- com as do ''segundo tempo" - que se

gestam e se enfrentam no ''pequeno
mundo" -, domnio das disputas sinlb
licas,mais do que das disputas polticas.
Voltando ao ano de 1924 e voltando
tambm aos ucuidados" de Manuel
Bandeira e Ribeiro Couto em seus con
tatos tanto com a Semana quanto com

passadista. No isso mesmo? 23

3 Os tempos e lugares
hericos e no to hericos do
modernismo no Rio.
-

Em 1942, na clebre Conferncia do

ltamarati, Mrio de Andrade nos for
nece uma vvida evocao do que era a
rede de sociabilidade modernista e de
como os intelectuais circulavam pelo
pas e, assiln, faziam circular suas
idias. O modernismo era feito de des
locamentos no espao, no tempo, na
mente. O modernismo era feito por
cada um e pelos grupos que se forma
vam e articulavam.

Sales, festivais, bailes clebres, se

manas passadas em grupo nas fazen
das opulentas,semanassantas pelas
cidades velhas de Minas, viagens pe
lo Amazonas, pelo Nordeste, chega
das Bahia, passeios constantes ao
passado paulista, Sorocaba, Parna
va, Itu ...(...). Doutrinrios, na ebri
dez de mil e uma teorias, salvando o

ESSA GENTE DO RIO...

Brasil, inventando o mundo, na ver

dade tudo consumindo, e a ns mes
mos, no cultivo amargo, quase deli
rante do prazer. 24

71

escrito, apesar de todo o modernis

mo, versos como 05 de 'Mangue', 'Na
Boca', 'Macumba de Pai Zus', 'No
26
turno da Rua da Lapa' etc,

Em 1952, Prudente de Moraes, neto,

em entrevista ao Dil'w Cw'icca tam
bm fez sua evocao do que chama "05
templS hericos" do modernismo no
Rio. a ano de referncia o de 1924 e o
amigo Srgio Buarque de Holanda:
U(... ) freqentvamos reunies sema
nais: s teras-feiras do Ronald de Car
valho; s sextas-feiras, do Guilherme de
Almeida, e ainda as reunies em casa do
Renato de Almeida". 25 Mas alm destes,
havia ainda "o mais freqentado" de

todos os sales, o do casal Alvaro e Eugenia Moreira - e havia tambm os

cafs da rua Laura Arajo - a ento
Ugrande artria intelectual do Rio", E,

inclusive, num dos restaurantes que se

tornaro famosos como ponto de encon
tro de intelectuais - o Restaurante Reis
- que podemos encontrar alguns outlUS
nomes do que se pode chamar o grupo
de modernistas cariocas.
Conendo o risco do excesso de cita
es, mas cedendo a pa lavra a quem de
direito, Manuel Bandeira que traduz
o vnculo profundo entre sensibilidade
e sociabilidade intelectuaL

Libertinagem contm os poemas que

E tambm neste tempo que a revista

ilustrada

Pw'a Todos

cede su"" pgi

nas aos modernistas e que o jornal A

Noite, em 1925 dirigido por Viriato
Correia, abre espao em sua primeira
pgina para o "Ms Modernista", Se
gundo Bandeira, "a coisa tinha sido
ananjada" por Oswald, mas quem di
rigiu a iniciativa foi Mrio, que se en
carregou de indicar os colaboradores:
Carlos Drummond de Andrade, Srgio
Milliet, Prudente de Moraes, neto,
Martins de Almeida e ele prprio, Essa
participao -"o primeiro dinheiro que
me rendeu a literatura" - se traduziu,

por exemplo, na crnica Bife mcda.da

casa,

"nosso prato de resistncia no

Restaurante Reis. (.. ,) entrava de um

ia,

tudo: era uma mixrdia que ent

Assim a minha colaborao (.. ,)" 2

Em junho de 1925,

Esttica

no

mais existia, e o legado de Klaxon pas

saria para Minas e para Drummond
com

A Revista,

que viver de julho

desse ano a janeiro de 1926, quando

substituda pela paulista

outras terras,

Terra Roxa e

at o ms de setembro.

Como se v, as articulaes se fazem e

as revistas se sucedem. J em 1927,

escrevi de 1924 a 1930

os anos de
maior fora e calor do movimento
modernista. No admira pois que se
ja entre os meus livros o que est

Festa, do Rio, formada

mais dentro da tcnica e da esttica

do modernismo. Isso todo mundo p0de ver. a que no entanto poucos vero

curso a tema pouco freqentado, co

que muita coisa que ali parece mer

dernismo, no era seno o esprito do
grupo alegre de meus companheiros
dirios naquele tempo: Jaime avalIe,
Dante Milano, Osvaldo Costa, Geral
do Barroso do Amaral. Se no tivesse
convivido com eles, decerto no teria

circulavam

Verde

de Cataguazes e
por uma "gente

sria", no dizer de Mrio de Andrade,

A "gente sria" de Festa perm..ite in
mo o a prpria revista, provavelmen
te tanto por suas caractersticas liter
28
ri",,
quanto por su"" caractersticas
sociolgicas, Festa, de longa durao
para os padres das revistasj mencio
nadas, publicada at maio de 1935 e
est ligada influncia do grupo cat
lico do Centro Dom Vital, primeiro sob

72

ES11JOOS IIIS1'ORlCOS

a liderana de Jackson de Figueiredo e

a seguir de Alceu Amoroso Lima.

1 D03,l11

ocupado, segundo ele, principalmente

em destruir valores estticos - e de seus

diferencia-se

vnculos com a proposta conservadora

de outras cidades pela fora adquirida

pelo movimento catlico, dirigido, desde

nem JX>r isso menos transfoI"mado

O Rio, neste aspecto,

1922, especialmente a uma elite intelec

tual capaz de exercer influncia na 500ciedade e na politica do pas. Jackson de

Figueiredo, iniciado na roda bomia que
se desfazia em incios dos anos 20, o
grande agente das converses. Se Mrio
de Andrade o papa e articulador de
uma rede de intelectuais nlOdernistas,

mas

ra - da Igreja Catlica. Bandeira, por

que, de acordo com Tristo, no ho
mem de movimento, mas sim de perso
nalidade.
A "gente sria" de Festa, Alceu, Ban
deira, e muitoe dos intelectuais dos
"tempos hericos", atravessa os contur
bados anos iniciais da dcada que se
inaugura com uma revoluo, a de 1930.

Jackson de Figueiredo o grande aps

tolo de outra rede que tambm tece seus
laos com o espu'itualismo da tradio

O clima poltico de grande illstabilidade

estimula o debate cultural e sobretudo
as opes ideolgicas de inmeros mte

siInbolista. Anlbos trabalharo mces

lectuais que vo aderir mais ou menos

santemente atravs de revistas, conta

explicitamente ao integralismo de Pl
nio Salgado; s propostas da Aliana
Nacional Libertadora e do Partido Co
munista; s vertentes autoritrias, ca

tos pessoais e de conespondncia. O

melhor exemplo no circuito catlico tal
vez se a o das cartas entre Jackson e
2U
Alceu.

O papel de Mrio como elo capital na

organizao da intelectualidade moder
nista sobejamente ressaltado, o que s
vem potencializar a visibilidade do mo

vimento em So Paulo. Uma outra 5U

gesto deste texto que trabalha com o
Rio, destacar a presena e a influncia

tlicas ou no; defesa de um iderio

liberal refor",ado; e a uma variedade de
posicionamentos dispostas em um com
plexo campo de possibilidades tericas
e prticas.
O Rio de Janeiro torna-se, durante os
anos em que Vargas controla o poder,

da figura de Alceu Amoroso Lima, tanto

un13 cidade de referncia inequvoca pa.

ra todo o pas. O modernismo vive ento

antes, quanto deJX>is de sua converso,

em 1928, como figura de referncia pa.ra

tempos no to hericos, at mesmo

porque toda a vida mtelectual brasileira

o curso das idias 'odernistas" e ''mo

sofrer o impacto da criao do Minist

dernas". O prprio Mrio de Andrade

rio da Educao e Cultura e, em espe

em sua correspondncia com Manuel

Bandeira - seu equivalente intelectual
mais prximo no Rio - revela o cuidado
com que eram lidas as crticas de Tristo

cial, da gesto do ministro Gustavo Ca

panema (1934-1945). Este ministrio
ocupa um lugar muito especial enquan

e as reaes de desdm, de raiva e de

admirao e respeito com que eram c030
mentadas.

As caractersticas e a atuao destes

dois intelectuais - Bandeira e Alceu em muito pocleriam esclarecer o tipo de
percepo que o "modernismo carioca"

to agente de articulao de iniciativas

que envolvem intelectuais das mais di
versas tendncias estticas e polticas.
Tendo ganho a sede de um minist
rio, o Rio no perdeu a sede da Academia

vem suscitando. Alceu, porque sua cen

e tambm no deixou de abrigar uma

srie de outros lugares de sociabilidade
intelectual. Se desde os anos 10 h re
gistros de tentativas de organizao de

tralidade adviriajustamenteda fora de

sua crtica ao movinlento nlodernista -

sociedades alternativas Academia, os

anos 30 nos oferecem vl"ioo exemplos,

ESSA GENTE DO RIO ...

atestando a importncia destes experi

mentos para a circulao dos intelec
tuais da cidade e do pas. Um pequeno
trecho do livro de "boas memrias" de
Alvaro Moreira, rememorando espiri
tuosamente o circuito intelectual cario
ca por volta de 1934, bem um exemplo
,

do que se quer caracterizar.

H a Academia propriamente dita.
H a Academia Carioca. H a Fede
rao dasAcademias de Letras. H a
Fundao Graa Aranha. H a Socie
dade Felipe D'Oliveira. H o Pen
Club. H tambm, o consultrio de
Jorge de Lima. Cada Academia tem
quarenta membros, incompletos em
geral, porque a morte implica com
dezena. A Fundao retm oito
companheiros, menos Peregrino Ju
nior, que no pode mais. ASociedade,

essa

73

ggica, quando se assume a perspectiva

da sociabilidade intelectual.
Em primeiro lugar, o momento de
criao e o patrono da Sociedade. Feli
pe d'Oliveira, ou melhor, Felipe Daudt
d'Oliveira, era um jovexp. poeta simbo
lista, grande amigo de Alvaro Moreira
e Ronald de Carvalho, considerado um
"modernista" aps a publicao do li
vro intitulado Lanterna rde. Gacho
de nascimento, carioca por vivncia in
telectual e paulista por vinculao po
ltica, Felipe d'Oliveira, por seu envol
vimento com a Constitucionalista, tem
que se exilar na Europa, onde morre
prematura e tragicamente. Um perfil
de heri poltico e intelectual e uma
famlia rica, c4ia grande fi gura era o
empresrio Joo Daudt d'Oliveira.
Morto Felipe e com o pas em clima de
instalao da Constituinte, forma-se a

entre ausentes e presentes, conserva

quinze. O Pen espera que os brasilei
l'O6 cumpram com o seu dever. O
consultrio abre a porta a todas as

Sociedade, c4ios estatutos no deixam

dvidas quanto ao papel da famlia
Daudt e quanto ambii!o do projeto
de mecenato intelectual. 33

compreenses. (... ) Nas Academias

se toma ch. Na Fundao, laranja
da. Na Sociedade, caf. No Pen, o que

Composta por quinze membros vita

lcios, nomeados no estatuto, dela fa
ro parte muitos dos mais conhecidos

quiser. No consultrio, injees. As

intelectuais cariocas. Alm de Alvaro

Academias, a Fundao, a Socieda

Moreira e Ronald de Carvalho,j men

de, o Pen distribuem prmios em di

nheiro. O consultrio, no. Mas d

cionados, Augusto F. Schmidt, Ribeiro

Couto, Renato de Almeida, Rodrigo

direito a um telescpio. Pelo telesc

Otvio Filho, Otvio Tarquinio de Sou

za e um pouco depois destes, Alceu

pio, de bolso vazio, 06 escritores e 08

artistas vem a Favela, a Guanaba
ra, Niteri e, com alguma teimosia, o
,
31
eeu....
A Sociedade Felipe d'Oliveira, men,

cionada e integrada por Alvaro Moreira,

organizou-se em agosto de 1933 e, em
maio de 1934, lanou seu boletim/revis
um dos mais
ta - Lanterna rde
duradouros peridicos para os padn'jes
da poca. Ser editado atjulho de 1944,
-

portanto cerca de dez anos, embora so

32
A trajetria
frendo alguns percalos.
desta Sociedade extremamente peda-

Amoroso Lima, Manuel Bandeira e

Afonso Arinos de Melo Franco. Alm
dos literatos, os contatos polticos de
Jos de Freitas Vale, Joo Neves da
Fontoura e Assis Cha!.eaubriand. Uma
composio para no deixar dvidas
que a Sociedade tinha um projeto na
cional - muita divulgao e scios cor
respondentes em vrias capitais -,
conforme convinha a um grupo que se
queria referncia da intelectualidade
brasileira e no apenas da carioca.
FOl'mada como as academias, a So
ciedade preenchia suas vagas por elei-

74

ESTIlDOS IIlSTRlCOS

es, salvo a do scio Joo Daudt d'Oli

veira, substitudo por seu filho ou des
cendente. Esta ressalva, prevista em
artigo do estatuto, deixa claro o papel
da famlia que , sem dvida, a finan
ciadora da Sociedade, uma vez que no
h qualquer meno a fontes de recur
sos e nem mesmo anncios publicit
rios na Lan.terna ""rde.
No tendo os problemas financeiros
to COlnUIlS s iniciativas deste teor, a
Sociedade Felipe d'Oliveira, alm da
publicao de Lan.tern.a. ""rde, ocupa-se
de uma srie de outl"as atividades, todas
destinadas ao incentivo da produo in
telectual, entendida como artstica e
cientfica. Desta fOrIna, previa-se a edi
o de autores brasileiros e da produo
do patrono, o que a casa editora Schmidt
em boa medida faria. Ofereciam-se pr
mios e viagens de aperfeioamento; or
ganizavam-se conferncias, que eram
34
e, sobretudo,
publicadas na revsta,
concerua-se um prmio anual de litera
tura que se torna conhecido por seu
valor financeiro e simblico. Para se ter
uma idia mais precisa do que tal pr
mio significava, o depoimento de Ma
nuel Bandeira primoroso.
O ano de 1937 me trouxe o primeiro
provento material que me valeu a
poesia: os 5.000 cruzeiros do prmio
da Sociedade Felipe d'Oliveira, da
qual vim a fazer parte em 1942. Pa
rece incrvel, mas verdade: aos 51

199311 1

(1936), Raquel de Queiroz (1939), Jos

Lins do Rego (1941), Graciliano Ramos
(1942) e Lcio Cardoso (1943). Um
elenco que exclua os scios por princ
pio e que causava, anualmente, um
grande nmero de comentrios na im
prensa, em especial nas colunas e su
plementos literrios. Um deles se tor
naria famoso, por integrar o jornal ofi
cioso do Estado Novo - A Manh dirigido por Cassiano Ricardo. Autores
e

Liuros, organizado por Mcio Leo a

partir de 1941 e perdurando at setem

bro de 1945, tem como objetivo princi
pal a produo e divulgao de uma
verdadeira galeria de intelectuais da
histria cultural do pas.
J se perdia de vista, ento, os tem
pos de luta do modernismo e a confe
rncia de Mrio de Andrade, em 1942,
no Itamarati, bem um marco saudoso
dessa distncia. A Academia, smbolo
do passadismo, no era mais to pas.
sadista, nem seus sucedneos to aI
ternativos. Compreende-se bem as ra
zes de tantas transform.es e por

isso possivel encerrar esta reflexo

com a palavra de Manuel Bandeira:
Em 1940, aberta uma vaga na Aca
demia de Letras (... ), fui vsitado por
trs amigos acadmicos - Ribeiro
Couto, Mcio Ieo e Cassiano Ricar
do, que vinham me convidar a que me

anos, nunca eu vira at aquela data

apresentasse candidato. (...) S que

pedi dois dias para tomar uma deci
so. De fato, no havia em mim pre

tanto dinheiro em minha mo. Por

conceito antiacadmico. Sempre me

isso, maior alvoroo me causaram

aqueles cinco contos do que os cin

pareceu que os que atacam a Acade

mia exageram enmmemente o que

quenta que me vieram depois, em

possa haver de fora conservadora

1946, como prmio atribudo pelo

Instituto Brasileiro de Educao e
35
Cultura.

numa Academia. (... ) Que poderia eu

Ao lado de Bandeira foram escolhi

dos Gilberto Freire (1934), Vincius de
Moraes (1935), Lcia Miguel Pereira

ter contra ela, (...) se a vira j acolher

os trs patrocinadores da minha
candidatura, dois dos quais haviam
assumido posio saliente no movi
mento modernista? E no foram s
esses: na Academiaj estavam, antes

ESSA GENTE DO RIO...

75

deles, Alceu Amoroso Lima e Gui

llierme de Almeida, este um dos pro

in Ren Remond, POllr u.n.e histoire poli

motores da famigerada Semana de

3. Os textos mais especficos e impor

Arte Moderna, aquele um dos carre

gadores entusiastas de Graa Ara
nha na tarde de 19 de junho de 1924.
Que poderia eu ter contra a Acade
mia que em 38 premiara Cecilia Mei
reles pelo seu livro Vwgem, to fora
dos cnones acadmicos(...). Os re
acionrios da Academia so uns v&
lliinhos amveis que no fazem mal
a ningum: querem sossego. Como
36
eu.
Por tudo que viemos sugerindo nes
te texto, talvez seja possvel encami
nhar a idia de que o Rio de Janeiro foi
mais moderno que modernista, sem
deixar, contudo, de abrigar debates e
toda uma diversificada produo arts
tica que alterou e revigorou sua pr
pria tradio intelectual. Neste senti
do, destaca-se a figura de Manuel Ban
deira e destacaln-se tambm os inte
lectuais catlicos que lutaram "contra"
e "dentro" deste movimento esttica e
politicamente renovador. E evidente
que qualquer concluso mais rermada

sobre o tema necessita de um traballio

em profundidade com 05 vrios peri

dicos e sociedades do perodo. Tal tra
balho, longo e difcil, ainda est por ser
feito, e s ele nos pellnitir avanar
com segurana no mapeamento das
idias que permeiam uma to delicada
rede de sociabilidade.

tiqu.e, Paris, Ed. du Seuil, 1988, p. 226.

tantes a esse respeito so: Jos Murilo de

Carvalho, "Aspectos histricos do pr-mo

dernismo brasileiro", em Sobre o pr-mo

dernismo, Rio de Janeiro, FCRB , 1988, e
Maria Alice Rezende de Carvalho,

''Le

tras, sociedade e poltica : imagens do Rio

de Janeiro", BIB, n 20. Rio de Janeiro,

1985.
4. Jean-Franois Sirinelli,

"Le hasard

ou la necessit? une histoire en chantier:

l'histoire des intellectuels", Vill.gt'!me Sie

ele: Rvue d'Histoire, n'! 9, jan-mai, 1986.

5. Idem, p. 103.
6. A relao dos intelectuais com a tra

dio, bem como a noo de tradio inte

lectual esto desenvolvidas nos textos de

Eisenstadt, lIInteUectuals and tradition" e

E. Shils, "Intellectuals, tradition and the

tradition of intellectuals: some prelimi

nary considerations", em DaedaluB, v.

101, nO 2, Spring 1972. Sobre as relaes

entre traclio e modernismo h o insti

gante texto de Silviano Santiago, "A per

manncia do discurso da tradio no
Modernismo", em Nas malhas da letra,

So Paulo, eia.das Letras, 1989 .

7. A noo de sociabilidade aqui consi

derada toma como referencial o trabalho

de Maurice Agulhon, em especial, seu li

vro Pcnitenls et frwC8-maon8 de l'w,cien.

ne Pl'ouence, Par is , Fayard,

1 968.

Segundo este autor a sociabilidade teria

um duplo sentido. Um mais amplo, envol

vendo formas mais gerais de relaes so

ciais, e um mais restrito, referido a formas

especficas de convivncia com os pares.

Para Agulhon a "sociabilidade moderna"
data do sculo XIX e um fenmeno poli

Notas

tico ligado s idias de civilizao e de

democracia prprias ao contexto da poca.

Sociabilidade vida social organizada, e

as associaes as mais diversas so sua

1. Manuel Bandeira, ltil/.errio de Pa,.

srgada, em Poesia complete, e prosa, Rio

de Janeiro, Nova Aguilar, 1983, p. 84.

2. JaCXJ.ues Julliard, citado por Jean

Franois Sirinelli em ''Les intellectuels",

forma privilegiada. Ver Maurice Agulhon,

"Depoimento", em Pierre Nora (org.), En

saios de ego-histria, Lisboa, Direi, 1989,

e Michel Trebitsch, UAvant-propos: la cha

pene, le clan et le microcosme", em Ca,.

"ier. L'/HTP, n9 20, mai, 1992. Esta noo

ESTUDOS IIISTmCOS - 199311 1

76

tem larga tradio sociolgica, sendo os

nomes de Weber e Sim mel os mais desta
cados.

8. Quero ressaltar o artigo de Monica

Pimenta Vel loso, <lA cidade voyeur: o Rio
de Janeiro visto pelos paulistas. . ,", Revis
tudo Rio di! JOIwi.ro, Niteri, UFF, v. 1 , n

4, 1986.

9. Em 1921, na revista carioca Po,,

POH, Srgio Buarque de Holanda escreve
artigo onde diz que os "futuristas" de So
Paulo no se prendem a Marinetti (Pau
FOI>
10.12.1921). Silviano Santiago ob
serva a contradio entre o futurismo
europeu e o modernismo brasileiro pela
valorizao do nacional em poltica e do
primitivismo em arte, claros j em 1924
(op.cit., p. 107).
-

10. Sobre a boemia carioca ver o livro de

Isabel Lustosa, Brasil pelo 11/,.:lodo confuso:
humor e. lxxull,ia ('JH Mcudc8 Pradiqu.e, Rio
de Janeiro, Bertrand, 1993, capo I e lI.

11. Sobre esses loci de sociabilidade ver

o Calti('rs L'UI'l'P, oI! 20, j citado.
12. Aorganizao dos Sales de Humor
.

ou dos Humoristas mereceria por SI so um

estudo, pois sem dvida wn lugar de
sociabilidade esclarecedor para as carac
tersticas da produo da int.electualidade
carioca nos anos 10 e 20.

13. Hlios, "A bandeira futurista", Cor

n
do Pn./LlistOlUJ, 22.10.1922, citado por
Mrio da Silva Brito, Hislria do moder
uismo brasiLeiro; anlL'CClule,,[a da. S(m(Jr
na.deAl'te Mcxkrna., 4 ed., Rio de Janeiro,

Civ. Brasileira, 1974, p. 316-7.

14. ( ... ) quando fui ao Rio ler Paulicia,

"

fui ler pro homem que tinha escrito Os

Sapos, /Jt!.bussy e A SeJ'cia de LeU(UL, pala
vra. Os outros ... basta dizer que no tinha
lido ainda Ronald nem lvaro Moreira".
Carta de Mrio de Andrade a Manuel
Bandeira em 1925, citada por Tania Pa
checo, O/feu ext.tico cntre as m.etrpoles:
a COJ'1'Cpo1tdlLcia. de M{u';o

de A1Idrade a

MQJw,cl

D(mckil'rI-, Rio de Janeiro, UFF,

1993 (mimeo). As referncias a esta cor
respondncia, bem como sua importn

cia como lugar de sociabilidade entre

cariocas e paulistas, devem-se basicamen
te a este trabalho.

15. Manuel Bandeira, ltiner{vio ck Pev

'J'gnda, op.cit., p. 62-3.
16. Carta de Mrio de Andrade a Ma
nuel Bandeira, s.d., 1922-1924.
17. Srgio Buarque de Holanda, em
1924 com 22 anos,j possua um razovel
trnsito entre a intelectualidade paulista,
tendo escrito no Corre.io PCUl.listano ainda
em 1920.

18. EsUitica: 1924/1925, edio facsimi

laOO; apresentao de Pedro Dantas, Rio
de Janeiro, GernasB, 1974. Sobre a revista
ver Maria Marta Martins de Aralijo, Uma
'Estt ica' !U()ck,."ista no Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro, UFF, 1993, (mimeo). No
seu artigo Graa Aranha escreveu que os
"chefes desta revista,jovens de vinte anos,
.
colocaram-se esteticamente para lmpaVldos modernizar, nacionalizar, universali
zar o esprito brasileiro".
.

19. Idem.
20. Dois textos podem ser citados em
especial: Joo Luiz Lafet. ''Esttica e
ideologia : o modernismo em 1930'\ Argu
meJLto, Rio de Janeiro, Paz e Terra, ano 1 ,
nl? 2, 1973, e Eduardo Jardim, ''Modernis
mo revisitado", Estudos Hisll'icD.i , So
Paulo, Vrtice, n? 2, 1988.

2 1 . Mrio de Camarinha da Silva,

"Glossrio de homens e coisas de Esttica
(!924/1925)", Esttica, edio facsimilada,
op.cit., p. XIX. Lasar Segall radicara-se
no Brasil em 1923 e Nov8sima., revista
dirigida por Cassiano Ricardo, organiza
ra-se em dezembro deste mesmo ano. So
bre as relaes do modernismo com a
tradio ver o texto de Silviano Santiago
j citado.

22. Jean-Franois Sirinelli, ''Les inteI

lectuels", op.cit., p. 228-30.
23. Carta de Mrio de Andrade a Ma
nuel Bandeira em 20.11.1924, citada por
Tania Pacheco, op.cit. (grifos meus).

24. Idem.
25. Maria Marta Martins Arajo,
op.cit.

26. Manuel Bandeira, ltiu.el'rio de Par

scJrgadu, op.cit., p. 76-7.
27. Idem, p. 77.

ESSA GENTE DO RIO...

77

28. Silviano Santiago, ao referir-se ao

Os comentrios que se seguem tm como

na dcada de 30 no Rio de Janeiro " - faz

as seguintes consideraes: "O gruJXI 'Fes

33. Silviano Santiago assim se refere a

Lanterna Verde: "AD contrrio da maioria

grupo Festa - "que teve certa notoriedade

ta' tinha lima proposta de discurso de tra

dio do modernismo, mas no fundo era

uma

proposta de falsa tradio porque se

tratava de um neo-simbolismo" (op.cit., p.

referncia bsica o texto de Lia Azevedo.

das revistas de direita que conhecemos, a

citada Lanterna Verde abriga generosa

mente em suas pginas autores de esquer

da, ainda que poucos." (''Fechado para

101).
29. Maurcio Jos F. da Cunha, Jack-

balano (sessenta anos de modernismo)",

em N(JJJ malhas da letra, op.cit., p. 78).

de Figueiredo: trajetria intelectual,

intimidotk e gerao, Niteri. UFF, 1992

zao poltica dos grupos e peridicos, mas

80Tl

(dissertao de mestrado em histria).

30. Sobre a importncia de Tristo de

Atade nessa correspondncia ver Tania
Pacheco, op.cit. Vale a citao: Ioc, creio
que j ps reparo que tenho uma bruta

duma ternura pelo Tristo. Tenho mesmo .

Acho ele bom de verdade. As vezes pau

porm um sttieito srio como o diabo,

muito bem intencionado e esse me parece

que tem mesmo cultura e no casquinha

s" (Carta de

27.11.1927).
31. Alvaro Moreira, As am.argas, no...
-

(lembranas), Rio de Janeiro, Ed. Lux,

1955, citado por Lia Calabre de Azevedo, A

Sociedarle Felipe d'Oliueira e a La/l.terna
Verde, Rio de Janeiro, UFF, 1993, (mimeo).

Neste texto no se procura uma caracteri

interessante pensar n08 vnculos dessa

revista com a Revoluo Constitucionalis
ta de

1932, atravs do culto a seu patrono

sempre lembrado como mrtir.

34. Realizam conferncias para a So

ciedade Mrio de Andrade, Gilberto Frei

re, Alceu Amoroso Lima, Joo Neves da

Fontoura, Afonso Arinos de Melo Franco e

Francisco Campos, por exemplo.

35. Manuel Bandeira, Itin.errio de Prv

8rgada, op.cit., p. 845.
36. Idem, p. 86-7.

(Recebido paro publicao em maio ele 1993)

32. Sobre este peridico ver, alm do

texto acima citado, o trabalho de Roselis

Oliveira de Napoli, Lanterna Verde e o

modernismo, So Paulo, IEB/USP, 1970.

Angela de Castro Gomes pes q1lisado

ra do CPDOC/FGV e professora de
histria da UFF.