A FRENTE PASTORIL E A (DES)ORGANIZAO DOS TERRITRIOS

INDGENAS NO SUL DO MARANHO E NO ANTIGO NORTE DE GOIS.

Elizeu Ribeiro Lira1
RESUMO
Este artigo resultado dos trabalhos de campo, iniciados durante nosso doutorado na UNESP/FCT e
continuados no NURBA (Ncleo de Estudos, Regionais e Agrrios) num projeto de pesquisa
intitulado Aldeamentos e Cidades no Tocantins. Trata-se dos estudos territoriais da tribo Krah, grupo
pertencente a grande Nao dos Timbira, que inicialmente habitavam as terras do sul do Maranho e
hoje tem seu territrio localizado no municpio de Itacaj no Nordeste do Estado do Tocantins. Essa
tribo foi deslocada do sul do Maranho (Carolina), para o nordeste do Tocantins (Pedro Afonso), pela
ao invasora dos criadores baianos e piauienses que ocuparam suas terras com fazendas de bovinos,
exterminando-os, expulsando-os dos seus campos de caa e coleta, onde exerciam suas principais
atividades de sobrevivncia. Esses campos compostos de mata galerias, cerrados e vrzeas eram
territrios sagrados, isso devido sua fundamental importncia no processo de ralaes intra e extratribais, porm coincidentemente esses espaos eram tambm importantes para a expanso dos
rebanhos bovinos. A frente de expanso pastoril a partir do sculo XIX orientou e organizou,
financiados pelo Estado Imperial e com apoio das Misses religiosas, o processo de invaso e
ocupao do sul do Maranho, exterminando vrios grupos Timbira e expulsando a maioria dos
remanescentes, dentre eles os Khra.
Palavras chave: Geografia, Territrio indgena, frente de expanso, Povo Krah.

INTRODUO

Entre as caatingas ridas do Nordeste e as florestas midas da Amaznia estende-se

uma regio que combina caractersticas de ambas. So as Campinas do sul do
Maranho, banhadas por rios permanentes, protegidos por florestas ciliares e
entremeados de tufos de mata de palmais. Este era o territrio de algumas tribos
relativamente populosas e altamente especializadas regio. Eram os Timbira, que
constituam originalmente quinze tribos, das quais somente quatro alcanaram o
sculo XX. No tendo, em seu modo de vida, nada de comum com os criadores de
gado que vieram ocupar seu territrio, esses ndios ofereciam srias dificuldades
para o estabelecimento de relaes pacficas. (RIBEIRO, 1982, p.57)

A frente de expanso pastoril, quando alcanou as terras indgenas do sul do

Maranho e Norte de Gois, trouxe duas principais conseqncias para regio. Uma, e a mais
grave, foi a destribalizao dos Timbira atravs do desarranjo de suas comunidades, tanto
culturalmente como territorialmente. A outra foi a integrao das atividades comerciais, por
1-Doutor em Geografia pela UNESP- Presidente Prudente - SP, atualmente professor adjunto do Curso de Geografia da
Universidade Federal do Tocantins UFT e do Curso de Mestrado em Desenvolvimento Regional da Universidade Federal
do Tocantins-Campus de Palmas. Coordenador do NURBA Ncleo de Estudos Urbanos, Regionais e Agrrios (UFT).
liraelizeu@uft.edu.br

parte de Gois, e criadoras por parte do Maranho, com o objetivo nico de eliminar as
populaes indgenas, e ocupar seus territrios de forma definitiva. Esse processo de
ocupao dos territrios dos Timbira foi to violento que quarenta anos depois do contato
entre as duas culturas, os ndios encontravam-se praticamente dizimados.
Passaremos agora a analisar as caractersticas da frente pastoril para melhor
compreender como se desenrolou a invaso das terras indgenas, no sul do Maranho e norte
de Gois, razo pela quais os ndios perderam o domnio de seus territrios.
A indstria aucareira, bem como a estabilidade da rea canavieira no litoral, foi
um dos principais fatores responsveis pela implantao da pecuria e conseqentemente sua
interiorizao. A atividade criatria apresentava mltiplas finalidades nos engenhos de acar.
Desempenhava os servios de transporte, fora motriz, fonte de alimento e atividades
manufatureiras como o couro e etc. Seu crescimento foi rpido em conexo com a cana.
Embora desenvolvendo as duas atividades, aucareira e pecuria, conjuntamente,
elas foram construindo caractersticas e dinmicas prprias. A primeira com objetivo exclusivo
de exportao com a utilizao de um grande contingente de mo-de-obra escrava e sem
muito problema como a questo da terra, era a principal renda da colnia. Diferenciava-se,
pois da segunda que era complementar primeira, carecia de extensa rea, e se utilizava de
escassa mo-de-obra escrava. Dessa forma, com o crescimento de forma expansiva, o
pastoreio distanciou-se das proximidades do engenho e ganhou os sertes, pois ali encontrava
terras infindveis e pastos naturais em abundncia, isto , um ambiente propcio penetrao
dos currais.
As provncias de Pernambuco e Bahia eram os centros da indstria aucareira
colonial e transformou-se tambm em focos de irradiao da pecuria, atravs de iniciativa
particular, um dos traos marcantes do povoamento dos sertes (CABRAL,1992).
A disperso inicial da atividade pastoril partiu da Bahia e ao alcanar o rio So

Francisco tomou duas direes. Uma subindo o rio, buscando o mercado das minas. A outra
deslocou-se para o nordeste atingindo o Piau e o Cear, alcanando no incio do sc. XVIII,
as terras indgenas do sul do Maranho e Norte de Gois, iniciando assim os intensos conflitos
com as naes Timbira, entre as quais estavam os Krah.

A interiorizao da corrente

pastoril baiana, rumo aos sertes maranhense tem sua origem nas caractersticas da atividade
aucareira da qual era subsidiria4, onde os proprietrios de engenhos preocupados com seus
canaviais, afastaram paulatinamente as atividades pastoris para longe das reas agrcolas. Esse
modelo foi confirmado atravs da Carta Rgia de 17015, proibindo a criao de gado a menos
de dez lguas da costa. Dessa forma a atividade pastoril deslocou-se para o interior, para as
reas de terras menos frteis, imprprias lavoura de cana. No Brasil, duas regies ficaram
conhecidas por desenvolver fortemente tais caractersticas: o interior do Nordeste e os
pampas no Rio Grande do Sul.

A FRENTE DE EXPANSO CHEGA AO SUL DO MARANHO

importante ressaltar que essas duas frentes pastoris, devido suas necessidades de
grandes reas de terras entraram em conflito com as comunidades indgenas habitantes
daqueles territrios. E assim no Sul os confrontos maiores foram com os Guarany e no
Nordeste dentre muitas naes as ltimas vitimadas pela ganncia e atrocidade dos
criadores. Formam os Timbira. Sobre esses fatos, vejamos o que afirma RIBEIRO:
Esses foram os processos usados na conquista dos campos do Maranho e do Norte
de Gois. Em fins do sculo passado quase todas as terras aproveitveis j estavam
controladas pelos criadores de gado. Os grupos Timbira que no quiseram
submeter-se tiveram de abandonar os campos fugindo para as matas [] com o
tempo, vitimados pelas doenas e pela misria, resultante, em parte, da reduo do
seu territrio de caa e de coleta os Timbira que ficaram nos campos diminuram
tanto que nem puderam mais fazer face invaso dos poucos campos que lhes
foram reservados quando da pacificao. custa de tramias, de ameaas e de
chacinas, os criadores de gado espoliaram a maioria deles e os remanescentes de
vrios grupos se viram obrigados a juntar-se nas terras que lhes restavam,
insuficientes para o provimento da subsistncia base de caa, da coleta e da
agricultura supletiva desses ndios. (RIBEIRO, 1982, p.63)

Entretanto o que nos interessa, neste trabalho, analisar, especialmente, a frente

pastoril baiana, pelo fato de ter sido ela que invadiu os sertes do sul do Maranho
inicialmente na regio de Pastos Bons e o Norte de Gois (hoje estado do Tocantins) na
regio de Porto Nacional, desencadeando assim, como vimos em RIBEIRO (1982), um
violento processo de exterminao das tribos indgenas e limpeza dos territrios antes
secular e tradicionalmente pertencente a elas.

FRENTE

PASTORIL,

VIOLNCIA

DESAGREGAO

DAS

COMUNIDADES TIMBIRA

A expanso vertiginosa da corrente pastoril, baiana sobre os sertes Sul Maranhense

e Norte Goiano, est intrinsecamente ligada famlia vila, proprietrios do mega latifndio
pastoreio denominado Casa da Torre, e a Domingos Afonso Serto, uma espcie de
bandeirante particular mesclado com proprietrio de fazendas de gado. A famlia vila
conquistou o mdio So Francisco atravs da atividade criatria, que desenvolveu com sucesso
desde os meados do sc. XVII6 tornando-se um dos mais eficientes estmulos de penetrao
dos currais ao interior da colnia. Foi um dos senhores da Torre, Francisco Dias dAvila,
acompanhados do sertanista Domingos Afonso Serto com vaqueiros (jagunos) de
confiana, quem comandou a primeira investida em 1674 s terras dos ndios Gurguia que
inscursionavam pelas fazendas do So Francisco (CABRAL, 1992). Segundo essa autora, essa
expedio atingiu os campos piauiense, ultrapassando o rio Parnaba, barreira natural para o
domnio dos sertes maranhense. Tal conquista proporcionou a Casa da Torre a posse de
imensos territrios, doados a ela e a Domingos Afonso Serto atravs do sistema de sesmaria,
situadas nas margens do rio Gurguia e do Parnaba7. Surgindo assim os primeiros currais s
margens do rio Canid, principal eixo da ocupao piauiense. Enfrentando vrias tribos

indgenas, Domingos Serto instala a partir dessa regio inmeras fazendas transformando-se
em um dos maiores latifundirio desses sertes. Ficaram pertencendo-lhe metade das terras do
Piau, a outra ficou nos domnios da Casa da Torre8.
Alm desses latifndios, outros proprietrios baianos requereram e conseguiram
concesses de terras no Piau e Maranho, segundo Magalhes, in CABRAL (1992). Seis
latifundirios da Bahia solicitaram e obtiveram as terras situadas entre os rios Itapecur e
Gurguia, localizada nos sertes de Pastos Bons-MA. Essa regio depois das terras de Caxias,
transformou-se no principal posto avanado dos criadores na invaso das terras indgenas no
sul do Maranho, pois bastavam os criadores atravessarem o rio Parnaba e disputar as terras
com os ndios, para t-las sobre seus domnios. Vaqueiros e rebanhos atravessaram aquele rio
e a partir das primeiras dcadas do sc.XVIII (a fundao de Pastos Bons data-se de 1744),
adentraram queles vastos pastos naturais, atingindo no limiar do sc. XIX o rio Tocantins.
Segundo CABRAL (1982) esta frente, no ficou somente at o rio Tocantins atravessou-o
tambm e adentrou ao Norte de Gois, como escreveu MELATTI:

O gado baiano foi levado at as margens do S. Francisco, [] atravessou-o e

penetrou na bacia do Parnaba atravessaria finalmente este rio para penetrar no sul
do Maranho, por volta de 1730; ser nesta ltima rea que entrar em contato com
os Krah; mas no parar ai: no sc. XIX, continuando seu avano, atravessou o
Tocantins, penetrando no Norte de Gois onde encontrou os Apinaj; finalmente,
nos ltimos anos do mesmo sculo, cruzando o Araguaia, entrou no Par,
estabelecendo contato com os Kayap (os de pau dArco). (MELATTI, 1963,
p.20).

Tambm ainda segundo MELATTI, a frente pastoril baiana na sua direo

noroeste, chegou margem direita do rio Itapecur de Caxias-MA para cima. Prolongava-se
numa ponta que se dirigia para oeste, interrompendo-se entre a margem esquerda do rio Balsa
e a direita do alto Itapecur, detendo-se no rio Tocantins, na regio compreendida entre a foz
do rio Farinha e do Manoel Alves Grande (MELATTI, 1963). bom ressaltar que essa
mesma frente pastoril estabeleceu seus limites setentrionais nas terras de Porto Real (atual

Porto Nacional). Terras onde mais tarde (1848) foi criada a vila de Pedro Afonso, o segundo
aldeamento dos ndios Krah.
A travessia do rio Parnaba, foi uma espcie de prancha de lanamento, para a
penetrao de vaqueiros e rebanhos, pelos vastos campos limpos (limpos de gado, mas
territrio dos povos indgenas) sul-maranhenses que com suas caractersticas geogrficas, se
constitua como uma regio convidativa expanso da pecuria extensiva e itinerante.
Com o estabelecimento de fazendas na regio de Pastos Bons e a criao do
distrito do mesmo nome em 1744 inicia-se uma segunda onda de violncia sobre os povos
indgenas no Maranho, agora em especial aos Timbira que defendiam seus territrios,
extremados geograficamente a oeste pelo rio Tocantins, a Norte pelas ribeiras do rio Farinha e
ao sul pelas ribeiras do rio Manuel Alves Grande.

No incio do sc. XIX, o fazendeiro Elias Ferreira de Barros, descendo de sua

fazenda Mirador situada s margens do Manoel Alves Grande atingia o famoso
Tocantins. Era a conquista que avanava. Eram os caminhos do gado que,
devassando terras, vasculhando rios, expulsando e dizimando ndios ocupavam os
sertes,imprimindo-lhes certas particularidades. (CABRAL, 1992, p.114)

Como vimos, este foi o palco da luta entre os Timbira e fazendeiros tendo como
conseqncia, o desalojamento, a escravizao e a destruio das naes indgenas,
historicamente ali instaladas. Quanto primeira onda de violncia sobre os ndios, aquela
frente que atinge as margens do Parnaba parece ter sido a mais violenta9. Como afirma
RIBEIRO (1982), no entanto, preciso analis-la sobre dois pontos de vista. Primeiro que os
ataques aos Ananajs e as Gurguias nos sertes do Piau foram realmente fulminante, devido
suas localizaes geogrficas, nos campos limpos. Quem comandou aqueles ataques foi o
famigerado matador de ndio, o Bandeirante Domingos Jorge Velho, patrocinado pelo estado
portugus, para limpar aqueles campos dos gentios. O segundo ponto de vista, diz respeito ao
resultado das duas ondas de avano da frente pastoril, (dividida de acordo suas investidas at

o rio Parnabaii e depois de sua transposio)ter sido este, to drstico, s naes indgenas,
quanto aquele. Portanto no vemos nenhuma forma menos violenta. Os meios sim, esses
foram diferentes, no processo de ocupao dos territrios tradicionais dos Timbira. Por outro
lado, precisamos esclarecer a partir de uma anlise histrica que estas lutas duraram quase cem
anos de resistncia por parte dos Timbira, e que esse tempo-espao aconteceu em cada local
com cada sub-grupo diferentemente. Basta citar dois exemplos: os Timbira expulsaram e
dizimaram mais de sessenta fazendas do distrito de Pastos Bons restando desse expressivo
nmero de estabelecimento apenas uma10; Os Macamekran (Krah) em 1808 deixaram em
cinzas a fazenda do Saco matando seus moradores e proprietrios. Um outro exemplo trata-se
do ataque que os Piocobgz fizeram em 1814, ao povoado de Chapada no Alto Graja,
dizimando-o por completo11.
Ento, podemos concluir que a ao da frente Pastoril nas terras do Sul do
Maranho e Norte de Gois no foram facilmente executadas como talvez tenha sido a
ocupao do Alto Parnaba. Nessa rea rolou uma srie de fatos de ambos os lados (indgenas
e criadores) que, a partir do momento que formos levantando-os ficar mais claro, as
caractersticas mais importantes desse processo.
O primeiro fato a se considerar a situao conflituosa entre os prprios Timbira,
quando a frente Pastoril alcanara seus territrios. Os colonos encontraram-nos em profundo
desarranjo interno, vrios sub-grupos eram inimigos de morte entre si. Isto , as relaes
intertribais eram as piores possveis. As causas desses conflitos eram: uma antropolgica, outra
que convencionamos chamar de geogrfica por estar relacionada a domnios territoriais, e uma
terceira no menos importante, est ligada s relaes polticas internas, externadas a um plano
de aliana com os colonos. Sobre a primeira esto relacionadas s tradies culturais que
consistiam, e ainda hoje consistem entre os Krah, no fenmeno do desmembramento das
aldeias. Quando estas se encontravam com um nmero elevado de habitantes, devido

escassez dos campos de caa e coletas de frutos, as grandes aldeias dividiam-se em outras
menores que partiam, para conquistar outros territrios com o apoio da original. Esse
processo de afastamento, um modo cultural de manter a sobrevivncia dos Timbira, talvez
tenha se agravado com a notcia de colonos avanando para suas terras. Como a maioria dos
Timbira viviam nos campos caando e coletando, usando para agricultura apenas as matas
ciliares ao longo dos rios. As disputas entre naes por esses campos de caa e coleta
constituram-se nos principais motivos das guerras internas, que segundo RIBEIRO (1841)
eram violentas e com caractersticas peculiares; vejamos:

Julga-se e com justa causa, que uma s outras se devero ter propagado na maior
parte; se for que praticassem desde sempre o mesmo que observamos em algumas
das que hoje (1819) habitam as margens do Tocantins as quais proporo que
engrossam, e sentem que a caa e os frutos dos seus campos no podem j sustentar
o seu exorbitante nmero laam de si uma colnia, que vai estabelecer-se em terras
desocupadas ou ganha-las de outras tribos com os socorros da sua progenitora a
qual lhe assiste constantemente at firmar seu estabelecimento; sendo certamente a
maior parte das ditas povoaes, desenvolveram-se uma das outras pelo o andar dos
tempos [] Desconhecem facilmente as suas colnias ascendentes, ou descendentes
[] e ento e que por qualquer cime sobre limites de terra, sobre as caas, ou
sobre os frutos de uma rvore, tornando-se carnagens to honrosas, que chegam a
destruir-se inteiramente fazendo at desaparecer a memria de muitas delas.
(RIBEIRO, 1841, pp.185,186)

A respeito da causa poltica considerada por STRAUSS como j desenvolvida

tambm entre os ndios do litoral12 ,nos sertes sul-maranhense no foi diferente. Logo aps a
construo de uma aliana entre uma nao Timbira com os colonizadores, consta que, sua
primeira reivindicao era o auxlio s guerras contra suas inimigas. Aproveitando esse
processo o comandante Magalhes, aproveitou a aliana com os Krah e atacou outros subgrupos inimigos destes, aprisionando-os e vendendo-os como escravos nas praas de Caxias e
Belm do Par (RIBEIRO, 1841)
Um outro fato importante, foram os mtodos usados pelos colonos para apossar

das terras dos Timbira. Uns baseados nas falsas alianas e falsas promessas, feitas pelos
criadores com aval do Estado e da Igreja, com o objetivo nico de destribaliz-los e depois
extermin-los. O extermnio era feito atravs de guerras injustas ou atravs de molstia
propositalmente introduzida entre eles. Outros, baseados nos mtodos de povoamento,
atravs das fazendas de gados j experimentado e utilizado pela frente pastoril em outras
regies nordestinas.
Essas falsas alianas foram tambm muito utilizadas aps os contatos ente os
Timbira e os vaqueiros. Os primeiros se encantaram com ferramentas e com o poderio de
destruio das armas de fogo. Os segundos, ao serem aprisionados pelas tribos, quando
conseguiam fugir, traziam detalhes dos costumes dos ndios, aos seus patres, os quais seriam
usados nas incurses sobre os mesmos. O mesmo acontecia com os ndios fugitivos da
escravido, levavam para o seio das aldeias conhecimento dos costumes dos fazendeiros.
Vejamos o que escreve RIBEIRO:

Um passo decisivo se deu quando ndios capturados pelos criadores conseguiram

escapar depois de anos de cativeiro, entendendo a lngua do invasor e conhecendo
muito dos seus costumes. Igualmente vaqueiros, aprisionados pelos Timbira
escapavam depois de viverem anos nas aldeias. Uns e outros serviram, doravante,
como parlamentares da paz. Uma paz de engodo, porque quando os ndios
abandonavam seus redutos, confiantes nos protestos de amizade, ditado em sua
lngua, e nos oferecimento de ferramentas e outras brindes, eram ali mesmo
atacados. (RIBEIRO, 1982, p.59)

No seio dessas relaes truncadas, entre meio um estado de guerra, que segundo
RIBEIRO (1982) constituiu-se um momento de paz. Atravs das mudanas da poltica
imperial, que voltavam para os ndios o interesse da pacificao. E atravs tambm das
relaes entre criadores e bandeirantes, que s interessava esses ltimos faz-los escravos,
agravando cada vez mais os conflitos com os ndios. Os fazendeiros percebendo tal situao
procuravam se livrar das bandeiras e estabelecer outras formas mais seguras de relaes. Ento
desse contexto surgem as conturbadas, cruis, traidoras e falsas alianas entre os Timbira e os

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civilizados. Os Porecramekran foram uns dos primeiros grupos Timbira a procurar essa Paz.
Segundo o Major Francisco de Paula Ribeiro que assistiu o dia que esta tribo se auto
apresentou na vila de So Pedro de Alcntara (Carolina) ao comandante Magalhes13. Porm
segundo o prprio Major, o Sr. Magalhes no possua uma mnima estrutura a oferecer-lhes,
o que obrigou a tribo a voltar para suas terras para no morrer de fome. Portanto, o processo
de paz proposto aos Timbira era to letal quanto guerra.
Um terceiro e ltimo fato importante aconteceu em decorrncia da forma como
as fazendas de gado se instalavam organizadamente naqueles sertes: espaavam-se entre si
uma distncia de trs lguas; construam casas e currais com palhas e madeiras extradas no
prprio local; introduziam inicialmente um mnimo de trezentas cabeas de gado; eram
administradas inicialmente por um vaqueiro e poucos fbricas, esses com atividades
especficas dentro do rebanho. O sistema de criatrio possua outras vantagens, que de forma
contundente auxiliou seu estabelecimento definitivo no territrio dos Timbira. A produo era
gentica, bastavam os cuidados especficos na pario e gerais na alimentao, feitas nos
campos abertos, sem nenhuma dificuldade no pastoreio; o transporte era facilitado, porque os
rebanhos se auto transportavam. A mo-de-obra, muito reduzida, pois poucos trabalhadores
controlavam facilmente os rebanhos, e estavam divididas em apenas duas categorias: os
vaqueiros e os fbricas (CABRAL, 1992). Vejamos o que RIBEIRO relatou a respeito:

Sabe-se pelo que respeita criao das fazendas novas do serto ser costume dos
mais veteranos criadores do seguinte. 1 Organizar os currais e casas de vivenda
nas terras designadas para os gados, vaqueiros e fbricas: Vaqueiro aquele homem
encarregado da criao dos bezerros, curar chagas, varejeira que adquirem quando
pequenos, da queima dos pastos, da proteo do rebanho contra ona, cobras e
morcegos. o que ajuda quietar o gado nas malhadas [] os Fbricas so os
moos dos vaqueiros; dois, trs ou quatro, segundo o peso das fazendas de que se
trata, so quem os ajuda no amanho dos gados ou tratos dos cavalos. Vivem de
pagamentos pecunirios por ms ou por ano, conforme o ajuste. Isto quando no
so escravos ou filhos dos fazendeiros, que vo assim se educando, at saberem ser
vaqueiros e lucrarem para seus pais o quarto da criao (como vimos) o vaqueiro
recebe um quarto da produo de gado anual, mas s faz acerto em qinqnios.
Aos fbricas cabem tambm cuidar das roas para alimentar a fazenda. 2
Estabelecer subsistncia, para estes operrios: prtica em semelhantes casos
destinar uma vaca, a que chamam malotagem, para o seu sustento de cada ms. 3

11

Meter os gados nas fazendas ou formar os cascos. Depois de dispostos os

servios acima apontados, e que deve principiar-se em mais, introduzem-se novilhas
grvidas ou cobertas e tambm alguns novilhos mansos para pais de malhadas. As
mais pequenas fazendas nunca principiou com menos de duzentos ou trezentas
cabeas e vai anualmente metendo mais pores, conforme pode aquieta-las. Uma
fazenda perfeitamente ultimada nunca deve amansar menos de mil bezerros.
(RIBEIRO, 1870, pp.84,85)

Como vimos nos relatos do Major Francisco de Paula Ribeiro, que viveu a
experincia de ser diretor de um conjunto de fazendas estatais (imperiais), havia um sistema
bem organizado e sofisticado no processo de instalao de uma nova unidade criatria. Essa
sofisticao ultrapassava os limites das etapas bem definidas de suas instalaes e penetrava
nas relaes de trabalhos e do status quo da sociedade envolvida. Isto significava que um
vaqueiro poderia seguramente transformar-se em proprietrio de fazenda. Tambm os fbricas
(que se dividiam em assalariados, filhos de fazendeiros, e escravos) com exceo dos escravos,
com esforos prprios e habilidades especficas, poderiam transformar-se em vaqueiros e
depois fazendeiros. Dessa forma, havia uma mobilidade social, verticalizada, que sustentava
uma forte dinmica de reproduo da atividade criatria, nos interstcio da frente de expanso
pastoril. O alijamento dos escravos desse processo de ascenso social, no se constituiu em
um problema muito grave14, para o modelo de implantao de novas fazendas. Pois, o nmero
de escravo na atividade pastoril era imensamente menor que na cultura do algodo, por
exemplo.
Em 1819, sob os clculos do Major Francisco de Paula Ribeiro havia nos sertes
de Pastos Bons, menos de mil escravos numa populao estimada de quatro a cinco mil
colonos. Isto significava que a populao de escravos era quatro ou cinco vezes menor que a
de colonos; ou ainda, que o contingente de escravos representava mais ou menos vinte por
cento (20%) da populao total. Um ndice que segundo CABRAL (1992), difere
substancialmente do ndice relativo ao total da populao escrava do Maranho, que em 1821,

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correspondia cerca de 50% de toda capitania que apresentam uma populao escrava,
significativamente menor no distrito de Pastos Bons ao longo dos anos oitenta.
Dentre fatos secundrios, podemos citar a questo do litgio de fronteira entre a
provncia de Gois e Maranho que disputavam as terras do distrito de So Pedro de
Alcntara, (atual Carolina do Maranho). Esta regio que convencionamos denomin-la de
Triangulo Carolino em funo de suas formas, lembrarem muito o Tringulo Mineiro. Cujo
processo de definio e demarcao na poca foi colocado pelo imprio sobre a
responsabilidade do Major Ribeiro15.
Este militar fez um levantamento na regio que j conhecia muito bem e em seu
relatrio definiu que aquelas terras pertenciam provncia do Maranho. Como j citamos
antes, o Major Ribeiro, alm de estar ligado s instituies maranhenses, diferentemente de
Magalhes, representante da provncia de Gois na regio, defendia os verdadeiros interesses
do Estado Imperial. claro que esse conflito atingiu diretamente as comunidades indgenas
que nesta rea do litgio, localizava seus tradicionais territrios. A ao militarizada do Major
RIBEIRO, sobre as terras indgenas, era diferente das bandeiras particulares, somente nos seus
meios, porm seus fins eram iguais: limpar queles campos dos ndios e entreg-los
seguramente nas mos dos criadores de gado. Para comparar isto, basta ver os ttulos de parte
de seus relatrios13.
Portanto, como vimos, s aes de destribalizao, desarticulao, escravizao
dos Timbira e a desorganizao de suas terras, orquestrada pelos criadores de gado no sul do
Maranho e Norte de Gois, foi um processo longo, violento e muito complexo. Todo e
qualquer tipo de ao ali desenvolvida foi visivelmente e totalmente contra a permanncia dos
Timbira naquelas terras. Isto significa destacar-se que inicialmente at os missionrios
catlicos numa ao contraditria aos seus destinos, contriburam de maneira significante,
com os anseios dos fazendeiros, exterminar todos os ndios e ocupar suas terras, por

13

completo, com suas sofisticadas e extensas fazendas de gado.

L'AVANT ET (PAS) L'ORGANISATION PASTORALES DES TERRITOIRES

INDIGNES DANS LES SUD DU MARANHO ET LE VIEUX NORD DE GOIS.
RSUM
Cet article est rsult des travaux sur le terrain, les initis pendant notre doutorado dans
l'UNESP/FCT et continuer dans le NURBA (noyau des tudes, rgional et agraire) dans intitled le
projet de la recherche Aldeamentos et Cidades dans le Tocantins. On est au sujet des tudes
territoriales de la tribu de Krah, groupe concernant la grande nation du Timbira, qui a au
commencement habit des terres des sud du Maranho et a son territoire situ dans la ville d'Itacaj
nord-est de l'tat du Tocantins. Cette tribu a t disloque des sud du Maranho (Caroline), pour le
nord-est du Tocantins (Peter Alfonso), pour l'action envahissante des crateurs bahian et de piauienses
qui avaient occup ses terres avec des fermes des bovins, ayant l'exterminando ils, les banissant de ses
champs de la chasse et se rassemble, o exerc ses activits principales de survie. Ces valles de galeries
de composs de buisson de champs, ferme et fertiles taient les territoires sacrs, ceci a eu son
importance de base en cours de ralaes de supplmentaire-tribal intra et, toutefois concidemment
ces espaces taient galement importants pour l'expansion des bandes de bovin. L'avant de l'expansion
pastorale du sicle XIX guid et organis, financ pour l'tat imprial et avec l'appui des missions
religieuses, le processus de l'invasion et le mtier des sud du Maranho, exterminando quelques
groupes de Timbira et banir la majorit des restes, parmi eux le Khra.
Mots-Cls : Gographie, territoire indigne, avant d'expansion, personnes d Krah.

NOTAS

RIBEIRO, 1982, Diz que das 15 tribos Timbira, apenas 4 alcanaram o sc. XX.e de todas as tribos Timbira, em mais de
200.000 ndios.
ANDRADE, 1995, p. 50.
MELATTI, 1963, p.19
Idem, ibidem
4CALMON, 1958 e ABREU 1975, p.46; pelo lado direito do So Francisco at o rio Salitre, por lguas sem contar na
margem esquerda, acima do trecho encachoeirado, a Casa da Torre chamou-a se territrios mais vastos que grandes reinos.
5CABRAL, 1992.
6Idem, ibidem.
7RIBEIRO, 1972, p.58)
8RIBEIRO, 1841: A populao da ribeira do Parnaba era a mais antiga de todo distrito.
9RIBEIRO, 1870, p.21.
10RIBEIRO, 1870, p.27: Ciosos os Timbira Piocobgz resolveram livrar-se dela e o fizeram queimando vivas 38 pessoas
11LEVI-STRAUSS,

1942: o estudo das relaes intertribais das populaes da costa brasileira apresentava uma
importncia poltica, bastava que os portugueses estabelecessem relaes amigveis com uma tribo para que os
vizinhos hostis desta acolhessem calorosamente os franceses. in, SCHADEN EGON, 1976, p.325.

12RIBEIRO, 1841, p.316: Seriam em nmero de quinhentos a seiscentos homens e mulheres todos mancebos de 15 a 30
anos () traziam eles todos uns ramos verdes nas mos, sinal caracterstico de paz e elas com os braos cruzados () no
assustado do seus semblantes, a incerteza que tinham da sinceridade dos homens que vinham a comunicar.
13RIBEIRO 1870, p.65: Os senhores das fazendas ou criadores de gado exigem poucos assalariados e ainda muito menos
escravos, suprindo com seus prprios filhos os cuidados daquele manejo.
14RIBEIRO, 1870 ,p.74: Pertencia a capitania de Gois ou assim parecia quando ali cheguei para o arranjo desta diviso de
limites.

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15RIBEIRO 1819, in Memria sobre as naes gentias, que habitam o continente do Maranho: Processo de suas hostilidade
sobre os habitantes; causas que lhes tem dificultado a reduo; nico mtodo que seriamente poderia reduzi-las.
RIBEIRO, 1841, p. 297.

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9RIBEIRO, 1841: A populao da ribeira do Parnaba era a mais antiga de todo distrito.