Bernard Mandeville

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cios privados, benefcios pblicos[editar | editar cdigo-fonte]

Mandeville conclui que o vcio em contrapartida s "virtudes crists" degar alfaiates,

serviais, cozinheiros, prostitutas, perfumistas, . Estas pessoas, por sua vez, podem
empregar atravs de suas despesxde" acaba decaindo a um estado de apatia
paralisadora. A abstinncia do amor prprio (cf. Hobbes) a morte do progresso. As
chamadas virtudes morais so mera hipocrisias, e apenas surgem devido ao desejo
prprio de ser superior em relao aos brutos. "As virtudesnteiros, entre outros
trabalhadue geram a prosperidade, "vcios privados so benefcios pblicos".

Entre outras coisas, Mandeville argumenta que os mais depravados e vilipendiados

comportamas paixes de um libertino tambm so s bases benficas da sociedade
em geral.e seu prprio tempo, necessria para a condio de ser ter uma economia
prspera. Seu ponto de vista mais severo se contraposta ao auto-interesse de Adam
Smith. Ambos, Smith e Mandeville acreditam que a ao coletiva dos indivduos em
prol do auto-interesse trazem consigo benefcios pblicos. Entretanto, o que diferencia
sua filosofia com a de Smith sua relao com oentos geram efeitos econmicos
positivos. Um libertino, por exemplo, um cidado vicioso, e mesmo assim capaz
atravs de suas dispensas e prazeres empregar alfaiates, serviais, cozinheiros,
prostitutas, perfumistas, . Estas pessoas, por sua vez, morais so a descendncia
poltica da auto-bajulao em cima de orgulho." Sendo assim Mandeville conclui que
o paradoxo da busca dos prprios vcios que geram a prosperidade, "vcios privados
so benefcios pblicos".

Entre outras coisas, Mandeville argumenta que os mais depravados e vilipendiados

comportamentos geram efeitos econmicos positivos. Um libertino, por exemplo, um
cidado vicioso, e mesmo assim capaz atravs de suas dispensas e prazeres empregar
alfaiates, serviais, cozinheiros, prostitutas, perfumistas, . Estas pessoas, por sua vez,
podem empregar atravs de suas despesas padeiros, carpinteiros, entre outros
trabalhadores. Portanto, a ganncia e a violncia das paixes de um libertino tambm
so s bases benficas da sociedade em geral.

Obras[editar | editar cdigo-fonte]

Fable of the bees, 1924Aesop Dress'd, or a Collection of Fables writ in Familiar Verse
(1704)
Typhon: a Burlesqunteiros, entre outros trabalhadue geram a prosperidade, "vcios
privados so benefcios pblicos". Entre outras coisas, Mandeville argumenta que os
mais depravados e vilipendiados comportamas paixes de um libertino tambm so s
bases benficas da sociedade em geral.e seu prprio tempo, necessria para a
condio de ser ter uma economia prspera. Seu ponto de vista mais severo se
contraposta ao auto-interesse de Adam Smith. Ambos, Smith e Mandeville acreditam
que a ao coletiva dos indivduos em prol do auto-interesse trazem consigo
benefcios pblicos. Entretanto, o que diferencia sua filosofia com a de Smith sua
relao com oentos geram efeitos econmicos positivos. Um libertino, por exemplo,
um cidado vicioso, e mesmo assim capaz atravs de suas dispensas e prazeres
empregar alfaiates, serviais, cozinheiros, prostitutas, perfumistas, . Estas pessoas,
por sua vez,e Poem (1704)
The Planter's Charity (1704)
The Virgin Unmasked (1709, 1724, 1731, 1742)
A Treatise of the Hypochondriack and Hysterick Passions (1711, 1715, 1730)
The Fable of the Bees (1714)
The Mischiefs that Ought Justly to be Apprehended from a Whig-Government (1714)
Free Thoughts on Religion, the Church, and National Happiness (1720, 1721, 1723,
1729)
A Modest Defence of Publick Stews (1724)
An Enquiry into the Causes of the Frequent Executions at Tyburn (1725)
An Enquiry into the Origin of Honour, and the Usefulness of Christianity in War (1732)
Citao: .

Bernard Mandeville

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Una edicin moderna de Fable of the bees, 1924

Bernard Mandeville o Bernard de Mandeville (Rotterdam, Pases Bajos, 15 de
noviembre de 1670 Hackney, Inglaterra, 1733) fue un filsofo, mdico, economista
poltico, investigador y satrico. Aunque naci en los Pases Bajos, vivi la mayor parte
de su vida en Inglaterra y us el ingls para la publicacin de la mayora de sus
trabajos. Su obra ms famosa es La fbula de las abejas.

ndice [ocultar]
1 Biografa
2 La fbula de las abejas
3 Obras
4 Enlaces externos

Biografa[editar]

Naci en Rotterdam, donde su padre practicaba la medicina. Al acabar los estudios en

la Escuela Erasmiana de su ciudad natal mostr sus habilidades literarias en un primer
texto titulado Oratio scholastica de medicina (1685). Estudi medicina y filosofa en la

Universidad de Leiden , donde present una tesis , De brutorum operationibus 1689,

en la que defenda la teora cartesiana del mecanicismo en los animales, y en 1691
consigui el doctorado; de esta misma poca es su ensayo, De chylosi vitiata.

En 1693 viaj a Inglaterra para aprender ingls, despus de que ese mismo ao su
padre fuera desterrado de Rotterdam por su participacin en unos alborotos
relacionados con los impuestos en Costerman. En Inglaterra trabaj como mdico,
profesin en la que lleg a ser muy respetado.Su especialidad era el tratamiento de
enfermedades nerviosas y del estmago, y sobre ellas escribi un tratado (A Treatise
of the hypochondriac and hysteric passions, 1711). Sus habilidades sociales le
ganaron la amistad de Macclesfield, quien fuera ministro de Justicia entre 1710 y
1718, que le present a Joseph Addison, descrito por Mandeville como un "sacerdote
en una peluca". Sus trabajos literarios tuvieron notable xito.

Habindose asentado algunos aos ms tarde en Inglaterra hasta su muerte (1733),

se dedic a la prctica de la psiquiatra en Londres, que supo conjugar con la
investigacin de la naturaleza humana. Muri de una fuerte gripe el 21 de enero de
1733 en Hackney. Hay pocos retratos de Mandeville y muchos detalles de su vida son
oscuros. El nombre Mandeville podra hacer pensar en un origen francs, pero sus
antepasados haban vivido en los Pases Bajos desde al menos el siglo XVI. No hay
ninguna conexin conocida entre l y Juan de Mandeville.

La fbula de las abejas[editar

Portada de La fbula de las abejas, edicin de 1724.

En 1705, Mandeville public un poema largo bajo el ttulo de The Grumbling Hive, or
Knaves Turn'd Honest (La colmena refunfuona, o los bribones se ponen honrados),
que en 1714 fue publicado de nuevo con un comentario en prosa (Remarks,
"Comentarios") bajo el nuevo ttulo Fable of the Bees: or, Private Vices, Publick
Benefits (La fbula de las abejas: o, vicios privados, pblicos beneficios) y un ensayo,
An Enquiry into the Origin of Moral Virtue (Una pregunta en el origen de la virtud
moral). Esta edicin no pas desapercibida a los moralistas, quienes creyeron
justificadamente que se trataba de un ataque a los valores morales del cristianismo
por parte de un liberal sin escrpulos. Y, en efecto, Friedrich Hayek vio en esta obra a
una precursora del liberalismo econmico.

En 1723 fue publicada otra edicin que sumaba an ms textos: An Essay on Charity
and Charity Schools (Un ensayo sobre la caridad y las escuelas de caridad) y A Search
into the Nature of Society (Bsqueda en la naturaleza de la sociedad). De nuevo fue
vigorosamente combatido por, entre otros, el obispo y filsofo George Berkeley y
William Law, y en 1729, cuando public una edicin an ms extensa que expona su
visin econmica, fue incluso objeto de una investigacin judicial por su tendencia

inmoral.

El libro estaba escrito como una stira poltica sobre el estado de Inglaterra en 1705,
cuando los conservadores acusaban a John Churchill, duque de Marlborough, de
defender la guerra por razones personales. La edicin de 1723 fue denunciada en el
London Journal de Londres por "Theophilus Philo-Britannus" y atacada por muchos
escritores. Entre los ataques ms notables destacan el de Archibald Campbell
efectuado en su Aretelogia, que fue publicado bajo el seudnimo de Alejandro Innes
en 1728 y despus, bajo su propio nombre, en 1733, como Enquiry into the Original of
Moral Virtue.

La Fbula se reimprimi en 1729, apareci una novena edicin en 1755 y cuenta con
numerosas ediciones ms recientes. George Berkeley la atac en el segundo dilogo
del Alciphron de 1732 y John Brown la critic en su Essay upon Shaftesbury's
Characteristics (Ensayo sobre las caractersticas de Shaftesbury, 1751). Tambin
Hutcheson reprob las ideas de Mandeville.

El argumento de la obra desarrolla de forma satrica la tesis de la utilidad social del

egosmo. Segn ella todas las leyes sociales resultan de la voluntad egosta de los
dbiles de sostenerse mutuamente para protegerse de los ms fuertes. Su tesis
principal es que las acciones de los hombres no pueden ser separadas en acciones
nobles y en acciones viles, y que los vicios privados contribuyen al bien pblico
mientras que las acciones altruistas pueden en realidad destruirlo. Por ejemplo, en el
dominio econmico, afirma que un libertino vive con vicio, pero su prodigalidad da
trabajo a los sastres, servidores, perfumistas, cocineros y mujeres de mala vida,
quienes a su vez dan trabajo a panaderos, carpinteros, etctera. As pues, la
rapacidad y la violencia del libertino benefician a la sociedad en general.

Los vicios de los ciudadanos particulares son unos elementos necesarios al bienestar y
a la grandeza de una sociedad. Inglaterra est corrompida pero es prspera aunque se
lamente de su falta de virtud. Y un triunfo de la virtud costara la vida a gran nmero
de abejas. Hoy en da su teora contina fuerte: sostiene que una sociedad no puede
tener al mismo tiempo moral y prosperidad y que el vicio, entendido como bsqueda
del propio inters, es la condicin indispensable de la prosperidad.

Mandeville ha sido considerado un economista y un filsofo serio. Jean-Jacques

Rousseau public en la primera parte de su Discours sur l'origine de l'ingalit parmi
les hommes (Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, 1754) un
comentario sobre esta obra e inspir el pensamiento econmico de Adam Smith y de
Ayn Rand.

Obras[editar]
Typhon: a Burlesque Poem (1704).
Aesop Dress'd, or a Collection of Fables writ in Familiar Verse (1704).
The Planter's Charity (1704).
The Virgin Unmasked (1709, 1724, 1731, 1742).
Treatise of the Hypochondriack and Hysterick Passions (1711, 1715, 1730).
The Fable of the Bees (1714).
Free Thoughts on Religion (1720).
A Modest Defence of Publick Stews (1724).
An Enquiry into the Causes of the Frequent Executions at Tyburn (1725).
The Origin of Honour and the Usefulness of Christianity in War (1732).
Otras obras atribuidasThe World Unmasked (1736).
Zoologia medicinalis hibernica (1744).

Filsofo y escritor satrico britnico. Sus obras reflejan la teora social segn la cual el
inters individual beneficia a la sociedad. Anticip as la teora econmica del laissezfaire, que propugnaba el inters personal, la competencia y la menor interferencia
posible de las autoridades en los quehaceres de la sociedad. Nacido en Dordrecht,
Pases Bajos, obtuvo la licenciatura en Medicina en la Universidad de Leiden en 1691,
aunque vivi la mayor parte de su vida en Inglaterra, donde ejerci como mdico. En
1705 public el poema Zumbido de colmenas o Pcaros honrados, que apareci en
1714 con el ttulo La fbula de las abejas o Vicios privados, beneficios pblicos. El
poema trata sobre una colmena de abejas a la que se obliga a suprimir los vicios de su
sociedad. Sin embargo, ms tarde se descubre la necesidad de los vicios para
mantener la armona social. Mandeville describe una sociedad compleja en la que la
cooperacin inconsciente de los individuos, que trabajan en pro de sus propios
intereses, produce como resultado la satisfaccin de los deseos de la comunidad. El
bienestar econmico es mayor cuanto menor es la intervencin del gobierno o de las
organizaciones de caridad. La fbula de las abejas no atrajo la atencin de sus
contemporneos hasta que un jurado de Middlesex (Inglaterra) conden la edicin de
1723 por inducir a la alteracin del orden pblico. A pesar de que entonces fue
violentamente atacada, sirvi para preparar el terreno al individualismo y al
utilitarismo del siguiente siglo. M.E.

Mandeville, Bernard de (1670-1733).

Filsofo y mdico ingls de origen francs. Su pensamiento entra como nota

contestataria y enrgica en el marco del moralismo ingls anterior a la Ilustracin, que
buscaba, sobre todo con Shaftesbury, una superacin radical de la antinomia virtudfelicidad, para recuperar de algn modo, contra Hobbes, una visin optimista de la
naturaleza humana. Mandeville protesta contra ese optimismo en la serie de escritos
titulada Fbula de las abejas, o vicios privados, beneficios pblicos (1705). Este poema
hace referencia a una colmena que representa simblicamente la situacin de
Inglaterra en la poca. Las abejas, dedicadas a sus labores, ricas, refinadas, son
incapaces de comprender que los vicios y faltas de honradez, que lamentan
continuamente, constituyen el autntico fundamento de su prosperidad, e insisten en
rogar a los dioses que libren a su colmena de todos aquellos vicios. Finalmente los
dioses acceden a su peticin, y transforman sus corazones otorgndoles una honradez
absoluta. Pero, junto con los males, la prosperidad tambin abandona la colmena. El
aplogo es que las abejas honestas quedan reducidas al estado de animales de mera
subsistencia. La fbula est dirigida contra aquellos pensadores que describan al
hombre como espontneamente benvolo y no agresivo, y que se negaban a
reconocer que los vicios humanos constituyen la base real de las ventajas materiales
que conlleva la naciente Revolucin Industrial. Para Mandeville, el hombre es
intrnsecamente agresivo y competitivo, slo que, a diferencia de Hobbes, Mandeville
piensa que el hombre, en la bsqueda de la superioridad sobre sus semejantes, es
capaz de construir espontneamente instrumentos que enmascaran y disimulan su
propia agresividad: los buenos modales, la virtud, el honor.

En consecuencia, cuando se ha constituido el Estado, la guerra se ve sustituida por las

formas de competicin que representan las bases del progreso humano: el hombre ya
no combate para matar, sino para ser apreciado, admirado y envidiado. Para
conseguirlo se transformar en culto, rico y refinado y, actuando as, dar trabajo a los
pobres y contribuir al bienestar econmico de toda la nacin. Por ello, gracias a su
teora de la armona espontnea de los intereses individuales, se convierte en
precursor de las ideas de A. Smith.
Otras obras: Investigacin sobre el origen del honor y la utilidad del cristianismo en la
guerra (1732), Pensamientos libres sobre la religin, la iglesia y la felicidad nacional
(1720).

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Bernard Mandeville-historia-biografia-economa-obras-aportaciones

Bernard Mandeville-historia-biografia-economa-obras-aportaciones; filsofo,

economista, medico y moralista, probablemente naci en Rotterdam, Holanda (pases
bajos) el 15 de noviembre de 1670, donde fue bautizado cinco dias ms tarde. Su
familia paterna, desde su bisabuelo en adelante era muy reconocida como familia de
mdicos. El apellido era originalmente de Mandeville pero con el tiempo se abrevi.

Asisti Bernard Mandeville a la Universidad de Leyden donde estudi filosofa y

medicina. Se le concedi el grado de doctor en medicina en 1691. Su especialidad
mdica fue el tratamiento de los trastornos de los nervios y el estmago (l las
llamaba, las pasiones hipocondriacas e histricas). Tambin tuvo una licenciatura en
filosofa, versando su tesis en la doctrina cartesiana y como los animales son
autmatas porque carecen de almas inmateriales.

Un breve periodo despus de graduarse, va a Londres a aprender ingls y decide

quedarse all. De su estada londinense se sabe poco, solo que tuvo un hijo y una hija
con su esposa, que escribi muchsimo y que era notable que haya triunfado como
escritor mxime si se considera que el ingls era una lengua adoptada.

Bernard Mandeville asombr al siglo XVIII con la ingeniosa demostracin de que la

virtud era vicio y el vicio era una virtud.Mandeville se limit a sealar que el rico
pecador proporcionaba trabajo a los pobres con lo que gastaba en su vida disoluta, en
tanto que el hombre virtuoso, morigeado y ahorrador de peniques, no se lo daba.Por
eso, deca Mandeville, la inmoralidad privada puede redundar en el bienestar general
(vicio privado, beneficios pblicos), en tanto que la rectitud privada puede ser una
carga social. Esta complicada leccin de moral est en su libro Fbula de abejas (The
fable of the bees)[1], que result difcil de asimilar por la sociedad de su tiempo.

Defendi la legalidad de la prostitucin y regularla como a otros sectores de la

economa pblica. Fue escptico respecto de la institucin religiosa y sacerdotal.
Aseveraba que ningn estado puede ser grande sin abrazar el lujo.

Un gran jurado, reunido en Middlesex el ao de 1723, conden el libro como

perturbador de la paz pblica, y mandeville fue sentenciado al limbo econmico.
Mandeville muri en Hackney, Inglaterra, el 21 de enero de 1733, vctima de una
influenza.

Algunas ideas sueltas de su pensamiento

las acciones de los hombres no se pueden dividir en superiores e inferiores, la virtud

es perjudicial para el progreso intelectual y comercial del Estado. El vicio por tanto es
una condicin indispensable para la prosperidad econmica de los pueblos. Un
libertino emplear sastres, sirvientes,perfumistas, cocineras, prostitutas; estas
personas a su vez darn empleo a panaderos, carpinteros y similares

La falta de amor propio es la muerte del progreso.

Bernard de Mandeville, 1670-1733

Filsofo y mdico britnico, de origen francs y nacido en Drdrecht, Pases Bajos.

Doctor en medicina por la Universidad de Leiden, en 1699 se traslada a Inglaterra y
empieza a escribir stiras polticas.

Su texto ms famoso es la Fbula de las abejas (1714), en el que seala que no es la

virtud sino el egosmo humano el verdadero fundamento de la sociedad.

Estas fueron sus palabras

Grandes multitudes pululaban en el fructfero panal y ese gran concurso les permita
medrar atropellndose para satisfacerse mutuamente a lujuria y la vanidad . As
pues cada parte estaba llena de vicios pero todo el conjunto era un paraso.(...)

Ante la insistencia de los gritos De Mueran los Bribones! Hndese la tierra por sus
muchos pecados! Dios mo, si tuvisemos un poco de honradez! Jpiter, airado,
movido por la indignacin, al fin prometi liberar por completo del fraude al aullante
panal.

Bernard de Mandeville, Fbula de las abejas (1714)

Datos sobre Bernard Mandeville

Naci: 15 Noviembre 1670 | Paises Bajos

Falleci: 21 Enero 1733
Signo del zodiaco: Scorpio

Biografa de Bernard Mandeville

Bernard Mandeville fue un filsofo, mdico, economista poltico y satrico ingls nacido

en Rotterdam el 15 de noviembre de 1670. Fue educado en la Erasmian School y, a la

edad de 15 aos, se matricul en la Universidad de Leiden, para estudiar medicina y
filosofa. La influencia temprana en Mandeville de la filosofa mecanicista de Descartes
y Gassendi, fue posteriormente reforzado por una lectura de Thomas Hobbes.
Cuarta generacin de una familia de mdicos, Mandeville obtuvo su ttulo en 1691 y
sigui la especializacin de su padre en trastornos nerviosos y digestivos. Para 1699
haba trasladado su consulta a Inglaterra, donde se asent y se cas. Public un
trabajo sobre su especialidad, "Un Tratado de las Enfermedades Hipocondracas e
Histricas" (1711; ampliado en 1730); pero incluso antes de la aparicin de este
trabajo haba ya comenzado una segunda carrera como ingenioso satrico, un
anatomista de la conducta individual y social.
Entre los primeros poemas, traducciones y dilogos de Mandeville, todos ellos
publicados de forma annima, se inclua "The Grumbling Hive: Or, Knaves Turnd
Honest" (1705) (La colmena refunfuona, o los bribones se ponen honrados), un
folleto que describe en verso, la actividad de una prspera y vicioso colmena:
"Millones tratando de proveer / La vanidad y la avaricia del otro". Cada parte es
viciosa, pero toda la colmena es rica y poderosa. Se trata de una colmena gruendo
satisfecha hasta que, milagrosamente reformada, se convierte en virtuosa, feliz, y, en
consecuencia, empobrecida y despoblada. Dado que el vicio es gran medida una
causa de la grandeza, "los tontos slo se esfuerzan / para hacer una colmena grande y
honesta".

En 1714 Mandeville explic el poema en "Una investigacin sobre el origen de la vitud

moral" y veinte "Observaciones", titulando esta sustancial obra: "La fbula de las
abejas: o, vicios privados, beneficios pblicos". En 1723 ampli nuevamente el trabajo,
extendiendo las "Observaciones"; aadiendo "Ensayo sobre la caridad y las escuelas
de caridad" y "Una bsqueda en la naturaleza de la sociedad". Un segundo volumen,
"La fbula de las abejas, Parte II" (una serie de dilogos explicativos), apareci en
1729. Mandeville reiter y corregi sus puntos de vista en "Una investigacin al origen
del honor, y la utilidad del cristianismo en la guerra" (1732).

La indignante paradoja de Mandeville, "Vicios privados, beneficios pblicos", involucra

una serie de explicaciones sugerentes. Los vicios del lujo (consumos innecesarios), el
orgullo (el exhibicionismo vano y de moda), la codicia, la envidia y la avaricia (el
propio inters en diversas formas), todo ello contribuye a la prosperidad. Por ejemplo,
para suministrar el lujo de una capa escarlata -dice el autor-, se requieren muchas
operaciones industriales y comerciales, y una extensa divisin del trabajo. Una nacin
que restringe el consumo de lujos extranjeros para lograr la frugalidad en su pas,
reduce su propia prosperidad, porque los pases exportadores de esos lujos ya no
sern capaces de importar los propios productos en dicha nacin. Las descripciones de
Mandeville de los beneficios econmicos del vicio, el crimen, y (limitadamente) los
desastres naturales, se aproximan al concepto moderno de un sistema econmico de

autorregulacin.

A pesar de sus objeciones a entrometerse con el comercio, Mandeville es un precursor

del laissez-faire. El abogaba no slo por que la propiedad privada fuera asegurade, la
justicia administradas con imparcialidad, y el comercio, la agricultura y la pesca
promovidas, sino tambin para que el gobierno gestionara los impuestos y las
prohibiciones para mantener una balanza comercial favorable. Los vicios privados se
pueden convertir en beneficios pblicos a travs del manejo hbil de un poltico
inteligente.

El argumento de Mandeville era molesto porque insista en que los vicios no eran las
consecuencias de la decadencia social, sino ms bien los motivos mismos de los que
dependa una sociedad civilizada, poderosa y floreciente; al mismo tiempo que insista
en que estos vicios eran obviamente incompatibles con la virtud (o el cristianismo), y
que se requera un esfuerzo abnegado para beneficiar a otros, o para ser bueno.
El vigoroso ingenioy la stira social de la Fbula, tena la intencin de alentar a los
hombres a examinar sus propios motivos en lugar de censurar a los dems.
Especialmente en sus "Pensamientos libres sobre Religin" (1720), Mandeville
argument a favor de la tolerancia y en contra de la superchera, en particular, la
poltica clerical. Seal que la mayora de los hombres creen acerca de Dios lo que se
les ha enseado en la infancia, pero son pocos los hombres que viven de acuerdo a las
creencias profesadas. Los ateos, ya sean profundos filsofos o libertinos aristocrticos,
son pocos y sencillos.

La "Fbula de las abejas" de Mandeville, fue muy leda en el siglo XVIII. George
Berkeley la denunci por libertina y atea; Francis Hutcheson se opuso a su reduccin
egosta de la moralidad. El pupilo de Hutcheson, Adam Smith rechaz la teora moral
de Mandeville, pero fue influenciado por las tendencias generales de la Fbula hacia la
economa del laissez-faire y la descripcin de la divisin del trabajo.
Bernard Mandeville muri en Hackney, Inglaterra, el 21 de enero de 1733.
Bernard de Mandeville ( Rotterdam , 15 de de Novembro de 1670 - Londres, Hackney ,
de Janeiro de 21 de 1733 ) foi um mdico e filsofo holands .

No originalmente holandesa , mas ela viveu continuamente desde 1693 na

Inglaterra , era famoso em seu dia como um poeta satrico por seu poema escrito em
1705 em Ingls sob o ttulo O Grumbling Hive, ou Knaves Voltada Honest (O
descontentamento colmeia, ou seja, viles se tornar honesto) e republicado em 1714
com a fbula ttulo das abelhas: ou, vcios privados, benefcios publick (a fbula das

abelhas: ou vcios privados, virtudes pblicas). A ltima expresso, a segunda parte

do ttulo, que ficou comumente usado para indicar um comportamento hipcrita
honesto aos olhos do pblico que esconde um vicioso em privado. O ditado estava em
uso comum na poca da exibio do filme Privada vcios, prazeres Pblica ( 1976 ),
dirigido por Mikls Jancs . O livro foi posteriormente reeditado em uma edio
expandida em 1723 ea verso final, com mais adies, em 1724.

ndice [nascondi]
1 Biografia
2 Thought 2.1 As paixes na vida
2.2 A origem da empresa
2.3 A moral
2.4 A economia
2.5 A religio
2.6 A poltica

3 A crtica de seu pensamento

4 obras
5 Notas
6 Bibliografia
7Veja tambm
8 Leitura
9 Ligaes externas

Biografia [ mudana | mudana wikitext ]

Bernard de Mandeville Mandeville ou pertencia a uma famlia rica de polticos e

mdicos holandeses. A notcia sobre sua vida so fragmentrios. [1]

Sabemos que ele participou at outubro de 1685 , em Roterdo a "Erasmian Grammar

School", onde ele realizou cursos para composio discurso. A orao consiste em
Mandeville, no final do curso intitulado De medicina scholastica oratio (discurso escola
de medicina) reveladora de seu interesse inicial na medicina.

Em 17 de setembro 1686 ele se juntou a faculdade de filosofia da " Universidade de

Leiden , onde, sob a orientao de Burcherus de Volder, pronunciado um tratado
filosfico direito Disputatio philosophica de Brutorum operationibus (filososica
Discusso do comportamento estpido) [2] , onde ele suporta a completa falta de
atividade intelectual em animais, os seres tolas.

Em 17 de Setembro e 5 de Outubro de 1690 motins eclodiram em Roterdo aps a

execuo do Cornelius Costerman culpado do assassinato de um cobrador de
impostos. O jovem Mandeville envolveu-se com seu pai nestes eventos e afixado
publicamente por ter composto um poema satrico contra o prefeito da cidade, que
tinha condenado a Costerman morte. Em suma stira intitulada Ateu sanctimonious
Bernard apresentou o prefeito como um ateu que hipocritamente posou como um
moralista.

Como resultado desses eventos em toda a famlia Mandeville Ele foi expulso de
Roterdo em 1692 e mudou-se para Amsterd , onde, dez anos depois que seu pai
morreu, Michel. Enquanto isso, em 30 de Maro 1691 Bernard tinha se formado em
medicina , sob a orientao e ensino de Wolferd Senguerd com uma tese sobre mdica
Disputatio inauguralis de chylosi vitiata, em que ele analisou o processo de digesto e
destacou as principais causas de " indigesto .

Aps a morte de seu pai, Bernard decidiu se mudar para a Inglaterra com atividade
literria, primeiro como um tradutor, em seguida, como um polemista satrico,
praticou a medicina em doenas nervosas ter desenvolvido uma terapia fundada na
Palavra (Tratado das Doenas Hypochondriack e Hysterick , 1730 ). Por seu trabalho
mdico foi submetido a uma acusao e um processo subsequente em 1693 em
Londres por ter praticado sem uma licena vlida.

As fontes afirmaram que, em 17 de setembro 1694 veio a Whitehall concedido um

passaporte e que, em 1 de Fevereiro 1699 se casou em St. Giles-in-the-Fields, Ruth
Elisabeth Laurence, que lhe deu, apenas um ms aps o casamento, um filho, Michael,
e, mais tarde, uma filha, Penelope.

trao adicional de sua vida a participao como intrprete para processar o divrcio
do Duque de Norfolk .

Finalmente, sabemos que em Julho de 1723 o Grande Jri de Middlesex proferiu uma
queixa, o que no foi seguido, o trabalho social prejudicial contra o livro que est
ligado reputao de Mandeville: A Fbula das Abelhas (The fbula das abelhas).

Bernard morreu na manh de domingo 21 de janeiro de 1733 em Hackney. A notcia

da morte registrada na parquia de St. Stephen, Coleman Street, Londres.

Pensei [ mudana | mudana wikitext ]

A capa da edio de 1724 de A fbula das abelhas

No exerccio da sua profisso Mandeville tinha sido advogado do mtodo emprico ,
assim como tinha sido teorizado por Francis Bacon . Na controvrsia que o tempo
agitou os estudiosos da Universidade de Leyden dividida entre aristotlica e
cartesiana , Bernard haviam se aliado com o ltimo.

Mais tarde, atrado pela filosofia de Pierre Gassendi , observou expoente da

libertinagem filosfica "erudita", seu pensamento cada vez mais tomou uma marca
materialista .

O pensamento de Mandeville pode ser inferida a partir de seu poema A Fbula das
Abelhas , em primeiro lugar, na edio de 1705 , apenas 433 versos e mais tarde
expandiu-se em 1714 , em 1723 , em 1724 e em 1728 para tornar-se um trabalho em
dois volumes.

Mandeville quer lanar luz "sobre a anatomia da parte invisvel do homem" para
destacar, quase em um sentido mdico, o comportamento da estrutura econmica ,
moral , religiosa e poltica .

As paixes na vida do homem [ mudana | mudana wikitext ]

A vida do homem responde a "um composto de vrias paixes , cada um dos quais,
se for energizado e se torna dominante, por sua vez, regula-lo, ele quer ou no." As
paixes so o predominante "auto-amor (amor-prprio) e a" auto-estima (auto-gosto):
a primeira corresponde ao " instinto de auto-preservao que escreveu Hobbes ,
embora a auto-amor refere-se concepo de ' amour-propre clair (apenas iluminou
de amor) de Pierre Nicole , ou seja, que o desejo inato de que o homem tem de ser
apreciado e elogiado por suas aes.

A origem da sociedade [ a mudana | mudana wikitext ]

auto-amor que leva os homens a juntar-te a partir do original estado de natureza e

no o instinto social aristotlica nem o poder absoluto de Leviathan, Hobbes.

O trabalho de investigao sobre a origem das virtudes morais do 1714 Mandeville

leva a teoria libertino de "impostura das religies origem poltica da empresa, segundo
a qual todas as manifestaes histricas da divindade so o resultado da vontade
humana que visa o controle poltico da empresa atravs enraizamento supersticiosa
na alma humana dos princpios da obedincia a regras, respeitar a autoridade, a
parcela de controle do comportamento privado.

Desde 1728 o seu wetsuit pensamento social avanando uma teoria original da
evoluo da sociedade. A partir do ncleo original da famlia e os elementos
constitutivos do mesmo, Mandeville prope trs momentos fundamentais da evoluo
da sociedade: no incio os homens cooperam uns com os outros por medo, e organizar
uma defesa contra os animais selvagens, em seguida, quando o perigo representado
por outros homens, o mesmo se defender se renem em grupos de famlias no cl e,
finalmente, o terceiro momento decisivo do desenvolvimento social a inveno da
escrita .

A moral [ mudana | mudana wikitext ]

Quanto ao Mandeville moral de acordo com a virtude "qualquer ato pelo qual um
homem, indo contra o impulso da natureza, pesquisar a vantagem dos outros, ou a
vitria sobre suas paixes, por ambio racional de ser bom." O homem tenta se
comportar moralmente, forando sua natureza, para mostrar boa: auto-amor que faz
com que ele tateou a agir para incentivar a prxima, mas sem sucesso, porque ele no
pode, como presa de paixes, siga os ditados da razo e agir virtuosamente.

A economia [ mudana | mudana wikitext ]

Economicamente apoia a autonomia da economia da moral e, inicialmente, posiciona

mercantilista ao longo dos anos se muda para concepes gradualmente mais e mais
liberais vindos para apoiar o utilitrio de luxo.

"Luxo Fraude e orgulho tem de viver,

at que recebamos os benefcios:
a fome uma praga terrvel, sem dvida,
mas que digere e prspera sem ele?

(B.de Mandeville, A fbula das abelhas)

Certamente um libertino vai agir para satisfazer seus vcios, mas "a sua prodigalidade
vai empregar alfaiates, os servos, os perfumistas, cozinheiras e mulheres da vida:.
Todos estes, por sua vez servem os padeiros, carpinteiros e assim por diante" Assim, a
voracidade ea violncia do libertino que ele ir beneficiar toda a sociedade como um
todo. Sua teoria de que os comportamentos viciosos gerar prosperidade coletiva,
inspiraram numerosos autores da economia como Adam Smith e Ayn Rand autor do
trabalho intitulado significativamente a fora do egosmo.

Na forma mais extrema Mandeville chega para apoiar a necessidade do defeito desde
a busca da satisfao egosta do seu interesse a primeira condio de prosperidade.

Aqueles que baseiam sua existncia de acordo com o princpio virtuoso de estar
satisfeito de sua condio, eles realmente levam suas vidas em renncia e preguia
prejudicar a produo industrial, fazendo com que a pobreza do pas e obstruir o
desenvolvimento prodigioso que est levando Inglaterra a revoluo industrial .

Mesmo desastres contribuir para o bem-estar geral: o desastroso incndio de um

bairro de Londres causou a morte e runa, mas agora esses edifcios reduzidos a
melhor risorgerano escombros primeiros graas ao trabalho de legies de carpinteiros,
trabalhadores etc. que apreciaro o novo trabalho de uma vida mais confortvel.
Aqui est um exemplo que mostra como a soma dos benefcios causados pelo evento
desastroso ultrapassou a soma de luto. Isto tambm se aplica s guerras onde cada
destruio segue um grande avivamento.

Religio [ mudana | mudana wikitext ]

Mesmo na religio Mandeville segue as teorias libertinos que reivindicam a origem

psicolgicas atitudes religiosas que essencialmente se originam de paixes humanas,
acima do medo da morte.

A poltica [ mudana | mudana wikitext ]

No plano poltico to crtico contratualismo , teoria poltica que v o estado como

sendo proveniente de um contrato social entre os cidados eo poder, ea teoria oposta
de "humanismo cvico ( Maquiavel , Guicciardini ) conceito que sempre acreditou que o
que quer prejudica a vida social ordenada, seja do exterior ou se enraizou no interior
do estado, so as mesmas pessoas que tem que lutar todos os esforos para erradicla. Mandeville preferem tomar partido em favor da tradio que atrado por
"Constituio Antiga, a Constituio no escrita regular a vida poltica britnica. No
debate poltico de seu tempo ele era um apoiante do partido Whig e sobretudo a
poltica Robert Walpole .

A crtica de seu pensamento [ mudana | mudana wikitext ]

Foi dito como Mandeville imposta seus pensamentos referindo-se ao materialismo de

Hobbes e teorias polticas sem escrpulos de Maquiavel. Realmente brilha atravs de
toda sua doutrina uma viso teolgica segundo a qual o prazer, isto , tudo o que
excede at mesmo um pouco os limites da satisfao das necessidades bsicas, deve
ser considerado como moralmente repreensvel e assim vicioso. Enquanto parece,
portanto, para apoiar as vantagens do vcio, condenando toda moral asctica e
derrotista, por outro lado, condenar como pecaminoso tudo o que o desenvolvimento
econmico e cultural industrial da Inglaterra, no '700 oferecida ao homem para levar
uma vida menos submetido ao transtorno e dificuldades.

Mandeville se mostrou incapaz de compreender os primeiros sinais de um humanista

e moral secular capaz de apreciar o bom havia no desenvolvimento tcnico e cultural
da primeira revoluo industrial, separando-o dos piores aspectos da escravido e da
explorao humana.

Mesmo quando aumenta o luxo servilmente seguindo o liberal, teorias Mandeville

revela-se ainda na linha de capitalista do comrcio , segundo a qual a riqueza
consistia principalmente na circulao de mercadorias; ele no compreendeu a
novidade do capitalismo industrial para o qual a condio essencial do
desenvolvimento e da riqueza representada pela acumulao do capital, isto , de
que a poupana , tpico de graves ascticas puritanos que acumular dinheiro, em vez

de queim-lo em luxo, eles investiram gerar produo e riqueza. (cfr. Ludovico

Geymonat , Histria do pensamento filosfico e cientfico, vol. III, Garzanti, Milo,
1971, pp. 65-66)

Estas consideraes crticas do historiador da filosofia Ludovico Geymonat foram por

sua vez, acusado de ser anacrnica desde a pretenso de julgar uma doutrina com
base em suas prprias crenas ideolgicas ainda historicamente inexistente no
momento em que o pensamento tinha desenvolvido. Ou seja, voc no pode criticar o
pensamento econmico de Mandeville em nome da concepo econmica marxista
que ir desenvolver um sculo mais tarde.

Outros intrpretes de Mandeville pensei que eu vi um pouco mais de um lembrete das

concepes Vico de ' heterognese termina - ou a " mo invisvel do" Adam Smith que o comportamento especfico de indivduos inspirados pela busca individual de
prazer e, em seguida, vice- depois chegar a fins completamente diferentes na busca
do bem-estar coletivo.