T Artigo Constelacoes

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO
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TROTTA, Ernani Eduardo; BEZERRA, Juliana Lima. In: ENCONTRO PARANAENSE, CONGRESSO
BRASILEIRO DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS, XIV, IX, 2009. Anais. Curitiba: Centro Reichiano, 2009.
CD-ROM. [ISBN 978-85-87691-16-3]. Disponvel em: www.centroreichiano.com.br/artigos. Acesso em:
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CONSTELAES FAMILIARES E SEU EMPREGO

EM PSICOTERAPIA CORPORAL
Ernani Eduardo Trotta
Juliana Lima Bezerra
RESUMO
A incorporao de novos recursos teraputicos pode contribuir para a
ampliao da eficcia das psicoterapias corporais. As constelaes sistmicas
so uma abordagem teraputica desenvolvida por Bert Helinger que, por sua
caracterstica essencialmente vivencial e fortemente referenciada em
sensaes corporais, pode ser empregada em associao ou complementao
abordagem das psicoterapias corporais. Hellinger descobriu que, alm do
inconsciente individual, existe um inconsciente familiar engendrado a partir de
todos os episdios que compem a histria de uma famlia, e que regido por
determinadas ordens naturais que, ao serem restauradas, exercem efeito
teraputico sobre o paciente. Quando algum monta sua constelao,
transmite aos representantes uma imagem espacial e energtica do campo
relacional existente entre as pessoas da famlia, permitindo-lhes sintonizar-se
ou canalizar estes sentimentos e impulsos. Este fenmeno, que pode ser
explicado pela teoria dos campos morfogenticos formulada por Rupert
Sheldrake, expressa-se essencialmente atravs de sensaes corporais que
podem ser exploradas pelo terapeuta.
Palavras-chave: Constelao Familiar. Psicoterapia Corporal. Inconsciente
Familiar.
A Constelao Familiar uma abordagem teraputica criada pelo

alemo Bert Hellinger a partir de muitos anos de observao de fenmenos
que ocorriam em grupos teraputicos que ele coordenava. O trabalho no se
baseia em alguma teoria psicolgica previamente estabelecida. Foram as
observaes e experimentaes prticas que geraram a teoria e no o inverso.
Por isto, Hellinger o define como um trabalho de cunho fenomenolgico e sua
fundamentao principalmente antropolgica, filosfica e humanstica.
De forma semelhante s Psicoterapias Corporais, a Constelao
Familiar uma abordagem teraputica vivencial e fortemente referenciada em
sensaes corporais. Sua metodologia original foi desenvolvida em trabalhos
de grupo, mas sua compreenso filosfica acerca do ser humano e da forma
como este est fortemente envolvido por seus vnculos familiares oferece uma
riqussima contribuio s terapias individuais. Assim, neste trabalho daremos
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CENTRO REICHIANO DE PSICOTERAPIA CORPORAL LTDA
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mais enfoque s contribuies do pensamento de Hellinger para a clnica

individual, e no s especificidades de sua prtica.
Uma base conceitual central desta abordagem pode ser resumida
dizendo-se que, alm dos inconscientes individual e coletivo existe tambm,
segundo Hellinger (1996), um inconsciente familiar compartilhado pelos
membros de uma mesma famlia. Este inconsciente familiar transmite-se s
geraes seguintes, e estruturado a partir de todos os acontecimentos que
compem a histria da famlia (nascimentos, mortes, unies, separaes,
rejeies e excluses, sucessos, fracassos, padres de conduta, etc).
Influencia de forma intensa os membros da famlia, afetando significativamente
suas vidas.
Hellinger (1998) afirma ainda que qualquer grupo humano constitui um
sistema, que est sempre em busca de equilbrio. As pessoas que fazem parte
de um mesmo grupo passam a ser ligadas pelo vnculo e, a partir destes
vnculos, so tomadas a servio do todo maior e esto invariavelmente sujeitas
s leis que regem o funcionamento deste sistema. A partir de sua prtica com
grupos, Hellinger observou que os vnculos humanos seguem determinadas
leis ou ordens, que quando desrespeitadas, ocasionam uma forte sensao
de presso ou tenso sobre alguns membros especficos do sistema (que com
o tempo podem vir a apresentar disfunes, sintomas ou doenas), e tambm
um mal estar em todas as pessoas que pertencem quele sistema. Exemplos
de algumas destas ordens so: o direito ao pertencimento de todas as pessoas
que fazem parte do sistema (ver reconhecido o seu lugar naquele grupo); o
resgate dos impulsos primrios interrompidos; a necessidade de equilbrio e
justia; a ordem de precedncia entre as geraes; a fora dos laos de
sangue; o direito a seguir as prprias escolhas; a reverncia aos mortos; o
equilbrio entre o dar e o receber, e outros (Hellinger, 1996).
Nas famlias isto especialmente intenso, pois as pessoas de uma
mesma famlia so ligadas por laos de sangue que tornam o vnculo mais forte
e indissolvel. Um indivduo no funciona de forma isolada em relao a seu
sistema familiar, e os laos que unem as pessoas de uma mesma famlia no
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podem ser rompidos, ao contrrio de outros tipos de grupo, como crculos de

amizade, de trabalho etc.
devido a este forte lao que alguns membros da famlia ficam de
alguma forma identificados ou emaranhados a outros membros da famlia,
freqentemente de geraes anteriores, que foram excludos ou que tiveram
um percurso de vida sofrido ou um destino infeliz (a palavra destino tem um
significado prprio na teoria de Hellinger, que no poderia ser explicado em
poucas palavras). Segundo Hellinger, (2005), quando no possvel que o
sistema familiar encontre equilbrio atravs das pessoas de uma mesma
gerao, os membros de geraes seguintes so convocados pelo
inconsciente familiar a compensar este desequilbrio, e se este processo no
se torna consciente, podem vir a sacrificar sua sade para, por exemplo,
representar uma pessoa da famlia que foi anteriormente excluda. Algumas
vezes o membro emaranhado nem sequer tem conhecimento consciente do
episdio de excluso que ocorreu com seu familiar. Porm, ele capta estas
informaes do inconsciente familiar e retoma/revive o destino desta pessoa,
ou tenta compensar ou fazer o que outro familiar deveria ter feito. Pode
acontecer ainda que, ao perceber que um dos pais est emaranhado e tenta
repetir o destino de algum, um filho decide inconscientemente tomar para si
esta misso reparadora equivocada e, por exemplo, ele adoece, ou fracassa,
ou deprime no lugar de seu pai ou me.
O caminho para a cura, ou liberao em relao aos emaranhamentos
familiares, segundo Hellinger (2005), o resgate do impulso primrio, via de
regra um impulso afetivo de natureza amorosa, em relao s pessoas da
famlia, em especial aqueles direcionados s figuras parentais. Ainda que este
sentimento esteja muito profundamente reprimido, por amor que uma pessoa
se oferece em sacrifcio para salvar a outro membro da famlia, mesmo que
isso acontea de forma totalmente inconsciente. Para Hellinger (...)
importante a observao de Freud, de que o inconsciente no conhece tempo.
Assim, algum pode tentar a posteriori salvar algum da morte ou da culpa (...).
Isso no envolve contradio para o inconsciente (Hellinger, 2005: p. 137).
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Quando a pessoa se torna consciente de que est tentando tomar para

si um destino que no seu, ela se d conta de que esse pensamento
mgico, e no possvel na realidade. A isto Hellinger (2005) denomina amor
mgico. Mas o resgate do sentimento de amor original fundamental para que
a pessoa possa dar o prximo passo em direo liberao e cura, que o
desenvolvimento do amor consciente (Hellinger, 2005). O amor consciente
compreende que cada pessoa da famlia deve arcar com as conseqncias de
suas prprias escolhas e de seu prprio destino, se comove com a dor alheia, e
aceita que a nica maneira verdadeira de uma pessoa fazer o bem a seu
sistema familiar fazendo algo de bom da prpria vida. A pessoa continua seu
caminho e faz algo de bom em homenagem queles que precisaram sofrer ou
sacrificar-se para que ela agora pudesse estar ali; e fazendo isso ela d um
lugar de honra e respeito em seu corao a todas as pessoas de sua famlia, e
assim pode ficar em paz.
Quando algum monta sua constelao, escolhendo e posicionando os
representantes de si prprio e de cada membro da famlia, ele transmite aos
representantes uma imagem espacial e energtica do campo relacional
existente entre estas pessoas. E os representantes podem sintonizar-se ou
canalizar os sentimentos e impulsos de cada uma destas pessoas. Este
fenmeno pode ser explicado pela teoria dos campos morfogenticos
formulada por Rupert Sheldrake (1995). Esta teoria, baseada em diversas
pesquisas, indica que nossa atividade mental gera um campo energtico que
se estende alm de nosso crebro, no tempo e no espao, promovendo
vibraes que atuam como canais de comunicao de informaes que podem
ser captadas por vrios indivduos de um mesmo grupo.
A importncia de auxiliar o paciente a resgatar os impulsos primrios
dirigidos aos primeiros objetos de amor perfeitamente coerente com a teoria
reichiana (Reich, 1984), que afirma que justamente a frustrao destes
impulsos que d origem aos impulsos de dio e hostilidade. Para Reich, Se
uma pessoa encontra obstculos intransponveis nos seus esforos para
experimentar o amor ou a satisfao das exigncias sexuais, comea a odiar.
(...) Em suma, o amor contrariado causa angstia (...); e a angstia inibe as
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exigncias do dio e do amor (Reich, 1984: p. 133). Desta forma, Reich (2004)
ressalta que estes impulsos hostis precisam ser liberados para que os impulsos
amorosos e libidinais sejam resgatados, mas importante que o terapeuta
tenha em mente que o objetivo final do tratamento a recuperao destes
impulsos primrios.
Por tudo isso, a compreenso humanstica trazida por Hellinger oferece
uma grande contribuio s terapias individuais, uma vez que chama a ateno
para o fato de que nenhum indivduo pode ser compreendido fora de seus
relacionamentos. Isolar o indivduo de seus vnculos algo que o enfraquece e
tira suas reais possibilidades de cura e liberao.
A Psicoterapia Corporal, por outro lado, dispe de inmeros recursos e
tcnicas que podem ajudar enormemente pessoa a expressar, ressignificar e
elaborar os sentimentos negativos secundrios que impedem que o impulso
primrio possa emergir. Sabemos, pela nossa prtica clnica, que o resgate do
sentimento de amor e o movimento em direo reconciliao so os mais
difceis, delicados e complexos desafios do processo teraputico. Segundo o
prprio Hellinger, o que eu transmito, eu chamo de estmulos para um
crescimento que continua depois. Est claro para mim que, com muita
freqncia, ainda preciso haver muitas outras intervenes para que o
crescimento se complete (Hellinger, 2005: p. 138).
Desta forma, a Constelao no substitui a terapia individual, mas, ao
contrrio, acrescenta-se a ela contribuindo para impulsion-la; e por outro lado
necessita do apoio dela para elaborar o que foi constelado. Continuamos tendo
a Psicoterapia Reichiana como eixo principal do nosso trabalho clnico, porque
a consideramos a abordagem mais eficaz que conhecemos at agora. Mas
como sabemos que ela tambm apresenta limitaes, e no capaz de,
sozinha, dar conta da complexidade humana, acreditamos que pode aumentar
muito sua eficcia quando associada a recursos teraputicos complementares.
E, dentre eles, consideramos a Constelao Familiar particularmente til,
principalmente por sua rica base conceitual.
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REFERNCIAS
HELLINGER, B. A Simetria Oculta do Amor. Cultrix, So Paulo, 1998.
HELLINGER, B. e TEN HVEL, G. Constelaes Familiares. Cultrix, So
Paulo, 1996.
HELLINGER, B. Ordens da Ajuda. Atman, Patos de Minas, 2005.
Religio, Psicoterapia e Aconselhamento Espiritual. Cultrix,
So Paulo, 2005.
REICH, W. Anlise do Carter. Martins Fontes, So Paulo, 2004.
A Funo do Orgasmo. Brasiliense, So Paulo, 1984.
SHELDRAKE, R. A Ressonncia Mrfica e a Presena do Passado. Crena
e Razo, Rio de Janeiro, 1995.
Ernani Eduardo Trotta/RJ - Coordenador do Ncleo de Psicoterapia
Reichiana/RJ (www.nucleopsic.org.br), Professor do Departamento de
Neurobiologia da UFF/RJ, Doutorado pela UFRJ, Ps-doutorado pelo Instituto
de Psiquiatria de Londres, psicoterapeuta corporal e terapeuta de EMDR e
Constelaes familiares.
E-mail: eduardotrotta@terra.com.br
Juliana Lima Bezerra/RJ - membro do Ncleo de Psicoterapia Reichiana/RJ;
professora assistente no Curso de Formao em Orgonoterapia pelo Ncleo de
Psicoterapia Reichiana; psicoterapeuta corporal; terapeuta em Constelaes
Familiares em formao pelo Instituto de Filosofia Prtica e Cincias Humanas.
E-mail: julianalbz@gmail.com
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