I - Introduo

O presente projeto de pesquisa, sobre religio, busca comparar as diferentes caractersticas entre
Candombl e Seicho-No-Ie.
Relativismo Cultural
A humanidade uma. As civilizaes, muitas Franz Boas.
Relaciona-se com emprego intensivo do mtodo comparativo. Os padres de certo e errado e o
uso das atividades so relativas cultura da qual fazem parte.
Antropologia social e cultural
Grande parte da investigao antropolgica baseia-se em trabalhos de campo levados a efeito nas diferentes culturas. Entre 1900 e 1950, aproximadamente, estes estudos eram
orientados a registrar cada um dos diferentes estilos de vida antes que determinadas culturas
primitivas sofressem a influncia dos processos de modernizao e europeizao. Tais trabalhos
de campo que descrevem a produo de alimentos, as organizaes sociais, a religio, a vestimenta, a cultura material, a linguagem e demais aspectos das diversas culturas, o que se conhece por etnografia. A anlise comparativa destas descries etnogrficas, que buscam generalizaes mais amplas dos esquemas culturais, as dinmicas e os princpios universais, o objeto
de estudo da etnologia. No campo da antropologia social e cultural so importantes as abordagens de Margaret Mead, Franz Boas, Alfred Louis Kroeber e Claude Lvi-Strauss.
Religio, sistema de crenas que estabelece e regula as relaes entre os seres humanos e as divindades. A palavra aplica-se aos sistemas que comportam f numa crena, obedincia a um determinado cdigo moral e participao em cultos.
A religio , portanto, f comunitria e consiste em trs elementos: a crena, o cdigo e o culto ou liturgia. Crena a f na revelao de Deus. Cdigo o sistema de leis morais,
coligidas pelos homens, que comportam sanes e autorizaes divinas. Culto o ritual onde a
comunidade coloca sua conscincia em harmonia com a mente de Deus.
II Desenvolvimento

Realizaremos uma pesquisa de campo na qual utilizamos as tcnicas de observao,

entrevista com religiosos e bibliografia.
Seicho-No-Ie
Histrico
A Seicho-No-Ie foi fundada em maro de 1930, no Japo, pelo doutor Masaharu Taniguchi
(fundador da Seicho-no-i. Ele nasceu em Kobe, Japo. Escreveu cerca de 300 obras. Estudou
na Faculdade de Litertura de Waseda, na cidade de Tquio. Durante seu tempo como estudante,
demonstrou grande interesse pelas obras de Tolsti, Schopenhauer e Nietzsche. Sua grande obra
foi A Verdade da Vida, que conta com 40 volumes comentando sobre assuntos e problemas
do cotidiano. Sua obra abrange um conjunto com mais de 100 livros sobre a Seicho-no-i. . Em
17 de junho de 1985, aos 91 anos de idade, o doutor Masaharu Taniguchi partiu para o mundo
espiritual. Professor Seicho Taniguchi - sucessor, genro e herdeiro espiritual do doutor Masaharu Taniguchi. Como Supremo Presidente da Seicho-No-Ie, ele est, hoje, expandindo vigorosamente seus ensinamentos e ampliando a organizao. Ele um grande lder espiritual e autor de
vrios livros), que partiu de uma pesquisa de todas as grandes religies e. filosofias do mundo,
lanou a revista Seicho-No-Ie.
O termo Seicho-No-Ie significa "Lar do Progredir Infinito ou Casa da Longa Vida". A
primeira Academia construda no Brasil, foi na cidade de Ibina, e hoje ela tem capacidade para
receber 1000 pessoas. Em seguida foram construdas a de Santa Tecla - RS e a de Santa F BA. No Estado de So Paulo, Brasil, pode-se encontrar vrias Associaes e Academias de
Treinamento
Espiritual.
Hoje, s no Japo existem cerca de dois milhes de membros e no Brasil mais de 300 mil.

Organizao
Seicho-No-Ie do Brasil est divida em regionais, por estado.
Ela pode ser encontrada em quase todas as capitais do pas.
Fundamentao doutrinria
A Seicho-No-Ie ensina que a essncia do ensinamento da Seicho-No-I que somente Deus e o
mundo da imagem verdadeira criada por Deus so realidade. No mundo desta imagem o homem
criado imagem de Deus e j possui a Harmonia infinita. O mundo da imagem verdadeira,
criado por Deus, maravilhoso, perfeito, harmonioso. Aqui, agora, est eternamente presente a
criao de Deus. Quando visualizamos concentradamente o mundo da imagem verdadeira e
despertamos para a verdade de que somos uma realidade espiritual, perfeita e harmoniosa, desaparecem as iluses e surgem a sade perfeita, a harmonia e a felicidade.
Ai visualizar o mundo da imagem verdadeira, o homem passa a ter uma vida divina, mesmo
vivendo neste mundo.
No mundo da imagem verdadeira, o homem, filho de Deus, isento de pecado, de doena e
livre da misria, do sofrimento e das angstias. A humanidade no precisa carregar o pesado
fardo do pecado original. At agora, a conscincia do pecado vem encobrindo a natureza divina
do homem. Entretanto, quando se remove este invlucro (pecado), aparece a imagem verdadeira
harmoniosa e perfeita do homem. O pecado uma criao da mente humana.
A purificao da mente liberta o homem da existncia do pecado, tornando-o puro, como foi
criado por Deus. Atravs da palavra, fao com que o pecado volte ao seu nada originrio (Taniguchi). Homem - O homem esprito, vida, luz divina, a verdadeira imagem de Deus.
O homem puro e Deus constituem um s corpo, livre da doena e da morte.
Somente aqueles que no compartilham das virtudes divinas morrem e pecam.
A concepo da Realidade A Realidade, bem como a concepo tempo / espao, constituem
uma iluso da nossa mente. O mundo material produto da mente humana.
A Fora do Pensamento Positivo Todas as coisas dependem da mente. Pensar positivo traz
harmonia, cria uma sintonia com os pensamentos de Deus, e afasta doenas e desgraas.
Ensinamentos
Seguir a Lei da Vida A vida imortal dentro de cada indivduo, e seu princpio est no caminho
da progresso infinita. Auxiliar a comunidade a seguir o Caminho do Progredir Infinito.
Divulgar a doutrina nos diversos meios de cultura, trazer o Reino de Deus a Terra, buscando a
liberdade atravs das boas palavras.
Ritos
Ser Grato ao Universo. Manter vivo os sentimentos naturais e a relao com a natureza
Transmitir o amor dentro de suas aes. Dar ateno s pessoas, aos fatos e a todas as coisas
evidenciando em tudo, sempre o lado positivo. Praticar a meditao Shinsokan, para purificar a
mente. Crescer na vida humana, Anular o prprio Ego.
Crescer espiritualmente na vida, buscando alcanar o sentimento divino dentro da vida humana.
Candombl
Histrico
Vrios cultos at hoje praticados no Brasil comearam na frica, muito antes do perodo da
escravido, onde basicamente predominavam trs religies: cristianismo, islamismo e religies
tribais ou primais. Na realidade, os cultos afro-brasileiros vm da prtica religiosa das tribos.
Por isso, cada uma tem a sua forma peculiar de chamar o nome de Deus, promover seus cultos,
estruturar sua organizao, celebrar seus rituais, contar sua histria e expressar as suas concepes atravs dos smbolos. Os cultos afros inicialmente eram ritos de preservao cultural dos
grupos tnicos. No Brasil eles associam-se vinda de escravos negros trazidos de lugares como
Nigria, Benin e Togo. E tambm esto profundamente ligados preservao da cultura, da arte
e da religio dos negros. Em diferentes momentos da histria, aos poucos, as religies afrobrasileiras foram se formando nas mais diversas regies e estados. justamente por isso que

elas adotam diferentes formas e rituais, diferentes verses de cultos.O Candombl uma religio musical e culturalmente rica, pois sua dana tem papel muito importante nos rituais. O Candombl o culto afro que mais preserva as origens africanas em sua integridade, procurando
evitar o sincretismo religioso.
Organizao
Naes do candombl:
Gegimarri
Keto
Angola
Ijex
Efon
Xamb
Nag
Cada uma destas naes vai puxando outras.A estrutura administrativa do Candombl totalmente descentralizada. Cada local tem a sua prpria diretoria, sacerdotes e iniciados.
No entanto, possui um sistema nacional e regional muito bem organizado, que promove a interrelao dos terreiros. Este sistema compreende uma adaptao pelos escravos da sociedade brasileira no Imprio.O rei do Candombl no Brasil o Prof. Jos Ribeiro.
Unio Umbandista dos Cultos Afro-brasileiros Entidade coordenadora que organiza, registra
os terreiros de Umbanda e Candombl no Rio de Janeiro. Alm disso, presta servios de assistncia social aos associados. Sua sede fica no bairro de Madureira, Zona Norte, rua Dagmar da
Fonseca, 37/ grupo205.Federao de Umbanda e Candombl - So Paulo (Capital) - fornece
orientao jurdica para os templos religiosos e assessora registrando atas,estatutos sociais e
abrindo oficialmente os terreiros. Oferece tambm orientao espiritual. A sede da Federao de
Umbanda e Candombl na Praa General Costa Barreto, 111 - bairro do Tatuap, Capital Paulista. Telefone 0xx-21-66737416
Fundamentao Doutrinria
Candombl uma palavra africana que significa dana. Propriamente, uma dana religiosa na
qual se reza para os orixs. Esta dana uma invocao praticada por mulheres chamadas de
sambas. Todos os seguidores das religies afro-brasileiras tm seu orix. Acreditam que todos
os seres humanos nascem da Natureza, em um determinado dia, lugar e hora sob o comando de
um orix. No Candombl, o orix uma fora da criao divina, manifestao de Olorum, o
criador de tudo (Deus).
Entrevista:
Me de Santo Estela Costa Carreira
Segundo a entrevista, Estela coloca muitas coisas sobre a espiritualidade que envolve como
me de santo. Por ser uma me de santo, um dom que poucos tem, que de receber espritos
(guias) que orienta, de vrias formas, tanto nos seu trabalhos quanto na sua vida pessoal, impondo at mesmo os dias em que ela pode lavar os cabelos.
Para ela existem dois tipos de trabalhos espirituais, os da direita e os da esquerda. Os da direita no utilizam guias que praticam o mal. Os da esquerda so guias mais fortes que geralmente
so utilizados para trabalhos de mais dificuldades.
As pessoas que freqentam o lugar so pessoas que vo em busca de coisas como sade, dinheiro, amor, etc; e a utilizao dos guias variam conforme o grau de dificuldade do trabalho a ser
realizado.

Os Orixs
Exu: Mensageiro, guardio, guerreiro.
Senhor dos caminhos, da comunicao, da inteligncia, do bom humor e da sexualidade.
Exu est presente em todos os lugares e mantm contato com todos os orixs e ancestrais. Sua
personalidade assemelha-se ao perfil humano, reunindo num s contexto o bem e o mal. a-

mante dos prazeres da vida, das cores e odores. Ferramenta: objeto de madeira (apaog)
Comida: farofa de dend com muita bebida, de preferncia aguardente; acaraj; xinxim; (acass) com azeite de dend. Cor da roupa: vermelho e preto. Usa colar com contas vermelhas e
pretas.
Animal: bode
Sincretismo: o diabo.
Animais de sacrifcio: boi, cabra, galo, galinha sempre de cor preta.
Vestes para o ritual: capas majestosas em vermelho e preto. Local de culto: encruzilhadas para
simbolizar os vrios lados de cada caminho. Dia consagrado: segunda feira (mas pode atuar se
solicitado em outros dias).
Ogum: Deus da guerra, da metalurgia, da tecnologia.
Orix inventor, grande explorador de caminhos e general dos demais orixs.
Ogum o filho primognito da famlia dos Orixs Caadores, foi encarregado por Olorum (criador do Universo) para abrir o caminho para todos os orixs. Ogum quem abre todos os caminhos da vida. Seu perfil valente, srio e justo. Sua morada na floresta.
Elemento: terra
Metal: ferro
Cor: verde e azul (simbolizando a mata e o cu).
Ferramenta: Espada.
Comida: milho amarelo cozido, com coco (axox).
Animal: Cachorro.
Local de culto: Estradas, principalmente em estradas de ferro.
Sincretismo: So Jorge e Santo Antnio.
Animais de sacrifcio: Bode, galo de cor avermelhada.
Vestes: saiotes de cor azul marinho e branco, capacetes de pano bordados com penacho das
mesmas
cores e uma corrente pendente do penacho.
Dia consagrado: Tera feira.
Oxssi: Deus da fauna, da caa, da fartura. Senhor da Ecologia e patrono dos animais.
esposo de Oxum, pai de Logum Ed e pai adotivo de Oi Ians. Oxossi o irmo mais novo
de Ogum, e responsvel por toda a comida que chega at a nossa mesa. Seu nome significa:
caador de uma s flecha. Devido popularidade de seu culto, patrono em muitos terreiros
da
Bahia.
Elemento: terra
Ferramenta: arco e flecha.
Comida: milho amarelo cozido com coco; feijo fradinho torrado.
Animal: Cavalo.
Cor: Azul turquesa.
Sincretismo: So Sebastio e So Jorge.
Animais de sacrifcio: boi, bode, porco, galo mariscado (carij) galinha dangola.
Vestes: deve predominar o verde, saiotes de plumas, penacho e capacetes verdes. Nas mos
arcos e flechas podem acrescentar trofus de caa.
Dia: quinta-feira.
Ossaim: Deus das folhas e vegetao.
Sincretismo: Santo Onofre.
Animais de sacrifcio: bode e galo desde que no sejam pretos.
Vestes: cor verde claro, o cetro um galho de rvore, geralmente de caf com seus frutos.
Dia: quinta-feira.
Oxumar: Deus do arco-ris.
Sincretismo: So Bartolomeu.
Animais de sacrifcio: carneiro, cgado, galo avermelhado.

Vestes: bem coloridas verdes e amarelos predominam, um torso colorido na cabea com uma
trana descendo pelas costas, at o cho. Por cima do torso uma coroa com imagem de uma
cobra.
Dias: tera-feira e sbado.
Xapan: Tem duas formas: Obaluai e Omulu.
Obaluai o Xapan jovem, das pragas e doenas, da cura.
Sincretismo: So Lzaro e So Roque.
Animais de sacrifcio: porco, bode, galo, galinha dangola nas cores preta e branca.
Vestes: feitas nas cores das guias, pretas e brancas, recobertas de palha- da- costa, que tapa o
rosto e todo corpo.
Dia: segunda-feira.
Omolu o Xapan velho, mdico dos pobres.
Animais de sacrifcio: bode, cabra, galo, galinha dangola nas cores branca e preta.
Vestes: as mesmas de Xapan Abalua tendo um cetro chamado xaxar.
Xang: Deus da justia e do trovo.
Patrono da poltica, diplomacia, seduo e articulao. Senhor da vida o grande Rei dentre os
orixs. Ians, Ob e Oxum so suas esposas. Xang controla o fogo, porm seu poder s tem
efeito se praticado junto com Ians, de quem Xang no pode se separar.
Elemento: fogo
Metal: cobre
Comida: guisado de quiabo picado, temperado com dend, camaro seco, cebola e pimenta.
Cor: vermelha e branca.
Animal: Leopardo
Local de culto: pedreiras
Sincretismo: So Jernimo e So Joo Batista.
Animais de sacrifcio: galo, boi, bode, carneiro todos avermelhados.
Vestes para o ritual: vermelhas e brancas, na cabea coroa de lato ou cobre, na mo um cetro
de lato em forma de machado.
Dia: quarta-feira.
Ians: dona dos espritos dos mortos e dos relmpagos.
Senhora da alegria e protetora das mulheres.
Seu nome significa rpida, ligeira. Filha adotiva de Oxossi, casou-se com Ogum e Xang.
Junto
com Xang, ela controla o poder do fogo.
Elemento: mar
Metal: cobre
Comida: acaraj
Ferramenta: espada e uma espcie de cedro feito com rabo de boi.
Animal: bfalo e borboleta.
Local de culto: montanhas e lugares altos.
Cor: vermelho.
Sincretismo: Santa Brbara
Animais de sacrifcio: cabra que no seja preta e galinha avermelhada.
Vestes: so coloridas predominando a cor coral, usam muitos colares e enfeites, e na cabea
uma coroa bordada com imb, franja de prolas que caem sobre a face.
Dia: quarta-feira.
Ob: Deusa das guas, do poder da mulher e do trabalho domstico.
Sincretismo: Santa Joana dArc.
Oxum: Deusa do amor e da fertilidade, das guas doces e do ouro.

Olorum, criador do Universo, enviou seus orixs at a terra. No entanto, ele esqueceu de enviar
Oxum. A terra se tornou seca, sem gua e sem vida. Percebendo o engano, Oxum foi enviada a
terra
para trazer beleza e fertilidade.
Oxum casou-se com Oxssi e logo em seguida com Xang. Me de Ians e Logum Ed. Vaidosa e bela, Deusa do ouro, ela adora braceletes, coroas e espelhos.
Metal: ouro
Comida: feijo fradinho com camaro seco, cebola e dend.
Ferramenta: leque com espelhos (abeb)
Animal: pssaro
Local de culto: guas doce.
Sincretismo: Nossa Senhora Aparecida e Nossa Senhora da Conceio.
Animais de sacrifcio: boi, cabra, galinha amarela.
Vestes: Amarelas com enfeites coloridos de azul, branco e rosa.
Dia: sbado.
Logum Ed: Orix dos rios dentro das florestas.
Sincretismo: So Miguel Arcanjo.
Iemanj: a Grande Me dos Orixs, a deusa da maternidade, das grandes guas, mares e oceanos. Iemanj esposa de Oxal. A palavra Iemanj quer dizer Grande Me cujos filhos so
peixes. Aprecia pratos preparados com milho branco, azeite de dend, cebola e camaro seco.
Iemanj uma mulher sensual que encanta os navegantes.
Elemento: gua
Metal: prata
Sincretismo: Nossa Senhora dos Navegantes e Nossa Senhora da Conceio.
Animais de sacrifcio: cabra, ovelha. Pata de galinha toda branca.
Vestes: cor branca prateada, podendo ser adornada com azul claro ou rosa. Na cabea uma coroa de cor branca.
Oferendas: flores, perfumes, jias, bonecas, sabonetes, sendo que em todos os presentes oferecidos devem predominar cores claras, como a gua.
Ferramenta: alforje de prata e o Beb leque prateado com pedras azuis, verdes e brancas
transparentes.
Dia: sbado.
Animal: peixe
Nan (Nan Baruqu) Orix da chuva, da lama e do fundo das guas. Promove a purificao da
atmosfera e a limpeza.
Animais de sacrifcio: cabras, galinhas e patas brancas.
Vestes: Roupas brancas com aplicaes em roxo claro.
Dias: domingo e tera-feira.
Sincretismo: Santa Ana.
Oxal: o Senhor da Sabedoria de dois mundos: Orum (o cu) e Ay (terra).
Manifestao csmica do cu, da terra, da luz, da paz e do amor. Foi incumbido por Olorum,
criador do Universo, para criar todos os seres da Terra. esposo de Yemanj e Nana (a Anci).
Usa um cajado para separar os dois mundos. Seu cajado era feito da madeira da rvore dos orixs, (os irocos), uma rvore mstica que ligava a terra ao cu atravs das suas razes e galhos.
Nos dias de hoje esse cajado feito de prata. O mundo dividido em duas partes: Oxal o
princpio masculino da criao e Ododua o princpio feminino. Ambos se completam e no vivem
separados.
Oxal se apresenta de duas maneiras:
Como ancio Abauxor
Como guerreiro Oxori
Tem duas formas de manifestao. Oxagui e Obatal.
Oxagui: (nascer do sol) Deus da sobrevivncia da criao, da cultura material.
Sincretismo: Menino Jesus.

Obatal ou Oxaluf: (pr do sol) Deus da criao e da humanidade.

o pai de todos os orixs.
Senhor do ar, do branco, da fala, smbolo da paz. Chamado por muitos o Velho.
Sincretismo: Jesus Crucificado, Senhor do Bonfim, Cristo Redentor.
Metal: prata.
Animal: caramujo
Comida: massa de milho cozido colocado numa casca de banana.
Smbolo de proteo: grande pano branco.
Animais de sacrifcio: boi pequeno, novilho, bode, cabra, carneiro, galinha e pombo sempre de
cor branca. O pombo nunca deve ser sacrificado, simplesmente oferecido e posto em liberdade.
Vestes: brancas com braceletes desenhados com bzios e paxor (centro especial) prateados
tendo na sua extremidade superior uma esfera encimada por uma pomba de asas abertas.
Dia: sexta-feira.
Er ou Ibji: Mediador entre Ia e Babala.
Ao Er no existe dia especialmente consagrado, pois atua s vezes antes da vinda dos orixs
(transmite ordens recebidas dos orixs, vibraes).
o Deus das guloseimas.
Nas manifestaes de Er, o Ia sob a sua vibrao se comporta como criana.
If: Protetor do jogo de bzios, das artes divinatrias, de cola de dend.
Este orix jamais se incorpora, mas atua de outras maneiras.
Dia consagrado: domingo.
Ritos
Danas e ritmos
Durante os cultos, no Candombl, predominam sempre, ritmos empolgantes e sons de instrumentos de percusso, num compasso bem marcado.
Por causa de seu rito, o candombl se tornou conhecido como uma dana religiosa, de origem
africana, na qual os iniciados reverenciam seus orixs. Esta dana praticada principalmente
por pessoas do sexo feminino, chamada sambas.
Em seus ritos, a palavra orix tem o peso de designar as foras csmicas e vivas da Natureza,
numa tradio que remonta aos homens primitivos.
Cerimnias
So vrias as cerimnias no Candombl. Quando um orix est sendo homenageado, com os
atabaques batendo e os iniciados e participantes cantando e danando, pode acontecer que um
dos presentes no iniciado receba a vibrao do orix que se homenageia. Com essa vibrao, o
participante entra em estado de inconscincia, em transe, caindo ao solo, num fenmeno chamado internamente de bolar para o santo ou virar no santo, se j for um iniciado. A pessoa em
transe levada para o ronc, onde ficar aguardando as determinaes do babala, que mais
tarde confirma o orix manifestado, atravs da consulta ao If (jogo dos Bzios). Depois disso
ele realiza a cerimnia de feitura do orix na cabea.
Jogo dos Bzios
uma das formas de se consultar o orix If, o orix da adivinhao.
Personagens
Awo Ti Orunmil Omo Ade If
Luis Henrique Andrade, conhecido no Candombl como Awo Ti Orunmil Omo Ade If formado em Biologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, iniciou-se no Candombl em
1989 atravs da Me Raimunda da Frum (nao Queto) e iniciado em If em janeiro de 1999
por Adelino Tavares Awo ti Orunmil Ifalashe Omo Odu Ogbe Irete, em Havana,Cuba
Er ou Ibji
Mediador entre Ia e Babala.

Ao Er no existe dia especialmente consagrado pois atua s vezes antes da vinda dos orixs.
(transmite ordens recebidas dos Orixs, vibraes).
o Deus das guloseimas.
Nas manifestaes de Er o Ia sob a sua vibrao se comporta como criana.
Exu
Mensageiro, guardio, guerreiro.
Senhor dos caminhos, da comunicao, da inteligncia, do bom humor e da sexualidade.
Exu est presente em todos os lugares e mantm contato com todos os orixs e ancestrais. Sua
personalidade assemelha-se ao perfil humano, reunindo num s contexto o bem e o mal. amante dos prazeres da vida, das cores e odores.
Ferramenta: objeto de madeira (apaog)
Comida: farofa de dend com muita bebida, de preferncia guardente; acaraj; xinxim; (acass)
com azeite de dend.
Cor da roupa: vermelho e preto. Usa colar com contas vermelhas e pretas.
Animal: Bode
Sincretismo: o diabo.
Animais de sacrifcio: boi, cabra, galo, galinha sempre de cor preta.
Vestes para o ritual: capas majestosas em vermelho e preto.
Local de culto: Encruzilhadas para simbolizar os vrios lados de cada caminho.
Dia consagrado: segunda feira. (mas pode atuar se solicitado em outros dias).
Ians
Orix dona dos espritos dos mortos e dos relmpagos. Senhora da alegria e protetora das mulheres.
Seu nome significa rpida, ligeira. Filha adotiva de Oxossi, casou-se com Ogum e Xang.
Junto com Xang, ela controla o poder do fogo.
Elemento: Mar
Metal: Cobre
Comida: Acaraj
Ferramenta: Espada e uma espcie de cedro feito com rabo de boi.
Animal: Bfalo e borboleta.
Local de culto: Montanhas e lugares altos.
Cor: vermelho.
Sincretismo: Santa Brbara
Animais de sacrifcio: cabra que no seja preta e galinha avermelhada.
Vestes: So coloridas predominando a cor coral, usam muitos colares e enfeites, e na cabea
uma coroa bordada com imb, franja de prolas que caem sobre a face.
Dia: quarta-feira.
Iemanj
A Grande Me dos orixs, a deusa da maternidade, das grandes guas, mares e oceanos. Iemanj
esposa de Oxal. A palavra Iemanj quer dizer Grande Me cujos filhos so peixes. Aprecia pratos preparados com milho branco, azeite de dend, cebola e camaro seco. Iemanj uma
mulher sensual que encanta os navegantes.
Elemento: gua
Metal: Prata
Sincretismo: Nossa Senhora dos Navegantes e Nossa Senhora da Conceio.
Animais de sacrifcio: cabra, ovelha. Pata de galinha toda branca.
Vestes: cor branca prateada, podendo ser adornada com azul claro ou rosa. Na cabea uma coroa de
cor branca.
Oferendas: Flores, perfumes, jias, bonecas, sabonetes, sendo que em todos os presentes oferecidos devem predominar cores claras, como a gua.

Ferramenta: Alforje de prata e o Beb leque prateado com pedras azuis, verdes e brancas
transparentes.
Dia: sbado.
Animal: peixe
If
Protetor dos jogos de bzios, das artes divinatrias, de cola de dend.
Este orix jamais se incorpora, mas atua de outras maneiras.
Dia consagrado: domingo.
Logum Ed
Orix dos rios dentro das florestas.
Sincretismo: So Miguel Arcanjo.
Nan (Nan Baruqu)
Me de todos os orixs. Orix da chuva,da fertilidade, da lama e do fundo das guas,
promove a purificao e a limpeza da atmosfera.
Animais de sacrifcio: cabra, galinha e pata, brancas e o coquem.
Vestes: roupas brancas com aplicaes em roxo-claro.
Sincretismo: Santa Ana.
Dias: domingo e tera feira.
Ob
Deusa das guas, do poder da mulher e do trabalho domstico.
Sincretismo: Santa Joana dArc.
Ogum
Deus da guerra, da metalurgia, da tecnologia.
Orix inventor, grande explorador de caminhos e general dos demais orixs. Orix guerreiro que
nos ajuda em todas as batalhas.
Ogum o filho primognito da famlia dos orixs caadores, foi encarregado por Olorum (criador do Universo) de abrir o caminho para todos os orixs. Ogum quem abre todos os caminhos da vida. Seu perfil valente, srio e justo. Sua morada na floresta.
Elemento: terra
Metal: Ferro
Cor: verde e azul (simbolizando a mata e o cu).
Ferramenta: Espada.
Comida: milho amarelo cozido, com coco (axox).
Animal: Cachorro.
Local de culto: Estradas, principalmente em estradas de ferro.
Sincretismo: So Jorge e Santo Antnio.
Animais de sacrifcio: Bode, galo de cor avermelhada.
Vestes: saiotes de cor azul marinho e branco, capacetes de pano bordado com penacho das
mesmas cores e uma corrente pendente do penacho.
Dia consagrado: tera-feira.
Ossaim
Deus das folhas e vegetao.
Sincretismo: Santo Onofre.
Animais de sacrifcio: bode e galo desde que no sejam pretos.
Vestes: cor verde-clara, o cetro um galho de rvore, geralmente de caf com seus frutos.
Dia: quinta-feira.
Oxal
Senhor da Sabedoria de dois mundos: Orum (o cu) e Ay (terra).

Manifestao csmica do cu, da terra, da luz, da paz e do amor. Foi incumbido por Olorum,
criador do Universo, para criar todos os seres da Terra. esposo de Yemanj e Nan (a Anci).
Usa um cajado para separar os dois mundos. Seu cajado era feito da madeira da rvore dos orixs (os irocos), uma rvore mstica que ligava a terra ao cu atravs das suas razes e galhos.
Nos dias de hoje esse cajado feito de prata. O mundo dividido em duas partes: Oxal o
princpio masculino da criao e Ododua o princpio feminino. Ambos se completam e no vivem separados.
Oxal se apresenta de duas maneiras:
Como ancio Abauxor
Como guerreiro Oxori
Tem duas formas de manifestao. Oxagui e Obatal.
Oxagui: (nascer do sol) Deus da sobrevivncia da criao, da cultura material.
Sincretismo: Menino Jesus.
Obatal ou Oxaluf: (pr do sol) Deus da criao e da humanidade. o pai de todos os orixs.
Senhor do ar, do branco, da fala, smbolo da paz.
Chamado por muitos o Velho.
Sincretismo: Jesus Crucificado, Senhor do Bonfim, Cristo Redentor.
Metal: prata
Animal: Caramujo
Comida: massa de milho cozido colocado numa casca de banana.
Smbolo de proteo: grande pano branco.
Animais de sacrifcio: boi pequeno, novilho, bode, cabra, carneiro, galinha e pombo sempre de
cor branca.O pombo nunca deve ser sacrificado, simplesmente oferecido e posto em liberdade.
Vestes: Brancas com braceletes desenhados com bzios e paxor (cetro especial) prateados
tendo na sua extremidade superior uma esfera encimada por uma pomba de asas abertas.
Dia: sexta-feira.

Oxssi
Deus da fauna, da caa, da fartura. Senhor da Ecologia e patrono dos animais.
esposo de Oxum, pai de Logum Ed e pai adotivo de Ians. Oxssi o irmo mais novo de
Ogum, e responsvel por toda a comida que chega at a nossa mesa. Seu nome significa: caador de uma s flecha.
Devido popularidade de seu culto, patrono em muitos terreiros da Bahia.
Elemento: terra.
Ferramenta: Arco e flecha.
Comida: milho amarelo cozido com coco; feijo fradinho torrado.
Animal: Cavalo.
Cor: Azul turquesa.
Sincretismo: So Sebastio e So Jorge.
Animais de sacrifcio: boi, bode, porco, galo mariscado (carij) galinha dangola.
Vestes: deve predominar o verde, saiotes de plumas, penacho e capacetes verdes. Nas mos
arcos e flechas que podem ser acrescidos de trofus de caa.
Dia: quinta-feira.
Oxum
Deusa do amor e da fertilidade, das guas doces e do ouro.
Olorum, criador do Universo, enviou seus orixs terra. No entanto, ele esqueceu de enviar
Oxum. A terra se tornou seca, sem gua e sem vida. Percebendo o engano, Oxum foi ento enviada para trazer beleza e fertilidade ao planeta.
Oxum casou-se com Oxssi e logo em seguida com Xang. Me de Ians e Logum Ed. Vaidosa e bela, Deusa do ouro, ela adora braceletes, coroas e espelhos.

Metal: Ouro.
Comida: feijo fradinho com camaro seco, cebola e dend.
Ferramenta: Leque com espelhos (abeb)
Animal: Pssaro
Local de culto: guas doce.
Sincretismo: Nossa Senhora Aparecida e Nossa Senhora da Conceio.
Animais de sacrifcio: boi, cabra galinha amarela.
Vestes: Amarelas com enfeites coloridos de azul, branco e rosa.
Dia: sbado.
Oxumar
Deus do arco ris e das polaridades, apresenta-se como homem durante seis meses e como mulher nos outros seis.
Sincretismo: So Bartolomeu.
Animais de sacrifcio: carneiro, cgado, galo avermelhado.
Vestes: bem coloridas verdes e amarelos predominam, um torso colorido na cabea com uma
trana descendo pelas costas, at o cho. Por cima do torso uma coroa com imagem de uma
cobra.
Dias: tera-feira e sbado.
Pai de Santo e Me de Santo
So os lderes do terreiro. Para se tornar um deles, h um ritual de iniciao que comea pela
indicao de um orix, variando de centro para centro. Realizada esta tarefa, ele se torna ia,
filho-de-santo, para depois de muitos anos de preparao se tornar definitivamente um pai ou
me de santo.
Professor Agenor de Miranda Rocha
Atualmente com 92 anos de idade, considerado o ltimo Olwo brasileiro. Ele a pessoa que
determina, atravs de seu jogo, as sucesses das mais tradicionais casas de Candombl na Bahia.
No dia 10 de abril de 1999 solenemente lanou com o tambm professor, Reginaldo Prandi, o
livro Caminhos de Odu, na Pinacoteca do Estado de So Paulo.
Xang
Deus da justia e do trovo. Patrono da poltica, da diplomacia, da seduo e da articulao.
Senhor da vida o grande Rei entre os orixs. Ians, Ob e Oxum so suas esposas. Xang controla o fogo, porm seu poder s tem efeito se praticado junto com Ians, de quem Xang no
pode se separar.
Elemento: fogo.
Metal: cobre.
Comida: guisado de quiabo picado, temperado com dend, camaro seco, cebola e pimenta.
Cor: vermelha e branca.
Animal: Leopardo.
Local de culto: pedreiras.
Sincretismo: So Jernimo, So Pedro e So Joo Batista.
Animais de sacrifcio: galo, boi, bode, carneiro todos avermelhados.
Vestes para o ritual: vermelhas e brancas, na cabea coroa de lato ou cobre, na mo um cetro
de
lato em forma de machado.
Dia: quarta-feira.
Xapan
Orix da sade - tira todas as doenas.
Este orix tem duas formas: Obaluai e Omolu.
Obaluai o Xapan jovem, das pragas, das doenas e da cura.

Animais de sacrifcio: porco, bode, galo, galinha dangola nas cores preta e branca.
Vestes: feitas nas cores das guias, pretas e brancas, recobertas de palha da costa, que tapa o rosto e todo o corpo.
Omolu o Xapan velho, mdico dos pobres.
Animais de sacrifcio: bode, cabra, galo, galinha dangola nas cores branca e preta.
Vestes: as mesmas de Xapan Obaluai, tendo um cetro chamado xaxar.
Sincretismo: So Lzaro e So Roque.
Dia: segunda-feira.
III Concluso (comparao)
Mesmo a Seicho-No-Ie no sendo uma religio (filosofia de vida), podemos fazer
algumas comparaes com outras culturas, j que a Seicho-No-Ie, tem sua origem oriental, conservando alguns traos que so tpicos de orientais.
Comparando a doutrina da Seicho-No-Ie com o Candombl, teremos vrios tipos de
diferena de culturas, j que o Candombl leva muito em conta a utilizao de guias espirituais
e energia que flui nos cultos, que orientaro seus seguidores para conseguir o que desejam. Enquanto a Seicho-No-Ie ensina que o mundo material produto da mente humana e que a fora
do pensamento positivo traz harmonias, afastando doenas e desgraas, mantendo a pessoa em
harmonia com seu esprito e ao mesmo tempo satisfazendo-o com o que a pessoa tem, ou adquire.
Tendo sempre Deus acima de tudo, a Seicho-No-Ie busca crescimento espiritual para que a pessoa possa viver bem e com harmonia com sua realidade.O candombl tambm busca
uma energizao, em seus cultos atravs da dana, e dos espritos.
Por mais que as religies se distinguem, o que elas buscam sempre o meio comum, ou seja, fazer com que a pessoa se realize tanto no plano espiritual, como no plano material.
IV Bibliografia
Enciclopdia Encarta
Avaible from Internet< http://asreligioes.globo.com/>
Estela Costa Carreira