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OS LIVROS DO OBSERVATRIO
O Observatrio Ita Cultural dedica-se ao estudo e divulgao dos temas de poltica cultural,
hoje um domnio central das polticas pblicas. Consumo cultural, prticas culturais,
economia cultural, gesto da cultura, cultura e educao, cultura e cidade, leis de incentivo,
direitos culturais, turismo e cultura: tpicos como esses impem-se cada vez mais ateno
de pesquisadores e gestores do setor pblico e privado. Os LIVROS DO OBSERVATORIO
formam uma coleo voltada para a divulgao dos dados obtidos pelo Observatrio sobre
o cenrio cultural e das concluses de debates e ciclos de palestras e conferncias que tratam
de investigar essa complexa trama do imaginrio. As publicaes resultantes no se
limitaro a abordar, porm, o universo limitado dos dados, nmeros, grficos, leis, normas,
agendas. Para discutir, rever, formular, aplicar a poltica cultural necessrio entender o
que a cultura hoje, como se apresenta a dinmica cultural em seus variados modos e
significados. Assim, aquela primeira vertente de publicaes que se podem dizer mais
tcnicas ser acompanhada por uma outra, assinada por especialistas de diferentes reas,
que se volta para a discusso mais ampla daquilo que agora constitui a cultura em seus
diferentes aspectos antropolgicos, sociolgicos ou poticos e estticos. Sem essa dimenso,
a gesto cultural um exerccio quase sempre de fico. O contexto prtico e terico do
campo cultural alterou-se profundamente nas ltimas dcadas e aquilo que foi um dia
considerado clssico e inquestionvel corre agora o risco de revelar-se pesada ncora. Esta
coleo busca mapear a nova sensibilidade em cultura.
Teixeira Coelho
A CULTURA
PELA CIDADE
01.09.08
CDD: 307.76
CDU: 316.334.56
04.09.08
008525
2008
EDITORA ILUMINURAS LTDA.
Rua Incio Pereira da Rocha, 389 - 05432-011 - So Paulo - SP - Brasil
Tel. / Fax: (55 11)3031-6161
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SUMRIO
Introduo
Uma nova gesto cultural da cidade ...........................................................................9
PANO DE FUNDO
Imaginrios culturais da cidade:
conhecimento / espetculo / desconhecimento .............................................. 15
Nstor Garca Canclini
Espao pblico e cultura pblica:
teoria, prtica e problemas ....................................................................................... 33
Richard J. Williams
Ideias-chave sobre a Agenda 21 da cultura ........................................................ 49
Jordi Pascual
A cidade e os avatares da cultura ............................................................................ 63
Teixeira Coelho
EM BUSCA DA FORMA
A cultura o futuro das cidades .............................................................................. 71
Rita Davies
Mudando cidades: um novo papel
para a poltica cultural urbana ................................................................................. 87
Bettina Heinrich
Reinventar a cidade.
Urbanismo, cultura e governana na regenerao de Bilbao .................... 103
Arantxa Rodriguez e Pedro Abramo
Cultura na Cidade do Mxico:
entre a gesto, a poltica e o clientelismo .......................................................... 135
Eduardo Nivn Boln
Reinventando Ibiza a partir da cultura ................................................................ 153
Elisenda Belda
Sede de cultura ............................................................................................................ 161
Carlos Augusto Calil
A cultura em contexto urbano:
a experincia do SESC SP ......................................................................................... 173
Danilo Santos de Miranda
ANEXO
A IMAGEM EM NEGATIVO
O dia em que a incultura tomou a cidade ......................................................... 181
Teixeira Coelho
INTRODUO
UMA NOVA GESTO CULTURAL DA CIDADE
11
PANO DE FUNDO
15
e a cidade mesma como espetculo. Uma terceira linha das anlises urbanas
se ocupa das migraes, da multi e da interculturalidade: da cidade do
conhecimento cidade do reconhecimento entre diferentes.
Nenhuma anlise abarca a totalidade dos processos urbanos e dos
imaginrios que ela engendra. Ao contrrio: sustentaremos que prprio
das cidades, sobretudo, das megalpoles, nos proporcionarem
experincias de desconhecimento. Atravessamos zonas nas quais s
podemos imaginar o que ali sucede (habitualmente com preconceitos
e discriminaes). Por outro lado, falamos de desconhecimento porque
nas sociedades da informao e da vigilncia tambm h polticas de
distoro e ocultamento que se manifestam como estratgias
governamentais e miditicas para concentrar a informao e excluir a
amplos setores at torn-los invisveis.
Koolhaas pretendia escrever um manifesto retroativo para Manhattan.
Desejo analisar aqui como o futuro urbano se anuncia ao articular quatro
sistemas espaciais e redes de comunicao: a cidade da informao e do
conhecimento; a do espetculo; a do reconhecimento; e a do desconhecimento. Eu o farei referindo esses modelos abstratos a megalpoles e
cidades mdias, mas tendo em conta as micropoles que construmos, ainda
dentro das grandes urbes, os fragmentos que elegemos para ancorar nossa
subjetividade, e a ao de grupos pequenos.
17
como capital industrial por ter sido a sede da maior companhia siderrgica
da Amrica Latina e de muitas outras fbricas. Entretanto, quando a
industrializao esmoreceu ante o avano da informatizao tecnolgica,
e os governos mexicanos preferiram as polticas de importao
abandonando o desenvolvimento industrial, os altos-fornos fecharam e seus
edifcios, transmutados em Parque Fundidora, se converteram em
pinacoteca e cinemateca. Agora com o estmulo do Frum o espao
ps-fabril cresceu agregando novos museus, um planetrio e passeios por
um canal de 2,5 quilmetros que comunica a antiga zona industrial com o
centro histrico e poltico da urbe. Conforme escreveu um analista do Frum
que avaliou a ampliao dos servios culturais populao, existe algo de
perturbador no fato de que as instalaes de uma empresa, falida por
incompetncia de seus donos e do Estado, tenham-se convertido em um
monumento capacidade empreendedora e harmonia entre o
empresariado e o governo (Daz Garza, 2007: 20).
Duas formas de conhecimento: do saber que nutria o desenvolvimento
industrial, expresso fisicamente em fbricas e fornos to resistentes como
o material que produziriam: o ao (segundo uma nota sobre o Frum
publicada em 2007), passamos ao resgate simblico dos edifcios esvaziados
que se reconvertem em Museu do Ao, Museu do Vidro, e em centros
para exibir arte. Nas conferncias e mesas do Frum debateu-se sobre os
aportes dos novos conhecimentos diversidade cultural e a um
desenvolvimento sustentvel baseado mais na informao que na
produo material. Alguns acadmicos e meios jornalsticos perguntavam
se o enorme investimento em novos edifcios que museificavam a cidade
no deveria ter-se destinado a resolver os problemas crnicos de infraestrutura que a cada ano obrigam a enfrentar inundaes, cortes de luz e
outras deficincias nos servios. Reconverso ou eufemizao?
Estamos transformando as cidades mediante o conhecimento e a
cultura ou convertemos as cidades em espetculo cultural sem modificar
as desordens estruturais? A espetacularizao do social existe desde h
sculos (missas, desfiles, e outros ritos massivos), mas sua hipertrofia numa
poca de industrializao da cultura aumenta o risco de nos desviarmos da
satisfao de necessidades sociais: no mbito urbano, a reduo da cidade
a espetculo se associa ao predomnio do marketing e captao de
investimentos sobre o sentido social dos bens materiais e simblicos. Nas
urbes latino-americanas esse processo se acentuou quando se produziu a
passagem da cidade industrial para a cidade comunicacional. Estudamos na
Cidade de Mxico um processo que parcialmente coincide com o sucedido
IMAGINRIOS CULTURAIS DA CIDADE: CONHECIMENTO / ESPETCULO / DESCONHECIMENTO
19
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A PARANIA E O ESPETCULO
Alguns anos atrs, eu escrevi um artigo no qual diferenciava os
imaginrios produzidos em relao a cidades do primeiro mundo dos
dedicados a urbes latino-americanas. Ali eu fazia distino entre cidadesespetculo e cidades paranicas. As cidades espetculo so as cidades
sexy: ou seja, as que se tornaram, nos ltimos anos, emblemas da
globalizao. Berlim, Barcelona, e Nova York condensam inovaes
urbansticas e se tornam ncleos do que podem oferecer ao mundo as
naes s quais pertencem. So cidades a ser visitadas e admiradas como
cidades globais, espaos demarcados onde o mundo se pe em cena por
quatro razes: o intenso papel das empresas transnacionais, a mescla de
22 A CULTURA PELA CIDADE
23
25
27
29
Assimsoosnegcios.com
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IMAGINRIOS CULTURAIS DA CIDADE: CONHECIMENTO / ESPETCULO / DESCONHECIMENTO
31
INTRODUO
Em 6 de dezembro de 2000, o Grande Ptio (Great Court) do Museu
Britnico (fig. 1), em Londres, foi oficialmente inaugurado pela rainha
Elizabeth II. Projetado pelo escritrio de arquitetura internacional Foster
and Partners, ele um dos maiores espaos culturais de todos os tempos
do Reino Unido, cobrindo uma rea de 20.000 m2 a um custo de construo
de 120 milhes de libras (cerca de R$ 400 milhes ao cmbio de abril de
2008). Formalmente, ele compreendia a reforma de um espao existente, a
saber, a praa que cercava o tambor circular da antiga Biblioteca Britnica.
O espao havia sido ocupado durante anos pelas pilhas de livros da
Biblioteca e outros servios acumulados. O projeto de Foster tirou tudo isso
e cobriu a praa com um teto em estrutura espacial ondulada criando um
imenso espao pblico no processo.
Figura 1
33
Figura 2
Figura 3
35
TEORIA
Que ideias tornaram possvel essa sublimao do espao pblico? A
fonte mais rica de ideias a constelao de crticas do Modernismo que se
desenvolveu nos Estados Unidos no incio dos anos 1960: entre essas,
destaca-se os trabalhos de Jane Jacobs, Kevin Lynch, e um pouco depois,
Richard Sennett. Destaca-se entre eles com certeza Death and Life of Great
American Cities de Jacobs, publicado originalmente em 1961. Ela aborda
ostensivamente uma situao local, paroquial at: a transformao estrutural
da Cidade de Nova York durante os anos 1950 sob a liderana do planejador
Robert Moses, responsvel pela abrangente revitalizao do Bronx, que
englobou a substituio de uma malha de ruas do sculo XIX por arranhacus, pisos de lajotas e vias rpidas.1 Jacobs argumentava que esse, e outros
esquemas de planejamento abrangentes, foram erros, e que a cidade devia
preservar e melhorar a sobrevivncia de bairros tradicionais, como seu
prprio Greenwich Village, uma densa malha de casas e conjuntos
residenciais em Lower Manhattan com um pronunciado carter bomio. O
Village era bom, ela escreveu, no porque era bem organizado, mas
precisamente porque no era: era confuso e catico, e por sua natureza,
conflituoso; seus moradores estavam constantemente negociando seu lugar
na cidade. Mas sua vida social era rica e densa e, mais importante, vivida
em pblico. Na obra de Jacobs, a cidade definida em termos de sua vida
pblica.
Entretanto, a concepo de vida pblica de Jacobs no se encaixa
facilmente nas concepes oficiais existentes de espao pblico. A dela era
sobretudo uma defesa da rua e da esquina de rua, e no da praa cvica ou
do parque comemorativo alis, ela tinha uma ntida hostilidade ao espao
pblico formal. 2 Mas Jacobs importante nesse contexto porque seu
trabalho fez uma constante conexo entre as esferas de espao pblico e
de cultura pblica. Para ela, os dois tinham aproximadamente a mesma
importncia: um espao pblico bem-sucedido era tambm, num sentido
bsico, um espao cultural. Como exemplo, considere-se o seguinte relato
altamente potico do Village como um bal, com seus artistas e
performances nicos, seus giros iniciais, seus triunfos e tragdias:
Conheo o profundo bal noturno e suas estaes mais por
despertar muito depois da meia-noite para cuidar de um beb e de
1
2
Para uma discusso desse ponto ver Berman, M., All that is Solid Melts into Air (Londres, 1983), pp. 290-312.
Jacobs, J., Death and Life of Great American Cities (Nova York, 1961).
37
Bohigas recebeu o prmio em nome da cidade. Seu discurso de agradecimento est reproduzido
em Bohigas, O., 10 points for an urban methodology, Architectural Review, CCVI, 1231, setembro
de 1999, pp. 88-91.
Figura 4
39
Figura 5
parece to incuo que difcil perceber a sua importncia. Mas ele reimaginou
a praa num momento em que ela no era apenas o centro vital de trfego da
Londres central, mas o principal local de contestao pblica da cidade. Os
protestos contnuos durante os anos 80 contra o regime de apartheid na frica
do Sul (a embaixada ocupa o lado leste da praa) foram um dos fatores principais
para a dissoluo final daquele regime. A imagem de Roger, porm, a imagina
como tudo menos uma praa de protestos. No a praa foi tomada pelos
museus. Talvez ela tenha se tornado um museu. A National Gallery e a National
Portrait Gallery so os edifcios de maior destaque, e as centenas de figuras que
agora habitam a praa so apesar de representadas em forma de silhueta
inquestionavelmente visitantes de galerias que acabam de ser expelidos para
a praa. Eles no constituem uma multido, andam polida e lentamente,
mantm uma distncia respeitosa uns dos outros, esto eretos. Esse um
espao poltico essencialmente emasculado e transformado num espao
de cultura polida. Trata-se de uma imagem crucial de cultura pblica
mas vital para se compreender tambm a maneira altamente restrita e
controlada com que a cultura imaginada.7
A imagem foi amplamente disseminada aps 1986, sendo exibida com destaque no livro de Roger
Cities for a Small Planet. Para mais sobre essa imagem e sua histria, ver Williams, R.J., The Anxious
City (Londres, 2004).
Figura 6
41
Bohigas, O., Ten Points for an Urban Methodology, Architectural Review, 206, 1231, (set. 1999), pp.
88-91.
12
Serapio, F., So Paulo: Guia de Arquitetura Contempornea (Rio de Janeiro, 2005), pp. 56-7.
11
PROBLEMAS
Todos os exemplos de espaos pblicos que dei, do Grande Ptio, a
Trafalgar Square, Barcelona de Bohigas, obra de Mendes da Rocha em
So Paulo, revitalizaram o que so essencialmente modelos de cultura
pblica do sculo XIX. Em alguns casos, eles revitalizaram edifcios do sculo
XIX; em outros, revitalizaram algo do estilo da vida burguesa do sculo XIX.
Mas essa revitalizao do sculo XIX particularmente acrtica, revitalizando
sua esttica sem parar para considerar sua poltica. O modelo de cultura
pblica do sculo XIX , sobretudo, uma expresso de poder, uma ideia
que no se encaixa bem nos ideais contemporneos de democracia, quer
seja na Europa ocidental, nos Estados Unidos ou no Brasil.
Considere-se a reforma de Paris no sculo XIX sob o comando do baro
Haussmann, o prefeito do Seine de 1853-70. Essa Paris, com sua claridade,
suas perspectivas e amplos passeios, tornou-se novamente uma espcie
de ideal, respaldando vrios espaos pblicos contemporneos. O Grande
Ptio de Norman Foster , em trs quatros, uma galeria parisiense. Mas a Paris
de Haussmann tinha a finalidade principal de um exerccio seguro do poder do
Estado; sua abolio dos quartiers medievais no teve razes predominantemente estticas, mas foi sim para remover ameaas autoridade estatal,
em particular, nesse caso, da classe trabalhadora francesa revoltada. As novas
ruas e praas so, no mnimo, uma representao da luta de classes em grande
escala. A arte visual Impressionismo e ps-Impressionismo que parece
agora to caracterstica dessa Paris remodelada surgiu em grande parte como
uma resposta crtica a ela. Era uma arte que via as novas ruas e praas
basicamente como expresses da autoridade em que os prprios artistas
no eram bem-vindos. Em poucas palavras, por esse motivo que h tantas
imagens dos arredores de Paris na obra desses artistas; e porque as
representaes existentes do novo centro mostram um lugar estranho e,
com frequncia, francamente bizarro.13
Na mesma veia, considere outro de nossos exemplos de espaos
pblicos ideais at agora, a Trafalgar Square de Londres. Pense nela menos
como uma representao de cultura cvica na qual todos somos bem-vindos,
mas como uma expresso de poder imperial. Em sua formao na metade
do sculo XIX, ela surgiu como uma espcie de parque de esculturas em
que as obras de arte representavam vitrias militares. O papel da coluna
central bem conhecido, uma homenagem ao almirante Nelson e sua vitria
13
Para uma verso ampliada desse argumento, ver Clark, T.J., The Painting of Modern Life: Paris in the
Art of Manet and his Followers (Londres e Nova York, 1985).
43
Vidler, A., Warped Space: Art, Architecture and Anxiety in Modern Culture (Cambridge, Mass., 2002).
Freud, The Uncanny, p. 359.
18
Williams, Anxious City, pp. 82-106.
16
17
45
CONCLUSES
Existe uma nostalgia generalizada por um mundo em que todas as
funes vitais possam ser contidas num nico lugar geogrfico. Ainda
existem partes do mundo em que esse modelo de comunidade baseado
no lugar eficaz, mesmo em regies do mundo desenvolvido. Mas para
economias modernas, altamente urbanizadas, com acentuada mobilidade
do trabalho, redes densas de transporte e um alto grau de opes de
consumo, um modelo desses raramente faz muito sentido. Embora seja
amide defendido, o modelo de comunidade baseado no lugar h muito
no passa de uma fantasia. Como argumentou o socilogo Melvin Webber
ainda em 1964 no ensaio The Nonplace Urban Realm, o lugar no mundo
desenvolvido foi h muito suplantado pelo espao (ou, mais precisamente,
espaos). Os trabalhadores mais profissionalizados, ele argumentava, tinham
relacionamentos mltiplos ao longo do dia de trabalho, somente alguns
deles (mediar disputas de escritrio, papis paternos em casa) dependentes
do lugar geogrfico. A maioria de seus relacionamentos era conduzida a
distncias grandes e variveis, usando tecnologias de comunicaes. Essas
relaes por mais geograficamente distantes que fossem eram to
significativas quanto algo prximo. Da sua noo-chave de comunidade
sem proximidade, em outras palavras, a alegao de que comunidades
significativas poderiam se formar na ausncia da proximidade geogrfica,
por telefone, correio e outros meios.19
Webber influenciou fortemente o carter da nova cidade inglesa, Milton
Keynes, inaugurada em 1967. MK no dispe de espaos pblicos
tradicionais visveis, e geralmente impopular entre arquitetos. No entanto,
ela se mostrou bem-sucedida e popular para os moradores, e desenvolveu
(como Webber esperava) uma identidade cvica surpreendentemente forte
no relacionada com a reunio de todos daquela polis em um nico local
geogrfico. A obra de Webber mais premonitria, porm, em relao ao
mundo virtual. Ns estamos hoje muito mais acostumados ideia de que a
vida social pode ter mas no necessariamente precisa ter uma
manifestao no mundo fsico. O uso de telefones celulares, por exemplo, possui
uma relao direta com espaos pblicos, muito embora seu uso no suponha
que o espao fsico pblico seja mais especialmente privilegiado. Ele pode
aumentar o uso de alguns espaos fsicos facilitando o encontro neles. Mas
tambm pode significar que os habitantes fsicos desses lugares no esto l,
19
em alguns sentidos, pois esto se comunicando com pessoas que esto longe
dali. Isso no , nem deveria ser, uma causa para se lamentar. Apenas indica
como o uso e a compreenso do espao pblico mudaram.
Como conclumos? Surpreendentemente, talvez, em face do argumento
que acabei de usar, eu defenderia a contnua experimentao no espao
pblico, e sua presena constante no centro do debate arquitetnico. No
entanto, eu separaria a poltica de classes e o desejo de controle social que
est no corao de boa parte do espao pblico contemporneo: a ideologia
do espao pblico contemporneo um fato desagradvel, frequentemente
fechado, que acabar levando ao seu declnio. Em vez disso, uma defesa do
espao pblico deveria ser feita com base na fenomenologia. Deveramos
ter espao pblico simplesmente porque ele interessante. Se no o
tivermos, perdemos um leque de experincias espaciais que, no fosse isso,
no teramos. H uma educao em se aprender a estar em espaos pblicos,
j que muitas partes do mundo colocam grandes lojas ao lado do espao
pblico, assim como h partes do mundo que no o fazem. bom saber
como estar num lugar como Braslia onde a esfera pblica faz as
pessoas se sentirem pequenas. Igualmente, bom experimentar a desordem
autorizada de uma rua espanhola durante uma fiesta. E bom saber algo
da grande formalidade dos espaos pblicos do sculo XIX de Milo ou
Paris, e do comportamento civilizado, moderado que esses espaos devem
supostamente produzir. Mas com base na democracia e na liberdade de
acesso cultura, deveramos separar nosso desejo por espao pblico de
nosso desejo pelo controle social.
47
51
2. OS CONTEXTOS INTERNACIONAIS
A cultura assumiu uma maior centralidade no recente processo de
globalizao. Os movimentos populacionais obrigam a transferir para escala
local os desafios do dilogo entre culturas ou civilizaes; a revoluo
tecnolgica pode recolocar os mecanismos de produo e de acesso aos
bens e servios culturais; os processos de integrao econmica provocam
o debate sobre o carter excepcional da cultura no comrcio; as
desigualdades de renda e as excluses esto amide associadas a uma
dimenso cultural; a globalizao banaliza a cultura e a converte num
servio, um produto ou uma comoditie; as censuras e as provocaes
crescem num mundo que culturaliza as diferenas de poder poltico ou
econmico...
Em suma: a centralidade da cultura no processo de globalizao diz
respeito a todos, setores pblicos, privados e sociedade civil, e nos leva a
repensar imaginrios, tanto nos mbitos globais como nos locais.
Desde a metade da dcada de 1990 debateram-se diversas iniciativas
para dotar a governana mundial de instncias culturais pblicas mais
slidas. Os Estados-membro da Rede Internacional de Polticas Culturais
(www.incp-ripc.org) e, em paralelo, a sociedade civil cultural, agrupada em
duas associaes, a Rede Internacional pela Diversidade Cultural
(www.incd.net), e as Coalizes pela Diversidade Cultural, instaram a Unesco
(www.unesco.org) a erigir-se em organizao nodal desses debates e lder
desse espao emergente.
A 31 Conferncia Geral da Unesco aprovou, por unanimidade, em
novembro de 2001, a Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural,
um texto sem valor normativo, mas com enorme fora simblica para
impulsionar e aprofundar esses debates. Em 2005, por uma maioria absoluta
de 148 votos a favor, 2 votos contra e 4 abstenes, a 33 Conferncia Geral
52 A CULTURA PELA CIDADE
53
55
57
59
61
Texto para o seminrio A cultura pela cidade, realizado pelo Observatrio Ita Cultural em So Paulo
em abril de 2008.
63
dos cinco vetores propostos Terceira Via pelo socilogo britnico Anthony
Giddens e que, de resto, consubstanciam um lugar comum da administrao
pblica2. Algo a mais, algo de diferente precisa ser buscado e o nome da
diferena hoje, na administrao pblica, cultura ou, de modo mais amplo,
a esfera do imaginrio. Para que essa evidncia se apresentasse com toda
sua fora foi preciso uma alterao considervel no modo de considerar a
estruturao das relaes sociais a rigor, uma inverso total, um colocar
os ps onde eles deveriam estar e a cabea, ali de onde no deveria ter
sado. Se economia e cultura no inverteram suas respectivas posies, de
infraestrutural para superestrutural e vice-versa, no h dvida de que o
melhor pensamento reconhece hoje, no mnimo, que cultura e economia
ocupam uma mesma plataforma e que a segunda a traduo da primeira
em termos materiais assim como a primeira no deixa sob algum aspecto
de ser a consequncia da segunda.
Em alguns pases, a cultura props-se ainda mais como mola da
administrao pblica e da vida social a partir do momento em que a poltica
cultural assumiu contornos claros e existncia prpria, legal e como
disciplina do conhecimento. Foi o caso, por exemplo, para citar novamente
esse pas, da Frana, onde a criao do ministrio da cultura ao final da
dcada de cinquenta do sculo passado e a subsequente criao de uma
rede de casas de cultura no s na capital como no interior do pas, com
todos seus desdobramentos entre os quais os no menos importantes so
os festivais regionais de arte e cultura, deixaram evidente o poder da cultura
como aglutinador e propulsor do desenvolvimento material e humano da
sociedade.
Em outros pases onde a poltica cultural no assumiu a mesma
importncia na composio da administrao pblica expressa, como nos
EUA (que no entanto esto longe de no ter uma poltica cultural, mesmo
sem terem um ministrio da cultura), a dinmica cultural e artstica dos
diversos atores privados levou a esfera do imaginrio a ocupar um lugar
decisivo na vida coletiva, na vida da cidade, em especial se a cidade em
questo for Nova York. Nos EUA como um todo, um nico domnio da
produo cultural, o audiovisual, vem sendo reiteradamente um dos dois
principais setores mais significativos na construo do PIB nacional e em
1996 a soma total do produto cultural (audiovisual, livros etc.) correspondeu
ao primeiro lugar da lista dos componentes do PIB, depois de anos em que
aparecia atrs apenas da economia gerada pela indstria aeronutica, da
2
As outras so: ocupar o centro poltico da cidade, reforar a responsabilidade individual diante dos
destinos coletivos e no deixar nas mos dos conservadores o tema da segurana do cidado.
qual os EUA deteve durante muito tempo o quase monoplio antes de cedlo (pelo menos temporariamente) Frana.
Hoje, estudos do Center for an Urban Future, de Nova York, indicam
que essa cidade tem 8% de sua fora de trabalho vivendo daquilo que de
um modo ou outro, com ou sem reservas conceituais, se pode chamar de
cultura (arte, msica, teatro, dana, produo de cinema e TV, moda,
arquitetura, publicidade). Esse nmero aparece atrs apenas daqueles
relacionados com o setor econmico e financeiro, que emprega 20% da
fora de trabalho local. 8% muita coisa, mais do que o logrado por muitos
outros componentes tradicionais do PIB. No Brasil, mais pessoas vivem da
cultura do que do setor automobilstico; no entanto, este que ganha uma
ateno e uma quantidade de incentivos fiscais e outras facilidades
muito maior do que aquelas destinadas cultura.
No caso de Nova York, so esses 8% os responsveis pela imagem
mundial da cidade, tanto ou mais do que a imagem gerada pelos 20% que
se ocupam com a economia. E a imagem de Nova York a de ser a capital
mundial da cultura3. Isso atrai recursos e pessoas para a cidade, pessoas e
recursos que por sua vez aumentaro o capital cultural da cidade, num
crculo virtuoso que tem tudo para continuar crescendo por um tempo ainda
mesmo quando e depois que uma eventual crise econmica se abata sobre
a cidade. a cultura que faz com que um nmero elevado de pessoas
continue a escolher Nova York para viver, trabalhar, estudar ou passar frias
e o mesmo se poderia dizer de Londres e Paris e Barcelona, Berlim em
escala acaso menor. Poderia ser o caso de So Paulo, onde, seguindo os
passos de Richard Lacayo escrevendo uma matria sobre Nova York para
Time Magazine (28 de janeiro de 2008), em alguma semana do ano possvel
ver uma exposio das gravuras de Goya no MASP, ouvir a Sinfnica de Berlim
na Sala So Paulo, ver dezenas de filmes da Mostra de Cinema espalhada pela
cidade, e assistir uma montagem de Aida no Teatro Municipal. A cultura um
im para o turismo e para os jovens que querem comear suas vidas num
ambiente agitado e agitador. tambm um im para as empresas inter ou
multinacionais que, na medida do possvel, esperam combinar facilidades
econmicas de produo com ambiente estimulante para seus quadros, o
mesmo ambiente que hoje costuma qualificar as chamadas cidades globais
numa escala comparativa internacional.
3
O ataque de setembro de 2001 cidade de Nova York foi feito contra seu smbolo econmico, o
World Trade Center talvez porque seu smbolo cultural seja um tanto imaterial e esteja projetado
um pouco pelo mundo todo, mesmo residindo, pelo menos um de seus centros supostos, em
Nova York .
65
67
Os exemplos concretos dessa demanda no entanto se acumulam. Em sua edio de 28/12/2007, The
Times relatava que vrios espectadores do programa Catherine Tate Christmas Special, divulgado
pela BBC na noite de Natal, reclamaram do contedo e da linguagem utilizados para representar
a troca de presentes numa famlia do norte da Irlanda. As acusaes foram de linguagem crua,
violncia, stira, e grotesco exagerado. Fica claro que os reclamantes esperavam, da BBC, um
servio, no uma manifestao cultural e artstica, o que envolve liberdade de criao e expresso.
No foi o primeiro caso envolvendo a BBC, e outro antecedente j se manifestara no episdio dos
cartuns envolvendo Maom.
EM BUSCA DA FORMA
71
73
75
77
ANEXO
RECOMENDAES DO PLANO DE CULTURA PARA TORONTO
1) A Diviso de Cultura e a Diviso de Turismo promovero o cenrio cultural
de Toronto localmente, nacionalmente e internacionalmente. A
particularidade de nosso diversificado cenrio artstico e o enorme e
pouco explorado potencial de marketing turstico do cenrio musical e
teatral de Toronto ser um foco da estratgia do marketing que visa
apresentar Toronto como destino turstico.
2) A Municipalidade trabalhar com parceiros comunitrios para pegar a
onda criada pelos grandes projetos de Renascimento Cultural. O
Conselho (Municipal) explorar essa oportunidade, declarando 2006 o
Ano da Criatividade e estabelecendo um fundo especial para
desenvolver e promover essa oportunidade nica de marketing de
Toronto e de construo do orgulho cvico.
3) A Diviso de Cultura desenvolver um programa de Emprstimo Rotativo
da Cidade Criativa e oferecer financiamento para desenvolver (seed
money) novas ofertas culturais em escala suficiente que possa atrair
turistas culturais a Toronto.
4) A Diviso de Cultura, em conjunto com a Diviso de Desenvolvimento
Econmico, avaliar a viabilidade de estabelecer um Servio de
Desenvolvimento de Indstrias Culturais para fornecer assistncia inicial
e oportunidades de trabalho em rede ao setor.
5) A Diviso de Cultura, em conjunto com a Diviso de Desenvolvimento
Econmico, estabelecer um Frum de Carreiras em Indstrias Culturais
anual para jovens em parceria com universidades, faculdades e
instituies de treinamento.
6) A Diviso de Cultura facilitar estgios de Jovens Criativos em empresas
culturais locais e internacionais.
7) A Diviso de Cultura estabelecer um sistema de Passaporte da Juventude,
permitindo o ingresso gratuito ou a baixo preo em eventos culturais
para pessoas com menos de 20 anos.
79
81
83
85
87
89
91
http:/www.coe.int/t/dg4/cultureheritage/Policies/Cities/b_fieldsoaction_em.asp#TopOfPage
93
95
partes ser que podem ser modificadas: Ser cidade, ser mudana, ser
Berlim. Em seu discurso para dar o tom, o prefeito conclamou os
berlinenses a tomarem parte na campanha, a serem Berlim, a escreverem
sua prpria histria de Berlim e a criarem seu prprio slogan de Berlim,
como ser viso, ser inovao, ser Berlim (do vice-diretor da Universidade
das Artes, Berlim), ser Itlia, ser Guin, ser Berlim (de um imigrante da
Guin que um famoso cozinheiro italiano em Berlim). A histria do
ser Berlim uma histria de apropriao ou poder se tornar se a
campanha tiver xito.
No pretendo avaliar a qualidade ou o provvel sucesso da ideia de
marketing, do slogan e da campanha como um todo. O aspecto interessante
como a campanha foi esboada e implementada: Primeiramente, o
prefeito no encarregou uma consultoria de marketing para produzir uma
campanha. Em vez disso, uma espcie de think tank, um conselho de pessoas
associadas a Berlim foi criado para elaborar a campanha de Berlim.
Em segundo lugar, e esse aspecto poder ser ainda mais importante, a
campanha da capital est endereada em sua primeira fase ao berlinense,
os moradores da cidade, os habitantes, e no ao turista global, ao investidor
global ou classe criativa global. Esse fato foi o verdadeiro big bang quando
a campanha da capital foi lanada a mdia e a opinio pblica supunham
que o prefeito entregaria uma campanha visando apenas a colocar Berlim
vistosa e cintilante na passarela das cidades globais.
A campanha ser Berlim ir para o exterior, mas num segundo estgio. O
objetivo geral da campanha de Berlim mais criar uma identidade e imagem
do que apenas uma marca que possa ser vendida. A identidade interna
possivelmente mais importante para Berlim que para outras cidades em razo
de sua histria particular. Berlim era a capital da Alemanha, e um lugar de cultura,
durante a Repblica de Weimar. Ela se tornou um lugar de terror durante o
fascismo, e depois da 2 Guerra Mundial simbolizou a poltica global da diviso
Oriente e Ocidente. A Queda do Muro de Berlim em 1989 se tornou o smbolo
da mudana poltica democrtica e o fim da Guerra Fria, e a cidade se tornou
tanto a capital da Alemanha como um lugar para a cultura.
O muro era um smbolo evidente da diviso poltica do mundo e da
cidade de Berlim, visvel tanto para os velhos e novos cidados como para
os turistas. Para comemorar e visualizar essa parte importante da histria
de Berlim, a linha onde ficava o muro antes de 1989 assinalada hoje no
cho. Berlim tem, por sua histria, uma identidade especial e um pouco
fraturada, porm, e a questo de identidade/imagem no meramente
alem ou de Berlim.
MUDANDO CIDADES: UM NOVO PAPEL PARA A POLTICA CULTURAL URBANA
97
99
estar conscientes das tenses que a cultura precisa enfrentar e que se espera
que a poltica cultural resolva.
B. Cultura na cidade pode fazer uma ponte entre formar uma identidade
urbana e formar uma imagem urbana.
Cabe a uma poltica cultural bem-sucedida encontrar respostas culturais
para os desafios societais gerais e a se comprometer com a cidade
individualmente moldada com sua identidade que est embutida no seu
prprio contexto histrico, econmico e social regional, nacional e at
continental. Tendemos a falar sobre os desenvolvimentos, mudanas e
desafios gerais, especialmente diversidade, diversidade cultural, mudana
demogrfica. Mas ns geralmente no falamos sobre o perfil especfico
de uma cidade que tem razes sobretudo culturais. Pode-se supor que sem
uma poltica de identidade dedicada cidade e a seus cidados, toda poltica
de imagem fracassar: quanto mais globalizadas se tornarem nossas cidades,
mais perfis de cidades individualmente moldadas so necessrios.
101
INTRODUO
Depois de quase duas dcadas de ininterrupto declnio, a rea
metropolitana de Bilbao vive hoje um inslito e extraordinrio
renascimento urbano. Na base dessa transformao est a colocao em
marcha, desde princpios dos anos 90, de um conjunto de iniciativas e
projetos dirigidos para reorganizar o perfil fsico e socioeconmico da
cidade e impulsionar a revitalizao urbana. A interveno urbanstica foi
protagonista absoluta dessa dinmica, orientada estrategicamente por
investimentos em grandes projetos urbanos e de infraestrutura e por uma
intensa campanha de promoo e marketing urbano que encontrou na
cultura e nas arquiteturas espetaculares seu eixo capital. Como resultado
dessas iniciativas, em pouco menos de uma dcada, Bilbao passou de ser
considerada um arqutipo de metrpole de antiga industrializao em
declnio para se converter na nova Meca do urbanismo (Masboungi, 2001)
cuja imagem de marca o Museu Guggenheim inaugurado em fins de 1997.
O processo de regenerao urbana de Bilbao se difunde em nvel
internacional como retumbante xito, exemplo de boas prticas
urbansticas e modelo para outras metrpoles afetadas pela
desindustrializao e a decadncia urbana. E, no entanto, juzos de valor
parte, a estratgia de regenerao urbana aplicada em Bilbao est
longe de ser um aporte genuinamente original ou inovador. Ao contrrio,
Bilbao um scio tardio na aventura da revitalizao que seguiu
fielmente a trajetria estratgica traada anteriormente por numerosas
cidades em ambos os lados do Atlntico. O esquema de interveno de
Bilbao se inspira explicitamente nas estratgias de regenerao urbana
impulsionada uma dcada antes por cidades como Pittsburg, Baltimore ou
Birmingham. O instrumento-chave dessas estratgias so os grandes
projetos urbanos, paradigma da interveno para a regenerao urbana na
Europa desde meados dos anos de 1980 (Fox-Przeworski et al, 1991; Precedo,
1993, Tern, 1996).
103
105
Entre 1975 e 1996, a regio metropolitana perdeu quase 50% do emprego industrial e o peso desse
setor no emprego metropolitano reduziu-se de 46% a 23%. A destruio do emprego se
concentrou majoritariamente na indstria de base e na transformao de metais. Esses setores
representavam em 1975 mais de 70% do emprego industrial metropolitano; uma dcada depois,
em 1986, ainda concentravam 68% do industrial, mas seu peso no emprego metropolitano havia
cado de 22% a 12%. E, embora a perda generalizada de oferta de trabalho industrial se produza
no perodo 1981-85, em alguns ramos como o de Metais Bsicos as vagas diminuram at 1995. A
contribuio da produo industrial tambm desceu de 43% a 28,7% do produto interior bruto
em Biscaia (no se descontam os dados de VAB a uma escala inferior, mas pode-se extrapolar
tendo em conta que a regio metropolitana de Bilbao representa em torno de 75% da populao
e do emprego de Biscaia) no perodo 1976-1998.
107
A dinmica de polarizao especialmente intensa durante a dcada de 80. Entre 1982 e 1988, a
renda mdia da populao da margem esquerda da Ra (e o Txoriherri) caiu quase 10 pontos
enquanto a da zona de Uribe Costa aumentou quase na mesma proporo. A partir dos anos de
1980, produz-se uma ligeira melhoria embora as diferenas entre zonas se mantenham ao longo
dos de 1990.
109
111
Esta reflexo aparecia no informe Bilbao, um territrio metropolitano dirigido pelos urbanistas
Leira e Quero em 1989 (ref. Leira e Quero, 1992).
As reas de oportunidade identificadas eram: 1. Abandoibarra, 2. San Mams-Olabeaga, 3.
Zorrozaurre, (as trs no municpio de Bilbao), 4. Pennsula de Zorroza-desembocadura del Kadagua,
5. Borda da Ra de Barakaldo-La Naval, 7. Vega de Lamiako-ra del Udondo e 8. Ra de Asua. Outras
possveis reas de oportunidade incluam 8. Bordas fluviais de Sestao, Portugalete e Santurtzi, 9.
Renovaes urbanas em cornija da margem esquerda, 10. Borde Este de Barakaldo, 11.
Reorganizao do vale de Trapaga, 12. Cabeceiras do Txori-Herri e a Avanzada, 13. AmetzolaMiribilla-Sur, e 14. Borde de Bolueta (Leira e Quero, 1992).
113
Em 2001, o nmero de organizaes representadas em Bilbao Metropoli-30 era 133 (BM-30, 2001).
115
Esses 83 milhes de euros (13.840 bilhes de pesetas) incluem o traado da nova linha intermunicipal
(3,2 kms), a cobertura de vias (2,4 kms), a construo das novas estaes de Ametzola, Zablburu,
Autonoma e San Mams, a remodelao das estaes de Abando e Olabeaga, e a criao da
nova Avenida do Ferrocarril sobre o traado coberto (Memoria Bilbao Ra 2000, 2001).
117
119
121
123
ABANDOIBARRA m2
348.500
210.600
73.500
78.500 (800 moradias)
31.000
13.000
15.000
170.000
117 milhes de euros
Superfcie total
Superf. Edificvel
Escritrios
Residencial
Comercial
Hotel
Infraestrutura univers.
reas livres
INVESTIMENTO
Fonte: Bilbao Ra 2000 (2001)
VARIANTE SUR
3,2 Kms
2,4 Kms
4 estac.
2 estac
1,2 kms
83 milhes de euros
Milhes euros
1404
1437
639
74
200
185
37
24
125
Quadro 4: Galindo
GALINDO
Superfcie total
Superfcie edificvel
Residencial disponveis (1600 moradias)
Residencial financiadas (500 moradias)
Atividades comerciais
Instalaes de lazer
INVESTIMENTO
M2
501.000
309.000
160.000
60.000
41.000
48.000
84 milhes de euros
127
5. CONCLUSES
Ao longo das duas ltimas dcadas, Bilbao viveu um intenso processo
de reestruturao e transformao socioeconmica, fsica e funcional.
Durante esse perodo, a rea metropolitana passou da prosperidade ao
declnio e do declnio regenerao, um processo que foi dando lugar a
um novo modelo urbano. O motor do renascimento urbano de Bilbao foi
o urbanismo, protagonista absoluto da dinmica de reconverso fsica e
funcional metropolitana. Mas o urbanismo da regenerao um urbanismo
reinventado de grandes infraestruturas e projetos emblemticos
espetaculares; um urbanismo estratgico e inovador que desloca a razo
reguladora do planejamento tradicional para um segundo plano para
abraar a lgica da oportunidade, da viabilidade, da eficincia. Os grandes
projetos de infraestrutura so o eixo articulador, a coluna vertebral da
regenerao urbana em Bilbao atuando como elementos impulsionadores,
catalisadores, dessa dinmica, e criando, por sua vez, as condies materiais
para o desenvolvimento de operaes urbansticas singulares. Ademais, as
grandes infraestruturas e projetos so parte integral de uma conscienciosa
campanha de promoo e marketing urbano dirigida para reconstruir a
imagem da cidade com arquiteturas emblemticas de empresas de renome
internacional, projetos insgnia, equipamentos culturais e tursticos, festivais,
128 A CULTURA PELA CIDADE
129
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133
O primeiro organismo cultural do DDF foi a Direccin General de Accin Social del Departamento
del DF, criado em 1938 (Programa de cultura DGF 2004); Em 1971 criou-se a Direccin de Accin
Social Cvica y Cultural, que combina os esforos culturais com os de educao e celebraes
cvicas; os trabalhos dessa repartio so ampliados ainda mais com sua transformao em
Direccin de Accin Social, Cvica, Cultural y Turstica, SOCICULTUR, em 1984.
135
Em 1987, Nstor Garca Canclini j falava de privatizao neoconservadora como um dos traos das
polticas culturais dos pases latino-americanos, consistente com a paulatina retirada do Estado
da ao cultural (Canclini, 1987:38-45).
At 1997, o Chefe de Governo do Distrito Federal era designado pelo presidente da repblica. O
estabelecimento de um governo local prprio foi um processo lento e fragmentado. Depois dos
terremotos de 1985 acertou-se a criao de uma Assembleia de Representantes do Distrito Federal
sem funo legislativa, que era exclusiva do Congresso Federal. Em 1997, elegeu-se o primeiro
chefe de governo do DF, e em 2000, os primeiros Delegados, espcie de prefeitos das 16
circunscries da capital da repblica.
Num seminrio realizado em 1997 apresentei algumas linhas de reflexo sobre este tema (Nivn
2000).
137
139
NORMATIVIDADE
Art. 32 bis do Decreto de 31 de janeiro de 2002: Decreto pelo qual se adicionam os artigos 15 e um
artigo 32 bis e se reforma o artigo 28 da lei orgnica da administrao pblica do Distrito Federal
e se revoga a lei do Instituto de Cultura da Cidade de Mxico.
PRTICAS
141
Es necesario otro concepto de cultura (entrevista a Enrique Semo) GENTE, 15-06-2001, n. 69.
O ttulo da declarao foi Intente hacer una poltica de izquierda en cultura, La Jornada, 11-02-2005.
10
143
- O governo conseguiu apoio social, mas desta vez este no veio de sua
poltica de cultura, mas dos subsdios populares.
- O governo central da cidade se reservou a inovao na gesto, o que
no aconteceu com os espaos locais.
- A construo de um trabalho conjunto foi dificultada pela ausncia
de metas comuns de trabalho.
- A ideologizao do trabalho cultural afastou a Secretaria de Cultura
de parte da populao da cidade.
145
11
12
147
Noruega
Japo
IDH alto
Alemanha
Distrito Federal
Repblica
da Coreia
Nuevo Len
Panam
Mxico
Guerrero
Chiapas
Vietn
IDH mdio
Oaxaca
IDH baixo
Pas
Entidade federativa
Outros pases
Serra Leoa
13
14
Intervencionista
Autoritrias
Controladoras
Autoritrias
Em clave de fortalecimento ideolgico do
Estado
Abertas
Participativas
Liberais
Democrticas
Em clave de desenvolvimento econmico
local
18
http://www.guiadelocio.com/madrid
149
19
BIBLIOGRAFIA
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C ULTURA NA CIDADE DO M XICO: ENTRE A GESTO, A POLTICA E O CLIENTELISMO
151
155
157
Auditrios
Bibliotecas
0
2
Filmoteca
Museus
0
2
Pontos de Informaes
Culturais
Salas de Exposies
Teatros / Auditrios
polivalentes
Previstos at 2010
(investimento municipal)
2
dois deles renovados
recentemente
1
4
alm de um nibus
biblioteca
1
3
um deles em reforma
6
0
3
1
2
Registros
Existentes
desde 1999
4
Total na cidade
2010*
6
9
5
1
6
1
5
6
*Esses indicadores podero variar pois inclumos tambm os privados, que podero aumentar ou diminuir o nmero.
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PRMIOS
Em reconhecimento pelo trabalho realizado, a Cidade de Eivissa recebeu
dois prmios nos ltimos anos:
1. Em 2004 ela recebeu o Premio Europa Nostra
Os prmios Europa Nostra, que podem ser medalha ou diploma, so
outorgados a diferentes categorias. O conferido a Ibiza foi para a categoria
de Destacados estudos no campo do Patrimnio Cultural, pelo Plan
Director de las murallas renacentistas de Ibiza.
2. Em 30 de maro passado ela recebeu a segunda premiao: Ciudades
Patrimonio da Humanidade outorgado pelo Ministrio de Cultura Espanhol,
com o qual se recompensa o trabalho de pessoas fsicas ou jurdicas no
mbito da conservao, restaurao, promoo e difuso do patrimnio
histrico e cultural realizado nas cidades espanholas cujos conjuntos
histricos ou monumentos singulares tenham sido declarados Patrimnio
da Humanidade pela Unesco em qualquer de suas categorias. Tambm
valoriza a revitalizao social dos conjuntos histricos e a vida nas cidades
patrimoniais.
E tambm por sua implicao na recuperao e valorizao das
construes da cidade fortificada de Dalt Vila, na qual se destaca o trabalho
realizado no edifcio da Cria, importante centro de poder no sculo XVI, e
de sua origem rabe, com acrscimos gticos. Sua restaurao e reabilitao
levou ao estabelecimento de um centro de interpretao artstica na cidade.
Analisados esses trs momentos, que agora esto se desenvolvendo
simultaneamente, est se conseguindo fazer com que a cultura seja
realmente um dos eixos centrais da poltica local, uma vez que pressupe
uma transformao da cidadania em seu envolvimento nos projetos e o
desenvolvimento integral da cidade, sem o qual no poderamos alcanar
os objetivos propostos. evidente que a cultura um aspecto transversal
que est presente em todos os mbitos da vida cotidiana do municpio,
embora essas mudanas de perspectiva cidad sejam parte de um processo
de longo prazo no qual podemos interferir de maneira limitada. Como
agentes de transformao social, estamos conscientes da dimenso que
isso supe, o que no inconveniente para seguir trabalhando nessa direo
e interferir nessa valorizao dos bens culturais, para aumentar assim a
importncia de seu peso especfico no desenvolvimento da cidade.
160 A CULTURA PELA CIDADE
SEDE DE CULTURA
Carlos Augusto Calil
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SEDE DE CULTURA
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SEDE DE CULTURA
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A VIRADA DO CENTRO
A Virada Cultural em sua edio 2008 obteve uma repercusso indita.
O seu esprito de festa mltipla e inclusiva, que promove o convvio entre
classes, geraes e gneros, ficou bem assinalado. Esta celebrao ocorre
principalmente no centro da cidade; ela faz parte do esforo de reocupao
dessa rea crtica, ainda deprimida aps quarenta anos de abandono.
Inspirada na Nuit Blanche (Noite em claro) francesa, teve de forjar a
prpria identidade. O evento francs basicamente de inverso de
expectativas: os museus abrem de madrugada, espaos consagrados
recebem programao inesperada (a igreja da Madeleine abriga festival de
poesia sussurrada ao p do ouvido) etc. No um evento de grande pblico,
enquanto troca o dia pela noite.
Em 2006, a festa correu o risco de no se realizar. Exatamente uma
semana antes, o PCC desafiava o poder pblico em inmeros atentados e a
populao traumatizada refugiou-se em casa. O governo confiou na
oportunidade de estimular as pessoas a superar o episdio e recuperar a
posse da rua. E foi impressionante a adeso silenciosa das pessoas que
circulavam com segurana pelo centro em plena madrugada de domingo
21 de maio. A Virada Cultural acabava de ganhar o aval do pblico, da
imprensa e dos artistas que dela participavam. No se pode desprezar o
carter simblico desse batismo de fogo.
Duas consequncias no tardaram: a rotinizao do Piano na Praa,
apresentado nos sbados aos frequentadores da praa Dom Jos Gaspar e
a implantao da Quebrada Cultural, programao de qualidade levada a
168 A CULTURA PELA CIDADE
lugares remotos da periferia, onde por vezes nem mesmo a polcia tem
acesso. Ambos acontecem quinzenalmente. A Virada constituiu assim um
sistema que se desdobra e se refora: o grande evento anual no centro,
complementado pela programao de duas Quebradas mensais e pelo
Piano na Praa.
Em 2007, as caractersticas de evento de rua foram consagradas, mas a
fatalidade do confronto entre a PM e os jovens do hip-hop na praa da S
turvou o resultado de cordialidade que predominou do outro lado do
Anhangaba. At ento, nas duas primeiras edies, a Virada no tinha
apresentado nenhuma ocorrncia policial de porte. Perdida a inocncia, e
com ela a v esperana de que a celebrao das culturas suspenderia as
diferenas e os conflitos latentes, tornou-se inevitvel considerar as
peculiaridades dos grupos, de suas manifestaes e gostos, de forma mais
cautelosa, sob pena de inviabilizar o conjunto.
Com esse esprito e o sentimento vivo de que a festa marcadamente
paulistana, a ampla programao de 2008, buscou acentuar o dilogo entre
os artistas locais e os nacionais, entre a produo histrica e a
contempornea, abrindo-se discretamente participao dos estrangeiros.
A rea passou a abranger o centro expandido, e testando os prprios limites,
dobrou o volume do investimento e sua capacidade de realizao. O que
se viu neste ano teve lances inditos: famlias inteiras passeando
tranquilamente pelo centro tarde da noite de sbado, grupos artsticos
marginalizados, como o das Esttuas Vivas, montaram um museu vivo ao
longo do Viaduto do Ch, para deleite do seu pblico. A cidade que j havia
se libertado da publicidade dos anncios via-se embelezada pela iluminao
especial no edifcio Copan, no edifcio Matarazzo, na antiga sede do Banespa,
entre outros prdios caractersticos.
SEDE DE CULTURA
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SEDE DE CULTURA
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Praa das antigas cidades gregas, na qual se fazia o mercado e onde se reuniam, muitas vezes, as
assembleias do povo.
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Anexo
A IMAGEM EM NEGATIVO
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183
185
SOBRE OS AUTORES
TEXTOS
ALFONS MARTINELL (Madri Espanha). Diretor-geral das Relaes Culturais e
Cientficas da Agncia Espanhola de Cooperao Internacional do Ministrio de
Assuntos Exteriores e de Cooperao Espanhola, professor titular da Universidade
de Girona, com especializao em organizao e gesto de instituies culturais
nas reas de gesto cultural, polticas culturais e educao no-formal, e diretor da
Ctedra Unesco Polticas Culturais e Cooperao da Universidade de Girona.
ARANTXA RODRIGUEZ (Bilbao Espanha). Professora titular de economia urbana e
regional da Faculdade de Cincias Econmicas e Empresariais da Universidade do
Pas Vasco e coordenadora do programa Scrates do Terceiro Ciclo sobre
Desenvolvimento e Planejamento Territorial.
BETTINA HEINRICH (Berlim Alemanha). Foi professora na Universidade de Cincias
Aplicadas de Postdam, e durante os anos de 2000 e 2007, diretora snior de Polticas
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S OBRE OS AUTORES
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