Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Resumo: Neste trabalho, realizamos uma aproximao entre as cosmologias cientficas no singulares (sem a singularidade inicial, o big bang),
especialmente os modelos cclicos, e o pensamento do eterno retorno de
Nietzsche. Alm disso, sugerimos respostas para o porqu da busca por
provas cientficas do eterno retorno feita pelo filsofo na dcada de 1880.
Palavras-chave: cincia - cosmologia - eterno retorno foras
283
Neves, J.
assim como tu vives agora e como a viveste, ters de viv-la ainda uma
vez e ainda inmeras vezes; e no haver nela nada de novo, cada dor
e cada prazer e cada pensamento e suspiro e tudo o que h de indivisivelmente pequeno e de grande em tua vida h de te retornar, e tudo na
mesma ordem e sequncia (...). No te lanarias ao cho e rangerias
os dentes e amaldioarias o demnio que te falasse assim? Ou viveste
alguma vez um instante descomunal, em que lhe responderias: Tu s
um deus, e nunca ouvi nada mais divino! Se esse pensamento adquirisse poder sobre ti, assim como tu s, ele te transformaria e talvez te
triturasse; a pergunta, diante de tudo e de cada coisa: Quero isto ainda
uma vez e ainda inmeras vezes? pesaria como o mais pesado dos pesos sobre o teu agir! (FW/GC 341, KSA 3.570. Trad. RRTF).
284
eternidade que se realiza no tempo, capaz de mudar todo o mbito dos valores, escreve Rubira5. Nessa interpretao, o eterno
retorno a condio necessria para a transvalorao de todos os
valores. Assim, o mais pesado dos pesos, ttulo do aforismo do A
gaia cincia, tem duplo sentido: como o maior dos pesos, o eterno
retorno sufocar o ressentido, o fraco, aquele que no suporta a
vida e, muito menos, sua repetio eterna; para o homem afirmador,
aquele que aprova a vida em sua totalidade, o eterno retorno do
mesmo ser a condio para criar valores. Por outro lado, alm do
aspecto tico, podemos pensar o eterno retorno do mesmo em Nietzsche tambm como uma cosmologia6. Num fragmento pstumo, o
filsofo aponta nessa direo:
E sabeis sequer o que para mim o mundo? (...) Este mundo: uma
monstruosidade de fora, sem incio, sem fim, uma firme, brnzea grandeza de fora, que no se torna maior, nem menor, (...) jogo de foras e
ondas de foras ao mesmo tempo um e mltiplo, (...) afirmando ainda
a si prprio, nessa igualdade de suas trilhas e anos, abenoando a si
prprio como Aquilo que eternamente tem de retornar (...) (Nachlass/
FP 1885, 38[12], KSA 11.610. Trad. RRTF).
5 Ibidem, p. 317.
6 Cf. MARTON, S. O eterno retorno do mesmo: tese cosmolgica ou imperativo tico. In:
Extravagncias: ensaios sobre a filosofia de Nietzsche. 3. ed. So Paulo: Discurso Editorial/
Editora Barcarolla, 2009.
285
Neves, J.
286
287
Neves, J.
representao permanece indeterminada e consequentemente inutilizvel , disso se segue que ele tem de passar por um nmero calculvel de combinaes, no grande jogo de dados de sua existncia.
Em um tempo infinito, cada combinao possvel estaria alguma vez
alcanada; mais ainda: estaria alcanada infinitas vezes (Nachlass/FP
1888, 14[188], KSA 13.376. Trad. RRTF).
Por serem finitas ou determinadas, as foras repetem seus arranjos num tempo infinito. Tudo na mesma ordem e sequncia
retornaria infinitas vezes. A cosmologia nietzschiana funda-se
numa eternidade imanente e no nmero finito de foras. O retorno
de tudo, segundo o filsofo, segue necessariamente.
Algumas tentativas de provar ou mostrar o absurdo da tese
nietzschiana foram realizadas. Em Nietzsche: sua filosofia dos antagonismos e os antagonismos de sua filosofia, Mller-Lauter discute14
algumas dessas provas ou contraprovas, como as de Becker e
Simmel. Mas nesse trabalho, uma possvel prova da tese cosmolgica ficou fora da discusso: o teorema do eterno retorno do
matemtico Henri Poincar. J Paolo DIorio15 e Stephen Brush16
fazem uma aproximao entre a tese nietzschiana e esse poderoso
teorema matemtico.
Publicado em 1890, o teorema do eterno retorno afirma que
um sistema mecnico finito com quantidade finita de energia deve
eventualmente retornar arbitrariamente prximo a um estado inicial
qualquer num nmero infinito de vezes. O teorema de Poincar,
segundo Brush, uma tentativa de contestar a viso materialista e
mecanicista de mundo, especialmente a teoria cintica dos gases.
14 As discusses sobre as provas e contraprovas encontram-se no captulo 7.
15 Cf. DIORIO, P. The eternal return: genesis and interpretation. In: Agonist: a Nietzsche
circle journal, vol. 4, 2011. A meno ao teorema de Poincar feita no eplogo
16 Cf. BRUSH, S. The kind of motion we call heat: a history of kinetic theory of gases in the 19th
century. Amsterdam: Elsevier Science & Publishers B. V., 1976, vol. II, p. 628. Nessa parte
do livro, o autor de forma inusitada faz um paralelo entre as vises do retorno de Nietzsche e
Poincar e afirma que o ltimo provou matematicamente as intuies do primeiro.
288
Partindo de leis mecnicas, o teorema conduz concluso da reversibilidade de processos mecnicos. Assim, inicialmente, o teorema
do eterno retorno mostrou duas opes: ou abandono da segunda
lei da termodinmica, que aponta para a irreversibilidade de processos fsicos, ou o abandono da descrio mecnica do mundo (o
que Poincar tinha em mente). Mas, de acordo com Brush, o fsico
Ludwig Boltzmann que tinha uma viso estatstica da segunda
lei da termodinmica argumentou que a propriedade de retornar no um paradoxo, mas uma consequncia perfeitamente
razovel da concepo estatstica da matria. Podemos computar a
probabilidade de uma flutuao estatstica que retornaria o sistema
ao seu estado inicial; mas essa probabilidade, enquanto finita,
to pequena que o retorno somente ocorreria em eras incontveis
de tempo.17 Na interpretao de Boltzmann, o teorema do eterno
retorno e a segunda lei da termodinmica no eram incompatveis.
Na sequncia do fragmento 14[188] de 1888 acima citado,
Nietzsche, sem ter tido a possibilidade de conhecer o teorema de
Poincar (Nietzsche teve a paralisia progressiva em 1889), afirma
equivocadamente que a concepo do eterno retorno no , sem
mais, uma concepo mecanicista: pois se fosse, no condicionaria
mais um infinito retorno de casos idnticos, e sim um estado final.
Como j dissemos, segundo o teorema de Poincar, uma descrio
inteiramente mecnica do mundo pode conduzir reversibilidade,
ao retorno de tudo.
Na prxima seo, tratamos de provas, ou melhor, indicaes
que corroboram a ideia de um eterno retorno do mesmo usando apenas as cosmologias cientficas atuais no singulares, aquelas que
eliminam o big bang (a grande exploso).
17 Ibidem, p. 96.
289
Neves, J.
3 As cosmologias hoje
O modelo padro da cosmologia cientfica descreve, atualmente, um universo em expanso h 13,7 bilhes de anos. So trs
os seus ingredientes: (1) as equaes de Einstein, ou seja, a teoria
geomtrica da gravitao einsteiniana, a relatividade geral, publicada em 1916; (2) o princpio cosmolgico, que afirma a igualdade
de todos os observadores no universo (num dado instante, em diferentes posies, todos os observadores tm a mesma interpretao do cosmo); (3) acima de uma certa escala de distncia, quando
o universo apresenta-se homogneo e isotrpico18, o contedo de
matria do universo descrito por um fludo perfeito. O primeiro
ingrediente nos diz como matria e energia comportam-se diante
da geometria e vice-versa; o segundo traz consigo ecos de um ideal
moderno (aqui, a igualdade no vale apenas na Terra, vale em qualquer parte do universo!); o terceiro, uma simplificao til e funcional. Mesmo sendo muito bem sucedido, o modelo padro enfrenta
problemas como o pouco conhecimento sobre a natureza da matria
escura e da energia escura. A primeira um tipo de matria que altera, por exemplo, a velocidade de rotao das galxias; a segunda,
um tipo extico de energia que torna a expanso do universo cada
vez mais acelerada. Ambas tm sido estudadas em diferentes abordagens: na cosmologia padro, no entanto, a matria escura fria,
no emite e nem absorve luz, e a energia escura representada nas
equaes de Einstein pela famosa constante cosmolgica19.
18 Um espao-tempo isotrpico tem as mesmas propriedades em qualquer direo, no h
uma direo privilegiada.
19 A constante cosmolgica teria sido considerada pelo prprio Einstein o seu maior erro.
Quando formulou sua teoria da gravitao, buscou uma soluo cosmolgica para tal. Para
que o seu universo fizesse sentido naquele tempo, adicionou a constante cosmolgica nas suas
equaes para t-lo esttico em larga escala. Depois dos anos 20 do sculo passado, quando
Edwin Hubble observou a expanso csmica, a constante cosmolgica tornou-se desnecessria
(o universo no era mais esttico), o que teria feito Einstein afirmar o seu maior erro. Entretanto,
em 1998 com a observao de que o universo expande-se de forma acelerada, a constante cosmolgica reapareceu na cosmologia. No modelo padro, ela identificada com a energia escura.
290
291
Neves, J.
do tempo, seja mais aceitvel para a maioria. Cf. NOVELLO, M. & BERGLIAFFA, S. E. P.
Bouncing cosmologies. In: Physics reports, vol. 463, 2008, p. 206.
25 Cosmologias oscilatrias ou cclicas onde o universo expande-se e contrai-se eternamente foram inicialmente estudadas por Richard Tolman na dcada de trinta do sculo
passado. Naquele tempo, o maior impedimento para essas cosmologias foi a segunda lei da
termodinmica. Acreditava-se que a entropia necessariamente aumentaria de um ciclo para
outro. Hoje em dia, no entanto, existem modelos cosmolgicos cclicos que criam uma soluo para esse problema, assim como para o aumento do tamanho de buracos negros de um
ciclo para outro.
26 Cf. NOVELLO, M. & BERGLIAFFA, S. E. P. Bouncing cosmologies. In: Physics reports,
vol. 463, 2008, p. 207.
292
27 Uma forma de corroborar o eterno retorno, para Nietzsche, era refutar a segunda lei da
termodinmica. Para o filsofo, essa lei, que pode conduzir morte trmica do universo,
teleolgica. Sua recusa a qualquer fim ou teleologia fica clara no fragmento seguinte: Se o
mundo tivesse um alvo, teria de estar alcanado (). Se fosse em geral apto a perseverar,
tornar-se rgido, apto a um ser, se em todo o seu vir-a-ser tivesse apenas por um nico
instante essa aptido ao ser, mais uma vez, h muito teria terminado todo vir-a-ser ()
(Nachlass/FP 1885, 36[15], KSA 11.556. Trad. RRTF).
28 Cf. DIORIO, P. The eternal return: genesis and interpretation. Trad. Frank Chouraqui. In:
Agonist: a Nietzsche circle journal, vol. 4, 2011, p. 39.
29 Cf. MLLER-LAUTER, W. Nietzsche: sua filosofia dos antagonismos e os antagonismos de
sua filosofia. Trad. Clademir Araldi. So Paulo: Editora Unifesp, 2009, p. 264.
30 Idem, Ibidem.
293
Neves, J.
294
olhos, soubermos utilizar para essa coisa, tanto mais completo ser
o nosso conceito dela, nossa objetividade (GM/GM III, 12, KSA
5.365. Trad. PCS).
referncias bibliogrficas
BARRENECHEA, M.; FEITOSA, C.; PINHEIRO, P. & SUAREZ, R. (orgs). Nietzsche e
as cincias. Rio de Janeiro: Editora 7 Letras, 2011.
BRUSH, S. The kind of motion we call heat: a history of kinetic theory of gases in the 19th
century. Amsterdam: Elsevier Science & Publishers B. V., 1976, vols. I e II.
DIORIO, P. The eternal return: genesis and interpretation. Trad. Frank Chouraqui. In:
Agonist: a Nietzsche circle journal, vol. 4, 2011.
ELIADE, M. Mito do eterno retorno. Trad. Jos A. Ceschin. So Paulo: Mercuryo, 1992.
JAMMER, M. Concepts of force. New York: Dover Publications Inc., 1999.
MARTON, S. Nietzsche: das foras csmicas aos valores humanos. 3. ed. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2010.
_______. O eterno retorno do mesmo: tese cosmolgica ou imperativo tico. In:
Extravagncias: ensaios sobre a filosofia de Nietzsche. 3. ed. So Paulo: Discurso
Editorial/Editora Barcarolla, 2009.
_______. Da biologia fsica: vontade de potncia e eterno retorno do mesmo. Nietzsche
e as cincias da natureza. In: Miguel Barrenechea et al. (orgs). Nietzsche e as
cincias. Rio de Janeiro: Editora 7 Letras, 2011.
MLLER-LAUTER, W. Nietzsche: sua filosofia dos antagonismos e os antagonismos de
sua filosofia. Trad. Clademir Araldi. So Paulo: Editora Unifesp, 2009.
295
Neves, J.
296