A comunicao social e o

espao pblico contemporneo

Fernando Resende

Introduo

histria do espao pblico a histria do espao da criao dos sentidos.

A noo do que vem a ser o espao pblico se reconfigura medida que
os sentidos tambm se recriam, sofrem revalorizaes, permutam-se e
amalgamam-se. De uma concepo praticamente fsica o espao pblico grego e
o romano so o lugar onde o cidado livre e os senhores feudais exercitam o poder
a uma que, de acordo com Habermas, compreendida enquanto conseqncia e
prolongamento de relaes econmicas, passa-se por outra de carter mais simblico para Hannah Arendt o espao pblico o espao das aparncias.
Na sociedade contempornea, principalmente para os franceses, entre eles
Bernard Mige, o espao pblico o que nasce das relaes entre o Estado (que
no mais absoluto) e as outras formas de poder que se articulam nessa mesma
sociedade. Ele um espao assimtrico (as novas tecnologias e os diferentes
meios de comunicao ganham relevncia e passam a ser o seu canal mediador),
e fragmentado (o crescente nmero de agentes sociais que participam e se apoderam das tcnicas da comunicao promovem o alargamento do espao), sendo, por conseguinte, o campo de atuao dos novos sujeitos-cidados. O espao pblico contemporneo, assim, significa o modo como se negociam saberes e
poderes, ou ainda, o modo como se articulam foras e interesses em um mundo
regido pelos meios de comunicao; ele , por tudo isso, o espao cuja nova
norma o conflito.
No seu furor narrativo, a contemporaneidade pede, cada vez mais, que se
conte histrias que ainda no foram contadas. E dessa forma, no conflituoso

ALCEU - v.5 - n.10 - p. 129 a 145 - jan./jun. 2005

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espao pblico contemporneo, as vias pelas quais se pode dar o exerccio da

narrativa, exatamente por se fazerem mltiplas, infinitas, ressaltam a importncia de se considerar o modo como se narra e os seus sujeitos narradores: a
pluralidade dos meios que nos impe a reflexo sobre a narrativa. Na
modernidade tardia, alm de ser fundamental saber contar as histrias do mundo, crucial reconhecer este ato como o que emerge de uma necessidade de
compreenso do prprio mundo em que se vive.
Sob essa perspectiva, o jornalismo escrito mais uma necessidade do homem contemporneo de se ver narrado, de se reconhecer enquanto ator emissor e/ou receptor do/no mundo em que vive. Portanto, nesse espao onde
coabitam diferentes modos narrativos e sujeitos narradores, est em redefinio
tanto o lugar do jornalista quanto o do prprio jornal enquanto veculo de comunicao. O lugar de intermediador que, de certa forma, no espao pblico
burgus j vinha tona, parece transfigurar-se no de negociador/mediador de
sentidos. Este ensaio uma reflexo acerca desses lugares e da premncia de se
pensar a narrativa como prtica social comunicativa; ele quer significar o desejo
de uma prtica jornalstica que se faa mais adequada aos sentidos que vm sendo criados na sociedade que se configura no limiar do sculo XXI.

Da noo de espao pblico: do grego ao burgus

Houve uma poca em que os atores da comunicao faziam-se presentes
em praa pblica com o objetivo de discutir o que ento reconhecia-se pblico.
Eram os chamados cidados-livres que to livres eram quanto mais dominantes
fossem. Esses atores faziam parte de um territrio comum, lugar no qual o outro
as mulheres e os escravos no pertencia. A praa era o local onde se discutiam
questes de interesse desses cidados (os eleutheroi), questes reduzidas a um espao determinado pela relao de dominao que eles mantinham na sociedade
em que estavam inseridos. O espao pblico era ento reduzido aos partcipes
dessa comunidade, atores de uma comunicao ainda distante de ser social, de
uma comunicao cujo objetivo se restringia ao conceito de tornar comum, comum limitado esfera do koinos, mundo dos gregos no espao da polis.
A rigor, no entanto, a idia de comunidade enquanto conjunto de espaos
ocupados pelo povo espaos separados do privado nasceu com o direito
romano: ele veio institucionalizar a diviso entre o pblico e o privado. Para os
romanos, o comum constitutivo da rua, dos espaos que no eram do domnio
da apropriao privada. O senhor feudal, figura legitimada a partir da disjuno
instituda pelo direito romano, era a representao do privado e, por conseguinte, aquele que proferia o discurso da coletividade. Sob a lgica romana, o senhor
feudal era a voz publicamente reconhecida, voz que aparentemente simboliza-

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va interesses comuns, fato que fazia com que todo privilgio, na verdade, fosse
dado ao privado. Ainda que de uma maneira menos explcita o mesmo acontecesse na Grcia de certo modo os cidados-livres esto para os gregos como os
senhores feudais para os romanos a esfera pblica, a partir do direito romano,
era efetivamente e paradoxalmente de domnio do particular, do privado. Os
atores da comunicao apenas mudavam de roupa deixavam o poderio moral e/
ou social grego mas continuavam sendo os detentores de algum tipo de saber
econmico, no caso romano que lhes dava o direito e o lugar privilegiado da
fala. Somente a partir do sculo XV os senhores feudais, que adquirem conotaes
negativas, passam a deixar o lugar livre para os soberanos: o castelo torna-se a
representao do novo espao. Os reis so os representantes do poder, os atores
da comunicao, e o povo, mais ainda, assume a categoria de espectadores.
mais tarde, com a consolidao da sociedade burguesa, que comea a
haver uma significativa alternncia de poder: o Estado passa a gerir os interesses
de uma sociedade que aos poucos se configura. Ele torna-se uma entidade reguladora do comrcio, atividade que segue ganhando fora enquanto se incrementa
a necessidade de tornar pblico o conhecimento dos produtos disponveis. Nesse princpio h ainda um grande controle e dependncia em relao ao soberano,
no entanto, o tornar pblico burgus j traz a noo de uma necessria e melhor articulao de interesses entre o Estado e o cidado. Noo que ganha legitimidade num segundo momento, j a partir da segunda metade do sculo XVIII,
quando surge a categoria da opinio pblica.
a que se pode falar de um grande salto na noo que se tem de espao
pblico: ele ganha novos atores que, em novos lugares nos cafs, por exemplo
do voz a opinies e discusses muitas vezes controversas s do Estado. Ainda
que estivessem longe de fazerem concretizar a necessria relao de troca, esses
novos atores da comunicao, juntamente dos j conhecidos detentores do poder, contribuam para o alargamento do chamado espao pblico: ele ganha a
conotao de lugar de uma possvel confluncia de vozes, fato que, no espao
pblico contemporneo, se torna mais contundente.
de extrema importncia fazer notar que nesse novo contexto de espao pblico que surge a possibilidade de uma imprensa escrita, no s de opinio,
mas tambm de cunho literrio e artstico. Segundo Adriano Rodrigues, [a
imprensa] nasce visando assegurar simultaneamente as estratgias contraditrias tanto de imposio das regras formais de gesto da res publica por parte do
Estado burgus como de autonomia da privacidade e da domesticidade (1990:39).
Fator que j a coloca, no final do sculo XVII, ainda que de modo precrio, no
lugar social de agente intermediador entre o pblico e o privado.

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A emergente noo de um espao em transformao: a necessria insero

de novos atores
Para Habermas, contudo, essa mesma imprensa que vir simbolizar o
declnio do espao pblico: ele se deteriora, segundo o filsofo alemo, medida que o jornal passa a ser controlado por interesses mercadolgicos. Habermas,
nesse sentido, parece chamar ateno para o aspecto de que o espao pblico, de
fato, no tivesse sido ampliado, mas sim que o mercado tivesse tomado o lugar
antes ocupado pelos cidados-livres (gregos) e pelos senhores feudais (romanos), fazendo com que os atores da comunicao continuassem sendo os mesmos de sempre, os detentores do poder. Reflexo bastante coerente com as
teorias crticas da comunicao desenvolvidas pela Escola de Frankfurt, da qual
faz parte o prprio Habermas. O filsofo alemo, por isso, tem um papel fundamental no sentido de contribuir para que se conceba o modo em que se deu a
formao da sociedade burguesa e, mais ainda, para que se compreenda a
(r)evoluo do processo de comunicao, mais precisamente da imprensa escrita, na consolidao dessa mesma sociedade.
Porm, a leitura habermasiana sobre o espao pblico burgus precisa ser
resgatada sob uma tica menos positivista. No h como negar a interferncia do
ator mercado no processo de produo de notcias e mesmo no modo como
se articula uma sociedade da comunicao: ele, definitivamente, parte constitutiva
do processo comunicacional. Todavia, negar a unilateralidade presente em uma
leitura que d a um nico ator a funo de dar sentido a um fenmeno to rico
como o comunicacional, seria negar o prprio Habermas que, em outro trabalho, no admite o ato comunicativo seno como constitutivo de trs mundos: o
sistmico, o das normas e o vivido. Ou seja, sendo esse ato a articulao desses
trs mundos, entender a imprensa escrita, ou qualquer outro modo comunicativo, em qualquer sociedade, implica uma reflexo que busque abranger, no mnimo, a constituio desses trs mundos, o que no o caso quando se fala de uma
onipotncia do mercado. Alm disso, sob essa tica, no poderia haver uma
deteriorao do espao pblico, como foi sugerido por Habermas, mas uma
interferncia, menos ou mais significativa, na configurao daquele espao, por
parte de um segmento da sociedade que, no caso da burguesa, era o mercado.
No , portanto, a concluso de Habermas acerca do declnio do espao
pblico na sociedade burguesa que move a reflexo que aqui se prope. , antes,
o fato de que, com sua anlise, podemos entrever o processo de construo de
um espao pblico conceito sempre em mutao mais confluente, no sentido de ter sido aquele o momento em que a opinio pblica (que de toda forma
um veio do processo de recepo) passou a ser constitutiva da prpria imprensa. Imprensa que, por conseguinte, tambm constitutiva do espao pblico

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que se construa. No h como desvincular todas essas relaes sociais que se

do, concomitantemente, no espao chamado pblico: esse espao , ele prprio, a articulao dessas relaes.
Certo que esse processo, quando visto sob a mira de um olhar contemporneo, olhar j perpassado pelas conseqncias e pelos aspectos crticos que
acompanharam e vm acompanhando o desempenho de uma cultura industrializada, muito mais legvel nesse final de sculo. Momento de alargamento dos
conceitos que formulam o saber; momento de transformao desses mesmos
conceitos em categorias menos rgidas, em noes que admitam a dinamicidade
inerente construo de um saber sempre em processo.
A sociedade contempornea, de certo modo ainda como a burguesa, inegavelmente deixa-se reger pelas leis do mercado. Entretanto, se sob a luz da
construo do espao pblico burgus (os atores da comunicao passam a estar
presentes tambm nos cafs e passam a interferir no processo de mediao narrativa), vislumbrarmos a configurao do espao pblico contemporneo espao tambm pleno de (re)arranjos sociais entendemos a necessria insero e
conseqente participao dos vrios sujeitos sociais no processo de construo
de uma sociedade da comunicao.
E , mais ainda, com a Teoria da Ao Comunicativa, tambm proposta
por Habermas, que podemos elevar esses sujeitos categoria de atores do modo
como sugere Alain Touraine (1995), quando diz que sujeito a vontade de um
indivduo de agir e de ser reconhecido como ator. Desse modo, um dos objetivos deste ensaio redimensionar o fenmeno comunicacional, resgatando e
reelaborando, no espao pblico contemporneo, as funes do jornal e do jornalista enquanto atores sociais, negociadores de sentido, tanto emissores quanto
receptores. Agentes, assim como o mercado, constitutivos de um espao sempre em transformao.

O annimo homem moderno

A relevncia dada ao mercado na sociedade capitalista, como j dizia
Habermas acerca da burguesa, muito contribuiu para que a imprensa escrita, de
algum modo, substitusse a linguagem mais elaborada por uma menos prosaica,
mais rpida e pronta a atender as demandas de uma sociedade em crescente
processo de compresso de tempo. A velocidade, na sociedade moderna, o
mote que conduz o homem a um futuro necessariamente prximo, futuro que,
de preferncia, aconteceria antes do ainda virtual ano 2000.
A era moderna, assim, trazia implcita a noo de um ideal de progresso: o
mundo seria melhor a partir de ento, todos livres e iguais poderiam construir
um mundo mais fraterno e mais digno. O jornalismo, no sculo XX, incorpora

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o ideal modernista: construir o progresso, a qualquer custo, pela via da ordem.

Ordem que, no que se refere produo jornalstica, significou normatizao e
compactao dos textos. O jornal, desse modo, acreditava-se, daria aos leitores
que de qualquer maneira no passavam de conglomerados de massa o necessrio para acompanhar a evoluo do mundo: era o carter informativo que se
adequava frentica corrida contra o tempo.
O espao pblico moderno, nesse contexto, como no poderia deixar de
ser, a prpria representao da modernidade: um espao dividido em funes
e em categorias valorativas, baseado na concepo de uma possvel linearidade
histrica na qual todo sentido parecia derivar de um processo evolutivo. Um
espao reduzido ao simples, melhor dizendo ao simplrio, uma vez que os sujeitos incluindo os atores da comunicao no podiam ser vistos como atores, porque eram, antes, conseqncias de causas outras, pois eram objetos das
intenes dos que tramavam e articulavam os interesses capitalistas. O reconhecido homem moderno o homem das massas, o homem sem rosto, um ator
sem vida e, portanto, sem capacidade de ao. Da tambm explica-se a concepo de uma teoria crtica da comunicao, a frankfurtiana, completamente voltada para o carter manipulador da mdia: somente sobre indivduos sem rosto
pode-se conceber tamanho exerccio de dominao.

O espao pblico contemporneo e os meios de comunicao

No entanto, colapsos econmicos, guerras, o recrudescimento das desigualdades sociais, a queda do muro de Berlim (smbolo mximo de um mundo
rigidamente dividido em dois), todos fenmenos-produtos de um momento
moderno, vieram contradizer a utopia de uma possvel linearidade histrica,
reforando a idia de que o mundo contemporneo chegava apresentando relaes muito mais complexas. Assim, o positivismo modernista parece ter se
amalgamado a uma confluncia de saberes que no mais se explica luz de conceitos de carter evolucionista. Hoje, no s a imprensa escrita constitutiva de
um espao sempre em construo, mas outros vrios meios narrativos compem e recontam esse mesmo espao.
Nesse contexto, o homem contemporneo no se faz homem seno pela
via da ao. Nesse lugar, os atores da comunicao no s tm rostos, mas tambm bocas, porque bradam por todos os cantos e de todas as formas possveis as
histrias que vivem. Sob essa perspectiva, o espao pblico contemporneo o
espao do conflito resgatando Mige (1992) porque espao de negociao
entre os vrios sujeitos-narradores das histrias contemporneas. Ele nasce das
relaes entre o sujeito Estado, que no mais soberano ou absoluto, e outras
vrias formas subjetivas de poder: o mercado (grande vilo das sociedades bur-

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guesa e moderna), alm dos comunicadores e dos prprios meios de comunicao, somente para citar algumas. O espao pblico contemporneo, assimtrico
e fragmentado, nasce e sobrevive da coexistncia dessas relaes.
E, mais ainda, nele coabita um outro processo: o da globalizao. Para Renato Ortiz (1994), este um processo tambm conflituoso: a sociedade contempornea no se faz to-somente do que global, mas, tambm, do que nela tem de
local. No h como entender globalizao seno como um fenmeno que traz
implcita uma idia de integrao e de fragmentao: o uno que, ao deparar-se
com o coletivo, se reconhece; o indivduo refazendo-se nos vrios eus com os
quais ele encontra. Portanto, no se pode falar em local e global enquanto duas
polaridades, pois na verdade forma-se uma malha onde vrios pontos se
intersecionam. Os econmicos parecem, pelo menos sob a tica dos ideais do
mundo capitalista desenvolvido, pontos melhor interligados. Os culturais, entretanto, reforam a diversidade de fios com que a malha tecida, a heterogeneidade
e a pluralidade, a verdadeira concomitncia entre o local e o global.
Nessa malha entretecida, o espao pblico contemporneo tambm se
fragmenta enquanto se integra. Para Bernard Mige, no h mais a concepo de
um espao pblico universal, h a justaposio de espaos parciais que colocam
os sujeitos-cidados em situao de interao parcial: o local, pode-se assim dizer, entretecido no global. E nesse contexto, porque o processo dinmico e os
fenmenos se do em concomitncia, articulam-se as identidades, reorganizamse as massas.
Evelina Dagnino (1994), ao traar parmetros para se pensar acerca da
emergncia de uma nova noo de cidadania no mundo contemporneo, entende a redefinio da idia de direitos como um pressuposto na formao do novo
sujeito-cidado: a inveno de novos direitos e at o direito a ter direitos
vm a ser preceitos constitutivos do homem contemporneo. E este mesmo
homem, movido tambm pela assimetria fundamentalmente econmica gerada pelo prprio processo de globalizao, que vem articulando o seu lugar no
mundo. a estratgia dos no-cidados, dos excludos, o que, segundo Dagnino,
um outro pressuposto para que se conceba a nova noo de cidadania, noo
que se adapta ao desencadeamento de uma srie de movimentos sociais que
merecem ateno: movimentos que significam o modo como hoje se busca o
reconhecimento social, movimentos organizados pelos sujeitos tornado atores,
como sugere Touraine (1995). Vozes que, mesmo incipientes, parecem ser a de
quem comea a entender a condio de sujeitos polticos (...) mltiplos e heterogneos que compartilham alguns princpios bsicos sobre a participao popular, a cidadania e a construo democrtica (...), como sugere Dagnino.
A indstria cultural, questo central trabalhada pela teoria crtica
frankfurtiana, nasce, principalmente no Brasil, junto com o ideal de progresso.

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Se esse ideal entra em colapso, cabe rever seus efeitos nos fenmenos que com
ele nasceram. Mais ainda, se o local se torna global, se as culturas se mundializam,
se os fios se entrelaam e formam novos fenmenos transnacionais, se os espaos parciais tomam o lugar do universal, como no rever essa concepo moderna de um mundo dividido entre dominados e dominantes? Gramsci, com a noo de bloco hegemnico, j nos alertava para a possibilidade de que os poderes
pudessem se alternar. Na modernidade tardia, o absoluto perde terreno para o
impondervel, o linear para o circular, entre outras vrias noes que
reproblematizam o ato de estar no mundo. No h nisso nenhuma relao, cumpre ressaltar, com o niilismo muitas vezes encontrado, quando no simplesmente lido, no pensamento ps-moderno. H, sim, total relao com a disseminao do saber e com a reconfigurao da noo de poder de que fala Lyotard.
sob essa perspectiva que pensamos ser possvel ressignificar o papel dos
meios de comunicao na sociedade, entendendo-a como parte constitutiva deles, eles como parte dela. Ainda que no seja possvel falar de uma sociedade
justa construda com a ajuda dos meios de comunicao, podemos falar de uma
sociedade que vem construindo discursos/atos que nela repercutem tambm
atravs dos meios, formas que muitas vezes se constroem com os meios. Faz-se
necessrio, sob essa perspectiva, reler os meios de comunicao, entend-los
instrumentos pelos quais se operacionaliza o processo de comunicao, aqui
entendido no exclusivamente como modo de imposio de saber, mas antes,
como processo porque dinmico atravs do qual os saberes transitam.
No espao pblico contemporneo, entendemos que a comunicao, se verdadeiramente vista e praticada como processo, elemento contributivo porque
tece e desenrola os fios locais e globais; indicativo de ao porque, atravs dos
meios, apresenta a trama, fazendo com que seus atores a (re)conheam; mediador de culturas porque, com os meios, viabiliza a troca de conhecimentos. Nesse contexto, os meios enquanto espao de configurao do processo, antes de
serem os viles dominadores, so parte do jogo de poder, jogo que entra em cena
junto com a ecloso de novas possibilidades de negociao de sobrevidas.
Mige quem diz que na contemporaneidade los dispositivos de la
comunicacin encuentran estrategias sociales y se ven obligados a amoldarse a
las relaciones sociales (1992:125). No h, portanto, como desvincular a transformao por que passa a comunicao e nem mesmo todo o processo
comunicacional do modo como se configura o espao pblico contemporneo. E
dessa forma, refletir sobre esse espao, gerado por relaes de conflito, com
suas novas noes de direito e cidadania, tambm significa refletir sobre os novos modos que os sujeitos sociais utilizam para, nele, adquirir direitos e cidadania; e a cultura industrializada no pode ficar deriva desse projeto.

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Da narrativa
Sendo assim, a partir da abordagem que propomos, queremos sugerir
que a narrativa, em seu carter dinmico e social, possa se fazer presente nas
anlises e nas reflexes sobre a sociedade que constri (e se reconstri com) os
meios de comunicao. Em um trabalho renovador para o campo dos media,
Jsus Martn-Barbero alerta-nos para a relevncia de se desenvolver outros
parmetros nos estudos acerca dos meios de comunicao. Para esse autor, fazse necessrio transitar do paradigma informacional para um outro, mais atento
s mediaes do que aos meios propriamente ditos. Em termos histricos e
tericos, Martn-Barbero rompe com o princpio bsico que orientava os estudos pela perspectiva dos meios (o jornal, o rdio, a televiso, entre outros), ao
propor que o relevante, na sociedade contempornea, estaria nas relaes (sociais, culturais, entre outras), que configuram e constituem a existncia desses
meios1. Nesse sentido, as narrativas, porque cumprem a funo de tecer a existncia entre os meios e a sociedade, so elementos essenciais.
Ao experimentarmos, no tempo presente, relaes to absolutamente
prximas, principalmente porque mediatizadas, deparamo-nos com aspectos
sobre os quais vale refletir. Os processos globalizatrios partem de um mundo
que se desterritorializa com o avano e a ajuda, primordiais, dos meios de comunicao, alteram as noes de espao e tempo, reconfigurando os modos de
estar no mundo. Do ponto de vista terico, percorrem-se trilhas antes desconhecidas, principalmente porque alteram-se as lgicas de existncia que passam
a demandar outras lgicas de compreenso. Os estudos inter e transdisciplinares,
por exemplo, tornam-se essenciais e constitutivos de uma poca em que o mundo, como afirma Santos, diante de uma imensa diversidade de experincias sociais, abre (...) caminho para novos direitos s opes, que atravessam fronteiras at
h pouco tempo policiadas pela tradio, pelo nacionalismo, pela linguagem ou
pela ideologia (...) (2002:60, grifo do autor).
As narrativas, nesse contexto, tm um papel primordial, primeiro porque
nelas so tecidos os saberes acerca do mundo, depois porque, a partir delas,
outros saberes so construdos. Em outras palavras, se h alguma mediao possvel, pelo menos em se tratando do campo dos media, ela acontece na e atravs
da narrativa. Vale ainda lembrar, o tringulo que delimita o campo dos media
enquanto instituio social, de acordo com Rodrigues (1984), alm da
discursividade e da tecnicidade, tem a narratividade em uma de suas pontas. Para
esse autor, os meios, que ele chama de mquinas narrativas:
Asseguram (...) ao mesmo tempo a continuidade e a rotura, actualizao
da Grande Narrativa fundadora e corte numa multiplicidade de pequenas nar-

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rativas menores, prolongamentos mediticos do imaginrio ancestral e produo de uma racionalidade quotidiana, de um efeito de realidade. Dupla
pertena: ao imaginrio ancestral e quotidianeidade, fonte de uma nova
estratgia legitimadora da diviso e da rarefaco do espao (1984:63, grifo
nosso).
Ou seja, as pequenas narrativas diversas, plurais e inumerveis, como
bem diz Roland Barthes (1971) tornam-se importantes elementos a serem
investigados do ponto de vista sociolgico, porque conferem legitimidade e
redividem, socialmente, o espao no qual elas pertencem.
Alm disso, h que registrar o fato de que no tempo presente, tambm
concomitante dinmica de desterritorializao e aos processos globalizatrios
que, atravs do campo dos media e em ritmo acelerado, eclodem e se diversificam as narrativas. Falamos, hoje, de tudo, de todos e de vrios modos possveis,
atravs das mquinas narrativas que a prpria modernidade criou. certo que
em condies distintas, j que nem todos tm o mesmo tipo de acesso fala e/ou
escuta, mas sabemos ser impossvel estar indiferente s formas vrias que se
tem encontrado para falar do mundo. esta uma constatao de ordem prtica
que nos leva a uma dimenso social sem precedentes e que no tem limites.
Primeiro, porque em nenhum outro tempo tantas mquinas coexistiram e de maneira to veloz conseguiram se fazer transmissoras de tantas variadas e significativas informaes. Por satlites ou por redes telemticas, em um
curtssimo espao de tempo, as narrativas saltam de uma ponta a outra do mundo, reconfigurando tempos e espaos, e construindo saberes que, bem ou mal,
determinam e alteram os modos de estar e experimentar o mundo. O carter
social a que este fato alude diz respeito s intervenes provocadas. Para
Appadurai, por exemplo,
(...) o grande discurso acerca da modernizao desenvolvimentista (crescimento econmico, alta tecnologia, negcios agrrios, educao,
militarizao) ainda persiste em vrios pases. No entanto, frequentemente pontuado, questionado e redefinido por micronarrativas de filmes,
televiso, msica e outras formas de expresso que permitem que a
modernidade seja reescrita, mais como uma globalizao que respeita as
especificidades locais que uma que faa concesso a procedimentos de larga escala, nacional e internacional (1996:10).
Uma observao relevante que nos faz pensar na importncia que o campo dos media tem na organizao e na diviso do espao social. No Brasil, por
exemplo, surgem, no campo dos media e atravs dele, vrios movimentos em

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favelas ou em outros espaos margem da sociedade. H, entre muitos, o Movimento dos Sem-Terra, o grupo Afro-Reggae da Favela do Vigrio Geral no Rio
de Janeiro e as vrias ONGs, alm de outros movimentos que cada vez mais
ocupam os meios de comunicao e se fazem presentes e partes da sociedade
como um todo so modos de organizao que, em uma significativa reocupao
do espao social, revigoram o processo de formao de cidadania. Formas que
sublinham vozes de outros atores sociais.
interessante notar que so essas as mesmas vozes que tambm formam
a chamada sociedade de massa. Grupo do qual todos fazemos parte, que vive o
processo de criar e recriar mediaes alienantes e no. No lugar conflituoso,
preciso notar, as narrativas coabitam. Nesse espao, fazemo-nos todos sujeitos
produtores de textos e, para salvar-nos, fazemo-nos tambm ouvintes. Desse
modo, preciso notar, narramos, bem e mal, as nossas prprias histrias, recriando-nos em espaos pblicos parciais2.
O trabalho de Appadurai particularmente relevante no contexto da nossa reflexo porque, na perspectiva das migraes e da inscrio do meio eletrnico na sociedade, o autor reavalia o papel da imaginao na reconfigurao do
espao social. No mundo ps-eletrnico, segundo esse autor, devido ao prprio
avano tecnolgico, ocorre uma mudana sistemtica e significativa no que diz
respeito imaginao porque ela rompe o espao da arte, do mito e do ritual
para tornar-se parte do trabalho mental cotidiano de pessoas comuns em muitas sociedades (1996:5). O que para a nossa reflexo revela-se como significativo
o fato de que todo o trabalho de imaginao, pensado por Appadurai como
fundamentalmente social deriva das narrativas mediticas. O prprio autor entende que a mdia eletrnica marca e reconstitui um campo muito mais amplo,
no qual os meios impressos e outras formas orais, visuais ou auditivas de mediao continuam a ser importantes (1996:3).
Sob essa tica, vemos a narrativa como uma forma de representao coletiva, como um elemento que cria e recria sociabilidades, como prticas comunicativas sociais que definitivamente contribuem, na sociedade mediatizada, para o
alargamento dos horizontes de experincia. E nesse aspecto fundamental que a
sociologia da comunicao esteja atenta s formas de narrar o mundo. No exclusivamente ao contedo das mensagens que se passa esta a perspectiva do
texto das lgicas mas, principalmente, s dimenses ticas e estticas que, da
perspectiva das mediaes ou da lgica do texto, reposicionam os campos e os
atores sociais, oferecendo a eles possibilidades de existncia3.
preciso ressaltar que a sociologia, de modo geral, j traz, como objeto de
anlise, narrativas orais (as entrevistas, por exemplo) e outros documentos, que
so muitas vezes, os prprios jornais. No entanto, a dimenso subjetiva que a
lgica do texto sugere pode oferecer s anlises sociolgicas da comunicao uma

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perspectiva outra que vise, no mnimo, ao reconhecimento de que a dinmica

comunicacional de uma ordem mais complexa que aquelas para as quais as
perspectivas tericas dominantes nos alertaram. Por exemplo, fazer notar a existncia de outros atores sociais, no campo dos media, no significa, to-somente,
identific-los como notcias, mas reconhecer aspectos que tm feito com que
eles prprios se tornem ou construam notcias. E reconhecer, mais ainda, em
quais dimenses ticas e estticas as mquinas narrativas tm incorporado as
suas presenas. Trata-se de trabalhar em uma perspectiva outra que visa pensar
no somente os efeitos que os meios tm sobre a sociedade, mas em quais
aspectos e sentidos a sociedade tem contribudo para que os meios se
reconstituam.

Da perspectiva da rua: as resistncias

Nesse ensaio, do ponto de vista da comunicao social e do jornalismo, a
contribuio que pensamos ser possvel dar para que, efetivamente, o olhar sobre os dois campos se apresente ampliado, parte da perspectiva do que propomos chamar de rua. No se trata, preciso ressaltar, do espao fsico, tal qual
conhecemos, mas de uma ordem conceitual e simblica que visa a reiterar, em
uma perspectiva macro, o carter de ausncia que reconhecemos tanto no que se
refere s articulaes prticas como tericas nos referidos campos.
H que considerar, nesse aspecto, a contundncia do tempo presente em
nos apontar ritmos e sons que devemos ouvir. Por exemplo, percebe-se, atualmente, uma mobilizao significativa em torno da articulao e da organizao
de jornais e revistas que tm sido feitos pela populao que tem trajetria de
vida nas ruas4. Se este fato, que apesar de assumir contornos estritamente locais
no peculiaridade do Brasil, denota uma necessidade que esses agentes tm de
se fazerem ouvidos e/ou representados, h de se ressaltar que ele suscita, tambm, a possibilidade de que ns, munidos do saber acadmico e cientfico com o
qual a comunicao social e o jornalismo operam, no estejamos nos fazendo
aptos a escut-los e/ou represent-los.
Vale ainda dizer, este dado reitera a tese de que um pensamento atrofiado
nos campos em questo tem produzido narrativas atrofiadas. E j que a rua parece apresentar a demanda de falar por si prpria, esta constatao refora a hiptese de que o reconhecimento e a identificao de saberes e agentes nohegemnicos fundamental para a reviso dos saberes, dos agentes e das prticas que, na corrente hegemnica do processo, tm cumprido a tarefa de falar
pelos outros. Diante disso, a dimenso metafrica que desejamos dar palavra
rua diz respeito a dois elementos para os quais chamamos ateno: a) o carter
de emergncia das narrativas na sociedade contempornea; b) a fora da comunicao como signo de relao.

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Na perspectiva do primeiro elemento metafrico que desejamos cotejar,

rua quer simbolizar a ecloso e a emergncia de narrativas, fato que tem profunda relao com os processos globalizatrios que temos experimentado no
tempo presente. Uma leitura que aborde a noo de globalizao em uma perspectiva plural permite-nos considerar a variedade de experincias e agentes sociais com os quais convivemos no contemporneo. Tratam-se de prticas e saberes sociais e culturais que, uma vez transnacionalizados, e em um processo aparentemente contraditrio, ressaltam e fazem emergir diferenas. Para Santos, trata-se de um modo de produo de globalizao, a que ele chama de
cosmopolitismo, que se configura em prticas e discursos de resistncia contra as trocas desiguais produzidas no sistema mundial tardio (2002:73). Ou, de
outro modo, seriam as unidades sociais, recombinadas a partir da reordenao
espao/tempo (DaMatta, 2000:39), em processo de rearticulao e recriao de
modos de pertencimento, hoje ressaltados pelo campo dos media.
No mbito da nossa reflexo, sob essa perspectiva que tais experincias e agentes tm sido provocados a produzir narrares, vale dizer, com os recursos tecnolgicos propiciados pelo crescimento e avano das mquinas narrativas. So de discursos que, de algum modo, resistem s prticas e aos agentes dominantes, pois so formas que se tem encontrado para fazer manifestar
os localismos exacerbados pelos prprios processos globalizatrios. Tais dizeres, de alguma maneira, alm de nos remeter a uma dimenso cultural complexa dos processos de globalizao, precisam ser vistos como resistncias que,
na sociedade que se expressa pela via dos meios, se manifestam em forma de
narrativas mediatizadas.
A existncia de tais narrativas, preciso ressaltar, apresentam-se estritamente vinculadas s reconfiguraes que a experincia sofre na modernidade.
Rodrigues, ao traar uma perspectiva genealgica da experincia comunicacional
e do discurso da globalizao, chama ateno para a mudana no carter da experincia globalizada. Para esse autor, a inveno das mquinas provocou etapas de
desterritorializao da experincia (2000:4). Nesse sentido, muito mais do que
na poca da inveno das mquinas, a experincia hoje se caracteriza pela sua
culturalidade. E as narrativas, vale dizer, configuram-se como o espao em que a
experincia cultural desterritorializada se materializa. Os efeitos dessa constatao,
para a comunicao social e o jornalismo, tanto podem significar um risco
subsistncia das prticas e saberes dominantes, como o sinal necessrio para que
se parta em direo a uma atitude de renovao. No que diz respeito ao nosso
trabalho esta a perspectiva que escolhemos.
A segunda metfora que desejamos aludir quando trazemos a rua como
lugar de produo de sentido, diz respeito s caractersticas intersticiais dessas
narrativas de resistncia. Desprovidas do carter conceitual que as correntes te-

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ricas dominantes pressupem, tais narrativas trazem tona a problemtica da

dicotomia que a modernidade criou entre as noes de comunicao e informao. As experincias de resistncia, preciso ressaltar, primam pela aplicao do
conceito de comunicao como signo de troca e relao5. No h, por princpio,
uma preocupao com o carter informativo que define a narrativa jornalstica
dita oficial, h uma necessidade de narrar, o que em sua concepo clssica
significaria repassar experincias. No entanto, e a que o paradoxo se estabelece, elas no deixam de ser informativas, do ponto de vista mesmo da comunicao social e do jornalismo6.
A perspectiva dicotmica inscrita no campo da comunicao social tem
sido determinista e certamente causadora de muitos dos entraves que tm feito
do jornalismo um campo distante do cotidiano. Resistir a esse princpio disjuntivo,
que, no campo do jornalismo oferece informao o sentido de objetividade e
preciso e comunicao a ordem impossvel do subjetivo, uma das lutas mais
prementes no campo da comunicao social atualmente. instigante que seja na
dimenso complexa dos processos globalizatrios que seja possvel rev-lo.
Adriano Rodrigues atenta para o seguinte aspecto:
Apesar da informao ser cada vez mais globalizada, atingindo a totalidade
do planeta, a esfera da comunicao cada vez mais enraizada na experincia concreta de cada uma das comunidades humanas e das suas culturas,
levando mesmo ao exacerbamento da diversidade da experincia (2000:11).
Desse modo, se o n que hoje prende o campo do jornalismo a um traado menos humano e mais tcnico encontra-se na crena de que articular comunicao e informao da ordem do impossvel, cumpre ressaltar que o reconhecimento da diversidade da experincia, expressa em narratividades, um dos
caminhos possveis para que outra rede seja tecida.
Assim, as narrativas de resistncia encontradas e reconhecidas no tecido
contemporneo so provas de que o espao concedido s formas reconhecidamente jornalsticas pouco. No caso do jornalstico, no seu sentido formal e
epistemolgico, o espao pequeno diante da premncia de nos mantermos
informados acerca dos acontecimentos. Desse modo, ler essas narrativas no tecido do jornal entender como a vida (na perspectiva da cultura) supera a forma.
E vale ainda ressaltar, a idia de uma assimetria provocada por uma desigualdade de participao (...) e de acessos aos meios modernos de comunicao7
pungente, e por isso real, no sentido de revelar quo cruel pensar o mundo,
to-somente, na dimenso do econmico. Mige pergunta e provoca inquietao: o espao pblico, fundado hoje sobre uma multiplicidade de dispositivos e
aparentemente constitudo por uma justaposio de espaos parciais que no se
comunicam entre si, no ser jamais unificado?8

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A provocao surte efeito e um fio condutor (sedutor) na prpria pergunta se insinua: se os espaos parciais se do em justaposio, no seria melhor pensar em interao, ao invs de unificao? No h, parece, diante do conflito que
se estabelece no hoje, modelo possvel de unificao. No entanto, e na mesma
malha global/local que se pode tecer o nosso fio, no h como desconsiderar a
fora que a cultura exerce no tecido humano. O processo dinmico e dialtico:
a prpria assimetria de que fala Mige instaura o conflito que, bom sublinhar,
impe aos suportes comunicativos ensaiar melhores exerccios de mediao. Seria
demasiado ingnuo e por demais moderno no sentido que o projeto impe
pensar que o mundo se faz melhor a partir do que se vive no espao pblico
contemporneo. O desafio outro, da ordem do fazer e do ouvir, atitude que
implica, invariavelmente, que seja lanado ao jornalstico um olhar ampliado.
Sob essa perspectiva, a dimenso da narrativa (na perspectiva da experincia globalizada) e o conceito de comunicao (desvinculado da relao dicotmica)
so as ausncias que a lgica da rua permite ver. Talvez, se recuperados e
problematizados no grande texto jornalstico o que abrange sua dimenso
terica e prtica seja possvel, no tempo presente, renovar prticas e saberes
no campo dos media, de modo a possibilitar maiores abrangncias no que tange
compreenso dos modos de ler e tecer o mundo. Aos campos em questo, incluindo o da sociologia da comunicao, cabe o sentido da incluso e o da agregao, que somente se faz possvel se houver disposio em observar e escutar o
estranho que, apesar das lgicas, resiste enquanto texto.
Fernando Resende
Professor da PUC-Rio

Notas

1. Para o autor, durante muito tempo estudamos comunicao sem pensar no

seu papel na reorganizao da diviso social (...). Cf. Martn-Barbero, Jsus. Dos
meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997,
p.44.
2. Cf. Mige (1992). Na mesma perspectiva trabalha Appadurai (1996), que pensa
na formao de esferas pblicas diaspricas, pequenos espaos de ao
fomentados pelo processo de mediao de massa.
3. No campo do jornalismo escrito esta proposta est desenvolvida em Resende
(2002 tese de doutoramento). Um dos caminhos interessantes que a abordagem
pela lgica do texto possibilitou, no referido trabalho, se refere ampliao do
universo narrativo jornalstico. Nele, outras narrativas, alm das ditas oficiais,
se tornaram presentes. So as chamadas narrativas de resistncia que, em
contraponto s atrofiadas tecidas pelo texto das lgicas remetem-nos a uma
dimenso mais subjetiva e complexa, tanto da prtica jornalstica como dos valores

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e conceitos com os quais este campo trabalha. Para essa perspectiva, faz-se
fundamental a reflexo acerca das narrativas que tem sido desenvolvida no campo
dos estudos literrios, particularmente, as obras de Bakhtin, Mikhail. Marxismo
e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1995, e Esttica da criao verbal. So
Paulo: Martins Fontes, 1997, e Barthes, Roland (1971).
4. So vrias as cidades no Brasil e no mundo que tm se servido desses jornais.
Em Londres, The big issue; Barcelona, La farola; Lisboa, Cais; Buenos Aires, La
calle; So Paulo, O trincheiro; Porto Alegre, Boca da Rua, entre outros. certo que
cada um apresenta motivos objetivamente peculiares para a sua constituio,
como tambm certo que todos tm em comum a busca por um canal de
interlocuo com a sociedade na qual se inserem.
5. Nossa abordagem se faz valer do paradigma comunicacional a que alude Quer
(op. cit.). Do mesmo modo, trabalhamos com Martn-Barbero (op. cit.), que
prope o trabalho das mediaes como uma alternativa ao paradigma
informacional.
6. Aqui tocamos em um dos pontos nevrlgicos da nossa reflexo. Benjamin
(1985) apresenta um dilema central que problematiza a questo da narrativa na
perspectiva da informao. Para o autor, em uma reflexo feita nos anos 1940, o
surgimento da informao inviabiliza a prtica narrativa, porque a sistematiza e
condensa. Aqui pretendemos ressaltar que a crtica do autor absolutamente
pertinente no que diz respeito, particular, s narrativas atrofiadas construdas
pelo texto das lgicas. luz da lgica do texto, no entanto, as narrativas de resistncia,
que tm se mostrado contundentes no que diz respeito dilatao das formas
narrativas, no deixam de apresentar o carter informativo ressaltado pelo
pensamento jornalstico dominante. Cf. Resende (2002 tese de doutoramento).
7. Mige, 1999, p. 10.
8. Mige, 1999, p. 10.

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Resumo

A comunicao social e o jornalismo como prticas sociais ganham outra dimenso no espao
pblico que se configura no hoje. A noo de espao pblico, em constante processo de
reconfigurao, contribui para que o jornalista e o jornal possam ser vistos como partes do
conflito de foras que tece as relaes sociais contemporneas. Essa reflexo impe o
reconhecimento de outros fazeres jornalsticos que, em certos aspectos, resistem aos modos
dominantes. premente, nesse contexto, que as narrativas sejam legitimadas como prticas
sociais comunicativas que ajudam a compreender e tecer o conflito.

Palavras-chave

Espao pblico, jornalismo, narrativas, prticas sociais comunicativas

Abstract

Social Communication and Journalism, as social practices, acquire another dimension in the
public sphere nowadays. The notion of public sphere, in a constant process of redefinition,
contributes to the fact that the journalist and the newspaper be seen as part of the power
conflict which intertwines the contemporary social relations. This reflection imposes the
recognition of other journalistic practices that, in certain ways, have resisted among the
hegemonic ones. It is fundamental, in such a context, that the narratives be legitimated as
communicative social practices which help comprehend and build the conflict.

Key-words

Public sphere, journalism, narratives, social communicative practices

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