O mapa do Centro de Mdia Independente Brasileiro

Diego de Carvalho
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), Brasil
E-mail: diegodcarv@uol.com.br

O mapa de Deleuze e Guattari

objeto de estudo da analtica de Deleuze e Guattari o mapa. Este

composto por linhas molar, molecular e de fuga. A linha molar diz respeito a estados definidos, modelos dominantes divididos binariamente: classes
(dominante e sujeitada), sexos (homem e mulher), raas (brancos e outros),
idades (adulto e criana), etc. Entretanto at mesmo as margens de desvio
sero medidas segundo o grau da escolha binria: voc no nem branco nem
negro, ento rabe? (DELEUZE; PARNET, 1998, p. 31).
A linha molecular concerne aos devires. Devir processo de diferenciao, agenciamento, aliana, evoluo a-paralela entre elementos heterogneos. O devir difere dos estados definidos:
em suma, entre as formas substanciais e os sujeitos determinados, entre
os dois, no h somente todo um exerccio de transportes locais demonacos, mas um jogo natural de hecceidades, graus, intensidades, acontecimentos, acidentes, que compem individuaes, inteiramente diferentes daquelas dos sujeitos bem formados que as recebem. (DELEUZE; GUATTARI,
2005a, p.38)

Se as minorias em nvel molar pedem seu reconhecimento, em nvel molecular possibilitam um devir-menor da sociedade. [...] preciso no confundir minoritrio enquanto devir ou processo, e minoria como conjunto
ou estado (DELEUZE; GUATTARI, 2005, p. 88). As minorias [...] representam no s plos de resistncia, mas potencialidades de processos de
transformao que, numa etapa ou outra, so suscetveis de serem retomados
por setores inteiros das massas (GUATTARI, 2005, p. 88). Um devir-mulher,
no se parece com a mulher como estado, como gnero definido socialmente,
mas experimentao de intensidades de feminilidades mesmo pela mulher.
Assim so possveis negritudes, feminilidades, homossexualidades, infantilidades para todo o social.
Estudos em Comunicao n9, 341-353

Maio de 2011

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Devir ruptura principalmente com o modelo dominante: o homem branco,

adulto, europeu, racional. A experimentao do devir no se d no nvel do
imaginrio, dos sonhos, produo de territrios singulares que criamos (no
sentido que d Guattari, [2005]), nos quais ultrapassamos os estados duros e
seus dualismos da linha molar.
A terceira linha a de fuga. As linhas molar e molecular derivam dela.
As minorias em geral (moleculares), como as mulheres, os homossexuais,
as massas 1 , estariam ora sendo reterritorializadas nas estruturas endurecidas
(molares), buscando reconhecimento, sendo recuperadas (no caso das massas,
se estabilizando como classe), ora seguiriam linhas de fuga, como nas revolues de 68. A linha de fuga uma desterritorializao [...] fazer alguma
coisa fugir, fazer um sistema vazar como se fura um cano [...] (DELEUZE;
PARNET, p. 49, 1998). Os movimentos de desterritorializao e reterritorializao acontecem ao mesmo tempo: feita ruptura, se traa uma linha de
fuga, mas se reterritorializa em algo, o que importa em que.
No entanto como as linhas acontecem no mesmo plano, no h dualismo
entre molar e molecular: toda sociedade, mas tambm todo indivduo, so
pois atravessados pelas duas segmentaridades ao mesmo tempo: uma molar e
outra molecular(DELEUZE; GUATTARI, 1999: p. 82). [...] em qualquer
coisa, h linhas de articulao ou segmentaridade, estratos, territorialidades
[molares] mas tambm linhas de fuga, movimentos de desterritorializao e
desestratificao. (DELEUZE; GUATTARI, 2004, p. 11). Todos os tipos
de luta, de resistncia so molares e moleculares. Como tambm as linhas
de fuga e a molecular no so necessariamente positivas. Uma linha de fuga
pode levar a morte; h fascismos moleculares de bando. O que nos diz que,
sobre uma linha de fuga, no iremos reencontrar tudo aquilo de que fugimos?
(DELEUZE; PARNET, 1998, p. 51).
Consideramos que no h preciso para descrever essas linhas: nada mais
complicado do que a linha ou as linhas (DELEUZE; PARNET, p. 159, 1998).
A linha de fuga, na obra dos autores, em alguns momentos se confunde com
1. Deleuze e Guattari re-significam o conceito de massa; estas, no caso, no dizem respeito
apenas a agrupamentos sociais, mas a massas monetrias, massas burguesas, etc. No que
concerne a agentes sociais, a massa se ope a classe, esta como modelo dominante, sujeito
legitimado do marxismo que seria o motor da histria. A massa concerne s minorias, que
escorrem entre as classes e tm seus prprios movimentos, objetivos e formas de lutar. A
importncia de Maio de 68 seria seu acontecimento de massa (DELEUZE; GUATTARI, 1999).

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a molecular. [...] so absolutamente necessrias expresses inexatas para

designar algo exatamente. (DELEUZE; GUATTARI, 2004, p. 32).
Entretanto Negri e Hardt, em Imprio (2005), dizem que as oposies binrias, os estados definidos da linha molar so prprios tradio moderna.
Na crise dos valores modernos, na ps-modernidade, h processo de valorao
da diferena, que no necessariamente positivo. As mulheres, os negros, os
homossexuais so cada vez mais includos, recuperados pelo capital; o Imprio 2 se alimenta da diferenciao. Isso visto nos inmeros produtos criados
pela indstria cultural para essas supostas minorias, consideradas como segmentos: revistas, filmes, programas de TV. Como dito em Multido:
no imprio [...] toda a populao global tende a tornar-se necessria ao poder soberano, no s como um conjunto de produtores, mas tambm como
consumidores, usurios ou participantes do circuito interativo da rede.
(NEGRI; HARDT, 2005, p.420)

Para Deleuze e Guattari no h devir-homem, mas devires do homem, pois

ele [...] majoritrio por excelncia, enquanto que os devires so minoritrios (DELEUZE; GUATTARI, 2005a, p. 87). Nesse processo do capital de
recuperao, as mulheres, raas, os homossexuais possibilitam ainda devires
minoritrios ou comeam a fazer parte de certos modelos dominantes? Quais
negritudes, feminilidades, homossexualidades, diferentes destas recuperadas
pelo capital so ainda possveis?
Devemos enfatizar que devir no se refere apenas a sujeitos, mas tambm
a animais e plantas (os devires orqudea da vespa e vespa da orqudea, to
famosos de Mil Plats [2004]), organizaes sociais, lnguas, arte, etnias,
o mundo, etc. Segundo Giusepe Cocco, terico que reside no Brasil, companheiro de escrita de Antonio Negri, em seu livro MundoBraz (2009), na crise
da modernidade h a possibilidade de devir que agencia elementos heterogneos como homem, animal, ferramenta e ambiente. Esse devir, proposto por
Cocco, permite a linha de fuga da dominao do homem, sujeito, a partir do
trabalho, em relao natureza, objeto.
Tambm Cocco prope mais dois devires: o devir-mundo do Brasil e o
devir-Brasil do mundo que aconteceriam conjuntamente. Em MundoBraz ele
expe as teses da brasilianizao do mundo, que seria a periferizao, a fa2. O Imprio o poder global em rede formado pelos Estados-nao dominantes, megacorporaes e instituies supanacionais.

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velizao, o terceiro mundo cada vez mais presente no primeiro. Como este
processo global, concerne ordem mundial, o Brasil seria o seu prprio
futuro. Entretanto h linhas de fuga possveis, o devir-Brasil do mundo e o
devir-mundo do Brasil, nos quais o terceiro mundo aparece como potncia,
como veremos mais adiante.

Mapeamento do CMI-Brasil
O CMI-Brasil movimento de resistncia miditica que tenta produzir
jornalismo diferencial ao da mdia hegemnica e em sua organizao busca
criar espao de experimentao de democracia 3 direta. O CMI rede de coletivos, formado por sujeitos e grupos diferenciados espalhados por inmeras
regies do pas. Nele no h hierarquias e centros de poder, os coletivos so
autnomos, mas agem em comum. Esta seria uma boa definio do conceito
de multido 4 : reunio de singularidades que produzem em comum; por isso
dizemos que CMI-Brasil cria um jornalismo de multido.
Os coletivos so segmentos que organizam o CMI: h coletivos em localidades diversas que so encarregados de pr em funcionamento os projetos da
rede, o qual o principal o site. A organizao se d em listas de discusso.
Fizemos pesquisa principalmente das discusses nestas listas e de notcias, de
janeiro a maio de 2010, alm de analisar documentos que explicam o funcionamento da rede todos estes abertos para leitura.
O site do CMI seu mecanismo mais visvel, nele esto noticias que tratam de temas sobre grupos de resistncia brasileiros e, em nmero reduzido,
latino-americanos. O site dividido em duas publicaes: uma que feita
por seu coletivo editorial, outra por qualquer um mediante mecanismo de publicao aberta. Nestas duas publicaes notamos que o CMI no apenas
3. Democracia aqui se refere ao projeto de democracia de Negri e Hardt, no qual inmeras
singularidades diferenciadas agiriam em comum sem que elas perdessem suas especificidades.
Esta democracia seria de todos para todos, imanente, pois impede a tomada de poder soberano,
transcendente. Uma de nossas hipteses de que grupos minoritrios, como o CMI, estariam
atualizando esse tipo de democracia.
4. A multido para Negri e Hardt o motor da historia. A multido difere do povo unificado
que corresponde ao Estado, da massa indiferenciada e da classe operria agente poltico do
marxismo. Multido diz respeito aos movimentos de resistncia contemporneos: migraes,
produtores, movimentos por outra globalizao.

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representa grupos de resistncia nas matrias, mas agencia com eles, dando
espao para se exporem, tanto na publicao aberta, quanto na feita pelo coletivo editorial. No ltimo caso os grupos entram em contato com o coletivo
editorial, enviando textos que posteriormente so publicados
O CMI-Brasil faz parte da rede indymedia; esta foi criada a partir dos manifestos por outra globalizao em Seattle, 1999, que se insurgiram contra
o encontro da Organizao Mundial do Comrcio. O CMI brasileiro foi criado um ano depois, fruto dos movimentos por outra globalizao no Brasil.

Propomos mapear o CMI-Brasil a partir dos conceitos antes expostos; assim podemos dizer que este e a rede indymedia surgem mediante uma linha de
fuga frente ordem global produzida pela multido, levando-a a se reterritorializar em uma organizao que mesmo sendo relacionada a esses movimentos
autnoma hoje principalmente o CMI brasileiro. Como tambm podemos dizer que houve desejo concreto de escapar, desterritorializar, fugir do
modelo dominante do jornalismo em ao ps-miditica 5 que foi seguida de
reterritorializao, a outra mdia possvel do CMI.
Consideramos certos elementos do CMI-Brasil como molares, por serem
endurecidos, estticos, definidos, bem formados, alm disso, alguns destes
elementos submetem a certa ordem sujeitos e grupos, o que reproduz dicotomias. O site mecanismo com organizao fixa. H espao com destaque para
a publicao feita pelo coletivo editorial, e um outro espao reduzido para a
publicao aberta neste h excesso de notcias, diariamente so dezenas, o
que impede sua leitura integral. Isso torna essa publicao marginal.
Como o CMI tenta experimentar democracia direta, ele aberto, sujeitos
e grupos podem formar novos coletivos ou se juntar aos existentes; no entanto os coletivos que pretendem fazer parte da rede tm que aceitar regras
pr-estabelecidas: ter no mnimo cinco participantes, um deles deve ter conhecimento de informtica, o que importante, pois o funcionamento da rede
depende de mecanismos digitais. Tambm h exigncia de participao ativa;
por isso hoje inmeros coletivos esto em pr-formao, esperando serem efetivados na rede.
Para que um novo coletivo passe a fazer parte da Rede CMI Brasil, preciso
que ele seja aprovado pelos demais coletivos locais. Esse processo existe
5. O conceito de ps-mdia aparece em inmeros textos de Guattari, (2007, 2006, 2005).
A ps-mdia seria [...] reapropriao da mdia por uma multido de grupos-sujeito, capazes
de geri-la numa via de ressingularizao (p. 46, 2007).

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para garantir que entrem para a rede apenas coletivos que construam, ao
longo de sua formao, uma boa dinmica de trabalho e afinidade com os
demais coletivos em relao aos princpios da Rede Global e da Rede CMI
Brasil. De qualquer forma, como estes princpios foram criados de forma
a estimular a pluralidade dentro da rede, dificilmente eles representaro
um empecilho para a formao de novos coletivos. (https://docs.
indymedia.org/Local/CmiBrasilNovosColetivos)

Quanto s notcias, h direcionamentos para as publicaes, uma poltica

editorial que impem formas aos textos. Estas formas so prprias ao jornalismo hegemnico. Nos documentos da rede global dito que os centros de
mdia independentes buscam publicar notcias exatas, verdadeiras, honestas
(http://docs.indymedia.org/view/Global/FrequentlyAskedQuestionEn).
No manual do coletivo editorial do CMI-Brasil, a forma do lead sugerida
muito importante que os editoriais sejam sintticos e objetivos. Em
geral, as primeiras frases devem ser objetivas e responder s 6 questes:
O que? Quem? Onde? Quando? Como? Por que? (http://www.
midiaindependente.org/pt/blue/static/editorial.shtml#
Como_publicar_um_Editorial)

Em relao padronizao da linguagem, na lista do coletivo editorial

houve boa discusso em torno de um dos mecanismos de tomada de deciso
que acabou culminando no tema sobre a linguagem usada nas matrias:
[...] Temos entre os coletivos aqui presentes uma tendncia forte em se valorizar as linguagens no acadmicas e no jornalsticas, diferentes das linguagens de elite usadas em nosso site. Outros preferem, em nome da clareza, que os editoriais predam-se mais norma culta e estilos convencionais criados nas academias e mdia corporativa. At a tudo bem. Temos
tambm aqueles que defendem que esses vrios estilos tenham todos o seu
espao na publicao de editoriais. Esse grupo, geralmente o mesmo que
valoriza linguagens populares, artsticas e experimentais [...] Porm, outro
grupo prefere afunilar o estilo existente na coluna do meio [...]. Geralmente
o mesmo grupo que simpatiza com as formas de estilo similares das
elites deste pas. (http://lists.indymedia.org/pipermail/
cmi-brasil-editorial/2009-May/0525-1b.html)

Esse conflito interno entre a busca de linguagens minoritrias, sem forma

definida, moleculares, e a sobrecodificao pela norma culta, por linguagens
hegemnicas, molares, expe a ambigidade do CMI-Brasil: tenta criar movimentos livres, mas para funcionar em certos momentos tem que endurecer.

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Percebemos tambm a reproduo de dicotomias que formata as singularidades que fazem parte da rede nos dois tipos de publicao; dicotomias como:
interno e externo, quem membro e quem no ; isso tambm pode ser visto
nas relaes entre coletivos em formao e os j formados. Como o coletivo
editorial tem poder quase soberano em relao aos outros colaboradores, o
corte mais importante seria entre dominantes e dominados.
Porm para ns, no CMI a linha molar tenta ser impedida mediante experimentao de democracia em ambiente local da rede. A linha molecular apresenta uma organizao disforme, em movimento, em devir. Consideramos
como elementos da linha molecular os seus processos que impedem estados
definidos, reas de indiscernibilidade.
No CMI no h profissionalismo, mas tambm os produtores no so amadores, eles so outra coisa no muito bem definida, algo entre produtores e
usurios. O territrio criado est entre o jornalismo tradicional, a produo
colaborativa da Internet que em parte difere da internet recuperada por grandes corporaes e as resistncias. Ou seja, difcil defini-lo apenas como
jornalismo, um estado estvel.
Quanto poltica editorial, ela no pode ser comparada a regras endurecidas como nos manuais de redao. O manual do CMI-Brasil (https:
//docs.indymedia.org/Local/CmiBrasilManualRedacao), que comentamos, de apenas meia pgina As exigncias que direcionam os contedos das notcias so mnimas, ou melhor, centram-se na cobertura de temas
ligado multido, o que razovel. Em nossa anlise das noticias publicadas,
algumas delas no tinham a forma do texto jornalstico, eram ensaios, poesias,
manifestos, isso em parte incentivado.
O movimento que desfaz as formas e impede a estabilidade faz parte do
processo do CMI brasileiro: coletivos podem surgir, variar no nmero, ser
desligados da rede; colaboradores participam com mais intensidade se quiserem, mas a rede se mantm. Mesmo o site que por motivos tcnicos tem que
ser organizado e estruturado, est no momento sendo reformulado na tentativa de deix-lo, tanto mais atraente, funcional, quanto de dar continuidade ao
processo de democratizao 6 .
6. Faz parte dos objetivos da pesquisa a anlise das funcionalidades do novo site, como elas
permitiro a criao de territrio em que no haja dicotomias como dominantes e dominados,
no entanto neste texto nos deteremos nisso.

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Os elementos da linha molar so afrontados constantemente pela linha

molecular do CMI-Brasil. Alis, por tudo isso, o jornalismo do CMI-Brasil
de multido, pois a multido composta de tantos elementos heterogneos,
que impossvel a capturar em um estado; e mais, a multido, como conceito
de Negri e Hardt, o seu projeto, ainda no foi formada, est por vir.

Devir-pobre do jornalismo
Agora que j foram expostos elementos moleculares do CMI, propomos
experimentar conceito, um devir, um devir-pobre do jornalismo, agenciamento
entre pobreza e o CMI-Brasil. At este momento da construo do conceito,
delineamos algumas de suas caractersticas, todas relacionadas ao CMI: 1.
Conexes, associao com os pobres como estado. 2. Experimentao de intensidades de pobreza: o CMI se mantm voluntariamente como organizao
de poucos recursos, pobre. 3. A pobreza no misria, mas sim potncia. 4.
Esse devir resistncia principalmente em relao ao jornalismo dominante.
Daremos mais ateno s duas ltimas caractersticas nesta seo, pois as
outras duas sero trabalhadas, de forma mais aprofundada, em outro artigo
que se centrar na pesquisa emprica do CMI-Brasil.

A pobreza como potncia

O conceito de devir-pobre proposto, pois vivemos no Brasil, um pas
favela, um pas paradoxal, no qual a economia emergente que aponta para o
primeiro mundo, para se manter, necessita deixar grande parte da populao
em estado de misria. Ou seja, conhecemos muito bem a pobreza, convivemos
com ela h muito tempo.
Segundo Cocco (2009) como tambm, Deleuze, Guattari, Negri e Hardt
a dicotomia norte-sul, que dividia o mundo entre ricos e pobres, subdesenvolvidos e desenvolvidos, no ps-moderno desfeita. Pases pobres apresentam ilhas de riqueza, de primeiro mundo, como pases ditos ricos tm um sul
que os percorre, levas de pobreza. Tambm, para esse autores, os pobres so
criativos, resistem a sua condio, desejam uma outra realidade, a sua biopoltica. Cocco criou um conceito que concerne a essa riqueza, o de devir-Brasil
do mundo:

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O devir-Brasil do mundo aparece como horizonte aberto dos possveis, da

potncia produtiva que, pro exemplo, encontramos no xodo rural, na autoconstruo do espao urbano, na msica negra e na cosmologia amerndia.
(COCCO, 2009, p. 157)

A riqueza dos pobres (alis, esse titulo de capitulo do livro Multido)

pode ser contemplada em alguns exemplos. Moradores de rua sabem o que
fazer (seus saberes, sua riqueza) para viver em condies de misria total.
Alis, como a produo no ps-moderno se confunde com a reproduo, ela
no se limita ao trabalho assalariado; segundo Virno no paradigma de produo contemporneo, o imaterial:
trabalho e no-trabalho desenvolvem idntica produtividade, baseada sobre o exerccio de faculdades humanas genricas: linguagem, memria,
sociabilidade, inclinaes ticas e estticas, capacidade de abstrao e de
aprendizagem. (VIRNO, p. 65, 2003)

Outro exemplo seria o caso de naes do sul, os pases considerados pobres, que so os mais ricos em biodiversidade do planeta. Os movimentos
globais de migrao, feitos pelos pobres, do forma ao mundo ao trazerem
sua riqueza sonhos, conhecimentos, relaes , permitindo um devir diferencial ao mundo, seu devir-Brasil, que se ope a construo do mundo pelo
Imprio, o biopoder.
Ou seja, riqueza aqui no faz parte do dualismo riqueza-pobreza dos economistas, dos polticos, das mdias, centrados em um modelo de crescimento
econmico. Alis, o modelo de riqueza dominante paradoxal, pois o crescimento econmico impe a uma gama enorme da populao global, a misria.

A resistncia do devir-pobre
Esse devir processo de diferenciao em relao ao jornalismo hegemnico por isso devir-pobre do jornalismo. Este reproduz modelo de riqueza e
pobreza no qual a riqueza louvada e a pobreza considerada com mal a ser
erradicado. Assim representa os interesses dos ricos e faz da pobreza algo negativo, indesejvel. Por isso a resistncia ao jornalismo hegemnico tambm
resistncia anticapitalista.
Tomamos como ponto de partida para a construo do conceito alguns dos
trabalhos de Marocco (1997, 2004, 2007), que agenciam o jornalismo, os ex-

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cludos e o trabalho de Michael Foucault. Marocco possibilita a compreenso

do jornalismo como mecanismo de excluso, que vigia e faz punir singularidades da multido de pobres. Este jornalismo tenta eliminar a potncia das
singularidades, as tornando massa sujeitada. Marocco enumera algumas atribuies negativas que o discurso jornalstico impe aos pobres:
1. ele desafia e rompe com os valores "verdadeiros" da sociedade, como
a propriedade, no caso dos sem-terra; 2. um perdedor nos conflitos discursivos para as "verses" oficiais sobre o acontecimento, mas continua
compactuando com o discurso; 3. uma ameaa segurana; 4. representa
os padres de no-beleza. (MAROCCO, 1997, p.3)

Marocco em Prostitutas, jogadores, pobres e vagabundos no discurso jornalstico (2004), d ateno construo excludente feita pelo jornalismo brasileiro do sculo 19, principalmente o porto-alegrense. Entretanto mesmo que
faa recorte preciso, ela re-afirma a excluso na atualidade: hoje so combatidos, na tentativa de serem eliminados, os sem-terra, os meninos de rua, os
pobres; como eram as prostitutas, os jogadores e os vagabundos. Para ns, a
negao da pobreza e a apologia riqueza feitas pelo jornalismo interferem na
forma como so encarados os pobres e a represso a eles, como eles mesmos
se veem, e tambm afirma a ordem capitalista.
A excluso feita pelas mdias faz parte da produo biopoltica de ordem
exposta por Negri e Hardt no livro Imprio, o controle contnuo imanente que
se d nas mentes. Para os autores a forma social do Imprio a sociedade
de controle: intensificao da sociedade disciplinar conceituada por Foucault
(1977). Na sociedade de controle no h mais fora, a vida toda colonizada.
Segundo Negri e Hardt, as mdias criam subjetividades passivas para legitimar o Imprio: o imaginrio guiado e canalizado dentro da mquina
de comunicao. (2006, p. 51). A legitimao da mquina imperial nasceu
pelo menos em parte das indstrias de comunicao. (2006, p.52). Guattari
faz constataes parecidas as de Negri e Hardt ao relacionar o capitalismo
ps-industrial e a produo de subjetividade feita pela mdia. Para ele, no capitalismo a produo de subjetividades central (GUATTARI, 2005, 2007).
Essa subjetividade serializada, fabricada em massa, principalmente pelas
mdias.
Tambm os trs autores conceituam as formas de resistncia: Negri e
Hardt a multido, Guattari a revoluo molecular. Para Guattari:

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a tentativa de controle social, atravs da produo da subjetividade em escala planetria, se choca com fatores de resistncia considerveis, processos de diferenciao permanente que eu chamaria de revoluo molecular. (GUATTARI, 2005, p.54)

Segundo Guattari: todos os devires singulares, todas as maneiras de existir de modo autntico chocam-se contra o muro da subjetividade capitalstica.
(GUATTARI; ROLNIK, 2005 p.59). O devir-pobre, agenciamento, aliana,
com a pobreza, seria processo de singularizao que se insurge ao poder das
mdias, resistncia a essa produo de subjetividade.

Consideraes finais
O devir-pobre do jornalismo do CMI-Brasil seria a possibilidade de ultrapassar a fbula redundante (MAROCCO, 2007, p.14) e o cenrio ficcional (MAROCCO, 1997, p.2) que o jornalismo cria sobre os pobres. Parte
de suas notcias feita pelos pobres brasileiros (alguns exemplos: grupos de
resistncia como MST, movimentos indigenistas, autogestionrios, squaters),
e basicamente os contedos das matrias do CMI se referem a eles; mas tambm para ns h potencialidades na pobreza que so experimentadas no CMI
brasileiro, que no so associadas apenas pobreza como estado.
O CMI cria territrio rico, produtivo por se manter com recursos mnimos, negando relaes capitalistas. A rede se sustenta pela boa vontade dos
colaboradores, sujeitos e grupos que fazem parte de coletivos, outros CMIs,
movimentos ligados as resistncias miditicas. Faz uso engajado das novas
tecnologias de comunicao, tecnologia gratuita ou barata. No financiado
por corporaes, a colaborao voluntria; no usa publicidade, no mximo
aceita doaes. O motor do CMI esse trabalho coletivo movido por desejos
de outra realidade. O CMI-Brasil permite devir diferencial ao jornalismo por
ser projeto de natureza diferente em relao ao grande jornalismo mantido por
corporaes e somas absurdas.

Referncias
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